Unidade IV

HISTRIA DA EDUCAO

Profa. Alice Prado

Histria da educao no Brasil:
diferentes concepes pedaggicas

Segundo Saviani, as diferentes concepes pedaggicas

se relacionam com as diferentes concepes de educao.

As diferentes concepes de educao tm duas tendncias:

1) concepes que do prioridade teoria sobre a prtica
e cuja preocupao central est nas teorias do ensino e
em como ensinar; e 2) concepes que fazem o inverso,
ou seja, que do prioridade prtica sobre a teoria e cuja
preocupao central est nas teorias de aprendizagem
e em como aprender.
Histria da educao no Brasil:
diferentes concepes pedaggicas

Reforando: podemos entender a expresso concepes

pedaggicas como as diferentes maneiras pelas quais
a educao compreendida, teorizada e praticada.

Na histria da educao, de modo geral, e na histria

da educao brasileira, em particular, produziram-se
diferentes concepes pedaggicas, cujas
caractersticas so apresentadas a seguir.
Histria da educao no Brasil:
diferentes concepes pedaggicas

Concepo pedaggica tradicional: viso pedaggica

centrada no educador (professor), no adulto, no intelecto,
nos contedos transmitidos pelo professor aos alunos,
na disciplina, na memorizao.

Concepo pedaggica tradicional religiosa: a vertente

religiosa da pedagogia tradicional tem suas razes na Idade
Mdia. Viso filosfica baseada no tomismo e no neotomismo.

Pedagogia jesutica: pedagogia catlica elaborada pelos

jesutas e sistematizada no Ratio Studiorum, o Plano de Estudos
aprovado em 1599 e adotado por todos os colgios jesuticos
no mundo. Plano constitudo por 467 regras que cobrem
todas as atividades dos agentes diretamente ligados
ao ensino.
Histria da educao no Brasil:
diferentes concepes pedaggicas

Pedagogia braslica: denominao dada orientao que os

jesutas procuraram implantar ao chegar ao Brasil, em 1549,
sob a chefia do Pe. Manuel da Nbrega. Tal plano procurava
levar em conta as condies especficas da Colnia. Da a
denominao de pedagogia braslica.

Concepo pedaggica tradicional leiga: concepo

elaborada por pensadores modernos como expresso da
ascenso da burguesia. A escola passa a ser instrumento de
realizao dos ideais liberais, dado o seu papel na difuso das
luzes, tal como formulado pelo racionalismo iluminista, que
advogava a implantao da escola pblica, universal, gratuita,
laica e obrigatria.
Histria da educao no Brasil:
diferentes concepes pedaggicas

Concepo pedaggica nova ou moderna: do ponto de

vista pedaggico, o eixo se deslocou do intelecto para
as vivncias; do lgico para o psicolgico; dos contedos
para os mtodos; do professor para o aluno; do esforo
para o interesse; da disciplina para a espontaneidade;
da quantidade para a qualidade. Sua manifestao mais
difundida conhecida sob o nome de escolanovismo.

Concepo pedaggica produtivista.

Pedagogia tecnicista.
Histria da educao no Brasil:
diferentes concepes pedaggicas

Concepes pedaggicas contra-hegemnicas: denominam-se

pedagogias contra-hegemnicas aquelas orientaes que no
apenas no conseguiram se tornar dominantes, mas que
buscam intencional e sistematicamente colocar a educao a
servio das foras que lutam para transformar a ordem vigente,
visando instaurar uma nova forma de sociedade. Situam-se
nesse mbito as pedagogias socialista, libertria, comunista,
libertadora, histrico-crtica.

Consultar: SAVIANI, Demerval. As concepes pedaggicas na histria da

educao brasileira. Disponvel em:
www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/artigos.../artigo
Histria da educao no Brasil:
a influncia dos jesutas

Os jesutas faziam parte da Companhia de Jesus,

ordem criada por Incio de Loyola em 1534, no
contexto da Contrarreforma catlica.

Os jesutas tinham o objetivo de disseminar

o catolicismo por meio da educao.
Histria da educao no Brasil:
a influncia dos jesutas

O padre jesuta Manuel da Nbrega chegou ao Brasil em 1549

e teve importante papel na educao e catequese dos ndios.

Apenas quinze dias depois de sua chegada recm-fundada

cidade de Salvador, os jesutas j conseguiram fazer funcionar
uma escola elementar de ler e escrever.
Histria da educao no Brasil:
a influncia dos jesutas

Fase urea dos jesutas no Brasil (1549-1570): representada

pelo trio Manuel da Nbrega, Aspilcueta Navarro
e Jos de Anchieta.

Nesse perodo os jesutas aprenderam a lngua tupi-guarani,

elaboraram material didtico para a catequese e Anchieta
organizou uma gramtica do tupi.

No processo de educao e catequese, Anchieta usava

vrios recursos, como a msica, a poesia e o teatro.

Substituiu as cantigas sensuais cantadas pelos

ndios pelos hinos de louvor Virgem.
As misses ou redues

As misses ou redues eram povoamentos ou aldeias

criadas pelos jesutas.

Possuam uma organizao bem-definida, que podia

reunir vrias etnias.

Algumas foram muito prsperas. Nelas se praticava

a agricultura, a criao de gado e o artesanato e os
jesutas tinham uma ao ampla de converso religiosa,
educao e trabalho.

A catequese nas misses era mais eficiente; os jesutas

ensinavam regras de higiene e sade, tcnicas e
prticas agrcolas.
Consequncias culturais da ao jesutica

A ao dos jesutas, por meio da catequese e da converso,

procurava anular as tradies indgenas, pois elas eram
reconhecidas como atrasadas, selvagens e indignas.

O saber, a religio e a msica dos indgenas eram

desprezados e considerados inferiores.

A catequese e a converso procuravam homogeneizar

essas culturas a partir do padro cultural europeu.
A sociedade colonial brasileira

O tipo de colonizao estabelecido no Brasil foi centrado

numa ocupao do territrio, de modo a viabilizar a produo
agrcola de interesse para o mercado europeu.

A viabilizao desse modelo teve como apoio a larga

e farta distribuio de terras pelo sistema de sesmarias.

A economia se expandiu em torno do engenho de acar

por meio do trabalho dos ndios e, depois, dos escravos.

Uma economia que se desenvolveu centrada no latifndio,

na escravido e na monocultura.
A realidade social do Brasil colonial e a educao

A educao no era algo primordial, uma vez que as

atividades agrcolas no exigiam formao especial.

Numa sociedade agrria e escravista, o interesse pela

educao era quase nulo e, portanto, a quantidade de
analfabetos era muito grande.

As mulheres e os negros eram excludos do ensino e pouco

despertavam o interesse dos padres, que se concentravam
na catequese dos curumins.
A realidade social do Brasil colonial e a educao

A educao para os filhos dos senhores de engenho

seguia a tradio portuguesa.

A ao dos jesutas se fazia presente por meio da educao

que alguns filhos obtinham ao serem enviados aos colgios,
ou ainda quando recebiam os ensinamentos em suas
prprias residncias.

Outra forma de educao praticada pelos jesutas acontecia

nos confessionrios, pois, ao ouvir os pecados, os padres
iam modelando o pensamento dos colonos.
A estrutura da educao montada pelos jesutas

Ensino elementar: ler, escrever e contar. Ensino mdio:

Humanidades (artes e filosofia) em que eram ensinados
latim e gramtica. Ensino Superior: Teologia.

Aps o curso mdio, o jovem podia escolher entre duas

opes: estudar teologia, tornando-se padre; ou preparar-se
para as carreiras liberais, como Direito e Medicina.
Para tal, deveria estudar em uma das diversas
universidades europeias.

Os brasileiros optavam, em grande parte, pela Universidade

de Coimbra, em Portugal.
Trs sculos de educao jesutica no Brasil

Foi uma educao com prioridades no nvel secundrio,

visando a formao humanista, com privilgio dos estudos
de latim, dos clssicos e da religio.

No faziam parte do currculo dos colgios as cincias

fsicas ou naturais.

A educao no era de interesse geral, destinava-se

a poucos elementos da sociedade.

Possua um carter muito mais de erudio e ornamento,

por ser literria, abstrata e alheia aos interesses
materiais e utilitrios.
Os jesutas e a educao para o trabalho

No havia interesse na educao para o trabalho. Esta

era realizada de maneira informal no prprio ambiente de
trabalho, sem nenhuma regulamentao nem organizao.

Os jesutas tinham escolas-oficinas nas misses

guaranis para ensinar os ndios, mas no as difundiram
para o restante da sociedade.

A educao jesutica foi uma educao conservadora,

mas que estava de acordo com o tipo de sociedade
que aqui se desenvolvia: aristocrtica, agrria e
escravista, que depreciava o trabalho manual,
entendido como desclassificado.
Consequncias para a educao

Assim, este quadro social tem funestas consequncias

para a educao:

analfabetismo;

ensino restrito a poucos, elitista, destinado erudio

das classes dirigentes, sem compromisso com o
mundo do trabalho.
Interatividade

Em relao educao estabelecida pelos jesutas no

Brasil, assinale a alternativa correta.

a) A educao dos jesutas priorizava o nvel secundrio e a

formao humanista. Tinha um carter erudito, era literria
e alheia aos interesses materiais e utilitrios.
b) A educao dos jesutas priorizava o ensino religioso,
pois visava exclusivamente formao de religiosos.
c) A educao dos jesutas era voltada para a prtica
profissional, formando padres e vrios outros profissionais.
d) A educao dos jesutas priorizava todo o processo
educativo do ser humano, da infncia idade adulta.
e) A educao dos jesutas priorizava o nvel superior,
formando apenas padres e advogados.
A expulso dos jesutas do Brasil
e as reformas pombalinas na educao

Por que os jesutas foram expulsos do Brasil?

Os jesutas foram expulsos no bojo das reformas pombalinas.

As reformas visavam tirar Portugal do atraso econmico

e cultural perante outras naes europeias.

Enquanto outras naes, como Inglaterra e Frana promoviam

as manufaturas, Portugal permaneceu atrelado a uma
mentalidade medieval, o que contribuiu para retardar
a implantao do capitalismo e colaborar com a decadncia.
As discordncias entre o
Marqus de Pombal e os jesutas

Enquanto os jesutas preocupavam-se com a catequese e o

preparo para a vida religiosa, Pombal pensava em reerguer
Portugal da decadncia em que se encontrava diante de
outras potncias europeias da poca.

A educao jesutica no convinha aos interesses comerciais

emanados por Pombal. Ou seja, se as escolas da Companhia
de Jesus tinham por objetivo servir aos interesses da f,
Pombal pensou em organizar a escola para servir aos
interesses do Estado.
As discordncias entre o
Marqus de Pombal e os jesutas

Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, foi

primeiro-ministro de Portugal de 1750 a 1777, com a misso
de reerguer o pas da decadncia na qual se encontrava.

Os jesutas detinham o monoplio da educao superior em

Portugal e nas colnias portuguesas espalhadas pelo mundo.

Mas eram considerados defensores de uma educao

tradicional, abstrata, sem fundamento utilitrio.
As reformas pombalinas

Assim, por meio do Alvar Rgio de 28 de junho de 1759,

o Marqus de Pombal, como primeiro-ministro de Portugal,
expulsou, ao mesmo tempo, os jesutas de Portugal e de
suas colnias, suprimindo as escolas e colgios jesuticos.
As reformas pombalinas:
principais modificaes feitas por Pombal

Criao das aulas rgias ou avulsas, autnomas e isoladas,

com professor nico de Latim, Grego, Filosofia e Retrica.

Criao da figura do diretor geral dos estudos para nomear

e fiscalizar a ao dos professores.

Implantao do subsdio literrio, imposto colonial para

custear o ensino.
Principais problemas da reforma pombalina

O subsdio literrio era um imposto baixo, que nunca foi

cobrado com regularidade e os professores ficavam longos
perodos sem receber vencimentos, espera de uma soluo
vinda de Portugal.

Os professores eram geralmente mal preparados para

a funo, j que eram improvisados e mal pagos.

Eram nomeados por indicao ou sob concordncia de bispos

e se tornavam proprietrios vitalcios de suas aulas rgias.
O impacto das reformas pombalinas

Segundo Fernando de Azevedo, as aes de Pombal

significaram a destruio do nico sistema de ensino
existente no pas, sendo a primeira grande e desastrosa
reforma de ensino no Brasil, atingindo muito superficialmente
a vida escolar, imprimindo na educao meio sculo
de decadncia e atraso.
Interatividade

Em relao s consequncias das reformas pombalinas para

a educao no Brasil, assinale a alternativa correta.

a) A reforma pombalina na educao brasileira foi

fundamental, estendendo a educao para todos.
b) A reforma pombalina foi desastrosa e imprimiu na
educao meio sculo de decadncia.
c) A reforma pombalina significou o triunfo de uma
educao de qualidade.
d) A reforma pombalina significou o triunfo da classe
trabalhadora, que clamava por educao profissionalizante.
e) A reforma pombalina significou o triunfo das ideias
jesuticas na educao.
Transformaes na sociedade brasileira
entre os sculos XVIII e XX

Com as ideias democratizantes de Rousseau e da

Revoluo Francesa, inicia-se um discurso em favor
da educao popular.

Com a independncia, a monarquia que aqui se estabelece

acaba se ajustando dominao oligrquica e, apesar dos
discursos em favor da educao popular, apenas os filhos
da aristocracia conseguiam ser doutores.

Um acontecimento eficiente para a educao foi a insero,

na Constituio de 1823, de um artigo que garantia a
gratuidade do Ensino Primrio a todos os cidados.
A abolio dos escravos
e a proclamao da Repblica

Para Srgio Buarque de Holanda, a abolio da escravido

foi um acontecimento decisivo para a mudana da sociedade
brasileira, assinalando o declnio do predomnio agrrio, fator
determinante para provocar a hipertrofia urbana.

A agitao das cidades e o clima social aps a abolio

colaboraram para a proclamao da repblica.
A abolio dos escravos
e a proclamao da Repblica

Porm, no pas persistia um estilo de vida rural e

oligrquico, com a poltica sendo padronizada pelo voto
de cabresto e pelas fraudes eleitorais, deixando para
segundo plano grandes temas nacionais, como o
problema da educao.
A Revoluo de 1930

Na dcada de 1920 iniciou-se a crise da

dominao oligrquica.

A Revoluo de 1930, liderada por Getlio Vargas,

ps fim poltica de alianas caf com leite.

Getlio Vargas foi nomeado chefe do Governo Revolucionrio

Provisrio em 3 de novembro de 1930, iniciando no Brasil um
novo regime, uma nova era, e fortalecendo a ideia de um pas
no qual tudo estava por ser feito, e a educao era
considerada o pinculo dessa revoluo.
A modernidade no Brasil

Podemos afirmar que a modernidade no Brasil,

emblematicamente, iniciou-se em 1922.

Acontecimentos marcantes: Semana de Arte Moderna,

Revolta dos 18 do Forte de Copacabana; fundao do PCB;
primeira eleio moderna com dois candidatos.

Os anos 1920 assistiram ao apogeu e declnio da

cafeicultura; desenvolvimento do parque industrial
brasileiro, concentrao de capital e perodo de progresso,
com experincias de implantao do processo taylorista de
trabalho para aumentar a produtividade.
A modernidade no Brasil e o pensamento intelectual

Os intelectuais modernistas queriam um pas industrializado

e urbanizado, queriam que um novo e moderno Brasil fosse
admirvel e industrial, mas, acima de tudo, queriam que fosse
um Brasil brasileiro.

Assim, a elite intelectual irrompeu a dcada de 1920 imbuda

de fervoroso esprito nacionalista, mas tomando conscincia
de que nossa populao era quase toda analfabeta.

Portanto, iniciou-se um ciclo de reformas educacionais com

o objetivo de popularizar e democratizar o ensino, de forma a
estend-lo s camadas mdias e pobres de nossa sociedade.
O pensamento educacional no mundo moderno

As correntes de pensamento inovador sobre os rumos,

objetivos e sentidos da educao iniciam-se no chamado
mundo culto, ou seja, Europa e Estados Unidos.

Este pensamento foi fortemente influenciado pelos

impactos e inquietaes causados pela Primeira Guerra
(1914-1918) e pela Revoluo Russa (1917), pelo grau de
violncia que aventavam possibilidade de a humanidade
voltar ao estado de barbrie.
O pensamento educacional no mundo moderno

Assim, a educao passou a ser o centro das preocupaes

dos intelectuais, que pretendiam contribuir para o processo
de estabilizao social.

H uma reflexo em torno dos resultados da pedagogia

tradicional e a consequente constatao de sua insuficincia
perante as exigncias do mundo moderno, capitalista.

Conclui-se que as instituies escolares deveriam ser

atualizadas de acordo com a nova realidade social.
A Escola Nova

O movimento de renovao educacional que surge

especialmente na Europa e nos Estados Unidos no final do
sculo XIX, ganhando fora no sculo XX como oposio
educao tradicional, denominou-se Escola Nova.

As ideias de dois educadores norte-americanos,

John Dewey e William Kilpatrick, representantes deste
movimento, marcaram a fisionomia do pensamento
educacional brasileiro a partir da primeira dcada
do sculo XX.
Interatividade

A reflexo em torno dos resultados da pedagogia tradicional

mostra sua insuficincia perante as exigncias do mundo moderno,
conduzindo seguinte concluso:

a) a educao no tem relao com as exigncias

do mundo moderno.
b) o mundo moderno necessita de trabalhadores disciplinados
e obedientes e a educao tradicional pode promover
estes valores.
c) as instituies escolares deveriam ser atualizadas de acordo
com a nova realidade social.
d) a educao no pode servir aos interesses do mundo moderno.
e) as exigncias do mundo moderno devem ser revistas,
pois a educao no pode mudar cada vez que a
realidade social se transformar.
O manifesto dos pioneiros da educao

Lanado em maro de 1932 e redigido por Fernando de

Azevedo, o Manifesto foi assinado por 26 intelectuais
brasileiros dedicados educao.

Seus organizadores consideravam a educao como

o maior e mais grave problema nacional, sendo que
sua inadequao era responsvel por todos os outros
problemas brasileiros.
O perodo histrico e social imediatamente
anterior ao lanamento do manifesto

A revoluo de 1930 foi um marco decisivo. Vitorioso,

Getlio Vargas tomou posse em 3 de novembro de 1930,
intitulando-se chefe do Governo Revolucionrio Provisrio,
iniciando a Segunda Repblica ou Repblica Nova.

O governo mostra-se sensvel aos problemas educacionais

e sanciona trs importantes decretos:
criao do Conselho Nacional de Educao;
instituio do Estatuto das Universidades Brasileiras;
normas que dispunham sobre a organizao
da Universidade do Rio de Janeiro.
O perodo histrico e social imediatamente
anterior ao lanamento do manifesto

Ao perceberem a disposio de Vargas em reformular o

ensino, educadores brasileiros pressionaram para que as
reformas no ficassem alheias ao ensino popular.

Convocaram uma conferncia para que o presidente

definisse uma poltica para o setor.

Getlio Vargas mostrou-se receptivo e convocou os

educadores a encontrarem a frmula feliz que definisse o
sentido pedaggico da Revoluo de 1930, comprometendo-
se a adotar esta frmula na obra de reconstruo do Brasil,
qual estava empenhado: nasce o Manifesto.
A elaborao do manifesto

Estes educadores tomaram a iniciativa de elaborar

um documento traando as diretrizes de uma verdadeira
poltica nacional de educao e ensino.

Surgia o Manifesto dos Pioneiros, que propunha

a reconstruo educacional do Brasil.

Na redao do manifesto houve desentendimentos com

o grupo dos educadores catlicos, que era contra alguns
aspectos fundamentais do documento.
As principais ideias que permeavam
o contedo do manifesto

A escola deveria ser nica, ou seja, a mesma para

todos, e no uma educao de classes.

Ensino leigo e obrigatrio.

Educao como direito de todos e, por esse motivo, o Estado

deveria garantir uma escola de qualidade, pblica e gratuita.

O Manifesto dos Pioneiros primava pela relao entre

diferentes nveis da educao entre si, e destes nveis com
o nvel de desenvolvimento psicobiolgico dos alunos,
assim como pela relao entre a escola, o trabalho
e a vida entre a teoria e a prtica, em favor
do progresso.
Paulo Freire

Pedagogia do oprimido: abordagem dialtica-marxista

da realidade. Determinantes se encontram nos fatores
econmicos, polticos e sociais.

Refere-se a dois tipos de pedagogia: a dos

dominantes e a do oprimido.
Pedagogia dos dominantes: a educao existe como
prtica da dominao;
Pedagogia do oprimido: a educao surge como
prtica da liberdade.
Pedagogia dominante:
concepo bancria de educao

A relao professor-aluno vertical de cima para

baixo e amparada no autoritarismo.

Baseada numa concepo bancria, centrada

predominantemente na narrao.

O professor deposita o saber e o saca por meio do exame.

Por que a concepo bancria de educao uma pedagogia

dos dominantes? Porque esse tipo de educao mantm
a ingenuidade do oprimido e o acomoda
em seu mundo de opresso.
Pedagogia para a liberdade:
educao problematizadora

A educao problematizadora ou educao para

a liberdade ocorre numa relao horizontal, em que
educador e educando estabelecem constante dilogo,
buscando transformar a realidade.

A educao problematizadora ou educao para

a liberdade deve estar alicerada na constatao de
que ningum educa ningum e to pouco educa a si
prprio: os homens educam-se em comunho,
mediatizados pelo mundo.
Pedagogia para a liberdade:
educao problematizadora

A educao problematizadora ou educao para a

liberdade: Em um sentido amplo e libertador significa,
tambm recusar a concepo bancria da educao,
que concebe as pessoas na condio de recipientes
passivos de informao, que necessitam ser
conscientizadas, adestradas e treinadas.
Pedagogia para a liberdade:
educao problematizadora

A educao problematizadora ou educao para a liberdade

prope-se a fazer com que os alunos percebam que o mundo
pode ser lido e transformado por professores, alunos,
camponeses, operrios etc.

A inteno primordial desse tipo de educao mostrar

que todos somos parte do processo de mudana e que
devemos olhar o conhecimento produzido nas universidades
e a realidade nossa volta de forma crtica para
que possamos entender a realidade que estaria
sendo obscurecida pelo capitalismo.
A educao para Paulo Freire

Para Paulo Freire, a educao deve ser uma educao

para a libertao. Portanto, deve privilegiar o exerccio
da compreenso crtica da realidade e possibilitar no
s a leitura da palavra, a leitura do texto, mas tambm
a leitura do contexto, a leitura do mundo.
Interatividade

Assinale a alternativa correta com relao ao entendimento

de educao para a liberdade, de Paulo Freire.

a) um tipo de educao ideal que existe apenas

no campo das ideias.
b) uma educao revolucionria que deve ser utilizada
por pases em guerra.
c) uma educao revolucionria que deve ser usada por
pases que esto sob o comando de tiranos e/ou ditadores.
d) um tipo de educao para a paz que deve ser usada
no mundo todo.
e) uma educao que deve privilegiar o exerccio da
compreenso crtica da realidade e possibilitar no s
a leitura da palavra, mas tambm a leitura do contexto
e do mundo.
AT A PRXIMA!