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Maimnides y la Gua de los perplejos

Por Mosh Korin

Rab Mosh ben Maimn (Ramban), fue un hombre sin par en su poca y hoy tambin contina
sorprendindonos. Fue filsofo, mdico, telogo, pero fundamentalmente fue un hombre que quiso
transmitir a otros su sabidura y su experiencia en la comprensin de la ley judaica.

Su familia y los exilios.

Naci en Crdoba (Espaa), el 30 de marzo de 1135, en el seno de una distinguida familia, por va
paterna estaba conformada por generaciones de jueces rabnicos, estudiosos y dirigentes
comunitarios. Su familia materna, en cambio, era de humilde condicin. Desafortunadamente, su
madre muri al darle a luz. Luego su padre se volvi a casar.

Quien deviniera despus el legendario Maimnides, inici ya de pequeo sus

estudios bblicos y talmdicos en la ciudad de Crdoba en una poca de franco florecimiento de la
convivencia entre judos y rabes.

En 1148 la pacfica convivencia se quebrara y una ola de fanatismo almohade (movimiento religioso
fantico islmico), hizo que su familia tuviera que cambiar a menudo de residencia y lo hizo en
Andaluca. Vivieron en la ciudad de Almera, donde Maimnides complet sus estudios
especializndose en filosofa, matemticas y medicina. All trab entraable amistad con Averroes,
gran pensador rabe (1126-1198).

Nuevamente en 1164 la familia debi trasladarse, esta vez viajaron a Fez en Marruecos. Entre las
razones de eleccin de este nuevo lugar para el exilio de la familia se halla el hecho de que all
enseaba Rab Iud Ibn Soshshan, famoso erudito judo de aquel entonces a quien el padre de
Maimnides busc para enriquecerse con sus enseanzas las que tambin llegaron al joven Mosh.

Pudieron permanecer all slo cinco aos ya que un nuevo sultn hizo que los habitantes judos no
pudieran continuar viviendo en paz all.
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Durante 1165 vivieron en Eretz Israel. Y al ao siguiente, Rambam se establece en Egipto donde
residir el resto de su vida, primero en la ciudad de Alejandra y luego en Fustat, hoy Cairo.

Una combinacin de exilios forzados para mantener su pertenencia juda y la bsqueda del saber
marcaron la vida de Maimnides, ambos factores se traduciran luego en ejes de su obra escrita.

Mdico y astrnomo: un apasionado del saber.

En 1171 arriba al Cairo donde aos despus se gana la vida ejerciendo la medicina en la corte del visir
Saladino y luego en la de de su sucesor. Con este oficio obtuvo gran fama y admiracin popular.
En 1177 fue nombrado por el sultn como dirigente de la comunidad juda de Egipto y de los pases
de oriente (Naguid).

Su obra mdica, originalmente escrita en rabe, fue traducida a lenguas occidentales recin en el
siglo XX. Sus adelantos respecto de la medicina continan sorprendiendo a los contemporneos
quienes ochocientos aos despus se maravillan de sus adecuadas indicaciones mdicas sobre
prevencin y tratamiento de enfermedades, as como tambin de la ntima relacin entre mente y
cuerpo. Para l conservar el cuerpo sano e ntegro era un mandamiento divino.

Pero una faceta menos reconocida de Maimnides es la de haber hecho precisos clculos
astronmicos que lo llevaron, tres siglos antes de Coln y de Magallanes, a afirmar la redondez de la
tierra en la Carta a los rabinos de Marsella donde dice que se trata de un hecho comprobado que
slo el ignorante rechazara.

Adems de este notable adelanto para su poca, Maimnides estuvo acertado en la medicin de la
duracin del ao; dicha medicin fue ms exacta que la de Tolomeo y hasta la del propio Coprnico
quien la elabor 365 aos despus de Rambam.

Su prolfera obra
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Sobre conocimientos en medicina escribi un gran nmero de tratados. Entre ellos podemos
mencionar el que dedic al sultn Saladino, bajo el nombre de Tratado sobre los venenos y sus
antdotos del ao 1199, Gua de la buena salud de 1198 y la Explicacin de las alteraciones de
1200.

Sus obras mayores relacionadas a la temtica juda son Carta al Yemen (Igueret Teiman), la
Segunda Tor (Mishn Tor) y Gua de los perplejos.

Tambin es autor de obras filosficas de gran peso en el pensamiento medieval, escritas durante los
ltimos aos de su vida, como el Tratado sobre la resurreccin de los muertosque data de 1191.

La gua de los perplejos

La gua de perplejos, Mor Nevujim o tambin ms comnmente traducida al espaol con el

ttulo de Gua de los descarriados, es una obra clave en su pensamiento filosfico y ejerci una
fuerte influencia en crculos tanto judos como cristianos y entre stos, nada menos que en
Santo Toms de Aquino.

Se trata de una gua de orientacin para los judos ante sus inquietudes.

Escrita entre 1185 y 1200, en ella se establece una conciliacin entre la fe y la razn dirigida a
quienes vacilan entre las enseanzas de la religin juda y las doctrinas de la filosofa aristotlica que
entonces imperaban.

Maimnides demuestra que no hay contradiccin en los puntos en que la fe y la razn parecieran
oponerse. En otras palabras, elabora una conciliacin entre el sentido de las escrituras y las verdades
racionales.

La idea central en su pensamiento es el desarrollo de las potencias de la razn, sin que los preceptos
religiosos le impongan un tope, sino que ms bien la impulsen y complementen.

El punto nodal de esta obra es que posee igual valor la verdad de la revelacin divina, como la
alcanzada por el hombre por medio de la razn. La fe pura y el pensamiento puro se concilian en el
punto en que ambos tienden a llevar al hombre a la perfeccin.
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Siendo esto as, se sigue () que cuanto ms participe un individuo humano de ese esparcimiento en
razn de su materia (ms o menos) predispuesta y de su ejercicio, tanto ms protegido ser por la
Providencia, si es cierto, como ya lo he dicho, que la Providencia, depende de la Inteligencia. La
Providencia divina no velar, pues, de una manera uniforme sobre todos los individuos de la especie
humana; al contrario, proteger a unos ms que a otros, a medida que su perfeccin humana sea
ms o menos grande. (Gua de los descarriados).

La articulacin entre la ley sagrada judaica y el raciocinio, se da a travs del dilogo, la filosofa es
aqu el puente para proponer una base racional al cumplimiento de los preceptos para que stos no
se vuelvan simple ritual sin sentido.

De este modo, al analizar el problemtico Libro de Job, Maimnides en la gua establece

claramente su interpretacin del sufrimiento y la perplejidad de Job y escribe:

Estas felicidades imaginarias, como la salud, la riqueza, los hijos, Job las haba considerado como fin,
mientras conoca a Dios slo por tradicin y no por la reflexin; por ello cay en todos esos desvos y
profiri esos discursos (vituperables). (Gua de los descarriados).

El lector a quien tena en mente mientras escriba estas lneas, y a quien est dirigida la prosa en
segunda persona singular, es su discpulo Yosef ben Yehuda ibn Aknin. Tal vez por esto, su estilo est
marcado por la sistematizacin y la claridad expositiva. Se configura entonces una serie de tratados
en los cuales prima lo dialgico: la razn dialoga con la Ley judaica y el maestro con su discpulo.

Tan slo una muerte fsica

Muri en Fostat, el 13 de diciembre de 1204. Posteriormente su tumba fue trasladada a Tiberades,

en Israel.

Su muerte fue llorada por judos y musulmanes. En Jerusalem se decret un da de ayuno para su
conmemoracin.
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Dice el epitafio de su tumba: De Mosh a Mosh, no hubo nadie tan grande como Mosh. Y esto
sigue siendo verdad an ocho siglos despus, por ello es un placer descubrirlo y redescubrirlo.