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UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

FACULTAD DE INGENIERA CIVIL

DEPARTAMENTO ACADMICO DE CONSTRUCCIN

TEMA: LA CIVILIZACIN ANDINA

Curso: GEOGRAFA Y REALIDAD NACIONAL

Docente: JUAN GUILLERMO RIOS SEGURA

Seccin: I

Integrantes:

Armacanqui Lugo Jeferson 20160080G


Chvez Ayala Luis ngel 20162067H
Vsquez Gutirrez Zamir William 20160111J
rojas Alvino Ricardo Enrique 20160076J

Ciclo: 2017-2

LIMA PER
AUTOEVALUACIN

Nota para
Armacanqui Chvez Rojas Vsquez
Armacanqui
Calificadore

Chvez
s

Rojas
Vsquez
Promedio
LA CIVILIZACIN ANDINA

La civilizacin andina se refiere al alto grado de conocimientos tcnicos y


artsticos alcanzados por sociedades andinas en la etapa prehispnica.
Estas son complejas en cuantas autoridades polticas y otros especialistas,
que se dedican a la bsqueda de soluciones a determinados problemas,
mediante el uso de tecnologas.
1. PROBLEMTICA

La civilizacin andina tiene un rasgo en comn mostrado desde su


inicio hasta su fin o cada etapa se desarroll de una manera
independiente?
Lo que no se puede entender es el por qu estas civilizaciones andinas
decayeron con la llegada de los espaoles. Tenamos todo a nuestro
favor, territorio, ramos ms en nmero, tenamos agricultura, ganadera
y una buena organizacin.
Estamos aprovechando la herencia cultural y tecnolgica de la
civilizacin andina?
Nos sentimos identificados con la civilizacin andina?

2. OBJETIVOS

Averiguar las razones por las cuales la civilizacin andina logro un


asombroso podero y si fue un origen espontneo de una civilizacin de
dotes abrumadoras o es producto de una acumulacin de costumbres.
Entender la por qu las civilizaciones andinas fueron conquistadas por
los espaoles, siendo estas civilizaciones muy grandes y poderosas.

3. HIPTESIS

En las mejores bibliotecas de universidades y centro de estudios del Per y del


mundo, podemos encontrar infinidad de libros de historia que narran con lujo y
detalles sobre la llegada de los espaoles a tierras del Tahuantinsuyo, pero no
tan ciertas como imaginamos. Sabemos que al inicio la historia lo escribieron
los ganadores, y lo engendraron estticamente como si todo lo sucedido fue
color de rosa. Nos hablan de conquista y no de invasin. Dicen que llegaron un
poco ms de un centenar de hombres blancos con gigantes caballos, perros
gordos y buenos soldados con una cruz de salvacin. La memoria de cronistas
que se ganaban la vida escribiendo por encargo nos dicen que murieron pocos
tahuantinsuyanos por resistirse a la buena fe de los hombres recin llegados.
Difcil de creer. Para el 26 de julio de 1529, cuando la esposa de Carlos V,
Isabel de Portugal, le entreg a Francisco Pizarro las capitulaciones para la
conquista del Per, territorio que recibi el nombre espaol de "Nueva Castilla",
el Imperio Inca sobrepasaba la dimensin todo el vasto imperio espaol: Su
poder militar se extenda por toda Sudamrica, ya que los peruanos posean
una poderosa flota de barcos construidos de madera "balsa" y juncos de
"totora" del lago Titicaca... Era una civilizacin de veinte millones de peruanos
con un poderoso ejrcito de dos millones de aguerridos sbditos a la orden del
rey Inca.

Tal era la magnificencia de esa civilizacin andina, que sus cclopes ciudades,
murallas, pirmides, templos y fortines, an hoy retan la imaginacin de
ingenieros y arquitectos.

4. CONTENIDO
4.1 ORIGEN
Las teoras que explican el surgimiento de la civilizacin andina son las
siguientes:

La Teora Inmigracionista (difusionista) de Max Uhle (1856-1944), sostuvo que


fue en la costa. Proto Chim y Proto Nazca, habran sido los primeros centros de
alta cultura, derivados de la cultura Maya. De la costa, la civilizacin se habra
expandido a la sierra para formar otras culturas. La influencia
cultural centroamericana habra llegado al Per por mar y tierra, de manera directa
o indirecta. Segn Uhle, antes de este hecho, en la costa existan primitivos
pescadores.
La Teora Autoctonista (evolucionista) de Julio C. Tello (1880-1947), sostena
que Chavn de Huntar, fue la alta cultura andina ms antigua, con iniciadores que
provenan de la selva amaznica peruana. Despus de un desarrollo local, dicha
cultura se dispers hacia otros lugares como Sechn, Moxeke, Cupisnique,
Paracas, etc. Rafael Larco Hoyle (1901-1966), fue otro autoctonista. Crea que la
alta cultura andina se origin en la costa, en Cupisnique o valle de Nepea (regin
La Libertad). Desde all se habra difundido a la sierra portando el culto felinico.
La Teora Aloctonista (difusionista) de Federico Kauffmann Doig (1928),
sostiene que la primera cultura andina fue la de Valdivia (costa de Ecuador), con
una antigedad de 5000 aos.
La teora Hologenista de Luis Guillermo Lumbreras que propone que la
civilizacin andina fue resultado de la sntesis de factores externos y
principalmente internos.

4.2 PERIODIZACIN

Se divide en siguientes periodos segn Jhon Rowe y Luis Lumbreras:


4.2.1 Horizonte temprano o formativo andino
Se manifest en la elaboracin de lipoescultura y cermica asociada a los
cultos felinico, expresin de estados teocrticos que alcanzaron su
consolidacin. Predomino la arquitectura ceremonia con base en forma de U.
las fases del formativo representados por el desarrollo de los centros
ceremoniales, son las siguientes:
Formativo inferior aqu se encontraron las siguientes culturas: Kunturwasi en
Cajamarca, Sechn en ncash, Garagay en lima, Cupisnique en la libertad
Formativo medio: La cultura chavn
Formativo superior: Paracas, Vicus y Pucar
CHAVIN
-Ubicacin: entre los ros Mosna y Huacheqsa, en el Callejn de Conchucos
(Ancash)
-Centro poltico: fue el templo de chavn de Huntar que se convirti en eje de
la organizacin econmica y social de los ayllus. En ese sentido tuvo funciones
polticas, administrativas, religiosas y cientficas.
-Economa: predomin la agricultura con irrigacin artificial como el canal de
Cumbemayo en Cajamarca. Con chavn se dio la primera expansin del maz
(planta con connotaciones religiosas, smbolo del poder teocrtico del estado)
que fue incrementando por el uso de terrazas agrcolas y la hidrulica. Esta
actividad se complement con la ganadera de camlidos, las cuales generaron
excedentes productivos para el intercambio interregional y cultural en la sierra
central desde el templo.
-estado: el poder poltico de los especialistas-sacerdotes radico en el
monopolio del conocimiento sobre el clima y la agricultura lo que les permiti
centralizar el excedente productivo tributado por los ayllus.
- Aporte cultural: presento la iconografa zoomorfa vinculada, sobre todo, con el
culto felinico. Estos motivos estn plasmados en los grandes trabajos de
litoescultura como el lanzn monoltico, la estela Raimondi, a estela yauya, el
obelisco Tello y las cabezas clavas.
PARACAS
Julio C. Tello descubri en el Cerro Colorado que esta e la pennsula de
paracas-Ica la arquitectura de tipo funeraria de esta civilizacin, esta
corresponde a dos culturas independientes en la zona
- Paracas cavernas.- su centro poltico fue tajahuana. Sus tumbas se
caracterizan por ser subterrneas y profundas, en las cuales se hall
cermica elaborada con la tcnica de la pos coccin o pintura fugitiva.
En los motivos iconogrficos aparecen figura con rasgos felnicos.
- Topar.- corresponde a una etapa independiente a la de cavernas, no su
continuacin. Sus tumbas son rectangulares y semisubterraneas en las
cuales se hall cermica mejor elaborada con la tcnica pre coccin o
pintura fija, con motivos naturalistas y geomtricos. Tambin
desarrollaron avanzadas tcnicas textiles.
-Textil era: destaca de su enorme calidad, ya que aplicaron tcnicas como el
brocado, el trenzado, el bordado que fe base de la decoracin mediante el uso
del telar. En su iconografa se aprecia figuras mitolgicas, naturalistas y
geomtricas (tokapus). Por su fcil transporte, los tejidos sirvieron de medio de
difusin de la ideologa religiosa dominante en paracas.
-Arquitectura: dentro de su arquitectura monumental tenemos a la Huaca Soto
y la Huaca Santa Rosa que corresponde a Topar.
-Medicina: realizaron trepanaciones (cirugas craneanas) con un fin mdico y
ritual, y de las deformaciones craneanas que tenan un fin de diferenciacin
social.
4.2.2 INTERMEDIO TEMPRANO O DESARROLOS REGIONALES
Las evidencias arqueolgicas que caracterizan a esta etapa son el desarrollo
artstico avanzado, una marcada diferenciacin social, jerarquizacin de las
deidades, desarrollo arquitectnico pblico-monumental, comercio de artculos
exticos y materias primas a larga distancia, crecimiento demogrfico
sostenido; por todo esto G. Willey y P. Phillips sostienen que sta etapa es el
inicio del urbanismo en Amrica (tanto en el rea mesoamericana como en los
Andes centrales); sobre el incremento demogrfico en este periodo, Lanning
sostiene que la poblacin en la costa moche super los 2 millones de
habitantes.3
Pero no todos los desarrollos culturales alcanzaron estos niveles de
complejidad, y claramente destacan dos civilizaciones durante este periodo por
su consolidacin como estado: cultura mochica y Tiahuanaco; ambos con
desarrollos estilsticos y polticos distintos, en condiciones geogrficas distintas.
Durante este periodo coexistieron los Vicus, gallinazo y Cajamarca; cercanos a
los mochicas. En el caso de los mochicas existen evidencias de su arquitectura
monumental de forma piramidal y entierros que dan a entender la existencia de
patrones fnebres estatales y religiosos, aunque todava se desconoce cul
habra sido su capital.
Ms al sur, los Tiahuanaco mostraron un desarrollo sociopoltico sin
precedentes, superando las dificultades que representaba su entorno ecolgico
(el altiplano sobre los 3800 msnm). Segn estudios hechos por Kolata, los
Tiahuanaco desarrollaron una agricultura con excedentes que permitieron la
subsistencia de la lite. A diferencia de los mochicas, los Tiahuanaco tuvieron
un control vertical de los ecosistemas con enclaves en las yungas del pacfico y
de la vertiente amaznica, adems de controlar el pastoreo de altura en
la meseta del Collao.
4.2.3 HORIZONTE MEDIO O IMPERIO WARI
Durante este periodo surge el fenmeno poltico Huari y se consolida la
expansin Tiahuanaco. La religin de Tiahuanaco y sus estilos alfareros se
expanden fuera de su territorio alcanzando en sus inicios al estado Huari, poco
despus Huari consolida sus propios estilos artsticos y los irradia reafirmando
su presencia poltica en gran parte de los Andes.
Este periodo se caracteriza por la institucionalizacin del ejercicio del poder y la
profundizacin de la religin, esto durante el 550 y 900 d. C. (aunque un
existen discrepancias sobre los posibles ocasos de los huari y los Tiahuanaco).
Si bien es cierto, la institucionalizacin del poder en las civilizaciones andinas
ya se haba dado en pocas anteriores, es durante ste periodo en el que
alcanza un alto grado de complejidad que hasta la llegada de los espaoles
solo sera superado por los incas. Por esto, las etapas anteriores son tomadas
como de experimentacin poltica, y el horizonte medio como la etapa final; a
partir de aqu en adelante las civilizaciones del rea central andina
reinterpretaron los patrones sociales y religiosos alcanzados por los huari y los
Tiahuanaco.
Existen teoras que sostienen que el colapso de la civilizacin Huari y
Tiahuanaco sobreviene luego de un periodo prolongado de sequas en los
Andes centrales.
Una sequa afect gran parte de la zona central andina correspondiente a los
actuales Per, Bolivia y norte de Chile; la disminucin de la pluviometra inicia
hacia el ao 950 d. C. y acentundose en el 1100 d. C., los niveles altos de
pluviosidad se restablecen en el 1300. Los datos sobre esta sequa los
proporcion un estudio hecho en el nevado Qelqaya por Thompson, y sus
resultados fueron utilizados por Kolata, Moseley y Shimada para explicar los
cambios sociopolticos que propiciaron el colapso de las civilizaciones y el
proceso de reestructuracin cultural que afrontaron luego las sociedades del
rea central andina.
4.2.4 INTERMEDIO TARDO O ESTADOS REGIONALES
Luego del colapso de las culturas Huari (900 d. C.) y Tiahuanaco (1100 d. C.),
las sociedades del rea central andina entraron en crisis; algunos autores
consideran que hubo un proceso de involucin cultural. El rea inici un
proceso de reorganizacin de sus patrones culturales, los pueblos se renen
en pequeas aldeas y se observan restos arqueolgicos que afirman que
durante los inicios de ste periodo las aldeas procuraron la seguridad.
En las zonas altas de los Andes, se procur construir en laderas de los cerros o
en las cimas de estos; teniendo preferencia por las zonas hmedas. Es notable
que durante este periodo, salvo algunas excepciones, las culturas sobre los
1000 msnm no alcanzaron grandes sistemas de complejidad poltica al nivel de
Huari o Tiahuanaco. Aunque los restos arqueolgicos de ste periodo nos
proporcionan algunos fenmenos urbansticos notables como Choquepuquio
(cultura Killke), Hatun Colla (Cultura Colla) o Iskanwaya (Cultura Mollo).
En la costa se vivi una realidad completamente distinta a la de las zonas altas,
y por lo menos dos civilizaciones alcanzaron estabilidad poltica y complejidad
cultural, estos son los casos de Chim y Chincha.
4.2.5 HORIZANTE TARDO O TAHUANTISUYO
EL TAHUANTISUYO
Se desarroll en el centro occidental de Amrica del sur y constituy la mayor
civilizacin en los andes. Las investigaciones afirman que se trat de la mayor
sntesis de todas las culturas andinas y se edific sobre la base de ms de tres
milenios de sociedades complejas. Su originalidad no radica en las
aportaciones culturales, sino en la organizacin administrativa y poltica. Fue un
estado expansionista, centralista y multitnico.
-Limites:
Norte: rio Ancasmayo (Colombia)
Sur: rio Maule (chile)
Este: ceja de la selva
Oeste: ocano pacfico
Suroeste: cuyo, Tucumn (argentina)
-Divisin poltica:
o Chinchaysullo: este suyo estuvo situado hacia el norte, incluy el valle
de chincha y se extenda hasta el llamado reino de quito, abarcando
grandes y pequeos cacicazgos esparcidos en la regin. Fue el suyo de
mayor poblacin y una zona estratgica por la presencia de artesanos,
pescadores, orfebres, etc.
o Collasuyo: situada hacia el sur a travs de la meseta del Titicaca, se
extenda hasta Tucumn y hacia las tierras costeas de Tarapac y el
norte de chile (rio Maule). fue el suyo de mayor extensin.
o Contisuyo: ubicado hacia el oeste. Fue el suyo de menor extensin y de
gran importancia en lo religioso, ocupaba el espacio de tierra que llevaba
desde el sudeste de cusco hasta el ocano pacifico, su nombre
corresponda de una provincia de la misma regin.
o Antisuyo: situado en la parte oriental del imperio, design las tierras
trasandinas desde el cusco hasta la regin de la selva, all obtenan los
incas las hojas de coca, as como la yuca y muchas frutas, pero sus
pueblos no fueron incorporados al imperio. La etnia ms poderosa de la
regin fue la de los Chachapoyas, que finalmente fue conquistada por
Tpac inca Yupanqui.
-Origen:
Origen legendario.-Se explica a travs de los mitos y leyendas como la leyenda
de manco Capac y mama Ocllo.
Origen histrico.- los estudios cientficos incluyendo los mitos y leyendas, nos
indican que los incas no son originarios del valle del cusco, sino que llegaron a
este lugar en algn momento del intermedio tardo liderados por el curaca Ayar
Manco Capac. Para Waldemar Espinoza la nobleza inca procede de la cultura
puquina, cuya capital Taipicala fue destruida por invasores aimaras
provenientes del sur, quienes obligaron a los puquinas a emigrar al noroeste,
haciendo una escala en el lago Titicaca y luego hasta llegar al valle de
Acamama, lo cual tambin indica que los incas fueron descendientes de los
Tiahuanacos.
-Dinastas:
Hurin Cusco (bajo cusco).- se dedicaron inicialmente asuntos polticos pero
posteriormente quedo relegada a los asuntos religiosos, de la misma forma
esta dinasta inici con manco Capac y culmin con Capac Yupanqui.
Hanan cusco (alto cusco).- fue iniciada por inca roca, esta dinasta a diferencia
de los Hurin se dedic ms a asuntos polticos administrativos del estado.
Pertenecieron a esta dinasta Pachacutec, Tpac inca Yupanqui y Huayna
Capac.
-PROCESO HISTRICO
CURACAZGO: asentamiento y fundacin del cusco, lugar privilegiado por la
extraordinaria fertilidad de su tierra, los incas consiguieron organizarse mejor y
reafirmar su presencia en el lugar durante todo el siglo XIII.
CONFEDERACIN: fue el periodo donde se establecieron alianzas con os
grupos locales del cusco, formando una confederacin. Estas alianzas se
dieron principalmente travs de matrimonios. Este periodo fue iniciado por el
gobernante Lloque Yupanqui. De la misma manera durante esta fase se dio el
cambio de dinasta de inca roca, quien inicio el gobierno de los Hanan. El
hecho trascendental de este periodo fue el avance de los chancas hacia el
cusco, lo que gener el mayor peligro para la confederacin; sin embargo los
chancas fueron derrotados en la batalla de Yahuarpampa por Cusi Yupanqui
dando inicio a la fundacin del Imperio por Pachacutec.
IMPERIAL: este imperio fue iniciado por el Sapainca Pachacutec, fundador y
principal organizador del nuevo imperio, quien organiz la mita y la nueva
planificacin del cusco. Posteriormente en el gobierno de Tpac Inca Yupanqui
se estableci el lmite por el sur del Tahuantinsuyo, siendo el rio Maule.
Adems realiz un viaje por va martima a Oceana y las islas galpagos. Este
periodo culmin con el gobierno del inca Huayna Capac, quien logr la mxima
expansin territorial.
-ORGANIZACIN ECONMICA
Se bas bajo dos principios:
Reciprocidad.- consisti en la mutua prestacin de energa humana y servicios
dentro del ayllu o grupo de parentesco, se puede dos tipos:
*simtrica: se realizaba entre los mismos miembros del ayllu.
*asimtrica: se realizaba entre los hatunrunas del ayllu con su curaca o entre
los hatunrunas y el estado imperial.
Redistribucin.- consisti en el reparto de bienes que el estado imperial hacia
entre los ayllus, de lo producido por ellos mismos gracias al trabajo de la mita.
En este principio interviene el estado.
Formas de trabajo:
- MITA: forma de prestacin de energa humana por turnos, destinada a la
ejecucin de servicios y la produccin de bienes en favor del estado.
- MINKA: forma de trabajo colectivo entre ayllus en beneficio de la
comunidad, como la construccin de depsitos, caminos, puentes,
acequias, etc.
- AYNI: forma de prestacin de energa humana recproca, en forma
colectiva y obligatoria en beneficio particular dentro de los ayllus.
Organizacin poltica:
El estado fue de carcter imperialista, centralista y multitnico, administrado
jerrquicamente:
Sapainca.- en el resida el poder absoluto. Fue considerado hijo del sol y seor
natural de todo el imperio. Pese a la existencia de otros funcionarios,
concentraba en s la totalidad del poder poltico y religioso.
Apocuna.- conformaban el consejo imperial y fueron gobernadores mximos en
sus respectivos ayllus.
Tocricut.- gobernadores de las provincias o huamanis del imperio. Tambin
fueron denominados Apunchic.
Tucuiricui.- visitadores que vigilaban el cumplimiento de las leyes al interior del
imperio, fue considerado como los ojos y odos del inca
Curaca.- jefe de un ayllu. Era el vnculo entre un ayllu y el aparato burocrtico.
Una de las funciones que realizaba fue organizar la mita en grupos de trabajo.
Gozaba de una serie de privilegios.
Amautas.- encargados de la instruccin de las nuevas generaciones de nobles
en las escuelas.
Organizacin social
La organizacin del Tahuantinsuyo se caracteriz por ser jerrquica, existiendo
diferencias notables entre los diversos grupos sociales:
NOBLEZA:
De sangre.- estaba conformado por el Sapainca y su panaca. Esta ltima
estaba constituida por todos los miembros de la familia de cada uno de los
Sapainca que haban gobernado. El nico que no formaba parte del panaca del
Sapainca era el Auqui que era el heredero al trono imperial con el que se
estableca el correinado.
De privilegio.- compuesta por todos aquellos miembros de los curacazgos no
incaicos que accedan por los servicios prestado al estado o para sellar
alianzas.
Provincial.- fueron las elites de las diversas etnias que fueron incorporadas al
imperio.
PUEBLO
Hatunrunas.- estuvieron organizados en ayllus y constituye la mayora de la
poblacin del Tahuantinsuyo. El estado imperial tena el atributo de disponer de
los comunes hatunrunas para ser mitayos, Acllas, chasquis, etc.
GRUPOS MINORITARIOS:
Yanaconas.- eran sirvientes exclusivos, quienes abandonaban sus ayllus para
siempre y se dedicaban por el resto de su vida al servicio de la nobleza.
Acllas.- eran mujeres que abandonaban para siempre a su familia e iban a los
Acllahuasis dedicndose a la preparacin de textiles y chicha dirigidos por los
mamaconas.
Mitmas.- personas trasladadas de un lugar a otro para colonizar los pueblos
recin conquistados.
Actividades econmicas
Al llegar al imperio incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de
su economa. Los cronistas describieron los productos que hallaron en los
depsitos, alabando la abundancia de la produccin tanto en agricultura como
en ganadera; los europeos tambin alabaron la reparticin equitativa de estos
productos entre la poblacin.
Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se basaba en una
correcta administracin de los recursos, para hacer efectiva esta forma
administrativa se construyeron depsitos y se utilizaron los quipus como un
sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas mencionan que la riqueza de los incas se bas en la
entrega de tributos, las investigaciones recientes muestran que esto no fue as;
ms bien el xito del imperio se logr en una correcta administracin de la
mano de obra, Pease afirma que esto logr que el estado tenga la produccin
necesaria para la redistribucin.
El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada
peridicamente por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin
incaica pues estaba basado en las formas tradicionales de administracin, los
Incas llevaron este sistema a su mxima expresin almacenando produccin y
redistribuyndola conforme a las necesidades e intereses estatales.
La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada
familia tena sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms
numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en
tareas agrcolas en forma comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que
bien cuando un individuo tena tanto trabajo que no poda con l, o en caso
de hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no se poda cultivar ciertas
especies necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se
asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener recursos se conoca como
"complementariedad ecolgica".
La base de la alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con
carne de auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se
cultivaron y cosecharon hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por
el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y con fines de
almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo
cuando salan de campaa, aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacin),
producto que se denominaba Chuo, luego antes de consumirlas las volvan a
hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales
como olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man (del cual adems extraan
aceite), quinua y frutas.
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semis-inclinados, usaron un
sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista
en formar terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal
que era contenida con muros de piedra. Adems de la lana que les
proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodn
para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva
alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para
mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes
ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada de la sierra an hoy,
funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.
La tenencia de la tierra
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por
pertenecer a un determinado grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de
acuerdo a las necesidades de los individuos y sus familias. La unidad de
medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu podan variar de
acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad domstica
reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional y si
naca una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los
tupus adicionales se les retiraba a la familia.
Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn
Poma seala que ese reparto se realizaba despus de la cosecha en el octavo
mes del calendario incaicoy que esa actividad reciba el nombre de
chacraconacuy (esto corresponda a los meses de julio y agosto). John
Murra seala que esta ceremonia anual era una ceremonia de reafirmacin de
las tierras y que exista una continuidad en la tenencia de la tierra por parte de
cada familia. La ceremonia del chacraconacuy contemplaba la fertilizacin de
la tierra, la limpieza y reparacin de canales y acequias as como sacrificios a
la pachamama.
En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran
declarados propiedad del estado y que luego eran cedidos a las poblaciones
conquistadas. En realidad la tenencia de la tierra luego de una conquista era
condicionada por la riqueza y los recursos que existan en ese territorio. Por lo
general, a los productores de tubrculos se les dejaba continuar con la
posesin de sus tierras; en cambio a los grupos productores de maz y coca,
era comn que se les expropiara sus tierras para dedicarlas al estado o a los
cultos, teniendo en cuenta que esta produccin era especialmente importante
para la religin incaica.
Se ha documentado que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades
domsticas) se tomaba 1 chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera
agrcola (construyendo andenes y canales) para tomar esta ampliacin a
nombre del estado, luego estas tierras eran trabajadas por el grupo tnico
conquistado. Otra modalidad fue colocar mitmakunas en las colonias del grupo
tnico conquistado, como sucedi con los Lupaka.
Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas
al culto, stas eran administradas independientemente y sus cosechas eran
almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenan
tierras asignadas a su culto, as como tambin los santuarios de los
antepasados mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos casos,
asign tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para
el trabajo de las tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita.
Los mercaderes
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos
mercaderes bsicamente eran habitantes de las costas que se dedicaban al
intercambio de productos. Al respecto Mara Rostworowski aclara que el
contexto utilizado para la palabra mercader en la poca del imperio incaico
debe entenderse en el entorno de una economa ajena al uso de la moneda en
la cual slo exista el trueque (intercambio).
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes
chinchanos y los tratantes norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una
ruta martima en la que iban hacia al norte en balsas llevando cobre y trayendo
mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo, existi otra ruta terrestre que
se diriga desde Chincha hacia el Cuzco.
Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de
desecar pescado para luego trasladarlo hacia la sierra colindante e
intercambiarlos; el otro nivel corresponda a los pobladores que no posean
ningn tipo de tierra y que slo se dedicaban al intercambio de ropa de lana,
chaquira, algodn, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A estos especialistas en
el intercambio se les llam mindalaes y comerciaron en el actual Ecuador.
Agricultura
Artculo principal: Agricultura incaica
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron
aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el
accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de
tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes,
permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de
la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan
acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola,
no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a
disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar
adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron,
como no tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que
denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta
un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal
tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para
hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incaicas
empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando
se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los
andenes.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para
sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y
manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los
principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron
usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia
de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en
enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas o anchovetas.
Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los
santuarios de Pachacmac donde figuraba una planta de maz germinando de
unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas
que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se
formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre
extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo
de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los suelos.
Los andenes
Andenes en el Valle Sagrado de los Incas.
Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para
mejorar las condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y
del territorio difcil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas
las formas que encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas
ms conocidas se encuentran la construccin de andenes, que durante el
gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque demandaban movilizar
grandes cantidades de mano de obra, que el estado incaico poda realizar con
relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven
para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas.
Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado,
hacindola circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos
niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosin hidrulica del
suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo
de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros,
para evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral, etc.
Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se
trataban de montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el
agua en lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una
serie de tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado de surcos
artificiales para dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante
las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para
disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las
heladas.
Sistemas de riego
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y
el cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus
dilatados desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos
caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los
mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos
bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los
chim. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad,
empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la
tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra.
La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos
que cuentan los orgenes de dichas obras.
Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de
la economa incaica. Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron
domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a diversas condiciones,
sacando provecho de terrenos considerados difciles para la produccin
agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual
preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otros tubrculos como
la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un recurso de tipo
suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares
y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol, etc.
Ganadera
Artculo principal: Ganadera incaica
En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol
verdaderamente importante en la economa. Particularmente fueron la llama y
la alpaca (los nicos camlidos domesticados por el hombre andino) las que,
criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos
dentro del sistema de produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas
otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La
primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser
esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras, cuchillos, hachas de
piedra y hachas de metal como cobre) y luego puestas en libertad; as se
aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran
cazados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se
coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las restricciones que
existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo.
Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en
ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los
animales sacrificados. En la poca de la colonia, los pastos fueron
desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la presencia
masiva de los animales introducidos por los espaoles y los hbitos
alimenticios que estos tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio
considerable con los animales domsticos que llegaron con la presencia
hispana.
5. CONCLUSIONES

El gran desarrollo y podero de la civilizacin andina en el siglo XV es el


resultado de la acumulacin de conocimientos de todas las culturas
precedentes, ya que su principal caracterstica es su increble capacidad
administrativa que no dejaba ningn aspecto poltico, econmico y social
sin resolver y que son producto de la perfeccin de antiguas actividades
resaltantes de estas culturas y que fueron potenciadas gracias al gran
poder organizativo de sus gobernantes.
Existen libros de historia sobre la llegada de los espaoles a tierras del
Tahuantinsuyo, pero no tan ciertas como imaginamos. Sabemos que al
inicio la historia lo escribieron los ganadores, pero existe una parte de la
historia en la que se pone como hiptesis que los espaoles trajeron sus
enfermedades conscientemente de lo que provocara en el
Tahuantinsuyo.
El Tahuantinsuyo es un gran ejemplo de civilizacin
Tenemos una muy rica herencia que no estamos aprovechando a pesar
de ser muy tiles en la actualidad y preferimos las opciones ajenas a
nuestro antepasado.

6. RECOMENDACIONES

Al querer averiguar sobre las razones por las cuales la civilizacin


andina obtuvo tanto poder se debe revisar las antiguas culturas andinas
y sus costumbres.
Hay un amplio contexto de la cada de la ltima civilizacin andina, se
sugiere no tener un solo punto de vista, y ser objetivos al momento de
ver los hechos.

7. BIBLIOGRAFA

Separata de humanidades del cepreuni.


https://www.youtube.com/watch?v=jvGgfxEN4oc&pbjreload=10
https://www.youtube.com/watch?v=QZGprB1Mhog
http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.pe/2011/07/origen-de-la-
civilizacion-andina.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incaico#Actividades_econ.C3.B3mic
as
https://emilmd.lamula.pe/2012/10/28/hipotesis-verdadero-de-una-terrible-
conquista-o-invasion-espanola-al-vasto-territorio-del-tahuantinsuyo/emil/