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AFRICANIDADES BRASILEIRAS: FERRAMENTAS PEDAGOGICAS DE

COMBATE AO RACISMO

ANA CLAUDIA DE SOUSA *

ANTONIO SEREZO SILVA NASCIMENTO

FRANCISCA ANADILIA RIBEIRO LIMA

RESUMO
O presente trabalho estuda as africanidades brasileiras como ferramentas pedaggicas de combate ao racismo no
mbito escolar, isto , a partir das africanidades inseridas e praticadas no nosso cotidiano, problematiza-se a
contribuio cultura, histrica do povo africano para a formao do Brasil, na qual suas influencias so visveis
nos diferentes contextos brasileiros. Assim, o que se pretende suscitar novas prticas pedaggicas que possam
ser utilizadas em salas de aula, para combater o racismo, especificamente contra o povo africano, pois sendo
notrio a pratica de costumes de origem africana em nossa sociedade, no se pode subjugar tal histria e cultura.
Nesse contexto de analise, pontua-se tambm que a escola deva promover o acesso aos alunos o conhecimento
das diversas culturas e no somente das culturas oriundas da Europa, sendo uma interao dinmica capaz de
permitir aos alunos uma viso da frica para alm dos estereotpicos e ideias j formadas e legitimadas. Cujos
professores, se utilizem de prticas pedaggicas que viabilize a construo dessa educao antirracista. Para o
desenvolvimento deste trabalho, utilizou-se de pesquisas bibliogrficas, acervos que abordem essas premissas,
formando assim a base dessa discusso. Os resultados obtidos apontam, a necessidade de uma maior valorizao
de culturas de matrizes africanas no mbito escolar, bem como nos livros didticos, ocasionando em certa
medida um desconhecimento da histria e cultura afro-brasileira, gerando assim o racismo e outros males
praticados no somente na escola, mas na sociedade como um todo. Por isso, reconhece-se a relevncia do
estudo das africanidades brasileiras como ferramentas pedaggicas que podem estar contribuindo efetivamente
para combater tal pratica e a construo de outros saberes sobre a frica.

Palavras-chave: Africanidades Brasileiras. Praticas pedaggica. Racismo.

_________________________

* Estudantes de ps-graduao do curso de Especializao em Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, da


Instituio NEAD-UESPI. E-mail: anasousa101@hotmail.com
INTRODUO

Com a criao da lei 10.639/03, tornou-se obrigatrio o estudo sobre a cultura e


histria afro-brasileira e africana nas instituies pblicas e privadas de ensino, na qual os
alunos passam a ter acesso ao conhecimento produzido pelo povo africano, e suas
influencias na formao do Brasil, isto significa, que anos de luta pela democracia racial, as
lutas dos movimentos sociais negros, estariam originando frutos na esfera educacional,
porm se busca bem mais do que no campo educacional. Ao permitir o acesso a juventude
do conhecimento histrico e cultural da frica, estar ao mesmo tempo possibilitando a
construo de outros saberes sobre este continente, rompendo com as barreias das ideias j
estabelecidas, como tambm serve como meio de superar o racismo, este to notrio nas
escolas, nos livros didticos e principalmente na sociedade.
A relevncia desta lei, est direcionada para a insero de contedos e temas que
abordem a cultura e histria afro-brasileira e africana, nas instituies de ensino, sejam, elas
pblicas ou privadas, buscando desta forma a criao de uma educao democrtica, que
valorize os diferentes povos em seus aspectos individuais, bem como, aqueles que
influenciaram a formao do Brasil. Assim, de fato tem-se a preocupao real e concreta de
trazer ao cenrio educativo, a histria afro-brasileira e africana.

Com esta medida, os profissionais da educao, tiveram que repensar suas


prticas pedaggicas, processos metodolgicos, e sua pratica escolar, para inserir a referida lei
em sala de aula, por isso nesse ponto, ressalta-se a relevncia de aplicar em sala de aula,
ferramentas pedaggicas que permitam a construo de um pensamento crtico da histria e
cultura afro brasileira e africana, assim pontua-se que por meio das africanidades, este
caminho pode ser construdo e desenvolvido por tais profissionais.

Nessa linha de anlise, o caminho trilhado neste trabalho corresponde a anlise


das africanidades brasileiras, como ferramentas pedaggicas que podem ser aplicadas em sala
de aula, para combater o racismo, isto significa, que o professor pode-se utilizar dessa
ferramenta para abordar por exemplo, a religiosidade dos africanos, citando o candombl
como uma africanidade, ou seja, uma cultura de matriz africana, cuja mesma tem muitos
adeptos no Brasil. Portanto, este trabalho no busca somente abordar as africanidades, como
tambm o racismo e as prticas de preconceito com a cultura e religio que se tem para com
os africanos e afrodescendentes.
Ao estudar as africanidades brasileiras, os alunos podero compreender as
influncias deixadas pelos africanos na nossa sociedade, e como tais prticas esto presentes
em nosso cotidiano, sendo muitas vezes praticados por muitos, mais sem o conhecimento, o
contexto em que as mesmas fazem parte. Assim, muitos preconceitos e at mesmo o racismo
poderiam ser combatidos, em sala de aula e na sociedade, pois acredita-se, que o
conhecimento o primeiro passo para que tais acontecimentos possam ser extinguidos,
desnaturalizado de nossas mentes.

Objetivando a realizao desta proposta de trabalho, buscou-se dialogar com


autores que versam sobre este assunto, por isso dialogou-se com Maria Martha (2014), onde
na sua dissertao de mestrado, africanidades e educao popular, a mesma ressalta que
quando falamos hoje das africanidades intentamos que elementos da educao de tradio
africana possam ser oferecidos a todas as pessoas desta nao brasileira. Prope-se, a
construo de outros saberes, ideias e pensamentos sobre a frica, para alm das quais j
foram formadas e perpetuadas ao longo da histria, na qual muitas vezes s servem para
fortalecer o racismo.

Helena da Rocha (2009), em seu livro Educao para relaes tnico-raciais,


destaca algumas africanidades religiosas, na qual tem muitos adeptos at hoje, so eles,
Islamismo, o Candombl, Calundu, Umbanda. No entanto, tais influencias emergiram para
outros campos, como a culinria, a msica, a dana, ento o que se questiona como racismo
pode-se sustentar contra o povo africano e afrodescendentes, uma vez que seus costumes e
cultura esto to visveis em ns mesmos e nas nossas praticas cotidianas? Essa discusso
seria bem pertinente e pedagogicamente relevante, ao ser levada para sala de aula.

Por isso, para Oliveira (apud. MUNANGA, 2001, p.8), no precisamos ser
profetas para compreender que o preconceito incutido na cabea do professor e sua
incapacidade em lidar profissionalmente com a diversidade, somando-se ao contedo
preconceituoso entre alunos de diferentes ascendncias tnico-raciais, sociais e outras
desestimulam o negro e prejudicam seu aprendizado. Ainda de acordo com Oliveira (2009,
p.255), algumas caractersticas culturais apresentadas por alguns pesquisadores como sendo
exclusivamente dos negros, so, na realidade comuns a vrias culturas nativas, entre elas as da
Amrica Latina. Assim, para o mesmo autor, as africanidades so, sobretudo, uma filosofia
que caracteriza fundamentalmente por colocar a pessoa, no caso, o negro no centro de sua
reflexo e de sua estrutura conceitual. (OLIVEIRA,2009 p.258).
RACISMO NA ESCOLA: OS DESAFIOS PARA A CONSTRUO DE UMA
EDUCAO IGUALITRIA

Para Antnio Olmpio (2005), o racismo a pior forma de discriminao porque o


discriminado no pode mudar as caractersticas raciais que a natureza lhe deu. Gerando assim,
uma serie de julgamentos pr-concebidos que avaliam as pessoas de acordo com suas
caractersticas fsicas em especifico a cor da pele, sendo nesse caso, os afros descentes, alvos
principais desse tipo de atitude. Ressaltando esta ideia apresentada, Antnio Olmpio aborda
que o racismo, que o negro sofre passa pela cor de sua pele, por isso, o direcionamento desta
discusso ser no mbito escolar, na qual os alunos negros passam que cotidianamente por
tais situaes de racismo, o que torna um obstculo para a construo de uma educao
igualitria, no somente nos meios, isto , garantir o acesso educao a todos, bem como o
acesso ao conhecimento dos povos que contriburam para a formao do Brasil, pois no se
pode colocar a margem da formao dos alunos a contribuio histrica e cultura do povo
africano.
Desta forma, o papel da escola perpassa por essas premissas, construir os meios
para se combater de maneira eficaz o racismo em sala de aula, levar aos alunos a conhecer a
histria e cultura afro brasileira e africana, para alm das ideias e vises j construdas e
legitimadas ao longo da histria, isto significa que ao buscar construir essa viso para alm
dessas barreiras, promoveria o desenvolvimento de outros saberes sobre a frica,
compreendendo que a mesma tem muito a oferecer em conhecimento histrico, cultural,
patrimonial a humanidade, e est sendo valorizada e reconhecida sua relevncia, seria passo
inicial para o combate ao racismo na sala de aula, que posteriormente emergiria para a
sociedade, e para o processo lento das mentalidades.
A professora e pesquisadora, Ana Clia da Silva da Universidade Federal da
Bahia , desenvolveu uma pesquisa, na qual constatou-se que uma ideologia de inferiorizao
do negro , comea nos livros didticos , perpassado pelos professores por meio de esteretipos
e preconceitos, na qual ficou constado que as qualidades negativas: burro, feio, porco, grande
ladro, cabelo de Bombril, pinchai, eram direcionada aos negros , em contra partida a imagem
construda sobre os brancos correspondiam com as ideias de amigo, simptico, inteligente,
rico.
Para a pesquisadora, muitas dessas influncias de inferiorizao do negro
bastante apoiada pelos livros didticos, um exemplo disso que a mulher negra trajada com
avental, pano na cabea e de p descalo, no obstante, a branca sempre bem vestida, de
chapu, sapatos em ambiente limpo e bonito. Isto torna-se um ponto de discusso, pois, os
livros didticos, podem ainda, hipoteticamente ou de fato, representar a maneira como ainda
se veem os negros, a imagem que ainda permanece do mesmo na sociedade, e no pensar dos
indivduos, nesse caso, corresponde o outro desafio da educao igualitria, porque sendo os
livros ainda perpetuadores de tais ideias, e estes so elaborados a parti de um grupo social, de
um lugar, de uma mentalidade, portanto de um espao social, que ainda precisa de muitas
mudanas. Indaga-se como uma ferramenta pedaggica, que o livro, pode ainda manter tais
pensamentos, ideologias, certamente implcitas, ou at mesmo visveis?
Observa-se, pela pesquisa feita que o prprio sistema educacional atravs dos
livros didticos e pela grade curricular contribui para que haja uma permanea dessa mazela
na sala de aulas. Ao analisar e refletir sobre o livro didtico Projeto Radix (raiz do
conhecimento), de Claudio Vicentino (2012), observou-se que mesmo com a provao da lei
10.639/2003 que traz a obrigatoriedade do ensino de histria e cultura afro-brasileira e
africana , pouco ou quase nada relacionada ao tema mudou , evidenciando que apesar de j se
passarem mais de 10 anos da aprovao da lei ainda no houve de fato uma educao anti-
racial, sendo notrio o descaso em priorizar contedos que abordem essas temticas nas
salas de aula, na qual se resumem meramente a datas espordicas como o dia da conscincia
negra.
Tal situao, trais prejuzos a caminhada de combate ao racismo, pois se os livros
didticos se apresentam da forma relata acima, se os professores no buscam desenvolver
prticas pedaggicas que favoream uma educao igualitria e antirracista, o olhar que se
tem sobre os afros descentes pouco mudara, e neste caso especifico, este trabalho suscita que
o estudo das africanidades brasileiras em salas de aulas, podem se tornarem relevantes
ferramentas de combate ao racismo, que gera tambm ideias preconceituosas sobre os
africanos e principalmente suas crenas religiosas. Com esta ferramenta, o professor poder
suscitar nos alunos, a compreenso de que no se pode subjugar o povo africano, os afros
descendentes, e ao mesmo tempo coloca-se em prtica, na vida cotidiana, seus costumes,
seguir crenas religiosas de matrizes africanas, saborear pratos culinrios trazidos por esse
povo, seria no mnimo uma situao paradoxal, negar aquilo que estar enraizado em si
mesmo.

Por isso, pode-se pontuar que o preconceito faz parte de nosso comportamento
cotidiano, frequentemente nos defrontamos com atitudes preconceituosas, seja em atos ou
gestos, discursos e palavras. A sala de aula no escapa disso, e trabalhar com essa questo, ou
mesmo com intolerncia no est dentre as tarefas mais fceis do professor, mas no so
questes novas. H muitos as sociedades vm lutando para manter as escolas um pouco
resguardadas dos conflitos decorrentes da intolerncia entre diferentes grupos. (Aquino-
1998.p.119).

Compreende-se, que no momento de fechar os olhos para a realidade que


acontece nas salas de aulas, e to pouco mascar-la, na qual o sistema educacional tem sua
parcela de responsabilidade, como foi explanado os contedos curriculares contribuem para
que o preconceito racial se torne algo produzido por uma cultura de branqueamento, que
prefere transferir a responsabilidade, a incumbncia para os professores, estes por suas vezes
encontram-se sem formao adequada para agir frente a essas situaes, dificultando em
tomar posse, ou seja, assumir seu papel na construo de uma educao igualitria para todos,
sem valorizao de uma cultura em detrimento da outra, e muito menos selecionando o
conhecimento a ser levado aos alunos.

H uma urgncia visvel e necessria, com relao as mudanas na forma de


como o sistema educacional apresenta o seu contedo curricular, aps quase 15 anos da
aprovao da lei 10.639/2003, observa-se que vem ocorrendo de maneira tmida e muito
gradual, em sala de aula. Ocorrendo de fato, que a obrigatoriedade no tem sido o suficiente
para que medidas de intervenes positivas de reparao para com os que sofrem algum tipo
de discriminao, em sala de aula e que tem que conviver com o racismo cotidianamente. A
respeito Versosa salienta:

O preconceito racial pode se manifestar em diversas dimenses tantos nas escolas


como nas universidades, inseridos no dia- dia da escola, nas salas de aulas, nos
livros didticos, nos currculos, etc. e que apresentam atos discriminatrios, por
exemplo na utilizao de termos suspostamente preconceituosos negativos ou
suspostamente positivos tais como a coisa est preta, humor negro, carvozinho,
cabelo de Bombril. (ALZENEIDE VERSOSA, 2012.p30-31).

Portanto, so muitos os desafios para que haja de fato uma educao igualitria,
antirracista, contudo no se constitui como algo impossvel, uma utopia, residente apenas em
sonhos, por isso, discutiu-se essa trajetria, apontando possibilidades, estas no fechadas em
si, mais abertas a tantas outras, que de fato almejam o mesmo objetivo, a construo de uma
educao que englobe a contribuio de cada povo que deixaram suas contribuies ao Brasil,
mais no favorecendo uma cultura em detrimento da outra, na qual por meio da educao,
rompam-se as barreiras do racismo, este gerador de tantas outras ideias e atitudes erronias.
AFRICANIDADES BRASILEIRAS NO AMBIENTE ESCOLAR

Quando os negros africanos foram trazidos para o Brasil como escravos vieram
consigo a sua cultura, seus costumes e valores, contribuindo assim para a formao social e
cultural brasileira. Assim, essas bagagens que os mesmos trouxeram do continente africano
ajudaram a constituir o que hoje chamamos de africanidades brasileiras, que um termo
referente s razes da cultura africana, inseridos na cultura do Brasil, ou seja, o modo de ser
e de viver dos brasileiros herdados dos negros africanos que esto presentes, dentre alguns
exemplos, na comida, como a feijoada, na dana como o samba e nas rodas de capoeira,
dentre outros. Nessa perspectiva, Silva (2001), afirma que:

Ao dizer africanidades brasileiras estamos nos referindo s razes da cultura


brasileira que tm origem africana. Dizendo de outra forma, estamos, de um lado,
nos referindo aos modos de ser, de viver, de organizar suas lutas, prprias dos
negros brasileiros, e de outro lado, s marcas da cultura africana que,
independentemente da origem tnica de cada brasileiro, fazem parte do seu dia-a-
dia. (SILVA, 2001, p. 151).

Dessa maneira, a feijoada, o samba e a capoeira so resultados de criaes dos


africanos que vieram escravizados para o Brasil, bem como de seus descendentes,
representando maneiras encontradas para sobreviver, para expressar um jeito de construir a
vida. Assim, para o autor citado acima, as africanidades brasileiras ultrapassam dados ou
eventos materiais, como um prato de sarapatel ou uma apresentao de Hip hop, haja vista
que elas, alm de se constiturem nos processos que geraram tais dados e eventos, hoje
incorporados pela sociedade brasileira, tambm se constituem um dos valores que motivaram
tais processos e deles resultaram. Contudo, estudar Africanidades Brasileiras significa estudar
um jeito de ver a vida, o mundo, o trabalho, de conviver e lutar por sua dignidade, prprio dos
descendentes de africanos que, ao participar da construo da nao brasileira, vo deixando-
nos outros grupos tnicos com que convivem suas influncias, e, ao mesmo tempo, recebem e
incorporam as daqueles.

Entretanto, esses aspectos que envolvem o continente africano e a cultura negra ainda
so pouco abordados em sala de aula, principalmente antes da criao da Lei 10.639/03, que
trata da obrigatoriedade do ensino de histria e cultura afro brasileira e africana nas
instituies de ensino, pois era abordado em sala de aula apenas o que vinha nos livros
didtico, uma viso eurocntrica, que somente reforava as ideias pejorativas j estabelecidas
sobre o negro e o continente africano. Contudo, com a criao da lei espera-se que as
instituies que regem os sistemas de ensino criem mecanismos para a formao ou
qualificao dos profissionais da educao para que eles possam tratar das questes referentes
cultura negra, seus costumes e valores em sala de aula com seus alunos. E as escolas
estabelecerem novas prticas pedaggicas no seu currculo para abordar a histria e cultura
afro brasileira e africana, visando diminuir o preconceito e desigualdade racial. Nessa
perspectiva, Silva (2010), cita que:

Estudar Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana tambm um gesto poltico,


questionador de paradigmas eurocntricos que costumeiramente marginalizam,
desqualificam, negam as contribuies dos africanos para a humanidade. Estudar
histria e cultura dos povos africanos exige dos professores e estudantes, negros e
no negros, aprender a identificar, criticar, desconstruir distores, omisses,
avaliaes baseadas em preconceitos, construir novas significaes (SILVA, 2010,
p. 49).

Com isso, a reeducao para as relaes tnicas raciais fundamental e para alcanar
tal objetivo h que se investir na formao dos sujeitos cotidianos, h que se investir na
transformao das prticas escolares. As prticas pedaggicas visam no s a dimenso
pessoal da construo identitria e do pertencimento tnico racial dos sujeitos e sua
potencializao, mas a dimenso coletiva, de pertencimento a um lugar que traz marcas
culturais de herana africana, nos traz a perspectiva da interculturalidade. Nesse sentido, as
diferentes matrizes culturais so colocadas em dilogo, sem a supremacia de uma cultura em
relao s outras, que, na maioria das vezes, nem so tratadas como culturas, mas como
contribuies Cultura. (JESUS, 2012.p.37).

Contudo, as instituies escolares juntamente com os professores devem buscar novas


prticas educativas para poder trabalhar os aspectos referentes histria e cultura afro
brasileira e africana, bem como a diversidade cultural e as relaes tnicos raciais. Assim,
poderiam abordar esses aspectos, a partir das africanidades, visto que, para Cunha Jr (1999),
as africanidades brasileiras favorecem a desconstruo de uma cultura ideal, do dominador, e
produzem a liberdade intelectual, livre de racismo e preconceito produzidos no processo de
dominao presente na cultura brasileira.

Dessa forma, os professores a partir delas podem abordar todo o contexto histrico da
cultura negra e do afrodescendente, por exemplo, atravs da dana, como o samba, da comida,
como a feijoada, o sarapatel, o vatap e a manifestao cultural da capoeira, esta
considerada uma africanidade que poderia ser discutida e levada para o ambiente escolar
como uma forma de levar os alunos a conhecer um pouco da herana cultural negra bem
como ter contato com a prtica dos movimentos capoeirsticos, especialmente nas aulas de
educao fsica. Contudo, independentemente da regio essas novas prticas pedaggicas que
visam colocar em pauta a histria do negro e do afro descendente podem ser realizadas em
qualquer instituio escolar.

No Piau, por exemplo, existem vrias africanidades que podem ser trabalhadas em
sala de aula com os alunos como um mtodo para tratar do contexto histrico, social e cultural
dos negros africanos e afro brasileiros, como o samba, o reisado, o sarapatel, o Hip Hop, a
feijoada, o vatap, as religies de matrizes africanas, como a umbanda e o candombl e a
manifestao cultural da capoeira, est por ter um maior acervo de trabalho na rea e por sua
insero no meio educativo, se constitui numa ferramenta essencial para diminuir o racismo e
as desigualdades raciais, tanto no ambiente escolar quanto fora dele.

Nesse sentido, para Vasconcelos (2006), por meio da ginga e de toda a teatralidade
expressa nas malcias e mandingas, a capoeira contribui de forma efetiva na conscientizao,
aceitao e valorizao da identidade cultural de crianas jovens, notadamente aqueles que
nascem e vivem em condies socioeconmicas, culturais e educacionais desfavorecidas, ou
inferiorizadas, e isto se d porque a ginga deve ser executada sempre com o olhar atento,
perspicaz, fingindo de distrado, porm firmemente concentrado e voltado para frente.

Assim, na educao escolar, a capoeira possui aspectos que podem favorecer novas
dimenses aos contedos pedaggicos, haja vista que a mesma uma prtica de contato, e
este contato com e entre os corpos, qualidade fundamental na capoeira, tende a ser uma
condio essencial de aprendizado e respeito ao afetivo, tendo em vista que muitas crianas e
jovens no possuem em seu cotidiano relaes, tais como, o abrao, o aperto da mo e o
sorriso sincero, o que na capoeira essencial, sendo o contato do corpo com o outro uma
constante.

Nesse sentido, para Silva (2012), o ensino da capoeira cria ricas possibilidades
pedaggicas de promoo, desenvolvimento e manuteno da autonomia e da descoberta de
valores essenciais para uma comunidade, grupo ou sociedade que se pretenda democrtica,
como a valorizao do senso de criticidade, ressaltados pelo contato com novas formas de
leituras e de compreenso da histria do povo, percebidas e contadas por meio das memrias
de outras pessoas que no a detentoras dos discursos histricos oficiais.

Portanto, a instituio escolar e os professores podem-se utilizar e trabalhar essas


africanidades brasileiras em sala de aula com os alunos, com o objetivo de mostrar a cultura,
os valores e os costumes dos negros, bem como mostrar aos alunos que muito do que
comemos, vestimos, praticamos de origem negra africana e no sabemos. Dessa forma,
desenvolver-nos mesmos um censo crtico referente ao continente africano e a cultura negra,
fazendo com que eles respeitem as diferenas e mostrar o quanto importante foi para
formao social e cultural brasileira.

CONSIDERAES FINAIS

Ao longo dessa pesquisa dialogou-se com autores que traziam discusses sobre o
racismo em sala de aula, incluindo nessa anlise, as prticas pedaggicas, a lei 10.639/2003, e
sua, ou no, aplicabilidade no mbito escolar, suscitou a criao de novas ferramentas
pedaggicas, que de forma consciente e metodologicamente objetiva, podero contribuir
significamente para o combate ao racismo especificamente em sala de aula, o que no
necessariamente se restringiria apenas a este espao, mais compreendendo que este espao,
constitui-se como um lugar que forma pensamentos, pode-se tambm descontruir, ideias que
no favoream a educao igualitria e antirracista. No entanto, constatou-se que mesmo com
a criao da lei 10.639/2003, ainda existe muitas histrias a serem conhecidas e exploradas
sobre a histria e cultura afro brasileira e africana, ficando ocultas aos alunos e at mesmo
aso profissionais da educao, causando prejuzo na sua valorizao, e no combate ao racismo
racial, cuja prticas pedaggicas precisam estar adequadas a esta proposta da lei.

Portanto, esta pesquisa enveredou por caminhos, que levaram a discusso do


racismo racial em sala de aula, e nesse caso pontuo alternativas, meios para que tal realidade
fosse combatida em primeira instancia na escola, e posteriormente na sociedade. Para isso,
apresentou as africanidades brasileiras, como uma ferramenta pedaggica, capaz de levar aos
alunos um pensar crtico sobre o povo africano, suas influencias deixadas na sociedade
brasileira, revelando que tais influncias esto na comida, na religio, na msica, isto , no
contexto social, cultura e religioso do Brasil, sendo assim seria tanto quanto contraditrio
usufruir de todas essas contribuies africanas, e ao mesmo tempo cultivar em si, um
pensamento racista contra o povo africano, e seus descentes que residem no Brasil.

Em fins de anlise, estas correspondem ideias que bem problematizas e postas em


prtica em sala de aula, poder progredir no combate ao racismo, este por sua vez seria
contraditrio em si mesmo, cujos bases de fundamentos balanaria, perdendo a sua
sustentao, e assim poderamos projeta uma educao de fato igualitria e antirracista.
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