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dgar Motn

LACABEZA
BIENPUESTA
Repensar la
reforma
EdgarMorin

LACABEZA
BIENPUESTA
Repensarlareforma^
Reformarelpensamiento4^

EdicionesNuevaVisin
BuenosAires
370.12 Morin, Edgar
MOR La cabeza bien puesta. Repensar la reforma. Reformar
el pensamiento -1* ed.5 a reimp. - Buenos Aires: Nueva
Visin, 2002.
96 p., 19x13 cm - (Psicopedagogia)
Traduccin de Paula Mahler
I.S.B.N. 950-602-395-6
I. Ttulo - 1. Reforma educativa

Ttulodeloriginalenfrancs: que, si estos ltimos pueden acceder a l y si la


Lattebienfaite.Repenserlarforme.Rformerlapense enseanzalosaburre,losdesanima,losagobiaolos
ditionsduSeuil,mai1999
desconsuela, puedan usar mis captulos para
hacersecargodesupropiaeducacin.
ProhibidasuventaenEspaa
Este libro est dirigido a todos y a cada uno, pero podra
ayudarsobretodoalosdocentesyalosalumnos.Megustara
Traduccinde:PaulaMali1er
Esta obra se publica en el marco
del Programa Ayuda a la Edicin
VictoriaOcampodelMinisteriode
AsuntosExtranjerosdeFranciay
el Servicio Cultural de la
LA FOTOCOPIA MATA ALLIBRO Embajada de Francia en la
Argentina.

Toda reproduccin total o parcial de esta obra


porcualquiersistemaincluyendoelfotocopiado
quenohayasidoexpresamenteautorizadaporel
editor constituye unainfraccin a los derechos
delautoryserreprimidaconpenasdehastaseisaosdeprisin(art.
62delaley11.723yart.172delCdigoPenal).

1999 por Ediciones Nueva Visin SAIC. Tucumn 3748, (1189)


Buenos Aires, Repblica Argentina. Queda hecho el depsito que
marcalaley11.723.ImpresoenlaArgentina/PrintedinArgentina
PRLOGO

Me gustara tanto seguir con mi educacin puramente


humana, pero el saber no nos hace mejores ni ms
felices.Sifusemoscapacesdecomprenderlacoherencia
de todo! Pero acaso el comienzo y el fin de cualquier
ciencia no estn rodeados de oscuridad? O tengo que
usartodasestasfacultades,estasfuerzas,estavida,para
conocer tal especie de insecto, para saber clasificar tal
plantaenlaseriedelasreinas?
KJ.KIST,Lettreuneamie

Elcaminoquerecorrdurantelosltimosdiezaosmellev
hastaestelibro.Cadavezmsconvencidodelanecesidadde
unareformadelpensamientoy,porlotanto,deunareformade
laenseanza,aprovechmuchasoportunidadesparapensaren
este tema. Por consejo de Jack Lang, ministro de Educacin,
haba enunciado "algunas notas para un Emilio
contemporneo".Habapensadoenun"manualparaescolares,
docentesyciudadanos",proyectoqueannoabandon.Luego,
en varios coloquios y varios honoris causa en universidades
extranjeras,incluenmisdiscursosmisideasanenformacin.
En el verano de 1977 fui llamado por Le Monde de
l'ducation para ser "redactor en jefe invitado" del nmero
sobre la Universidad y ah comenc a formular mi punto de
vista.Luego,endiciembre,elministroClaudeAllgremepidi
que presidiera un "Consejo cientfico" dedicado a reflexionar
sobrelareformadecontenidosenlosliceos.Graciasalapoyode
Didier DachunaCastelle,organicjornadastemticas1 queme
permitieron mostrar la viabilidad de mis ideas. Pero stas
haban ocasionado tantas resistencias que el informe que
contenamispropuestasdesapareciporcompleto.

1
ElinformedeestasjornadasaparecerconelttulodeRelierles
connaissancesenSeuilen1999.

5 11
Lamisindeestaenseanzaestransmitir,nosaberpuro,
Sin embargo, mi reflexin se haba puesto irremediable sinounaculturaquepermitacomprendernuestracondiciny
menteenmarchaylacontinuenestetrabajoqueconstituye ayudarnosavivir.Almismotiempo,esfavorecerunamanera
su culminacin.Quise partir de los problemas que considero depensarabiertaylibre.
msurgentesymsimportantesyquiseindicarelcaminopara Kleisttienemucharazn:"Elsabernonoshacemejoresni
tratarlos. msfelices."
Quisepartirdelasfinalidadesymostrarcmolaenseanza, Pero la educacin puede ayudar a ser mejor y, si no feliz,
primaria,secundaria,superior,podaserviraestasfinalidades. ensearnosaasumirlaparteprosaicayavivirlapartepotica
Quisemostrarcmolasolucindelosproblemas,lasujecin denuestrasvidas.
alasfinalidadesdebaimplicar,necesariamente,lareformadel
pensamientoydelasinstituciones.
Losquenomeleyeron,ymejuzgansegnlashabladuras
delmicrocosmos,meatribuyenlaideabizarradequeyopro
pondraunapocinmgicallamadacomplejidadcomoremedio
paralosmalesdelespritu.Alcontrario,lacomplejidadparam
esundesafoalquesiempremepropuseresponder.

De hecho, este libro est dedicado simultneamente a la


educacinyalaenseanza.Estosdostrminosquesesolapan,
tambinsediferencian.
La"educacin"esunapalabrafuerte:"Puestaenprcticade
losmediosnecesariosparaasegurarlaformacinyeldesarrollo
deunserhumano;esosmismosmedios"(Robert).Eltrmino
"formacin", con sus connotaciones de moldeado y de
conformacin, tiene el defecto de ignorar que lamisin de la
didcticaesincentivarlaautodidcticaaldespertar,provocar,
favorecerlaautonomadelpensamiento.
La "enseanza", arte o accin de transmitir a un alumno
conocimientosdemaneraqueloscomprendaylosasimile,tiene
unsentidomsrestrictivo,porqueesslocognitivo.
Adecirverdad,lapalabra"enseanza"nomebasta,perola
palabra"educacin"implicaalgodemsyunacarencia.Eneste
libro voy a deslizara entro ambos trminos, porque estoy
pensandoenunaenseanzaeducativa. 3

2 Esteensayonotienebibliografaespecfica.Lavoyaproporcionar
3

conel Manuel pourles coliers,lesenseignantset citoyens, queser


2
Lesagradezcoa JeanLouta Lo Moignc y CliriHtianoPeyronBonjnn, redactadoconposterioridad.
quemeaportaronsuscrticasalleerelmanuscrito.

6
Captulo1LOS
DESAFOS
NuestraUniversidadactualformaentodoelmundouna
proporcindemasiadograndedeespecialistasendiscipli
nas predeterminadas y, por esto, artificialmente
limitadas,entantoqueunagranpartedelasactividades
sociales,comoelmismodesarrollodelaciencia,necesita
hombres capaces tantodemantener unpunto de vista
ms amplio como de centrarse profundamente en los
problemas y progresos nuevos que transgredan las
fronterashistricasdelasdisciplinas.
LICHNEROWICZ

Existeunafaltadeadecuacincadavezmsamplia,profunday
grave entre nuestros saberes disociados, parcelados, compar
timentados entre disciplinas y, por otra parte, realidades o
problemas cada vez ms pluridisciplinarios, transversales,
multidimensionales,transnacionales,globales,planetarios.En
estasituacinsevuelveninvisibles:

1 losconjuntoscomplejos,
2 lasinteraccionesyretroaccionesentrepartesytodo,
3 lasentidadesmultidimensionales,
4 losproblemasesenciales.

Dehecho,lahiperespecializacin1 impideverloglobal(que
fragmentaenparcelas)yloesencial(quedisuelve).Ahorabien,
los problemas esenciales nunca son fragmentarios y los
problemasglobalessoncadavezmsesenciales.Adems,todos
los problemas particulares no pueden plantearse y pensarse
correctamente si no esen su contexto, y el contexto de estos
problemas debe plantearse cada vez ms en el contexto
planetario.

1
...es decir, la especializacin que se encierra en ella misma sin
permitirsuintegracinenunaproblemticaglobaloenunaconcepcin
deconjuntodelobjetodelquesloconsideraunaspectoounaparte.

7 11
Al mismo tiempo, la parcelacin de las disciplinas hace Ahorabien,elconocimientopertinenteeselqueescapazde
imposibleaprehender"loqueesttejidojunto"esdecir,segnel situar toda informacin en su contexto y, si es posible, en el
sentidooriginaldeltrmino,locomplejo. conjuntoenelquestaseinscribe.Inclusive,esposibledecir
Eldesafodelaglobalidades,porlotanto,almismotiempoel que el conocimiento progresa principalmente no por
desafodelacomplejidad.Enefecto,existecomplejidadcuando sofisticacin,formalizacinyabstraccinsinoporlacapacidad
no se pueden separar los componentes diferentes que para contextualizar y totalizar. Por ejemplo, la ciencia
constituyenuntodo(comoloeconmico,lopoltico,losociolgico, econmica es la ciencia humana ms sofisticada y la ms
lo psicolgico, lo afectivo, lo mitolgico) y cuando existe tejido formalizada. Sin embargo, los economistas son incapaces de
interdependiente,interactivoeinterretroactivoentrelaspartes ponersedeacuerdoensuspredicciones,queconfrecuenciason
y el todo, el todo y las partes. Ahora bien, los desarrollos de errneas.Porqu?Porquelacienciaeconmicaseaisl
nuestrosigloydenuestraeraplanetarianosenfrentancadavez
3
ms y con mayor frecuencia y de manera cada vez ms
ineluctableconlosdesafosdelacomplejidad. Elpensamientoquerecortayaislapermitequelosespecialistasy
3

ComosostuvieronAurelioPecceiyDaisakuIkeda: expertosseanmuybuenosensuscompartimentosyquecooperencon
eficaciaensectoresdeconocimientonocomplejos,especialmenteenlos
queserelacionanconelfuncionamientodelasmquinasartificiales.
Elenfoquereduccionista,queconsisteenremitirseaunasola
Pero la lgica a la que obedecen extiende sobre la sociedad y las
seriedefactoresparasolucionarlatotalidaddelosproblemas relacioneshumanaslasrestriccionesylosmecanismosinhumanosde
planteados por la crisis multiforme que atravesamos actual la mquina artificial y su visin determinista, mecanicista,
mente,esmenosunasolucinqueunproblema.Efectivamente, cuantitativa y formalista, ignora, oculta o disuelve todo lo que es
lainteligenciaquenosabehacerotracosaqueseparar,rompelo subjetivo,afectivo,libre,creador.
complejo del mundo en fragmentos disociados, fracciona los delas otrasdimensioneshumanasysocialesqueson insepa
problemas, convierte lo multidimensional en unidimensional. rables de ella. Como dice JeanPaul Fotoussi, 4 "hoy, muchos
Atrofia las posibilidades de comprensin y de reflexin, disfuncionamientos proceden de una falla de la poltica
eliminandotambinlasposibilidadesdeunjuiciocorrectivoode econmica: el rechazo a afrontar la complejidad". La ciencia
unavisinalargoplazo.Suinsuficienciaparatratarnuestros econmica es cada vez ms incapaz de encarar lo que no es
problemas ms graves constituye uno de los problemas ms cuantificable,esdecir,laspasionesynecesidadeshumanas.As,
gravesqueenfrentamos.As,cuantomsmultidimensionalesse laeconomaessimultneamentelacienciamsavanzadadesde
vuelven los problemas, se es ms incapaz de pensar su elpuntodevistamatemticoylamsatrasadadesdeelpunto
multidimensionalidad; cuanto ms progresa la crisis, ms devistahumano.Hayeklohabadicho:"Nadiequeseasloun
progresa la incapacidad para pensar la crisis; cuanto ms economistapuedeserungraneconomista".Inclusive,agregaba
globalessevuelvenlosproblemas,menossepiensaenellos.Una que"uneconomistaquenoesmsqueeconomistaseconvierte
inteligenciaincapazdeencararelcontextoyelcomplejoglobal enalguienperjudicialypuedeconstituirunverdaderopeligro".
sevuelveciega,inconscienteeirresponsable. Por lo tanto, tenemos que pensar el problema de la
2 enseanza por una parte, a partir de la consideracinde los
efectos cada vez ms graves de la compartimentacin de los
2
Crid'alarmepourle21mesicle.DialogueentreDaisakuIkeday saberesydelaincapacidadparaarticularlosentresy,porotra
AurelioPeccei,PUF,1986. parte, a partir de la consideracin de que la aptitud para
contextualizar e integrar es una cualidad fundamental del
Deestamanera,losdesarrollosdisciplinariosdelasciencias pensamiento humano que hay que desarrollar antes que
nosloaportaronlasventajasdeladivisindeltrabajo,tambin atrofiar.
aportaron los inconvenientes de la superespecializacin, del a conocer las informaciones de su campo. Cada vez ms, la
encaustramiento y de la fragmentacin del saber. No gigantesca proliferacin de conocimientos escapa al control
produjeron solamente conocimiento y elucidacin, tambin humano.
produjeronignoranciayceguera. Adems, como ya hemos dicho, los conocimientos frag
mentariosnosirvenparaotracosaquenoseanusostcnicos.
No llegan a conjugarse para alimentar un pensamiento que
En lugar de oponer correctivos a estos desenvolvimientos, puedaconsiderarlasituacinhumana,enlavida,enlatierra,
nuestrosistemadeenseanzalosobedece.Nosenseadesdela en el mundo, y que pueda afrontar los grandes desafos de
escuelaprimariaaaislarlosobjetos(desuentorno),aseparar nuestro tiempo. No logramos integrar nuestros conocimientos
las disciplinas (ms que a reconocer sus solidaridades), a para la conducta de nuestras vidas. De ah el sentido de la
desunirlosproblemas,msqueavincularloseintegrarlos.Nos segundapartedelafrasedeEliot:"Dndeestlasabidura
induceareducirlocomplejoalosimple,esdecir,asepararlo queperdemosenelconocimiento?"
queestunido,adescomponerynoarecomponer,aeliminar
todo lo que le aporta desorden o contradicciones a nuestro
entendimiento.Enestascondiciones,lasmentesjvenespierden Los tres desafos que acabamos de sealar nos llevan al
susaptitudesnaturalesparacontextualizarlossaberesypara problema esencial de la organizacin del saber, que vamos a
integrarlosenlosconjuntosalosquepertenecen.
considerarenelprximocaptulo.Sealemosaqulosdesafos
encadenaquesonelresultadodeestostresdesafos.

14 8
Detrsdeldesafodeloglobalydelocomplejoseocultaotro
desafo, el de la expansin descontrolada del saber. El El debilitamiento de una percepcin global conduce al debi
crecimiento ininterrumpido de los conocimientos edifica una litamiento del sentido de la responsabilidad, pues cada uno
gigantesca torre de Babel, en donde zumban lenguajes tiendeaserresponsablesolamentedesutareaespecializada,y
discordantes.Latorrenosdominaporquenopodemosdominar tambinaldebilitamientodelasolidaridad,puescadaunono
nuestrossaberes.T.S.Eliotdeca:"Dndeestelconocimiento percibe ms que su vnculo orgnico con su ciudad y sus
que perdemos en la informacin?" El conocimiento es slo conciudadanos.
conocimiento en tanto es organizacin, relacin y Existe un dficit democrtico creciente a causa de la
contextualizacindelainformacin.Lainformacinconstituye apropiacin de una cantidad cada vez mayor de problemas
parcelasdesaberesdispersos.Entodaspartes,enlascienciasy vitalesporpartedelosexpertos,especialistas,tcnicos.
en los medios de comunicacin, estamos sumergidos en El saber se ha vuelto cada vez ms esotrico (slo pueden
informacin.Elespecialistadeladisciplinamsrestringidani acceder a l los especialistas) y annimo (cuantitativo y
siquierapuedellegar formalizado).Tambinelconocimientotcnicoestreservadoa
los expertos, cuya competencia en un dominio cerrado est
4
LeDbatinterdit:monnaie,Europe,pauvret,Arla,1995. acompaadaporunafaltadecompetenciacuandoestedominio
ELDESAFOCULTURAL sehavueltoparsito,acausadeinfluenciasexternas,ohasido
modificadoporunacontecimientonuevo.Enestascondiciones,
elciudadanopierdeelderechoalconocimiento.Tienederechoa
adquirir unsaber especializadosi hace estudios ad hoc, pero
La cultura no slo est cortada en piezas separadas sino
est desposedo, en tanto ciudadano, de todo punto de vista
tambinrotaendosbloques.Lagrandesuninentrelacultura totalizador y pertinente. Si todava es posible discutir en un
delashumanidadesylaculturacientfica,quecomenzenel cafsobrelaconduccindelcarrodelEstado,yanoesposible
siglo pasado y que se agrav en el nuestro, entraa graves comprenderqudesencadenalacrisisasiticayquimpideque
consecuenciasparaunayparalaotra.Laculturahumanistaes estacrisisprovoqueunacrisiseconmicamayory,adems,los
unaculturagenricaque, via lafilosofa,elensayo,lanovela, mismos expertos estnprofundamente divididos en cuanto al
alimenta la inteligencia general, enfrenta los grandes diagnstico y lapoltica econmica a seguir. Si era posible ir
interroganteshumanos,estimulalareflexinsobreelsabery siguiendo el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial con
favorece la integracin personal de los conocimientos. La banderitassobreunmapa,noesposibleconcebirlosclculosy
cultura cientfica, de una naturaleza diferente, separa los simulacionesdelascomputadorasquepreparanlosescenarios
camposdeconocimiento;provocadescubrimientosadmirables, delasguerrasfuturas.Elarmaatmicalequitporcompletoal
teorasgeniales,peronounareflexinsobreeldestinohumano ciudadanolaposibilidaddepensarlaydecontrolarla.Suuso
ysobreeldevenirdelaciencia.Laculturadelashumanidades est librado a la decisin personal de un jefe de Estado, sin
tiende a convertirse en el molino privado del grano de las consultaraningunainstanciademocrticaregular.Cuantoms
adquisiciones cientficas sobre el mundo y sobre la vida que tcnica es la poltica, mayor es la regresin del conocimiento
tendra que nutrir sus grandes interrogantes; la segunda, democrticoqueseproduce.
privada de reflexividad sobre los problemas generales y Lacontinuacindelprocesocientficotcnicoactual,proceso
globales,sevuelveincapazdepensarseasmismaydepensar ciegoqueescapaalaconcienciayalavoluntaddelosmismos
losproblemassocialesyhumanosqueplantea. cientficos, lleva a una fuerte regresin democrtica. As,
Elmundotcnicoycientficoveslocomoornamentoolujo mientraselexpertopierdelaaptitudparaconcebirlototalylo
esttico la cultura de las humanidades, en tanto que sta fundamental,elciudadanopierdeelderechoalconocimiento.A
favoreceloqueSimndenominabaelgeneralproblemsolving, partirdeesemomento,eldesposeimientodelsaber,muymal
esdecir,lainteligenciageneralquelamentehumanaaplicaa compensadoporladivulgacindelosmediosdecomunicacin,
loscasosparticulares.Elmundodelashumanidadesnoveen plantea el problema histrico capital de la necesidad de la
lascienciasmsqueunconglomeradodesaberesabstractoso democraciacognitiva.
amenazadores. Actualmente es imposible democratizar un saber enclaus
trado y esotrico por naturaleza. Pero debera ser posible
encararunareformadelpensamientoquepermitieraafrontar
el formidable desafo que nos encierra en la siguiente
alternativa:obiensoportamoselbombardeodeinnumerables
ELDESAFOSOCIOLGICO informacionesquenoslleganenlacataratacotidianaatravs
de los diarios, la radio, la televisin, o bien confiamos en
doctrinas que slo retienen de las informaciones lo que las
Elcamposometidoalostresdesafosseextiendesincesarcon confirmaoesinteligibleyrechazancomoerroroilusintodolo
el crecimiento de las caractersticas cognitivas de las que las desmiente o es incomprensible. Este problema se
actividades econmicas, tcnicas, sociales, polticas, espe planteanosloparaelcotidianoconocimientodelmundosino
cialmente con los desarrollos generalizados y mltiples del tambin para el conocimiento de todas las cosas humanas y
sistema neurocerebral artificial denominado de manera paraelpropioconocimientocientfico.
inapropiada informtica, simbitico con todas nuestras ac elvnculodedosculturasdisociadas.Setratadeunareforma
tividades.Deestamanera,cadavezms: no programticasino paradigmtica,queconcierne a nuestra
aptitudparaorganizarelconocimiento.
5 la informacin es una materia prima que el Todas las reformas concebidas hasta ahora dieron vueltas
conocimientodebedominareintegrar, alrededor de este agujero negro en el que se encuentra la
6 el conocimiento debe ser vuelto a consultar y ser necesidadprofundadenuestrasmentes,denuestrasociedad,de
revisadoporelpensamiento, nuestrotiempoy,porconsiguiente,denuestraenseanza.No
7 elpensamientoes,comonunca,elcapitalmspreciado percibieronlaexistenciadeesteagujeronegroporqueproceden
paraelindividuoyparalasociedad. deltipodeinteligenciaquehayquereformar.
ELDESAFOCVICO

16 9
Lareformadelaenseanzadebeconduciralareformadel reformadelaenseanza.
pensamientoylareformadelpensamientodebeconducirala

16 10
ELDESAFODELOSDESAFOS

Unproblemacrucialdenuestrotiempoeseldelanecesidadde
hacer frente a todos los desafos interdependientes que
acabamosdeenumerar.
Lareformadelpensamientopermitiraelplenoempleodela
inteligenciapararesponderaestosdesafosypermitira

11 21
Captulo2LACABEZABIEN
PUESTA

No se le ensea a los hombres a ser honestos, se les


enseatodoelresto.
PASCAL

Lafinalidaddenuestraescuelaesenseararepensarel
pensamiento,adessaberlosabidoyadudardelapropia
duda,nicomododecomenzaracreerenalgo.
JUANDEMAIRENA

La primera finalidad de la enseanza fue formulada por


Montaigne:valemsunacabezabienpuestaqueunarepleta.
Elsignificadode"unacabezarepleta"esclaro:esunacabeza
enlaqueelsabersehaacumulado,apilado,ynodisponedeun
principiodeseleccinydeorganizacinqueleotorguesentido.
"Una cabeza bien puesta" significa que mucho ms
importantequeacumularelsaberesdisponersimultneamente
de:

8 unaaptitudgeneralparaplantearyanalizar
problemas;
9 principiosorganizadoresquepermitanvincularlossa
beresydarlessentido.

LAAPTITUDGENERAL

Recordemos que el pensamiento humano es, como deca H.


Simon,unGPS,generalproblemssettingandsolving.En

12
contradiccin con la opinin ms extendida actualmente, el desarrolla.Deestamanera,continuandoconsuenseanza,el
desarrollodelasaptitudesgeneralesdelpensamientopermite profesordefilosofatendraque
un desarrollo mejor de las competencias particulares o
especializadas.Cuantomspoderosaeslainteligenciageneral, 4
Lautrmont, ChantsdeMaldoror, en uvres completes, Losfeld,
mayor es la facultad para analizar problemas especiales. La 1971,p.114.
educacin debe favorecer la aptitud natural del pensamiento haceraportesalconocimientoreflexivoeinterrogativosobrelos
para plantear y resolver los problemas y, correlativamente, conocimientos cientficos, la literatura, la poesa y, al mismo
estimularelplenoempleodelainteligenciageneral. tiempo,nutrirsedelascienciasydelaliteratura.
Esteplenoempleonecesitadellibreejerciciodelafacultad
msextendidaymsvivazdelainfanciaydelaadolescencia,
la curiosidad, que con demasiada frecuencia la instruccin
apaga1yque,porelcontrario,habraqueestimularodespertar LAORGANIZACINDELOSCONOCIMIENTOS
cuandoseduerme.Porlotanto,setratadeapoyar,aguijonear
la aptitud para interrogar y orientarla hacia los problemas
fundamentalesdenuestrapropiacondicinydenuestrotiempo.
Evidentemente,estonopuedeincluirseenunprograma,slo Una cabeza bien puesta es una cabeza que es apta para
organizar los conocimientos y de este modo evitar una
puedeseranimadoporunfervoreducador.
acumulacinestril.
Todo conocimiento constituye al mismo tiempo una tra
Eldesarrollodelainteligenciageneralrequierequesuejercicio duccin y una reconstruccin a partir de seales, signos,
estrelacionadoconladuda, 2 germendetodaactividadcrtica smbolos, en forma de representaciones, ideas, teoras, dis
que, como indica Juan de Mairena, permite "repensar el cursos.Laorganizacindelosconocimientos,queserealizaen
pensamiento"perotambinimplica"ladudadelapropiaduda". funcindeprincipiosyreglasquenovamosaexaminaraqu, 5
Debe recurrir al ars cogitandi que incluye el buen uso de la implica operaciones de unin (conjuncin, inclusin,
lgica, de la deduccin, de la induccin el arte de la implicacin) y de separacin (diferenciacin, oposicin, se
argumentacin y de la discusin. Tambin implica esa leccin,exclusin).Elprocesoescircular:pasadelaseparacin
inteligenciaquelosgriegosdenominaban metis,3 "conjuntode alaunin,delauninalaseparaciny,msall,delanlisisa
aptitudes mentales que combinan el olfato, la sagacidad, la la sntesis, de la sntesis al anlisis. Dicho de otro modo, el
previsin,laductilidaddeespritu,lamaa,la conocimiento implica al mismo tiempo separacin y unin,
anlisisysntesis.
Nuestracivilizaciny,porconsiguiente,nuestraenseanza,
Recordemos el carcter trgico de la progresiva extincin de la
1
privilegiaron la separacin en detrimento de la unin, el
curiosidadalolargodelosaosdeformacinodesulimitacinaun
pequeosectorqueluegosereldelaespecializacindeladulto. anlisisendetrimentodelasntesis.Uninysntesisquedaron
2
Montaigne cita a Dante: "Che non men que saper dubbiar subdesarrollados. Por eso, tanto la separacin como la
m'aggrada"(nomenosquesaberdudarmeagrada). acumulacin sin relaciones de los conocimientos estn
3
M.DetienneyJ.P.Vernant,LesRusesdel'intelligence.Lamtis privilegiadosendetrimentodelaorganizacinquevinculalos
desGrecs.Flammarion,1974,coll."Champs",1986. conocimientos.
atencin vigilante, el sentido de la oportunidad". En suma, Como nuestro modo de conocimiento desune a los objetos,
habra que partir de Voltaire y de Conan Doyle, ms tarde tenemosqueconcebirqulosune.Comoaislaalosobjetosdesu
examinar el arte del paleontlogo o del historiador de la contextonaturalydelconjuntodelqueformanparte,constituye
prehistoria,parainiciarseenlaserendipity,artedetransformar unanecesidadcognitivaponerensucontextoun
los detalles aparentemente insignificantes en ndices que
permitanreconstruirunahistoriaporcompleto. Vase E. Morin,La Mthode, t. 3 :La Connaissance de la
6

Comoelbuenusodelainteligenciageneralesnecesarioen connaissanceyt.4:LesIdees.Seuil,"PointsEssais"N236y303.
todos los campos de la cultura de las humanidades y en la
cultura cientfica y, por supuesto, en la vida, en todos estos conocimientoparticularysituarlorespectodeunconjunto.En
campos habra que subrayar el "buen pensar" que de ningn efecto, la psicologa cognitiva demuestra que el conocimiento
modoconduceaconvertirseenunbuenpensante. progresaprincipalmentemenosporsofisticacin,formalizacin
y abstraccin de los conocimientos particulares que por la
aptitudparaintegrarestosconocimientosensucontextoysu
La enseanza matemtica que, evidentemente, comprende el conjuntototal.Porconsiguiente,eldesarrollodelaaptitudpara
clculo,irmsallymsacdelclculo.Tendrquemostrar contextualizar y totalizarlos saberes se convierte en un
lanaturalezaintrnsecamenteproblemticadelamatemtica. imperativodelaeducacin.
Elclculoesuninstrumentodelrazonamientomatemticoque El desarrollo de la aptitud para contextualizar tiende a
seejercesobreelproblemsettingyelproblemsolvingydelque producirelsurgimientodeunpensamiento"ecologizante"enel
hay que mostrar "la prudencia consumida y la lgica sentido de que sita todo acontecimiento, informacin o
implacable".4 A lolargodelosaos deenseanza habra que conocimientoenunarelacininseparableconelmediocultural,
poner en evidencia, progresivamente, el dilogo del social, econmico, poltico y, por supuesto, natural. No hace
pensamientomatemticoconeldesarrollodelosconocimientos msquesituarunacontecimientoensucontexto,incitaaver
cientficosy,finalmente,loslmitesdelaformalizacinydela cmostemodificaalcontextoocmoledaunaluzdiferente.
cuantificacin. Un pensamiento de este tipo se vuelve inseparable del
pensamientodelocomplejo,puesnobastaconinscribirtodas
las cosas y hechos en un "marco" u "horizonte". Se trata de
La filosofa tiene que contribuir eminentemente al desarrollo buscarsiemprelasrelacioneseinterretroaccionesentretodo
delesprituproblematizador.Lafilosofaes,antetodo,unpoder fenmenoysucontexto,lasrelacionesrecprocasentreeltodoy
deinterrogacinydereflexinsobrelosgrandesproblemasdel laspartes:cmounamodificacinlocalrepercutesobreeltodoy
conocimientoydelacondicinhumana.Hoy,lafilosofa,quese cmounamodificacindeltodorepercutesobrelaspartes.Al
agazapa en una disciplina casi encerrada en s misma, debe mismo tiempo, se trata de reconocer la unidad dentro de lo
renovarlamisinquetuvodesdeAristteleshasta Bergsony diverso,lodiversodentrodelaunidad,reconocer,porejemplo,
Husserl, sin por eso abandonar las investigaciones que

24
13
launidadhumanaatravsdelasdiversidadesindividualesy Formulada por von Berlanffy durante los aos cincuenta, la teora
culturales,lasdiversidadesindividualesyculturalesatravsde generaldelossistemas,partiendodelhechodequelamayoradelos
objetosdelafsica,delaastronoma,delabiologa,delasociologa
launidadhumana. tomos,molculas,clulas,organismos,sociedades,astros,galaxias
Finalmente, un pensamiento que vincule se abre hacia el formaban sistemas, es decir, conjuntos de partes diversas que
contextodeloscontextos,elcontextoplanetario. constituyenuntodoorganizado,seencontrconlasiguienteideaque
Paraseguirestecaminoelproblemanoresidetantoenabrir habasidoformuladaenelpasado:eltodonoesmsqueelconjuntode
las partes que lo componen. En la misma poca, la ciberntica
las fronteras entre las disciplinas sino en transformar lo que estableca los primeros principios sobre la organizacin de las
genera estas fronteras: los principios organizadores del mquinasquedisponandeprogramasinformatizadosydispositivosde
conocimiento. regulacin, cuyo conocimiento no poda reducirse al de sus partes
Pascalyahabaformuladoelimperativodeenlacequehoyse constitutivas. Como ya habamos concluido, la organizacin en
intenta introducir en toda enseanza, empezando por la sistemasproducecualidadesopropiedadesdesconocidasdelaspartes
concebidasaisladamente:lasemergencias(LaMthode,t.1:LaNature
enseanzaprimaria: delanature, Ed.DuSeuil,"PointsEssais"N123,especialmente,pp.
Como todo es causado y causante, ayudado y ayudante, 101116).As,laspropiedadesdelservivosondesconocidasaescalade
mediato e inmediato y como todo se mantiene por un los constituyentes moleculares aislados, emergen en y por esta
vnculo natural e insensible que relaciona a los ms organizacin yretroactansobrelas molculas constitutivas deesta
alejados y a los ms diferentes, considero imposible organizacin.Larutinadelacienciadisciplinariaeratanfuertequeel
conocerlaspartessinconocereltodoyconocereltodosin pensamientosistmicoestuvodurantemuchotiempoconfinadofuera
conocer particularmente las partes... (Pcnses, edicin de las ciencias naturales y humanas y, hoy todava, sigue siendo
Brunschvicg,II,72). marginal.
8
Comoloindicamosenotraparte{LaMthode,t.l,op.cit.,pp.94
106),lasnocionesdesistemaydeorganizacinremitenunaaotra.
Para pensar localmente hay que pensar globalmente, de la
misma manera que, para pensar globalmente hay que saber,
tambin,pensarlocalmente. elcasodelacosmologa,unacomplejidadquevamsallde
Hay un problema clave que permanece: cules son los todosistema.
principios que podran elucidar las relaciones de reciprocidad Ya existan cienciasmultidimensionales, comolageografa,
entrepartesytodoyreconocerelvnculonaturaleinsensible que va de la geologa a los fenmenos econmicos y sociales.
que relaciona las cosas ms alejadas y las ms diferentes? Existen ciencias que se han vuelto poliscpicas, como la
Culessonlosmodosdepensarquenospermitiranconcebir historia, y ciencias que ya lo eran, como la ciencia de las
queunamismacosapuedasercausadaycausante,ayudaday civilizaciones (Islam, India, China). Luego aparecieron las
ayudante, mediata e inmediata? Lo vamos a indicar nuevas ciencias "sistmicas": ecologa, ciencias de la Tierra,
sucintamenteenelcaptulo8,"Lareformadelpensamiento". cosmologa.

10 ECOLOGA
Laideadesistemaseinsertyluegoseimpusoapartirdela
UNNUEVOESPRITUCIENTFICO nocindeecosistema,enunacienciafundadaafinesdelsiglo
pasado pero que tuvo un prodigioso desarrollo a partir de
comienzos de los aos sesenta: la ecologa. La nocin de
ecosistemasignificaqueelconjuntodelasinteraccionesentre
Lasegundarevolucincientficadelsigloxx6 puedecontribuir
poblacionesvivasdentrodeunaunidadgeofsicaquepuedeser
hoy a formar una cabeza bien puesta. Esta revolucin, que
determinada constituye una unidad compleja de carcter
comenzenvariosfrentesenlosaossesenta,operagrandes
organizador: un ecosistema. Como se sabe, la investigacin
desmembramientos que llevan a vincular, contextualizar y
ecolgicaseampliapartirdelosaossetentaalabiosferaen
totalizar saberes hasta ahora fragmentarios y
su conjunto, ya que sta es concebida como un megasistema
compartimentados y que, desde su aparicin, permiten arti
autorreguladorquellevaensusenolosdesarrollostcnicosy
culardemanerafecundalasdisciplinasentres. econmicospropiamentehumanosquelaperturban.
Dadoqueeldesarrolloanteriordelasdisciplinascientficas Eleclogo,quetienecomoobjetodeestudiounecosistema,
fractur y compartimento cada vez ms el campo del saber, debe apelar a mltiples disciplinas fsicas para concebir el
quebrlasentidadesnaturalessobrelasquesiempre biotipo y a las disciplinas biolgicas (zoologa, botnica,
microbiologa) para considerar la biocenosis. Adems, debe
La primera se produjo en la microfsica a comienzos del siglo
6
convocar a las ciencias humanas para considerarlas interac
(vasecaptulo5). cionesentreelmundohumanoylabiosfera.Deestamanera,
seprodujeronlosgrandesinterroganteshumanos:elcosmos,la disciplinasextremadamentediferentesseasocianytrabajanen
naturaleza,laviday,enltimainstancia,elserhumano.Las conjuntoenlacienciaecolgica.
nuevas ciencias, la ecologa, las ciencias de la Tierra, la
cosmologa, son poli o transdisciplinarias: su objeto no es un
11 CIENCIASDELATIERRA
sector o una parcela sino un sistema 7 complejoque forma un
todoorganizador.8 Operanelrestablecimientodelosconjuntos Enlosaossesenta,comoconsecuenciadeldescubrimientode
constituidos a partir de interacciones y retroacciones, y que latectnicadelasplacas,lascienciasdelaTierraconsideranal
constituyen complejos que se organizan por s mismos. Al planeta como un sistema complejo que se autoproduce y se
mismo tiempo, resucitan las entidades naturales: el Universo autoorganiza.Articulanentresdisciplinasquehabanestado
(cosmologa), la Tierra (ciencias de la Tierra), la naturaleza separadascomolageologa,lameteorologa,lavulcanologa,la
(ecologa),lahumanidad(atravsdelanuevaprehistoriadel sismologa. Nos sugieren cmo la disminucin de peso de la
procesomultimilenariodehominizacin). extremidad continental del Sudeste asitico, por efecto de la
Deestamanera,todasestascienciasrompenelviejodogma extrema erosin anual causada por los monzones, puede
reduccionista de explicacin por lo elemental: consideran provocar el balanceo del Oeste anatolio y un empuje que
sistemascomplejosenlosquelaspartesyeltodoseproducen provoquetembloresdetierraoerupcionesvolcnicasenGrecia
conjuntamenteyseorganizanmutuamentey,en eItalia.
Como sugiere fuertemente Westbroek,9 nos encaminamos
7
En el ltimo medio siglo, la idea de sistema comenz a minar, hacia una concepcin geobiofsica de la tierra en la que se
progresivamente, la validez de un conocimiento reduccionista. integran sistmicamente las caractersticas fsicas del origen

24
14
biolgico(eloxgenodelaire,elcalcreo,etc.),enelquelavida (mutacionessucesivasdesdeelaustralopitecushastael homo
noesslounproductosinounactordelafsicaterrestre. sapiens),alaanatoma(elvnculoentrebipedestacinyusode
ElaugedelascienciasdelaTierraydelaecologarevitaliza las manos, cuerpo erguido, modificacin del crneo), a las
la geografa, ciencia compleja porprincipio ya que recubre la neurociencias (crecimiento y reorganizacin del cerebro), a la
fsica terrestre, la biosfera y las implantaciones humanas. sociologa(transformacindeunasociedaddeprimatesenuna
Dejada al margen por las disciplinas triunfantes, privada de sociedadhumana),alasteorasdeBolk(eladultoqueconserva
pensamientoorganizadormsalldelposibilismodeVidal de los caracteres no especializados del embrin y los caracteres
La Blanche o del determinismo de Ratzell, la geografa que, psicolgicosdlajuventud).13 Aquseanudaelprimervnculo
adems, le proporcion profesionales a la ecologa y a las indisolubleentrecienciasdelavidaycienciashumanas.
ciencias de la Tierra, vuelve a encontrar sus perspectivas En las ciencias cognitivas se busca otro vnculo entre el
multidimensionales,complejasytotalizadoras.10Desarrollasus cerebro,rganobiolgico,lamente,entidadantropolgicayla
seudogeopolticas11 y reasume su vocacin original: como dice computadora,inteligenciaartificial.Perohastaahorahayms
JeanPierreAllix,"somosnecesariamentemdicosclnicos".12La yuxtaposicin que concentracin de campos y no se produce
geografaseamplificaenlacienciadelaTierradeloshombres. tantolabsquedadeunlenguajecomncomoconflictosentre
disciplinas que pretenden ser hegemnicas: neurociencias,
COSMOLOGA psicociencias,teorasdelainformacin,ciberntica,concepcio
nesdelaautoorganizacinapartirderedes,etc.Lomsgrave
El cosmos haba sido liquidado a comienzos de siglo por la
es que las ciencias cognitivas, que aglutinan disciplinas "nor
concepcin einsteniana del espaciotiempo. Su resurreccin
males",quepertenecenalacienciaclsica,ignoransuproblema
comenz cuando Hubblemostrla dispersin de las galaxias,
clave:suobjetodeconocimientotienelamismanaturalezaque
conlahiptesisdeltomoprimitivodeLemaitre,
su instrumento de conocimiento. De manera que las ciencias
cognitivas constituyen un primer estadio de agregacin que
PeterWestbroeck, Vive laTerre.Physiologied'uneplante,Ed.du
9
esperasurevolucincopernicana.
Seuil,1998.
10
Vanse Jacques Levy, Le Monde pour cit, debate con Alfred
Valladao, Hachette, 1996. Michel Roux, Gographie et complexit,
L'Harmattan,1999. Enloquerespectaalascienciasdelavidayalascienciasdel
11
VaseYvesLacoste,Dictionnairedegopolitique,Flammarion, hombre, la situacin es completamente diferente. Los prodi
1995. giosos progresos de la biologa molecular y de la gentica
12
L'espacehumain.Uneinvitationlagographie,Ed.duSeuil,
1996. permitenconcebirelvnculoentrefsica,qumicaybiologa,ya
luegosedesarrollenlosaossesenta,especialmentedespus quelavidasediferenciadelmundofsicoqumicoporla
del descubrimiento, en 1965, de la radiacin istropa que
proviene de todos los horizontes del Universo y que puede 13
VanselasindicacionesenLe Paradigmeperdu, "PointsEssais",
interpretarsecomoelresiduofsildeunhechotrmicoinicial.A N109.
partirdeesemomentoseimpusolaconcepcindeuncosmos organizacinynoporlamateria.Peroestaorganizacinest
singular en su devenir. Para conocerlo y, sobre todo, para concebidadeunamanerareductoracuandosloselarelaciona
concebir la formacin de ncleos, tomos y las inter coneljuegoADNARNprotenas.Dehecho,existenhiatos
retroacciones internas de los astros, se asocia la observacin quehastaahoranohansidollenadosentrebiologamolecular,
astrofsica con los resultados de las experimentaciones porunaparte,yetologaoparasitologaporotra.Entantoque
microfsicas,esdecir,ladisciplinadeloinfinitamentepequeo la biologa molecular se esfuerza por reducir cualquier
con la disciplina de lo infinitamente grande. Y algunos comportamiento de lo viviente a juegos genticoqumicos, en
cosmlogos que, a la manera de Pascal, reflexionan sbrela otrohorizontedelascienciasbiolgicassedesarrollunavisin
situacinhumanaentreestosdosinfinitos,intentanintroducir etolgica que revela la complejidad de las estrategias no slo
laposibilidaddelavidaydelaconcienciaensuideadecosmos animalessinovegetales,lainteligenciaylacomplejidaddelas
(principioantrpico). relaciones entre monos superiores, especialmente en los
De este modo, disciplinas diversas (astronoma de la chimpancs, la existencia no de hordas sino de verdaderas
observacin,fsica,microfsica,matemtica),msunareflexin sociedades en los mamferos. En cuanto a la parasitologa,
casifilosfica,seutilizandemanerareflexivaparaaccederdela descubrelaastuciaasombrosadeparsitosqueseinfiltrande
mejormaneraposiblealainteligibilidaddenuestroUniverso. unaespecieaotrasinqueestecomportamientotancomplicado
puedaserreducidoalazargentico.
Demaneraquelascienciasbiolgicasprogresanenmltiples
frentes,peroestosfrentesnoestncoordinadosentresyllevan
LOSATRASOS
aideasdivergentes.Laconfederacinbiolgicaestmuylejos.
Lefaltaelvnculodecisivo:laideadeautoorganizacin.
Lamentablemente, la revolucin de la concentracin de los
campospluridisciplinariosdistamuchodeestargeneralizaday,
enmuchossectores, nisiquiera comenz, especialmenteenlo Por otra parte, las ciencias propiamente humanas tambin
queconciernealserhumano,vctimadelagrandesuninentre estn compartimentadas: historia, sociologa, economa,
naturaleza/cultura, animalidad/humanidad, que sigue psicologa,cienciasdeloimaginario,mitosycreencias,slose
despedazado entre su naturaleza de ser vivo estudiado en la comunicanenalgunosinvestigadoresmarginales.Sinembargo,
biologaysunaturalezafsicaysocialestudiadaenlasciencias la historia tiende a convertirse en ciencia multidimensional,
humanas. que integra en su seno las dimensiones econmica,
Sin embargo, la nueva prehistoria, a partir de los descu antropolgica (el conjunto de las costumbres, hbitos, ritos
brimientosdeOlduvairealizadosporLouisyMaryLeakeyen sobrelavidaylamuerte)yvuelveaintegrarelacontecimiento,
1959,nospermiterealizarelprimervnculoqueestableceun despusdehabercredoquehabaqueexpulsarloporqueera
nudogordianoentrelobiolgicoylohumano:convertidaenuna un epifenmeno. La historia, como indica apropiadamente
ciencia pluridisciplinaria y con mltiples puntos de vista, Andr Burguire,14 tiende a convertirse en la ciencia de la
intentaconcebirlahominizacin,aventuradealgunosmillones complejidadhumana.
deaos,quepermiteelpasajedelanimalalhumanoydela
naturalezaalacultura.Tienequeapelaralaecologa(cambios
climticos que estimularon la hominizacin), a la gentica

24
15
Andr Burguire, "De l'histoire volutionniste l'histoire
14
laculturadelashumanidadesfavorecelaaptitudparaabrirse
complexe",enRelierlesconnaissances,Ed.duSeuil,1999. atodoslosgrandesproblemas,laaptitudparareflexionar,para
aprehenderlascomplejidadeshumanas,parameditarsobreel
ELIMPERATIVO saber y para integrarlo en la vida propia para,
correlativamente, ver con mayor claridad la conducta y el
Deestamanera,lasgrandesconcentracionesdecampossufren conocimientodeunomismo.
enormes atrasos en los casos en los que todava reina la De manera que podemos considerar los caminos que
reduccinylacompartimentacin.Perocosmologa,cienciasde permitiran encontrar, en las condiciones contemporneas, la
la Tierra, ecologa, prehistoria, nueva historia, permiten finalidaddelacabeza bienpuesta. Setratara deunproceso
articular entre s disciplinas que hasta ahora estaban continuo,alolargodelosdiversosnivelesdelaenseanza,en
desunidas.Permitenresponder,cadaunaensuterrenoyasu losquedeberamovilizarselaculturacientficaylaculturade
manera,alimperativodePascal. lashumanidades.
Entonces,conestenuevoespritucientfico,podemospensar Unaeducacinparaunacabezabienpuesta,quepongafina
que una verdadera reforma del pensamiento se ha puesto en la desunin entre las dos culturas, la volvera apta para
marcha,peroquetodavaesmuydesigual. responder a los formidables desafos de la globalidad y de la
Tenemos que apostar todo a este espritu si queremos complejidad en la vida cotidiana, social, poltica, nacional y
beneficiar la inteligencia general, la aptitud para plantear mundial.
problemas, la posibilidad de vincular conocimientos. A este Por lo tanto, es necesario que, de manera imperativa,
nuevo espritu cientfico habr que agregarle el espritu restauremos la finalidad de la cabeza bien puesta, en las
renovadodelaculturadelashumanidades.Noolvidemosque condicionesdenuestrotiempoyconsuspropiosimperativos.

24
16
Captulo3LACONDICIN
HUMANA

Nuestroverdaderoestudioeseldelacondicinhumana.
ROUSSEAU,Emilio

ELAPORTEDELACULTURACIENTFICA

El estudio de la condicin humana no slo proviene de las


percepcionesdelascienciashumanas.Nosloseoriginaenla
reflexin filosfica y en las descripciones literarias. Tambin
surgedelascienciasnaturalesrenovadasyagrupadasenlos
camposdelacosmologa,lascienciasdelaTierraylaecologa.
Estas ciencias no hacen ms que presentarnos un tipo de
conocimientoqueorganizaunsaberanteriormentedispersoy
compartimentado.Resucitanelmundo,laTierra,lanaturaleza,
nocionesquedejarondeprovocarinterrogantesyreflexionesen
la historia de nuestra cultura y, por esto, provocan de una
manera nueva los problemas fundamentales: qu es el
mundo?, qu es nuestra Tierra?, de dnde venimos? Nos
permiteninsertarysituarlacondicinhumanaenelcosmos,la
Tierra,lavida.
Estamosenunminsculoplaneta,satlitedeunSoldelos
suburbios, astro pigmeo perdido entre miles de millones de
estrellas de la Va Lctea, a su vez galaxia perifrica en un
cosmosenexpansinprivadodecentro.Somoshijosmarginales
del cosmos, formados por partculas, tomos, molculas del
mundofsico.Ynosolamentesomosmarginalessino

17
queestamoscasiperdidosenelcosmos,somoscasiextranjeros, Por supuesto que nuevos descubrimientos habrn de
justamente a causa de nuestro pensamiento y nuestra modificar nuestro conocimiento pero, por primera vez en la
concienciaquepermitenqueconsideremosesto. historia,elserhumanopuedereconocerlacondicinhumana
Ascomolavidaterrestreesextremadamentemarginalenel ensuarraigoyensudesarraigo.
cosmos, tambin somos marginales en la vida. El hombre En el centro de la aventura csmica, en la punta del
apareci de una manera marginal en el mundo animal y su desarrollo prodigioso de una rama singular de la auto
desarrollo lo volvi an ms marginal. Somos los nicos organizacinviva,seguimos,anuestromodo,laaventuradela
(aparentemente)queentrelosseresvivosdelatierraposeemos organizacin. Esta epopeya csmica de la organizacin, sin
un aparato neurocerebral hipercomplejo, los nicos que cesar sujeta a las fuerzas de la desorganizacin y de la
poseemos un lenguaje doblemente articulado que permite dispersin,estambinlaepopeyadelaconexin,queimpidi
comunicarnos de individuo a individuo, los nicos que queelcosmossedispersaraodesaparecieraenelmomentode
disponemosdeconciencia. nacer.Nosotros,seresvivosy,porconsiguiente,humanoshijos
Abrirnosalcosmosessituarnosenunaaventuradesconocida de las aguas, dela Tierra y del Sol, somos una brizna de la
y quizs seamos, al mismo tiempo, los nicos que podamos dispora csmica, algunas migajas de la existencia solar, un
aclararla y los que nos desviemos de ella. Abrirnos hacia brotepequeodelaexistenciaterrestre.
laphysis,esrelacionarnosconelproblemadelaorganizacinde Estamos,almismotiempo,dentroyfueradelanaturaleza.
las partculas, tomos, molculas, macromolculas que se Somos seres al mismo tiempo csmicos, fsicos, biolgicos,
encuentran dentro de las clulas de cada uno de nosotros. culturales, cerebrales, espirituales. Somos hijos del cosmos,
Abrirnoshacialavidaestambinabrirnosanuestrasvidas:las peroacausadenuestrapropiahumanidad,denuestracultura,
cienciasdelhombrelequitarontodoelsignificadobiolgicoa denuestroespritu,denuestraconciencia,somosextranjerosen
estostrminos:serjoven,viejo,hombre,mujer,nacer,existir, este cosmos del que provenimos y que sigue siendo para
tener padres, morir; estas palabras remiten sloa categoras nosotros secretamente ntimo. Nuestro pensamiento, nuestra
socioculturales.Noadquierensentidovivientemsquecuando conciencia,quenoshacenconocerelmundofsico,nosalejan
las concebimos en nuestra vida privada. La antropologa que tambindel.Elhechodeconsiderarracionalycientficamente
envalavidaalavidaprivadaesunaantropologaprivadade elUniversonosseparadel.
vida. Tenemos que agregarle a nuestra ascendencia csmica y a
Lavidaesunmohoqueseformenlasaguasysuperficiede nuestra constitucin fsica nuestra implantacin terrena. La
laTierra.Nuestroplanetaengendrlavida,quesedesarroll TierraseprodujoyorganizdependiendodelSol;seconstituy
como un bosque en el mundo vegetal y animal. Y nosotros como un complejo biofsico a partir del momento en que se
somos una rama de una rama de esta evolucin, entre los desarroll su biosfera. De la Tierra, efectivamente, surgi la
vertebrados, los mamferos, los primates, que tienen en vida, y en el surgimiento multiforme de la vida pluricelular
nosotros herederos, hijas, hermanas de las primeras clulas surgilaanimalidady,luego,eldesarrollomsrecientedeuna
vivas.Pornacimiento,formamospartedelaaventurabiolgica; ramadelmundoanimalseconvirtienhumano.Sometimosa
porlamuerte,participamosdelatragediacsmica.Elserms la naturaleza vegetal y animal, pensamos convertirnos en
rutinario,eldestinomsbanal,participandeestatragediayde seoresyamosdelaTierra,inclusoconquistadoresdelcosmos.
estaaventura. Perodependemosdemaneravitaldelabiosferaterrestrecomo
Como le contestaba Michel Cass, en un banquete en el empezamos a entendery tenemos que reconocer nuestra
castillo de Beychevelle, a un enlogo distinguido que le identidadterrcola,muyfsicaymuybiolgica.
preguntaba qu vea un astrnomo en su vaso de vino de Porlotanto,podemosalmismotiempointegrarydistinguir
Burdeos: el destino humano dentro del Universo y esta nueva cultura
cientficaquepermiteofrecerunconocimientonuevoycapitala
VeoelnacimientodelUniversoyaqueveolaspartculas la cultura general, humanista, histrica y filosfica que, de
queseformaronallenlosprimerossegundos.VeounSol Montaigne a Camus, siempre se plante el problema de la
anterioralnuestroyaquenuestrostomosdecarbonose condicinhumana.
forjarondentrodeeseastroqueexplot.Luegoelcarbono
seuniaotrostomosenestaespeciedetachodebasura
csmicocuyosdetritos,alagruparse,formaronlaTierra. Laprehistoriasevuelvecadavezmscienciafundamentalde
Veolacomposicindelasmacromolculasquesejuntaron lahominizacin. Lleva en s el nudo gordiano animalidad/
para dar nacimiento a la vida. Veo las primeras clulas humanidad.Efectivamente,elprocesodehominizacindeseis
vivas,eldesarrollodelmundovegetal,ladomesticacinde millones de aos nos permite concebir la emergencia de la
laviaenlospasesmediterrneos.Veolasbacanalesy humanidadapartirdelaanimalidad.Lahominizacinesuna
los festines. Veo la seleccin de las cepas, un cuidado aventura al mismo tiempo discontinua aparicin de nuevas
milenariodelosviedos.Finalmente,veoeldesarrollode especies: habilis, erectus, neandertalensis, sapiens y
la tcnica moderna que hoy permite controlar desaparicindelasanteriores,surgimientodellenguajeydela
electrnicamente la temperatura de fermentacin en las culturaycontinuaenelsentidoenqueprosigueunprocesode
cubas.Veotodalahistoriacsmicayhumanaenestevaso bipedestacin,deusodelasmanos,deerguimientodelcuerpo,
devinoy,porsupuesto,lahistoriaespecficadelvinode
de cerebracin,1 de conservacin de caractersticas de la
Burdeos.
juventud(eladultoconservaloscaracteresnoespecializadosdel
embrin2 y los caracteres psicolgicos de la juventud), de
Ennuestrointeriorllevamoselmundofsico,qumico,vivoy,
complejizacin social, proceso durante el cual aparece el
al mismo tiempo, estamos separados de ellos por nuestro
lenguaje propiamente humano al mismo tiempo que se
pensamiento, nuestra conciencia, nuestra cultura. De esta
constituye la cultura, capital de saberes, hechos, creencias,
manera, cosmologa, ciencias de la Tierra, biologa, ecologa,
mitosadquiridosytransmisiblesdegeneracinengeneracin.
permiten situar la doble condicin humana, natural y
De esta manera podemos introducir en nuestra reflexin el
metanatural.
problematodavaenigmticoenpartedelahominizacin,pero
ConocerelhombrenoesrecortarlodelUniversosinoubicarlo
delquesesabe,almenoshoy,quecomenzhacevariosmillones
en l. Todo conocimiento, comovimos en el captuloanterior,
deaosyquetuvouncarcternoslogenticosinotambin
debe contextualizar su objeto para ser pertinente. "Quines
psicolgico y sociolgico para llegar a ser, a partir de un
somos?" es inseparable de "Dnde estamos?, de dnde
determinadoestadio,cultural.Lahominizacinculmina enun
venimos?, adonde vamos?" Pascal ya nos haba situado
nuevocomienzo:lohumano.
correctamente entre dos infinitos y esto fue ampliamente
confirmadoporeldobleaugeenelsigloxxdelamicrofsicayde
la astrofsica. Hoy aprendimos nuestro doble arraigo en el Todo esto debe contribuir a la formacin de una conciencia
cosmosfsicoyenlaesferaviviente. humanistayticadepertenenciaalaespeciehumana,que

38 18
enfrenta al carcter doble y complejo de lo humano: la
humanidadnosereducedeningunamaneraalaanimalidad
1
Australopitecus(crneo:508cm3),Homohabilis(680cm3),Homo perosinanimalidadnohayhumanidad.
erectus(8001100cm3),hombremoderno(12001500cm3).
2
VanselasindicacionesenLeParadigmeperdu(op.cit.)sobrelas cerebroconelquepensamos,labocaconlaquehablamos,la
caractersticas anatmicas y fisiolgicas no especializadas del ser manoconlaqueescribimossonrganostotalmentebiolgicosy,
humano(pp.92100). al mismo tiempo, totalmente culturales. Lo ms biolgico el
slo puede ser completada por la conciencia del carcter sexo, el nacimiento, la muerte es tambin lo que est ms
matricial de la Tierra para la vida y de la vida para la embebido de cultura. Nuestras actividades biolgicas ms
humanidad. elementales: comer, beber, defecar, estn estrechamente
Todoestodebeconverger,tambin,enelabandonodelsueo vinculadasconnormas,prohibiciones,valores,smbolos,mitos,
dementedeconquistadelUniversoydedominiodelanatura ritos, es decir, lo ms especficamente cultural. Nuestras
leza, formulado por Bacon, Descartes, Buffon, Marx y que actividades ms culturales: hablar, cantar, bailar, amar,
animlaaventuraconquistadoradelatcnicaoccidental. meditar,ponenenmovimientoelcuerpoylosrganos,entrelos
cualesestelcerebro.
Considerandoesto,hayquetenerunconceptodehombrede
dobleentrada:unaentradabiofsica,unaentradapsicosocio
Losnuevosconocimientosquenospermitendescubrirellugar
culturaly,ambasenremisinentres.
delaTierraenelcosmos,laTierrasistema,laTierraGaiao
Comosifueraunpuntodelholograma,llevamosdentrode
biosfera, la Tierrapatria de los humanos, no tienen ningn
nuestrasingularidadnoslotodalahumanidad,todalavida,
sentidosiestnseparadosentres.LaTierranoeslaadicin
sinotambincasitodoelcosmos,incluidosumisterioqueyace,
deunplanetafsico,deunabiosferaydeunahumanidad.La
sinduda,enelfondodelanaturalezahumana.
Tierraesunatotalidadfsicabiolgicaantropolgicaenlaque
stos son, por lo tanto, los regalos que una nueva cultura
la vida es una emergencia de la historia de la Tierra y el
cientficapuedeaportarlealaculturahumanista:lasituacin
hombreunaemergenciadelahistoriadelavidaterrestre.La
delserhumanoenelmundo,minsculapartedeltodoperoque
relacindelhombreconlanaturalezanopuedeconcebirsede
llevalapresenciadeltodoenestaminsculaparte.Lorevela
manera reductora ni de manera desunida. La humanidad es
simultneamenteensucondicindepertenecientealmundoy
unaentidadplanetariaybiosfrica.Elserhumano,almismo
de extranjero del mismo. De manera que iniciarse en estas
tiemponaturalysobrenatural,tienesufuenteenlanaturaleza
cienciasnuevassignificatambin,iniciarse,atravsdeestas
vivienteyfsica,peroemergeysedistinguedeellapormedio
ciencias,ennuestracondicinhumana.
de la cultura, el pensamiento, la conciencia. Todo esto nos

38 19
Durante esta aventura, la condicin humana se autoprodujo que, paradjicamente, haban sido recuperados desde haca
por medio del desarrollo del utensilio, la domesticacin del treintaaosporlacosmologa,lafsica,labiologa.
fuego, el surgimiento del lenguaje doblemente articulado y, De manera que todas las disciplinas, tanto las ciencias
finalmente, el surgimiento del mito y del imaginario... De naturalescomolascienciashumanas,puedenhoymovilizarse
maneraquelanuevaprehistoriaseconvirtienlacienciaque paraconvergerenlacondicinhumana.
permitelaresurreccindelohumanoquehabasidoeliminado
porlafragmentacindelasdisciplinas.Elserhumanosenos
aparece en su complejidad: ser al mismo tiempo totalmente
biolgicoytotalmentecultural.El ELAPORTEDELACULTURA
ELAPORTEDELASCIENCIASHUMANAS DELASHUMANIDADES

Paradjicamente, actualmente las ciencias humanas son las El aporte de la cultura de las humanidades al estudio de la
que hacen el aporte ms dbil al estudio de la condicin condicinhumanaescapital.
humanayestosucede,precisamente,porqueestndesunidas, Enprimertrmino,elestudiodellenguaje.ste,ensuforma
fragmentadas y compartimentadas. Esta situacin oculta msacabada,queeslaformaliterariaypotica,nosintroduce
totalmentelarelacinindividuo/especie/sociedadyocultaelser directamenteenlacaractersticamsoriginaldelacondicin
humano propiamente dicho. Lo propio sucede con la humanapues,comodijoYvesBonnefoy,"sonlaspalabras,con
fragmentacindelascienciasbiolgicas,queaniquilalanocin supoderdeanticipacin,lasquenosdistinguendelacondicin
dehombre.LviStrausspensabaqueelobjetivodelasciencias animal".Y,subrayaBonnefoy,loimportantedellenguajeest
humanas no era revelar el hombre sino disolverlo en sus ensuspoderesynoensusleyesdefuncionamiento.''
estructuras.
En realidad, habra que considerar una ciencia antropo 3
"L'enseignementdelaposie",enQuelssavoirsenseignerdansles
social,reunidanuevamente,queenfocaralahumanidadensu lyces,MinisteriodeEducacinNacional,CNDP,1998,pp.6367.
unidad antropolgica y sus diversidades individuales y Encuanto ala literaturapropiamentedicha, FranoisBon4
culturales. comprueba, con justeza, que "nos ocupamos de la literatura
Mientras esperamos esta deseable reunin de las ciencias como autorreflexin del hombre en su universalidad,
humanas, pero todava lejos de nuestroalcance, seraimpor ponindolaalserviciodelalenguaquelavhicula,enlaquese
tantequelaenseanzaprodujeraunempalmeentrelasparte vuelve sometida y secundaria". Hay que restituirle su virtud
que le toca a cada una en la elucidacin de la condicin completa.
humana. De esta manera, la psicologa tendra como orien Lalargatradicindelosensayos,propiadenuestracultura,
tacineldestinouniversalysubjetivodelserhumanoytendra
desde Erasmo, Maquiavelo, Montaigne, pasando por La
que mostrarnos que Homo sapiens es tambin, Bruyre, La Rochefoucauld, Diderot y yendo a Camus y
indisolublemente, Homodemens; que Homofaber esalmismo
Bataille, constituye una importante cantidad de aportes
tiempoiomoludens;queHomoeconomicusesalmismotiempo reflexivossobrelacondicinhumana.Perotambinlanovelay
Homo mitologicus; que Homo prosaicus es tambin Homo
elcinenosofrecenloquelascienciashumanasnopuedenver,
poeticus.Lasociologatendracomoorientacinnuestrodestino porque ocultan o disuelven las caractersticas existenciales,
social,laeconomanuestrodestinoeconmico;unaenseanza
subjetivas, afectivas del ser humano, que vive sus pasiones,
sobrelosmitosylasreligionesseorientarahaciaeldestino amores,odios,compromisos,delirios,felicidades,infelicidades,
mticoreligioso del ser humano. En efecto, religiones, mitos,
suerte, mala suerte, engaos, traiciones, azar, destino,
ideologas, deben ser considerados por su poder e influencia fatalidad...
sobrelasmenteshumanasynocomo"superestructuras".
Lanovelaylaspelculasnospermitenverlasrelacionesdel
Encuantoalacontribucindelahistoriaalconocimientode
ser humano con el otro, con la sociedad, con el mundo. La
la condicinhumana, debe introducirenel destino al mismo
novela de fines del sigloxix y la filmografa del siglo xx nos
tiempodeterminadoyaleatoriodelahumanidad.Sesacaran
transportanatravsdelahistoriay delos continentes, ala
todaslasconsecuenciasdelhechodetomarconcienciadequela
guerrayalapaz.Yelmilagrodeunagrannovelacomodeuna
historianoobedeceaprocesosdeterministas,noestsometida
gran pelcula consiste en revelar la universalidad de la
auna lgica tcnicoeconmica ineluctable o guiada hacia un
condicin humana sumergindose en la singularidad de los
progreso necesario. La historia est sujeta a los accidentes,
destinosindividualeslocalizadoseneltiempoyenelespacio.
perturbacionesy,aveces,terriblesdestruccionesenmasade
As,lacrnicadeunhombremundanoenelpequeopermetro
poblacionesocivilizaciones.Noexisten"leyes"histricas,sino
delbarriodeSaintGermainsevuelve,enEnbuscadeltiempo
una dialgica catica, aleatoria e incierta entre
perdido, unmicrocosmosdelasprofundidadesdelacondicin
determinacionesyfuerzasdesordenadas,yunjuegoamenudo
humana.
rotativo entre lo econmico, lo sociolgico, lo tcnico, lo
Kundera,enL'Artduroman,5lodicemuybien.Lanovelaes
mitolgico,loimaginario.Noexistemselprogresoprometido,
msqueunanovela.Sabemosquelanovela,apartirdelsiglo
pueden producirse progresos pero deben ser regenerados sin
xix,sellendetodalacomplejidaddelavidadelosindividuos,
cesar.Ningnprogresoesunaadquisicinparasiempre.
inclusivelavidamsbanal.Nosdejaverqueelsermsnimio
La historia, aunque por un tiempo estuvo vaciada de la
tienevariasvidas,cumplevariospapeles,vive
nocindeacontecimientodeazaryde"grandeshombres",se
enriqueciprofundamente.Assucedi,porejemploenFrancia, 4
"Transmettrelalittrature:obstacles",enRelierlesconnaissances,
conlatendenciadelaescueladelosAnalescuyavirtudnofue, Ed.duSeuil,1999.
como ella lo crey, deshacerse del acontecimiento y de lo 5
Gallimard,1986,ycoleccin"Folio",1995.
contingente, sino volverse multidimensional al integrar el
una existencia en parte de fantasmas, en parte de actos. La
sustratoeconmicoytcnico,lavidacotidiana,lascreenciasy
complejidad de las relaciones del sujeto con los dems, las
ritos, las actitudes ante la vida y la muerte. Recin ahora
inestabilidades del "yo", fueron mostradas con fuerza por
empieza,apenas,areconocerelacontecimientoylocontingente

20
42
Dostoievsky. Como seala el escritor Hadj Garm'Oren, la
s
Entre los cuales estn mis libros L'Homme et la mort (Ed. du
literaturanosmuestraque Seuil, "Points Essais" Nu 77) y Le Paradigme perdu. La nature
humaine(Ed.duSeuil,"PointsEssais"N"109),comotambinlaobra
todoindividuo,inclusoelqueestmsencerradoenlams colectivadirigidaporE.MorinyM.Piattelli. L'Unitdel'homme, 3
vol.(Ed.duSeuil,"PointsEssais"N91,92,93).
banaldelasvidas,constituyeensmismouncosmos.Llevaen
su seno sus multiplicidades internas, sus personalidades Captulo4
virtuales, una infinidad de personajes quimricos, una exis
tenciapluralenlorealyenloimaginario,elsueoylavigilia, APRENDERAVIVIR
la obediencia y la transgresin, lo ostensible y lo secreto,
hormigueoslarvariosensuscavernasyabismosinsondables. Quieroensearleavivir.
Cadaunocontieneensmismogalaxiasdesueosyfantasas, ROUSSEAU,Emilio
impulsos insatisfechos de deseos y de amores, abismos de
infelicidad, inmensidades de heladaindiferencia, abrazos de Queremos ser los poetas de nuestra propia vida y,
astrosgneos,marejadasdeodio,prdidasdbiles,momentos primero,enlascosasmspequeas.
delucidez,tormentasdementes...Lapoesa,queformapartede NIETZSCHE
laliteraturay,almismotiempo,esmsquelaliteratura,nos
introduceenladimensinpoticadelaexistenciahumana.Nos
revela que vivimos no slo prosaicamente sometidos a la
utilidad y a la funcionalidad sino tambin poticamente la
Tierra,entregadosaldeslumbramiento,alamor,alxtasis.Nos
comunica,pormediodelpoderdellenguaje,conelmisterio,que Como deca de manera excelente Durkheim, el objeto de la
estmsalldelodecible. educacinnoesdarlealalumnocadavezmayorcantidadde
Las artes nos introducen en la dimensin esttica de la conocimientossino
existenciaysegneldichoquedicequelanaturalezaimitalo
que la obra de arte le propone, nos ensean a ver mejor el constituirenlunestadointerioryprofundo,unaespeciede
mundodesdeunpuntodevistaesttico. polaridaddelalmaqueloorienteenunsentidodefinidonoslo
Finalmente,setratademostrarqueentodagranobra,de durantelainfanciasinoparalavida.Estosignificaindicarque
literatura, de cine, de poesa, de msica, de pintura, de aprenderavivirnecesitano slo deconocimientossinodela
escultura, existeunpensamiento profundosobrelacondicin transformacin, en el propio estado mental, del conocimiento
humana. adquiridoensapiencia1
Agreguemos que toda enseanza de literatura, poesa, 2
ylaincorporacindeestasapienciaalavida.Eliotdeca:
msicaespecialmente,deberatomarconcienciadequedesde "Culeselconocimientoqueperdemosenlainformacin,cul
elsigloxixseproduceunadesuninculturalenla eslasabidura(wisdom)queperdemosenelconocimiento?"En
6 laeducacinsetratadetransformarlainformacinenconoci
miento,detransformarelconocimientoensapienciayhacerlo
6
Manuscritoindito.
historiaeuropea.Mientraselmundomasculinoadultodelas orientndosehacialasfinalidadesquedefinimosaqu.
clases burguesas se consagra a la eficacia, al dominio, a la
tcnica, al beneficio, y el proletariado est en una situacin
servilacausadeltrabajo,unapartedelmundoadolescentey
femeninosehacecargodelasensibilidad,elamor,lapenay
expresa, como en ninguna otra civilizacin o perodo de la
historia,lasaspiracionesytormentosdelalmahumana:estoes LEvolutionpdagogiqueenFrance,PUF,1890,p.38.
1

lo que anuncian Shelley, Keats, Novalis, Hlderlin, Nerval, Palabraantiguaquetieneelsentidode"sabidura"y"ciencia".


Rimbaud. MientraselpoderdeOccidentedespliegasusvelas
sobreelmundo,cantandovictoriaentodaslasbatallas,estos LAESCUELADEVIDAYLA
poetascantanelsufrimientodeloshumanosquesoportanla COMPRENSINHUMANA
crueldad del mundo y de la vida. Beethoven, en su ltimo
cuarteto, une inseparablemente la rebelin irreprimible del
muss essein? alaresignacinineluctabledel esmuss sein! El Cuando consideramos los trminos "cultura de las humani
quinteto de Schubert nos ofrece un dolor que, sin dejar, sin dades",hayquepensarenlapalabra"cultura"ensusentido
embargodeserdolor,7setransfiguraenlosublime. antropolgico: una cultura proporciona los conocimientos,
Finalmente, la filosofa, si vuelve a renovar su vocacin valores,smbolosqueorientanyguanlasvidashumanas.La
reflexiva sobre todos los aspectos del saber y de los conoci cultura de las humanidades fue, sigue siendo y tiene que
mientos,podra,deberahacerconvergerlapluralidaddesus convertirseenunapreparacinparalavida,peronoparauna
enfoquessobrelacondicinhumana. litesinoparatodos.
Por lo tanto, a pesar de la ausencia de una ciencia del Literatura,poesaycinetienenqueserconsideradosnosolo
hombre que coordine y una las ciencias del hombre (o, ms ni principalmente como objetos de anlisis gramaticales,
bien,apesardelaignoranciadelostrabajosrealizadoseneste sintcticososemiticos, sinocomo escuelasdeviday esto en
sentido),8 laenseanzapuedeintentareficazmentehacerque mltiplessentidos:
converjan las ciencias naturales, las ciencias humanas, la
culturadelashumanidadesylafilosofaenelestudiodela 12 Escuelasdelalengua,querevelatodassuscualidades
condicinhumana. yposibilidadesatravsdelasobrasdelosescritoresydelos
Apartirdeesemomentopodradesembocarenunatomade poetasypermitequeeladolescente,quehacesuyasuriqueza,
conciencia dela comunidaddedestinopropia de nuestra era seexpreseplenamenteensurelacinconlosdems.
planetariaenlaquetodosloshumanosestnconfrontadoscon
losmismosproblemasvitalesymortales. 13 Escuelas, como dijimos en el captulo anterior, de la
cualidadpoticadelaviday,correlativamente,delaemocin
Vaselamximabeethovenianadurchleidenfraude(atravsdel
7
estticaydelasombro.
sufrimiento,laalegra).

21
42
14 Escuelasdeldescubrimientodeunomismoenlasque slodeunamaneraexterior,entantoqueenlapantallaya
eladolescentepuedareconocersuvidasubjetivaatravsde travsdelaspginasdeunlibrosenosaparecenentodassus
lasdelospersonajesdelasnovelasodelaspelculas.Puede dimensiones,subjetivasyobjetivas.
descubrirlarevelacindesusaspiraciones,desusproblemas, Laliteraturaes"lanicaquesaberepresentaryelucidarlas
desusverdades,nosloenunlibrodeideassinotambin,a situaciones en las que la comunicacin no es posible, las
vecesmsprofundamente,enunpoemaoenunanovela.Los situaciones de encierro en uno mismo, las equivocaciones
librosson"experienciasdelaverdad"cuandonosmuestrany cmicasotrgicas.Ellectortambindescubrelascausasdelos
ledanformaaunaverdadignorada,oculta,profunda,informe, malentendidosypretendecomprendera losincomprendidos"
que llevbamos en nosotros. Esto nos proporciona la doble (Genevive Mathis).Podemos comprender que no debemos
fascinacin de nuestra verdad en el descubrimiento de una reducir un ser a la parte ms pequea de l mismo ni al
verdadexternaanosotros,queseacoplaanuestraverdad,se fragmento peor de su pasado. Mientras en la vida cotidiana
incorporaaellaysevuelvenuestra. 3Aveceshayobras,como somos apresurados cuando calificamos de criminal al que
Une saison en enfer, que, de acuerdo con las palabras de cometiuncrimen,reduciendo todoslos otrosaspectosdesu
HerclitosobrelapitiadeDelfos,"noafirma,nooculta,pero vidaydesu
sugiere".Quhermosoesayudarparaqueserealicenestos 6
descubrimientos!
"L'enseignementdelaposie",enQuelssavoirsenseignerdansles
;)

Escuelasdelacomplejidadhumana.Retomamosaquloque lyces,MinisteriodeEducacinNacional,CNDP,Pars,1998.6Op.cit.
habamos sealado en el captulo anterior, porque el persona a este nico rasgo, descubrimos en sus mltiples
conocimiento de la complejidad humana forma parte del aspectosalosreyesgngstersdeShakespeareyalosgngsters
conocimientodelacondicinhumanay,almismotiempo,este reyesdelaspelculasnegras.Podemosvercmoelcriminalse
conocimiento nos inicia en la vida con seres complejos y en transformayseredimecomoJeanVaheanyRaskolnikov.Al
situacionescomplejas. quelerepugnaelvagabundoconelqueseencuentraenlacalle,
Como sabemos desde Shakespeare y como dice Genevive simpatizadetodocoraznconelvagabundoCarlitos.Mientras
Mathis,"unasolaobraliterariaocultauninfinitoculturalque enlavidacotidianasomoscasiindiferentesantelasmiserias
incluyeciencia,historia,religin,tica...".4 Lanovelaextiende fsicas y morales, cuando leemos una novela o vemos una
elreinodelodeciblealacomplejidadinfinitadenuestravida pelculasentimosconmiseracin,piedadybondad.
subjetiva,utilizalaextremaprecisindelapalabra,laextrema Allpodemosaprenderlasleccionesmsimportantesdela
sutileza del anlisis para traducir la vida del alma y del vida,lacompasinfrentealsufrimientodetodosloshumillados
sentimiento.En lanovelao enunapelcula,reconocemoslos ylaverdaderacomprensin.
momentos de verdad del amor, el tormento de las almas Literatura, poesa, cine, psicologa, filosofa, tendran que
destrozadasydescubrimoslasinestabilidadesprofundasdela convergerparavolverseescuelasdelacomprensin.Laticade
identidad, como en Dostoievsky, la multiplicidad interna de la comprensin humana constituye, sin duda, una exigencia
unamismapersona,comoenProusty,comoenPapGorioto clave de nuestros tiempos de incomprensin generalizada:
Laguerraylapaz,latransformacindelosseres,enfrentados vivimosenunmundodeincomprensinentreextranjerospero
al destino social o histrico, llevados por el torrente de los tambin entre los miembros de una misma sociedad, de una
acontecimientosquepuedenhacerdenosotroshroes,mrtires, mismafamilia,entrelosmiembrosdeunapareja,entrehijosy
cobardes,verdugos.Enlanovela,enelteatro,enelcine,nos padres. Podemos preguntarnos si las claves psico
damoscuenta de que el homo sapiens es, almismotiempoe psicoanalticas,difundidasdemaneradogmticayreductoraen
indisolublemente, homo demens. En la novela, el cine, el nuestracultura (complejodeinferioridad,deedipo,paranoia,
poema, la existencia despliega su miseria y su grandeza esquizofrenia, sadomasoquismo, etc.) no agravan la
trgica,conel incomprensinalcrearunainteligibilidadreductora.
No basta con explicar para comprender, como lo mostr
Permtanmeunaconfidenciasobrelarelacinentreellibroyla
3 Dilthey. Explicar es utilizar todos los medios objetivos de
vida: nunca dej de interesarme por la vida, pero los libros fueron conocimiento, insuficientes para comprender el ser subjetivo.
omnipresentes en mi vida y actuaron sobre ella. El libro siempre La comprensin humana nos llega cuando sentimos y
estimul,aclar,guimividay,recprocamente,mivida,quenunca concebimos a los humanos en tanto sujetos. Ella nos vuelve
dejdeplantearpreguntas,nodejnuncadeapelarallibro.
1
"La complexit au coeur de l'enseignement des lettres", abiertos a sus sufrimientos y sus alegras; nos permite
comunicacinenelCongrsinterlatinpourlapensecomplexe,Ro, reconoceren los dems los mecanismos egocntricos de auto
septiembrede1998. justificacinqueestnennosotros,ascomolasretroacciones
riesgo del fracaso, del error, de la locura. En la muerte de positivas(enelsentidocibernticodeltrmino)quehacenque
nuestros hroes experimentamos por primera vez la muerte. las discusiones ms mnimas degeneren en conflictos
Porlotanto,enlaliteraturalaenseanzasobrelacondicin inexpiables.Apartirdelacomprensinesposiblelucharcontra
humana puede tomar forma viviente y activa para que cada elodioylaexclusin.
unoveaconmayorclaridadsupropiavida.Eladolescenteno Paraafrontarladificultaddelacomprensinhumanahabra
necesita literatura diluida, de esa que llaman "para la querecurrirnoaenseanzasseparadassinoaunapedagoga
juventud":comodiceYvesBonnefoy,"estosjvenesesperanque conjunta que agrupe al filsofo, al psiclogo, al socilogo, al
grandessignoscargadosdemisterioydegravedadselevanten historiador,alescritoryestoseconjugaraconunainiciacin
delantedeellos,quesabenbienquedentrodepocovanatener enlalucidez.
queafrontarelmisterioylagravedaddelavida. 5Enestecaso,
el filsofo y el psiclogo tendran que confirmar que todo
individuo,inclusoelqueestmsencerradoenlamsbanalde
lasvidas,constituyeensmismouncosmos,comoindicamosen LAINICIACINENLALUCIDEZ
elcaptulo3,p.39.

Escuelasdelacomprensinhumana.Durantelalecturaoel Lainiciacinenlalucidezesinseparabledeunainiciacinenla
espectculocinematogrfico,lamagiadellibroodelapelcula omnipresenciadelproblemadelerror.
nos hace comprender lo que no comprendamos en la vida Hay que ensear, y desde la escuela primaria, que toda
cotidiana.Enestavidadetodoslosdaspercibimosalosotros percepcinesunatraduccinreconstructoraquellevaacaboel

22
42
cerebro, a partirdelas terminalessensoriales, y que ningn Finalmente, habra que mostrar que el aprendizaje de la
conocimientopuedelograrsesinlainterpretacin.Apartirde comprensinydelalucidez,noslonoterminanuncasinoque
testimonioscontradictoriossobreunmismoacontecimiento,por hayquevolveraempezarlosincesar(regenerarlo).
ejemplo un accidente de autos, podemos mostrar que puede LAINTRODUCCINENLANOOSFERA
haberfalsaspercepcionesque,aveces,tienenracionalizaciones
alucinatorias.Podemosilustrarcasosdepercepcinimperfecta,
por rutina o por una atencin mnima, por desatender a un
detalle al que se juzg insignificante, por una interpretacin Lamentablemente, no existe todava una noologa, ciencia
apuradadeunelementopocohabitualy,sobretodo,poruna consagrada a la esfera de lo imaginario, de los mitos, de los
insuficientevisindel conjuntoounafalta dereflexin.Hay dioses,delasideas,7esdecir,lanoosfera.
queilustrarloscasosderememoracindemasiadosegura,que Connuestrascreenciasynuestrafealimentamoslosmitoso
seautoconfirmanenlarepeticindeunrecuerdodeformado. ideas que surgen en nuestras mentes y estos mitos o ideas
Asimismo,hayqueindicarqueunabsquedadeinteligibilidad tomanconsistenciaypoder.Nosloposeemosideas,tambin
demasiadodbilllevaaignorarlasignificacindeunhechoo somosposedosporellas,somoscapacesdemoriromatarpor
deunacontecimiento,entantoqueunabsquedademasiado unaidea.
fuerte de inteligibilidad lleva a un error racionalizador que De manera que habra que poder ayudar a las mentes
altera esta significacin. Se darn ejemplos de decisiones adolescentesamoverseenlanoosfera(mundoviviente,virtual
desastrosas,quesetomaronnosloporimprevisin,cinismoo e inmaterial constituido por la informacin, las
flaqueza en la responsabilidad, sino tambin a travs de representaciones, los conceptos, las ideas, los mitos que
procesospsquicos deracionalizacinabsurdao deocultacin disponen de una relativa autonoma y, al mismo tiempo,
inconsciente, destinados a preservar nuestra tranquilidad de dependendenuestrasmentesydenuestracultura).Ayudarlos
espritu. ainstaurarlaconvivenciaconsusideassinolvidarnuncala
Progresivamente, en la enseanza secundaria, podremos necesidad de mantenerlas en su papel mediador impidiendo
revelarlaoposicinentrelaracionalizacin,sistemalgicode que se confundan con lo real. Las ideas no son solamente
explicacin pero carente de fundamento emprico, y la medios de comunicacin con lo real, pueden convertirse en
racionalidad, que se esfuerza por unir la coherencia con la medios de ocultacin. El alumno tiene que saber que los
experiencia y, en la enseanza superior, se analizarn los hombresnomatansolamenteenlanochedesuspasionessino
lmitesdelalgicaydelasnecesidadesdeunaracionalidadno tambinenlaluzdesuracionalizacin.
slocrticasinoautocrtica. calidad potica de la existencia, de que para vivir cada uno
necesita,simultneamente,lucidezycomprensiny,conmayor
Deestamanerasepasardelapsicologadelconocimientoy
amplitud,lamovilizacindetodaslascapacidadeshumanas.
delaaplicacinpermanenteaunomismodeestapsicologa,a
La enseanza de la filosofa podra revitalizarse para el
laepistemologayalconocimientocrticodelconocimiento,que
aprendizajedelavida.Entonces,podraproporcionar,amodo
apelaralascienciascognitivas,pormalagrupadasqueestn.
de vitico, los dos productos ms preciados de la cultura
El aprendizaje de la autoobservacin forma parte del
europea:laracionalidadcrticayautocrticaque,justamente,
aprendizaje de la lucidez. La aptitud reflexiva de la mente
permiteautoobservarseypermitelalucidezy,porotraparte,lo
humana, que la vuelve capaz de considerarse a s misma,
queaparecerenelprximocaptulo:lafeincierta.
desdoblndose, esta aptitud que algunos autores como Mon Deestamanera,lafilosofavolveraaencontrarsugrany
taigne o Maine de Biran ejercieron de manera admirable, profunda misin al contribuir a la conciencia de la condicin
debera ser impulsada y estimulada en todos. Habra que humana y al aprendizaje de la vida. Como lo indican los
enseardemaneracontinuacmocadaunoproducelamentira gabinetes y los cafs de filsofos, la filosofa concierne a la
a uno mismo o selfdeception. Habra que dartodo el tiempo existenciadecadaunoyalavidacotidiana.Lafilosofanoes
ejemplos de cmo el egocentrismo autojustificador y el otro unadisciplina,esunapotenciadeinterrogacinydereflexin
comochivoemisarionosllevanaestailusinycmoayudanen sobre los conocimientos y sobre la condicin humana y,
este proceso las selecciones que produce la memoria, que tambin, sobre los grandes problemas de la vida. En este
eliminan lo que nos molesta y embellecen lo que nos da sentido, el filsofo debera estimular la aptitud crtica y
ventajas (esto podra hacerse por medio de un diario que se autocrtica,fermentosirremplazablesdelalucidezyalentarla
escribieratodoslosdasylareflexinsobreloshechosvividos). comprensinhumana,tareafundamentaldelacultura.

23
42
LAFILOSOFADELAVIDA

Elaprendizajedelavidadebedar,almismotiempo,conciencia
de que la "verdadera vida", para tomar la expresin de
Rimbaud,noesttantoenlasnecesidadesutilitariasdelasque
nadiepuedeescaparsinoenelpropiodesarrolloyenla

VaseE.Morin,LaMthode,t.4:Lesidees,Ed.duSeuil,"Points
7

Essais"N303.

24 57
Captulo5
ENFRENTARLAINCERTIDUMBRE
(Aprenderavivir,continuacin)

Losdiosesnoscreanmuchassorpresas:
loesperadonosecumple,
yaloinesperado,undiosleabreelcamino.
EURPIDES,finaldeMedea

Es necesario que el cuerpo docente se dirija hacia los


puestos ms avanzados del peligro que constituye la
incertidumbrepermanentedelmundo.
MARTIN
HEIDEGGERSinoesperasloinesperado,nolo
encontrars.
HERACLITO

Laeraporvenirnosmostrarelcaosdetrsdelaley.
J.A.WHEELER

Elmayoraportedeconocimientodelsigloxxfueelconocimiento
deloslmitesdelconocimiento.Lamayorcertidumbrequenos
hadadoeslaimposibilidaddeeliminarloincierto,nosloenla
accin,sinoenelconocimiento."Elnicopuntocasiseguroenel
naufragio (de las antiguas certezas absolutas): el punto de
interrogacin",nosdiceelpoetaSalahStti.
Una de las mayores consecuencias de estas dos derrotas
aparentes, en realidad verdaderas conquistas del espritu
humano, es ponernos en condiciones de afrontar las incerti
dumbres y, ms globalmente, el destino incierto de cada
individuoydetodalahumanidad.
Aqu conviene que converjan varias enseanzas, que se
movilicen varias ciencias y disciplinas, para aprender a
enfrentarlaincertidumbre.

25
Tierray,porconsiguiente,laprobabilidaddeexistenciadeseresvivos
LA INCERTIDUMBRE enotrasregionesdelcosmos.
FSICAYBIOLGICA Afavordelaimprobabilidad,losargumentossonlossiguientes:
20 el salto cualitativo/cuantitativo (la menor bacteria es un
complejodemillonesdemolculas)yladiscontinuidadradicalentrela
mscompleja
Laprimerarevolucincientficadenuestrosiglo,queseinici Si las creaciones de ramas y de especies corresponden a
con la termodinmica de Boltzmann, se desencaden con el reorganizaciones y mutaciones genticas, implican un com
descubrimientodelosquanta,prosiguiconladesintegracin
ponentealeatorio.Laaventuradelavidaesensmismauna
del Universo laplaciano, cambi profundamente nuestra
historia fallida, con catstrofes que provocan aniquilaciones
concepcin del mundo. Lo que hizo fue socavar la validez
masivas de las especies y el surgimiento de especies nuevas.
absoluta del principio determinista.1 Invirti el Orden del
Dentrodeestaaventura,laramadeunaramadeunaramade
mundo, grandioso relicario de la divina Perfeccin, para
losantropoidesseproyect,porbuenaomalasuerte,haciala
sustituirlo por una relacin dialgica (al mismo tiempo
nuevaaventuradelahominizacin...
complementariayantagnica)entreordenydesorden.Revel
El Sol brilla ala temperatura de su explosin. La vida se
los lmites de los axiomas de identidad de la lgica clsica.
Limit lo calculable y lo mensurable a una provincia de lo organizaalatemperaturadesudestruccin.Elhombrequizs
incalculableylodesmesurado.Provocunaproblematizacinde nosehabradesarrolladosinohubiesetenidoquerespondera
la racionalidad cientfica, que aparece, especialmente, en las tantosdesafosmortales,desdeelavancedelasabanasobrela
obras de Bachelard, Piaget, Popper, Lakatos, Kuhn, Holton, selva tropical, hasta la glaciacin de regiones templadas. La
Feyerabend. aventuradelahominizacinsehizoatravsdelafaltaydela
Aprendimosquetodoloquees,slopudonacerenelcaosy pena.HomoeshijodePorosydePenia.Todoloquevivedebe
la turbulencia, y que debe resistir a enormes fuerzas de regenerarsesincesar:elSol,elservivo,labiosfera,lasociedad,
destruccin.Elcosmosseorganizaldesintegrarse.Lahistoria la cultura, el amor. A veces es nuestro infortunio, tambin
del Universo es una gigantesca aventura creadora y nuestragraciaynuestroprivilegio:todoloqueespreciosoenla
destructora,marcadadesdeelcomienzoporlacasianiquilacin
de la antimateria por la materia, escandida por la de las organizaciones macromoleculares y la autoecoreorganizacin
incandescenciay,luego,laautodestruccindeincontablessoles, vivaquelavuelvealtamenteimprobable;
choquesdeestrellasygalaxias,aventuraqueincluye,comouno 1 laorganizacinvivaesensmismafsicamenteimprobable,en
desusavataresmarginales,laaparicindelavidaeneltercer el sentido de que, de acuerdo con el segundo principio de la
planetadeunsolcitosuburbano. termodinmica,esladispersindelosconstituyentesmolecularesdel
ser vivo la que obedece a la probabilidad fsica, la que se realiza,
En cuanto a la biologa, se abri hacia lo incierto. Si la efectivamente,enlamuerte;
aparicindelavidasecorrespondeconlatransformacindeun 2 muchosindiciossugierenquelavidahabranacidounasola
remolinodemacromolculasenunaorganizacinde vez, es decir, que todos los seres vivos tendran un solo y nico
antepasado, lo que refuerza la hiptesis de que un azar
extremadamenteimprobablehabraocasionadosuorigen;
1
Inclusodentrodelosfenmenosdeterministasqueobedecenauna 3 noexisteningnsigno,ningunahuelladevidaenelsistema
dinmicanolineal,existeunaincertidumbreenlaprediccindelhecho solar,ningnmensajequelleguedesdeelcosmos;
dequefalteinformacincompletasobrelosestadosinicialesosobrela adems, el argumento de que existiran planetas que habran
multiplicidad imbricada de las interretroacciones. Es el caos tenidocondicionesanlogasalanuestranoincidesi,enlaTierra,la
determinista. vidafueelfrutodeunazarinesperado.
No se puede descartar una tercera hiptesis. Quizs existan
nuevo tipo, capaz de autoreorganizarse, autorepararse, organizacionesmuycomplejasenelUniverso,dotadasdepropiedades
autoreproducirse, apta para obtener organizacin, energa e deautonoma,deinteligencia,inclusivedepensamiento,peroqueno
informacin del medio, este origen no parece obedecer a estaran basadas en una organizacin ncleoproteica y que seran
ningunanecesidadineluctable.Siguesiendounmisteriosobre (actualmente?,parasiempre?)inaccesiblesparanuestrapercepciny
paranuestroentendimiento.
elcualsesiguenelaborandoideas. 2Detodosmodos,lavidaslo
pudo nacer de una mezcla de azar y necesidad; lo nico que tierra es frgil, raro y tiene un destino incierto. Lo mismo
podemos hacer es dosificarla.3 Carecemos totalmente de sucedeconnuestraconciencia.
certezas sobre el carcter inevitable o fortuito, necesario o De esta manera, si conservamos y descubrimos nuevos
milagroso, de la aparicin de la vida y esta incertidumbre archipilagosdecerteza,debemossaberquenavegamosenun
resuena, evidentemente, en el sentido de nuestras vidas ocanodeincertidumbre.
humanas.
Vase M. Eigen, "Selforganisation of the Matter and the
EvolutionofBiologicalMacroniolecules",enNaturwissenschaft,vol.58,
N" 465, al que hay que agregarle las ideas sobre el origen LAINCERTIDUMBREHUMANA
extraterrestredelavidapropuestasporCrick.
4

Paraestasnociones,E.Morin,LaMthode,t.2:LaViedelavie,
:t

Ed.duSeuil,"PointsEssais",N175,pp.177192. La condicin humana est marcada por dos grandes incerti


1
Laaparicindelavidaesunacontecimientonico,quesedebia dumbres: la incertidumbre cognitiva y la incertidumbre
unaacumulacinaltamenteimprobabledeazaro,porelcontrario,es histrica.
elfrutodeunprocesoevolutivo,sinonecesario,almenosaltamente
probable?
Afavordelaprobabilidad:
15 la formacin espontnea de macromolculas aptas para la Enelconocimientoexistentrestiposdeincertidumbre:
vidaenciertascondicionesreproduciblesenellaboratorio;
16 eldescubrimientoenmeteoritosdeaminocidosprecursores 21 laprimeraescerebral:elconocimientonoesnuncaun
delosdelavida;
17 lademostracindelatermodinmicadePrigoginedeque,en reflejodeloreal,sinosiempretraduccinyreconstruccin,es
ciertascondicionesdeinestabilidad,existeconstitucinespontneade decirqueconllevaelriesgodelerror,
organizacin, de donde surge la imposibilidad de ensamblajes 22 lasegundaespsquica:elconocimientodeloshechoses
organizadoscadavezmscomplejosdemacromolculasencondiciones siempretributariodelainterpretacin,
termodinmicasidneas(torbellinos);
18 la posibilidad de que, en estas condiciones de encuentro 23 laterceraesepistemolgica:sededucedelacrisisdelos
durante un perodo largo, se haya efectuado un proceso selectivo a fundamentosdecerteza enfilosofa (apartir deNietzsche) y,
favor de los conjuntos moleculares complementarios ARN/protenas, luego,enciencia(apartirdeBachelardydePopper).
quefueroncapacesdeautorreplicarseymetabolizar;
19 lamuyaltaprobabilidaddequeenunUniversodemilesde
milesdemillonesdeastros,existanmilesdeplanetasanlogosala

26
61
Conocerypensarnoesllegaraunaverdadtotalmentecierta, Es esforzarse por pensar bien, es volvernos capaces de
esdialogarconlaincertidumbre. elaborar y practicar estrategias, es, finalmente, llevar a cabo
La incertidumbre histrica est vinculada con el carcter nuestrasapuestasdemaneraabsolutamenteconsciente.
intrnsecamente catico de la historia humana. La aventura Esforzarseporpensarbienespracticarunpensamientoque
histrica comenz hace ms de 10.000 aos. Estuvo marcada se desvele sin cesar por contextualizar y totalizar las
por creaciones fabulosas y destrucciones irremediables. No informacionesy losconocimientos, que seapliquesincesar a
quedanadadelosimperiosegipcio,asirio,babilonio,persa,ni lucharcontraelerrorylamentira,loquenoslleva,almismo
del imperio romano que haba parecido eterno. Formidables tiempo,alproblemadela"cabezabienpuesta".
regresionesdelascivilizacionesydelaseconomassucedierona Es,tambin,serconscientedelaecologadelaaccin.
progresos temporarios. La historia est sometida a los Elprimerprincipiodelaecologadelaaccinesquetoda
accidentes, perturbaciones y, a veces, terribles destrucciones accin,unavezejecutada,entraenunjuegodeinteraccionesy
masivas de poblaciones y civilizaciones.Por cierto que la retroaccionesdentrodelmedioenelquesellevaacabo,que
historiahumanasufrideterminacionessocialesyeconmicas puedehacerquesedesvedesusfinese,inclusive,quelleguea
muy fuertes, pero existen acontecimientos o accidentes que unresultadocontrarioalesperado;estoesloquesucediconla
puedendesviarlaohacerquetomeotrorumbo.Nohayleyes accinaristocrticaafinesdelsigloxvin,quedesencadenuna
histricas.Porelcontrario,todoslosesfuerzosporcongelarla revolucindemocrticaenFrancia;unaaccin9revolucionaria,
historia humana, eliminar sus acontecimientos y accidentes, en19351936enEspaaprovocungolpejreaccionario.
hacerquesoporteelyugodeundeterminismoeconmicosocial Elsegundoprincipiodelaecologadelaaccinnosdiceque
y/ohacerqueobedezcaaunascensoteledirigidohanfracasado. las consecuencias ltimas de la accin son impredecibles; de
maneraquenadiepodapredecir,en1789,elTerror,Termidor,
elImperio,laRestauracin,ylaRevolucinsoviticadelsigloxx
Yllegamosalagranrevelacindelsigloxx:nuestrofuturono fueunaconsecuenciaindirectadelaRevolucinFrancesaque
est teledirigido por el progreso histrico. Las fallas de la todavanoagottodassusconsecuencias.|

j

prediccin futurolgica, los innumerables fracasos de la pre
diccin econmica (a pesar de y a causa de su sofisticacin Loquenosllevaalsegundocamino:laestrategia. Laestrategia
matemtica),elhundimientodelprogresogarantizado,lacrisis seoponealprograma,aunquepuedatenerelementos
delfuturo,lacrisispresente,introdujeronentodoslosdominios programados.Elprogramaesladeterminacinajpriorideuna
lalombrizdelaincertidumbre. secuenciadeaccionestendientesalograrunobjetivo.El
Estamosentregadosalaincertidumbreporelfuturo,quelas programaeseficazencondicionesexternasestables,quese
religionesdelasalvacin,incluidaslasdelasalvacinterrestre, puedendeterminarconcerteza.Perolamenorperturbacinde
haban credo dominar: "Los bolcheviques no queran, o no estascondicionesdesajustanlaeje;cucindelprogramay
podan,comprenderqueelhombreesunserendebleeinseguro, hacenqueestcondenadoadetenerse.Laestrategiase
quellevaacabounaobrainciertaenunmundoincierto".Desde estableceparalaobtencindeun!objetivo,comoelprograma.
elalbadelahumanidad,desdeelalbadelostiemposhistricos, Estavaaestablecerguiones1paralaaccinyelegiruno,en
ya estbamos en la aventura desconocida; ahora estamos as funcindeloqueconocedeunentornoincierto.Laestrategia
ms que nunca y debemos estarlo de manera consciente. El buscasincesarjuntarinformacionesyverificarlas,ymodifica
cursoquetomalahistoriadelaeraplanetariaseevadidela suaccionesenfuncindelasinformacionesrecogidasydelas
rbitadeltiemporeiterativodelascivilizacionestradicionales casualidadesconlasqueseencuentraenelcamino.
para entrar, no en la va segura del Progreso sino en una Todanuestraenseanzatiendealprograma,entantoquela
incertidumbreinsondable. vidanossolicitalaestrategiay,siesposible,laserendipia*yel
arte.Es,porsupuesto,unainversindeconcepcinquehabra
5 queproducirparaprepararsepralostiemposdeincertidumbre.
6 Eltercercaminoeslaapuesta.
Una estrategia lleva en s misma la conciencia de la
VaseelhermosotextodeGruzinski,"vnementsdansl'histoire:
5
incertidumbrequevaaenfrentary,poresomismo,implicauna
accidents,catastrophes,bifurcations",enRelierlesconnaissances,Ed. apuesta.Debesertotalmenteconscientedelaapuestaparano
duSeuil,1999.
caerenunafalsaincertidumbre.Lafalsaincertidumbrefuelo
6
D.Cosic,Letempsdumal,Ed.l'ged'Homme,1990,t.I,p.186.
Todos los grandes acontecimientos del siglo, el desencade que siempre encegueci a los generales, polticos,
namiento de la Primera Guerra Mundial, la Revolucin emprendedores,ylosllevaldesastre.
sovitica en el imperio zarista, el golpe teatral del pacto Laapuestasignificaintegrarlaincertidumbreenlafeoenla
germanosoviticode1939,lacadadeFrancia,lasresistencias esperanza.Laapuestanoselimitaalosjuegosdeazaroalas
deMoscenStalingrado,todoestofueinesperadoylleghasta empresas peligrosas. Est implicada en los compromisos
loinesperadode1989,lacadadelMurodeBerln,elcolapso fundamentalesdenuestravida.As,Pascal,conscientedeque
delimperiosovitico,laguerradeYugoslavia.Hoyestamosen eraimposibledarunapruebaabsolutamenteseguradesuDios,
laNocheylaBrumaynadiepuedepredecirelmaana. reconociloinevitabledelaapuesta.Eslomismoquehizoel
De manera que el conocimiento de la historia tiene que marxista Lucien Goldmann respecto de la existencia de una
servirnos no slo para reconocerlas caractersticas al mismo sociedadsinclases.Lafeincierta,comoenPascal,Dostoievsky,
tiempo determinadas y aleatorias del destino humano, sino Unamuno, Adorno, Goldmann, es uno de los caminos ms
paraabrirnoshacialaincertidumbredelfuturo. preciadosquehayaproducidolaculturaeuropea.Elotroesla
Por lo tanto, hay que prepararse para nuestro mundo racionalidad autocrtica, nuestra mejor inmunidad contra el
inciertoyesperarloinesperado. error.

Cada individuo debe ser plenamente consciente de que su


propia vida es una aventura, incluso cuando cree que est
LOSTRESCAMINOS encerrada en una seguridad; todo destino humano implica
incertidumbreirreductible,inclusivelacertezaabsoluta,lade
Prepararse para nuestro mundo incierto es lo contrario de la muerte, ya que ignoramos su fecha. Cada uno debe ser
resignarseenunescepticismogeneralizado. plenamenteconscientedesuparticipacinenlaaventuradela
humanidad que ahora tiene una rapidez acelerada, lanzada
hacialodesconocido.

27
61
* El trmino, de origen ingls (serendipity), alude a hallazgos de
conocimientosvaliososnoprevistosenelproyectodeinvestigacin.(N.
delaT.)

28 67
Captulo6EL
APRENDIZAJE
CIUDADANO

Laeducacindebecontribuiralaautoformacindelapersona
(aprenderyasumirlacondicinhumana,aprenderavivir)ya
queaprendaaconvertirseenunciudadano.Unciudadano,en
una democracia, se define por su solidaridad y su
responsabilidad respecto de su patria. Esto supone que tiene
arraigadasuidentidadnacional.
Pero, qu es una patria? Qu es una nacin? Estas
preguntas principales no encuentran su respuesta en ningn
programa o manual. Por supuesto que podemos encontrar
indicaciones secundarias en el derecho constitucional y el
derechointernacional,peronoloesencial.Poresomepermito
abordar este problema para mostrar que, necesariamente,
deberasertratado.

ELESTADONACIN

LaformidablerealidaddelEstadoNacinquehacedossiglos
eratodavaminoritaria,siguesiendoalgoenloquesepiensa
poco.LoshistoriadoresdescribenlaformacindelosEstados
Naciones,sudesarrollopero,conlaexcepcindeToynbee,no
existeunareflexinacercadesunaturaleza.La

29 71
sociologa se ocupa de la categorizacin de las sociedades
(tradicional, industrial, postindustrial) pero ignora la natu Lacomunidadtienecarctercultural/histrico.Esculturalpor
ralezanacionaldeestassociedades.Elmarxismominimizla sus valores, costumbres, ritos, normas, creencias comunes, es
realidad de la nacin, poniendoen claro lo que la divide (los histrica por los avatares y pruebas sufridas a lo largo del
conflictosdeclases)ynoloquelaunifica.Unadelasmayores tiempo.SegnlaexpresindeOttoBauer,esuna comunidad
dificultadesparapensarelEstadoNacinresideensucarcter dedestino.
complejo. En efecto, el EstadoNacin acabado es un ser al Este destino comn es memorizado, conmemorado, trans
mismo tiempo territorial, poltico, social, cultural, histrico, mitidodegeneracinengeneracinporlafamilia,loscantos,la
mticoyreligioso. msica,losbailes,laspoesasyloslibros,luegoporlaescuela,
ElEstadoesun"aparato"quedisponedeaparatosque queintegraelpasadonacionalalpensamientodelosniosenel
funcionancomoapndices(elejrcito,lapolica,lajusticia, que resucitan los sufrimientos, los duelos, las victorias, las
eventualmentelaIglesia),demodoqueseranecesarioaclarar gloriasdelahistorianacional,losmartiriosyhazaasdelos
elconceptodeaparato.LACOMUNIDADDEDESTINO hroes. De este modo, la identificacin de uno con el pasado
vuelvepresentelacomunidaddedestino.
COMUNIDADISOCIEDAD biolgicamenteerrneo)dela"raza"comn.Demaneraquela
idea de nacin implica un racismo virtual que se actualiza
ElEstadoNacinesunasociedadterritorialmenteorganizada. cuandoelsegundopoloadquiereprimaca.
Una sociedad de este tipo es compleja a causa de su doble
naturaleza, en la que no slo es necesario oponer, sino
fundamentalmente asociar, la nocin de gemeineschaft o LA"RELIGIN"NACIONAL
"comunidad"yladegesselschafto"sociedad".Lanacinesuna
sociedad en sus relaciones de inters, de competencias, de Lamitologamatropatriticapromueveunaverdaderareligin
rivalidades,deambiciones,deconflictossocialesypolticos.Pero del EstadoNacin que conlleva ceremonias de exaltacin,
tambinesunacomunidaddeidentidades,unacomunidadde objetossagrados(bandera,monumentoalosmuertos),cultode
actitudesyunacomunidaddereaccionesfrentealextranjeroy, adoracinalaMadrePatria,cultospersonalizadosaloshroesy
sobretodo,alenemigo.Lahistoriadecomienzosdesiglorevela, mrtires.Comotodareligin,senutredelamorque,asuvez,es
al mismotiempo, el formidablecarcter conflictivo interno de capazdeinspirarfanatismoyodio.
lasgrandesnacionesoccidentales,quellegabanenocasionesa
la guerra civil, y su formidable solidaridad frente al enemigo
externo. ElEstadoNacinsearraigaenlarocamaterialdelatierraque
1
subyaceyconstituyesuterritorioy,almismotiempo,encuentra
2
surocamitolgica,ladelaTierraMadre,delaMadrePatria.
Existe como una rotacin ininterrumpida de lo geofsico a lo
mitolgico y, al mismo tiempo, de lo poltico a lo cultural y
1
Apesardeesto,OttoBauerintentconcebirelfenmenonacional religioso.Elmitonoeslasuperestructuradelanacin:esloque
comocomunidaddedestino.Tambinhayqueconsiderarelensayode
Stalin,Elmarxismoylacuestinnacional. generalasolidaridadylacomunidad;eselcimientoquetoda
2
Remito a mi anlisis de la nocin de aparato (239247) y del sociedadnecesitay,enlasociedadcompleja,eselnicoantdoto
Estadoaparato(239249)enLaMthode,t.1:LaNaturedelanature, paralaatomizacinindividualyparaelderrumbedestructorde
Ed.duSeuil,"PointsEssais"N123. losconflictos.Yas,enunarotacinautogeneradoradeltodopor
suselementosconstitutivosydeloselementosconstitutivospor
el todo, el mito genera lo que lo genera, es decir, el Estado
LAENTIDADMITOLGICA Nacin.
HACIALA"SUPERACIN"
La comunidad de destino es mucho ms profunda si est
consolidada por una fraternidad mitolgica. En efecto, el Todo nos indica hoy que el poder absoluto del EstadoNacin
EstadoNacinesunapatria,unaentidadconsustancialmente podraydeberasersuperado.Enprimertrmino,enelmarco
maternal/paternal,quecontieneensufemeninolomasculinode interno de la nacin, el Estado tiende a volverse demasiado
lapaternidad.Transfierealaescaladeampliaspoblacionesde abstracto y homogeneizador a causa de su propio desarrollo
millonesdeindividuos,amenudodeetniasmuydiversas, las tcnico y burocrtico. Pero, sobre todo, todos los grandes
calurosas virtudes de las relaciones familiares entre personas problemas requieren soluciones multinacionales,
quepertenecenalmismohogar.DemaneraquelaNacin,de transnacionales,continentales,inclusiveplanetariasynecesitan
sustanciafemenina,conllevaensmismalascualidadesdela sistemas asociativos, confederativos o federativos meta
TierraMadre (MadrePatria), del Hogar {home, Heimat), y nacionales.
provoca, en los momentos comunitarios, los sentimientos de Sin embargo, si bien esevidente que en cierta cantidad de
amorquesentimosnaturalmentepornuestramadre.Encuanto pases europeos el nacionalismo agresivo/defensivo se calm
al Estado, es de sustancia paterna. Dispone de la autoridad considerablemente durante las intercomunicaciones que se
absoluta e incondicional del padrepatriarca al que se debe produjeron luego de la Segunda Guerra Mundial, debe ser
obediencia. La relacin matropatritica en el EstadoNacin menos evidente que el EstadoNacin est lejos de haberse
provocaelsentimientodefraternidadmticadelos"hijosdela convertidoenunfsilhistrico.Enprimertrmino,nopodemos
patria"frentealenemigo. dejardeladolarenovacindelasexasperacionesnacionalesque
Elmitonacionalesbipolar.Enelprimerpoloestelcarcter seprodujerondespusde1989yquepuedenprovocarunanueva
espiritual de la fraternidad entre "hijos de la patria". En el contaminacin desde el Este hacia el Oeste. Aunque, por el
segundo polo, la fraternidad mitolgica aparece como una contrario,seproduzcaunapacificacindelosnacionalismosen
fraternidadbiolgica,queuneentresadosseresdelamisma el Este, laresistencia mltiple delEstadoNacin, tantoa las
sangre, lo que tiende a provocar el mito secundario (y autonomas descentralizadas dentro de su esfera como al

30
surgimientodeinstitucionesmultinacionales,seguirsiendolo desarrollo cientfico. Sin embargo, el Este europeo no fue
bastantefuertecomoparafrenar,inclusodetener,losprocesos solamentereceptor,tambinfuecreadordecivilizacin.Lagran
tendientes a crear un sistema confederativo europeo e Rusia hizo surgir,en el sigloxix,lams rica culturapotica,
instanciassupranacionalesdecarcterplanetario. literaria,musical,quehayaexistido.ElImperiootomano,que
El antiguo internacionalismo haba subestimado la formi dosvecesamenazaViena,enlossiglosxviyxvn,fue,como
dable realidad mitolgicoreligiosa del EstadoNacin. Sin todoimperio,almismotiempoopresorycivilizador.Permitila
embargo, no slo se trata de reconocerla, sino tambin de no coexistenciadeetniasydereligiones,cosaquenopudotolerar
intentar abolira. Hay que relativizarla, como la realidad ningnimperiooreinooccidental.Europa,entodasuriqueza,
provincial fue relativizada, pero no abolida, en la realidad incluye,necesariamente,alEste,elNorteyelSurmediterrneo.
nacional.Peroparalograresto,habraqueamplificaryarraigar Europa haba vivido inconscientemente una comunidad de
sentimientos de solidaridad europeos. Al mismo tiempo, sera destino hasta mediados del siglo xx, en la que incluyo las
necesario que los fundamentos mitolgicos/ religiosos de la guerras que oponan y fortificaban a los Estadosnacionales y
nacin, su carcter matropatritico, se extendieran no slo a que, a travs de los cambios en las alianzas, impedan la
escaladenuestrocontinenteyamarcadoporlacivilizacinque hegemonadeunEstadoporsobreotro.Hoy,intentaconstruirse
ha creado y por una comunidad de destino cada vez ms apartirdeunaconcienciaydeunavoluntaddedestinocomn.
evidente,sinotambinalconjuntodeunplanetaqueahorase De manera que la conciencia de pertenencia a la identidad
reconoce como una sola casa home, Heimat para la especie europea podra beneficiar el desarrollo de una ciudadana
humanayqueestamenazadoporelmayordelospeligros,por europea.
la propia especie humana. Como la comunidad nacional, la
comunidad planetaria tiene su enemigo, pero la diferencia
radicalesqueelenemigoestmsennosotrosmismosyquees
LAIDENTIDADTERRCOLA
difcil reconocerloyenfrentarlo.Todoestoes loquehaceque
estemosrecinenlosbalbuceosdeestastomasdeconcienciay
deestasnuevassolidaridades. Finalmente, debemos concebir una historia general de la
humanidadquecomienzanoen1492sinohacevariasdecenas
demilesdeaos,conladisporadelHomosapiensportodoel
planeta, incluidas las islas del Pacfico. Despus de esta
dispora, se llevaron a cabo las grandes desuniones entre
LAIDENTIDADEUROPEA
fragmentos de humanidad. Asia y Europa no tenan
prcticamentecomunicacin,elcentrodefrica,Oceanaylas
Amricas vivan de manera cerrada. Pero en todas partes se
La historia nacional no puede comprenderse aislada de la formarongrandescivilizaciones.Unanuevahistoriadelplaneta
historiaeuropea.HabraquemostrarquelaEuropamoderna empezconColnyVascodaCama.Habrquemostrarque,a
saledelacrislidamedievalalperderelmundoantiguo(cada partir del siglo xvi, se instauraron dos globalizaciones,
deBizancio,en1453),aldescubrirelNuevoMundo(1492)yal simultneamente unidas y antagnicas: la globalizacin de
cambiardemundo(Coprnico,14731543).Sedesarrollenun dominacin, colonizacin y explotacin y la de las ideas
torbellino histrico en el que los desrdenes y antagonismos humanistas, emancipadoras, internacionalistas, portadoras de
(luchasdeEstado,luchasdeclases,luchasreligiosas,luchasde unaconcienciacomndelahumanidad.
ideas), lejos de contrariar el desarrollo econmico, poltico, En la segunda parte del siglo xx, despus de la Segunda
social, cultural, lo favorecen, aunque, por supuesto, con GuerraMundialyladobleaniquilacinnucleardeHiroshimay
enormesprdidas.LosEstadosnacionalessevuelvensoberanos Nagasaki,surgiunaconcienciadecomunidaddedestino.Como
absolutos en relacin con todas las instancias que podran diceMireillDelmasMarty:"Hacecincuentaaosempezamosa
imaginarse superiores, se producen guerras incesantes pero, pensarennosotroscomohumanidad."
hasta fines del siglo xix, se forman y se vuelven a formar Hoypodemosconcebirnosalavezcomo:
coaliciones que impiden que un solo Estado hegemonice a
Europa.HabraquemostrarqueatravsdelaEuropadelas 1.Unacomunidaddedestinoenelsentidodequetodoslos
guerrassedesarrollaysepropagaunaculturaeuropea,basada
humanosestnsometidosalasmismasamenazasmortalesdel
noenunmodelo,sinoeneldespertardelaproblematizacin,
arma nuclear (que sigue diseminndose) y al mismo peligro
operadaporelretornoalasfuentesgriegas,yquepermiteel
ecolgicodelabiosferaqueseagravacon"elefectoinvernadero"
despertardelafilosofayelsurgimientodelaciencia:almismo
provocado por el co,2 en la atmsfera, las deforestaciones
tiempo,estaculturasebasaenunadialgica(relacinalmismo
masivasdelasgrandesselvastropicalesproductorasdenuestro
tiempo antagnica y complementaria) entre religin y fe, por
oxgeno comn, la esterilizacin de los ocanos, mares y ros
unaparte,yraznyduda,porotra.Deahpodradeducirseel
nutricios, las innumerables poluciones, las catstrofes sin
surgimientodeunaculturacientfica,tcnica,ideolgicaenla
queemergiunaconcepcinhumanistayemancipadoradelser fronteras.Atodoestohayqueagregarleelestallidomundialde
humano, en contradiccin, por otra parte, con la formidable los nuevos virus y de los antiguos microbios fortificados, el
opresin dominadora que Europa haca sufrir al resto del devenir incontrolable de la economa mundial y, final y
mundo. Hay que sealar el carcter transeuropeo de las especialmente, la amenaza polimorfa encubierta y producida
grandescorrientesculturalesmodernas,quecomienzanconel porlaalianzaentredosbarbaries:labarbariedeladestruccin
Renacimiento,partendelaToscanaylleganaSanPetersburgo, y de muerte que viene del fondo de las edades y la barbarie
delasLucesquepartendePars,delromanticismoquepartede annimayglacialdelmundodelatcnicaydelaeconoma.
Jena, en resumen, de todas las grandes corrientes literarias, 24 2.Unaidentidadhumanacomn:pordiversasquesean
artsticas, filosficas que atraviesan toda Europa, hasta, laspertenenciasdegenes,desuelo,decomunidades,deritos,de
inclusive,elsurrealismo. mitosydeideas,elHomosapienstieneunaidentidadcomna
LosgrandestemaseuropeossepropagarondelOestealEste: todossusrepresentantes:seoriginaenunaunidadgenticade
el Estado nacional, la abolicin de la servidumbre, el especie que hace posible la interfecundacin entre todos los
humanismo,lademocracia,eldesarrollotcnicoyeconmico,el hombres y mujeres, cualquiera sea su "raza"; esta unidad

31 71
gentica se prolonga en tanto unidad morfolgica, anatmica, La conciencia y el sentimiento denuestra pertenencia y de
fisiolgica;launidadcerebraldelHomosapienssemanifiestaen nuestraidentidadterrcolason,hoy,vitales.Eslaprogresiny
laorganizacinsingulardesucerebroenrelacinconlosotros el anclaje de esta conciencia de pertenencia a nuestra patria
primates;finalmente,existeunaunidadpsicolgicayafectiva: terrestrelosquepermitirneldesarrollo,pormltiplescanales,
esverdadquelasrisas,laslgrimas,lassonrisas,semodulan enlasdiferentesregionesdelglobo,deunsentimientodeunin
de maneras diferentes segn las culturas y los modelos de y de intersolidaridad necesaria para civilizar las relaciones
personalidadquestasimponen;perorisas,lgrimas,sonrisas humanas (ONGs, Survival international, Amnesty
son universales y su carcter innato se manifiesta en international, Greenpeace, etc., son los pioneros de la
sordomudosyciegosdenacimientoquesonren,lloran,ren,sin ciudadana terrcola. Son el alma y el corazn de la segunda
haberpodidoimitaranadie. globalizacin,productoantagnicodelaprimera,losnicosque
25 3.Unacomunidaddeorigenterrcola,apartirdenues permitirnhumanizarestaglobalizacin).
traascendenciaeidentidadantropoide,mamfera,vertebrada, Existeunacorrelacinentreeldesarrollodenuestra
quenosconvierteenhijosdelavidaehijosdelaTierra.

32
concienciadehumanidadylaconcienciadenuestrapatria
Captulo7LOSTRES
terrestre.Lapatriaterrestreimplicalasalvaguardiadelas
diversaspatrias;staspuedenarraigarseenunaconcepcinms NIVELES
profundaymsampliade"lapatria",siemprequesean|
abiertas.LaconcienciadelapertenenciaalaTierraPatriaesla
condicinnecesariaparaestaapertura.

78 33
De manera que debemos contribuir a la autoformacin del Habr que dictar lecciones sobre conexiones bioantropo
ciudadanofrancsydarleconocimientoyconcienciadeloque lgicas,indicandoqueelhombreesalmismotiempototalmente
significa una nacin. Pero tambin tenemos que ampliar la biolgicoytotalmentecultural,queelcerebroqueseestudiaen
nocin de ciudadanos a entidades que no disponen an de biologa y la mente que se estudia en psicologa son las dos
institucionescompletas,comoEuropaparauneuropeo,oqueno carasdeunamismarealidadysubrayandoquelaemergencia
disponenenabsolutodeinstitucionespolticascomunes,como delamentesuponeellenguajeylacultura.
elplanetaTierra.Unaformacindeestetipodebepermitirel Deestamaneraserealizaradesdelaescuelaprimariaun
arraigo dentro de uno mismo de la identidad nacional, de la camino que vinculara la interrogacin sobre la condicin
identidadeuropea,delaidentidadplanetaria. humanaconlainterrogacinsobreelmundo.
Se es verdaderamente ciudadano, dijimos, cuando uno se Almismotiempoquelasmateriassediferencianysevuelven
sientesolidarioyresponsable.Solidaridadyresponsabilidadno autnomas, hay que aprender a conocer, es decir,
pueden provenir de exhortaciones piadosas ni de discursos simultneamentesepararyunir,analizarysintetizar.Hecho
cvicos,sinodeunprofundosentimientodefiliacin (affiliare,
esto,sepodraprenderaconsiderarlascosasylascausas.
de filias, hijo), sentimiento matropatritico que debera ser
Qu es una cosa? Hay que ensear que las cosas no son
cultivadodemaneraconcntricaenFrancia,Europa,laTierra.
solamente cosas1 sino tambin sistemas que constituyen una
unidad que vincula partes diversas;2 no objetos cerrados sino
entidades inseparablemente unidas a su entorno y que slo
puedenserconocidassiselasinsertaensucontexto.Enloque
respectaalosseresvivos,stossecomunicanentresyconsu
Examinemosmuysucintamentecmoestablecerlasfinalidades
entorno y estas comunicaciones forman parte de su
enunciadasenloscaptulosprecedentesparalostresnivelesde
organizacinydesunaturaleza.
enseanza. Qu es una causa? Hay que aprender a superar la
causalidadlinealcausadefecto.Aprenderlacausalidadmutua
interrelacionada,lacausalidadcircular(retroactiva,recursiva),
lasincertidumbresdelacausalidad(porqulasmismascausas
PRIMARIA noproducensiemprelosmismosefectoscuandolareaccinde
los sistemas que afectan es diferente y por qu causas
diferentespuedenprovocarlosmismosefectos).
Msqueromperenpedazoslascuriosidadesnaturalespropias Deestemodoseformarunconocimientoqueseacapazde
de toda conciencia que despierta habra que partir de los enfrentarlacomplejidad.
interrogantesprimarios:queselserhumano?,lavida?,el
mundo?,laverdad?
El aprendizaje de la vida se hara siguiendo dos caminos, el
caminointerioryelcaminoexterior.
Lafinalidaddela"cabezabienpuesta"severabeneficiadacon El camino interior pasa por el examen de uno mismo, el
unprogramainterrogativoquepartieradelserhumano. autoanlisis, la autocrtica. El autoexamen debe ensearse
Al interrogar al ser humano se descubrira su doble desde la escuela primaria y durante todo su curso. Se
naturaleza,biolgicaycultural.Porunlado,seiniciaranenla ensearan especialmente los errores o deformaciones que
biologa;apartirdeah,habiendodiscernidoelaspectofsicoy aparecen en los testimonios ms sinceros o convencidos, se
qumico de la organizacin biolgica, se situaran en los estudiaralamaneraenqueelpensamientoocultaloshechos
dominiosdelafsicaydelaqumica,luegolascienciasfsicas quemolestanelpuntodevistapropiosobrelascosas:
nos llevara a insertar al ser humano en el cosmos. Por otro
lado, se descubriran las dimensiones psicolgicas, sociales, 1
Lascosasnosoncosas,decaRobertPags.
histricas de la realidad humana. De esta manera, desde el 2
...yaprenderloquenosensealanocindesistema(vaseMorin,
comienzo, ciencias y disciplinas estaran unidas, con LaMthode,t.1,op.cit.,pp.94151).
ramificacionesqueirandeunasaotras,ylaenseanzapodra semostraracmoestavisindelascosasdependemenosdela
hacer un recorrido de ida y vuelta entre los conocimientos informacinquedelamaneraenqueseestructuraelmodode
parcialesyunconocimientodeloglobal.Deestamanera,fsica, pensar.
qumica,biologapuedendiferenciarse,convertirseenmaterias El camino interno consistira en la introduccin al conoci
distintasperonoaisladas,yaqueestarnsiempreinscriptasen miento de losmedios de comunicacin. Como losnios desde
sucontexto. muy pequeos estn inmersos en la cultura meditica, la
televisin,losjuegosdevideo,laspublicidades,etc.,elpapeldel
maestronodebeconsistirendenunciarsinoenhacerconocer
Paracomprendernosolamenteloqueinscribealhombreenel losmodosdeproduccindeestacultura.Habraquemostrar
mundo fsico y viviente sino tambin lo que lo diferencia, se cmo el tratamiento de las imgenes filmadas o televisadas,
relataralaaventuracsmicatalcomoesposibledibujarlaenla especialmente a travs del montaje, puede dar,
actualidad (indicando lo que es hipottico, lo que an no se arbitrariamente,unaimpresinderealidad(como,porejemplo,
conoce,loqueesmisterioso),laformacindelaspartculas,la unasucesindeplanosenlosqueseve,demaneraaislada,a
aglomeracindelamateriaenprotogalaxias,luegolaformacin unpredadoryasupresaquecorre,dalaimpresindequese
delasgalaxiasydelasestrellas,laformacindelostomosde ven, simultneamente, la carrera del perseguidor y la del
carbonoensolesanterioresalnuestro,luegolaconstitucinen perseguido).Elmaestropodrasituarycomentarlosprogramas
la tierra, quizs con la ayuda de materiales provenientes de de televisin y los juegos que los alumnos hacen despus de
meteoritos,delasmacromolculas. Seplantearaelproblema clase.
del nacimiento de la vida (con los enigmas indicados en el Damos por sentado que la enseanza del francs, de la
captulo5),luegodesusdesarrollosevolutivosarbustivos. ortografa, de la historia, del clculo, se mantendran inte
gralmenteduranteelprimernivel.

Apartirdelaaventuradelahominizacin(indicandotodoslos
enigmas que todava tiene), se plantear el problema de la
emergenciadel Homosapiens, delacultura,dellenguaje,del SECUNDARIA
pensamiento, lo que permitir que surja la psicologa y la
sociologa.

78 34
Laenseanzasecundariadeberaserellugardelaprendizaje industrializacin y de hipercomercializacin culturales, sino
de lo que debe ser la verdadera cultura, la que establece el tambin lo que los temas de los medios masivos de comuni
dilogoentreculturadelashumanidadesyculturacientfica, cacin traduceny traicionan de las aspiraciones y obsesiones
noslopormediodeunareflexinsobreloyaadquiridoyel propiasdenuestro"espritudeltiempo".3Alrespecto,msque
devenirdelasciencias,sinotambinconsiderandolaliteratura ignoraralasseriesdetelevisin,mientraslosalumnos
como escuela y experiencia de vida. La historia tendra que
tenerunpapelclaveenlaenseanzasecundaria,alpermitir L 'esprit du temps: ttulo del libro que dediqu a esta cultura
3

queelalumnoincorporelahistoriadesunacin,sesiteenel (Grasset,luegoLivredePoche"BiblioEssais",1983).
devenir histrico de Europa y, ms ampliamente, de la se alimentan con ellas, los docentes deberan mostrar cmo
humanidad, desarrolle en l un modo de conocimiento que stas,atravsdesusconvencionesyvisionesestereotipadas,
aprehenda los caracteres multidimensionales o complejos de hablan, como la tragedia y la novela, de las aspiraciones,
lasrealidadeshumanas. temores y obsesiones de nuestras vidas: amores, odios,
Los programas tendran que reemplazarse por guas de incomprensin, malentendidos, encuentros, separaciones,
orientacin que permitieran que ios profesores situaran las felicidad, infelicidad, enfermedad, muerte, esperanza, des
disciplinas en losnuevoscontextos: el Universo, la Tierra, la esperanza,poder,astucia,ambicin,engao,dinero,evasiones,
vida, lo humano. Los reciclajes que permitan estas integra drogas.
cionespodranefectuarseenelmarcodelosIUFM(Institutos
universitariosdeformacindemaestros)renovadoso,durante
perodosdeformacin,enuninstitutouniversitarioadhoc.
Apartirdeesemomento,lasenseanzascientficaspodran
encontrarsuconvergencia,conlacoordinacindeunprofesor
UNIVERSIDAD
defilosofaodeundocentepolivalente,haciaelreconocimiento
delacondicinhumanadentrodelmundofsicoybiolgico.
La universidad conserva, memoriza, integra, ritualiza una
herencia cultural de saberes, ideas, valores; la regenera al
Debera instituirse una enseanza agrupada de las ciencias volver a examinar, al actualizarla, al transmitirla; genera
humanas cuyo eje fuera, segn las disciplinas, el destino in saber,ideasyvaloresque,entonces,vanaentrardentrodela
dividual, el destino social, el destino econmico, el destino herencia. De esta manera, es conservadora, regeneradora,
histrico,eldestinoimaginarioymitolgicodelserhumano. generadora.
Como ya indicamos, la enseanza de las humanidades no En este sentido, la universidad tiene una misin y una
debe ser sacrificada sino magnificada. (Una de las misiones funcin transseculares, que a travs del presente, van del
capitalesdelaenseanzasecundariaesresguardarlacultura pasado hacia el futuro; tiene una misin transnacional que
delashumanidades.)Loscaptulos3y4nosmuestrancmolas conservaapesardelatendenciaalencierronacionalistadelas
humanidades permiten insertarse, al mismo tiempo, en la nacionesmodernas.Disponedeunaautonomaquelepermite
condicinhumanayenelaprendizajedelavida. llevaracaboestamisin.
La filosofa debera de tener como uno de sus ncleos la Deacuerdoconlosdossentidosdeltrmino"conservacin",
reflexin sobre el conocimiento, cientfico y no cientfico, y el elcarcterconservadordelauniversidadpuedeseryavital,ya
papel, de mayor importancia en nuestras sociedades, de la estril. La conservacin es vital si significa salvaguarda y
tcnicaydelaciencia. preservacin, pues no se puede preparar un futuro si no se
Durante toda la enseanza secundaria se ensear mate resguarda un pasado y estamos en un siglo en el que estn
mtica como el modo de pensamiento lgico que permite trabajando mltiples y poderosas fuerzas de desintegracin
realizar operaciones calculables. Una enseanza filosfica cultural.Perolaconservacinesestrilsiesdogmtica,fija,
terminalparatodaslasopcionesintroduciralosalumnosenla rgida.As,laSorbonadelsigloxvncondentodoslosavances
problemtica de la racionalidad y la oposicin entre cientficosdesutiempoy,hastaelsiglosiguiente,inclusive,la
racionalidadyracionalizacin. cienciamodernasehizo,enparte,fueradelasuniversidades.
Finalmente,laenseanzadelahistorianacional,concebida Launiversidadsuporesponderaldesafodeldesarrollode
comounahistoriadelprocesodeafrancesamiento,inmersaen las ciencias produciendo su gran mutacin en el siglo xix, a
lahistoriadeEuropa,quecrealahistoriadelaeraplanetaria partirdelareformaqueefectu Humboldt enBerlnen 1809.
enlaqueestintegrada,serdeextremaimportanciaparala Sevolvilaica,alinstituirsulibertadinternarespectodela
formacinciudadana. religiny del poder, se abri ala granproblematizacin que
Porotraparte,losdocentesdelnivelsecundariotienencomo habasurgidodelRenacimientoyqueinterrogabaalmundo,la
deber educarse acerca del mundo adolescente y su cultura. naturaleza, la vida, el hombre, Dios. La universidad se
Siempreexisti,dehecho,bajola"colaboracindeclase",una convirtienellugarmismodelaproblematizacindelacultura
"luchadeclase"entrelosmaestrosquedisponendelpoderyel europea moderna; se inscribi profundamente en su misin
gruesodelosalumnosquecreansu underground clandestino, transsecular y transnacional, al abrirse a las culturas no
realizando pequeas transgresiones (copia, uso de machetes, europeas.
etc.).Habraquecomprendercmo,enlascondicionestrgicas La reforma introdujo las ciencias modernas en los nuevos
delsuburbio,seagravlaluchadeclases. departamentos creados. A partir de ese momento, la univer
Habraqueinstruirseacercadelaautonomaqueadquiriel sidad permite que las dos culturas, la cultura de las huma
mundoadolescentedesdelasdcadasdelosaos 1960 y 1970 nidades y la cultura cientfica, coexistan pero no que se
enrelacinconlaculturafamiliarylaculturaescolar,sobrelas comuniquen.
formas comunitarias y las reglas especficas de los grupos Al crear los departamentos, Humboldt haba percibido con
adolescentes que llegan, en los lugares en donde existe claridad el carcter transsecular de la integracin de las
desintegracin del tejido social o familiar (suburbios), a la ciencias en la universidad. Para l, la universidad no poda
formacin de clanes que constituyen verdaderas micro tenercomovocacindirectaunaformacinprofesional(queera
sociedadesconsuterritoriosacralizado,suleydevenganza,su delmbitodelasescuelastcnicas)sinounavocacinindirecta
cdigodehonor. atravsdelaformacindeunaactituddeinvestigacin.
En suma, se trata de avanzar en el conocimiento y el Deahsurgeladoblefuncinparadjicadelauniversidad:
reconocimientomutuosdedosuniversosimbricadosunoenel adaptarsealamodernidadcientficaeintegrarla,respondera
otroyque,noobstante,noseconocen. las necesidades fundamentales de formacin, proporcionar
Finalmente,elcuerpodocentenodeberaencerrarsesobres profesores para las nuevas profesiones pero tambin, y sobre
mismo,comounaciudadelaasediadaporlaculturameditica, todo, proporcionar una enseanza metaprofesional, meta
exterior a la escuela, ignorada y desdeada por el mundo tcnica,esdecir,unacultura.
intelectual.Elconocimientodeestaculturaesnecesariopara Launiversidaddebeadaptarsealasociedadolasociedad
comprender no slo los procesos multiformes de debeadaptarsealauniversidad?Existecomplementariedady

78 35
antagonismoentrelasdosmisiones,adaptarsealasociedady partimentacinsinunidad,habraquecrearunaFacultaddela
adaptarlasociedadauno:unaremitealaotraformandoun vida.
bucle que debera ser productivo. No se trata solamente de Sin esperar los inevitables nuevos agrupamientos, sera
modernizar la cultura: se trata tambin de culturizar la importante crear una Facultad delo humano (que agrupe la
modernidad. prehistoria,laantropologabiolgica,laantropologacultural,
Aqu encontramos la misin transsecular en la que la las ciencias humanas, sociales y econmicas y que integre la
universidadlepidealasociedadqueadoptesumensajeysus problemticaindividuo/especie/sociedad).
normas:inoculaenlasociedadunaculturaquenoesthecha Lahistoriatendraquetenerunafacultadparaellasola;all
paralasformasprovisoriasoefmerasdelhicetnunc,sinoque se enseara no slo la historia nacional y mundial sino
esthechaparaayudaralosciudadanosavivirsudestinohic tambin ladelas grandescivilizacionesde Asia, fricaylas
etnunc;elladefiende,ilustraypromueve,enelmundosocialy Amricas.
poltico, valores intrnsecos a la cultura universitaria: la Se podra pensar en una Facultad de los problemas de la
autonoma de la conciencia, la problematizacin (con la globalizacin.
consiguiente consecuencia de que la investigacin debe ser Finalmente, salvaguardar las Facultades de Letras signi
abiertayplural),laprimacadelaverdadsobrelautilidad,la ficara revitalizar lo que all se ensea, como suger antes
ticadelconocimiento.Deaquprovienelavocacinexpresada (captulos3y4)yabrirseaotrasartescomoelcine.
enelfrontispiciodelaUniversidaddeHeidelberg:"Alespritu Disposiciones de este tipo aseguraran por s solas la
viviente". posibilidaddettulosytesispluriytransdisciplinarias.
Launiversidadtienequeadaptarse,simultneamente,alas
necesidades de la sociedad contempornea y llevar a cabo su
misin transsecular de conservacin, transmisin, enri Parainstalaryramificarunmododepensamientoquepermita
quecimientodeunpatrimonioculturalsinelcualnoseramos la reforma, habra que instituir en todas las universidades y
msquemquinasqueproduciranyconsumiran. facultades undiezmoepistemolgicootransdisciplinario,4 que
preservarael10%deltiempodeloscursosparaunaenseanza
comn que trate sobre los presupuestos de los diferentes
Ahorabien,comoindicamosenelcaptulo1,elsigloxxlelanz saberesysobrelasposibilidadesdecomunicacinentreellos.
variosdesafosaladoblemisin. Deestamanera,eldiezmopodradedicarsea:
Enprimertrmino,existeunapresinsobreadaptativaque
llevaaadaptarlaenseanzaylainvestigacinalasdemandas 26 elconocimientodelasdeterminacionesypresupuestos
econmicas, tcnicas, administrativas del momento, a delconocimiento,
adaptarse a los ltimos mtodos, a las ltimas recetas del 27 laracionalidad,lacientificidad,laobjetividad,
mercado,areducirlaenseanzageneral,adejaralmargenla 28 lainterpretacin,
culturahumanista.Perosiempreenlavidayenlahistoria,la 29 laargumentacin,
sobreadaptacinacondicionesdadasfue,nosignodevitalidad, 30 elpensamientomatemtico,
sino anuncio de senectud y de muerte, por prdida de la 31 larelacinentreelmundohumano,elmundoviviente,
sustanciainventivaycreativa. elmundofsicoqumico,elcosmos,
Almismotiempo,existeladisyuncinradicaldelossaberes lainterdependenciaylascomunicacionesentrelasciencias
entre disciplinas y la enorme dificultad para establecer un (el circuito de las ciencias que, segn Piaget, las vuelve
puenteinstitucionalentredisciplinas(vasecaptulo1). interdependientesentres),
Simultneamente,haydisyuncinentreculturahumanista
y cultura cientfica, que entraa la compartimentacin entre
4
Segn una sugerencia del Congreso Internacional de Locarno,
lascienciasylasdisciplinas.Lafaltadecomunicacinentrelas organizado porel Ciret y la UNESCO(30 deabril a 2demayo de
1997):"Quelleuniversitpourdemain?".
dosculturasimplicagravesconsecuenciasparaunayparala
otra(vasecaptulo1). 32 losproblemasdelacomplejidadenlosdiferentestipos
Lareformadelauniversidadnodeberaconformarseconuna deconocimiento,
democratizacin de la enseanza universitaria y con la 33 laculturadelashumanidadesylacultura
generalizacin del estado de estudiante. Se trata de una cientfica,
reforma que concierne nuestra aptitud para organizar el 34 laliteraturaylascienciashumanas,
conocimiento,esdecir,parapensar. 35 laciencia,latica,lapoltica,
36 etctera.

Lareformadelpensamientoexigelareformadelauniversidad. Estediezmoelaboraralosdispositivosquepermitiranlas
Estadeberaimplicarunareorganizacingeneralatravsde comunicacionesentrelascienciasntroposocialesylasciencias
la instauracin de facultades, departamentos o institutos delanaturaleza.
dedicadosalascienciasqueyahayanexperimentadounaunin Tambinsepodraconsiderarinstituirencadauniversidad
decampospluridisciplinariaalrededordelncleoorganizador un centro de investigaciones sobre los problemas de la
sistmico (ecologa, ciencias de la Tierra, cosmologa). La complejidadylatransdiciplina,ascomotalleresdedicadosa
ecologacientfica,lascienciasdelaTierra,lacosmologason, problemticascomplejasytransdiciplinarias.
efectivamente,tenemosquerepetirlo,cienciasquetienencomo
objetonounterritorioounsectorsinounsistemacomplejo:el Captulo8LA
ecosistema y, de manera ms amplia, la biosfera para la REFORMADEL
ecologa,elsistemaTierraparalascienciasdelaTierray,para
lacosmologa,laextraapropensindelUniversodeformary PENSAMIENTO
arruinar sistemas galcticos y solares. De este modo, sera
posible concebir una Facultad del cosmos (que tenga una Las luces dependen de la educacin y la educacin
seccin filosfica), una Facultad de la Tierra (ciencias de la dependedelasLuces.
Tierra,ecologa,geografafsicayhumana). KANT
La reforma creara una Facultad del conocimiento, que Stodoperonocomprendonada.
agrupe epistemologa, filosofa del conocimiento y ciencias RENEDAUMAL
cognitivas,aunqueenesteltimoterrenoelagrupamientosea
msunayuxtaposicinyunapolmicaqueunnucleamiento
alrededor del problema reflexivo del conocimiento del
conocimiento. 37 Recordemoselsegundoyeltercerprincipiodel
Aunque las ciencias biolgicas estn divididas entre una Discurso del mtodo:dividir cada una de las dificultades
unificacin reductora por la biologa molecular y una com

78 36
que examinara en tantas partes como fuera posible y 39 quesedcuentadequeelconocimientodelaspartes
necesarioparamejorresolverlas. depende del conocimiento del todo y que el conocimiento del
38 conducir por orden mis pensamientos, tododependedelconocimientodelaspartes,
comenzandoporlosobjetosmssimplesymsfcilesde 40 quereconozcayanalicelosfenmenosmultidimensio
conocerparasubirpocoapoco,comoporgrados,hastael
conocimientodelosmscompuestos...1 nales enlugar deaislar,mutilando, cadaunade susdimen
2 siones,
quereconozcayanalicelasrealidadesquesonalmismo
Elsegundoprincipioconllevapotencialmenteelprincipiode tiemposolidariasyconflictivas(comolademocracia,sistema
separacin y el tercero, el principio de reduccin, que van a quesenutredeantagonismosalmismotiempoquelosregula),
reinarenelconocimientocientfico. querespetelodiversoyque,almismotiempo,reconozcala
Elprincipiodereduccintienedosramas.Laprimeraesla unidad.
de la reduccin del conocimiento del todo al conocimiento
aditivo de sus elementos. Hoy, se admite cada vez ms que, Elpensamientoqueaislayseparatienequeserreemplazado
como lo indica la frase de Pascal citada anteriormente, el por el pensamiento que distingue y une. El pensamiento
conocimientodelaspartesdependedelconocimientodel disyuntivoyreductordebeserreemplazadoporunpensamiento
complejo,enelsentidooriginaldeltrminocomplexus:loque
"Elprimeroconsistaennoadmitirjamsnadaporverdaderoque
1 esttejidobienjunto.
conocieraqueevidentementeeratal;esdecir,evitarminuciosamente
laprecipitacinylaprevencin,ynoabarcarenmisjuiciosnadams
queloquesepresentaratanclaraydistintamenteamiesprituqueno Dehecho,lareformadelpensamientonopartiradecero.Tiene
tuviera ocasin de ponerlo en duda." [Traduccin de J. Rovira sus antecedentes en la cultura de las humanidades, la
Armengol,Losada,BuenosAires.]
2
Idemanterior. literatura,lafilosofa,seestpreparandoenlasciencias.
todocomoelconocimientodeltododependedelconocimientode
las partes. Por eso, en muchos frentes del conocimiento est
surgiendo una concepcin sistmica en la que el todo no es
reduciblealaspartes. CIENCIAS
Lasegundaramadelprincipiodereduccintiendealimitar
lo cognoscible a lo mensurable, cuantificable, formalizable,
segnelaxiomadeGalileo:losfenmenosnodebendescribirse Lasdosrevolucionescientficasdelsigloprepararonlareforma
msqueconcantidadesmensurables.Apartirdeesemomento delpensamiento.
lareduccinalocuantificablecondenatodoconceptoquenose La primera comenz en la fsica cuntica y, como ya lo
traduzcapormediodeunamedida.Ahorabien,nielser,nila indicamos,implicelcolapsodeluniversolaplaciano,laruina
existencia,nielsujeto cognoscente puedensermatematizados deldogmadeterminista,elhundimientodetodaideadeunidad
niformalizados.LoqueHeideggerllama"laesenciadevoradora simple como base del universo, la introduccin de la
delclculo"trituralosseres,lascualidades,lascomplejidades, incertidumbre en el conocimiento cientfico. Provoc,
mientras conduce hacia la "cuantifrenia" (Sorokin) y a la especialmente con Bachelard y Popper, conciencia epistemo
"aritmomana" (GeorgescuRoegen). Este principio sigue lgicasobrelospresupuestosdelsabercientfico.
imponindoseenlatcnicayenlaciencia,perosevuelveun Lasegundarevolucin,queseprodujoconlaconstitucinde
problemaprofundosiempreycuandolatcnicaylacienciase las grandes reagrupaciones cientficas, implica considerar
problematicenprofundamente. conjuntos organizados o sistemas en detrimento del dogma
Hoy, estos principios mostraron sus lmites y hay que reduccionista que haba reinado durante el siglo xix. Como
recurriralprincipiopascalianoquecitamosnuevamente: vimosenelcaptulo2, seprodujounaresurreccindeentidades
globalescomoelcosmos,lanaturaleza,elhombre,quehaban
Como todo es causado y causante, ayudado y ayudante, sidocortadascomosalchichn,hastadesintegrarlasfinalmente,
mediato e inmediato y como todo se mantiene por un yaseaporqueseoriginabanenelsentidoingenuoprecientfico,
vnculo natural e insensible que relaciona a los ms yaseaporquellevabanensusenounacomplejidadinsoportable
alejados y a los ms diferentes, considero imposible
paraelpensamientodisyuntivo/reductor.
conocerlaspartessinconocereltodoyconocereltodosin
conocerparticularmentelaspartes... blecieronrelacionesentrelasdosculturasdivorciadas,loqueva
aprovocarunanuevaculturageneral,msricaquelaanterior,
Evidentemente,senecesitaunpensamiento: y capaz de tratar los problemas fundamentales de la
humanidadcontempornea.

78 37
Por ms que no todas las consecuencias de estas dos revolu metforasuperaladiscontinuidadyelaislamientodelascosas.
ciones hayan aparecido todava, y que la segunda est Con frecuencia aporta precisiones que el lenguaje puramente
inacabada en muchos campos (ciencias de la vida, ciencias objetivo o denotativo no puede aportar. De esta manera se
humanasysociales),lacomplejidadvuelveainvadiralmundo comprende mejor la calidad de un vino que por medio de
por los mismos caminos por donde la haban echado. La referencias fsicoqumicas, cuando se habla de su cuerpo, su
mayoradelascienciasdescubrencamposdiversosenlosque buquosusequedad.
losenunciadossimplessonfalsosy"dondeelprejuicioafavor Agreguemos que en las mismas ciencias existen nociones
delasleyessevuelvedainos.3 Porotraparte,yaseformaron fecundasquesetrasladan de una a otra. (VaseAnexo 2,P.
principios de inteligibilidad de lo complejo y, a partir de la 119).AntonioMachadodeca"Unaideanotienemsvalorque
ciberntica, de la teora de los sistemas, de la teora de la una metfora, en general, tienemenos." Y Descartes, que no
informacin,seelaborla concepcindela autoorganizacin, eraprincipalmentecartesiano,sealaba:
capazdeconcebirlaautonoma,algoimposiblesegnlaciencia
clsica. La racionalidad y la cientificidad comenzaron a ser podraasombrarsedequelospensamientosprofundosse
redefinidas y complejizadas a partir de los trabajos de encuentrenenlosescritosdelospoetasynoenlosdelos
Bachelard, Popper, Kuhn, Holton, Lakatos, Feyerabend. De filsofos. La razn es que los poetas aprovechan el
maneraquepodemosesperarqueunareformadelpensamiento entusiasmoyexplotanlafuerzadelaimagen(Descartes,
avanzarsiguiendoestahuella. Cogitationesprivatae).

Finalmente,digamosquelacomplejidadnoesunproblema
Algunos vnculos empezaron a estrecharse entre ambas nuevo. El pensamiento humano siempre enfrent la
culturas.Haypensadorescientficosqueocuparonellugarque complejidad,eintent,yaseareducirla,yaseatraducirla.Los
dejvacounafilosofaacurrucadasobreellamismayquedej grandes pensadores siempre hicieron un descubrimiento de
de reflexionar sobre los conocimientos aportados por las complejidad. Incluso una ley simple como la de la gravedad
ciencias. Estos pensadores ofrecieron a la cultura general las permite vincular, sin reducirlos, fenmenos diversos como la
reflexiones provenientes de su saber. As, Jacques Monod, cadadeloscuerpos,lanocadadelaLunaencimadelaTierra,
Francois Jacob, Ilya Prigogine, Henri Atlan, Hubert Reeves, elmovimientodelasmareas.Todagran
4
MichelCass,Bernardd'Espargnat,BasarabNicolescu,Jean
MarcLvyLeblondytantosotrosresta
E.N.KnyazevayS.P.Kurdymov,SynergeticsattheCrossroadsof
4

the Eastern and the Wetern Cultures (1944), Keldish Institute of


F.Hayek, "TheTheoryofComplex Phenomena",en Studiesin
3
AppliedMathematicsdelaAcademiadeCienciasdelaURSS.
Philosophy, Poiitics andEconomics, Routledge and Kegan, Londres,
1967. filosofa es un descubrimiento de complejidad, ya que ahoga
otras complejidades cerrando un sistema en torno de la
complejidadqueellarevel.
LITERATURAYFILOSOFA

En el siglo xix, mientras la ciencia ignoraba loindividual, lo LAREFORMATODOTERRENO


singular,loconcreto,lohistrico,laliteratura,yespecialmente
la novela, restituyeron y mostraron la complejidad humana,
desdeBalzachastaDostoievskyyProust.Lascienciashacanlo Lareformadepensamientonecesariagenerarunpensamiento
que consideraban su misin, disolver la complejidad de las del contexto y de lo complejo. Generar un pensamiento que
aparienciaspararevelarlasimplicidadocultadelarealidad;la vinculeyafrontelafaltadecerteza.
literatura se haba dado como misin revelar la complejidad El pensamiento que vincula remplazar la causalidad
humanaocultabajoaparienciassimples.Mostrabaindividuos, unilinealyunidireccionalporunacausalidadenformadeanillo
sujetos de deseos, pasiones, sueos, locuras, que mantenan ymultirreferencial,corregirlarigidezdelalgicaclsicapor
relaciones amorosas, de rivalidad, de odio, inmersos en su medio de una dialgica capaz de concebir nociones al mismo
mediosocialoprofesional,quesufranhechosyeventualidades, tiempo complementarias y antagnicas, completar el
quevivansudestinoincierto. conocimiento de la integracin de las partes en un todo por
Todas las obras maestras de la literatura fueron obras mediodelreconocimientodelaintegracindeltododentrode
maestras de la complejidad: la revelacin de la condicin laspartes.
humana en la singularidad de un individuo (Montaigne), la Unirlaexplicacinalacomprensinenelanlisisdetodos
condenadelorealporloimaginario(elQuijotedeCervantes),el losfenmenoshumanos.Repitamosladiferenciaentreexplicar
juegodelaspasioneshumanas(Shakespeare). ycomprender.Explicaresconsiderarelobjetodeconocimientos
solamentecomounobjetoyaplicarletodoslosmediosposibles
para elucidarlo. De manera que existe un conocimiento
Ms todava: la literatura muestra el valorcognitivode la explicativoqueesobjetivo,esdecir,queconsideraobjetoscuyas
metfora,rechazadacondesprecioporlamentalidadcientfica. formas, cualidades, cantidades, hay que determinar y a cuyo
Como decan Knyazeva y Kurdymov: "La metfora es un conocimientoseaccedepormediodelacausalidadmecnicay
indicador de una no linealidad local en el texto o en el determinista.Porsupuestoquelaexplicacinesnecesariapara
pensamiento, es un indicador de apertura del texto o del lacomprensinintelectualuobjetiva.Peroesinsuficientepara
pensamiento hacia diversas interpretaciones o reinter lacomprensinhumana.
pretaciones,hacialaresonanciaconlasideaspersonalesdeun Existeunconocimientoqueescomprehensivoyquesebasa
lector o interlocutor".Una metfora despierta la visin o la en la comunicacin, la empatia, inclusive la simpata,
percepcinquesehabanconvertidoencliss.Enestesentido intersubjetivas.
unpoetadijo:"Larealidadesunclisdelquenosescaparemos Ascomprendolaslgrimas,lasonrisa,larisa,elmiedo,la
a travsde la metfora."La metfora literaria estableceuna ira, cuando veo al alter ego como alter ego, cuando puedo
comunicacin analgica entre realidades muy alejadas y experimentar los mismos sentimientos que l. Comprender
diferentes,quepermiteproporcionarleintensidadafectivaala conllevaunprocesodeidentificacinydeproyeccindesujetoa
inteligibilidad que aporta. Al provocar ondas analgicas, la sujeto.Siveoaunnioquellora,micomprensinnovaasera

94 38
travsdemedirlasalinidaddesuslgrimassinosiencuentro remotos, pero ese sistema no puede reproducirse salvo que
enmangustiasinfantiles:identificndomeconmigomismome nosotros mismos nos convirtamos en los productores al
identifico con l. La comprensin, siempre intersubjetiva, acoplarnos.Losindividuoshumanosproducenlasociedadeny
necesitaaperturaygenerosidad. por sus interacciones, pero la sociedad, en tanto todo
emergente, produce la humanidad de estos individuos al
aportarlesellenguajeylacultura.

LOSSIETEPRINCIPIOS 5. El principio de autonoma Idependencia (autoecoor


ganizacin):losseresvivossonseresautoorganizadoresquesin
cesar se autoproducen y, por esta causa, gastan energa en
Podemosadelantarsieteprincipiosguaparaunpensamiento mantenersuautonoma.Comonecesitanencontrarlaenerga,
vinculante: estos principios son complementarios e la informacin y la organizacin en su medio ambiente, su
interdependientes. autonomaesinseparabledeestadependenciay,porlotanto,
hay que concebirlos como seres autoecoorganizadores. El
1. El principio sistmico u organizativo que une el conoci principio de autoecoorganizacin es especficamente vlido
miento de las partes con el conocimiento del todo, segn el para los humanos, que desarrollan su autonoma en
recorridoindicadoporPascal: dependencia de su cultura, y paralas sociedades, que se
desarrollanendependenciadesuentornogeoecolgico.
Comotodoescausadoycausante,ayudadoyayudante,mediatoe Unaspectoclavedelaautoecoorganizacinvivienteesque
inmediato y como todo se mantiene por un vnculo natural e staseregenerapermanentementeapartirdelamuertedesus
insensiblequerelacionaalosmsalejadosyalosmsdiferentes, clulassegnlafrmuladeHerclito,"vivirdemuerte,morir
considero imposible conocer las partes sin conocer el todo y devida",yquelasdosideasantagonistasdemuerteydevida
conocereltodosinconocerparticularmentelaspartes... son,almismotiempo,complementariasyantagnicas.

La idea sistmica, que se opone a la idea reduccionista, 6. Elprincipiodialgicoacabadeserilustrado,justamen


consiste en que "el todo es ms que la suma de las partes". te,conlacitadeHerclito.Unedosprincipiosonocionesque
Desdeeltomoalaestrella,desdelabacteriaalhombreyala deberanexcluirseentresperoquesonindisociablesenuna
sociedad, la organizacin de un todo produce cualidades o mismarealidad.
propiedadesnuevasenrelacinconlaspartesconsideradasde Tenemos que concebir una dialgica orden/desorden/orga
formaaislada:lasemergencias.Demaneraquelaorganizacin nizacin desde el nacimiento del Universo: a partir de una
delservivoproducecualidadesdesconocidasenelniveldesus agitacincalorfica(desorden)enlaque,enciertascondiciones
constituyentes psicoqumicos. Agreguemos que el todo es (encuentros al azar), principios de orden van a permitir la
tambin menos que la suma de las partes, cuyas cualidades constitucindelosncleos,delostomos,delasgalaxiasyde
estninhibidasporlaorganizacindelconjunto. lasestrellas.Bajolasformasmsdiversas,ladialgicaentreel
2. El principio "hologrmico"r' pone en evidencia esta orden,eldesordenylaorganizacin,atravsdeinnumerables
aparenteparadojadelasorganizacionescomplejasenlasque interretroacciones, est en constante accin en los mundos
nosolamentelaparteesteneltodo,sinoenlaqueeltodoest fsico,biolgicoyhumano.
inscriptoenlaparte.Deestamanera,cadaclulaesunaparte Lo dialgico permite asumir racionalmente la inseparabi
deuntodoelorganismoglobalperoeltodoestenlaparte:la lidad de nociones contradictorias para concebir un mismo
totalidaddelpatrimoniogenticoestpresenteencadaclula fenmeno complejo. Niels Bohr, por ejemplo, reconoci la
individual;lasociedadestpresenteencadaindividuocomoun necesidad de concebir las partculas fsicas al mismo tiempo
todoatravsdellenguaje,lacultura,lasnormas. como corpsculos y como ondas. Los individuos son como
corpsculosautnomosdesdeundeterminadopuntodevistay,
3. El principio del bucle retroactivo o retroamentacin, almismotiemposedesvanecen,desdeotropuntodevista,enel
introducidoporNorbertWiener,permiteelconocimientodelos interiordedoscontinuidadesquesonlaespecieylasociedad:
procesos autorreguladores. Rompe con el principio de cuando se considera la especie o la sociedad, el individuo
causalidadlineal:lacausaactasobreelefectoyelefectosobre desaparece; cuando se considera el individuo, la especie y la
la causa, como en un sistema de calefaccin en el que el sociedad desaparecen. El pensamiento debe asumir
termostatoregulaeltrabajodelacaldera.Estemecanismode dialgicamentelosdostrminosquetiendenaexcluirseentre
regulacin permite en este caso la autonoma trmica de un s.
departamentoenrelacinconelfrodeafuera.Deunamanera
ms compleja, "la homeostasis" de un organismo vivo es un 7. El principio de reintroduccin del que conoce en todo
conjunto de procesos reguladores basados en mltiples conocimiento. Esteprincipiooperalarestauracindelsujetoy
retroacciones.Laretroalimentacin(ofeedback)permite,ensu noocultaelproblemacognitivocentral:desdelapercepcinala
formanegativa,reducireldesvoyestabilizarunsistema.En teora cientfica, todo conocimiento es una reconstruc
suforma positiva, el feedback esunmecanismoamplificador, cin/traduccinquehaceunamente/cerebroenunaculturay
por ejemplo, la violencia de un protagonista provoca una untiempodeterminados.
reaccinviolenta que,asuvez,provoca unareaccin todava Repitmoslo,lareformadelpensamientoesdenaturalezano
msviolenta.Inflacionariasoestabilizadoras,lasretroacciones programticasinoparadigmtica,porqueconcierneanuestra
son muy numerosas en los fenmenos econmicos, sociales, aptitud para organizar el conocimiento. Ella permite
polticosopsicolgicos. acomodarsealafinalidaddelacabezabienpuesta,esdecir,
que permite el uso pleno de la inteligencia. Tenemos que
4. El principio del bucle recursivo supera la nocin de comprenderquenuestralucidezdependedelacomplejidaddel
regulacin por la de autoproduccin y autoorganizacin. Se mododeorganizacindenuestrasideas.
tratadeunbuclegeneradorenelquelosproductosylosefectos
sonensmismosproductoresycausantesdeloquelosproduce.
As,nosotros,individuos,somoslosproductosdeunsistemade Lareformadelpensamientointegraraenlasdosculturaslas
reproduccinquesurgedelostiemposms ideas capitales que nacieron al margen, en el mundo de los
matemticosingenierospensadores a partir de Wiener, von
'
Inspiradoenelholograma,enelquecadapuntocontienelacasi Neumann,vonFoerster.6Deestamaneracomunicaraalasdos
totalidaddelainformacindelobjetoquerepresenta. culturas, que terminaran por ser los dos polos de la

94 39
cultxira.Nueuas humanidades emergeran de estamanera del entran. Existe una resistencia obtusa, inclusive engente con
contactoentrelosdospolosculturales.Estashumanida pensamientorefinado.Noveneldesafo.
En cada intento de reforma, incluso menor, la resistencia
6
VaseAnexo2,p.123. crece.ComodecaEdgarFauredespusdehaberintentadouna
desrevitalizaranlaproblematizacinquepermitiralaplena desus"pequeasreformas","lainmovilidadsepusoenmarcha
emergenciadelosproblemasglobalesyfundamentales.Yas, y no s cmo pararla". En lo que a m concierne, atraje el
paracadafuturociudadano,sihayqueiralaespecializacin, sarcasmo de Diafoirus y Trissotin (cuya poblacin creci
entonceshabrquepasarporlacultura. considerablemente desde Molire) cuando suger las "cinco
El humanismo se habr regenerado. Recordemos que el finalidades".
humanismo europeo de hoy no slo tiene como fuente la Como las mentes en su mayora estn formadas segn el
herencia de Atenas (la soberana de los ciudadanos sobre su molde de la especializacin cerrada, la posibilidad de un
ciudad, la soberana de la razn sobre el pensamiento) y la conocimiento que vaya ms all de esta especializacin les
herenciajudeocristiana(elhombrealaimagendeDios,Dios pareceinsensato.Y,sinembargo,elespecialistamscerrado
quetomaformaycarnehumana).Tambinrecibielaportede tieneideasgenerales,delasqueestseguro,sobrelavida,el
cuatrodescubrimientosquesurgierondelacienciayquesitan mundo,Dios,lasociedad,loshombres,lasmujeres.Y,dehecho,
alserhumanoenelmundodestruyendosuantropocentrismo. estos especialistas, expertos, viven de ideas generales y
Coprnico lesacal hombreel privilegiodeserelcentrodel globales,peroarbitrarias,quenuncasoncriticadas,enlasque
Universo. Darwin lo convirti en un descendiente de nuncasereflexiona.Elreinadodelosespecialistaseselreinado
antropoide,conloquedejdeserunacriaturaaimagendesu delasideasgeneralesmsvacas;lamsvacadetodasesla
Creador. Freud desacraliz la mente humana y Hubble nos quesostienequenoesnecesarialaideageneral.
exilialossuburbiosmsalejadosdelcosmos.Elhumanismo
nopodraseguirsintindoseportadordelaorgullosavoluntad
de dominar el Universo. Esencialmente, se convierte en el Albloqueoprovocadoporlanecesidaddereformarlasmentes
portadordelasolidaridadentreloshumanos,queimplicauna para reformar la institucin y reformar la institucin para
relacinumbilicalconlanaturalezayelcosmos. reformar las mentes, se agrega un bloqueo ms amplio que
Estonosindicaqueunmododepensarcapazdevinculary concierne a la relacin entre la sociedad y la escuela. Esta
solidarizarconocimientosdisjuntosescapazdeprolongarseen relacinnoesladeunespejo,sinoladeunhologramayladela
una tica del vnculo y de la solidaridad entre humanos. Un recursividad. Holograma: as como un punto singular del
pensamiento capaz de no estar encerrado en lo local y lo hologramallevaenllatotalidaddelafigurarepresentada,la
particularsinoconcebirlosconjuntosseracapazdefavorecerel escuela en su singularidad lleva en ella la presencia de la
sentidodelaresponsabilidadyeldelaciudadana.Lareforma sociedad por completo. Recursividad: la sociedad produce la
del pensamiento tendra, por lo tanto, consecuencias escuelaqueproducelasociedad.
existenciales,ticasycvicas. Entonces, cmo reformar la escuela si no se reforma la
sociedad?,pero,cmoreformarlasociedadsinosereformala
Captulo9MSALL escuela?
Existeunaimposibilidadlgicadesuperacindelasdos
DELAS contradiccionesqueacabamosdeenunciar,perodeestetipode
CONTRADICCIONES imposibilidadlavidasiempreseburl.
Respecto de la relacin escuelasociedad, dimos ya una
indicacin en el captulo 7. La universidad moderna, que
rompiconlauniversidadmedieval,naciacomienzosdelsiglo
xixenBerln,capitaldeunapequeanacinperifrica,Prusia.
LuegoseextendiporEuropayporelmundo.Ahorahayque
reformarla. Y la reforma tambin va a empezar de manera
perifrica y marginal.Como siempre,la iniciativaslopuede
venir de una minora, al comienzo incomprendida, a veces
Hoy, los problemas de la educacin tienden a reducirse en perseguida.Luegoseproduceunadiseminacindelaideaque,
trminoscuantitativos:"mscrditos","msdocentes","menos aldifundirse,sevuelveunafuerzaquepuedeactuar.
restricciones", "menos materias en el programa", "menos
cargas".Todoestoesnecesario,porsupuesto.Senecesitanms
crditos, ms docentes. Hay que respetar un mnimo
demogrfico en los cursos para que el docente pueda conocer LAMISIN
individualmenteacadaalumnoyayudarloensusnecesidades
singulares.Senecesitanreformasencuantoalaflexibilidad,a
laaligeracin,alasinstalaciones,peroestasmodificaciones,si EnestesentidopodemosresponderalapreguntadeKarlMarx
eslonicoquesehace,son"pequeasreformas"queocultan en sus tesis sobre Feuerbach: "Quin educar a los
anmslanecesidaddelareformadepensamiento. educadores"?Unaminoradeeducadores,animadosporlafeen
Dehecho,losproyectosdereformaactualesseproducenen la necesidad de reformar el pensamiento y en regenerar la
torno de este agujero negro que sigue siendo invisible. Slo enseanza.Serneducadoresqueyasientenelsentidodesu
sera visible si se hubiesen reformado las mentes. Y aqu misin.
llegamos a un punto muerto: no se puede reformar la Freuddecaquehaytresfuncionesimposiblespordefinicin:
institucinsinhaberreformadopreviamentelasmentes,perono educar, gobernar, psicoanalizar. Y es porque son ms que
sepuedenreformarlasmentessinosereformaronpreviamente funcionesoprofesiones.Elcarcterfuncionaldelaenseanza
lasinstituciones. Estaesunaimposibilidadlgicaqueproduce lleva a reducir al docente a un funcionario. El carcter
undoblebloqueo. profesional de la enseanza lleva a reducir al docente a un
Existen formidables resistencias a esta reforma al mismo experto. La enseanza tiene que dejar de ser solamente una
tiemponicaydoble.Laenormemquinadelaeducacines funcin, una especializacin, una profesin y volver a
rgida,estendurecida,escoricea,estburocratizada.Muchos convertirseenunatareadesalvacinpblica,enunamisin.
docentes se instalaron en sus costumbres y sus soberanas Unamisindetransmisin.
disciplinares.stos,comodecaCurien,soncornoloslobosque Latransmisinnecesita,evidentemente,delacompetencia,
orinan para marcar su territorio y muerden a los que all perotambinrequiere,adems,unatcnica,unarte.

94 40
Necesitaloquenoestindicadoenningnmanual,peroque ensearlaciudadanaterrestre,enseandolahumanidad
Platnyahabasealadocomocondicinindispensabledetoda en su unidad antropolgica y sus diversidades individuales y
enseanza: el eros, que es al mismo tiempo deseo, placer y culturales,ascomoensucomunidaddedestinopropiadela
amor,deseoyplacerdetransmitir,amorporelconocimientoy eraplanetaria,enlaquetodosloshumanosseenfrentanalos
amorporlosalumnos.Elerospermitedominarelgozoligadoal mismosproblemasvitalesymortales.
poder, en beneficio del gozo ligado al don. Esto es lo que en
primerlugarpuedeprovocareldeseo,elplaceryelamorporel
alumnoyelestudiante.
Dondenohayamor,nohaymsqueproblemasdecarrera,
dedineroparaeldocente,deaburrimientoparaelalumno. VOLVERAENCONTRARLASMISIONES
Lamisinsupone,evidentemente,lafe;feenlaculturayfe
enlasposibilidadesdelesprituhumano.
Lamisines,porlotanto,elevadaydifcil,porquesupone,al Lascincofinalidadeseducativasestnligadasentresytienen
mismotiempo,arte,feyamor. quenutrirseunasdeotras(lacabezabienpuesta,quenosdala
aptitud para organizar el conocimiento, la enseanza de la
>misin condicinhumana,elaprendizajedelavida,elaprendizajede
Eros constituyeelcircuitorecursivodela
fe la incertidumbre, la educacin ciudadana). Tambin deben
T T1 trinidadlaica,enlaquecadaunodelos provocarlaresurreccindelaculturapormediodelaconexin
trminosnutrealotro. delasdosculturasy,comovamosaverahora,contribuirala
regeneracin de la laicidad y al nacimiento de la democracia
Recapitulemos los rasgos esenciales de la misin de la cognitiva.
enseanza:cultura,enlaciudadanarepublicanaeintroducirla
filiacindeEuropa;

94 41
41 proporcionar una cultura que permita distinguir,
contextualizar, globalizar, dedicarse a los problemas mul
tidimensionales,globalesyfundamentales;
42 prepararlasmentesparaquerespondanalosdesafos
que plantea para el conocimiento humano la creciente Aparentemente,elsentidodeltrmino"laicidad"esclaro:esla
complejidaddelosproblemas; racionalidad crtica opuesta a los dogmas, es la pluralidad
43 preparar las mentes para que enfrenten las incerti opuestaalmonopoliodelaverdad.Y,ensucombatepolticoa
dumbres queno dejan de incrementarse, no slo hacindoles favordelaescuelaestatal,lalaicidadsedefiniacomienzosdel
descubrir la historia incierta y aleatoria del Universo, de la siglo en oposicin a la iglesia catlica: sta ocupaba una
vida, de la humanidad, sino favoreciendo en ellas la posicin monoplica en la enseanza, se preocupaba por
inteligenciaestratgicaylaapuestaaunmundomejor; imponersusdogmasenlaciudadana,notolerabalapluralidad
44 educar para la comprensin humana entre los seres ensuseno,seidentificabaconlosgruposreaccionarios.
cercanosylosqueestnalejados; LalaicidaddelaTerceraRepblicanoeraconscientedeque
45 ensearlafiliacindeFrancia,ensuhistoria, abrevabasuenergaysuardornotantoenlasimpleideade
ensu toleranciaypluralismosinoenunarelacinsubyacentedela
queeraportadorayquesehabacamufladodecientificidady
racionalidad. Era la religin "catlica"basada en la Trinidad
Silareformaseencaraas,necesariamenteinseparabledeuna providencial RaznCienciaProgreso. La Razn y la Ciencia
regeneracin cultural, tambin sera inseparable de una avanzaban en concordancia, expulsando a los errores y a las
regeneracindelalaicidadfrancesa.Enelorigendelalaicidad supersticiones,aportandosusbeneficiosatodalahumanidad.
quesurgienelRenacimientoexistelaproblematizacinque El Progreso haba sido probado por la evolucin biolgica y
interrogaalmundo,lanaturaleza,lavida,elhombre,Diosy garantizado por las Leyes de la Historia. De hecho, era la
quevitalizalaculturaeuropeamoderna.Nuestrolaicisismode ideologacientificista,denaturalezadogmticaylimitada,yno
comienzos de siglo pudo creer que la ciencia, la razn, el laciencia,laquelegitimabaestareligin.Eraunsistemade
progresoibanaaportarsolucionesatodosestosinterrogantes. racionalizacin rgido y sacralizado y no la racionalidad
Hoy,noslohayqueproblematizarelhombre,lanaturaleza, (inquietayautocrticapornaturaleza)elqueerasacralizadoen
elmundo,Dios,sinotambinelprogreso,laciencia,latcnica, nombre de la Razn. As como el marxismo disimulaba y
la razn. El nuevo laicismo debe problematizar la ciencia al justificaba,conunapretendidacientificidadmaterialistaycon
revelar sus profundas ambivalencias. Debe problematizar la unaparenteracionalismo
razn al oponer racionalidad abierta a racionalidad cerrada; 1
debe problematizar el progreso, que depende no slo de una
necesidad histrica sino de la voluntad consciente de los 1
Artculopublicadoen1989enLeDbat.
humanos.As,unalaicidadregeneradacreara,posiblemente,
lascondicionesdeunnuevoRenacimiento. radica], su mito religioso de la salvacin, la catolaicidad, de
Lareformadelpensamientoesunanecesidaddemocrtica manera menos virulenta, se disimulaba y justificaba bajo la
clave:formarciudadanoscapacesdeenfrentarlosproblemasde TrinidadRaznCienciaProgreso.
su tiempo es frenar el deterioro democrtico que provoca, en Ahorabien,insensiblemente,duranteestesiglo,elenemigo
todosloscamposdelapoltica,laexpansindelaautoridadde religiosoexternoalalaicidadsemetamorfose,entantoquela
losexpertos,especialistasdetodoslos rdenes,querestringe religininternasedescompona.
progresivamentelacompetenciadelosciudadanos.stosestn Porunaparte,laiglesiacatlicadehoynoesmsloqueera.
condenadosalaaceptacinignorantedelasdecisionesdelos Sebatienretirada.Toleraelpluralismodelasideas.Nose
queestnobligadosasaber,peroquetienenunainteligencia identificamsconlosgruposreaccionarios.
miope, porque no abarca la totalidad y es abstracta. El Al mismo tiempo, nuestro siglo se sinti cada vez ms
desarrollodeunademocraciacognitivanoesposiblemsque molestoconeldescubrimientodequelanocindeRaznpoda
dentro de una reorganizacin del saber, que demanda una recubrir no slo la racionalidad crtica sino tambin la
reformadelpensamientoquepermitiranoslosepararpara racionalidadobtusa.Lasambivalenciasylasinsuficienciasde
conocer,sinotambinvincularloqueestseparado,yenlaque laRaznaparecierondemaneraevidente,noslolasmostraron
resucitarandeunanuevamaneralasnocionestrituradaspor los "irracionalistas" sino tambin la crtica racional,
lafragmentacindisciplinar:elserhumano,lanaturaleza,el especialmente la de la escuela de Frankfurt. Con cada vez
cosmos,larealidad. mayor frecuencia se vio que las certezas de las pruebas no
Lareformadelpensamientoesunanecesidadhistricaclave. implicaban ipso facto la certeza de lasteoras cientficas que
Hoysomosvctimasdedostiposdepensamientocerrado:uno, seguansiendohipotticasyconjeturales.Tambinconcadavez
el pensamiento fragmentario de la tecnociencia burocrtica mayor frecuencia, despus de Hiroshima, se vio que los
que segmenta el tejido complejo de lo real en lonjas de desarrollosdelaciencia eran ambivalentesy quesus efectos
salchichn, el otro pensamiento, cada vez ms cerrado, podan ser destructivos y manipuladores. De una manera
replegadoenlaetniaoenlanacin,quecortaenpedazoscomo generalizada hizo crisis la idea de un progreso automtico,
sifueraunrompecabezaseltejidodelaTierraPatria.Porlo necesario, indudable: en consecuencia, los fundamentos de la
tanto,tenemosquerearmarnosintelectualmenteempezandoa religincatolaicaempezaronacorroerse.
pensar la complejidad, a enfrentar los desafos de la LoabsurdoyatrozdelashecatombesdelaPrimeraGuerra
agona/nacimientodeestapocaentredosmileniosyaintentar Mundial tenan una naturaleza tal que pusieron en crisis la
pensarlosproblemasdelahumanidadenlaeraplanetaria. ideadeprogreso.LarespuestaaestacrisisfuelaRevolucin.
Esunareformavitalparalosciudadanosdelnuevomilenio, Esta respuesta era de naturaleza apocalptica: el
quepermitiraelplenoempleodesusaptitudesmentalesyque desencadenamiento de las fuerzas satnicas del Anticristo
constituira, no por supuesto la nica condicin, pero una imperialistaanunciabalallegadadelaSalvacincomunistay
condicinsinequanonparasalirdenuestrabarbarie. de su Mesas proletario. La nica manera de interpretar de
1 EL AGUJERO NEGRO DE LA
ANEXO manera progresista el sentido de los horrores y barbaries de
estesigloeraconcebirlos,deacuerdoconlalgicaapocalptica,
LAICIDAD comoelanunciodelosTiemposNuevosdelParto.Elstalinismo
nofuepercibidocomototalitarismosinocomolaciudadelade

106 42
losespritusmesinicosdelFuturo.Desdeestaperspectiva,el As,nosonsolamentelosnuevosdesplieguesdelcapitalismo,
denominado"marxismoleninismo"fueconsideradonocomoel son la tcnica y la ciencia, la hipertrofia de los Estados, sus
dogma de una nueva religin terrestre sino comouno de los consecuencias conjuntas en la tecnocracia, la burocracia, la
componentesradicalesdelalaicidad.As,paradjicamente,las hiperespecializacingeneralizadacomoenlafragmentacinde
enormes regresiones de las dos guerras mundiales y del las existencias, la atomizacin de los individuos, las
totalitarismo vinieron a exaltar la esperanza en el Futuro y degradacionesecolgicasymoralesqueaportaron,primeroen
darlenuevovigoralaideadeprogresoyestohastallegaral elinteriordesusprogresosreales,luegoamenazandocadavez
agotamiento y, luego, a la descomposicin de la religin msestosmismosprogresos,unaBarbariepropiadenuestra
comunistadeSalvacinterrestre. civilizacin,unoscurantismopropiodenuestrosespritusque
Aunquenohayaparticipadodelamitologaapocalptica,la secreenracionales.Laelucidacinproducidaporlasciencias
catolaicidadsebenefici conella. Siguirecitandolaletana estacompaadanosloporunafragmentacindisciplinaria
delprogreso,perocadavezconmenosalientoyfe. del conocimiento excesiva sino por una ceguera acerca del
LaviejalaicidadcreyrevigorizarseenFranciaen1984,con proceso de la aventura cientfica, la liberacin de formas de
el affaire delaescuelaprivada,arremetiendocontrasuviejo manipulacin descontroladas, el reinado arrogante y
enemigo confesional. Pero el sentido de la lucha se haba oscurantistadelosexpertos,incapacesdeconcebirloqueest
invertido: las escuelas privadas se haban vuelto uno de los fueradesucompetenciaespecializada,incapacesdepensarlos
elementosdeunadiversidadsanaynoeranmsunaamenaza problemasglobalesyfundamentales.
paraellibrepensamiento.Esmuyposiblequelaviejalaicidad El mundo laico debe saber que, como siempre, el nuevo
hayacredoqueibaapoderregenerarsedenuevo,enelotoo enemigo viene del interior. No se trata ms de blandir el
de1989,alrechazaralviejoenemigoconfesionalislmico.Pero estandarte de la ciencia, de la razn, del progreso sino de
elIslam,adiferenciadelcatolicismodecomienzosdelsiglo,no hacerles preguntas, se trata de movilizarse en contra de las
ocupaningunaposicinenlaenseanza.Noesdeningnmodo EvidenciasimpensadasdelaTecnoCiencia.
ofensivo: no es l el que impone el velo sino una de sus 46 steesunproblemademocrticoclave.Existenzonas
expresionesminoritarias.Dehecho,elcampolaicoestdividido cadavezmsampliasenlasqueseproduceunaregresindela
entredurosyblandos.Yesteasuntodelacoexistenciacultural, democracia.Estosucedeenloslugaresenlosqueeldesarrollo
de la integracin de los inmigrantes, que plantea tantos cientfico y tcnico plantea nuevos problemas vitales para
problemasrespectodelaidentidadfrancesa,nosrevelacomo todos, desde el arma termonuclear hasta las manipulaciones
enunnegativo,elagujeronegrodelalaicidad. genticas,queprontoserncerebralesylasqueseproducenen
Efectivamente,enesteaode1989,nuevaprimaveradelas torno del nacimiento, la maternidad, la paternidad, la
libertades del mundo, que es, correlativamente, el ao de la enfermedad,lamuerte,lavida.Enestoscasossecreancomits
descomposicin pseudo marxistaleninista, de la crisis del deexpertosquelonicoquehacen,comomucho,esdivulgar
modelo leninistastalinista, del endurecimiento de la social susopinionesenlosmediosmasivosdecomunicacin,perolos
democracia occidental, todo esto fosiliz la laicidad de la ciudadanosestncadavezmsdesposedos,porquelosnuevos
Tercera Repblica y esta fosilizacin oculta el agujero negro depositariosdeunsaberesotricoyespecializadolosremitena
queseprodujodentrodeella. suignorancia.Una Nomenklatura deexpertosyespecialistas
noslomonopolizalosproblemassinoquelosfragmentaylos
Murila laicidad?Tenemosque pasaraotra cosa? O hay desintegra.
que modernizarla? En mi opinin no hay que abandonar la Estohacequeelnuevocombatedelalaicidadseaelcombate
laicidad, sino hacer que resurja. No hay que modernizar la parapromoverunademocraciacognitiva.Enotrostrminosy
laicidad,hayqueponerlaenmarchaencontradelasBarbaries enotrascondiciones,steeraelsentidodelapostoladodelos
ydelosdolosmodernos. maestrosacomienzosdelsiglo.Esteeselcombatequehayque
Hayquehacerresurgirlalaicidad.Lalaicidadque,enuna retomarytransformar.
primeramirada,eslaconstitucinyladefensadeunespacio 47 esto es mucho ms necesario ahora que nuestras
pblico delpluralismo, discusin deideas, tolerancia, esalgo mentes estn liberadas de la hipoteca y de la amenaza
ms profundo y ms fundamental de lo que expres el totalitarias, que durante dcadas hicieron que algunos de
movimientolaicodelaFranciarepublicanaacomienzosdeeste nosotros nos restringiramos a intentar hacer comprender lo
siglo.Esloqueconstituyelaoriginalidaddelaculturaeuropea que,finalmente,lacadadelMurodelaCegueradelosObtusos
moderna,talcomosedesarrollapartirdelRenacimiento:es, mostr. Ahora podemos pensar la democracia, noslo con la
simultneamente,laportadorayelfrutodelaproblematizacin experienciadeltotalitarismo(que,inclusobajounaapariencia
generalizada que rompi la concepcin del mundo medieval: laica, era el enemigo forzado de todo lo que significa la
problematizacinacercadeDios,delmundo,delanaturaleza, laicidad),sinosinpensarmsenelpeligroquerepresentaba.
delhombre,delaciudad,delaverdad.Es,simultneamente,la Ahora podemos mirar con una mirada mucho ms atenta a
portadorayelfrutodeladialgicapropiadelaculturaeuropea, nuestrasdemocracias, noslopara dedicarnosacorregirsus
quesedefinenoportalocualverdadodoctrina,sinoporla insuficienciasycarenciasantiguas,sinotambinparapercibir
relacin antagnica, complementaria, activa, de las ideas y sus nuevas carencias y nuevas regresiones, que nacen del
verdades opuestas. De manera que la laicidad es, en primer desarrollocientfico,tcnicoyburocrtico.
trmino, la "problematicidad" permanente (Patocka), el El llamamiento a la democracia cognitiva no significa
cuestionamiento ininterrumpido, la dialgica que sigue solamente convocar a cursos nocturnos, escuelas de verano y
resistiendo,quehicieronyprodujeronlomsricoypreciadode universidades populares. Es el llamamiento a favor de una
lohechoyproducidoporlaculturaeuropea. democraciaenlaqueeldebatedelosproblemasfundamentales
Esta problematizacin, este cuestionamiento, es lo que noseamsmonopoliodelosexpertosqueluegoseloalcanzana
tenemosquedespertarhoyencontradelasnuevasevidencias los ciudadanos. Como siempre, el esfuerzo histrico por la
oscuras, los nuevos dolos. Lo que hay que cuestionar y democratizacinchocarconlaresistenciadelaCastaydela
problematizar hoy son no slo las Barbaries y los Oscuran Nomenklatura que se apoderaron de un monopolio, en este
tismosquesubsistenenelmundocontemporneo,sinotambin caso,eldelConocimientodelosproblemasreales.
las Barbaries y los Oscurantismos que nacieron de la Un esfuerzo de este tenor necesita, evidentemente, una
modernidadyque,aveces,aliadosalasformasantiguasdelas reformadelpensamientoqueproblematiceelmododepensar
Barbaries,sedespliegansobrenuestrosiglo. tcnicoespecializadoqueseimponeactualmentecomosifuese
el nico pertinente. Esta reforma comenz dbilmente en

106 43
diversoslados.Haysectorescientficosenterosquesealejandel La disciplina es una categora organizadora dentro del
pensamiento analtico, enclaustrado, fragmentario, como la conocimiento cientfico; instituye en ste la divisin y la
cosmologaquenacidelaastrofsica,lascienciasdelaTierra, especializacin del trabajo y responde a la diversidad de
la ciencia ecolgica, que consideran como objeto las dominiosquerecubrenlasciencias.Pormsqueestinsertaen
interacciones de un sistema complejo y no tal o cual de sus un conjunto cientfico ms vasto, una disciplina tiende,
elementos. naturalmente,alaautonoma,pormediodeladelimitacinde
Los docentes tendran un papel primordial en esta nueva susfronteras,porellenguajequeseda,porlastcnicasque
lucha.Deberanseractoresdelmovimientodelareformadel tienequeelaboraroutilizary,eventualmente,porlasteoras
pensamientoalintroducirensusconcepcioneselhorizontede propias. La organizacin disciplinaria se instituy en el siglo
loglobalydelocomplejo.Deberansalirdelaciudadeladela xix, especialmente con la formacin de las universidades
claseasediadaporlosmediosdecomunicacinexternos. modernas, luego se desarroll durante el siglo xx con el
Se trata de una tarea verdaderamente histrica, es decir, surgimientodelainvestigacincientfica.Quieredecirquelas
larga,difcil,aleatoria,quemovilicelaconcienciadelosindivi disciplinas tienen una historia: nacimiento, institu
duos.Lafosilizacindelaideologacatolaicadecomienzosde cionalizacin, evolucin, envejecimiento, etc.; esta historia se
siglodejardeocultarelagujeronegro?Podemosesperarque inscribe en la historia de la sociedad; por lo tanto, las
surjaunalaicidadenunestadonacienteyrenaciente? disciplinasseincluyenenlasociologadelascienciasyenla
ANEXO 2 INTERPLURI sociologa del conocimiento. La disciplina se origina, por lo
TRANSDISCIPLINARIEDAD tanto,nosloenunconocimientoyunareflexininternasobre
smisma,sinotambinenunconocimientoexterno.Nobasta
con pertenecer a una disciplina para conocer todos sus
problemasaferentes.

1
UnaprimeraversindeestetextofuepublicadaenCarrefourdes
sciences, Actas del Coloquio del CNRS "Interdisciplinarit", CNRS,
Pars,1990.

106 44
VIRTUDDELA
ESPECIALIZACINYRIESGO
DELA
HIPERESPECIALIZACIN

EL OJO EXTRA
DISCIPLINARIO

116 45
Demanera quesenecesita una apertura.Inclusosucedeque
Lafecundidaddelasdisciplinasenlahistoriadelacienciase unamiradaingenuayaficionada,fueradeladisciplina,incluso
ha demostrado: por una parte, circunscribe un dominio de de toda disciplina, resuelve un problema cuya solucin era
competencia sin el cual el conocimiento sera imposible de invisible dentro de la disciplina. La mirada ingenua, que
aprehender,porotra,despliega,extraeoconstruyeunobjetono evidentemente no conoce todos los obstculos que la teora
trivial para el estudio cientfico: era en este sentido que existente le presenta a una visin de este tipo, puede, con
MarcelinBerthelotdecaquelaqumicacreasupropioobjeto. frecuenciaequivocadamenteperoavecesconrazn,permitirse
Sin embargo, la institucin disciplinaria implica al mismo estavisin.Darwin,porejemplo,eraunaficionadointeligente;
tiempounriesgodehiperespecializacindelinvestigadoryun Lewis Mumford incluye en sus crditos el que careciera de
riesgode"cosificacin"delobjetoestudiadoyaquesecorreel formacin universitaria especializada y hasta su falta de
riesgo de olvidar que ste ha sido extrado o construido. El formacinbiolgica,salvolaqueobtuvoatravsdesupasin
objeto de la disciplina, entonces, ser percibido como algo por los animales y su coleccin de colepteros. Y Mumford
autosuficiente; losvnculos ylassolidaridadesdeeste objeto concluye:"Dadoquenotenafijacineinhibicionesescolares,
con otros objetos, analizados por otras disciplinas, no sern nada impeda que Darwin se despertara ante cada
consideradas as como los vnculos y solidaridades con el manifestacindelentornoviviente".Asimismo,elmeteorlogo
universodelqueelobjetoformaparte.Lafronteradisciplinaria, Wegener, cuando miraba de manera ingenua el mapa del
sulenguajeysusconceptospropiosvanaaislarladisciplinaen Atlntico sur, sedio cuentade que frica occidental y Brasil
relacin con las otras y en relacin con los problemas que encajaban uno en otro. Al relevar similitudes de fauna y de
enlazan a las disciplinas. El espritu hiper disciplinario va a flora,fsilesyactuales,deunaparteydelaotradelocano,
convertirse en un espritu de propietario que prohibe toda elabor,en1912,lateoradeladerivadeloscontinentesque
incursin que sea extranjera a su parcela de saber. Sabemos fue rechazada durante mucho tiempo por los especialistas
queensuorigenlapalabra"disciplina"designabaunpequeo porqueera"tericamenteimposible",undenkbar,yfueadmitida
ltigo que serva para autoflagelarse y que, por lo tanto, cincuenta aos ms tarde, especialmente despus del
permitalaautocrtica;ensusentidodegradado,ladisciplinase descubrimiento de la tectnica de las placas. Marcel Proust
convierte en un medio de flagelar al que se aventura en el deca: "Un verdadero viaje de descubrimiento no consiste en
terrenode lasideas queelespecialistaconsidera comodesu buscarnuevastierrassinoentenerunamiradanueva".Jacques
propiedad. Labeyrie nos sugiri el teorema siguiente, que sometemos a
verificacin:"Cuandonose encuentra una solucindentrode
unadisciplina,lasolucinvienedeafueradeladisciplina".

116 46
USURPACIONESYMIGRACIONES MIGRACIONES
INTERDISCIPLINARY

118 47
LOSOBJETOSYPROYECTOSINTER

Sibien loscasos deDarwinydeWegenerson excepcionales, YPLURIDISCIPLINARIOS


podemosdecirquelahistoriadelascienciasnoessolamentela
historiadelaconstitucinydelaproliferacindelasdisciplinas
sino, al mismo tiempo, la de las rupturas de las fronteras Algunasconcepcionescientficasmantienensuvitalidadporque
disciplinarias, de las usurpaciones de un problema de una senieganalencierrodisciplinario.Estosucediconlahistoria
disciplina por otra, de la circulacin de los conceptos, de la delaescueladelosAnalesqueahoratienehonoresdespusde
formacin de disciplinas hbridas que terminan por ser haberocupadounsitiomarginalenlauniversidad.Lahistoria
autnomas;finalmente,estambinlahistoriadelaformacin de los Anales se constituy en y por el hecho de salir del
decomplejosenlosquediferentesdisciplinasseagruparnose encierro:produjounamodificacinprofundadelaperspectiva
aglutinarn. Dicho de otro modo, si la historia oficial de la econmica y sociolgica en la historia; luego, una segunda
cienciaesladelasdisciplinas,otrahistoria,vinculadaconella generacin de historiadores integr profundamente una
einseparabledeellaesladelasinterpluridisciplinas. perspectiva antropolgica, como se puede observar en los
La "revolucin biolgica" de los aos cincuenta naci de trabajosdeDubyyLeGoffsobrelaEdadMedia.Lahistoria,
usurpaciones, contactos, transferencias entre disciplinas al fecundada de este modo, no puede ser ms considerada como
margendelafsica,delaqumicaydelabiologa.Fsicoscomo una disciplina stricto sensu, es una ciencia histrica
Schrdinger proyectaron sobre el organismo biolgico los multifocalizada,pluridimensional,enlaquelasdimensionesde
problemas de la termodinmica y de la organizacin fsica. lasotrascienciashumanasestnpresentesyenlaquelapers
Luego, investigadores marginales intentaron descubrir la pectiva global, lejos de haber sido expulsada por la mul
organizacin del patrimonio gentico a partir de las tiplicidaddeperspectivasparticulares,esrequeridaporstas.
propiedadesqumicasdel ADN. Podemosdecirquelabiologa Algunos procesos de complejizacin de los campos de
molecular naci de concubinatos "ilegtimos". No tena el investigacin disciplinaria apelan a estas disciplinas muy
estatutodeunadisciplinaenlosaoscincuentayrecinsela diversas al mismo tiempo que a la pluricompetencia de un
considera en Francia despus del Premio Nobel de Monod, investigador: uno de los casos ms asombrosos es el de la
JacobyLwoff.Estabiologamolecularsevolviautnomaen prehistoria, cuyo objeto, a partir de los descubrimientos de
esemomento,luego,asuvez,seencerr,einclusoseconvirti Leakeyenfricaaustral(1959),fuelahominizacin,procesono
enunadisciplinaimperialista,peroesto,comodiraKipling,es sloanatmicoytcnico,sinotambinecolgico(elremplazode
otrahistoria... laselvaporlasabana),gentico,etolgico(elcomportamiento),
psicolgico, sociolgico, mitolgico (huellas de lo que puede
Algunas nociones circulan y, a menudo, atraviesan clandes
constituiruncultodelosmuertosydelascreenciasenunms
tinamentelasfronterassinquelos"aduaneros"lasdetecten.En
all).EnellinajedelostrabajosdeWashburnydeDeVore,el
contradiccincon la idea, muy expandida, dequeuna nocin
historiador de la prehistoria de hoy (que se dedica a la
slotienepertinenciaenelcampodisciplinarioenelquenaci,
hominizacin) se refiere por una parte a la etologa de los
algunasnocionesmigratoriasfecundanunnuevocampoenel
primates superiores para intentar concebir cmo pudo
que se arraigan, incluso a precio de un contrasentido. B.
producirseelpasajedeunasociedaddeprimatesavanzadaalas
Mandelbrotllegainclusiveadecirque"unadelasherramientas
sociedadesdeloshomnidosy,porotraparte,alaetnologade
ms poderosas de la ciencia, lo nico universal, es el
las sociedades arcaicas, punto de llegada de este proceso. La
contrasentido manejado por un investigador talentoso". De
prehistoria apela cada vez ms a tcnicas muy diversas,
hecho,unerrorenrelacinconunsistemadereferenciaspuede
especialmenteparaladatacindeloshuesosydelosutensilios,
convertirseenunaverdadenotrotipodesistema.Lanocinde
elanlisisdelclima,delafaunaydelaflora,etc.Asociando
informacin,quesurgidelaprcticasocial,tomunsentido
estasdiversasdisciplinasasuinvestigacin,elhistoriadordela
cientficopreciso,nuevo,enlateorade Shannon, luegomigr
prehistoriasevuelvepluricompetente,ycuandoCoppens,por
hacialabiologaparainscribirseenelgen;aquseasociala
ejemplo,haceelbalancedesutrabajo,elresultadoesunaobra
nocin de cdigo, que surgi del lenguaje jurdico, que se
que se dedica a las mltiples dimensiones de la aventura
biologizenlanocindecdigogentico.Labiologamolecular
humana.Laprehistoria,hoy,esunacienciapluricompetentey
olvida con frecuencia que sin estas nociones de patrimonio,
pluridisciplinar.Esteejemplomuestraquelaconstitucinde
cdigo,informacin,mensaje,deorigenantroposociomorfo,la
un objeto simultneamente interdisciplinario, pluridis
organizacinvivaseraininteligible.
ciplinarioytransdisciplinariopermitecrearelintercambio,la
Ms importantes son las transferencias de esquemas
cooperacin,lapluricompetencia.
cognitivos de una disciplina a otra. De esta manera, Claude
LviStrauss no habra podido elaborar su antropologa
estructuralsinohubiesemantenidofrecuentesencuentrosen
NuevaYork,parecequeenbares,conRomanJakobson,queya
habaelaboradolalingsticaestructural;adems,Jakobsony LOSESQUEMASCOGNITIVOS
LviStrauss no se habran encontrado si no hubiesen sido REORGANIZADORES
refugiados europeos, uno haba huido unos aos antes de la
Revolucin rusa, el otro haba abandonado Francia cuando
estaba ocupada por los nazis. Las migraciones de ideas, de Delmismomodo,lacienciaecolgicaseconstituyentornode
concepciones, las simbiosis y transformaciones tericas un objeto y un proyecto pluri e interdisciplinario desde el
realizadasporcientficosechadosdelasuniversidadesnaziso momentoenquenosloelconceptodenichoecolgicosinoelde
stalinistas son innumerables. sta es la prueba de que un ecosistema(unindeunbiotopoydeunabiocenosis)fuecreado
poderoso antdoto contra el enclaustramiento y la
(Tansley,1935),esdecir,desdeelmomentoenqueunconcepto
inmovilizacin de las disciplinas viene de los grandes
organizador de carcter sistmico permiti articular los
movimientosssmicosdelaHistoria(entrelosqueseencuentra
conocimientos ms diversos (geogrficos, geolgicos,
unaguerramundial),delasconmocionesytorbellinossociales
bacteriolgicos, zoolgicos y botnicos). La ciencia ecolgica
que provocan, de manera azarosa, encuentros eintercambios
pudonosloutilizarlosserviciosdediferentesdisciplinassino
quepermitenqueunadisciplinadisperseunasimientedela
tambincrearcientficospluricompetentesquetenan,adems,
quenacerotra.
lacompetenciasobrelosproblemasfundamentalesdeestetipo
deorganizacin.

118 48
Elejemplodelahominizacinyeldelecosistemamuestran
que en la historia de las ciencias existen rupturas de los
encierros disciplinares, superaciones o transformaciones de Hoy, es necesario tomar conciencia de este aspecto, el menos
disciplinas a travs de la constitucin de un nuevo esquema claroenlahistoriaoficialdelascienciasyelquees,unpoco,
cognitivo, lo que Hanson denominaba \aretr aduccin. El comolacaraocultadelaLuna.Lasdisciplinasestntotalmente
ejemplo de la biologa molecular muestra que estas justificadasintelectualmente,acondicindequemantenganun
superaciones y transformaciones pueden llevarse a cabo por campo de visin que reconozca y conciba la existencia de
mediodelainvencindehiptesisexplicativasnuevas,loque vnculos y solidaridades. Ms todava, slo estn totalmente
Peircedenominabala abduccin. Laconjuncindelasnuevas justificadassinoocultanlasrealidadesglobales.Porejemplo,la
hiptesisydelnuevoesquemacognitivopermitearticulaciones, nocindehombreestdespedazadaentrediferentesdisciplinas
organizadoras o estructurales, entre disciplinas separadas y biolgicas y todas las disciplinas de las ciencias humanas: la
permite concebir la unidad de lo que, hasta ese momento, psiquis es estudiada por un lado, el cerebro por otro, el
estabaseparado. organismo por un tercero, los genes, la cultura, etc. Estos
Lomismosucedeconelcosmos,quehabasidoexpulsadode aspectosmltiplesdeunarealidadhumanacomplejanopueden
lasdisciplinasfragmentariasyquevuelvetriunfalmentecon tenersentidomsquesisonvinculadosaesarealidad,enlugar
eldesarrollodelaastrofsica,apartirdelasobservacionesde de ignorarla. No se puede, por supuesto, crear una ciencia
Hubble sobre la dispersin de las galaxias en 1930, del unitariadelhombre,quedisolveralamultiplicidadcomplejade
descubrimiento de la radiacin isotrpica en 1965 y de la loqueeshumano.Loimportanteesnoolvidarqueelhombre
integracin de los conocimientos microfsicos de laboratorio existe y no es una ilusin "ingenua" de humanistas
paraconcebirlaformacindelamateriaylavidadelosastros. precientficos. De otra manera, se llegara a un absurdo (de
Desde esemomento laastrofsicano slo esuna cienciaque hecho,yallegamosenciertossectoresdelascienciashumanas
nacideunaunincadavezmsfuerteentrefsica,microfsica enlosquesedecretlainexistenciadelhombre,dadoqueeste
yastronomaobservacional,tambinesunacienciaquehizo bpedonoentraenlascategorasdisciplinarias).
surgirdeellamismaunesquemacognitivocosmolgico:ste
permiteunirentresconocimientosdisciplinariosmuydiversos
para considerar nuestro Universo y su historia y, al mismo Tambinesnecesariaotraconciencia,laquePiagetllamabael
tiempo,introduceenlaciencia(alrenovarelintersfilosfico crculo de las ciencias, que establece la interdependencia de
poreste problemaclave)loque, hasta esemomento,pareca jactodelasdiversasciencias.Lascienciashumanasseocupan
pertenecersolamentealaespeculacinfilosfica. delhombre,peroste,noesslounserpsquicoyculturalsino
tambin un ser biolgico y las ciencias humaas tienen que
tenerarraigo,dealgunamanera,enlascienciasbiolgicas,que
Finalmente, hay casos de hibridacin extremadamente debentenerarraigoenlascienciasfsicas,porqueningunade
fecundos:unodelosmomentosposiblementemsimportantes estascienciases,evidentemente,reducibleunaalaotra.Sin
en la historia cientfica se produjo en los encuentros embargo,lascienciasfsicasnoconstituyenelzcaloltimoy
mantenidosprimeroenplenaguerra,enlosaoscuarentay, primitivo sobre el cual se edifican todas las dems; estas
luego,enlosaoscincuenta,entreingenierosymatemticos; cienciasfsicas,pormsfundamentalesquesean,tambinson
stos hicieron que confluyeran los trabajos matemticos cienciashumanasenelsentidoenqueaparecenenlahistoria
iniciados por Church y Turing y las investigaciones tcnicas humana y en una sociedad humana. La elaboracin del
para crear mquinas autogobernadas, que llevaron a la conceptodeenergaesinseparabledelatecnificacinydela
formacin de lo que Wiener denomin la ciberntica, que industrializacin de las sociedades occidentales del siglo xix.
integr la teora de la informacin concebida por Shannon y
Porlotanto,enunsentido,todoesfsicopero,almismotiempo,
Weaver, en el marco de la compaa telefnica Bell. Un
todoeshumano.Elgranproblema,porconsiguiente,consiste
verdadero nudo gordiano de conocimientos formales y de
en encontrar el difcil camino de la interarticulacin entre
conocimientos prcticos se form, entonces, en las mrgenes
cienciasquetienen,noslounlenguajepropiosinoconceptos
entrelascienciasyenlasmrgenesentrecienciaeingeniera.
fundamentalesquenopuedenpasardeunlenguajealotro.
Estecuerpodeideasydeconocimientosnuevossedesarroll
paracrearelnuevoreinodelainformticaydelainteligencia
artificial. Su irradiacin se difundi a todas las ciencias,
naturales y sociales. Von Neumann y Wiener son ejemplos
tpicos de la fecundidad de espritus pluricompetentes cuyas ELPROBLEMADELPARADIGMA
aptitudes pueden aplicarse a prcticas diversas y a la teora
fundamental.
Finalmente, tenemos que ser conscientes del problema del
paradigma. Un paradigma reina sobre las mentes porque
instituyeconceptossoberanosysurelacinlgica(disyuncin,
ELMSALLDELASDISCIPLINAS conjuncin, implicacin, etc.)que gobiernande manera oculta
lasconcepcionesylasteorascientficasqueseefectanensu
imperio. Ahora bien, hoy, de manera dispersa, surge un
paradigma cognitivo que empieza a poder establecer puentes
Estos ejemplos, apresurados, fragmentarios, recortados,
entrecienciasydisciplinasnocomunicantes.Enefecto,elreino
dispersos, son para insistir sobre la asombrosa variedad de
del paradigma de orden por exclusin del desorden (que
circunstanciasquehacenprogresarlascienciasdestruyendoel
expresaba la concepcin deterministamecanicista del
aislamiento de las disciplinas, ya sea por medio de la
Universo)sefisurenmltiplespartes.Endiferentesdominios,
circulacindeconceptosodeesquemascognitivos,yaseapor
demaneracadavezmsinstantnea,esnecesarioconcebirla
mediodeusurpacioneseinterferencias,yaseapormediodela
nocin de orden y la nocin de desorden de manera
complejizacindedisciplinasencampospluricompetentes,ya complementaria y no antagnica, a pesar de las dificultades
seapormediodelaemergenciadenuevosesquemascognitivos lgicas que esto plantea: el vnculo apareci tericamente en
y de nuevas hiptesis explicativas, ya sea, finalmente, por vonNeumann(teoradelosautmatasautoreproductores)yen
medio de la constitucin de concepciones organizadoras que vonFoerster(orderfromnoise);seimpusoenlatermodinmica
permitenarticularcamposdisciplinariosenunsistematerico de Prigogine, mostrando que los fenmenos de organizacin
comn. aparecen en condiciones de turbulencia; se implant con el

118 49
nombre de caos en la meteorologa y la idea del caos trata, con frecuencia, de esquemas cognitivos que pueden
organizador se volvi fsicamente central a partir de los atravesarlasdisciplinas,avecesconunavirulenciatalquelas
trabajosyreflexionesdeDavidRuelle.Deestamanera,desde poneentrance.Dehecho,soncomplejosdeinter,depluriyde
diferentes horizontes, llega la idea de que orden, desorden y transdisciplinaqueoperaronyquejugaronunpapelfecundo
organizacintienenqueserpensadosenconjunto.Lamisinde enlahistoriadelaciencia.Esnecesarioretenerlasnociones
lacienciayanoesmsexpulsareldesordendesusteorassino clave que estn implicadas, es decir, cooperacin y, mejor,
analizarlo.Yanoesmsdisolverlaideadeorganizacinsino articulacin,objetocomny,mejoran,proyectocomn.
concebirla e introducirla para federar disciplinas fragmen Finalmente,noesslolaideadeinterydetransdisciplinalo
tarias.Poreso,quizsestnaciendounnuevoparadigma... que es importante. Debemos "ecologizar" las disciplinas, es
decir,tenerencuentatodoloqueformasuscontextos,incluidas
las condiciones culturales y sociales, osea, ver en qumedio
nacen, planteanproblemas, se esclerosan,se metamorfosean.
LOECODISCIPLINARIOY Tambinesnecesariaunametadisciplina,entantoeltrmino
"meta" significa superar y conservar. No se puede romper lo
LOMETADISCIPLINARIO creado por las disciplinas; no se puede romper todo encierro,
steesunproblemadeladisciplina,unproblemadelaciencia
comounproblemadelavida:esnecesarioqueunadisciplina
Volvamosalostrminosdeinterdisciplina,demultiopluri sea,simultneamente,abiertaycerrada.
disciplinaydetransdisciplina,difcilesdedefinirporqueson A modo de conclusin, para qu serviran los saberes
polismicos y poco ntidos. Por ejemplo, la interdisciplina fragmentariossinoesparaserconfrontadosparaformaruna
puede significar, pura y simplemente, que diferentes configuracinquerespondaanuestrasexpectativas,anuestras
disciplinas se sienten a la misma mesa, como las diferentes necesidadesyanuestraspreguntascognitivas?Hayquepensar
nacionessejuntanenlaONUsinpoderhacerotracosaque tambinqueloqueestmsalldeladisciplina,ladisciplinalo
afirmar sus propios derechos nacionales y sus propias necesitaparanoautomatizarseyvolverse,finalmente,estril,
soberanas en relacin con las usurpaciones del vecino. Pero loquenosremitealimperativocognitivoformuladoyahacetres
interdisciplina puede querer decir tambin intercambio y siglos por Blaise Pascal, que justificaba las disciplinas y
cooperacin, lo que hace que la interdisciplina pueda con sostena,almismotiempo,unpuntodevistametadisciplinario:
vertirse en algo orgnico. La pluridisciplina constituye una "Como todo es causado y causante, ayudado y ayudante,
asociacin de disciplinas en virtud de un proyecto o de un mediatoeinmediato y comotodose mantieneporun vnculo
objetocomn:lasdisciplinaspuedenserconvocadastantocomo naturaleinsensiblequerelacionaalosmsalejadosyalosms
tcnicasespecializadaspararesolvertalocualproblemao,por diferentes,consideroimposibleconocerlaspartessinconocerel
el contrario, pueden estar en interaccin profunda para todoyconocereltodosinconocerparticularmentelaspartes..."
intentarconcebiresteobjetoyesteproyecto,comoenelejemplo lestabainvitando,dealgunamanera,aunconocimientoen
delahominizacin.Enloquerespectaalatransdisciplina,se movimiento,aunconocimientoquesetransportaradeun

118 50
puntoaotro,queprogresarayendodelaspartesaltodoydel ANEXO3
todoalaspartes,loqueconstituyenuestraambicincomn.
LANOCINDESUJETO

128 51
Actuar, vivir, conservar el ser, estas tres palabras
significanlomismo.
SPINOZA

Lasustanciavivienteeselserqueenverdadessujeto.
HEGEL

Setratadeunanocinalmismotiempoevidenteymisteriosa.
Es una evidencia totalmentetrivial cuando alguiendice "yo".
Casi todas las lenguas tienen esta primera persona del
singular. Si no tienen el pronombre, como el latn, al menos
tienen el verbo en primera persona del singular. Y existe la
segunda evidencia reflexiva que mostr Descartes:iVbpuedo
dudardequedudo,porlotanto,pienso.Sipienso,luegoexisto,
es decir existo en la primera persona como sujeto. Entonces
surge el misterio: qu es ese "yo" y ese "soy" que no es
simplemente"es"?
Esunaaparienciasecundariaounarealidadfundamental?
Paratodaunatradicinfilosficaesunarealidadfundamental.
ParecequesucedelomismocuandoMoisslepidealSerquese
leaparezcaconlaformadeunazarzaardiente:"Pero,quin
eres?"Larespuesta,porlomenosladelatraduccinalfrancs,
es:"Soyelquesoy"o"Soyquiensoy".EsdecirqueelDiosde
Moisseslasubjetividadabsoluta.
Pero, por otra parte, en cuanto intentamos considerar de
maneradeterministaalasociedadyalindividuo,elsujetose
desvanece.
Dehecho,nuestroesprituestdivididoendos,segnsimira
el mundo de manera comprensiva o reflexiva, de manera
cientficaydeterminista.Elsujetoapareceenlareflexinsobre
unomismoysegnunmododeconocimiento

128 52
intersubjetivo, de sujeto a sujeto, al que podernos denominar Estadimensincognitivapuedellamarsecomputacional.La
comprensin. Por el contrario, se eclipsa en el conocimiento computacineseltratamientodeestmulos,dedatos,designos,
determinista, objetivista, reduccionista sobre el hombre y la desmbolos,demensajes,pocoimporta,quenospermiteactuar
sociedad. La ciencia, de algn modo, expuls al sujeto de las yconocertantoeneluniversoexternocomoenelinterno.
cienciashumanasenlamedidaenquesuprincipiodeterminista Y esto es muy importante: la naturaleza de la nocin de
y reductor se propag en ellas. El sujeto fue expulsado de la sujetoestrelacionadademanerasingularconsucomputacin,
psicologa,delahistoria,delasociologaypodemosafirmarque desconocida por todas las computadoras artificiales que
el rasgoencomn delasconcepciones deAlthusser, Lacan y podamosfabricar.Estacomputacindelserindividualesuna
LviStraussfuequererliquidarelsujetohumano. computacinquecada uno hace des mismo, por s mismo y
Sin embargo, entre los pensadores de la poca estructura parasmismo.Esuncmputo.Elcmputoeselactoporelcual
lista hubo una vuelta tarda al sujeto, como en Foucault, en el sujeto se constituye ubicndose en el centro de su mundo
Barthes, pero fue una vuelta existencial, que acompa el paraanalizarlo,considerarlo,llevaracaboenltodoslosactos
retornodeleros,elretornodelaliteratura,ynounretornodel deresguardo,proteccin,defensa,etctera.
sujetodentrodeunateora. Porlotanto,diraquelaprimeradefinicindelsujetoserael
Lo que quiero proponer es una definicin de sujeto que no egocentrismo, en el sentido literal del trmino: ponerse en el
partadelaafectividadnidelsentimientosinodeunabasebio centro de su mundo. Adems, el "yo", como se seal con
lgica. frecuencia,eselpronombrequecualquierapuededecirperoque
Paraestadefinicinhayqueadmitirciertacantidaddeideas nadiepuededecirenmilugar.El"yo"eselactodeocupacinde
que hoy empiezan a introducirse en el campo cientfico. En unsitioquesevuelvecentrodelmundo.Y,msall,diraque
primertrmino,laideadeautonoma,inseparabledelaideade existe un principio "informtico" de identidad que puede
autoorganizacin. resumirseenlafrmula:"yosoym".*Elprimer"yo"eselacto
Laautonomadela que estoy hablandonoesunalibertad de ocupacin del sitio egocntrico; el segundo "m" es la
absolutaemancipadadetodadependenciasinounaautonoma objetivacin del ser que ocupa ese sitio. "Yo soy m" es el
quedependedesuentorno,yaseabiolgico,culturalosocial. principio que permite establecer la diferencia entre el "yo"
De esta manera un ser vivo, para resguardar su autonoma, (subjetivo)yel"m"(sujetoobjetivado)y,almismotiempo,su
trabaja,gastaenergay,evidentemente,tienequealimentarse indisoluble identidad. Dicho de otro modo, la identidad del
conenergadesumedioambiente,delquedepende.Nosotros, sujetoconllevaunprincipiodedistincin,dediferenciacinyde
seres culturales y sociales, slo podemos ser autnomos si reunificacin. Este principio, bastante complejo, es
partimosdeunadependenciaoriginalrespectodeunacultura, absolutamentenecesario,puespermitetodoanlisisobjetivode
de un lenguaje, de un saber. La autonoma es posible no en unomismo.Siunabacteriaanalizasusmolculas,lasanaliza
trminosabsolutossinoentrminosrelacinalesyrelativos. entantoobjetos,perolastratacomoobjetosquelepertenecen.
Ensegundotrmino,tenemosqueconsiderarelconceptode Lastratadesdesmismaparasmisma.
individuo como previo al concepto de sujeto. Ahora bien, la Este es un principio que por separacin/reunificacin del
nocindeindividuonoesabsolutamentefijayestable.Como "yo" subjetivo y del "m" objetivo permite, efectivamente,
ustedes saben, existieron dos tendencias contrarias en la muchas operaciones. Este principio entraa la capacidad de
historiadel pensamientobiolgico: una para lacualla nica referirsealavezaunomismo(autoreferencia)yalmundo
realidadeselindividuo,porquefsicamentenosevenmsque
individuos, nunca una especie; la otra, para la cual la nica * En francs, el primer yo esje, el segundo, moi. En espaol no
realidades laespecie,ya que los individuos noson msque podemos establecer la distincin con tanta claridad. (N. de la T.)
eslabones efmeros de la especie. Segn cierta mirada, el externo (exoreferencia) y, por lo tanto, distinguir lo que es
individuo se desvanece, segn otra, la especie se desvanece. exterior a uno. "Autoexoreferencia" quiere decir que puedo
Estasdosvisionessenieganentres.Perocreoqueconestos hacerladistincinentreel"m"yel"nom",el"yo"yel"noyo",
ascomoentreel"m"ylosotros"m",el"yo"ylosotros"yo".Y
dospuntosdevistatenemosquehacerlomismoquehizoNiels adems, nosotros, los humanos, tenemos dos niveles de
Bohr con la onda y el corpsculo: son dos nociones subjetividad: tenemos nuestra subjetividad cerebral, mental,
aparentemente antagnicas pero que son complementarias que es de la que voy a hablar y tenemos la subjetividad de
paradarcuentadeunamismarealidad. nuestroorganismoquenuestrosistemainmunolgicoprotege.
steesunpuntodevistaquenosdanimosparabuscarun El sistema inmunolgico hace una distincin entre el "uno
mismo" y el "nouno mismo", es decir, entre las entidades
vnculocomplejoentreindividuoyespecie,ypodemosaplicarel molecularesquenotieneneldocumentodeidentidadsingular
mismorazonamientoparalarelacinindividuo/sociedad. delindividuoyquesonrechazadas,expulsadas,combatidas,en
Desdeelpuntodevistabiolgico,elindividuoeselproducto tanto que las que tienen el documento de identidad son
de un ciclo de reproduccin, pero este producto es l mismo aceptadas, reconocidas, protegidas. Por lo tanto, la distincin
productor en este ciclo, pues el individuo, al acoplarse a un radicalinmediatadel"unomismo",del"nounomismo",del"yo"
ydelos"otros"distribuyealmismotiempolosvalores:loque
individuodelotrosexo,produceesteciclo.Porlotanto,somosal perteneceal"m",al"unomismo",al"yo"esvalorizadoydebe
mismo tiempo productos y productores. Asimismo, si serprotegido,defendido,elrestoesindiferenteoselocombate.
consideramos el fenmeno social, las interacciones entre Esteeselprimerprincipiodeidentidaddelsujetoquepermite
individuos producen la sociedad, pero la sociedad con su launidadsubjetiva/objetivadel"yosoym"yladistincinentre
cultura,susnormas,retroactasobrelosindividuoshumanos,y loexteriorylointerior.
losproduceentantoindividuossocialesdotadosdeunacultura. Existe un segundo principio de identidad, inseparable, que
Deestamanera,tenemosunanocinbastantecomplejadela es:"yo"eselmismoapesardelasmodificacionesinternasdel
autonoma,delindividuo;ahoranosfaltalanocindesujeto. "m" cambio de carcter, de humor y del "uno mismo"
Para llegar a esta nocin de sujeto hay que pensar que toda (modificaciones fsicas a causa de la edad). En efecto, el
organizacinbiolgicanecesitadeunadimensincognitiva.Los individuosemodificasomticamentedesdeelnacimientohasta
genes constituyen un patrimonio hereditario de naturaleza lamuerte.Todassusmolculasylamayoradesusclulasson
cognitivo/informativa y este patrimonio de saber es el que reemplazadas varias veces. Existen modificaciones extremas
programalaclula.Asimismo,estonodotadodeunsistema dentrodel"yo"alasquevolver.Apesardeesto,elsujetosigue
neurocerebral,elservivoextraeinformacionesdesuentornoy siendoelmismo.Eldicesimplemente:"yoerachico","yoestaba
ejerceunaactividadcognitivainseparabledesuprcticadeser enojado", pero es siempre el mismo "yo", en tanto que las
vivo. Dicho de otro modo, la dimensin cognitiva le es caractersticas exteriores o psquicas de la individualidad se
indispensableparalavida. modifican. Este es, por lo tanto, el segundo principio de

53 131
identidad,estapermanenciadelaautoreferenciaapesardelas Por lo tanto, podemos afirmar que la cualidad de todo
transformacionesyatravsdelastransformaciones. individuo sujeto no podra reducirse al egosmo y que, por el
Ahoravamosallegaraunterceryauncuartoprincipios:un contrario,permitelacomunicacinyelaltruismo.
principiodeexclusinyunprincipiodeinclusinqueestn Evidentemente, el sujeto tambin tiene un carcter exis
indisolublementeunidos.Elprincipiodeexclusinpuede tencialporqueesinseparabledelindividuo,quevivedemanera
enunciarsedeestemodo:sicualquierapuededecir"yo",nadie incierta,aleatoriayseencuentra,desdeelnacimientoyhasta
lopuededecirenlugardel.Porlotantoel"yo"esnicopara la muerte, en un entorno incierto, a menudo amenazador u
cadauno.Lovemosenelcasodelosgemeloshomocigotas:no hostil.
hayningunasingularidadsomticaquelosdiferencie,son AhorapuedoreferirmealaideadeMacLeansobreelcerebro
exactamenteigualesgenticamente,peronoslosondos del ser humano. Este cerebro es trinico. As como en la
individuossinodossujetosdistintos.Pormsqueguarden Trinidaddivinahaytresseresenuno,distintosyelmismo,de
entresunacomplicidad,uncdigocomn,instituciones lamismamanera,nosotrostenemosuncerebrodelapocade
mutuas,ningunodelosgemelosdice"yo"enlugardelotro.ste los reptiles o paleocfalo, sede de nuestras pulsiones
eselprincipiodeexclusin. elementales:laagresividad,elcelosexual;uncerebromamfero
Elprincipiodeinclusinescomplementarioyantagnicodel con el sistema lmbico, que permite el desarrollo de la
anterior.Puedoinscribirun"nosotros"enmi"yo",comopuedo afectividad y, finalmente, tenemos el crtex y, sobre todo, el
incluir mi "yo" en un "nosotros": de esta manera puedo neocrtex,quedesarrollformidablementeelcerebrodelhomo
introducirenmisubjetividadymisfinalidadesalosmos,amis sapiensyqueeslasededelasoperacionesydelaracionalidad.
padres,amishijos,amifamilia,amipatria.Puedoincluiren Tenemos,porlotanto,estastresinstancias.Lointeresantees
miidentidadsubjetivaalaque(alque)amoyconsagrarmi"yo" quenoexisteunajerarquaestableentrelostres:laraznno
alamordelapersonaamadaodelapatriacomn.Esevidente dirigelossentimientosycontrolalaspulsiones.Podemostener
queexisteantagonismoentreinclusinyexclusin.Estn,por unapermutacindejerarquasypuedeserquelaagresividad
ejemplo,lasmadresquesesacrificanporsushijosyquedansu utilice nuestras capacidades racionales para lograr sus fines.
vidaporsalvarlosyestnlasquelosabandonanocomenasus Existe una inestabilidad extraordinaria, una jerarqua de
hijosparasalvarse.Estelpatriotaquevaasacrificarseporsu permutacinentrelastresinstancias,perolonotableesqueel
patria y el desertor que quiere salvarse. Dichode otro modo, "yo"estocupadotantoporeldoctorJekyll,tantoporMster
todostenemosdentrodenosotrosestedobleprincipioquepuede Hyde. En los casos de desdoblamiento de la personalidad,
tomar diferentes formas, diferente distribucin; en otras existen dos personas totalmente diferentes que tienen
palabras, el sujeto oscila entre el egocentrismo absoluto y la escrituras diferentes, caractersticas diferentes, que, a veces,
devocinabsoluta. tienenenfermedadesdiferentesylapersonaquedominaesla
El principiode inclusinnoesmenosfundamental quelos quedice"yo",esdecir,laqueocupaellugardesujeto.Yagrego
demsprincipios.Supone,paraloshumanos,laposibilidadde que lo que llamamos nuestros cambios de humor son
comunicacin entrelos sujetosdeunamisma especie,deuna modificaciones de la personalidad. No slo tenemos papeles
mismacultura,deunamismalengua,deunamismasociedad. sociales diferentes sino que estamos ocupados por
Adems,elsujetoesposedoporun"superyo".Tomocomo personalidadesdiferentesalolargodenuestravida.Cadauno
imagenlade Julian JaynesenLa Naissancedela conscience de nosotros es una sociedad de varias personalidades. Pero
dansVeffondrementdeI'espritbicameral. 2Segnsuteora,los existeeste"yo"delasubjetividad,estaespeciedepuntofijoque
individuosdelosimperiosdelaAntigedadtenandos estocupadotantoporuna,tantoporlaotra.
Cuando uno se detiene en la concepcin clsica del "yo"
2
TraducidodelinglsporG.GaboritdeMontjou,PUF,1994. ("moi") segn Freud, ese "yo" nace de la dialctica entre el
"ello"pulsionalquevienedelasprofundidadesbiolgicasyel
cmarasen su mente. Una cmara era la de su subjetividad "supery"que,paraFreud,eslaautoridadpaterna,peroque
personal,susocupaciones,sufamilia,sushijos,todoloqueles puede transformarse en un "supery" ms amplio, el de la
concernaentantoindividuosenlaesferadeloprivado.Laotra patria, la sociedad. Ese "yo" se encuentra en una dialctica
cmaraestabaocupadaporelpoderteocrticopoltico,porel incesanteconel"ello"yel"supery".Aqutambinexisteun
rey, por el imperio y, cuando el poder hablaba, el individuo problema de ocupacin. Cuando estamos posedos por el
sujetoestabaposedoyobedecaalasrdenesdeestasegunda "supery", seguimos diciendo "yo", de la misma manera que
cmara.Y,segnJaynes,laconciencianaceenelmomentoen decimos "yo" cuando proseguimos fines puramente egostas.
queseabreunabrechaentrelasdoscmarasque,entonces, Unodice"yo"cuandosededicaalasoperacionesintelectuales
pueden comunicarse. Entonces el individuo sujeto puede msausterasydice"yo"cuandosededicaalosjuegoserticos
decirse: "Pero, qu es la ciudad, qu es la poltica?" y, msdesenfrenados.
eventualmente,llegaraserciudadano. El"yo"entanto"yo"emergetardamenteenlaexperienciade
Aquhayquesubrayaralgomuyimportante:enel"yosoy la humanidad. Como sabemos, los nios hablan de ellos,
m" ya existe una duplicidad implcita: el sujeto es en su yo primero,entercerapersona.Podemosdarleunvaloralmenos
potencialmenteotromientrassiguesiendolmismo.Elhecho simblico a lo que Lacan haba denominado el "estadio del
dequeelsujetolleveenlmismolaalteridadesloquepermite espejo", momento muy importante para la constitucin de la
quepuedacomunicarseconlosdems.Elhechodequeseael identidaddelsujeto:objetivaun"yo"(moi)quenoesotrosque
productounitariodeunadualidad(reproduccinporescisinen el"yo"(je)quemirayenesteestadioserealizaelvnculoentre
los seres unicelulares, por encuentro de dos seres de sexo laimagenobjetivayelsersubjetivo.EnmilibroL'Hommeetla
diferenteenlamayoradelosseresvivos)hacequelleveens mort,insistenlafuertepresenciadel"doble"enlahumanidad
mismo la atraccin por otro ego. La comprensin permite arcaica:eldoble,espectroobjetivoeinmaterialdelpropioser,lo
consideraralotronoslocomo alterego, otroindividuosujeto, acompaasincesar,yseloreconoceenlasombra,enelreflejo.
sino tambin como alter ego, otroyomismo con el cual me Eldoblesepaseaenlossueosmientraselcuerpoestinmvil.
comunico,simpatizo,comulgo.Elprincipiodecomunicacin,por Por lo tanto, este doble es una experiencia de vida cotidiana
lo tanto, est incluido en el principio de identidad y se antesdeserelghost(fantasma)queseliberarenelmomento
manifiestaenelprincipiodeinclusin. delamuerte,cuandoelcuerposedescomponga.Eldobleesun
Siguesiendo,comoconsecuenciadel principiodeexclusin, modoreificadodelaexperienciadel"yosoyyo"enelqueel"yo"
unaimposibilidaddecomunicarlomssubjetivoennosotros, (moi) primero toma la forma, justamente, de ese gemelo real
pero gracias al principio de inclusin y gracias al lenguaje, pero inmaterial. Ese doble se interiorizar; en las sociedades
podemos comunicar, al menos, nuestra imposibilidad de histricasdarlugaralnacimientodelalmaque,porotraparte,
comunicarnos.

54 131
con frecuencia est vinculada con el soplo vital, como en los son nada pero en el altruismo me doy, me consagro, soy
griegosyloshebreos.El"alma"yel"espritu"sonmanerasde totalmentesecundarioparaaquellosalosquemeentrego.El
nombrar,derepresentar,lainterioridadsubjetivacontrminos individuo sujeto rechaza la muerte que lo engloba pero, sin
que designan una realidad objetiva especfica. Podemos decir embargo,escapazdeofrecersuvidaporsusideas,porlapatria
que alguien "no tiene alma" y comprendemos qu queremos o por la humanidad. sta es la complejidad de la nocin de
decir.Porlotanto,tenemosdiferentesmanerasdenombraresta sujeto.
realidad subjetiva que, para nosotros, no est estrictamente
limitada al "yo" y al "m" sino que, justamente, en esta
dialctica entre el "yo" y el "m" toma forma de alma y de Unagranparte,lapartemsimportante,lamsrica,lams
esprituyresurgeconloquellamamosla"conciencia". ardiente de la vida social, se origina en las relaciones
Y,enestecaso,ladefinicindesujetoquelespropongoes intersubjetivas. Incluso hay que decir que el carcter
totalmentediferentedelaquedefinealsujetoporlaconciencia. intersubjetivo de las interacciones dentro de la sociedad, que
Laconciencia,enmiconcepcin,eslaemergencialtimadela tejelavidamismadeestasociedad,escapital.Paraconocerlo
cualidaddesujeto.Esunaemergenciareflexivaquepermiteel humano,individual,interindividualysocial,hayquevincular
retornoenformadebucledelespritusobresmismo.La explicacin y comprensin. El socilogo no es puro espritu
concienciaeslacualidadhumanaltimay,sindudas,lams objetivo,formapartedeltejidointersubjetivo.Almismotiempo,
preciada,yaqueesltimay,almismotiempo,esdelomejory hayquereconocerquetodosujetoes,potencialmente,noslo
delomsfrgil.Y,efectivamente,laconcienciaes actor sino autor, capaz de cognicin/ elecciones/decisiones. La
extremadamentefrgily,ensufragilidad,puede,con sociedad no est entregada solamente, ni principalmente, a
frecuencia,equivocarse. determinismos materiales, es un juego de
Porsupuestoquelaafectividadtambinestestrechamente enfrentamiento/cooperacin entre individuos sujetos, entre
ligada a la subjetividad. La afectividad se desarrolla en los "nosotros"y"yos".
mamferosdelosqueheredamoslaextremadainestabilidad:los En conclusin, el sujeto no es una esencia, no es una
monos, por ejemplo, tienen cambios de humor muy violentos, sustancia, sino una ilusin. Creo que el reconocimiento del
pasandelairaalatranquilidad,etc.Nosotrossomosherederos sujetoprecisadeunareorganizacinconceptualquerompacon
delaafectividaddelosmamferosylahemosdesarrollado.Por elprincipiodeterministaclsicotalcomoseloutilizatodavaen
consiguiente,laafectividadesthumanamenteligadaalaidea lascienciashumanasy,especialmente,enlassociolgicas.Es
desujeto,peronoeslacualidadoriginal.Sinembargo,secree evidente que en el marco de una psicologa conductista es
afaltadeunateorabiolgicadelsujetoquelasubjetividades imposible concebir un sujeto. Por lo tanto, es necesaria una
uncomponenteafectivoquehayqueexpulsarsisequierellegar reconstruccin, son necesarias las nociones de
aunconocimientocorrecto.Perolasubjetividadhumananose autonoma/dependencia,lanocindeindividualidad,lanocin
reducenialaafectividadnialaconciencia. deautoproduccin,laconcepcindeunbuclerecursivoenla
que somos, al mismo tiempo, el producto y el productor.
Tambin tenemos que asociar nociones antagnicas como el
Ahoratenemosqueexaminarelvnculoentrelaideadesujetoy principiodeinclusinyelprincipiodeexclusin.Tenemosque
la idea de libertad. La libertad supone, al mismo tiempo, la concebir al sujeto como lo que le proporciona unidad e
capacidad cerebral o intelectual para concebir y realizar invariancia auna pluralidadde personajes, decaracteres, de
elecciones y la posibilidad de llevar a cabo estas elecciones potencialidades. Y por esto, si estamos bajo el paradigma
dentrodelmedioexterno.Porsupuestoqueexistencasosenlos cientfico que prevalece en el mundo cientfico, el sujeto es
queunopuedeperderlalibertadexterna,estarenunaprisin, invisible y se niega su existencia. A la inversa, en el mundo
peromantenersulibertadintelectual. filosfico, el sujeto se vuelve trascendental, escapa a la
El sujeto puede, eventualmente, disponer de libertad y experiencia,pertenecealpuroesprituynopodemosconcebiral
ejercerlibertades.Perohaytodaunapartedelsujetoquees,no sujeto en sus dependencias, en sus debilidades, en sus
slo dependiente, sino que est esclavizada. Y, adems, no incertidumbres.Enunoyenotrocasonopodemospensarsus
sabemosrealmentecundosomoslibres. ambivalencias, sus contradicciones, su simultneo carcter
Entonces,habraunprimerprincipiodeincertidumbreque central e insuficiente, su sentido y su insignificancia, su
sera el siguiente: yo hablo, pero cuando yo hablo, quin carcterdetodoydenadaalavez.Necesitamos,porlotanto,
habla?Soy"yo"quinhablarealmente?Atravsdemi"yo", unaconcepcincomplejadelsujeto.
hayun"nosotros"quehabla(lacolectividadclida,elgrupo,la
patria,elpartidoalquepertenezco)?,hayun"se"quehabla NDICE
(la colectividad fra, la organizacin social, la organizacin
culturalquemedictamipensamiento,sinqueyolosepa,a
travs de sus paradigmas, sus principios de control del
discurso que soporto inconscientemente)?, o un "eso", una
maquinariaannimainfrapersonal,habladndomelailusin
de que soy yo mismo el que habla? No sabemos hasta qu
punto "yo" hablo, hasta qu punto "yo" hago un discurso
personalyautnomoohastaqupunto,bajolaaparienciade
queyocreoserpersonalyautnomo,nohagootracosaque
repetirideasimpresasenm.
Contrariamentealosdosdogmasqueseoponen,unoparael
cualelsujetonoesnada,otroparaelcualelsujetoestodo,el q
sujetooscilaentreeltodoylanada.Soytodoparam,nosoy PRLOGO.....................................................................................
nada para el Universo. El principio de egocentrismo es el
principioporelcualyosoytodo,perodadoqueelmundosevaa 13
desintegrar cuando me muera, a causa de esta misma 7.LOSDESAFOS....................................................................... LO

mortalidad,nosoynada.El"yo"esunprivilegioinusitadoy,al 8.Eldesafocultural................................................................El
mismotiempo,lomsbanal,porquetodoelmundopuededecir desafosociolgico.....................................................................El
"yo".Delamismamanera,existeoscilacindelsujetoentreel desafocvico.............................................................................El
egosmoyelaltruismo.Enelegosmoyosoytodoylosotrosno

55 131
desafodelosdesafos...............................................................LA Comunidad/sociedad.......................................................70
CABEZABIENPUESTA.................................................................
17
Lacomunidaddedestino................................................71
18
Laentidadmitolgica.....................................................71
19
La"religin"nacional.....................................................72
20
Haciala"superacin".....................................................73
23
Laidentidadeuropea...........................................................74
Laaptitudgeneral...............................................................La Laidentidadterrcola..........................................................76
organizacindelosconocimientos......................................26
Unnuevoespritucientfico..............................Ecologa 13.....................................................................Los
...........................................................................Cienciasde TRESNIVELES............................................................................79
laTierra Primaria...............................................................................79
........................................................................... Secundaria...........................................................................82
Cosmologa...................................................................23 Universidad.........................................................................85
28

30 14.....................................................................LA
30
REFORMADELPENSAMIENTO.....................................................91
3
* Ciencias................................................................................93
Losatrasos........................................................................... 3^ Literaturayfilosofa...........................................................95
9. Elimperativo........................................................................LA Lareformatodoterreno......................................................97
CONDICINHUMANA..................................................................
00
Lossieteprincipios..............................................................98
37
9.MSALLDELASCONTRADICCIONES...............................103
Elaportedelaculturacientfica........................................El Lamisin...........................................................................105
aportedelascienciashumanas..........................................43 Volveraencontrarlasmisiones........................................107
Elaportedelacultura
10.....................................................................de ANEXOS
las humanidades 15...................................................................EL
APRENDERAVIVIR.................................................................,49 AGUJERONEGRODELALAICIDAD............................................109
Laescueladevida 16...................................................................INTE
ylacomprensinhumana....................................................50 RPLURITRANSDISCIPLINARIEDAD...........................................115
Lainiciacinenlalucidez...................................................54 Virtuddelaespecializacin
Laintroduccinenlanoosfera............................................56 yriesgodelahiperespecializacin....................................116
Lafilosofadelavida...........................................................56 Elojoextradisciplinario...................................................117
Usurpaciones
11. ENFRENTARLAINCERTIDUMBRE(APRENDERAVIVIR, ymigracionesinterdisciplinarias.....................................118
CONTINUACIN)....................................................... 59 Migraciones.......................................................................119
Laincertidumbrefsicaybiolgica.....................................60 Losobjetosyproyectos
Laincertidumbrehumana..................................................63 interypluridisciplinarios................................................120
Lostrescaminos.................................................................65 Losesquemascognitivosreorganizadores........................121
Elmsalldelasdisciplinas............................................123
12.....................................................................EL Elproblemadelparadigma...............................................125
APRENDIZAJECIUDADANO..........................................................69 Loecodisciplinarioylometadisciplinario......................126
ElEstadoNacin.................................................................69 17...................................................................LA
NOCINDESUJETO..................................................................129

56 131
Reformar el pensamiento para refor-
mar la enseanza y reformar la ense-
anza para reformar el pensamiento.
Para reformar el pensamiento Morin propone los
principios que permitiran seguir la indicacin de Pascal:
"Creo que es imposible conocer las partes sin conocer el
todo y que es imposible conocer el todo sin conocer
particularmente las partes...". Esos principios conducen
a superar un conocimiento fragmentario que, al tornar
invisibles las interacciones entre un todo y sus partes,
rompe lo complejo y oculta los problemas esenciales;
conducen tambin a superar un conocimiento que, al
atender slo a las globalidades, pierde contacto con lo
particular, lo singular y lo concreto. Esos principios
conducen a remediar la funesta desunin entre el pensa-
miento cientfico, que disocia los conocimientos y no
reflexiona sobre el destino humano, y el pensamiento
humanista, que ignora los aportes de las ciencias que
pueden alimentar sus interrogantes sobre el mundo y la
vida. Por eso es necesaria una reforma del pensamiento
que desarrolle nuestra aptitud para organizar el cono-
cimiento y permita la vinculacin de dos culturas
divorciadas. Podran reaparecer as las grandes
finalidades de la enseanza :
crearcabezasbienpuestasmsquebien
llenas,ensearlacondicinhumana,ini
ciarenlavida,afrontarlaincertidumbre,
ensearatransformarseenciudadanos.
Pensadordesutiempo,EdgarMorin,socilogo,filsofoypropulsordeunconocimiento
multidimensional de los fenmenos humanos, se dedica desde hace tres lustros a
elaborarun"Mtodo"capazdeaprehenderlacomplejidadde
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