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SO CARLOS - 2005
Introduo
Gradativamente, o que, a princpio, era para ser um caminho cientfico para auxiliar
na renovao moral da humanidade, um caminho para a destruio filosfica do
materialismo atravs da comprovao emprica da vida aps a morte e da comunicabilidade
natural com os mortos, o espiritismo virou, no Brasil, mais uma religio preocupada
com doutrinao (catequese) e proselitismo. Esqueceu-se que o lema de Kardec era fora da
caridade no h salvao e se criou um novo: fora do espiritismo no h salvao.
Porm, se retornarmos, sem pr-conceitos, aos livros de Kardec, ns vamos notar
muitas diferenas entre o que ele denominou como Espiritismo e a prtica medinica
praticada no Brasil, cujo nome, numa anlise mais acurada, deveria ser chamada de
kardecismo.
Felizmente, e graas a Deus, o Espiritismo est nas Leis da natureza, e ele muito
mais amplo e complexo que o kardecismo. Talvez este seja o movimento dominante no seio
do Espiritismo brasileiro, o que nos leva a confundir, freqentemente, Espiritismo com
kardecismo e nos faz pensar que os demais movimentos espritas sejam dissidncias. Em
essncia nunca houve dissidncia no movimento esprita. Ocorreu, e continuar ocorrendo,
o desabrochar de agrupamentos no kardecistas.
Em seu livro Obras Pstumas, livro que muitos kardecistas resolveram classificar
como no-doutrinrio, Allan Kardec afirma que seria uma utopia pretender que o
Espiritismo fosse organizado da mesma maneira no mundo todo. O Espiritismo possui,
obviamente, princpios comuns: a imortalidade da alma, a reencarnao como uma lei
natural, o fenmeno medinico e a lei da causa e efeito regendo nossas vidas. Porm, sua
aplicao poder variar sem que a unidade fundamental seja rompida. Alm disso, afirma
Kardec, que lanar a pedra e o antema, prticas rotinizadas e banalizadas em muitas
casas kardecistas, uma atitude anti-esprita.
Em seus livros Kardec no critica nenhum ritual ou objeto ritualstico, ele apenas
esclarece como eles funcionam. Afirma que sevem para facilitar a concentrao e manter o
pensamento elevado dos participantes. Com exceo de grupos espiritualistas que cobram
pelo trabalho espiritual, que praticam magia negra ou que sacrificam animais, nenhuma
outra prtica espiritualista ou doutrina voltada para a caridade, a s razo kardequiana
censuraria.
Assim, como explicar a crtica que muitos livros kardecistas fazem s outras
doutrinas espiritualistas? Vrios livros, publicados pela FEB ou por editoras espritas, so
recheados de crticas ao Budismo, ao Hinduismo e, principalmente, Umbanda. Seria essa
uma atitude kardequiana? Possivelmente no e, muito menos, crist.
Para resgatar a chama sagrada que iluminou o esprito crtico e inquiridor de Kardec
e que est na essncia do Espiritismo, necessrio se voltar para o debate profcuo de
idias e de sentimentos que nos aproximem da divindade, que iluminem a chama eterna que
se esconde no interior de cada criatura. E a internet essencial neste processo,
democratizando o acesso aos textos, pois o livro esprita no foi pensado para enriquecer
autores ou editoras, mas para valorizar a espiritualidade. E esta vive da gratuidade e da
doao desinteressada. Infelizmente, em volta do grande interesse da populao por temas
espirituais, formou-se uma rede de editoras publicando livros e revistas espritas,
unicamente com um objetivo: ganhar muito dinheiro. Uma editora paulista, por exemplo,
chega a escrever na contra-capa de seus livros que a pessoa que reproduzir seus livros ir
adquirir carma.
Como afirmou Kardec no livro Obras Pstumas (p. 250), as crenas, tendncias e o
objetivo do Espiritismo so os seguintes:
Como diz a epgrafe que abre este estudo, por que negais o progresso e quereis
entrav-lo? Que Deus abenoe aqueles que se dedicam ao estudo da Transcomunicao
Instrumental, da Apometria, das novas terapias vibracionais etc., removendo as cinzas de
um kardecismo intolerante e entrpico, para irradiar as luzes da espiritualidade viva desse
momento de regenerao e brandura, onde o mais importante no doutrinar, mas
(co)mover coraes.
Porm, devemos nos lembrar que Kardec viveu e escreveu imbudo pelos valores
dominantes do homem europeu do sculo XIX: o evolucionismo, o positivismo, o
cientificismo etc. Alm disso, se tais livros abarcaram todos os assuntos que interessavam
naquele momento da histria europia e ocidental, no significa que outros assuntos no
possam ser abordados pelo Espiritismo. Ou ser que eles do conta de todos os assuntos
que interessaram humanidade do sculo XX e dos que interessaro humanidade do
sculo XXI?
Ser que Kardec poderia prever que entre outros assuntos, o homem ocidental se
preocuparia com a preservao do meio ambiente e, relacionado a este tema, com o
vegetarianismo e com o direito dos animais? Ele poderia prever o surgimento de novas
terapias vibracionais como os Florais, o Reiki, a Cromoterapia ou a Musicoterapia? Ou que
o homem dito civilizado demonstraria um interesse gradativo pelas ancestrais filosofias e
prticas corporais do Oriente, tais como o Tai Chi Chuan, o Yoga, a Meditao, o Do-In?
E mesmo no campo do mediunismo, ser que Kardec imaginaria que no sculo XX a
Umbanda seria renovada, abolindo o sacrifcio de animais e a cobrana pelo trabalho de
assistncia espiritual ou que haveria uma crescente manifestao medinica de entidades na
forma de ndios, pretos-velhos, crianas, orientais etc., alm dos famosos mdicos, literatos,
padres e filsofos? Kardec poderia prever o surgimento da Transcomunicao Instrumental,
justamente, no seio da Igreja Catlica, no Vaticano? E a Apometria, com o diagnstico de
outras enfermidades espirituais?
Dentro da lgica e do bom senso kardequiano, tudo leva a crer que sim. Porm,
consolidou-se, no sculo XX, um movimento kardecista para o qual todo e qualquer
assunto que no esteja contido nas chamadas obras da codificao no doutrinrio.
Desse ponto de vista, os Espritos que ousam abord-los so rotulados como
mistificadores e os mdiuns que os escutam de fascinados.
Kardec parece ter profetizado quando afirmou que ao lado da Doutrina Esprita
podero se formar seitas fundadas ou no sobre os princpios do Espiritismo (O.P., p. 336).
E o kardecismo , com certeza, a mais importante delas. Mas importante salientar que no
foi Kardec quem criou o kardecismo. Alis, no custa realar, sempre afirmou que o campo
de pesquisa do Espiritismo o cientfico e no o religioso. As foras no meio kardecista
que no aceitam que novos temas sejam discutidos (com o argumento de salvaguardar a
pureza doutrinria), demonstram apenas que se renderam ao dogmatismo e ao fanatismo.
Pois sempre mais fcil e cmodo, para se fazer proslitos, manter-se preso s frases feitas,
decoradas e proferidas exaustivamente do que raciocinar de forma independente e crtica, o
objetivo maior de Kardec. O Espiritismo proposto por Kardec no est preocupado em
fazer proslitos e muito menos em doutrinar.
Apesar de dinmica, a cincia esprita, ainda hoje, deve seguir o mesmo axioma
anunciado por Kardec, no Livro dos Espritos:
Ela (a cincia esprita) exige um estudo assduo e, freqentemente,
longo demais; no podendo provocar os fatos, preciso esperar que eles se
apresentem e, no geral, eles so conduzidos por circunstncias das quais
nem ao mesmo se sonha. Para o observador atento e paciente, os fatos se
produzem em quantidade, porque ele descobre milhares de nuanas
caractersticas que so, para ele, rasgos de luz. Assim o nas cincias
vulgares; enquanto que o homem superficial no v numa flor seno uma
forma elegante, o sbio nela descobre tesouros pelo pensamento. (...)
Portanto, no nos enganemos, o estudo do Espiritismo imenso, toca em
todas as questes da metafsica e da ordem social, e todo um mundo que
se abre diante e ns (LE, p. 32. Grifo meu).
Podemos compreender pela passagem acima que Kardec possui uma mentalidade
aberta e cientfica, nada dogmtica ou religiosa. Os fatos espritas se produzem em
quantidade, ele afirma. Se todo um mundo se abre diante de ns, e lembrando que o Livro
dos Espritos necessitou de seis edies para, finalmente, Kardec concluir que aquele
estudo estava encerrado, percebe-se que no fcil fazer a cincia proposta por Kardec.
Diferentemente, porm, o agir doutrinador kardecista. Repetindo, acriticamente, frases e
palavras fora do contexto em que foram criadas e julgando tudo o que possa renovar ou
aprofundar o estudo esprita como no-doutrinrio, o kardecismo no faz cincia, apenas
proselitismo.
O importante que h todo um vasto mundo aberto para ser conhecido com o
advento da cincia esprita. E por isso que Kardec, preferindo seguir seu estudo pelo
campo da cientificidade, reforou, freqentemente, que h duas coisas no Espiritismo: a
parte experimental das manifestaes e a doutrina filosfica (OE, p. 78). importante
ressaltar que ele fala sempre em doutrina filosfica e no em doutrina religiosa. Alm de
no falar em religio em nenhum momento, Kardec afirma que foi a Igreja Catlica que
transformou o Espiritismo em religio:
1
Assim, o kardecismo, a umbanda, a apometria e a prpria transcomunicao instrumental desenvolvem seus
prprios mtodos e heursticas, de acordo com o objetivo que cada modalidade medinica necessita. Todas
elas so sistemas singulares para o intercmbio medinico, no sendo possvel afirmar, categoricamente, qual
o melhor e qual o pior. Qual envolve apenas espritos superiores e qual est nas mos de espritos
inferiores.
devem reconduzir o debate sobre o Espiritismo ao seu devido lugar: o domnio da Cincia e
o da Filosofia. No-doutrinrio querer transformar o Espiritismo em religio. O que o
kardecismo tem proposto nestes anos todos o que est manchando a pureza doutrinria
do Espiritismo.
Apesar de ser uma longa citao, ela importante para desfazer qualquer dvida.
Alis, se Kardec escrevesse tal passagem no sculo XX, possivelmente teria acrescentado a
Umbanda entre as religies cujos adeptos seriam espritas, pois o umbandista, mais do que
os fiis de outras religies, acredita nas manifestaes dos Espritos, pois trata-se de uma
religio que se utiliza do mediunismo em suas prticas sagradas e em seus rituais. Da no
fazer sentido a averso de muitos kardecistas Umbanda ou sua necessidade sombria de
afirmar que a Umbanda no Espiritismo. Na verdade, a Umbanda uma religio esprita,
pois se fundamenta na manifestao de Espritos. Portanto, o cientista esprita estuda a
Umbanda e qualquer religio sem preconceitos e no as condena porque utilizam ritos e
outras prticas religiosas. O Espiritismo no tem ritos ou rituais porque cincia e a
cincia, por seu carter, deve ter mtodos e heursticas que so sempre colocados em
discusso e no rituais ou dogmas.
... Uma vez que, por toda parte que haja homens, h almas ou
Espritos, que as manifestaes so de todos os tempos, e que o relato se
encontra em todas as religies, sem excees. Pode-se, pois, ser catlico,
grego ou romano, protestante, judeu ou muulmano, e crer nas
manifestaes dos Espritos, e por conseqncia, ser Esprita; a prova
que o Espiritismo tem adeptos em todas as seitas. (OE, p. 189, grifos
meus).
Est claro na passagem acima que o Espiritismo no uma nova seita e que
Esprita, na acepo sugerida por Kardec, aquele que acredita na manifestao dos
Espritos. Assim, como afirmar que o umbandista no Esprita? Somente quem no
conhece a obra de Kardec pode fazer tal afirmao pueril.
Outro exemplo em relao ao Reiki, uma espcie de passe oriental que virou
moda no Ocidente, por volta da dcada de 1980, o assunto principal deste livro. Atravs dos
ensinamentos dos Espritos foi possvel tomar conscincia que esta forma de
fluidoterapia envolve o mundo espiritual atravs de uma equipe de mdicos
desencarnados, preparados para esse trabalho socorrista e que tambm deve ser praticada
atravs da caridade, gratuitamente, e que no qualquer pessoa que pode atender com o
Reiki, mas quem , em suma, mdium de cura, independente de passar por uma, trs, dez
ou cinqenta sintonizaes. Quantos aos smbolos, estes nenhuma serventia metafsica
possuem, mas so ensinamentos morais baseados no Budismo e em outras filosofias
orientais e servem para dar confiana ao passista e aumentar a f pelo emprego do smbolo.
E discutir o Reiki fundamental hoje em dia, pois um fato inslito vem acontecendo
em muitos centros espritas. Muitos kardecistas aplicam, gratuitamente, o passe nos
dias e horrios de trabalho medinico e, em outros, aplicam o reiki cobrando pela sesso.
O argumento que utilizam que o passe e o reiki so terapias diferentes. E que, a
segunda, no envolveria a espiritualidade.
Assim, o kardecista que finge ver diferenas entre o passe e o reiki, visando
ganhar dinheiro com a imposio das mos, colher, certamente, no futuro, o que semeia no
presente.
Segundo a espiritualidade, o avano do reiki no mundo todo estava previsto para
o sculo XX, mas que chegou a hora de romper com esse vis mercadolgico que o
incentivou, resgatando sua verdadeira dimenso sagrada. Da mesma forma que do lazer
proporcionado pelas mesas girantes, em meados do sculo XIX, Kardec evidenciou a
existncia de conscincias incorpreas, o mesmo deve acontecer com o reiki.
Gradativamente, a revelao espiritual chegar a todos os cantos do planeta e o reiki, que
j at reconhecido pela Organizao Mundial da Sade (OMS), vai se transformar em um
trabalho de cura espiritual importante, generalizado, porm, gratuito.
No Brasil, esse fenmeno j comeou. Por volta de 2001, a Espiritualidade que atua
na ONG Crculo de So Francisco, em So Carlos/SP, esclareceu os mdiuns a esse
respeito. Se o procedimento adotado no reiki diferente do passe (usa-se macas e a
pessoa recebe energia deitada; permite-se uma msica ambiente ao fundo e aromas2, por
exemplo; o paciente no tratado de forma impessoal etc.) a essncia do trabalho a
mesma. Ou seja, o tratamento realizado pela espiritualidade socorrista que utiliza o
ectoplasma fornecido pelos mdiuns de cura. E todo o tratamento envolve a questo do
merecimento.
No caso dos animais, um dos argumentos utilizados pelos que cobram pelo
tratamento e defendem a dimenso miraculosa do reiki, a explicao bvia: o animal
no tem carma. Ele no precisa drenar toxinas do perisprito para o corpo fsico devido aos
erros pregressos. Assim, o tratamento de nossos irmos menores no envolve a questo do
merecimento. E por isso que o reiki tambm cura animais e plantas. Mas com o ser
humano segue a lei numinosa da ao e reao e a cura depende da transformao interior e
do merecimento do paciente.
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Um irmo indgena (esprito) falava quando aplicvamos reiki em outro local: levem os seus palitinhos de
cheiro, referindo-se aos incensos e ao papel importante da aromaterapia.
Mas necessrio ressaltar que, quando uma verdade revelada, ela no acontece em
apenas um nico local. Ela acontece de forma ampla e em vrios locais diferentes.
Com esses dois exemplos (e poderamos dar muitos outros) pode-se demonstrar
como o Espiritismo uma cincia dinmica e extremamente atual. Se Kardec optou, no
sculo XIX, em estudar a mediunidade, o mundo dos Espritos e o evangelho cristo, nada
implica que outros temas no possam ser estudados pelo Espiritismo. Nada nos impede de
fazer um estudo esprita dos livros sagrados do Oriente, por exemplo, estudar o Bhagavad-
Gita segundo o Espiritismo ou Os Sutras budistas segundo o Espiritismo. Como tambm
possvel estudar o Reiki, a Apometria, a Umbanda segundo o Espiritismo, seguindo,
porm, as recomendaes e cuidados propostos por Kardec, no Livro dos Mdiuns, para se
fazer o intercmbio medinico. Lembrando mais uma vez Kardec, ele afirmou:
Est explcito acima que Kardec gostaria que novas pesquisas fossem feitas. Que
outros assuntos fossem tratados pelo Espiritismo. Alm disso, podemos rever alguns dos
assuntos discutidos por Kardec, como o caso da civilizao e da evoluo das raas.
Qualquer estudante de histria ou antropologia sabe que as expresses civilizado e
primitivo, criadas no sculo XIX, por pensadores europeus, so expresses ideolgicas e
preconceituosas. No foram os Espritos que as criaram, mas responderam as perguntas de
Kardec sobre a evoluo das raas de uma forma que fosse possvel ao homem do sculo
XIX compreender seus ensinamentos. Porm, atualmente, quando a mentalidade dominante
a da defesa da pluralidade cultural e racial, ou que a diviso dos povos em primitivos e
civilizados caiu por terra, no s possvel, mas necessrio, retomar esse assunto junto aos
Espritos, pois, com certeza, nosso estgio evolutivo j nos permite compreender tais
fenmenos de um ponto de vista diferente, mais complexo e sem os preconceitos
eurocntricos que se encontram nas entrelinhas da obra de Kardec. Hoje em dia, quem
ousaria escrever, como o fez Kardec, a frase abaixo:
O negro pode ser belo para o negro, como um gato belo para um
gato; mas no belo no sentido absoluto, porque os seus traos
grosseiros, seus lbios espessos acusam a materialidade dos instintos;
podem bem exprimir as paixes violentas, mas no saberiam se prestar s
nuanas delicadas dos sentimentos e s modulaes de um esprito fino
(OP, p. 165).
Um bom interprete sabe que esta frase tambm estava sendo endereada a Kardec,
um europeu positivista que acreditava que o mundo era dividido entre primitivos e
civilizados, entre inferiores e superiores, que o mundo seguiria um caminho
inexorvel onde a Europa seria o modelo a ser seguido pelas demais civilizaes, etc. Logo,
os prprios Espritos no poderiam atacar de frente o preconceito europeu, pois poderiam
no ser escutados. Imaginem se ao invs de padres, filsofos ilustres, polticos consagrados
etc., os Espritos que se manifestassem para a codificao fossem ndios, pretos-velhos
ou orientais usando turbantes? Seriam, como ocorre ainda hoje, taxados de inferiores e de
mistificadores, e expulsos das reunies medinicas.
Para no dar voz s entidades inferiores, na dcada de 1920, a Federao Esprita
Brasileira publicou em sua revista que os ndios e os pretos-velhos, apesar de virem do
mundo astral, no se pautam pelo kardecismo. Nesse aspecto, ela tem razo, porque j
apontamos a diferena entre Espiritismo e kardecismo. O que no se pode afirmar que tais
manifestaes no so Espritas. Caso contrrio, estaramos dando uma nova conotao ao
termo criado por Kardec.
Nem todo ndio selvagem e nem todo aquele que vive nos grandes centros
urbanos civilizado. Alm disso, sabendo da existncia da reencarnao, quem pode
afirmar que muitos civilizados no necessitaro encarnar em aldeias indgenas ou que
muitos ndios, hoje encarnados na Terra, j no foram ilustres civilizados, vivendo a
personalidade de filsofos, cientistas ou reis na Europa? E, no Livro dos Mdiuns, quando
Kardec afirma que apenas os espritos superiores so capazes de realizar reunies no
desdobramento e manter a conscincia do que foi discutido, ser que ele tinha
conhecimento que vrios antroplogos descrevem que tal fato ocorre tambm em vrias
comunidades indgenas, isoladas territorialmente? Se soubesse, talvez no faria tal
afirmao ou no daria margem para se pensar que os povos indgenas so,
necessariamente, inferiores ou selvagens.
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Um livro kardecista muito famoso traz a seguinte informao doutrinria: a de que os ndios so os
brbaros que invadem, atravs da reencarnao, o mundo civilizado, sendo, assim, os responsveis pela
violncia urbana.
4
Um livro famoso e facilmente encontrado nas livrarias e bancas espritas chama-se Allan Kardec: o druida
reencarnado, de Eduardo Carvalho Monteiro. O livro revaloriza o conhecimento desse antigo povo que
habitou a Glia, mas que foi estigmatizado pelos romanos e pelos cristos.
espiritualidade revelar alguma encarnao indgena ou africana de algum apstolo do
kardecismo para a ancestralidade indgena e a dos africanos tambm no ser resgatada e
valorizada?
Sabendo que o meio scio-cultural apenas mais um cenrio onde o Esprito eterno
encontra as condies mais ou menos favorveis para o seu aprimoramento moral,
emocional e intelectual, ou seja, onde representa mais uma personalidade nesse jogo
fascinante que a reencarnao, no faz sentido acreditar no evolucionismo linear que
condicionou a cincia no sculo XIX. Curiosamente, se a prpria cincia materialista j
abandonou esta forma de pensar, porque ela deve permanecer na cincia esprita?
Assim, fazer tais questionamentos aos Espritos, mesmo sabendo que eles no
sabem tudo, pois so apenas as almas das pessoas que deixaram seu envoltrio terrestre,
no desmerecer Kardec ou manchar a pureza doutrinria, como pensam alguns
kardecistas, mas compreender que a histria dinmica, que os temas se atualizam e que o
Espiritismo deve acompanhar tal processo.
Na obra de Kardec h uma dimenso moral subseqente que, hoje em dia, seria
mais adequado tratar como dimenso tica. Podemos dizer, tambm, que existe uma
religiosidade, ou, em uma linguagem moderna, uma espiritualidade em sua obra, mas no,
necessariamente, uma religio.
Nesse sentido mais amplo, o Espiritismo seria uma religio. Mas Kardec enfatiza
que h o sentido mais restrito e usual, em que o vocbulo religio significa uma espcie de
culto, onde h a necessidade de uma casta sacerdotal, hierarquias, rituais etc. Por no ter
esse segundo sentido, Kardec enfatiza que melhor denominar o Espiritismo como uma
doutrina cientfica.
Hoje em dia, no meio kardecista, existe o rito de apenas ler os chamados livros
recomendados. Seus fiis procuram sempre consultar as autoridades kardecistas para
saber quais os livros que podem ou no ser lidos. E, curiosamente, j h grupos que no
recomendam nem os livros de Kardec. Dizem que Obras Pstumas, O que espiritismo
e A Gnese no fazem parte dos livros da codificao esprita e que no devem ser lidos.
Outros dizem que mesmo os livros da codificao so difceis e que o nefito deve se
instruir a partir das apostilas escritas por algum kardecista experiente. Ou seja, agem
como se estivssemos na Idade Mdia.
No toa que muitos livros cujos autores afirmam se devotar cincia esprita no
passam, em uma leitura mais profunda, de textos para o proselitismo religioso kardecista. E
se lembrarmos que Jesus h dois mil anos em nenhum momento anunciou uma igreja, mas
o Reino de Deus e a necessria transformao interior, no faz sentido acreditar que ele
defendeu o Kardecismo como o nico consolador. Mesmo aps toda a mudana scio-
econmica, poltica, educativa e espiritual, sua mensagem continua a mesma: a
transformao interior que importa e no a embalagem externa. E como afirmou o Buda, as
doutrinas so meios e no fins. E o Kardecismo ao invs de se ver como mais um possvel
caminho para a salvao, se coloca como a prpria salvao, condenando todas as demais
alternativas como irracionais, supersticiosas, fascinadas, obsedadas etc.
No basta dizer que a cincia esprita diferente da cincia materialista, pois ela
seria fruto da revelao dos espritos. S esse argumento no basta para se fazer cincia.
Por outro lado, os espritas precisam seguir o caminho contrrio ao dos marxistas. Se estes
ltimos queriam chegar ctedra para transform-la em plpito de pregao doutrinria, o
que, realmente, conseguiram fazer durante boa parte do sculo XX, o cientista esprita
necessita buscar a neutralidade cientifica como valor, no sentido weberiano, para que
consiga se ater a uma certa objetividade e se distinguir de suas derivaes empricas
(psiconomias) que so tambm seus objetos de estudo. O Espiritismo deve sempre se dirigir
razo. Seus derivados empricos (kardecismo, umbandismo e outros ismos) podem e
devem se dirigir ao corao.
Como afirma Hilton Japiassu, um dos significativos estudiosos da cincia
contempornea, mais fcil conceituar a cincia do que defini-la. Mas uma coisa parece
consenso, hoje em dia: no existe uma definio objetiva e, muito menos, neutra do que
cincia. Os conhecimentos ditos objetivos e racionalizados esto sempre engendrados pela
ambincia scio-cultural e histrica. por isso que a razo cientfica mutvel, histrica e
varivel. E mesmo as revelaes espirituais no so imunes ao tempo e s injunes do
contexto em que so transmitidas pela espiritualidade.
Assim, cada uma das disciplinas espritas pode cooperar para a elaborao de uma
sabedoria espiritual (Psicosofia) que ajude o homem moderno a suprir sua alienao
anmica, sem desrespeitar a autonomia de cada disciplina. O conhecimento e as certezas
do Kardecismo bastam para o kardecista, assim como o conhecimento e as certezas da
Umbanda bastam para o umbandista. Mas, para o Homo spiritualis, sero tais
conhecimentos e certezas suficientes? aqui que o Espiritismo deve promover o discurso
do esprito sobre ele mesmo, e construir uma animagogia5 (educao espiritual) dialgica e
processual para o homem encarnado. O valor supremo da alma no pode surgir de um nico
ponto de vista. Deve sempre estar aberto s novas possibilidades de conhecimentos
objetivos e ticos.
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Alternamos, freqentemente, os prefixos anima e psique de propsito. Com o prefixo anima pretendemos
realar a dimenso da alma encarnada, enquanto, com o prefixo psique, ressaltamos o esprito, ou seja, o ser
desencarnado.
com o professor ou legitimar, ideologicamente, um ou outro sistema pedaggico, o cientista
esprita precisa colocar entre parnteses sua convico e participao em uma das diferentes
psiconomias existentes, caso contrrio, corre o risco de perder sua processualidade
cientfica e ficar o tempo todo fazendo pregao doutrinria, como fazem os marxistas.
E por que o Espiritismo ainda no obteve cidadania acadmica, se ele constri o seu
objeto cientfico seguindo, pari passu, o que defende a epistemologia contempornea?
Foi por isso que, antes de afirmar que existem Leis que regem o intercmbio entre o
mundo visvel e o invisvel, Kardec procurou reunir um nmero significativo de evidncias
sobre a existncia de tal mundo invisvel. E hoje em dia elas so ainda em maior
quantidade. Porm, no foi o Espiritismo que as produziu. O Espiritismo as estuda.
Porm, hoje em dia, nenhum cientista acredita que a partir da experincia possvel
deduzir teorias e leis, como fez Kardec e toda a cincia newtoniana-positivista do sculo
XIX. As reflexes epistemolgicas contemporneas, sobretudo, a partir da teoria da
relatividade de Einstein, afirmam que a cincia uma construo. Ou seja, sem a ajuda
de um quadro terico formado por princpios e conceitos escolhidos subjetivamente, no
possvel fazer a observao. Em suma, a teoria define, anteriormente, o que pode ser
observado.
O que ocorreu tambm na obra de Kardec, mesmo que este no tenha percebido.
Kardec anunciou que um fato novo necessitava de conceitos novos, mas foram os seus
novos conceitos que lhe permitiram enxergar de outro ngulo um fenmeno arcaico e
rotineiro em todo o mundo. Foi a sua teoria que o ajudou a concluir que o intercmbio com
o mundo espiritual no possui nada de sobrenatural ou maravilhoso, sendo um processo
natural e regido por Leis tambm naturais.
E qual foi o contexto onde Kardec fez suas observaes? Quais foram os conceitos
que ele tomou emprestado para observar os fatos espritas? Ser que a diviso trina
(esprito, perisprito e corpo fsico) proposta por Kardec d conta da interpretao de novos
fatos espritas surgidos no sculo XX? Todos esses pontos so temas para o cientista
esprita discutir, mas, por enquanto, podemos nos ater s leis descobertas por Kardec e
que continuam atuais. A primeira que:
Os Espritos no podendo responder seno sobre o que sabem,
segundo seu adiantamento, e, alm disso, sobre o que lhes permitido
dizer, porque h coisas que no devem revelar, visto que no dado,
ainda, ao homem tudo conhecer. (...) Sobre muitas coisas, ele no pode
dar seno sua opinio pessoal, que pode ser justa ou falsa. (...) Haveria,
pois, imprudncia e leviandade em aceitar sem controle tudo o que vem
dos Espritos (O.E., p. 122).
Em suma, toda manifestao de Espritos, seja qual for o meio escolhido, esprita,
independente de concordarmos com o seu contedo ou no. O mximo que podemos fazer
interpretar tal contedo. E, no campo da moral, o que o Espiritismo impe pela
constatao, o seguinte:
Ou seja, a pessoa que descobre que a vida no se extingue com a morte fsica passa
a ser mais cuidadosa em seu cotidiano, passa a se relacionar com outras pessoas de uma
forma mais solidria e compreensiva. O Espiritismo realiza, atravs do estudo, o que
muitas vezes a Experincia de Quase Morte (EQM) realiza atravs da dor. Quantas pessoas
que retornam de tais experincias vivenciam uma verdadeira metania, transformando-se
completamente e dando muito mais valor vida e aos relacionamentos solidrios. No
podemos nos esquecer tambm da prtica chinesa que relatamos em nosso livro Dharma-
Reiki chamada Hsuan Hsueh em que o discpulo preparado para uma viagem astral
consciente. Aps o seu retorno ao mundo fsico, transforma, normalmente, sua forma de
encarar a vida e passa a tomar mais cuidado com os seus atos para no prejudicar as
pessoas.
Com base nessa afirmativa, ser que Kardec agiria como os kardecistas em relao
s entidades indgenas, Transcomunicao Instrumental ou Apometria, taxando tudo a
priori de impureza doutrinria? Ou no mediria esforos para estudar tais fatos espritas?
E a bacia semntica do Espiritismo? Ela deve ser confinada ao sculo XIX para ser
doutrinria? claro que no. Kardec no afirma que para os espritos superiores a idia
tudo, e a forma no nada? E que dentro de uma mesma cincia pode haver vrios
sistemas? (O.P., p. 33 e 34). A lngua se atualiza, assim como os conceitos e os sistemas.
Pastorino
Evangelho segundo o
espiritismo
Jesus
Este captulo foi organizado a partir das respostas obtidas com a espiritualidade que
atua na ONG Crculo de So Francisco, entre os anos de 2002 e 2005. At onde sabemos,
atuam na casa as seguintes correntes espirituais: as indgenas, os pretos-velhos, as crianas,
as entidades mdicas (muitas so mentores da chamada Associao Mdico-Esprita), e trs
linhas de espritos orientais (uma do extremo oriente, uma da ndia e outra representando,
simbolicamente, os antigos povos Persas6). Atualmente, o trabalho teraputico da ONG
tem se pautado na oferta de quatro servios complementares: o ensinamento e aplicao de
Reiki, as aulas de Yoga, a difuso do Kefir, um cogumelo de origem tibetana importante
para regularizar o funcionamento dos intestinos, e cursos para o cultivo de plantas
medicinais.
Devemos lembrar que tais respostas, obtidas na ONG, foram tambm confirmadas
pela espiritualidade que atua em outras casas, aumentando, assim, nossa confiana de que
atravs da gratuidade e da preocupao com o aprimoramento espiritual que o Reiki deve
ser difundido, sem mistrios, mistificaes e charlatanismos.
Pergunta 01 necessrio ser sintonizado no Reiki para se enviar boas energias e auxiliar
na recuperao de enfermos?
6
Segundo alguns videntes, estes espritos so negros, altos e usam um pequeno chapu de forma ovalar e um
manto colorido que desce dos ombros at os ps. Segundo uma entidade indgena, so espritos que no
encarnam mais na terra e trazem os remdios e os instrumentos que necessitam diretamente do mundo
espiritual, sem precisar manipular as formas etricas dos elementos da terra, como fazem nossos irmos
indgenas.
esto preparados para acreditar no poder mental que possuem. Poucos sabem que a mente
uma poderosa usina. Poucos sabem que possvel direcionar nossa energia para diferentes
fins, inclusive ajudar na cura de um irmo enfermo, desde que este tenha o merecimento
para ser curado atravs da imposio das mos, pois nenhuma tcnica, incluindo o Reiki,
capaz de transcender a Lei do carma e o livre-arbtrio.
Todos, cristos ou no, sabem que a plantao livre, mas a colheita ser sempre
obrigatria. O que no significa que Deus seja punitivo, apenas que existe uma verdadeira
justia csmica regendo o universo.
A energia utilizada no Reiki a mesma que o ser humano, nas mais diferentes e
distantes culturas e civilizaes, aprendeu a manipular, dando nomes diferentes e utilizando
formas distintas para tanto. Assim, o que menos importa o nome da tcnica. Porm, todas
sempre funcionaro quando apresentar as trs condies bsicas: pensamento, vontade e
amor.
Pergunta 02 A cada dia aparecem novas pessoas dizendo que canalizaram smbolos.
Muitos so patenteados, inclusive. Mas pelo exposto, eles no seriam, ento, necessrios?
Resposta Esse processo que voc descreve fruto do orgulho e do egosmo humano.
Deus no pra de criar um s segundo e nunca repete uma s criao. E, apesar disso, ele
nunca assinou nenhuma de suas criaes. S o homem orgulhoso e egosta pensaria em
patentear um smbolo que canalizou. Esse smbolo pode, de fato, ter existido no passado
e a pessoa, em um estado ampliado de conscincia, obtido atravs da meditao, pode
acessar este smbolo criado em algum tempo remoto. A prpria pessoa pode ter utilizado tal
smbolo em alguma encarnao, em algum ritual da comunidade em que viveu. Voc
mesmo no via o crucifixo de So Damio7, mesmo sem o conhecer na atual encarnao?
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O esprito comunicante se refere ao crucifixo bizantino que ornava a capela de Assis, onde So Francisco
teve suas primeiras revelaes espirituais. Durante muito tempo vi tal crucifixo em minha mente, sem saber o
que o mesmo significava. Quando soube que eu j havia sido um franciscano, por volta do sculo XVI, e ao
descobrir que a imagem mental que eu via representava um cone franciscano, nunca mais a vi.
mental e moral j alcanada, pode prescindir de tais elementos grficos, principalmente,
quando utilizados para charlatanismo e mistificao.
Pergunta 03 E os canalizadores que afirmam que foram seres de outros planetas, que
foram extraterrestres que lhe transmitiram os smbolos e que os mesmos lhes falaram para
no divulg-los para qualquer pessoa, pois seria muito perigoso, transformando, assim, o
smbolo em uma mercadoria cara e disputada, avidamente, pelos adeptos das seitas Nova
Era?
Resposta Para aquele que paga, h sempre aquele que vende. O charlatanismo s existe
porque ainda h pessoas que gostam de ser enganadas. Se o canalizador tem essa vontade
de canalizar um smbolo que o possa tornar famoso, que d para ele criar um novo
sistema de Reiki e, alm disso, ganhar dinheiro comercializando o smbolo, tudo isso far
com que ele atraia para o seu lado conscincias desencarnadas zombeteiras ou
mistificadoras. No ao acaso que vo aparecer seres de altssima evoluo espiritual,
afirmando serem de outros planetas, com formas bizarras como lagartos e outros bichos, e
vo transmitir ao canalizador smbolos com nomes apropriados para filmes de fico
cientfica e vo dizer, obviamente, para ele guardar o smbolo com muito cuidado.
E por que dizem que so smbolos valiosos? Porque servem para a mistificao,
para estimular o orgulho e o egosmo do mdium invigilante que o canalizou. Jesus e So
Francisco usaram algum smbolo para curar? No. Eles usavam apenas o grande poder
mental que possuam e contavam com o amparo da espiritualidade superior.
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No texto tcnica de comunicao esprita, de Herminio C. Miranda, este pesquisador nos informa que: Se
o pensamento deve ser expresso em palavras h que fazer a escolha da lngua; se for em imagens, preciso
decidir quanto forma, cor, ao tamanho e ao processo de divulgao. E dessa mesma forma que os
smbolos do Reiki funcionam.
Pode acontecer tambm da pessoa j ter entrado em contato com aquele smbolo em
outra encarnao. Da, apesar de no se lembrar, ele est gravado em seu perisprito. Assim,
mesmo sem ter passado por um ritual inicitico, a energia ser liberada quando desenhar o
smbolo, pois sua mente inconsciente ou seu subconsciente aprendeu, no passado, como
decodificar a mensagem.
Agora, mesmo o iniciado no Reiki, que passou pelo ritual inicitico, que aprendeu
os infinitos sistemas de Reiki, mas que desenha os smbolos sem se concentrar e sem
vontade, no ir manipular nenhuma energia. Nada ir acontecer.
Pergunta 05 Ento possvel criar novos smbolos e atribuir a eles novas funes?
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Em janeiro de 2005, recebi um e-mail que dizia assim: eu utilizei o smbolo Cho-ku-rei invertido com a
inteno de extrair uma pedra do rim de uma paciente. No dia seguinte, a pedra foi expelida. Acho que
descobri mais uma funo do smbolo... Eu li a mensagem do rapaz com carinho e lhe respondi o seguinte:
observe que voc relatou que usou o smbolo com a inteno de extrair a pedra do rim de sua paciente. a
que reside a resposta e no no smbolo invertido. Foi a sua inteno de ajudar que canalizou sua bioenergia
para esse objetivo. Foi sua vontade e comando mental e no o desenho do smbolo invertido. Voc poderia ter
feito o sinal da Cruz ou qualquer outro sinal. Alm disso, se houve esta cura, foi porque sua paciente teve F e
Merecimento para que a pedra fosse expelida sem grandes sacrifcios. Portanto, no foi o smbolo que a
curou, mas sua vontade de ajudar somada com a F e o Merecimento da paciente.
peito ou para qualquer outra parte do corpo da pessoa do que ficar pensando em criar um
sinal grfico? O homem pr-histrico precisava desenhar um animal na parede e, com sua
lana, ferir o animal desenhado para facilitar a caa. Agindo dessa forma, acreditava que
seria muito mais fcil caar e, realmente, era. Ele estava canalizando energia para alcanar
aquele objetivo. por isso que o mais importante o ensinamento moral que cada smbolo
do Reiki possui e no sua forma, seu desenho.
Pergunta 06 Mas, da mesma forma que algumas pessoas s conseguem orar se estiverem
diante de uma imagem de santo, no h aquelas que s acreditaro que enviam energia se
desenharem um smbolo? Ou que s atravs de uma sintonizao bem cara e ritualizada
que obtero tal poder de auxiliar o prximo?
Resposta Existem sim. Foi por isso que dissemos que, enquanto existir quem paga,
existir que venda. Os charlates esto por toda parte para ludibriar aquele que no tem
conhecimento. Por isso, a cada dia, surgem smbolos milagrosos e cada vez mais caros. Se
no passado o ser humano comprava indulgncias para se livrar do purgatrio, hoje se
compra smbolos de Reiki para tudo, de um resfriado at a cura do cncer. mais fcil o
ser humano acreditar em milagres desse tipo do que na existncia do esprito, da vida aps
a morte e da reencarnao. mais fcil pagar por um smbolo do que procurar se
transformar interiormente, mudando o pensamento, os sentimentos e as atitudes doentias.
No h problema nenhum em se ter smbolos10, o problema est na mistificao que se
criou em torno deles.
Pergunta 07 Pelo exposto acima, podemos inferir que no h diferena entre o Reiki e o
passe esprita?
Resposta O nome Reiki se popularizou na segunda metade do sculo vinte. Hoje ele
uma realidade mundial. No d para desprez-lo ou ignor-lo. uma variao metdica do
10
O esprito que passou tal informao, e tantos outros que atuam na ONG Crculo de So Francisco, andam
com o Tao (a cruz que tambm um cone franciscano) pendurado no pescoo. No deixa de ser um smbolo
que identifica tal agrupamento de espritos que atuam na seara do Cristo. Alm disso, muitos espritos das
correntes orientais utilizam sinais na testa ou pedras que simbolizam o tipo de trabalho realizado no astral ou
o agrupamento ao qual pertencem.
que poderamos chamar de Fluidoterapia. E como vocs necessitam de nomes, poderiam
chamar todas as tcnicas conhecidas, como o Passe esprita, o Johrey, da Igreja Messinica,
a Cura Prnica dos filipinos etc. como Fluidoterapia.
Resposta - Para se enviar energia no necessrio smbolos, nem para a pessoa presente
sesso ou a distncia. a nossa mente que faz a ligao com o enfermo, esteja ele onde
estiver. O smbolo importante porque traduz ensinamentos morais que ainda so vlidos,
alis, muitssimo vlidos para o mundo de hoje.
Pergunta 09 Ento, como pensar a informao transmitida por diversos mestres de Reiki
de que no Universo h um estoque de energia que somente os iniciados no Reiki podem
acess-lo atravs dos smbolos?
Resposta - Pura mistificao. Seja essa idia criada pela mente do mestre encarnado ou
de algum esprito mistificador.
Pergunta 10 Nesse sentido, se o smbolo no tem essa fora toda apregoada nos cursos
de Reiki, a informao de que qualquer pessoa pode canalizar a energia csmica, desde que
pague pela sintonizao uma grande mentira?
Resposta - Todos ns temos energia para doar, uns mais outros menos. Aqueles que tm
mais bioenergia so os chamados mdiuns de cura. So estes que se comprometeram,
antes de encarnar, em doar essa energia, em auxiliar a espiritualidade no socorro. No foi
ao acaso que possuem um sistema nervoso diferente, propcio para liberar ectoplasma.
Assim, no importa se, na Terra, ele se enveredou pelo caminho do Reiki, do passe,
do Johrey ou outro nome qualquer. O mdium de cura no precisa ser iniciado no Reiki
porque ele j tem energia suficiente para doar e se no o fizer, sofrer as conseqncias em
seu prprio organismo. O que ele precisa aprender a doar essa energia de forma racional.
Saber os locais adequados, e como proceder, antes, durante e depois da sesso. No
desenhando smbolos em paredes, na palma da mo que ele estar agindo corretamente.
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Veja o nosso outro livro Os smbolos do Reiki e seus ensinamentos morais, tambm disponvel para
consulta online no site da ONG Crculo de So Francisco.
A pessoa que no tem energia para doar, poder fazer vrias sintonizaes, com
diferentes mestres, e nunca sentir nada. E vai sair dizendo que tudo no passou de
charlatanismo ou que determinado mestre no o sintonizou direito.
Resposta O universo sempre conspirar ao seu favor, ou seja, ele ser lembrado de seu
comprometimento de alguma forma. Aqueles que vo, naturalmente, pelo Amor pouparo
tempo. Assim, inconscientemente, todos sabem qual o seu grau de comprometimento. E
todos, tambm, sero levados para uma das diferentes tcnicas, justamente, para aquela que
melhor se adapte, tenha ela smbolos ou no. Mas o importante que ele se conscientize
que deve ser sempre um doador desinteressado, para que melhor possa saldar suas dvidas
pretritas.
Pergunta 12 Se a pessoa se comprometeu a doar energia e cobra por ela, o que acontece
quando desencarna?
Outros podem, devido dor moral, que muito mais sofrvel que a dor fsica, entrar
em um estado de sofrimento similar aos descritos por autores que escrevem sobre os Vales
dos Suicidas. No fundo, cometeram tambm um suicdio, pois desperdiaram mais uma
encarnao retificadora.
Pergunta 13 Temos a impresso que o movimento comercial em torno do Reiki mais
forte nos EUA. Na Europa h um movimento chamado de Free Reiki que defende a difuso
gratuita do Reiki...
Resposta - No toa que os umbrais mais horrveis tambm so nos EUA. No toa,
tambm, que os textos psicografados ou canalizados, como se diz por l, mais absurdos
tambm so produzidos nos EUA. Vocs no se divertiram, recentemente, lendo um texto
canalizado de um esprito-lagarto12?
Pergunta 14 Hoje em dia, a maioria das casas que trabalham com o Reiki cobram.
Pouqussimas realizam o trabalho como o da ONG. O que acontece com as casas que
cobram para aplicar reiki? O paciente no auxiliado?
Resposta Em primeiro lugar quem disse que so poucas casas que fazem Reiki de graa?
No se sintam orgulhosos. H muitos locais fazendo um trabalho caritativo com o Reiki, e
sem alarde.
E, da mesma forma que um fiel que procura uma igreja, cujo pastor s esta
preocupado em arrecadar dinheiro, ser auxiliado pela espiritualidade socorrista, no Reiki
acontecer o mesmo. Se o paciente pagou ou no, no importar. Se ele tiver merecimento,
ter o auxlio necessrio. O problema esta para o reikiano, pois no saldou parte de sua
divida anterior. No poder cobrar depois, pois j recebeu o que lhe era de direito.
12
O esprito comunicante se referiu a um texto canalizado por uma norte-americana em que o esprito passava
a informao de que ele era um ser superior, vindo de um outro planeta e que sua forma era de um lagarto.
Em determinado momento, o iluminado lagarto pergunta ao leitor: eu sei que vocs esto interessados em
saber qual a relao que existe entre o tamanho da calda e o tamanho do pnis. A probabilidade do tal lagarto
ser um zombeteiro aproveitando-se dos mecanismos da mediunidade grande.
Pergunta 15 - E no caso do reikiano tambm ser viciado em carne vermelha, fumar, gostar
de tomar suas bebidas alcolicas nos dias de atendimento. Como se divulga nos cursos de
Reiki que a energia do terapeuta no interfere no processo, tais prticas no vo prejudicar
ainda mais o enfermo?
13
Certa vez, algum tempo antes de ter contato medinico com a espiritualidade, fiz um curso sobre algumas
tcnicas de Mikao Usui, em um espao que comercializa o Reiki. Durante o curso, recebi energia de uma
mulher que estava completamente transtornada. Ela tinha complexos problemas emocionais em sua casa.
Como o mestre afirmava, constantemente, que a energia do praticante no interferia no processo, aceitei
receber a energia de minha companheira de curso. Passei, aps o curso, dez dias com febre e tendo pesadelos
todas as noites. Liguei para o mestre que ministrou o curso e ele me falou que eu estava tendo uma crise de
cura. Futuramente, com a espiritualidade da ONG, fui descobrir que eu havia me intoxicado com tanta
energia deletria. A pessoa em questo despejou suas angstias e crises familiares em cima de mim. Enquanto
meu organismo no se libertou daquela energia enfermia, passei muito mal. A espiritualidade permitiu que
isso acontecesse para eu aprender a no me envolver em qualquer experincia, sobretudo naquelas em que se
comercializa o contato com a espiritualidade, para o meu prprio questionamento do fato e conseqente
amadurecimento.
Como a mentalidade humana ainda cartesiana, fragmentando o mundo em
partes, e como cada escola espiritualista quer dominar o seu pedacinho e no aceitar nada
que possa sair de seu controle. E o medo ao novo leva ao fanatismo.
O livro que voc escreveu no perfeito, tem falhas de interpretao que devem ser
corrigidas em futuras edies e tem informaes que foram pedidas para no serem
tornadas pblicas. Apesar disso, um bom livro. Esclarece o papel da espiritualidade e
enfatiza o porqu da gratuidade no ensinamento e na aplicao do Reiki.
Pergunta 17 Voltado ao Reiki, quais so os cuidados que se devem ter antes, durante e
aps cada sesso?
Resposta Antes de cada sesso importante se concentrar por alguns minutos, relaxar e
fazer uma prece pedindo a presena e a proteo da espiritualidade mdica que trabalha na
casa. Pode-se deixar um copo de gua para o atendente e para o paciente beber, aps a
sesso.
Aps a sesso, tanto o terapeuta quanto o paciente podem, mentalmente, fazer uma
prece de agradecimento e tomar a gua. O atendente deve deixar um intervalo de pelo
menos quinze minutos entre uma sesso e outra. E, sempre que possvel, entrar em contato
com a natureza para absorver saudveis glbulos de vitalidade e fazer um lanche leve.
Alm disso, no dia de atendimento, nunca se alimentar com carne, e se abster do consumo
de cigarro e bebidas alcolicas.
Resposta No adianta a gua ser limpa se o cano por onde ela ir circular se mantiver
sujo, contaminado. A sujeira do cano poluir a gua. E se apenas a energia csmica fosse
necessria no socorro, a espiritualidade no necessitaria do auxilio dos encarnados.
preciso a energia vital dos encarnados, do ectoplasma. Sem este no h como auxiliar os
enfermos. claro que, quanto mais amor envolvido no ato, mas energia csmica e apoio
espiritual o reikiano vai receber. Porm, a energia que hoje vocs chamam de energia zo
que ns precisamos para fazer remdios e os instrumentos utilizados durante a sesso.
Pergunta 19 - importante nos cursos enfatizar que o trabalho principal feito pela
espiritualidade socorrista? Que o atendente apenas um instrumento doador de
ectoplasma? Falar em reencarnao? Isso no pode afastar a pessoa que tem medo de
esprito? Algumas pessoas que conhecem tal fato afirmam que nem tudo o paciente deve
saber, caso contrrio diminuiria o nmero de pessoas procurando por auxlio.
Resposta A pessoa que tem medo de espritos tem medo de si prpria. Todos ns somos
espritos, s que uns esto encarnados e outros so incorpreos. Se a preocupao de vocs
for ganhar dinheiro ensinando o Reiki, ento omitam a existncia dos espritos, falem que o
Reiki cura todos os problemas, inclusive os morais e crmicos. Porm, se vocs querem
saldar suas dvidas, querem ajudar o mundo a se tornar mais esclarecido, tanto do ponto de
vista intelectual e moral, se desejam purificar sua alma eterna, ensinem a verdade. Falem da
reforma ntima sem a qual nenhuma cura acontece. No importa se vocs tero cem ou
cinco alunos. O mais importante a qualidade do que se ensina.
E as pessoas que falam que se deve omitir a verdade, ser que falam isso porque
querem ajudar o prximo, ou ser que esto com medo de perder um cliente? Vocs no
devem se esquecer que, quanto maior o conhecimento, maior a responsabilidade. Se voc j
tem certeza que o Reiki um trabalho espiritual e mesmo assim omite tal informao, com
a justificativa que est ajudando a pessoa, analise, realmente, o seu verdadeiro interesse.
Muitas escolas iniciticas s ensinavam os mistrios da reencarnao para os discpulos
mais evoludos, pois uma verdade mal ensinada ou compreendida pode causar mais mal do
que bem. Por isso, omitir certas informaes pode ser til, em alguns casos. Mas omitir no
mentir. E se a omisso for por interesses comerciais, as conseqncias sero ainda mais
graves. Existem reikianos que enxergam a ao dos espritos, pois so videntes, e mesmo
assim ensinam que no h a participao dos espritos, e que a energia inteligente e capaz
de curar, de forma milagrosa, todas as doenas. E, para complicar, ainda cobram pela
sesso. Eu no gostaria de estar na alma desse reikiano.
Pergunta 21 Uma dvida que sempre surge quando se ensina o Reiki est na diviso dos
diferentes corpos sutis. Devemos seguir a tradio oriental que trabalha com a diviso em
sete corpos ou com a diviso trina de Kardec em corpo fsico, perisprito e esprito?
Pergunta 22 - Sabemos que, em muitos casos, o paciente adormece e seu corpo astral
(perisprito) levado para tratamento em hospitais do plano espiritual. Quais so os tipos de
tratamento que acontecem nesses casos.
O Dr. Lacerda, eminente mdico e esprita, foi o criador do termo Apometria. Ele descreve
em suas obras onze distrbios espirituais. Neste livro, apenas citaremos os nomes dos distrbios.
Em breve, estar disposio do leitor, gratuitamente, em nosso site, a descrio de cada um deles,
conforme o Dr. Lacerda os estudou e os classificou: induo espiritual, obsesso espiritual,
simbiose, parasitismo, estigmas crmicos no obsessivos, sndrome dos aparelhos parasitas no
corpo astral, sndrome da mediunidade reprimida, arquepadias, gocia, sndrome da ressonncia
vibratria com o passado e correntes mentais parasitas auto-induzidas. O leitor interessado tambm
poder consultar informaes no site da Casa do Jardim, acessando-o atravs do link existente no
site da ONG Crculo de So Francisco (www.csf.org.br).
Pergunta 23 J tivemos pacientes que descrevem lugares belssimos durante a sesso.
Outros narram que viram uma cachoeira e que sentiam os ps na gua. Isso seria real ou
fruto da imaginao?
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No segundo livro dessa srie publicamos uma lista com essncias aromticas transmitidas pela
espiritualidade para uso durante a sesso de Reiki.
Sem segundas intenes, seria possvel aplicar Reiki e fazer massagem15 ao mesmo
tempo, principalmente, nos ps. Mas o atendente necessita ter um autocontrole, dominando
seus instintos inferiores.
Vocs devem sempre se lembrar que na hora do tratamento, seja com o Reiki ou
com o passe, o momento no para desenvolvimento medinico e nem para doutrinao.
Resposta Esse processo deve ser evitado e nunca estimulado. Quando o local onde a
sesso estiver acontecendo for protegido pela espiritualidade superior, esse risco quase
nulo. Se o paciente vem para a sesso acompanhado por irmos desencarnados que
necessitam de auxilio, estes so retirados e levados para esclarecimentos ou socorro na
prpria casa, em sua dimenso astral, ou em uma outra casa espiritualista, kardecista ou de
umbanda, conforme o grau de compreenso do esprito.
preciso esclarecer que, em alguns casos, o paciente pode possuir um obsessor que
o acompanha por muitas encarnaes. Eles se revezam continuamente. Ora um o
obsessor, ora o outro. E este ciclo de dio pode se arrastar por muitas encarnaes,
enquanto no houver o perdo. Eles so to unidos que se retirarmos o obsessor, o paciente
15
Com a espiritualidade oriental aprendemos algumas manobras simples que podem ser feitas nos ps, nas
orelhas e at nas faces do paciente, desbloqueando energia estagnada no corpo fsico e tenses musculares.
pode at desencarnar. Nesse caso, ambos necessitam entrar juntos na sala. No h como
evitar a presena do obsessor durante a sesso. Da a importncia de um cuidado maior do
atendente, elevando sempre o pensamento, procurando manter seu padro vibratrio
elevado para facilitar o socorro a ambos.
Pergunta 28 Foi comentado que o Reiki no cura, e que sem o Merecimento do paciente,
nada possvel. E como explicar a cura de animais?
Resposta Nossos irmos menores, os animais, no esto submetidos Lei do carma, no,
pelo menos, como acontece com os seres humanos. Eles no tm ainda o livre-arbtrio, logo
no colhem no presente o que semearam no passado. Ou seja, os frutos de seus atos em
encarnaes passadas.
Pergunta 29 Para no deixar dvidas ao leitor, gostaramos que vocs falassem sobre a
sintonizao no Reiki. Sobre o papel do mestre de Reiki nesse processo?
Resposta O mestre tem um grande papel, sobretudo moral. Voc responsvel por tudo o
que voc ensina aos outros. Os atos que seus alunos tiverem, baseados no que foi ensinado
para eles, de responsabilidade de quem ensinou. por isso que a misso do professor,
seja qual for o nvel, de muita responsabilidade. Os escritores tambm se encontram nessa
categoria. Um livro difamatrio, que difunde inverdades, que prega preconceitos etc. vai
gerar carma ao escritor. Tudo regido pela Lei da causa e efeito.
Dizer que existe uma energia especfica no Cosmos que acessada apenas por quem
foi sintonizado no Reiki, ou seja, pagou para participar de um ritual, charlatanismo. Ento
Jesus no teria tido acesso a essa energia? Uma vez que ele no usava nenhum smbolo
milagroso. Usava apenas sua vontade e fora mental.
Allan Kardec
Este livro encerra a trilogia de estudos sobre o Reiki, sob a inspirao de algumas
entidades espirituais das chamadas Correntes Orientais. O objetivo desta trilogia,
conforme orientao das entidades comunicantes, o de resgatar a dimenso sagrada e
espiritual do Reiki, rompendo com as mistificaes criadas pela indstria Nova Era. Essa
trilogia foi iniciada em 2004 com a publicao do livro Dharma-Reiki: o aprimoramento
espiritual e a caridade como caminhos para a cura, que enfatizou a necessidade da
reforma ntima, o valor da F e do merecimento para se obter a cura. O trabalho prosseguiu,
em 2005, com a publicao do livro Os smbolos do Reiki e seus ensinamentos morais,
desmistificando o papel dos smbolos e os reconduzindo ao seu devido lugar, como
representao de ensinamentos morais, relacionados, diretamente, ao caminho da
Iluminao, dentro da tradio budista.
Este ltimo livro da trilogia foi encomendado pela espiritualidade para denunciar
o charlatanismo e as inmeras mistificaes que cercam o Reiki, alm de servir como uma
espcie de manual de auto-iniciao para todos os interessados em servir,
desinteressadamente, visando apenas o bem-estar do prximo e a evoluo espiritual do
planeta Terra como um todo.
Com o encerramento da trilogia, acredito ter encerrado esse meu compromisso com
a espiritualidade no que se refere ao estudo e difuso do Reiki, podendo, assim, se for do
meu merecimento, partir para um novo vo espiritual mais profundo. Sei que esta trilogia
incomodar aqueles que fazem do Reiki uma profisso, mas estou com a minha conscincia
tranqila por ter aceitado o convite da espiritualidade para tecer estes trs livros e torn-los
pblicos. Apenas o tempo poder dizer quem tem razo, a espiritualidade que transmitiu
tais concepes sobre o Reiki ou a indstria Nova Era.
Gostaria de ressaltar que, em 2001, fui convidado para assumir este compromisso
porque a pessoa que deveria faz-lo, na atual encarnao entrou de cabea na dimenso
comercial do Reiki, abandonando, dessa forma, a misso que havia assumido antes de
encarnar. Procurado pela espiritualidade, aceitei o convite mesmo sabendo que no seria
um trabalho to simples, pois encontraria muitas barreiras e receberia muitas crticas,
inclusive dos espritas que classificariam o trabalho da ONG e estes livros como no-
doutrinrios.
Infelizmente, essa pessoa, como muitas outras, desconhece que nem toda alma que
adquire uma sensibilidade crstica , necessariamente, crist. E nem todo aquele que se diz
cristo possui uma alma crstica.
Apesar de alguns obstculos, a fora obtida junto ao mundo astral foi importante
para, nesses mais de quatro anos, prosseguir nos trabalhos e implantar, na cidade de So
Carlos, a ONG Crculo de So Francisco, no ano de 2003. Na ONG difundimos,
gratuitamente, cursos e atendimentos de Reiki para as pessoas interessadas.
O Reiki nada mais do que a emisso de nossa energia vital ou ectoplsmica. Todos
ns temos energia para doar, uns mais outros menos. No espiritismo, a pessoa que tem
muita energia para doar chamada de mdium de cura. Estas pessoas so as que tero
condies de trabalhar com o Reiki. Uma pessoa que no tenha energia para doar, mesmo
que faa o curso com o mais popular mestre de Reiki, no ter como ajudar a
espiritualidade socorrista. E quanto mais F a pessoa tiver, mais auxlio do Alto ela obter.
A pessoa que acredita que s ser sintonizada quando algum falar algumas
palavras de ordem, assoprar suas mos, fazer com que fique em posies ridculas, como
colocando as mos entrelaadas sobre a cabea por cinco minutos e, alm disso, paga R$
500,00, R$ 1.000,00 ou at R$ 5.000,00 para este teatro, infelizmente desconhece que a
realidade espiritual muito mais simples e que est sintetizada na frase de Jesus: bata e a
porta se abrir.