Matrizes

ISSN: 1982-2073
matrizes@usp.br
Universidade de So Paulo
Brasil

Machado, Irene
Resea de "O mundo codificado. Por uma filosofia do design e da comunicao" de FLUSSER, Vilm
Matrizes, vol. 1, nm. 1, octubre, 2007, pp. 219-224
Universidade de So Paulo
So Paulo, Brasil

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 O homem que calculava
modelos e snteses
Irene machado*

FLUSSER, Vilm (2007).

O mundo codificado.
Por uma filosofia do design e da comunicao
(org. Rafael Cardoso; trad. Raquel Abi-Smara).
So Paulo: CosacNaify, 222p

Resumo
O alvo primordial dos ensaios deste livro a compreenso do modo como a informao * Semioticista,
pesquisadora do CNPq
se oferece ao mundo. Para isso, Flusser toma os cdigos como matrias formatadoras da e professora da Escola
cultura imaterial e dos fenmenos como informao. O estatuto codificado do mundo de Comunicaes e
Artes da Universidade
se oferece assim sob forma de imagens eletrnicas em telas, dados armazenados em de So Paulo.
disco rgidos, rolos de filmes, hologramas, programas inapreensveis e to somente
decodificveis. O homem deste mundo no se ocupa das coisas, mas dos signos inter-
pretados pelos cdigos.
Palavras-chave: cdigos, design, ps-histria.

Abstract
The essays joined in this book are an attempt to comprehend how information processes
are given to the world. According to Flusser, immaterial culture and fenomena like
information result from codes. It seems to him that the codified condition of the world
emerge as images on the electronic screens, data stored in hard disk drive, cartridges
film, holograms and programs which could be only decodable and which should not
be apprehended. The man from the codified world does not concern about things, but
Fotos Light Line e The Chair, the Stair Sue Salem

about the signs interpreted by the codes.

Key words: codes, design, post-history.

219
 O homem que calculava modelos e snteses

S
e a formulao de perguntas j um sinal de esperana, no h o que
temer da cultura imaterial. Pelo menos o que nos levam a crer as pergun-
tas que compem o olhar de Vilm Flusser na recm editada coletnea de
ensaios sobre o mundo codificado. Ensaio a palavra que coloca um ponto final
do livro ao mesmo tempo em que convida a um olhar em retrospectiva, de modo
a recuperar alguns dos atalhos por onde a experincia deste pensador elaborou
suas hipteses, muitas vezes desconcertantes, sobre a revoluo na comunicao
a partir da galxia de Gutenberg (no sentido de Marshall McLuhan e Edmond
Carpenter) , rumo constelao do design (no sentido de Pete Lunenfeld).
Os ensaios deste livro so conduzidos rigorosamente a partir das hip-
teses que no hesitam em questionar teorias ou apontar equvocos de muitos
conceitos pasteurizados pela onda da ps-modernidade, sobretudo aqueles que
carecem de conhecimento sobre a vida dos cdigos e seus desdobramentos na
cultura imaterial. O mundo codificado , portanto, uma reflexo sobre uma
matria viva: os cdigos e suas transformaes culturais.
A apreciao sobre o objeto que foi alvo das investigaes de Flusser nestes
ensaios a concepo do cdigo como matria de uma cultural que se denomina
imaterial uma porta de entrada favorvel ao universo dos questionamentos e
das formulaes que pretendem desenhar o carter da cultura fora do contexto
das explicaes deterministas.
Logo no primeiro ensaio do livro, Flusser prope rever os disparates
que cercam o conceito de imaterial, pensado no eixo de oposio a matria.
Os termos desta proposio visam a atributos duplamente equivocados: ma-
tria como algo imutvel e eterno e, por conseguinte, matria impermevel
transformao. Decorre deste raciocnio a caracterizao de cultura imaterial
como manifestao efmera, transitria, atemporal. O contraponto demolidor
desta formulao precisamente lembrado: a idia de mudana de estados da
matria (do slido ao lquido, do lquido ao gasoso e vice-versa) deu origem
a uma nova imagem do mundo (...), tudo energia, ou seja, possibilidade de
aglomeraes casuais, improvveis, a capacidade de formao da matria (p.
25). Nesse caso, Flusser pondera: se por imaterial estiver pressuposto energtico,
a dinmica das transformaes dos cdigos desenvolveu, de fato, uma cultura
imaterial. Trata-se de uma cultura em que a matria recebe sua forma (, pois,
informada) por uma operao de design e pode se oferecer como fenmeno ou,
simplesmente, como informao (p. 28). A cultura imaterial busca, portanto,
pelo modo como a informao se oferece ao mundo. Este modo oferece a in-
formao como modelo impedindo que a coisa se confunda com o signo.
Evidentemente esta uma articulao que orienta o pensamento sobre o
estatuto codificado do mundo em que as representaes so modelos codificados

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 resenhas

por informaes imateriais: imagens eletrnicas em telas, dados armazenados

em disco rgidos, rolos de filmes, hologramas, programas inapreensveis e to
somente decodificveis. O homem deste mundo no se ocupa das coisas, mas
dos signos interpretados pelos cdigos. So homens sem mos, um performer
que vivencia, experimenta, conhece (p. 58).
A capacidade de fazer perguntas aparece no livro como sinal de esperana pois
assim que Flusser se coloca com relao quilo que investiga. Ao refletir sobre o
papel do homem como o ser que, no mundo codificado, deixa de atuar com as mos
e passa a operar com modelos (informaes imateriais), o ensaista discorre sobre
um conceito no menos polmico de seu pensamento: a histria humana no mais
progredindo em linha reta mas desenhando crculos: da natureza para a cultura;
da cultura para o lixo; do lixo para a natureza (p. 60 e segs.). Nesta visada ecolgica
de organizao sistmica do fluxo da vida o tempo no mais entendido historica-
mente, ou seja, como uma marcha em direo a um determinado lugar. O tempo
no linearmente desenhado ps-histria: uma projeo do tudo ao mesmo tempo
de McLuhan. Um tempo que no corre em linhas, mas se projeta em ambientes.
chegada a hora de introduzir o conjunto primordial das idias em torno
dos quais os ensaios se constituem: as implicaes de um mundo organizado
por cdigos e por eles modificado. A definio de cdigo, s vai aparecer no
ensaio que empresta o ttulo coletnea (pp.126-37): o cdigo como um sistema
simblico e, portanto, convencional. Contudo preciso dizer que o argumento
de Flusser credita ao cdigo a capacidade de definir posicionamentos, viso de
mundo e do prprio homem: onde quer que se descubram cdigos, pode-se
deduzir algo sobre a humanidade (p. 130). Parntese: no ensaio de 1978, segundo
a fonte citada pgina 218, o ensasta defende a dialogia da linguagem que os
cdigos culturais introduzem na cultura, fazendo da comunicao o problema
semitico fundamental das interaes mediadas por signos. Retoma, a meu
ver, uma tradio de pensamento que, desde a primeira parte do sculo XX,
organiza as investigaes de semioticistas da cultura, de Roman Jakobson a
Iri Ltman, passando por Mikhail Bakhtin, evidentemente. Pouco lembrados,
porm, interlocutores pontuais das implicaes para as quais Flusser constri
argumentos potenciais em cada um dos ensaios desta coletnea.
Dentre as implicaes examinadas por Flusser, a comunicao no apenas
ocupa um lugar privilegiado da reflexo como foco privilegiado para dimen-
sionar a cultura imaterial povoada pelas no-coisas, pela dinmica ambiental
da ps-histria, pelos programas e metaprogramas que redesenham o papel
do homem no mundo.
O carter artificial da comunicao figura como premissa elementar do
conjunto explorado. Se, num primeiro momento, o atributo da artificialidade

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 O homem que calculava modelos e snteses

surge como oposio naturalidade, preciso lembrar que o conceito flusse-

riano insiste naquilo que foi simplesmente esquecido quando o aprendizado do
cdigo torna-se natural: a mediao fundada na convencionalidade. Dizer que
um gesto corporal natural esquecer sua segunda natureza. Considerando que
a natureza humana opera no sentido de esquecer o artifcio da comunicao, a
teoria da comunicao deve trabalhar para dimension-lo atravs da interpre-
tao (pp. 91-2). Interpreta-se, no o fenmeno, mas sua representao de modo
a encontrar significados. O carter artificial tambm se encontra vinculado a
um truque: a capacidade humana de armazenar informaes adquiridas para
compartilh-las e criar informaes novas (p. 93). Como o compartilhamento
ocorre em circunstncias variadas, a comunicao dialgica torna-se instncia
primordial para o conhecimento dos cdigos em suas transformaes.
Considerando que os cdigos constroem estruturas a partir das quais a
comunicao pode ser dimensionada como representao na cultura imaterial,
Flusser examina, pelo menos, quatro estruturas: a linha, a superfcie, modelos
e algoritmos. Enquanto as linhas so estruturas implementadas graas inven-
o do cdigo alfabtico consagrado pela escrita, as superfcies so estruturas
cnicas bidimensionais projetadas por imagens em paredes ou telas. Estas es-
truturas implicam diferentes formas de representao e, por conseguinte, de
pensamento, de leitura e de dilogo. Assim, o pensamento conceitual que parte
da imagem para a sntese, seja contraposto nova imaginao em que imagem
mediao no mais explicada por um pensamento linear. Trata-se de um
argumento que busca uma base interpretativa probabilstica a partir da combi-
nao de modelos. Do ponto de vista semitico, Flusser parece reivindicar um
processo cognitivo no mais dominado pelos signos discretos, como os cdigos
alfanumricos, mas que se abre para a possibilidade de se deixar representar
por cdigos contnuos, como o processo da nova imaginao centralizado nas
imagens tcnicas. Aqui as estruturas so operaes modelizantes da cultura
imaterial. No a ao concreta de homens em direo a um fim ou a um
lugar, mas processos combinatrios que, como num jogo, ensaiam jogadas e
a possibilidade de combinar vrias histrias (p. 123). Em vez de discursos e
conceitos, o pensamento formula modelos ncleo do argumento em defesa da
ps-histria no estgio da civilizao resultante da revoluo da comunicao
deflagrada pela eletricidade e pelos meios tecnolgicos de comunicao.
Curiosamente, o mundo codificado da ps-histria um retorno avant
la letre (p. 128) ao perodo medieval igualmente organizado pela continuidade
dos cdigos da superfcie (afrescos, vitrais, inscries, vitrais, mosaicos). A in-
veno da escrita modifica o cenrio da cultura com o predomnio dos cdigos
lineares de signos discretos a organizar um tempo histrico. O argumento de

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 resenhas

Flusser que os cdigos contnuos da bidimensionalidade da superfcie so

programas para desenhar uma civilizao de modelos. Evidentemente o rigor
do argumento no deixa que o pensamento resvale para a destruio de um
modus operandi para que o outro possa se acomodar e fundar, como o Ado
mtico, a nova civilizao, completamente desvinculada do que veio antes.
Talvez este seja a grande ameaa do conceito de ps-histria discutido aqui.
O argumento que entende o mundo codificado como dimenso ps-histrica
afirma que a cultura fundada na escrita linear que orienta o tempo histrico
e, por conseguinte, o predomnio dos signos discretos, constitui o texto pre-
cedente sem a qual nenhum modelo poderia ser desenhado culturalmente
(qualquer relao com as idias de Iri Ltman sobre texto da cultura uma
grande coincidncia). Nesse sentido, os cdigos eletrnicos so um passo de
volta aos textos, pois eles permitem que as imagens sejam compreendidas.
Uma fotografia no a imagem de uma circunstncia (assim como a imagem
tradicional o ), mas a imagem de uma srie de conceitos que o fotgrafo tem
com relao a uma cena. A cmera no pode existir sem textos (por exemplo,
as teorias qumicas), e o fotgrafo tambm precisa primeiro imaginar, depois
conceber, para, por fim, imaginar tecnicamente (p. 136). A revoluo desse
mundo codificado no pois o meio (lentes, tudos de raios catdicos, ondas
eletromagnticas, etc.) mas o fato de que so modelos, isto , significam
conceitos. Um programa de TV no uma cena de uma circunstncia, mas
um modelo, a saber, uma imagem de um conceito, de uma cena (p. 136). Em
tempos de ps-histria, a escrita e os textos que ela se encarregou de desen-
volver na cultura no cumpriram apenas a funo da narratividade linear. A
traduo de cenas em forma de conceitos evidencia um outro procedimento:
a transcodificao de cdigos bidimensionais numa nica dimenso (p.
140). Ao avanar a anlise deste processo metalingstico, Flusser se mostra
otimista com relao ao futuro da escrita: a cultura como um gigantesco
transcodificador de texto em imagem (p. 146). Estes textos que funcionam
como programas para a construo de modelos que se encarregam de operar
snteses. Escrever , pois, projetar programas, modelos operativos com ulterior
desdobramentos metatextuais. hora de voltar ao argumento que defende o
carter artificial da comunicao graas fora organizadora do cdigo em
sua capacidade de informar, recodificar e transcodificar sistemas de signos
na construo de programas. Estas operaes aqui relacionadas no so uma
mera justaposio de efeitos, mas apontam para a configurao de um mundo
a partir de uma outra forma de mediao: o clculo. To importante quanto a
linha e a superfcie para a definio das estruturas lineares e bidimensionais,
o clculo para as estruturas que se configura a partir de modelos.

P. 219-224 Irene machado 223

 O homem que calculava modelos e snteses

O exame da estrutura modelizada por clculos se desenvolve no contexto

da reflexo crtica sobre a imagem: iconoclastia versus nova imaginao (pp.
160-177). A crtica radical a que se procede no quer mais se submeter escrita.
Se visa a radicalidade no pode se pautar pelo cdigo linear; deve assumir a
reivindicao de um outro. Assim, um cdigo apropriado para uma anlise
desse tipo, a saber, o cdigo numrico, est disposio h bastante tempo (p.
169). Exatamente o cdigo que fora incorporado ao cdigo alfabtico. Contudo,
Flusser apreende uma contradio na codificao alfanumrica: o gesto da
notao numrica um movimento bem diferente daquele da escrita linear.
No um gesto deslizante, mas ininterrupto, um gesto de escolha (p. 169).
Fora do contexto alfabtico, o cdigo numrico clculo e, por conseguinte,
capacidade armazenadora de memria para projees futuras. Eis como se
configura a nova imaginao em que a imagem resulta de clculos de proba-
bilidades desvinculados de explicao lgico-causal: possibilidades do estado
da matria tal como fora discutido inicialmente.
A rbita traada pelas estruturas comunicacionais examinadas nos en-
saios da coletnea se orientam pela viso de uma crtica radical escrita (em
linhas) como forma privilegiada de produzir pensamento sobre o mundo, bem
como pela crtica das imagens que gravita em torno da mesma base discreta.
O que a cultura imaterial fundada nos modelos calculados e nos processos
de snteses experimenta a configurao do mundo pela ptica do design.
Adentramos, assim, na parte final do livro aqui resenhado. Contudo, no se
trata de acompanhar procedimentos culturais, mas sim de laborar o prprio
conhecimento operacional do homem. Design da comunicao se nos apresenta
como uma base interpretativa e, por conseguinte, filosfica para alcanar o
design no como forma de vencer a morte (no ocidente) e a vida (no oriente),
porm, um novo sentimento existencial hiptese ousada, aventurosa que
fica para nossa interpretao.

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