R eunidos

id en la l sala
l de
d meditacin,
di i
debemos ante todo estudiar pro-
undamente el tema que nos interesa: el
fundamente
tera claridad,
l id d mejorj es pensar en las
l mu-
chas mentes y as la comprensin se hace
ms evidente.
vimiento.
i i Cuando
C
uno de esos yoes
d

jura amor eterno,

dee la concentracin, el dhyani, lo que Ciertamente cada uno de nosotros pa- por ejemplo, a una
ess el smadhi, etc., etc., etc. Pensemos rece un barco cargado de mucha tripula- mujer, parece como o
por
or un instante que ya estamos aqu todos cin, de muchos pasajeros. Cada uno de bien,
si todo marchara bien
n,
eunidos... Voy a desarrollar el temario y
reunidos... esos yoes es un pasajero y cada pasajero verdad?, pero mss
uego vamos a la prctica, mis caros her-
luego tiene su propio criterio, su propia mente, tarde sucede que otro o
manos. sus propias ideas, sus propios conceptos, Yo desplaza al
Qu es la mente? Obviamente, te- etc. Cuando cualquiera de esos yoes, por que jur,
nemos
emos muchas mentes porque tenemos ejemplo, se entusiasma por la Gnosis, jura y a se
muchos yoes. Ya saben ustedes que los lealtad; desafortunadamente, mucho ms nue-
oes personifican a nuestros defectos de
yoes tarde es desplazado por otro Yo que no vo no
tip
po psicolgico. Cada uno de esos yoes-
tipo yoes le interesa la Gnosis y entonces, como es
deemonios tiene su propia mente. As
demonios natural, el sujeto se retira de nuestro Mo-
puues, cuando se habla
pues,
dee una mente no se
esst hablando con en-
est

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le interesa absolutamente tal juramen-
to, entonces se retira de la pobre mujer
y sta queda naturalmente defraudada.
As pues, mis caros hermanos, compren-
diendo que la mente es mltiple porque
tenemos muchas mentes, ahondemos un
poco ms en esta cuestin.
Qu es lo que necesitamos realmen-
te para poder llegar a experimentar lo
Real, la Verdad, a travs del xtasis, del
smadhi? Cmo llegar a tal estado de
arrobamiento mstico transcendental?
Esto es muy interesante, mis caros her-
manos, muy interesante. Reflexionen por
favor, reflexionen: se trata ante todo de
conseguir la quietud y el silencio de
la mente, slo as se puede llegar al
xtasis, al smadhi. Empero, cmo
podramos llegar a tal quietud, a
tal silencio? Dentro de nosotros
mismos tenemos mltiples yoes
que viven disputndose la su-
premaca; en estas condiciones,
obviamente, se hace difcil con-
seguir ese silencio y esa quietud,
pues los yoes pendencieros y grito-
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nes realmente no lo permiten. Entonces,
qu hacer?
Pues se necesita, mis caros hermanos,
primero que todo colocarse en una postu-
ra cmoda. Entiendo que en el lumisial, en
sala de meditacin, conviene estar senta-
do, s, pero con el cuerpo relajado, ningn
msculo debe hallarse en tensin. En la
casa es diferente, all puede uno acostarse
en su cama con la estrella flamgera (po-
sicin de cinco puntas), es decir, piernas y
brazos abiertos, cuerpo relajado, y entrar
en meditacin, o en posicin de hombre
muerto, la famosa sevasana oriental, la
postura de un cadver: los talones juntos,
los brazos a lo largo de los costados, el
cuerpo completamente relajado, etc.
Pero repito, en el lumisial, en sala
de meditacin, debemos estar
sentados, obviamente, s, pero
con el cuerpo relajado.
Entendido esto, mis caros
hermanos, entonces entramos
en la Tcnica propiamente
dicha de la meditacin. Ce-
rremos los ojos, conviene que los
tengamos cerrados para que las
sensaciones del mundo exterior,
las percepciones (en fin, todos los objetos
del mundo fsico: las personas, las cosas),
no nos distraigan.
Ahora conviene poner atencin. Tener
la mente quieta, en silencio, por dentro y
por fuera. Repito: esto solamente es po-
sible estando atentos a lo que estamos
haciendo, verdad?, porque si ustedes no
estn atentos, cmo van a tener la men-
te quieta y en silencio? Les viene un pen-
samiento, les viene otro, un deseo, cual-
quier cosa de sas, y ya la mente no est
quieta ni en silencio.
Desafortunadamente, hermanos, no es
tan fcil estar atentos, surge inevitable-
mente eso que podramos llamar I-NA-
TEN-CIN. Hay pues, dos estados: el
de ATENCIN y el de INATENCIN,
comprendido? S queremos estar atentos,
surge lo opuesto, la inatencin. Y qu es
lo que causa la inatencin? Obviamente
los yoes que cargamos dentro, verdad?:
recuerdos, deseos, emociones, pasiones,
acontecimientos del da, del mes, del ao
o de los aos, memoria, rencores, resen-
timientos, etc.; eso es obvio.
Qu hacer entonces con toda esa multi-
plicidad del Yo?, qu hacer con esa inaten-
cin?: OBSERVARLA, mis caros hermanos,
OBSERVARLA!
uando uno serenamente observa to-
Cuando
das las fases de la inatencin, cuando de
verdad las mira en forma detallada y sin
tomar partido por esto o por aquello, en
esa misma observacin de lo que es in-
atento surge la REAL ATENCIN;
cuando sta surge, la mente queda quieta
y en silencio.
Quiero que ustedes sepan que cuando
la mente est quieta, que cuando la mente
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est en silencio, adviene lo nuevo; eso es
claro. En esos instantes la Esencia se des-
embotella para experimentar en el mun-
do de lo Real, y en esos estados de luci-
dez plena, venimos a experimentar cierto
elemento que transforma radicalmente,
que nos da nimo, que nos refuerza para
la batalla, para la lucha, entendido?
Hay un dicho antiguo que dice: Gnos-
ce Te Ipsum: Hombre concete a ti mis-
mo y conocers al Universo y a los Dioses.
Cuando uno est observando lo que hay
de inatento, surgen naturalmente diversas
cosas: cualquier pensamiento debe ser
debidamente comprendido y olvidado,
cualquier deseo, cualquier sentimiento,
todo lo que vaya apareciendo, despus de
ser comprendido a fondo debe ser olvida-
do. Es claro que la procesin esa, de de-
seos, pensamientos, emociones, etc., tie-
ne un comienzo y tiene un fin. Realmente
tal procesin est constituida por todos
los yoes: yoes de la ira, yoes de la envidia,
yoes del odio, yoes de la lujuria, yoes del
resentimiento, yoes de tales o cuales es-
cenas del pasado, etc. Al verlo todo eso,
al comprender cada uno de esos detalles, te est silenciada violentamente tampoco Uno tiene que libertarse de la mente,
se est uno conociendo a s mismo, ver- est en silencio, grita en sus fondos. Total, y eso solamente es posible a travs de
dad?; y slo conocindose a s mismo se ese camino resulta estril. La quietud y el la meditacin de
puede conocer al Universo y a los Dioses silencio deben surgir en forma espontnea fondo. L a
(de acuerdo con la mxima de Tales de y pura, y surgen cuando la procesin esa concien-
Mileto, all en la antigua Grecia, cuando de recuerdos, pasiones, deseos, defectos,
todava existan los Misterios de Eleusis en etc., concluye. En esos instantes es cuan-
el mundo fsico). do la conciencia logra desenfrascarse para
No es posible llegar uno a la experien- vivenciar lo que es Real, eso que no es del
cia de lo Real sin haberse conocido a s tiempo, eso que es la Verdad.
mismo profundamente, y eso es lo que se As pues, mis caros hermanos,
hace cuando uno est en meditacin: se conociendo esta tcnica, to-
est conociendo a fondo, ntegramente, dos reunidos en pleno san-
tal cual es. Resultado: viene la experien- tuario, debemos medi-
cia de lo Real, porque conocindose a s tar. No quiero decir-
mismo se conoce todo lo que existe en el les a ustedes que la
infinito; eso es obvio. labor resulte fcil,
Distngase entre lo que es una mente es obvio que este
que est quieta a la fuerza, violentamen- trabajo es dif-
te (es decir que est aquietada a la brava, cil, empero no
como dijramos) y lo que es una mente es imposible, y
que realmente est quieta de forma es- conduce ostensi-
pontnea y pura. Distngase entre una blemente a la ilu-
mente que est silenciada violentamente, minacin mstica.
y una mente que est en silencio. Cuando Quien se conoce
la mente est aquietada violentamente, a s mismo, no lo ol-
no est quieta, lucha por moverse en sus viden, conoce al Uni-
fondos ms profundos; y cuando la men- verso y a los Dioses.

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cia desgraciadamente est presapresa entre
entre llaa ttee a todo
todo elel mundo,
mundo, etc., es decir, los
crcel de la mente. Obviamente,ente, m ientras
mientras q ue eestn
que stn ppresos hacen pro-
la conciencia est encerrada, da , llaa eexpe-
xpe - paganda
p aganda para que los de-
posible. N
riencia de lo Real resulta imposible. Ne-e- m
ms s sigan
s ig presos. Qu
cesitamos luchar por nuestra traa liberta a d,
libertad, horro or! Desgraciadamen-
horror!
mis caros hermanos. Recuerden rdeen que te as es.
es Vosotros todos,
cada uno de vosotros est miss ccaros hermanos,
preso y lo grave es que no deb
d
debis comprender
os dais cuenta de que es- een forma ntegra
tis presos; creis que sois is la necesidad de
libres y no lo sois porque est tis
estis liber taros de
presos. La crcel de la mente te es la mente para
horrible, all, dentro de esa experiment ar
crcel, est encerrada la een el terreno de lo
conciencia, el Alma -dij- Rea
Real,l, y eso -repito- so-
ramos- lo anmico, lo que lamentee es e posible cuando
verdaderamente vale la pena naa en noso- la mente est es quieta, cuando
tros. Estis en una situacinn difcil y la mente est e en silencio...
stis en
no os dais cuenta de que estis No dejo o dde aclarar, y en
anttas
una situacin difcil. Ved cuantas esto no quiero
quiier ahorrar esfuer-
gentes se dedican a fortificarcarr zos de ningningunaun especie, que el
los barrotes de esa prisin: n:: problema dee ccada uno de uste-
ponen avisos en los peridi- di-- des sentado aqu, en la sala de la me-
onn-
cos, que la escuela tal le con- ditacin, consiste p pre
precisamente en la
rdinarios en la
fiere a uno poderes extraordinarios I-NA-TEN-CIN. To od queris estar
Todos
mente, que le desarrolla a uno u la fuerza atentos; desgraciadamente
desgraciadam me no lo logris,
mental, que tiene tcnicas as extraordina-
e surge al inatencin, o os distrae cualquier
rias para dominar por medio dioo de la men- cosa, desde el canto d dee uun grillo hasta una

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bala de can, o el automvil que pasa
por la calle, o el ltimo recuerdo de hace
un ratito no ms, posiblemente cuando
estuvisteis conversando con tu comadre,
o con vuestro compadre, o tal vez con al-
guna novia, etc., etc., etc. Por lo comn el
trajn del da deja tantas huellas en el fon-
do de la mente, que cuando llega la hora
de estar atentos no se logra. Entonces es
cuando verdaderamente debemos com-
prender esta Tcnica: PONER OBSER-
VACIN EN LA INATENCIN, es decir,
OBSERVAR CUIDADOSAMENTE LO
QUE HAY DE INATENTO EN NOSO-
TROS
Cuando uno observa -repito aunque
me haga cansn con tanto repetir- todos
los detalles de la inatencin, es obvio
que por tal motivo ya hay atencin. Pues
bien, la atecin plena, mis caros herma-
nos, nos da precisamente la lucidez del
espritu. La atencin plena nos lleva a
una quietud natural, espontnea y simple
de la mente; la atencin plena nos lleva a
un silencio bellsimo, muy profundo de la
mente.
Lo curioso es que cuando uno est ver-
daderamente atento, cuando realmente
est en silencio, ni siquiera se da cuenta
que est en meditacin, aqulla quietud y
silencio es tan natural o son tan naturales,
que se olvida uno de que est practican-
do un ejercicio. Bendito olvido!, porque
cuando eso sucede viene la iluminacin, el
smadhi.
Ved por ejemplo hermanos lo que su-
cede cuando uno est arrobado contem-
plando un cuadro de la naturaleza, o una
pelcula que le interesa, o a la mujer ama-
da, o un amanecer, o un anochecer..., si
realmente est uno arrobado en aquello,
en esos instantes hay atencin plena. Ins-
tantes de esos son los que necesitamos
para llegar realmente a la iluminacin. Hay
que crear en la meditacin el clima favo-
rable para una atencin as, tan plena, y
se crea ese ambiente favorable cuando se
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observa a fondo lo inatento. Entonces
viene, de hecho, la atencin natural, y eso
es lo indispensable para llegar a la verda-
dera iluminacin interior, mstica, profun-
da.
Yo quiero, mis caros hermanos, que vo-
sotros comprendis todo esto, pero que
lo comprendis a fondo. Necesitamos to-
dos, todos, todos, libertarnos de las tra-
bas de la mente, del batallar horroroso de
los conceptos opuestos. Necesitamos za-
farnos de entre todo ese maremagnum de
opiniones, teoras, autores, etc. Muy bello
es, mis caros hermanos, poder uno estu-
diar, por ejemplo, en los Registros Aksi-
cos de la Naturaleza todas las maravillas
de la Tierra y de sus Razas; eso es asom-
broso. Si uno lee, por ejemplo, a la Maes-
tra Helena Petronila Blavatsky, resulta
maravillosa cuando habla sobre Cosmog-
nesis, Antropognesis, etc. Muy bello es
tener uno informacin intelectual sobre la
Raza Polar, sobre los Hiperbreos, sobre
los Lemures, sobre los Atlantes, etc., pero
otra cosa es experimentar eso en forma
directa. Sucede que en los Registros Ak-
sicos de la Naturaleza nosotros podemos
experimentar en forma directa, empero
se hace necesario zafar a la conciencia de
entre el intelecto.
Con la conciencia emancipada podemos
revisar todos los archivos sellados de
esta gran Naturaleza, viajar en el tiempo,
vivir en esas pocas antiguas (primera, se-
gunda, tercera, cuarta raza, etc.), recor-
dar nuestras vidas anteriores, mis caros
hermanos. Eso es formidable!, verdad?
Pero sera imposible realmente todo esto
si continuamos presos, metidos en esa
horrible prisin de la mente.
Quiero que os libertis y esto se hace
por medio de la meditacin de fondo. As
pues, mis caros hermanos, reunidos en
esta sala de meditacin, debemos com-
prender la necesidad de emanciparnos
cada vez ms y ms de los procesos de
tipo intelectivo-razonativo
Hay mantrans que ayudan tambin, est en tensin, eso es
pero hoy no voy a citarles mantrans, hoy todo. En cuanto a las
quiero que comprendan la Tcnica manos, pues s, col-
Bueno, mis caros hermanos, vamos a quenlas como quieran,
empezar la meditacin! no se pegen de deta-
lles, porque si ustedes
se pegan de detalles
fsicos, tales detalles se
convierten en otra traba
P ffavor ttomar asiento
Por i t mis i caros her-
h para la mente, nuevos
manos Relajen sus cuerpos. Sintense problemas ms de los
bien, sintense bien mis caros hermanos, que ya tenemos, ver-
que ninguno quede mal sentado, ninguno dad? Bueno, creo que
en posicin incmoda; lo ms cmoda- estamos listos... Ahora
mente posible. No crucen las piernas una cierren sus ojos.
sobre otra porque eso est mal. Las pier-
nas y brazos sueltos -repito- bien sueltos,
que ningn msculo quede apretado, que
todos los msculos queden bien sueltos,
bien relajados. No hagan de esto un pro-
blema por favor, no hagan un problema,
esto es una cosa simplemente sencilla,
soltarse uno fcilmente lo puede hacer sin
tanto trabajo.
A ver, a ver, a ver!, ya estn relaja-
dos? Para eso no se necesita de tanto
trabajo, nicamente que uno est segu-
ro de que ninguna parte de su cuerpo
7
 Al hacer la prctica se puede admi admi- i- que uno tiene de inatento son los deseos estas prcticas se hagan
hagan durante
durante
tir un poquito de sueo para el fsico;fsicoo; que van apareciendo, las emociones, las uuna
na hora
hora sseguida,
eguida, una
un a hora,
hor a ,
con tal de que no se duerma la concien
concien- n- pasiones, los recuerdos de las cosas del uuna
na hora
hora seguida.
seguida.
creen
cia todo est bien. Muchas escuelas creen da, del ayer, del anteayer, etc., etc., etc. Entendido?...
Entendido?...
que uno no debe dormir el cuerpo fsico o,
fsico, Observen!, Observen!, Observen!,
se equivocan. Cuando uno est en me me-e- por favor, observen lo que vaya apare- Extracto de la con con-
n-
ditacin conviene ms bien que el cuer cuer- r- ciendo en su mente. Observen!, y con ferencia Meditacio--
po fsico no estorbe, y no estorba cuan cuan-n- mucho cuidado, observen! Pongan aten- nes Avanzadas.La a
conferencia com-
comm-
do est dormido, porque un cuerpo fsi i-
fsi- cin en todo eso que vaya apareciendo pleta est en el li-
li -
co despierto es muy estorboso, molest
molesta ta Pero comprendan, s, comprendan lo bro Mente Me-
Mee -
demasiado. Yo mismo cuando estoy eenn que va apareciendo, mis caros hermanos, ditacin.
los mundos internos, estoy muy conten
conten- n- comprndanlo y olvdenlo; y si algo nue-
to, muy feliz, si mi cuerpo fsico est bien
bien vo surge, pues, comprndanlo y olvden- olvden-
dormido, pero cuando el cuerpo fsico o lo; y si otra cosa nueva surge, pues,, ccom- om-
est despierto me sostengo all a base ddee prndanla y olvdenla
olvdenla... a...
pura voluntad, claro!, en una forma m mss A ver!, entren, eentren
ntren eenn m me-e--
incmoda, eso es obvio. As pues, puede
puedenn ditacin. Adorme
Adormezcanezcan ssus us ccuer-
uer-
los vehculos fsicos adormecerse y eso es e pos fsicos un poc
pococo m s, un
ms, un ppoco
ocoo
mejor. Lo importante es que la concien-
concien n- ms, un poco m ms, s, ppero
ero cconon llaa
cia no se adormezca, que est vigilant
vigilantee alertta , al
conciencia alerta, lertta!, ver-
alerta!, ver-
como el viga en poca de guerra, enten
enten- n- dad?, alerta! alerta!...
aleerta!....
dido? (Aqu hay un tie empo de medita-
tiempo meditta-
Bueno, mis caros hermanos, vamos vamo os cin. Luego, el M aestrro Sam
Maestro maeel ffi-
Samael i-
ahora, pues, a meditar. Empiecen por ob- obb- naliz, diciendo): B Bueno
ueno mis mis caros
caaros
servar lo que vaya surgiendo en su ment
mente te hermanos, como o sta
staa nno
o eess ssino
in o
y con mucho cuidado pongan atencin
atencin, n, la indicacin pr c tica ddee ccmo
prctica mo
atencin!, atencin!, pongan atencin n meditarr, solo
se debe meditar, solo o me
me resta
restaa
en lo que uno tiene de inatento. Lo o convenniente q
deciros que es conveniente ue
que