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MBL nos outros refresco, ou da polmica como poltica

I. Poltica virtual: polmicas andinas, efeitos devastadores

Quando os idiotas repressivos do moralismo hipcrita querem proibir algum evidente


besteirol que os idiotas encenam como arte, os idiotas do ativismo burro correm a defender a
sagrada propagao da idiotia particular em nome da liberdade universal. E ainda tem os idiotas
que ficam comentando tudo isso (Alcides Villaa).

Tm chamado a ateno de um nmero crescente de pessoas o carter andino das


polmicas que tendem a ganhar corpo nas redes sociais1, alm dos seus custos polticos. Ou
melhor, o que chama cada vez mais ateno a evidente desproporcionalidade entre a pouca
relevncia dos acontecimentos em disputa e a ferocidade dos conflitos, bem como o desgaste
dos envolvidos e os custos para os alvos da vez. Os exemplos so muitos e no param de se
multiplicar: tanto a exposio do Queermuseu patrocinada pelo banco Santander quanto a do
MAM causaram indignao sobretudo em grupos que no visitaram a exposio e pouco
frequentam museus (caso contrrio, provavelmente no se sentiriam to escandalizados com a
apresentao de contedos chocantes, que no tem absolutamente nada de novo); da mesma
forma, os brancos se sentiram vitoriosos ao conquistar o direito moral de usar um acessrio
(turbante) que mal usavam antes da polmica2, e a esquerda se sente vitoriosa ao ajudar a
cancelar um espetculo sobre Chico Buarque pelo qual ningum se interessava3, ou por boicotar
um filme que sequer foi visto4.

(e aqui vai uma contradio esquerdista que ofereo de graa ao MBL, porque sou
desses: ou a esquerda defende que o que interessa o lugar de fala, e a questo de fato saber
se o artista em questo um pedfilo em potencial e da checar seus antecedentes, vasculhar
suas redes sociais, e coisa e tal - ou defende-se que a linguagem artstica no literal, e que
existe uma zona ali em que o representado no se confunde com a representao. O que no
d pra ficar mudando de opinio enquanto acusa o MBL de ser incoerente).

Talvez uma boa imagem sntese de todo esse descompasso seja o eterno conflito entre
coxinhas e petralhas, que fazia a alegria do finado Reinaldo Azevedo. Enquanto que no plano
das micro-relaes dos grupos de whatzap tal conflito gera rompimentos familiares e abalos
radicais em amizades de longa data, no plano poltico vemos repetidas vezes petralhas de toda
ordem buscando salvar o pescoo dos coxinhas, por vezes at em casos de divergncias
aparentemente extremas e inconciliveis, como no caso das crticas dos petistas a deciso do
Supremo de afastar Acio Neves5, ou no abrao amistoso em Renan Calheiros.
Independentemente da questo de ser ou no necessria em nome da governabilidade6, o que
chama a ateno o transito entre discursos que defendem ao mesmo tempo proximidade e
separao, ao sabor das circunstncias, sempre cobrando coerncia aos demais.

1
https://www.facebook.com/idelber.avelar/posts/10155372979492713
2
https://extra.globo.com/noticias/viral/criticada-por-apropriacao-cultural-ao-usar-turbante-jovem-
com-cancer-rebate-uso-que-quero-20912104.html
3
https://vejasp.abril.com.br/cultura-lazer/musical-sobre-chico-buarque-e-cancelado-apos-ator-criticar/
4
http://www.uai.com.br/app/noticia/cinema/2017/05/11/noticias-cinema,206391/cineastas-tiram-
filmes-do-cine-pe-em-protesto-contra-selecao.shtml
5
https://oglobo.globo.com/brasil/pt-critica-stf-por-afastar-aecio-neves-do-senado-21879915
6
Resposta lula em vdeo
De todo modo, ainda que as polmicas vistas de longe paream irrelevantes e mesmo
estpidas (ainda que envolvam discusses interessantes), seus efeitos podem ser bastante
perversos, pois possuem o potencial real de devastar a vida dos envolvidos, com perseguies
de toda ordem, linchamentos que podem inclusive vir a se tornar reais - caso a vtima esteja no
time dos exterminveis (como demonstrou brilhantemente Marcelli Cirpiani)7, e silenciamento
cada vez maior de espaos para a arte e para reflexo, como museus e escolas.

A coisa toda se torna ainda pior porque o principal objetivo de tais polmicas no
chegar a um termo razovel, mas sim se retroalimentar at a exausto. O objetivo final a
viralizao, que depende essencialmente da irresoluo da polmica, de modo que seu
contedo viralize. Por isso os inmeros argumentos que insistem em propor uma reflexo
esttica para se contrapor ao obscurantismo do MBL parecem girar no vazio, sobretudo porque
o grupo est interessado em muita coisa - sobretudo em limpar a prpria barra por seu apoio
simultneo a Cunha, Acio e Temer, e agora Dria e Bolsonaro - menos em discutir com
seriedade sobre os sentidos da arte ou pedofilia. Sua estratgia sempre a mesma: quando a
discusso ameaa avanar, mudam o foco dos ataques: ora a corrupo, ora a blasfmia, ora a
homossexualidade, ora a pedofilia. O objetivo polemizar continuamente, sem descanso, pois
tudo se resume a contar a histria da maneira certa, angariando likes no processo. A questo
de forma, e no de contedo8. Tal qual a militncia de esquerda 2.0, alis9, ainda que com
resultados prticos bem diversos.

Ou seja, acompanhamos algo como que um sequestro do debate poltico pela lgica das
redes sociais10, como se os infindveis vdeos de gatinhos fofos houvessem de repente adquirido
status de contedo poltico privilegiado, o que alis tema de diversas narrativas distpicas,
como as de Black Mirror. Um trgico sequestro da imaginao, cujo resultado um curto-
circuito obscurantista brilhantemente resumido por Moyss Pinto Neto:

Alm disso, possvel imaginar que a juventude hoje formada por essa nuvem abstrata
de significantes sem lastro real comece a considerar que essa bricolagem superficial seja a
prpria forma de pensar os problemas. No mais o esforo de pesquisa, o enfrentamento de
livros difceis, o crescimento a partir da leitura alongada, que faz um bom pensamento
acontecer. Trata-se simplesmente uma sobreposio de linguagens em que o tom mais decisivo
que a questo propriamente discutida. A lgica da "lacrao" no Facebook, compartilhada por
direita e esquerda, substitui o pensamento e suas aporias.

A questo : como escapar ao curto-circuito?

II. Das estratgias de se chutar cachorro morto

Nomes como Slavoj Zizek, Paul Virilio e Paulo Arantes j demonstraram por diversas
vezes que a estratgia de centrar as lutas naquilo que aparentemente irrelevante
precisamente a mais recente estratgia de combate blico dos EUA. Sem o menor interesse em
confrontar inimigos reais, sobretudo porque duvida-se que seu poderio militar continua o
mesmo, o pas vive de criar demandas blicas de baixo impacto (para si, obviamente), avanando

7
https://www.facebook.com/marcelli.cipriani/posts/1469832449751234
8
Moyses
9
Artigo sobre Elida Takimoto
10
https://medium.com/@moysespintoneto/internet-das-coisas-fraturas-na-direita-e-a-nova-
barb%C3%A1rie-a80a729b2d36
ofensivamente sobre inimigos muito mais fracos. Ao invs de um nico grande conflito mundial,
tem-se uma perpetuao de simulacros de guerras permanentes com efeito reais devastadores,
sobretudo para o campo mais fraco. No por acaso aps o 11\09 o pas apressou-se a
bombardear o Afeganisto. Esse contra-ataque evidentemente no teve por objetivo
combater qualquer ameaa real, e sim criar uma performance de alto impacto emocional
(combate ao terrorismo) que ao mesmo tempo simula um poder que no est l, dotando de
consistncia real um inimigo imaginrio, cuja funo ocultar sua prpria incoerncia e
fragilidade. Uma estratgia de combate tipicamente ps-moderna.

A estratgia de centrar as lutas naquilo que aparentemente irrelevante (se


escandalizar com gente pelada em uma exposio de arte contempornea que ningum liga
enquanto o pas literalmente desmorona? Focar na pedofilia inexistente dentro de um museu
ao mesmo tempo que se prope a reduo da maioridade penal?), hipostasiando suas reais
dimenses e mobilizando foras desproporcionais em seu combate, obviamente oferece
algumas vantagens. A mais bvia delas seu carter compensatrio: dada a impossibilidade de
atuao poltica real, mobilizo uma causa imaginria que as redes sociais se comprometem em
dotar de consistncia, e que podem mobilizar muita gente desprovida de poder real. Outra
vantagem o baixo teor de comprometimento que tais polmicas exigem, o que fundamental
para sua intensa rotatividade. Assim o MBL pode defender causas liberais em uma semana, e
conservadoras em outra, porque no fundo o grupo s advoga para si mesmo. Obviamente que
um grupo que defende a direita festiva, ataca o politicamente correto e acolhe nomes como
Alexandre Frota e Pedro D'Eyrot, do Bonde do Rol est bem pouco preocupado com a defesa
da moral e os bons costumes. Mas a lgica memeal e a irrelevncia das polmicas permitem
gerenciar essas contradies, que nunca so levadas at o fim: quando comea a ser
questionada, passa-se a outro assunto, que faz desaparecer o primeiro. Evidentemente, tal
estratgia no prerrogativa da direita. Assim como seus atores podem angariar likes em nome
da moral e dos bons costumes (ou do combate a corrupo), sem comprometer-se de fato com
tais valores, a esquerda pode ganhar likes em nome da defesa do bem estar daqueles a quem
defende, sem comprometer-se de fato com os envolvidos (como vimos no caso da polmica
da criana fantasiada de Apu11, ou na retrica social do governo Dilma). No fundo, tudo uma
questo de contar a histria do jeito certo, e pregar para os convertidos.

Essa sem dvidas a estratgia adotada pelo MBL. Torna-se evidente o carter de
encenao em suas polmicas moralistas mais recentes, a elaborao de um gesto performtico
cujo objetivo dotar de concretude uma ameaa inexistente, que s se materializa a partir dessa
performance (geralmente a partir de algumas coordenadas mais ou menos reais,
completamente deslocadas). Trata-se nesse caso da inveno de uma figura ameaadora e
fantasiosa (uma esquerda comunista manipuladora e degenerada que est no poder) que ganha
concretude por meio de aes espetaculares, viralizveis, que ao darem certo, tornam-se
verdadeiras. Quando a poeira abaixa e se torna possvel vislumbrar os fatos em suas reais
dimenses, o estrago j foi feito: polemizadores e debatedores j no esto nem a, ocupados
com a nova polmica que tomou o seu lugar.

III. Por uma direita festiva, ou de como celebrar o fim do mundo (e de quebra levar
algum por fora)

11
CHIC Pop menino de Apu
A estratgia da direita 2.0 para se manter viva consiste em se apresentar como um
movimento jovem (zuro e hater), sem partido e ligado aos interesses populares mais
conservadores. O movimento no necessariamente simples, uma vez que suas ideias so mais
velhas do que andar pra frente, e o movimento claramente partidrio e desprovido de uma
base popular concreta. justamente nesse ponto que a estratgia de ressignificao da
realidade pela lgica das redes completa a sutura ideolgica por meio de diversos recursos como
as fake News, viralizaes, polmicas andinas, lacraes de toda ordem, etc. Em meio a toda
essa mobilidade e fluxo, alguns movimentos ideolgicos j esto claramente delineados em seu
projeto:

1) Consolidao da direita festiva brasileira: como bem demonstra Moyses Pinto Neto,
essa estratgia originria do movimento se aproxima do movimento all-right, e que encontra
uma curiosa verso brasileira em Luis Felipe Pond, autor do manifesto-zueira Por uma direita
festiva. Nesse texto, Pond partia do diagnstico de que os esquerdistas no geral pegavam
mais mulher dado o contedo mais sedutor de sua retrica populista, para defender a
necessidade da direita se tornar mais divertida, menos carrancuda (ou seja, Joo Dria no lugar
de Geraldo Alckmin). Claro que parte da estratgia consiste, assim como nos EUA, em tachar a
esquerda como careta e conservadora, adotando diversas bandeiras historicamente
pertencentes a contracultura, somado ao aparente liberalismo politicamente incorreto (ganhe
dinheiro e faa o que quiser). Para isso, uma estratgia fundamental consiste em dotar de
visibilidade extrema (e caricatural) as fragilidades de certo discurso identitrio de esquerda, que
de fato se concentra em demandas moralistas, buscando estabelecer modelos de conduta e
cartilhas inclusive para os tipos de relacionamento, codificando jogos sexuais e estratgias de
seduo da maneira a mais higienista possvel. De todo modo, a imagem da direita festiva,
incoerente por excelncia e sem um projeto definido, define-se mais a partir da delimitao dos
inimigos externos do que por conta de uma coerncia interna profunda, podendo se fazer
representar tanto pela truculencia do valento Jair Bolsonaro, quanto pelo populismo pop star
de Joo Dria.

2) Alternativa poltica mainstream: o MBL apresenta-se como o Novo, contrapondo-


se a poltica partidria e identificando o mainstream nica e exclusivamente ao PT - o que
permite que apoie nomes to mainstreans quanto Acio, Eduardo Cunha e Michel Temer. Nesse
universo, apenas o Partido dos Trabalhadores apresentado como o partido da ordem e,
portanto, somente ele (juntamente com todo seu arsenal retrico de esquerda e notria
influncia socialista) claramente antipopular. Da para o nazismo ser considerado de esquerda
no falta muito12. Nesse movimento o grupo se aproveita de diversos fatores, como a
insatisfao geral com Dilma, os treze anos do partido no poder, os escndalos de corrupo, a
deciso consciente do PT em abandonar suas bases, etc. A estratgia, que no apenas do
grupo, tem funcionado bem e demoliu o partido nas ltimas eleies, mas at o momento tem
se mostrado notoriamente incapaz de derrubar Lula, entre outras coisas porque o rtulo de
antipopular no cola de jeito nenhum no ex-presidente, que diferentemente das novssimas
esquerda e direita 2.0, emana seus vnculos originrios de formao com as bases populares a
cada pronunciamento e gesto. O que no significa dizer que sua poltica seja voltada para essas
bases. Mas o poder de sua figura claramente , e a simples comparao com qualquer figura do
MBL torna-se risvel.

12
Citar reposta a Nando Moura
3) Aproveitar a distncia de parte da esquerda com o mundo real para identificar TODA
esquerda a partir dessa fratura: ou seja, o MBL ressalta as fragilidades da militncia virtual 2.0,
da militncia universitria (tambm conhecida desde o filme Tropa de Elite como intelectuais
maconheiros da PUC), e afins, para na sequncia apont-las como equivalente de toda a
esquerda, fazendo vista grossa para as inmeras diferenas dentro desse campo. Sem querer
usar a velha estratgia esquerdista de varrer a prpria desgraa para debaixo do tapete (mas o
stalinismo no era verdadeiramente de esquerda), evidente que existem diferenas
fundamentais, e que plenamente possvel ser de esquerda sem defender Lula, desconfiar dos
traos de essencialismo por trs de alguns discursos identitrios, descrer tanto da sada socialista
tanto quanto da capitalista, duvidar da superioridade a priori de suas boas intenes, etc.

Para ficar apenas na polmica mais recente, pode-se afirmar com certeza que a crtica
mais radical ao carter elitizado e esteticamente frgil de parte significativa da chamada arte
contempornea acontece dentro da prpria esquerda (da mesma forma que as crticas e
impasses mais radicais do cristianismo no resultam de crticos ateus, mas dos crticos ligados
ao prprio sistema). A futilidade da classe artstica e a nulidade esttica de suas obras so
continuamente detonadas pela esquerda, servindo inclusive como um dos principais materiais
cmicos de um diretor como Woody Allen, xod esquerdista (o que por sua vez mostra o quanto
essa crtica no deixa de ser tambm uma forma de massagear o prprio ego). Da mesma forma,
notvel a diferena profunda entre os ideais estticos da periferia (para a qual, por exemplo,
a pergunta sobre a relao com seu pblico est sempre em questo) e da arte hegemnica nos
museus institucionalizados, diferena que tambm se faz sentir nas demandas diversas do
feminismo negro e do branco.

Ou seja, a esquerda no uma coisa s, e no possvel afirmar que suas demandas


sejam exatamente as mesmas. A estratgia do MBL, contudo, consiste em passar por cima
dessas diferenas, focando nesse modelo de militncia mais distanciada do mundo real (como a
ligada a certa classe que mal oculta o orgulho que sente do carter colonial, classista, branco e
patriarcal da histria das instituies artsticas nacionais13) e identificando nele um paradigma
de toda esquerda, que dessa forma se torna uma coisa s: gente pelada em museu (uma grande
novidade, alis), ocupao nas escolas, teoria queer, marxismo, feminismo, abolicionismo penal,
etc. Tudo expressando a mesma imoralidade que defende bandido e prega a degenerao dos
costumes (coerncia que tambm exigida dentro dos prprios grupos de esquerda,
especializados em confiscar as carteirinhas dos seus scios, e que parece cada vez mais incapaz
de lidar com a contradio enterraram a dialtica junto com Marx?).

A ttica funciona em parte porque a viralizao contnua que produz novos escndalos
a cada semana parece com uma avalanche que basicamente fora a uma resposta. Afinal, se
tantos textes interessantes so produzidos sobre apropriao cultural a partir da polmica do
turbante, como no emitir minha opinio sobre o assunto, que obviamente est mobilizando
todo mundo? Contudo, a suprema iluso est justamente nesse todo mundo, definido pelo
logaritimo do facebook, produzindo uma avalanche de textes que se retroalimentam
continuamente sem escapar da prpria bolha. No caso das polmicas recentes envolvendo arte
contempornea, ficou bastante claro o quanto a direita conta com toda essa mobilizao em
torno da polmica da vez. De repente, todos nos tornamos defensores de ideias estticos
aparentemente consensuais, em muitos casos tirando sarro da ignorncia esttica do MBL, que
(ou finge ser) a mesma da maioria da populao. No se trata claro de defender a perspectiva

13
https://www.facebook.com/tomaz.amorim/posts/10210299012207762
da maioria: ao contrrio, devemos sustentar em alto e bom som que no se trata de pedofilia (o
que, alis, no sequer prerrogativa da esquerda, como demonstram as recentes declaraes
de Pond e Reinaldo Azevedo). A armadilha consiste em sermos empurrado para essa
identificao em massa com o campo cheio de problemas da arte contempornea (seu elitismo
e irrelevncia dentre eles) no momento em que est todo mundo contra ela, ou ento gastar
energia e tempo para demonstrar apoio ao carter liberal dos banqueiros no caso da exposio
do Santander. Somos perfeitamente empurrados para a carapua com a qual nos querem
identificar. claro que tem muito mais coisa em jogo, como a possvel eleio de um candidato
como Bolsonaro, e por isso que tanto gente parte para a reao indignada e desesperada. Mas
a perversidade da chantagem conservadora consiste em levar isso em conta em seus clculos,
construindo a narrativa da maneira que bem entende, contando que a contra reao jamais
consiga sair do seu prprio circuito. Inclusive, por isso que se escolhe a lgica de chutar
cachorro morto, no caso, um espao historicamente branco e classista para o qual ningum liga,
e que no pode contar sequer com a muleta do lugar de fala que a esquerda adora mobilizar
para se apresentar como defensora dos mais frgeis (algum duvida que essa seria a principal
estratgia caso o MBL concentrasse seu ataque no funk carioca, por exemplo. A de que o MBL
odeia os pobres)? Como escreveu brilhantemente Tomaz Amorim:

A luta poltica conhece nos exemplos comuns e tenebrosos do comeo do sculo XX o


ataque autonomia intelectual e artstica como primeiros sinais da ascenso de governos
totalitrios, esquerda e direita. A universidade pblica e os museus costumam ser os
primeiros espaos de resistncia a serem fechados ou normalizados. No Brasil, no foi e no
diferente. A diferena daqui que o chamado pela resistncia, pela defesa destas instituies se
choca com o elitismo estrutural - reproduzido e produzido nestas instituies - e pela
consequente falta de relao da maior parte da populao com elas. A maior parte da
populao, ao contrrio do que a direita faz parecer, no est contra os museus. A maior parte
da populao no se importa com os museus, porque os museus e as universidades pblicas no
fazem parte das suas vidas, do seu imaginrio, no lhe d nada diretamente (ou pelo menos
assim que ela pensa), mesmo que ela os financie. Como esperar, ento, de algum que nunca foi
ao museu (como o caso de dois teros dos brasileiros), que ele v visit-lo pela primeira vez
para defender sua existncia? A principal estratgia de defesa dessas instituies to
importantes para a democracia passa por sua democratizao radical.

A questo : como escapar dessa armadilha?

IV. No alimente os trolls

Se a estratgia de chutar cachorro morto parece funcionar bem quando se trata dos
EUA, o que acontece quando se est claramente mais para o lado Afeganisto?

Em um filme preciso de 1959 chamado O rato que ruge, protagonizado por Peter
Sellers, hoje quase completamente esquecido, um pequeno pas de pouca expresso mundial
que est passando por uma grave crise financeira tem uma ideia brilhante: declarar guerra aos
EUA, contando em ser derrotados para receber ajuda humanitria do pas para se reerguer.
Curiosamente, as coisas do errado porque do certo demais: o pas acaba por vencer a guerra,
e no faz a menor ideia do que fazer ao se tornar a nova potncia mundial...

O humor do filme situa-se em grande medida no absurdo da situao, pois uma vitria
nesse caso parece impossvel (mas convm no se esquecer do Vietnan). claro que o MBL no
os EUA, e seu poder como vimos antes de tudo, performtico. So basicamente trolls, que
sobrevivem mal fora da internet embora cada vez melhor - e cuja aposta mais recente se
mostrar como um importante articulador poltico para 2018, mudando a pauta do fim da
corrupo para as chamadas guerras culturais, como bem apontou Pablo Ortellado. Um projeto
de poder bem descarado. A questo aqui, portanto, so as massas, aquela multido que
concorda que a performance do MAM no arte, que a escola deve ser livre de toda doutrinao
esquerdista, que o PT a origem de todo mal, que homossexuais devem ser curados, etc. A
estratgia de estabelecer polmicas andinas (de resultado mnimo e desgaste mximo) para se
comunicar com esse pblico parece funcionar bem para o MBL. Mas ser que funcionam
tambm para a esquerda?

O caso da polmica do turbante parece ser emblemtico nesse ponto. O caso se tornou
o assunto exclusivo da internet durante uma semana inteira (tempo relativamente longo para
uma polmica), gerando um imenso desgaste em torno da existncia ou no de apropriao
cultural, da violncia da militncia, do racismo, etc. A despeito das inmeras questes
interessantes levantadas em torno do tema (mas no sobre a questo em si, a rigor, andina),
nenhum argumento foi capaz de alterar a imagem simplista originalmente mobilizada pela
direita: a de um movimento negro intolerante que se voltava contra uma menina com cncer.
Obviamente que desde o incio, diante da viralizao dessa imagem, no haveria vitria possvel.
Como acontece no caso dos sujeitos escrachados, no existe sada, pois qualquer argumentao
racional reduzida a s mais uma tentativa de livrar a prpria cara, assim como qualquer tipo
de retratao ou pedido de desculpas. Alm do mais, o prprio carter mais exaltado de algumas
reaes (o que tambm j esperado) no ajudava em absolutamente nada cheguei a ler em
algum lugar que no importava (ou importava pouco) o fato da menina ter cncer ou no
uma falta profunda de empatia que a rigor seria privilgio da direita, que vive de odiar os
pobres. Ao final da polmica, o movimento negro saiu outra vez estigmatizado como
intolerante, e os brancos se viram moralmente no direito de usar turbante (contra a intolerncia
esquerdista emerge a campanha vai ter branco de turbante sim, profundamente estpida e
infantil, e que no durou mais do que dois dias). Um direito do qual, diga-se de passagem, os
brancos no faziam uso antes da polmica, e nem fizeram uso depois (as centenas de empresas
especializadas em turbantes para brancos no Brasil aparentemente cresceram menos de 0.1%).
Absolutamente nada para alm de um grande vazio, mas com custos reais.

Parece claro que se para direita o movimento de mobilizar falsas demandas tem ajudado
a consolidar seu campo em torno de um inimigo imaginrio, para a esquerda o resultado tem
sido desolador: cancelamento de uma pea sobre Chico Buarque (o machista) que s interessava
a uma pequena parte da esquerda; encerramento das atividades de bandas que s circulam
dentro do prprio circuito da esquerda; propaganda involuntria de um filme aparentemente
ruim sobre o Olavo de Carvalho, etc. Enquanto o campo oposto caminha a passos largos para
legitimar a viso de homossexualidade enquanto doena e da arte como pornografia, reduzir a
maioridade penal, para no falar na eleio provvel do prximo presidente e do predomnio
absoluto do congresso em 2018, alm da consolidao do poder de figuras como Fernando
Holliday.

Diante desse cenrio aparentemente desolador, cabe retomar a pergunta daquele que
no pode ser nomeado: que fazer? No fao a menor ideia, mas assim como Moyss Pinto Neto
acredito tambm que nossa tarefa urgente lutar pra escapar desse crculo infernal depressivo
e impotente14. Reconhecer as brechas ali onde elas existem, porque tem muita gente mais
malandra do que o MBL em nosso campo. Como diz o Zizek, no podemos permitir que a direita

14
https://www.facebook.com/moyses.pintoneto/posts/1510699825664468
paute nossos debates, o que implica tambm em no entregar de mo beijada munio para o
inimigo. Por isso, importante no se esquecer que as redes sociais no jogam naturalmente a
nosso favor. Elas vivem de alimentar os trolls15.

TEXTO FACEBOOK TROPA DE ELITE


Uma das qualidades das grandes obras artsticas e intelectuais dar forma e visibilidade a
certo estado de esprito de uma poca antes deste estar plenamente consolidado. O Capital,
Crtica da Razo Pura, Dom Quixote, Memrias Pstumas de Brs Cubas: todas em alguma
medida captaram o esprito de seu tempo, permitindo compreender presente e futuro a partir
de suas coordenadas.

A reorganizao do campo conservador vem se formando no de hoje. E quem atirou isso na


nossa cara muito antes da consolidao que estamos acompanhando foi o fenmeno Tropa de
Elite. O primeiro filme expunha pra quem quisesse ver que 1) o discurso hegemnico estava
mudando de lado 2) o discurso de dio tornava-se o modo privilegiado de enunciao 3) os
novos heris do pas seriam todos mais ou menos como o capito Nascimento, moralistas,
rigorosos e anti-esquerdistas. Qualquer semelhana com Srgio Moro no mera coincidncia.

Mas tambm a passagem do primeiro para o segundo filme, que nomeei junto com o Csar
Takemoto de "recuo conservador esquerda": diante da realidade que emerge com o sucesso
absoluto de pblico do primeiro filme, que adere a perspectiva protofascista do narrador ao
invs de critic-la, o filme recua assustado para um tom moralmente mais aceitvel para um
pblico esquerdista minoritrio, mas predominante na bolha de cinema cult brasileiro.
Movimento que tambm profundamente revelador 1) da incapacidade da esquerda de lidar
com a realidade conservadora quando atirada em suas fuas (julho de 2013 viria a confirmar
isso na sequncia) 2) da distncia crescente entre os ideais da esquerda e o grosso da
populao (que faz dela um alvo fcil) 3) do apego sintomtico da esquerda a sua auto
representao idealizada como moralmente superior, e que desmorona ao menor contato.

Em suma, se o primeiro filme anunciava em primeira mo (a revelia de seus criadores) a


gradual emergncia de Bolsonaro, o segundo tentava desesperadamente fugir do assunto,
fazendo Nascimento artificialmente declarar voto no PSOL. No por acaso, o melhor
diagnstico dese movimento ideolgico foi feito pelo prprio Reinaldo Azevedo: Capito
Nascimento foi fazer Cincias Sociais na USP ou na UnB e j est pronto para ser militante do
PSOL. Que pena!. Justamente o que havia de mais interessante no filme a figurao de uma
fora at ento excessivamente difusa perdeu-se na opo por certo didatismo do segundo
filme que buscava explicar ao expectador porque a opo Nascimento era um "equvoco", ao
invs de tentar compreender o que torna essa uma opo atraente e vivel para a maioria.

nesse sentido que um filme acusado poca de ser propaganda ideolgica fascista se mostra
muito mais artisticamente revelador (e portanto, menos ideologicamente carregado) do que
um "Que horas que ela volta", que tem o "corao do lado certo". Agora que est toda esquerda
defendendo o direito que a arte tem que ter de contrariar o senso comum e desagradar, talvez
seja um bom momento pra levarmos isso realmente a srio.
Uma das qualidades das grandes obras artsticas e intelectuais dar forma e visibilidade a
certo estado de esprito de uma poca antes deste estar plenamente consolidado. O Capital,

15
https://www.facebook.com/idelber.avelar/posts/10155372979492713
Crtica da Razo Pura, Dom Quixote, Memrias Pstumas de Brs Cubas: todas em alguma
medida captaram o esprito de seu tempo, permitindo compreender presente e futuro a partir
de suas coordenadas.

A reorganizao do campo conservador vem se formando no de hoje. E quem atirou isso na


nossa cara muito antes da consolidao que estamos acompanhando foi o fenmeno Tropa de
Elite. O primeiro filme expunha pra quem quisesse ver que 1) o discurso hegemnico estava
mudando de lado 2) o discurso de dio tornava-se o modo privilegiado de enunciao 3) os
novos heris do pas seriam todos mais ou menos como o capito Nascimento, moralistas,
rigorosos e anti-esquerdistas. Qualquer semelhana com Srgio Moro no mera coincidncia.

Mas tambm a passagem do primeiro para o segundo filme, que nomeei junto com o Csar
Takemoto de "recuo conservador esquerda": diante da realidade que emerge com o sucesso
absoluto de pblico do primeiro filme, que adere a perspectiva protofascista do narrador ao
invs de critic-la, o filme recua assustado para um tom moralmente mais aceitvel para um
pblico esquerdista minoritrio, mas predominante na bolha de cinema cult brasileiro.
Movimento que tambm profundamente revelador 1) da incapacidade da esquerda de lidar
com a realidade conservadora quando atirada em suas fuas (julho de 2013 viria a confirmar
isso na sequncia) 2) da distncia crescente entre os ideais da esquerda e o grosso da
populao (que faz dela um alvo fcil) 3) do apego sintomtico da esquerda a sua auto
representao idealizada como moralmente superior, e que desmorona ao menor contato.

Em suma, se o primeiro filme anunciava em primeira mo (a revelia de seus criadores) a


gradual emergncia de Bolsonaro, o segundo tentava desesperadamente fugir do assunto,
fazendo Nascimento artificialmente declarar voto no PSOL. No por acaso, o melhor
diagnstico dese movimento ideolgico foi feito pelo prprio Reinaldo Azevedo: Capito
Nascimento foi fazer Cincias Sociais na USP ou na UnB e j est pronto para ser militante do
PSOL. Que pena!. Justamente o que havia de mais interessante no filme a figurao de uma
fora at ento excessivamente difusa perdeu-se na opo por certo didatismo do segundo
filme que buscava explicar ao expectador porque a opo Nascimento era um "equvoco", ao
invs de tentar compreender o que torna essa uma opo atraente e vivel para a maioria.

nesse sentido que um filme acusado poca de ser propaganda ideolgica fascista se mostra
muito mais artisticamente revelador (e portanto, menos ideologicamente carregado) do que
um "Que horas que ela volta", que tem o "corao do lado certo". Agora que est toda esquerda
defendendo o direito que a arte tem que ter de contrariar o senso comum e desagradar, talvez
seja um bom momento pra levarmos isso realmente a srio.