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FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO

(La esencia de la Inteligencia Humana: Consecuencias y Formas ulteriores de la
inteligencia: Logos y razón)
La esencia de la inteligencia humana, es lograr determinar que es exactamente esta capacidad
humana y ¿que es lo que con exactitud convierte al hombre en un ser inteligente a diferencia
de los demás animales?
a) Proceso sentiente: sentir, proceso.
b) La formalización: diferente visión de las cosas, estímulos.
c) La inteligencia es aprehendida de la realidad: liberación, instintos por realidades.

d) Consecuencias: La inteligencia como una actividad sentiente, conlleva algunas
consecuencias filosóficas, primero:

 Crear un concepto más claro y radical de lo que es la verdad, la cual son una
propiedad de juicios o razonamientos que pueden ser verdaderos o falsos y es por
ello que existen diversos tipos de verdades (lógicas, racionales, etc.) pero ninguna
es la “primaria”, ya que la inteligencia no comienza con estos juicios o
razonamientos, sino con el proceso sentiente y esta es la verdad más pura y
primaria, es decir, que el ser humano antes de usar los juicios y existan una variedad
de verdades, está la “la verdad de la simple presencia de las cosas”, puesto que el
enfrentamiento entre el hombre con las cosas reales le proporciona una verdad
primera y elemental, en otras palabras, la verdad primaria es la que siente las cosas
como real en las impresiones humanas, sería una verdad real o simple presencia
y todas las demás son ulteriores.

 Segundo, los idealistas dividen a la inteligencia en dos capacidades, “el sentir y el
inteligir”, y argumentan que son dos facultades distintas, tan clásico, como la
comparación entre: los sentidos y la razón.

Sin embargo, se ha refutado sobre esta división y se ha afirmado por la filosofía de
la praxis que inteligir y sentir son solo una sola y única facultad, ya que, como se
argumentó anteriormente, la inteligencia es una modulación sensorial en la que el
hombre es capaz de captar las cosas como realidad.

 Por último: La idea de esta inteligencia como proceso sentiente, destruye varios
prejuicios que se han hecho entre la teoría dualista de sentidos-razón, además de la
innecesaria separación entre intelectuales y pueblo, es decir, los que se dejan llevar
por los sentidos (el vulgo “ignorante”) y los que se rigen por la inteligencia (sabios
y filósofos).

. ante las respuestas que va a dar en cada momento o situación. no obstante. Algunos filósofos han creado una formula. que hace afirmaciones de los juicios o “logos”. por lo que de esta forma de inteligencia es “relativa”. explicando que son las cosas. en las que se antepone el verbo “ser”. organizadas y sistematizadas. puesto que este. razonar. ¿se puede ir más allá del propio lenguaje. en la que solo deteniéndose a pensar. sin cuestión alguna?. y esto es gracias a la forma radical de la inteligencia. en las que no hay un lógos universal sino una variedad de ellos. unas de sus funciones principales son: juzgar. etc. esto es justamente lo que la razón trata de solucionar. sirven para unificar todo un conjunto de cosas semejantes y con la misma utilidad bajo una misma denominación. pero. y esto es: el uso de conceptos.. la abstracción y así mismo se utilizan conceptos. que se rigen según a la cultura o época histórica. afirmaciones o preposiciones. deben de inmiscuirse sociológicamente a la cultura y la sabiduría del pueblo. de manera que el hombre no obtiene las respuestas por sus instintos. etc. ¿Qué significado tienen? O ¿Qué debe de hacer con ellas?.. sino por una serie de preposiciones y juicios. etc. Se pueden distinguir dos formas ulteriores de la inteligencia:  Lógos: Se refiere realidades de juicios. El sabio pondría en duda los sentidos y se fiaría solamente de la inteligencia distanciándose del pueblo. es que el ser humano logra desarrollar una “inteligencia”. independientemente con la lengua que se utilicé. es decir.. para que sirven. que el hombre se llegue a cuestionar de todo y así llegue a conocerlas. de modo que logos es una forma de intelección que puede presentar diversas estructuras de lenguaje y cultura. B) en la que no aparece la copula es. por lo que solo un ser que ve los estímulos como realidades. que es: A es B (logos predicativo) y el logos nominal (A. pero estos si no quieren perder su fundamento filosófico. podrá dar las respuestas deseadas. de la cultura. las cuales son formuladas gracias una capacidad del lenguaje. un conjunto de objetos relacionados entre si. piensa ¿Qué son esas cosas?. la relatividad cultural no impide para que lógos. imágenes. esto significaría una carencia a soluciones ante los estímulos presentados. que es. ya que el hombre no tiene en su complexión biológica. de modo. así mismo su importancia radica en lograr entender lo que se denomina “conocer”. la complexión entre dos o más términos. Formas ulteriores de la inteligencia: La inteligencia además de tener un proceso sentiente. un conjunto de estructuras lingüísticas. de las ideologías? O ¿el ser humano está condenado a los límites del logos. . que el poder dar respuestas no está en los instintos naturales del hombre y gracias a esto. por lo que se dedicarían exclusivamente a sus tareas intelectuales. esta medido por las distintas civilizaciones y formas de vida. tenga algunos elementos generales a todo juicio humano y que sean propios de él. y estos juicios deben de ser comprendidos como. como están relacionadas. etc. está lleno de “vulgares opiniones” que se dejan llevar por los engañosos sentidos y las pasiones inútiles.

es decir. criticar.. así mismo que puedan ser llevadas a cabo. o negar. ya que la búsqueda de la raíz profunda puede estar enfocada en diferentes vías. etc. cuestionar. pero estas realidades tienen varias limitaciones. . de modo que el hombre pueda poner en duda esas ideologías o esos conceptos. otra limitación es. tiene un carácter dinámico. puesto que se quiere ver la veracidad y profundidad de un concepto o juicio. revisando y criticando los conceptos y teorías. Razón: La inteligencia humana es sumamente creativa y difícilmente se limita a ver solo la realidad que se le ha presentado según a su cultura y lenguaje sin cuestionamiento alguno. una crítica. dado que.). porque toma sus creaciones como realidades. profundizar. alternativas. buscando otras explicaciones más convincentes y esto puede estar unido a la praxis o práctica. juicios y su propia cultura. sino que profundiza para llegar a la raíz y así mismo conducir a una “realidad más profunda”. sometiéndolas a prueba y en ciertas ocasiones trata de proponer algunas explicaciones y juicios más radicales. (sociológicas. puesto que la razón trata de criticarlas y superarlas. superar esos conceptos que el ser humano tiene en su realidad. en su “panorama” de las cosas. de modo que la razón. ya que el hombre puede superar sus propios conceptos. una actividad histórica y así mismo un carácter dialectico. psicológicas. y esto es justamente. la cultura y los juicios. buscar la raíz de las cosas. trata de proponer cambios. a lo que se le denomina: razón. buscar posibilidades. La crítica no simplemente se trata de cuestionar. religiosas. que se le proporcionan actualmente al ser humano y que tiene a su disposición. con: el lenguaje. se debe de partir. las cuales están en constante cambio y así mismo otras generaciones puedan innovar o criticar estos juicios y así hacerlos mejores. el punto de partida. la función de la inteligencia que realiza “criticas profundas y busca la radicalización que logos ha dado. de lo que “podría ser” si fueran tratadas de otro modo.

MAPA CONCEPTUAL ORIGEN DE LA INTELIGENCIA Esencia de la Formas inteligencia Ulteriores de la Inteligencia La Proceso formalización La inteligencia es Consecuencias Lógos sentiente aprehendida de la realidad 3 formas Razón Conceptos mas claros Intelegir y sentir Destruye prejuicios .

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Universidad de San Carlos de Guatemala Centro Universitario de Sur Oriente CUNSURORI Carrera: Trabajo Social Curso: Lógica Formal y Dialéctica Semestre: Segundo Docente: Lic. 2017 . Julio Rubén González Neri “Consecuencias de la esencia en la inteligencia humana y formas ulteriores de la inteligencia: logos y razón” Nitza Sabrina Fuentes Barrera Carné: 201743908 Jalapa. agosto.

que la inteligencia como una actividad sentiente es la verdad más pura y primaria. trata de superar esos conceptos que se presentan.. . segundo. a grupos sociales. (razón) profundiza. para que de esa manera el ser humano no esté condenado a los límites de logos. para que sirven etc. el cual ha sido desmentido por la filosofía de la praxis.. critica. históricas. sentidos- razón e intelectuales y pueblo. que logra encontrar la veracidad de las cosas?. que son. a actividades históricas. es lo que se denomina “inteligencia” . y su principal función es “conocer”. como: cuerpo-alma. denominada: verdad elemental. uno. se algunos estudiosos dividían este proceso. que el hombre llegue a cuestionar todo y llegue a la esencia de las cosas. etc. está la destrucción de prejuicios ante las divisiones de teorías clásicas. organizadas y sistematizadas que explican. la inteligencia es aprehendida de la realidad y así mismo las consecuencias. a épocas. sin cuestionamiento alguno y así llegar a una verdad absoluta. culturales. al lenguaje. las cuales se argumentan en tres puntos. Sin embargo. la cual es la correcta capacidad para describir la verdad y que es el principal punto de partida de la realidad. las cosas que se encuentran en la realidad humana. así mismo se pueden distinguir dos formas ulteriores: Logos que se denominaría como. entre: sentir e inteligir (inteligencia). y por último. pero ¿Cuál es la esencia de esta capacidad. así mismo. pero. un conjunto de estructuras lingüísticas. ya que se estructura según a la cultura. la inteligencia no solo tiene un proceso sentiente. dando por verdad muchas cosas que llegan a ser un error. busca la raíz. etc. como: El proceso sentiente. entonces ¿Cómo saber si el conocimiento es verdadero? Según el pragmatismo y la filosofía de la praxis. de modo que el conocimiento es relativo. en esto se encuentran diferentes factores. INTRODUCCION El hombre tiende con frecuencia a engañarse. razonamiento. sino que está compuesto por funciones de crítica. la formalización.

lenguaje. actividades históricas. así mismo diferentes corrientes hacen un gran realce que la inteligencia es la capacidad para describir la verdad de las cosas. CONCLUSION Se explica que. tal y como son en su campo de realidad el cual está constituido por la cultura y procesos lingüísticos. . el conocimiento es relativo. puesto que está estructurado por una serie de cultura. ponerlos a prueba. buscar la raíz para llegar a una realidad más profunda y así no limitar al ser humano al cuestionamiento de realidades. la aplicación de un proceso sentiente y así mismo sus consecuencias describirían una verdad elemental o primaria que utiliza el hombre para sentir las cosas o los juicios. superados. con la aplicación de diferentes factores. revisados. etc. tales juicios o conceptos deben de ser criticados.