REALE, G.Antiseri, D. Histria da Filosofia vol.6.

Edmund Husserl e o movimento

Fenomenolgico (p. 175-184) Max Scheler (p. 185-189).
Caroline Vargas1

A palavra de ordem da fenomenologia : voltemos s prprias coisas! Para alm das

construes tericas jogadas no ar e dos conceitos apenas aparentemente justificados, o
fenmenologo quer construir uma filosofia que, porem se fundamenta sobre dados
indubitveis, ou seja, sobre evidencias estveis. E para tal fim o caminho justo o da epoch,
ou seja, do procedimento que consiste em suspender, em por fora de uso, entre parnteses, por
assim dizer, nossas persuases filosficas e cientificas e as prprias convices embutidas em
nossa atitude natural que nos faz crer na existncia das coisas do mundo ou do prprio mundo.

Em outras palavras, suspende-se o juzo sobre tudo aquilo que no indubitavelmente

certo, que no nem apodtico nem incontestvel, at que se chegue a encontrar osdados
que resistem aos reiterados assaltos da epoch. E este ponto de chegada da epoch, o resduo
fenomenolgico, como o chamar Husserl, os fenomenologos o encontram na conscincia: a
existncia da conscincia imediatamente evidente.Sobre a base destas evidncia a
fenomenologia se exerce na descrio dos modos tpicos em que as coisas e os fatos se
apresentam conscincia: e esses modos tpicos so as essncias eidticas, por exemplo, a
essncia do pudor, da simpatia, da santidade, do amor etc.

Em poucas palavras: a conscincia sempre intencional, sempre conscincia de

alguma coisa; mas no posso duvidar da conscincia. A conscincia as coisas se apresentam
em modos tpicos e no em emaranhados modos caticos: um comportamento ou
comportamento de dio, ou de amor, ou de simpatia, ou de benevolncia etc. E o problema
que aqui o movimento fenomenolgico se colocou se esses modos tpicos, em que as coisas
se apresentam conscincia, se essas essncias eideticas so constitudas pela prpria
conscincia ou so, ao contrario, realidades que se impe conscincia, como a luz ao olho e
o som ao ouvido.

No primeiro sentido, direo idealista, se orientar Husserl; no segundo sentido,

direo realista da fenomenologia, se orientar Max Scheler.A fenomenologia nasce com
Husserl como polemica antipsicologista; e sobre a base da idia da intencionalidade da
1
Acadmica, do curso de Servio Social, ficha resumo apresentada para a disciplina de OTS III da
Universidade Federal do Pampa.
conscincia. Pelo antipsicologismo Husserl pde atingir o pensamento do matemtico e
filosofo Bernhard Bolzano (1781-1848), e pela intencionalidade da conscincia as teses de seu
mestre Franz Brentano (1838-1917). Com efeito, foi Bolzano que falou da Proposio em
si, da verdade em si ou do contedo lgico de uma proposio, prescindindo do fato de que
esta seja ou no seja expressa ou criada.

E, por sua vez, Brentano sustentara que a intencionalidade a caracterstica que tipifica
os fenmenos psquicos: estes se referem sempre a outro. Husserl nasceu em Prossnitz ( na
Moravia) em 1859. Estudou matemtica em Berlin, depois seguiu as aulas de Brentano em
Viena. Foi professor de filosofia em Gttingen e sucessivamente em Friburgo, onde sendo
judeu, foi proibido pelos nazistas de continuar em sua atividade didtica. Husserl o
criador da fenomenologia. Entre suas obras preciso lembrar: Pesquisas logicas (1901);
Filosofia como cincia rigorosa (1911); idias para uma fenomenologia pura e uma
filosofia fenomenolgica ( 1913); Meditaes cartesianas (1931); pstuma, em 1950,
apareceu A crise das cincias europeias e a fenomenologia transcendental. Entre os
discpulos de Husserl devemos citar Heidegger e Edith Stein. Husserl morreu em 1938. Ao
morrer, Husserl deixou grande quantidade de inditos, cerca de quarenta e cinco mil
paginam estenografadas, construindo assim, o Arquivo Husserl de Louvain.

Husserl este persuadido de queo conhecimento comea com a experincia de coisas

concretas existentes, de fatos, de fatos contingentes, que se nos apresentam aqui e agora.
Mas quando um fato se apresenta conscincia, ns no fato captamos sempre uma
essencia. Vemos esta cor, que um caso particular da essncia cor; ouvimos este som, que
um caso particular da essncia som. As essncias so os modos tpicos do aparecer dos
fenmenos a conscincia. E essncias que no a obtem por abstrao, como sustentariam
os empiristas; elas so muito mais resultados da intuio eidtica ou intuio da essncia.

Os fatos particulares so casos de essncias eidticas as essncia eidticas so,

universais, conceitos que aconscincia intui quando os fenmenos e a ela se apresentam e
o conhecimento comea com a experincia de coisas concretas existentes, e so
exatamente estes universais ou objetos ideais que permitem o reconhecimento, a
classificao e a distino dos fatos particulares, e nisso consiste a reduo eidtica, na
intuio das essncias, quando na descrio dos fenmenos que aparecem a conscincia
conseguimos colher seu aspecto invarivel entre as diversas variaes das propriedades.
 Devemos notar que o fenomenologo no trabalha apenas sobre fatos perceptivos (cores,
sons, rumores) ou sobre fenmenos como a simpatia, o pudor, o ressentimento ou o amor;
o fenomenologo explora e descreve tambm as que Husserl chama de ontologias regionais,
como o mbito da moralidade ou da religio. Assim, Max Scheler trar contribuio para
a fenomenologia dos valores; e Rudolf Otto, por sua vez, procur captar aquilo que tipifica
a experincia religiosa ou experincia do sagrado. A fenomenologia , portanto, cincia
das essncias, dos modos tpicos do aparecimento e da manifestao dos fenmenos
conscincia.

Cuja caracterstica fundamental a intencionalidade. Isto quer dizer que nossos atos
psquicos se referem sempre a um objeto. Mas o que a conscincia nos oferece de
indubitavelmente evidente e sobre o qual construir um edifcio estvel de teoria filosfica?
aqui que Husserl dispara a epoch: pe entre parnteses as convices cientificas ou
filosficas e as do senso comum ( como a tranqila crena de que exista um mundo
exterior a conscincia) que no resistem a duvida, aos assaltos da epoch, que no exibem
a marca de uma indubitvel certeza. O fenomenlogo pe entre parnteses estas crenas, e
isso no sentido de que como filosofo no pode partir delas; no pode partir nem das
doutrinas filosficas, nem das teorias cientificas, nem das crenas como base de uma
filosofia rigorosa, porque seriam pontos de partida frgeis.

Mas a conscincia tornada mais aguda e hbil pela pratica da descrio

fenomenolgica no poder aceitar o naturalismo e o objetivismo, ou seja, a pretenso de
que a verdade cientifica seria a nica verdade e o mundo descrito pelas cincias seria a
verdadeira realidade. De tal prteno Husserl traa a historia, ele exclui de inicio os
problemas que so os mais agudos para o homem, o qual, em nossos tempos atormentados,
sente-se Para Husserl, aquilo que no pode ser posto entre parnteses, aquilo que resiste
aos ataques da epoch unicamente a conscincia, a subjetividade, a merc do destino; os
problemas do sentido e do no sentido da existncia humana.