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LA HERMENEUTICA

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El término hermenéutica deriva del griego “hermenéuiein” que significa expresar o enunciar un pensamiento. descifrar e interpretar un mensaje o un texto. .

el hijo de Zeus y Maya el encargado de mediar entre los dioses o entre estos y los hombres. El concepto de hermenéutica se remonta con la simbología del Dios griego Hermes. .

El hermeneuta es. haciendo que su comprensión sea posible y todo mal entendido evitado. favoreciendo su adecuada función normativa. por lo tanto. . aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes .

singularidad. prejuicios para alcanzar lo universal y esencial de todo fenómeno. que fenomenológica: despojarse de los es imposible despojarse de los prejuicios. conciencia). Propone una reducción Propone. . Intenta situarse entre idealismo (la Intenta situarse del lado de las conciencia capta las cosas) y realismo interpretaciones ya que no hay hechos (los objetos se manifiestan a la puros. Consiste en comprender las acciones humanas y la realidad histórica. frente a la fenomenología. Pretende conocer los que son las cosas Pretende captar el sentido de cada en su puro y simple presentarse a la acontecimiento interpretando su conciencia. Con la intención de superar la oposición entre realismo e idealismo surge entre los siglos XIX y XX la fenomenología y la hermenéutica FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA Consiste en “ir a las cosas mismas”.

CIENCIAS AUXILIARES DE LA HERMENEUTICA Glosología: Glosología estudio de diversas lenguas. colación y fijación de textos históricos. Filología: Filología dedicada a la fechación. sintaxis y semántica de los idiomas. verificación. Exegesis: interpretación del texto Regresar . Lingüística: Lingüística estudio situacional de ortografía. Paleografía: estudio de los textos antiguos.

Hermenéutica Teleológica HERMENÉUTICA Hermenéutica Profana DILTHEY SCHLEIERMACHER GADAMER HEIDEGGER HERMENÉUTICA DASEIN TEORIA GENERAL FILOSÓFICA INTERPRETACIÓN COMPRENSIÓN COMPRENSIÓN Estructura fundamental Interpretarse a CONDICIÓN del ser humano sí mismo en su POSIBILIDAD entorno CONOCIMIENTO Reconstrucción de GIRO sentido COPERNICANO OBJETIVA HISTÓRICA LINGÜÍSTICA Condiciones Prejuicio Tradición Distancia del histórica Reconstrucción del DIALÉCTICA Texto DIALÓGICA texto CÍRCULO HERMENÉUTICO Identificación INTÉRPRETE- AUTOR .

La concepción hermenéutica de la ciencia El lógico y el falsacionismo han estado en estrecho contacto –enriqueciéndose y criticándose. Como consecuencia de esos intercambios resultó la concepción hermenéutica de la ciencia. positivismo .durante el siglo XX. Thomas Kuhn y Jürgen Habermas han sido dos de los pensadores más destacados de esta corriente.

. los italianos Luigi Pareyson (1918-1991) y Gianni Vattimo (1936) y el francés Paul Ricoeur (1913-2005). surge a mediados del siglo XX y tiene como máximos exponentes al alemán Hans Georg Gadamer (1900- 2002). hundiendo sus raíces en la fenomenología de Husserl y en el vitalismo nietzscheano. La Hermenéutica actual Actualmente entendemos por hermenéutica aquella corriente filosófica que. Martin Heidegger (1889- 1976).

. siendo la primera definida como fruto de una interpretación. Hermenéutica actual Los hermenéuticos contemporáneos adoptan una determinada posición en torno al problema de la verdad y del ser. y el ser (mundo y hombre) como una gran obra textual inconclusa que se comporta de manera análoga a como lo hace el lenguaje escrito.

saberes. creencias. . incluido el hombre (Dasein). el lugar donde habitamos y desde el que comprendemos el mundo y lo que en él acontece.Características generales de la hermenéutica 1. narraciones. no puede ser pensado como una cosa que se encuentra frente a nosotros. relatos. La realidad no es más que un conjunto heredado de textos. mitos. y lo que en él acontece. El mundo. monumentos e instituciones heredados que fundamentan nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre.Lingüisticidad del ser. sino como nuestra propia ubicación.

.Características generales de la hermenéutica 2. a un desarrollo en el tiempo (historia). sino como continuamente fluyente. a un proyecto que nos ha sido transmitido (tradición) y que nosotros retomamos. nuestra visión del mundo será siempre parcial. Por ello. El mundo no puede ser pensado como algo fijo o estático. entender el mundo es tomar conciencia histórica de la vertebración que se produce entre tradiciones y de la distancia que se da entre ellas. El ser es temporal e histórico. relativa y contingente. Como parte de una determinada realidad histórica y procesual. La realidad siempre remite a un proceso.

no es original de cada hombre particular. en el diálogo entre tradiciones. expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan. El hombre está arrojado a un mundo que le surte de una cultura y un lenguaje determinados (facticidad) que delimita y manipula su conocimiento de la realidad.Características generales de la hermenéutica 3. nos impide valorar "neutralmente" la realidad. sino también el hombre mismo lo sea. Precomprensión y "círculo hermenéutico“. cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios. sino que está condicionada históricamente. No existe un saber objetivo. Tampoco el ser humano (Dasein) es un espectador imparcial de los fenómenos. . El hecho de que no sólo los objetos de conocimiento sean históricos. Antes bien. Ésta no surge de la subjetividad. esto es. y se vertebra en la articulación entre pasado y futuro. orientan y limitan nuestra comprensión. transparente ni desinteresado sobre el mundo.

se hace imposible un conocimiento totalitario.Características generales de la hermenéutica 4. Imposibilidad de un conocimiento exhaustivo y totalitario de la realidad. . objetivo y sistemático del mundo. Dado que el ser es lenguaje y es tiempo (evento) y puesto que el hombre como ser-en-el-mundo está inmerso en el ser del cual pretende dar cuenta.

características que surgen de la pertenencia del sujeto al ámbito de lo interpretable y de la individualidad irreductible de cada ente singular (evento). Precisamente Gadamer afirma que la historicidad del ser consiste en "no poder resolverse en autotransparencia".Características generales de la hermenéutica La pretensión de verdad de la hermenéutica es radicalmente distinta a la de las ciencias. sino el hombre mismo. entendiendo por éstos no sólo las "cosas". transitoria y relativa. . La verdad sólo puede ser parcial.

Características generales de la hermenéutica 5. . Para Paul Ricoeur la hermenéutica es una "filosofía reflexiva" que ha de dar cuenta del conflicto entre las diferentes interpretaciones de los símbolos del lenguaje.La interpretación como ejercicio de la sospecha o restauración del sentido.