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RESPUESTAS AL MINISTERIO DEL LECTORADO

1. Cul es el origen del lectorado: judo o apostlico?

Es judo, puesto que su origen se remonta a los orgenes mismos de la liturgia


sinagogal (siglo VI a.C.) en donde todo el pueblo de Dios acuda para ser instruido
en los caminos del Seor. All era importante escuchar la palabra de Dios, porque es
ella la que conduce y ensea con seguridad. La vida comunitaria juda se expresa de
manera oficial en la reunin semanal en la sinagoga. Esta costumbre del pueblo de
Israel es continuada por los primeros apstoles que fueron de races judas.

2. Jess de Nazaret ha sido lector? Cmo y cundo?

S ha sido lector, lo podemos encontrar en el evangelio de san Lucas 4, 16-24 cuando


segn la costumbre entra en la sinagoga el da sbado y se levanta para hacer la
lectura. Le entregan el volumen del profeta Isaas y desenrolla el volumen y lee
enrolla el volumen, lo devuelve al ministro, se sienta y comienza a decirles

El no ensea como los dems letrados, escribas y fariseos que apoyaba sus
enseanzas en la Tradicin de los antiguos, sino que l ensea como quien tiene
autoridad.

3. Cules son los momentos importantes de la historia del lectorado


en Occidente y Oriente cristiano?

En Roma, se menciona por primera vez al lector en la tradicin apostlica de


Hiplito (siglo III). Se conoce la famosa carta del papa Cornelio al obispo Fabio de
Antioqua (251); ms tarde el papa Silvestre (399) los nombra cuando habla del clero
de Roma.

Pronto, el ministerio del lectorado vino a constituirse en una orden menor en la


jerarqua eclesistica (la decretal 70 del papa Siricio (399)). Es as como en el siglo
V, en Roma, con esta primera orden los nios iniciaban su entrada en la carrera
eclesistica (a los 30 aos podan ser aclitos). Para los laicos adultos esta orden
menor se representaba como una especie de preparacin antes del sacramento del
Orden (tena que ser lector durante dos aos antes de ser acolito).

En muchas Iglesias se organiz la Schola lectorum, en donde se preparaban para


varias funciones, con una preparacin tanto tcnica como moral.

Ms tarde, despus del siglo VI, el patriarcado lateranense llego a ser el seminario y
la escuela donde los pontfices del siglo VIII-IX iniciaron su formacin eclesistica.
Ordenados lectores a los dieciocho aos, segn el testimonio de Justiniano.
La liturgia del alto medioevo (siglos VI-VIII), proporciona el modelo de celebracin
de la institucin del lectorado, confiado habitualmente a los nios o jvenes el papa
daba la bendicin para ingresar al grupo de lectores.

En el oriente cristiano, la funcin del lector apareci en el siglo IV, aparece como
una tradicin viva; pues es la nica orden menor, la ms antigua y la ms extendida.
Es realmente una funcin litrgica, desempeada por unos clrigos ordenados para
este fin.

El concilio de Calcedonia (451) consagra esta prctica. Recomendaba a sus lectores


y cantores que podan casarse. El VIII concilio ecumnico de Constantinopla (869-
870) fijara las reglas de integracin de un laico en el clero (ser lector por un ao, y
deber respetar los intersticios).

4. Qu importancia tena el lectorado en los primeros siglos y cmo


se desarroll este oficio?

En el siglo VIII, en la liturgia Romana, la institucin del lector se realizaba


mediante una bendicin. En las Galias, esta prctica fue profundamente modificada.
Con la aparicin de los Statuta Ecclesiae Antiqua (se precisan los ritos de ordenacin
de las cuatro rdenes menores). Esta se impone en la Iglesia Franca y hace que en
la Iglesia romana ya no se puedan suprimir las cuatro rdenes.

Hacia el ao 850 falsas decretales acreditaron un decreto, atribuido al papa Caius,


en el que se exigi la recepcin de las cuatro rdenes menores antes del
subdiaconado. Esto se volvi regla universal para toda la Iglesia Latina. A partir del
siglo IV hasta el siglo IX, el lectorado no tuvo en Roma la importancia de que
gozaba en los siglos anteriores.

Hacia finales del siglo XV, Bajo el pontificado del Papa Inocencio VIII (1484-
1492) apareci el primer pontifical romano con la celebracin de las ordenaciones.
Con respecto al lectorado, al lector, se le confieren dos ministerios: leer
pblicamente los pasajes de la escritura y cantar las lecciones; y luego bendecir el
pan y los frutos nuevos de la comunidad. Desde entonces el lectorado se reservaba
exclusivamente al joven clrigo que aspiraba al sacerdocio. El primer Pontifical
presupona que las rdenes sagradas se dividan en dos grupos: ordenes mayores
(sub-diaconado, diaconado, presbiterado, episcopado) y menores (ostiariado,
lectorado, acolitado y exorcistado (a estas la encabezaba la tonsura)) y se conferan
todas mediante una ordenacin.

Hacia el siglo XX, en la Iglesia Latina, no se producirn casi ningn cambio. Hay
que esperar prcticamente el Concilio Vaticano II para redescubrir el papel de los
laicos en la vida de la Iglesia y su participacin en la liturgia. El papa Pablo VI
reformo las antiguas ordenes menores substituyndolas con dos ministerios laicales
instituidos del lectorado y del acolitado, y suprimiendo la tonsura y el subdiaconado
(Ministeria Quaedam).

5. Qu sentido tiene el lectorado y cmo sintetizar su evolucin


histrica

Podemos sintetizar la historia de la evolucin del lectorado con el fin de despejar sus
sentido, sealando cinco momentos o periodos:

I. Origen judo del lectorado y asumido por la Iglesia de los


apstoles.

Fue confiado a personas designadas indistintamente por el presidente de la


asamblea. Era una funcin o un ministerio laical.

II. Funcin eclesistica.

Paso a ser un servicio litrgico especfico y reservado a los clrigos. Al sustituir la


terminologa de institucin por el de ordenacin. Se poda ser lector siendo nio pero
que queran entrar en el clero. Las otras rdenes eran desde los 20 o 30 aos.

Hacia finales del siglo V se organizan los lectores en la llamada Schola Lectorum.

III. Decadencia del lectorado.

Por varios motivos: I. cuando se le reserva la lectura del Evangelio y de la epstola,


as como de los cantos de la misa al Diacono o subdicono (ao 380) y cesan las
vigilias nocturnas con sus largas lecciones. (Gregorio Mango en el Concilio de Roma
(595) establece una norma precisa). II. Se ve reducido al canto de la salmodia. (la
Schola Lectorum se transforma en Schola Cantorum (siglo VI). En este momento la
edad legtima se reportan hacia los 18 aos (Justiniano 546)).

IV. Desde el Pontifical Romano hasta 1968.

Atribuye a los lectores dos poderes o funciones: leer aquello que ser objeto de
predicacin y cantar las lecciones, y bendecir el pan y los frutos. Pero mucho de ello
se reduce quedando para el lector el cantar las lecciones. Adems, la bendicin solo
se reserva al sacerdote. Por extensin podan dar catequesis pero esta funcin era
deber del prroco.

V. Reforma del papa Pablo VI en Ministeria Quaedam.

Esta carta apostlica devuelve toda al lectorado toda su importancia y su razn de


ser en nuestras celebraciones litrgicas. No como orden menor o eslabn para
aquellos que se preparan al Orden sagrado, sino como ministerio instituido
propio del laico para que ejerza su sacerdocio bautismal dentro y fuera de la
liturgia. Restaurando su estatuto antiguo de servicio laical, donde el lectorado se
confiere no por imposicin de manos del obispo sino por la institucin mediante una
bendicin del obispo y la entrega del libro de la Sagrada Escritura.

6. Cul es la naturaleza exacta del ministerio del lectorado?

El lectorado es un ministerio (es decir, un carisma traducido en un servicio estable


mediante el mandato de la Iglesia) instituido, mediante el rito litrgico propio con
una bendicin especial, para ejercer pblicamente en nombre de la Iglesia el servicio
de la Palabra de Dios.

Es instituido por la Iglesia mediante una bendicin particular. Esta bendicin es un


sacramental: Es un signo (tiene un valor o funcin de signo en la Iglesia: de todo
aquello que se refiere al cuidado atencin a la Palabra de Dios) externo y eficaz de
gracia (aun si no son instituidos por Cristo sino por su Iglesia). Se le atribuye la
eficacia de gracia por la oracin de la Iglesia.

7. Qu significa recibir el ministerio del lectorado en el proceso de


formacin al sacerdocio ministerial? Luego Qu significa en la
vida personal del candidato y en relacin con la comunidad
cristiana?

Ejerciendo el ministerio, participa de una manera ms activa y comprometida en las


celebraciones litrgicas de la Eucarista y dems. Se prepara a vivir la dimensin del
ministerio de la predicacin y enseanza de la Palabra de Dios. Adquiere un
compromiso muy serio en su vida espiritual.

Se hace la invitacin a acoger y escuchar l mismo esta Palabra de Dios en y con un


corazn hambriento, a mediarla, asimilarla, estudiarla para adquirir el gusto
exquisito y vivo por la Sagrada Escritura; debe dejarse leer l mismo por la misma
Palabra de Vida. No solo le corresponde repartir el pan de la palabra, sino tambin
dar la vida, poner en disposicin del Seor todo su ser.

Ser para todo los dems una proclamacin edificante de la accin de la Palabra y del
Espritu Santo en su propia vida. Hace presente a Jesucristo en su comunidad a
travs de la Palabra. Se transforma en un verdadero servidor de la palabra para toda
la comunidad (proclamar para que todos la oigan, para que todos la reciban, para
que todos se salven). Se convierte en un servidor de la comunidad cristiana (el lector
no puede improvisar, es un ministro indispensable en esta Palabra divina).

8. Cules son las funciones de un lector de acuerdo a los principales


documentos de la Iglesia, dentro y fuera de la Santa Misa?
Los principales documentos oficiales del magisterio eclesial son: la costitucion
Sacrosanctum Concilium (1963); las instrucciones Inter Oecumenici (1964);
Musicam Sacram (1967); Tres Abhinc Annos (1967); Eucharisticum Mysterium
(1967); el nuevo Pontificial y Ritual Romanos (1968); la Ordenacion General del
Misal Romano (1969); carta apostolicam Ministeria Quedam (1972); el directorio
para la misa con nios (1973); la instruccin Ecclesiasticam Futurorum (1979);
Inaestimabile Donum (1980); la Ordenacin del Leccionario de la Misa (1981); el
nuevo Cdigo de Derecho Cannico (1983); el nuevo ceremonial de los Obispos
(1984); el nuevo Bendicional (1984); el directorio para las celebraciones dominicales
en ausencia del presbtero (1988); la instruccin sobre algunas cuestiones cerca de
la colaboracin de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes (1997).

En resumen el lector tiene la funcin de: Proclamar la Palabra de Dios, educar al


pueblo de Dios en la fe, predicarle la Buena Noticia de la Salvacin, anunciar a la
persona adorable de Jess y glorificar a Dios nuestro Padre, impartir algunas
bendiciones en ciertas circunstancias, y, finalmente, dirigir a veces un celebracin
dominical en ausencia del presbtero o dicono.

9. Es importante el oficio del lector hoy en da? porque?

Uno de los ministerios litrgicos ms importantes que se pueda ejercer en una


celebracin cristiana es precisamente el de proclamar las lecturas bblicas. Ayuda a
la comunidad cristina a escuchar en las mejores condiciones y luego a acogerla en su
corazn. Ayuda a adquirir un vivo afecto por la palabra y debe inculcar el sentido de
lo sagrado. Es necesario que se les tramita a los oyentes lo que Dios les quiere decir
y se sientan movido a dar una respuesta afirmativa.