You are on page 1of 20

Ghetsimani

Cuprins
Din cte-au existat n lume
Grdini faimoase, cu renume,
N-au deinut nici regi persani,
Grdin ca i Ghetsimani. 3 Editorial
Literatura cretin Editorii

Nu forma caracteriza
Secretul care-l deinea,
Faimoas ns a rmas 4 nchintori n duh i n adevr

Avnd celebrul ei popas. Petru, un om pregtit pentru slujb


Fnel uteu

Pe Muntele numit Mslin,


n zon la Ierusalim, 6 Doctrine biblice
Intrat-a c-un nalt fior, Familia - un legmnt sfnt Iosif Anca
El, Mielul, Sfntul Sfinilor.

Pmntul desluit mai sus 10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm


A fost atins de El, Isus, Scrisoarea a XLIII-a Zaharia Bica
Cu slujba Lui ca un prjol
Printre localnici din eol.
12 Statutul moral i spiritual al cretinului
n nopi cu stele ce luceau Leciile exodului Simion Buzduga
Ochii Lui panici lcrimau,
Iar vntul care adia,
Mireasm sfnt aducea.
15 Experiene

Salvai de la accidente I.A.


Se contopea n rugciuni
Tria-n intensiti, minuni,
Nu nceta chiar de-nnopta,
Cu Tatl falnic cuvnta. 16 Carte n serial

Ridicai-v! ncepe judecata! Ivan Petrovici


Fedotov
Sub numele altar ceresc
Jertfitul Miel Dumnezeiesc Fondurile necesare editrii i distribuirii re-
Pentru al lumii greu pcat. vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
Fiorul greu de-L cuprindea, sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
i mai fierbinte se ruga; Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
i-n agonie a pit, la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
Rbdnd convins, a reuit. 0303 1877 0001.

V mulumim n Numele Domnului Isus!


(continuare n pagina 19)
Colectivul redaciei

ISSN: 1841-1185
Editorial
Ai dat celor ce se tem de Tine un steag, ca s-l
nale spre biruina adevrului (Psalmul 60:4)

Literatura cretin
n vreme de libertate religioas i posibiliti nelimitate Trebuie tiut faptul c autorul unei cri are acces
de a scrie, curge mult cerneal, chiar dac nu se mai scrie unilateral i nelimitat la mintea cititorului, de aceea este
cu cerneal. Scrierea n format electronic, alturi de tipar, indicat s ne sftuim cu cretini maturi atunci cnd alegem
a revoluionat i literatura religioas. n multe biblioteci lectura unei cri. Este important s citim i s studiem Biblia
personale s-au mutat diverse opinii i orientri teologice i n primul rnd, pentru a putea gsi contraargumentele,
multiple imaginaii despre viaa terestr i ceea ce se poate n cazul n care cartea cuprinde o abatere de la adevr.
ascunde dup moarte. Ct despre diversitatea textelor i a Studierea neechilibrat, n care lum cunotin doar cu
postrilor audio sau video, n limba romn sau alte limbi de un anume concept teologic, doar cu o anumit versiune a
circulaie internaional, cu texte subtitrate sau nu, este i unui principiu, fr o dezbatere corect, poate fi duntoare
mai greu s le fie fcut o evaluare general i cu att mai chiar pentru cei ce sunt cu inima curat. De aici, sfatul
puin exhaustiv. Ce se poate spune despre ce se scrie, este neleptului: nceteaz, fiule, s mai asculi nvtura, dac
valabil i pentru ceea ce se ntmpl n adunri, cu meniunea ea te deprteaz de nvturile nelepte. (Proverbe 19:27)
c literele o iau naintea pailor umani, dar vor fi urmate cu Cu crile este ca i n piaa descris de Solomon, unde
siguran, mai nti timid, apoi glgios i n gloat. se aude deopotriv strigarea nelepciunii i a nebuniei.
n vremea noastr, cel puin n zona protestant, Diferena dintre glasurile celor dou e dat n prim-plan
lipsit de iconografia primelor veacuri i imaginaia de mai de faptul c nelepciunea mustr orice abatere de la
trziu a Renaterii, imaginile n-au avut un cuvnt greu n crarea vieii, iar nebunia permite orice cale, ascunznd
afirmarea teologic, dar niciodat ele n-au fost lipsite de ns finalul ei celui ce-l invit s peasc pe ea.
influen. Astfel, acum cnd imaginile naturale sau animate Poporul lui Dumnezeu a fost ntotdeauna un popor cult,
sunt din ce n ce mai mult folosite, tot mai multe cri i reviste pentru c Dumnezeu ne-a dat nelepciune i o carte redactat
sau pagini electronice ascund textul dup diverse poze, de Duhul Sfnt Scriptura, care ni-L prezint pe Domnul Isus
care nu numai c uneori se suprapun textului, fcndu-l mai Hristos, n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii
puin lizibil, dar sunt chiar n neconcordan cu el sau cu i ale tiinei. (Coloseni 2:3) De aceea, orice carte ce se
adevrul biblic. De exemplu, pe o pagin ce cuprindea un pretinde cretin trebuie s-I fac cinste Mntuitorului nostru
articol despre rugciune, era o imagine a unei familii, n care i s se nscrie n ordinea de idei a Bibliei. O carte este rea
femeia era mbrcat necuviincios, nefeminin i, mai grav, dac aduce noi revelaii, ca i n cazul unor pretini profei
stteau n ezut la o mas, chipurile, se rugau, deducnduse ai ultimelor dou secole, sau ncearc s compatibilizeze
dup poziia minilor i mimica feei. Poate spune cineva c afirmarea minunilor din istoria Bibliei cu teoria evoluionist,
aceast imagine nu conteaz i nu influeneaz? potrivit prerii teologilor liberali i d dezlegri liberti
Problema mai grav aparine ilustraiilor scrise luate pentru firea pmnteasc, care nu are dect o singur ans,
dintr-un episod de film sau dintr-o ntmplare de la o ntrecere rstignirea crucea: nu purtai grij de firea pmnteasc,
sportiv. Ce rezult de aici? Singurele experiene sunt de ca s-i trezii poftele (Romani 13:14) Prea iubiilor, v
natur laic i nu numai c supranaturalul lipsete, lipsete sftuiesc ca pe nite strini i cltori, s v ferii de poftele
i evlavia adevrat, rmnnd doar o form neltoare. firii pmnteti care se rzboiesc cu sufletul (1 Petru 2:11).
Am scris ntr-un numr anterior despre dou categorii de Tocmai aceste stri sunt legiferate prin ilustraiile din crile
pcate acceptate n tot mai multe adunri: sportul i cultura incriminate. Exist i cri care merit citite, cum ai putut lua
nudist, iar cele scrise n cri, n special avnd autori lumeti cunotin i de cele dou cri din care am publicat unele
din Occident, dezleag fr nicio reinere aceste activiti, extrase n revista aceasta: Mesagerul cincizecimii i Ridicai-
ajungndu-se la punctul critic al pcatului, cnd nu mai este v! ncepe judecata! n scopul contracarrii, acestui fenomen
condamnat, ci elogiat, sub imaginea neltoare a unei faze pentru cei ce vor s afle adevrul, tiprim i noi revista
fair play sau imaginaia unui regizor. Noi spunem membrilor Dragoste pentru Adevr, pentru Scriptur i recomandm s
din adunrile noastre s se fereasc de plcerile lumeti i nu rmn nimeni n urm cu cititul Bibliei pentru a citi cri.
la ua adunrilor noastre s-au instalat alte amvoane, de la Recomandm de asemenea, s nu se fac studii dup cri,
care se nva, prin crile vndute la aceste tarabe, un altfel ci dup Biblie, iar dac se folosete o schi sistematic, s se
de cretinism, secularizat, iar cei ce sunt nc n procesul analizeze subiectul cu tot ce spune Biblia n acea privin.
formrii - copii n credin, i vedem plutind ncoace i ncolo, Fie ca lecturile noastre s fie sfinte, dar pentru acestea
purtai de orice vnt de nvtur, prin viclenia oamenilor i trebuie autori sfini!
prin iretenia lor n mijloacele de amgire. (Efeseni 4:14)
Editorii

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
3
nchintori n duh i-n adevr
...fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl! (Ioan 4:23b)

Petru, un om pregtit
pentru slujb
Lacrimile lui Petru strlucesc peste negurile istoriei mai tare
dect toate minunile lui Iuda

ntr-o zi, pe rmul unei ape, s-a oprit un Pescar n faa de peti! Dar Domnul S-a apropiat, proclamnd nc o minune,
altuia. Pe Tiberiada pluteau pe atunci 330 de corbii, dup cea nevzut: Simone, vei fi pescar de oameni (v.10). i s-a
cum afirm Josephus. Una dintre ele era corabia minunilor. mplinit! Era Simon pregtit pentru slujb? nc nu, dar era
Una din trei sute treizeci! Cineva a stat atunci pe rmul inimii pe drumul bun. A fost cercetat contiina lui i s-a aruncat
lui Simon, deschiznd corola cu minuni a Trandafirului din la picioarele lui Isus. El era acum Simon pctosul! L-a atins
Saron i etalndu-i petalele: minunea profeirii, minunea puterea Duhului. A fost transformat. A lsat totul. i a plecat dup
predicrii i minunea pescuirii. Pescarul Mare i-a aruncat Isus. A fost cea mai are minune! Noi greim profund n domeniul
mreaja esut din funii de dragoste nspre pescarul mic i l-a miraculosului. Pentru c nu avem ochi interiori, nu suntem
chemat din barc n Biseric, de la mare la mulime, de la interesai de minunile dinluntru. Oamenii se ngrmdesc s
mreaj la misiune, de la focul rutii la focul Cincizecimii, vad, s aud, s simt ceva ieit din comun. Excitarea
prin cteva minuni. simurilor nu demonstreaz neaprat prezena minunilor. Dac
Ce este o minune? Un fapt istoric? Un monument? O ar aprea de nicieri Cezar Borgia n faa unui laptop, actul
imposibilitate [posibil]? Subscriu ideii lui C.S. Lewis care acesta nu-l va ndrepti s considere microcalculatorul o
susine c minunea central a cretinismului este ntruparea, minune. n schimb pentru Cezar Ivnescu computerul portabil
iar celelalte minuni nu sunt dect pregtiri, manifestri sau va fi un accesoriu normal din scena secolului XXI.
rezultate ale acestui eveniment irepetabil i incredibil. Minunile, Trebuie acum s nelegem ce nseamn profeia.
spune uea, depind de sfinenie. Geniile fac isprvi, dar Cuvntul profeie este compus din pro-, nainte i un derivat
sfinii, minuni. Oamenii alearg i azi dup dumnezei strini al rdcinii phanai, a vorbi. Profetul, aadar, pre-zice realiti
i stranii. Unul dintre ei este Zeul Minune, Zeul Paranormal. de perspectiv care nc nu se pot demonstra. Dar el tie i
De aceea, un evanghelist al secolului XX a fost provocat s afirm c ele se vor derula cu exactitate la timpul hotrt de
strige cu durere: Uitai minunile! Trii sfinenia! Este posibil Dumnezeu. Prorocia are o definiie puin mai curioas: cuvntul
s existe minuni fr sfinenie, ns sfinenie fr minuni nu. provine din particulele pro i orao, care semnific faptul de a
Viaa sfnt este n ea nsi o minune. i acolo unde exist pre-vedea viitorul, adic de a vedea nainte. Deci profetul i
sfinenie, apar minunile, aa cum apar florile sub mngierea prorocul ne trimit la oameni care pre-zic i pre-vd evenimente
soarelui primvara. Minunile din viaa lui Simon s-au declanat care preced istoria. n prezena unor astfel de oameni, nu ai
cu participarea Sfntului Sfinilor: cum s te vezi mare. Ei au un Dumnezeu mare; i nu poi s te
vezi dect mic pe lng El!

1.Minunea profeirii (Luca 5:1-2)


Pregtirea pentru slujba Domnului trebuie s aib un
Este prea trziu s revoluionm cretinismul nostru
infatuat prin predici. Avem nevoie de profei care s trezeasc
predicatorii. Minunea profeirii trebuie s se dezlnuie
caracter profetic: s impacteze contiina. Or contiina din nou la amvoanele Domnului, nainte de a se dezlnui
nu poate fi atins fr puterea Duhului. Duhul, profeia i minunea profeiilor apocaliptice peste lume. Vor trebui s
contiina omului lucreaz ntotdeauna mpreun. Profeia fr intre n rndul secertorilor mpriei focurile din altare i
Duh sau fr contiin devine fals. Cum a aprut minunea lacrimile din odi, altfel focul venic i lacrimile celor chinuii
profeirii n viaa lui Simon? vor striga mpotriva noastr. Amvoanele noastre ar trebui s
Marea Galileii avea rodul plcut precum sunetul harpei. aib cel puin trei lucruri:
Cei din Capernaum (satul lui Naum) numeau Nazaretul, un harometru, adic un fel de termometru spiritual
datorit frumuseii i fertilitii lui, kinnor, harp, Gan- care s-i indice predicatorului propria stare i pe
Asher, Grdin Bogat i Gan-Sur, Prinesa Grdinilor. cea a poporului,
Un poet cnta marea cea fermectoare: Tainicrmdevis, un ceas spiritual, adic un orologiu care s indice
/ Glorios liman,/ Parc iar se-aud / Simon i Ioan.../ timpul critic n care ne aflm i
Dintrun timp de mult apus, / Peste-al apei piept rpus, / un strigt: Aa vorbete Domnul!
ParciarsearatpaiiluiIsus... (E.H. Swinstead). Avem nevoie de profei n generaia noastr, asemenea
Pe malul apei, oamenii au vzut o minune mplinindu-se celor pe care nu i-am preuit i i-am pierdut: Tozer, Ravenhill,

4
sub ochii lor: Aruncai-v mrejile pentru pescuire! Ce mulime Wilkerson. Doamne, druiete-ne profei de foc!

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
pentru a se apra de pianjenii-tarantule, de aceea dansurile
lor se numeau tarantela. Cretinii trebuie s citeasc Scriptura,
pentru a se apra de diavolul; trebuie s fie plini de puterea
Duhului, pentru a fi nsoii n pustia ispitirii; iar pentru aceasta
trebuie s se roage, s se roage, s se roage, altfel diavolul va
dansa cu ei tontoroiul! Predicatorii al cror duh profetic este
condus de tiri sunt lupi mbrcai n piei de oi. Ferii-v de ei!
Cine nu are ungere la amvon s-i caute alt slujb.
Predicarea zilelor noastre este o predicare slab. Doar
aceia realizeaz minunea predicrii la standardul ei biblic,
care n urm, ajung la minuni. i ce minuni mai mari i-ar dori
un predicator sincer, dect s obin ce a realizat predicarea
lui Petru, Pavel, Whitefield sau Moody? Minuni nuntru!
Minunile credinei! Mcar unu la sut din 500 sau 3000!

3.Minunea pescuirii (Luca 5:4-7)


2.Minunea predicrii (Luca 5:1-3)
Pregtirea pentru slujb trebuie s aib caracter
Pregtirea pentru slujb trebuie s aib i caracter
didactic: s impulsioneze actul intelectual, moral, spiritual
apostolic: s impulsioneze voina. Iar voina poate fi atins sau fizic. i fr puterea ascultrii este imposibil s trieti
numai prin puterea credinei. Unii l roag pe Dumnezeu s minunea pescuirii. (1 Samuel 15:22) Calitatea care a adus
fac minuni, pentru c ar avea nevoie de ntrirea credinei. colosala diferen ntre pescari a fost ascultarea. Ea a umplut
ns, dup cum afirma i Dostoievski, nu credina se nate corabia lui Simon i Andrei, n timp ce a doua, a lui Iacov i
din minune, ci minunea din credin. Ioan, a rmas goal; dar ascultarea adevrat contagiaz
n acea zi marea tcea fremtnd lin... Auzea glasul n sensul bun: pescarii din cealalt corabie, la un semn, au
dulce al Celui care a desprit apele de ape. Pescarii, pe mal, venit i uluii, i-au umplut ambarcaiunile, chiar i-a apucat
i splau mrejele, care artau ca steagurile unei nfrngeri spaima (v.10a). Ce har! Dup o noapte de nesomn, Simon
venice. Erau goale, murdare i rupte. N-au prins nimic. ns i Andrei au prins o aa mulime de peti nct mrejele
acolo, pe rm, era Cuvntul. ncepeau s se rup; Iacov i Ioan la fel! Atunci, Simon
Dup ce a terminat predicarea, Isus a zis lui Simon a zis Domnului: Doamne, pleac de la mine cci sunt
s ias n larg cu corabia-amvon: Deprteaz-o la adnc, un om pctos. (v.8) Dar Domnul Isus i-a rspuns: Nu te
i aruncai-v mrejile pentru pescuire (v.4). Ce-i asta? O teme; de acum ncolo vei fi pescar de oameni. (v.10) Isus
nou predic? Da. Puterea predicrii abia acum se vede: ea putea s-i spun lucrul acesta fr s-l mai lase s trudeasc
trebuie s produc minuni. Simon I-a rspuns: nvtorule, o noapte i fr s mai trimit un om obosit n larg. De ce
toat noaptea ne-am trudit i n-am prins nimic; dar la nu l-a chemat de la mreaj, precum pe Levi, de la vam?
Cuvntul Tu voi arunca mrejele (v.5). Ce autoritate are Dar oare nelegea Petru la fel de bine chemarea? n chip
propovduirea cu ungere divin! Cum l convinge pe om s tainic, mreaja mpriei se desfura lng mreaja sa... De
acioneze! Bietul om!, l vor fi comptimit oamenii pe Simon; fapt, cum tim c au fost prini ucenicii, realiznd apogeul
dup ce s-a trudit o noapte, st, ascult i culmea! Nu cade minunii pescuirii? Rspunsul se afl n versetul 11: Au
n apele Galileii, vlguit de oboseal i adormit de predic. lsat totul i au mers dup El.
Primete o porunc a unei noi pescuiri i o execut! Ciudat! Isus a tiut c pescarii au lucrat toat noaptea i n-au
Ce-o fi cu Simon? O pregtire adevrat pentru slujb trebuie prins nimic. Iar acum, Simon, n ciuda experienei lui negative,
s cunoasc puterea credinei. cu ncredere n Cuvntul Domnului, a aruncat mrejele. Adic,
Predicarea are i trebuie s aib asupra sa pecetea a ascultat. Cum?, ar fi putut ntreba el; eu, pescar cu
profeiei. n latin praedicare comport exact acelai sens ca experien, s ascult de Tine, un simplu tmplar? Ce are a
cel al profeiei: prae-, nainte i dicare, a proclama, a spune. face marea cu pdurea, corabia cu atelierul de tmplrie sau
Aceste particule verbale trimit predicatorul nspre chemarea mreaja mea cu rindeaua Ta? Dar nu! Simon i-a respectat
profetic. Din secolul 14 cuvntul predicare a primit sensul de numele, ascultnd.
discurs enervant i plictisitor, n vreme ce n vechea Rom Uneori Domnul ngduie n viaa noastr lucruri
nsemna a proclama public o decizie imperial. Distingem asemntoare cu cele prin care a trecut Simon: o experien
trei tipuri de predicatori ai generaiei noastre: mai puin reuit, pe care s-ar putea s o privim ca eec, iar
predicatorii de aur predicatori-profei, susintorii dup un timp s rmnem uimii de felul cum Domnul a lucrat
dorinei divine; i s vedem c acolo a fost doar Mna Lui! S-ar putea ca
predicatorii de aram predicatori-proclamatori, aceast experien s aib scopul de a ne aduce n acelai
susintorii decretelor divine; punct n care a fost condus Simon: de a contientiza c noi
predicatorii de lemn-fn-trestie predicatori- suntem pctoi, iar El este Stpn i face ce vrea: nu i
propagatori ai paraliziei spirituale. d, chiar dac trudeti toat noaptea, sau i d, chiar de la
Tu de care eti? mi pare ru pentru predicatorii care prima arunctur de mreaj; diferena o face ascultarea! De
nu sunt profei la amvoane i pentru profeii care nu sunt cnd ne ntlnim nvtorul, ferice de noi dac facem tot ce
predicatori n familie. Vai de profeii care nu citesc Biblia i ne poruncete!
de predicatorii care nu se roag. Napolitanii dansau frenetic (continuare n pagina 9)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
5
Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)

FAMILIA - UN LEGMNT SFNT


Conceptul biblic al legmntului (familial)

Prin creaie, familia aparine gndirii i naturii (Maleahi 2:14); ...am fcut legmnt cu tine, zice Domnul
divine: Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul Su, Dumnezeu i ai fost a Mea. (Ezechiel 16:8)
l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27a). Legmntul este ceva care nu se poate uita,
Acest proiect cuprinde noiuni clare despre structura i dovad permanena angajamentului divin pentru poporul
scopul pentru care a fost creat familia. Familia este Lui n toat istoria (Exodul 2:24; 6:5; Levitic 26:4245;
heterosexual parte brbteasc i parte femeiasc Deuteronom 4:31; Psalmul 106.45; Ieremia 50:5; Ezechiel
i-a fcut (Geneza 1:27b); monogam fiecare brbat 16:60), dei evreii au fost mereu necredincioi legmntului
s-i aib nevasta lui i fiecare femeie s-i aib brbatul sfnt, fcndu-se vinovai de nclcarea ndatoririlor ce
ei (1 Corinteni 7:2) i permanent Din pricina mpietririi decurgeau din el (Levitic 26:15; Deuteronom 4:23; 31:16,
inimilor voastre a ngduit Moise s v lsai nevestele; 20). Sngele legmntului a indicat ntotdeauna
dar de la nceput n-a fost aa(Matei 19:8). Cele dinti solemnitatea relaiei care se formeaz ceva pe via
cuvinte rostite de Creator, dup crearea omului, i pe moarte (Exodul 24:8; Zaharia 9:11; Matei 26:28;
evideniaz necesitatea perpeturii speciei umane Evrei 9:20). A pngri sngele legmntului (Evrei 10:29)
i rolul educaiei n dezvoltarea oricrei societi, este ceva de neiertat n relaia cu Dumnezeu. ntotdeauna
prin familie: Cretei, nmulii-v, umplei pmntul legmntul vieii de familie (pecetluit i el cu snge, cu
i supunei-l; i stpnii... pe pmnt (Geneza 1:28). ocazia primei uniri fizice) este rupt doar de o persoan
n ndeplinirea acestei meniri, cu care Dumnezeu i-a care a abandonat legmntul cu Domnul: care prsete
binecuvntat pe protoprinii notri i viaa premarital pe brbatul tinereei ei i uit legmntul Dumnezeului ei
trebuie s cuprind n prim-plan activiti spirituale de (Proverbe 2:17); pngrind astfel legmntul (Maleahi2).
dedicare formare a indivizilor aflai n procesul dobndirii Imposibilitatea ruperii legmntului cu gabaoniii, dei
statutului de familist, lucrare la care Tatl nostru ceresc aceti canaanii nu au fost sinceri n declaraiile lor
i aduce aportul. Domnul Dumnezeu a zis: Nu este (Iosua9) a adus pedeaps peste ar (2 Samuel 21), fapt
bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit petrecut i n cazul altor angajamente interumane clcate
pentru el (Geneza 2:18); o nevast bun... este un har (Ieremia 34), arat c un legmnt ncheiat nu mai permite
pe care-l capt de la Domnul. (Proverbe 18:22) revenirea la statutul anterior.
Scripturile sfinte afirm prin gura lui Dumnezeu Tatl: Cstoria cu acea persoan de sex opus, cu care
De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se ne unim n mod ireversibil prin legmnt, ne determin
va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup (Geneza viaa terestr i chiar eternitatea. Alegerea prin experiena
2:23) i a Domnului Isus Hristos: Dar de la nceputul ndrgostirii poart n snul ei accente i amprente
lumii Dumnezeu i-a fcut parte brbteasc i parte spirituale i fizice. Eu m-am ndrgostit de tine sun de
femeiasc. De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama fapt m-am ndrgostit pe mine. Nu apucam s iubesc
sa i se va lipi de nevast-sa. i cei doi vor fi un singur i deja mi plcea s fiu iubitCutam ceva s iubesc;
trup Aa c nu mai sunt doi, ci sunt un singur trup. Deci, eram ndrgostit de a fi iubit1. Legtura iubirii conjugale
ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Marcu presupune acceptarea i deschiderea reciproc total,
10:6-9), c relaia so - soie realizeaz, cu contribuia adic pentru toat viaa i cuprinde toate domeniile ei.
divino-uman, o unitate compus indestructibil, Excepie fac cei cu condiii speciale: intelectuale, fizice,
definit prin cel mai sublim i irevocabil angajament social-economice sau spirituale, care sunt chemai s fie
dintre fiinele libere: legmntul. Referinele directe la celibatari. (Ieremia 16:1-4; Matei 19:12; Luca 16; Ioan11;
relaia de familie i cele indirecte, dintre care relaia dintre 1Corinteni 7:7, 26).
Dumnezeu i poporul Lui, este cea mai specific, cele Cnd se unete un tnr cu o fecioar (Isaia
dou entiti compuse: familia i adunarea sfnt sunt 62:5), ceea ce urmeaz nu se rezum la o pasiune
singurele forme de organizare care se constituie ntrun natural, ci este o lucrare irevocabil, marcat de
singur trup i arat clar c relaia de familie este un respect fa de Dumnezeul creator, cu care cei doi
legmnt: Domnul a fost martor ntre tine i nevasta din au ncheiat un legmnt. Astfel, prin rugciunea i
tinereea ta, creia acum nu-i eti credincios, cu toate c angajamentul cstoriei i cerem lui Dumnezeu unirea i

6 este tovara i nevasta cu care ai ncheiat legmnt! binecuvntarea, nu doar l informm s ia cunotin de

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
realitii mpriei Sale. De aici decurge procrearea i
educaia copiilor i apartenena la trupul (mai mare)
Adunarea - cretei, nmulii-v i stpnii pmntul
(Geneza 1:28). Ce se cere soului cu privire la mntuirea
soiei este ce lucreaz Domnul pentru mireasa soia
Lui: ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul
cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast
Biseric, slvit, fr pat fr zbrcitur sau altceva de
felul acesta, ci sfnt i fr prihan. (Efeseni 5.2526)
Familia i adunarea, prin lucrtorii, ei se substituie,
se completeaz, n realizarea mntuirii, n procesul
naterii i creterii spre desvrire, ceea ce nseamn
ndeplinirea rolului primar al familie i n egal msur
scopul soteriologic i escatologic, al Domnului, cu
Biserica Sa: i El a dat pe unii apostoli; pe alii, prooroci;
pe alii, evangheliti; pe alii, pstori i nvtori, pentru
alegerea noastr, creia s-i confere statut i favoare. desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru
Moralitatea i sacralitatea n familie nu este doar o zidirea trupului lui Hristos, pn vom ajunge toi la unirea
chestiune de ordin fizic, de aceea pcatul imoralitii se credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea
poate consuma i fr atingere fizic (Matei 5:27-28). de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos,
Problema alegerii partenerului o decizie de o via, pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei
determinat pentru unii de atracia plcerii subiective a Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea
frumuseii, pentru cei credincioi implic lucrarea divin staturii plintii lui Hristos; ca s nu mai fim copii, plutind
de realizare a unei potriviri / completri, trebuie s se ncoace i ncolo, purtai de orice vnt de nvtur,
realizeze potrivit principiilor de asociere, asemnare: prin viclenia oamenilor i prin iretenia lor n mijloacele
os din os, carne din carne. de amgire; ci, credincioi adevrului, n dragoste, s
Familia este un legmnt conceput i semnat cretem n toate privinele, ca s ajungem la Cel ce este
de Dumnezeu, ceea ce-i ofer o sacralitate i imagine Capul, Hristos. Din El tot trupul, bine nchegat i strns
infinit. Afectarea sau ruperea lui de una din pri sau legat, prin ceea ce d fiecare ncheietur, i primete
de comun acord, implic compromiterea imaginii creterea, potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei,
i implicrii divine. Pentru c Domnul a fost martor i se zidete n dragoste (Efeseni 4:11-16).
ntre tine i nevasta din tinereea ta,... cu care ai ncheiat
legmnt!... Luai seama, deci, n mintea voastr, i nici
unul s nu fie necredincios nevestei din tinereea lui! Dragostea divin natura legmntului
Cci Eu ursc desprirea n cstorie, zice Domnul,
Dumnezeul lui Israel i pe cel ce i acopere haina cu n familie, att soul ct i soia, trebuie s
silnicie, zice Domnul otirilor. De aceea, luai seama n se druiasc n dragoste necondiionat. Aceasta
mintea voastr i nu fii necredincioi! (Maleahi 2:1416). este diferena fundamental dintre un legmnt, n
Contiena unirii sacre face legitim cererea familist: concept biblic i orice alt contract sau nelegere
Pune-m ca o pecete pe inima ta, ca o pecete pe braul social sau economic interuman. Brbailor,
tu; cci dragostea este tare ca moartea i gelozia este iubiiv nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i
nenduplecat ca locuina morilor; jarul ei este jar de foc, S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, dup ce
o flacr a Domnului (Cntarea Cntrilor 8:6). a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt... Tot aa
Familia se constituie ntr-o reflectare complet trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe
a naturii i a caracteristicilor brbatului i ale femeii trupurile lor. Cine i iubete nevasta, se iubete pe
(1Corinteni 11:8-11) i devine un singur trup (Geneza sine nsui (Efeseni 5:25-28). Iubirea familial este
2:24) prin unirea spiritual dedicare pentru Dumnezeu imperativ i pentru femei, care trebuie s-i iubeasc
n sfinenie i slujire (1 Corinteni 7:35; Tit 2:1-5) i unire brbaii i copiii (Tit 2:4). Un exemplu de ofert
sufleteasc i fizic Expresia biblic: Adam a cunoscut unilateral a dragostei, spre deosebire de un contract,
pe Eva (Geneza 4:1) implic o rdcin care nseamn care are clauze reciproce, rezult din angajamentul lui
a se nate mpreun (1 Corinteni 7:3-5; 6:15-20). Astfel, Rut, care pentru ea nu a cerut nimic, dar a fost gata s
dac dou fiine (brbat i femeie), nscute din nou, i ofere totul pentru soacra ei: Rut a rspuns: Nu sta
las prinii (devin independente) i se druiesc reciproc, de mine s te las i s m ntorc de la tine! ncotro vei
se lipesc ireversibil. n familie existena este cu i pentru merge tu voi merge i eu, unde vei locui tu, voi locui i
cellalt: Ce i aparine la fel de mult ca tu nsui? Dar eu; poporul tu va fi poporul meu i Dumnezeul tu va
ce i aparine deopotriv mai puin dect aceasta dac fi Dumnezeul meu; unde vei muri tu, voi muri i eu i
ceea ce eti tu aparine altcuiva? 2 voi fi ngropat acolo. Fac-mi Domnul ce o vrea, dar
Scopul fundamental al familiei este subordonat nimic nu m va despri de tine dect moartea! (Rut
mplinirii scopului divin pentru pmnt i mpria 1:16-17). Ionatan, care a a fcut legmnt cu David,
lui Dumnezeu; asemnarea cu Dumnezeu pentru c-l iubea ca pe sufletul lui (1 Samuel 18:1-4
desvrirea. Familia are un scop misionar n
cunoaterea lui Dumnezeu i trirea n ateptarea (continuare n pagina urmtoare)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
7
Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)

este un alt exemplu de dragoste care se ofer, el o exprimare a ntregii fiine, este declaraia de dragoste
oferindu-i prietenului su, nu doar obiectele ce le avea completat cu o vorbire neleapt: nelepciunea este
la ndemn ci i tronul al crui motenitor, de drept, un izvor de via pentru cine o are (Proverbe 16:22)
era el. Legmntul are putere chiar cnd o parte nu-i i dulce: Cuvintele prietenoase sunt ca un fagur de
respect n totul condiiile, cci dragostea acioneaz n miere, dulci pentru suflet i sntoase pentru oase
favoarea celuilalt (1 Petru 3:1-2; Coloseni 3:13-14), pe (Proverbe 16:24) Cstoria, a crei vreme prielnic,
cnd contractul este pentru o perioad determinat i cea mai natural este tinereea, trebuie s maturizeze
este valabil doar n condiii de reciprocitate, altfel poate emoia iubirii prin fgduina i angajamentul volitiv,
fi reziliat. n concept i stare nou-testamental, iubirea cci iubirea este o munc i o ndatorire cu orice pre.
conjugal este un nou legmnt n Hristos; partenerul Pentru aceasta, este necesar o cunoatere personal
de via, cu toate valorile, dar i slbiciunile lui, merit i permenent a lui Dumnezeu posibil prin Duhul
fidelitatea. Destinul irevocabil al unirii n iubire este Sfnt care se slluiete n fiina credinciosului, chiar
datorat originii i naturii legmntului cu Dumnezeu, n trupul lui ce devine templu sfnt care face ca toate
la care sunt prtai soii cretini. n aceste condiii, gndurile, vorbele i aciunile s fie o conlucrare ntre om
indiferent de starea i atitudinea vreunuia dintre ei, i divinitate n care se ine cont de dimensiunea uman,
iubirea rmne deschis, oferindu-se n permanen dar n care cluzirea Duhului gsete ntotdeauna
i total, pn la sacrificiu, pn la moarte. De aici varianta optim, n acord cu adevrul revelat, care
decurge convingerea teoretic, fermitatea practic n a devine norm de via, n toate mprejurrile (Efeseni
nu accepta divorul, nici dac cei doi soi ar invoca cele 5:19; Coloseni 4:5-6; 1Timotei 5:13; 1 Petru 3:7).
mai raionale motive. Dac Dumnezeu i-a unit, nici la
cererea lor, nu mai exist posibilitatea ruperii legturii Specificul implicrii i mplinirii soilor
conjugale.3 prin legmntul cstoriei
Natura (mediul) propice familiei este dragostea
- o druire reciproc a soilor i mpreun pentru mplinirea reciproc a nevoilor i dorinelor
copii. Ea este opusul primei legi a naturii pctoase brbatului i ale femeii este o component ce rezult
- egoismul. Astfel dragostea (soului, soiei) este / din nelegerea planului divin pentru familie, cci
trebuie s fie: ndelung rbdtoare pn la moarte; Dumnezeu i-a motivat i-i rspltete pentru fiecare
plin de buntate nu se epuizeaz toat viaa; nu slujb. n familie, soul i soia au idei proprii i dorine
pizmuiete nu accept ura; nu se laud pe sine, ci pe specifice. Un so trebuie s fie i poate fi ndrgostit
partener; nu se umfl de mndrie admir i apreciaz necurmat de dragostea ei (soiei lui) (Proverbe 5:19),
pe cellalt; nu se poart necuviincios este manierat; iar o soie trebuie s gseasc odihn... n casa unui
nu caut folosul su este interesat de binele celuilalt; brbat (Rut 1:9)
nu se mnie trateaz totul cu blndeea nelepciunii;
nu se gndete la ru nu este geloas; nu se bucur Soul trebuie i poate fi mplinit prin soie n domeniile
de nelegiuire sufer cnd apare rul (pcatul); se dorinelor legitime masculine, ntre care urmtoarele sunt
bucur de adevr l iubete; acoper totul iart i primordiale:
uit; crede totul are un optimism real; ndjduiete
totul nu abandoneaz niciodat; sufer totul moare
pentru cellalt. (1 Corinteni 13:1-7)
1. Fidelitate i disponibilitate o soie a lui i numai a
lui: Cine poate gsi o femeie cinstit? Ea este mai de
pre dect mrgritarele. Inima brbatului se ncrede n
Naterea copiilor marcheaz pentru toat viaa ea i nu duce lips de venituri (Proverbe 31:10-11).
familia. Ea este o lucrare natural sub asistena divin
(Geneza 1:22, 28). Practicile anticoncepionale sunt
un act egoist i lipsit de perspectiva etern a vieii.
2. Asisten i implicare o soie de ajutor n toate
planurile personale i familiale: Domnul Dumnezeu
a zis: Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un
Educaia este o continuitate a conceptualizrii genetice ajutor potrivit pentru el (Geneza 2:18).
i de mediu familial i trebuie s se fac potrivit cu
vrsta, pentru c, n primii ani, copiii trebuie instruii
prin informare i constrngere formativ (Proverbe
3. Asigurarea serviciilor casnice o soie gospodin
este o adevrat carte de vizit a oricrei femei
(Proverbe 31:11-28); s aib copii, s fie gospodine la
4:3-4; 22:6, 15), iar apoi mai mult prin modele i mediu casa lor... (1 Timotei 5:14); ...s-i vad de treburile
de via (Efeseni 6:1-4). Principiile biblice care asigur casei, s fie bune, supuse brbailor lor, ca s nu se
o educaie spiritual i intelectual - profesional reuit vorbeasc de ru Cuvntul lui Dumnezeu (Tit 2:5).
sunt: nva (Deuteronom 6:6-9), poruncete (Geneza
18:19), mustr (1 Samuel 2:2324), sftuiete (Proverbe
31:1-9), postete i roag-te (Iov 1:5; Matei 9:18), fii
4. Admiraie i respect o soie supus, potrivit
hotrrii divine rostite Evei i prin aceasta tuturor
femeilor: dorinele tale se vor ine dup brbatul tu, iar
un bun exemplu (Lois, Eunice, Pavel Timotei). el va stpni peste tine (Geneza 3:16); ...nevestelor,
Comunicarea (a vorbi i a asculta) este un element fii supuse i voi brbailor votri... sfintele femei, care
fundamental (sngele vieii) al reuitei unei familii: Din ndjduiau n Dumnezeu i erau supuse brbailor lor;
rodul gurii lui i satur omul trupul, din venitul buzelor lui ca Sara, care asculta pe Avraam i-l numea domnul ei.
se satur. Moartea i viaa sunt n puterea limbii; oricine o (1 Petru 3:1-6)

8
iubete, i va mnca roadele (Proverbe 18:20-21). Ea este

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
(continuare din pagina 5)
Soia trebuie i poate fi mplinit prin so n toate dorinele

Petru, un om pregtit
ei feminine, ntre care urmtoarele sunt absolut necesare:

1. Afectivitate un so aproape de ea, aa cum i dorea


Lea, cnd a zis: Domnul a vzut mhnirea mea i
acum brbatul meu are s m iubeasc negreit...
De data aceasta, brbatul meu se va alipi de mine... pentru slujb
(Genesa 29:32-34). Este o dorin legitim: Pune-m
ca o pecete pe inima ta, ca o pecete pe braul tu...
(Cntarea Cntrilor 8:6). Poate c ai euat ntr-un anumit domeniu al existenei

2. Conversaie n sinceritate un so ce o nelege: tale, sau ai o amintire negativ cnd te gndeti la un anume
Brbailor, purtai-v i voi, la rndul vostru, cu lucru. El vrea s te duc din nou unde ai euat, dar de data
nelepciune cu nevestele voastre, dnd cinste femeii ca aceasta va fi ceva diferit: n corabie vine Isus i la porunca
unui vas mai slab, ca unele care vor moteni mpreun Sa, arunci mrejele. Simon tia c tocmai pe acel lac s-a
cu voi harul vieii, ca s nu fie mpiedicate rugciunile trudit toat noaptea i n-a prins nimic, dar acum s-a ntmplat
voastre (1 Petru 3:7). Cuvintele rostite de Elcana ctre ceva diferit: s-a ncrezut n Domnul i a dovedit aceasta,
soia lui, Ana, n momentele ei de ntristare, explic ascultnd: a aruncat mrejele, iar Domnul a fcut restul! El
rolul brbatului n conversaiile necesare feminitii vine i te surprinde: mai iei o dat n larg! Mai pune o dat
(1Samuel 1:7-8). mna pe vsl! Mai folosete o dat mreaja! De data asta

3. Asigurarea finanelor un so ce muncete i sunt Eu n corabia ta! Aleluia!


ngrijete de familie: Cci nimeni nu i-a urt ntlneti muli oameni n bisericile noastre i toi vor s
vreodat trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, fac ceva pentru Domnul. Ei nu neleg c nu au ce face pentru
ca i Hristos Biserica; pentru c noi suntem mdulare El; El i este Siei suficient. Dac faci ceva, faci pentru tine i
ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele pentru Trupul Domnului de pe pmnt, Biserica! ns nu uita:
Lui. (Efeseni 5:25-30) Iacov era responsabil ca so i calificativul maxim pentru a fi admis n slujb este ascultarea!
tat cnd a zis: Acum, cnd am s muncesc i pentru Iat unde a greit tnrul bogat, Iuda, Diotref i alii. i iat
casa mea? (Geneza 30:30) unde a ctigat Petru, Andrei, Iacov, Ioan i ceilali. Vrei dar s

4. Dedicare pentru copii un so tat, aa cum explica


apostolul Pavel: ca un tat cu copiii lui v sftuiam,
v mngiam i v adeveream (1 Tesaloniceni 2:11) i
asculi? Latinescul auscultare implic faptul c ceea ce facem
este rezultatul a ceea ce auzim. De exemplu: medicul aude
prin stetoscop zgomotele unor organe interne ale bolnavului,
Solomon n cartea Proverbele. Un alt exemplu este Iosif, dar n acelai timp i exercit profesia. Formula ascultrii
soul Mariei; lui i s-a cerut s aib grij de deplasrile ce este: auzire plus aplicare: Cine are urechi s asculte ce zice
trebuiau fcute cu Pruncul Isus (Matei 2:13, 20). Bisericilor Duhul. (Apocalipsa 1:7 etc.)
n vederea ndeplinirii rolurilor specifice n familie, Concluzionm: un om chemat n slujba Domnului va
de so i soie, care sunt indispensabil complementare, avea asupra sa ungerea profetului, puterea propovduitorului
n familia conceput de Dumnezeu, cu structur i rezultatele Marelui Pescar. El va avea o contiin bun,
heterosexual, nelegerea de ctre so a dorinelor o voin sfinit i activiti ireproabile. El va aciona prin
feminine, este o ofert ce i gsete resursele n natura Duhul, prin credin i prin ascultare. Fr cluzirea Duhului
divin, iar subordonarea soiei n raport cu scopul familiei profetic, fr focul vestitorului evanghelic, pescuirea sa va
este o nzestrare de natur hristic, dup modelul jertfei rmne stearp sau va prejudicia lucrarea sfnt.
de snge, din care nate viaa. Astfel. soul are chemarea Doamne, mai vino nc o dat pe rmul mrii mele.
(datoria) iubirii cu scopul mntuirii i al oferirii condiiilor Adu cu Tine pe Marele Profet i f-mi-L stpn, iar trupul
celor mai bune de via pentru soie. Este ceea ce cred meu s fie Templul Su. Mai urc n inima mea goal i
c ar fi trebuit s doreasc Adam pentru Eva: revenirea fr rod, aa cum ai urcat n corabia din Ghenezaret. Mai
n rai i oferirea unor condiii ct mai uoare n afara rostete-i Evanghelia nuntru, Mare Predicator i inima
grdinii. (Efeseni 5:25-30) La fel, soia este chemat mea va ncepe s ard de dorul Tu. i prinde-m n
(e datoare) s se supun (s rspund cu respect i mreaja Ta iscusit, esut din iubirea Tatlui, pe Golgota.
ascultare) soului. Aa a fost normal s doreasc Eva Lovetem cu iubirea Ta i rnete-m. Atinge-m cu
pentru Adam: s redevin soul ei cum a fost nainte de Mna Ta i m vindec. Las-mi rnile fcute de Tine; rnile
cdere i s fie din nou mpreun n Eden, dar aceasta fcute de Tine, Prietenul meu, mi dovedesc credincioia Ta.
nu se poate dect prin ascultare de Dumnezeu Isus Vindec-mi rnile fcute de mine. Nu vreau s vreau bogii.
Hristos - brbat. Astfel orice femeie va fi un bun exemplu Sunt srac; ce-mi lipsete dac Te am? Dac a fi bogat, ce
pentru copii. (Efeseni 5:22-24; 1 Timotei 2:11-15) pot s am dac nu Te am? F-m profet, Doamne, profetul
generaiei mele. mbrac-m n Duhul. F-m predicator,
Iosif Anca Doamne, s fiu gura Domnului ntre fraii Ti. mbrac-m
n credin. D-mi focul pur al serafimului i nelepciunea
Note:
sfnt a heruvimului. mbrac-m n ascultare. n mreaja
1 Sfntul Augustin, Confesiuni III 1.1.
dragostei Tale, f-m s fiu primul prins. i multumesc n
2 Sfntul Augustin, Comentariu la Evanghelia dup Ioan, 29, 3
Numele lui Isus, i bazat pe caracterul Lui. Amin.
3 Antonio M. Sicari, Catehez despre cstorie, Editura Galaxia
Gutenberg, 2004
Fnel uteu

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
9
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

S c ris o are a a X L I I I - a
Te rog s m ieri, dar am zmbit cnd am citit despre c avem amndoi n fa un text ce pare o redut greu de
suferina ta, datorit absenei unor texte cluzitoare adus sub stpnirea minii Nu rspunde nebunului dup
n alegerea viitoarei soii, alegere pe care i-o doresc nebunia iui, ca s nu semeni i tu cu el. Rspunde ns
grabnic, ca s nu te primejduieti. Am observat i eu ia nebunului dup nebunia lui ca s nu se cread nelept
timpul potrivit aceast absent a textelor biblice, care nsa (Proverbe 26:4,5). Pstreaz-i cuminenia, nu te speria,
nu m-a frustrat nici atunci i nici acum. ct m face s-L cci nu-mi pare o nlime pe care cu ajutorul nelepciunii,
laud pe Dumnezeu care te-a nnobilat att de mult nct s n-o putem lua n stpnire i s nu putem mplnta
i-a dat prilejul s-i alegi viitoarea soie, nu rsfoind un drapelul nelegerii pe creasta ei cea mai nalt.
ghid cu multe prescripiuni n care te-ai putea ncurca, ci M bucur c ai ajuns cu citirea la capitolul acesta
nscrind aceste criterii ale alegeri n nsui caracterul tu. al crii i mi scrii c de fiecare dat cnd o parcurgi
Aa c, ori de cte ori adaugi noi trsturi duhovniceti ncetineti pasul tot mai mult, obligat de comorile
caracterului tu cretin, tu de fapt i sporeti ansele unei duhovniceti peste care dai i care te ncarc. tiam
alegeri reuite, deoarece alegerea trebuie s se fac eu c aa se va ntmpla, de aceea n-am ncetat s te
pornind dinuntru ca s fie i a lui Dumnezeu. Cu aceste ndemn s struieti n citire i rugciune. Ai observat
propoziii, asupra crora merita s meditezi drag frate, c de 12 ori este pomenit cuvntul nebun sau nebunie
i-am spus totul despre felul cum m-am cstorit eu i n acest capitol? Observm la timpul potrivit, dac-i mai
despre cum trebuie s te cstoreti i tu. aminteti, c dou trsturi de caracter sunt personificate
M-ai ntrebat n scrisoarea ta dac nvelitoarea n cartea Proverbele iui Solomon, i anume: nelepciunea
capului, aa cum apare n indicaiile apostolului, este (capitolele 8-9) i Nebunia (capitolul 9 versetele13-18).
numai un semn sau are o semnificaie moral. La urma n ce privete nelepciunea, vreau s adaug c nu
urmei, orice semn consacrat de Dumnezeu sau de este doar o trstur de caracter, ci potrivit comentariilor
oameni, este purttor de semnificaie. timpurii fcute de Prinii Bisericii, reprezint un alt nume
Drag frate, ca s nu lungesc vorba, pierzndu-m al Domnului Hristos, care este numit n Crile Sfinte
n tot felul de sofisme i explicaii stufoase aa cum le nelepciunea lui Dumnezeu.
place de obicei teologilor legate de anumii termeni ce Ct despre Nebunie, cred c ea se ntrupeaz de
apar n enigmaticele capitole 11-14 din Epistola nti ctre fiecare dat n cel ce este gata s-o exprime, indiferent
Corinteni, cum ar fi: profet, cap, nvelitoare, dezvelit, tnvelit, cine ar fi. Cartea Proverbele ne asigura c dac urmm
chipul i slava lui Dumnezeu, chipul i slava brbatului sfatul nelepciunii, vom avea via, adic ...i se vor
etc,... i spun c aceti termeni nu creeaz nici un fel nmuli zilele i se vor mri anii vieii tale (Proverbe 9:11),
de dificultate. Ei se dezvluie mai degrab de la sine, Totodat ne i avertizeaz c dac ne deschidem urechile
dac accepi c din punct de vedere terminologic sau al la chemarea de siren a Nebuniei, vom sfri n moarte
semnificaiilor trebuie s te plasezi ntr-un univers iudaic ...oaspeii ei sunt n vile locuinei morilor (Proverbe
ori de cte ori citeti n Biblie. Prin urmare, nvtura 9:18). A putea s spun aici c poarta de intrare n palatul
apostolului Pavel i nu numai, nu este ecoul unei culturi ei cu oaspei e de fapt ua mormntului.
oarecare, indiferent care ar fi aceasta, ci n mod limpede mi amintesc c, ntr-o discuie pe care am avut-o
prelungirea i ecoul limpede al Scripturilor ebraice. cu ceva timp n urm, tu fceai observaia c nu pot fi
i mrturisesc c nainte ca s primesc scrisoarea de identificate n istorie multe momente cnd nelepciunea
la tine, mi propusesem s nu fac nimic, s nu m gndesc s-a aflat pe nlimile cetii, dar atunci cnd s-a ntmplat
la nimic cteva zile, s-mi slobod mintea din chingile s fie, nu i s-a dat drept de edere permanent ci doar
disciplinei, n care de obicei o in, tiind-o nrva. permis trecere cu scurte opriri (Proverbe 8:15,16).
Mi-am propus lecture uoare, relaxante, dar care s-mi Nebunia nu numai c a fost primit cu mult curtoazie,
stimuleze nchipuirea i s m mbie la visare. Ar trebui dar a primit multe onoruri cu fel i fel de festiviti i i s-au
s-mi fie fric de propria fantezie i imaginaie. Nici vorb, ridicat monumente l-au fost concesionate inuturi ntregi
frate, din moment ce m-am obinuit att de mult s-mi cu oameni cu tot, cu drept de stpnire i uzufruct pe toat
fie aripi cu care zbor adesea dincolo de orizontul lumii perioada vieii ei, pe lng drept de edere permanent i
acesteia. Scrisoarea ta, ns, mi-a risipit aceast tihn nc de cnd s-au pus cetii primele pietre de temelie.
rechemndum grabnic sub arme. Ai reuit s m convingi Ulterior a avut un cuvnt greu de spus n ctitoria i
10 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
lui Dumnezeu, la anarhia valorilor, neascultarea i
contestarea oricrei autoriti, desfrnarea sub formele
cele mai rafinate i n porii mici pentru a se putea instala
fr remucri i mari ocuri cultivarea lcomiei, goana
nenfrnat dup bani i plceri de tot felul, dorina
luciferic de autoritate asupra celuilalt, rzvrtirea
mpotriva tuturor valorilor tradiionale, preponderent
cretine, lipsa respectului fa de prini i fa de
aproapele, violena, mnia, sexualitatea dus pn la
obsesie, refuzul obraznic de a gndi, de a reflecta, dei
aceasta este trstura definitorie a fiinei umane. Aa c
pn la a cdea ntr-o ndobitocire general nu e dect un
pas. M ntreb, frate, n acest vast imperiu al Nebuniei,
care este lumea aceasta, cine este scutit de atingerea ei,
pe cine nu ntineaz din moment ce e tot mai frecvent
chiar i la serviciile noastre de nchinare?
configurarea acestei Ceti. Spuneai tu atunci c muritorii Crede-m c-mi este grea s m duc cu aceast
i-au dat toate drepturile ceteneti, dreptul de a alege radiografie mai departe, dar vreau s-i spun c a te
i a fi aleas. Cnd a ctigat primul mandat, a ajuns la crede la adpost sigur de pngrirea Nebuniei, fie i n
performane pe care nici un demnitar din lume nu Ie-a atins cea mai mic msura, mi se pare tot nebunie amestecat
vreodat, adic s fie n aceiai timp i n aceeai msur cu trufie i socotin prosteasc. Fiecare se nate
n palat, dar i n mijlocul cetenilor care au ales-o, aa cu aceast predispoziie agat de inim precum o
c au ndrgit-o i mai mult. N-au tiut bieii de ei c nu o lipitoare (Proverbe 22:15). Aa c este o iluzie s crezi
vor putea detrona nicicnd i chiar dac i-ar propune s-o c libertatea absolut aparine acestei lumi. Prin urmare,
asasineze nu vor reui mare lucru, fiindc ea moare cu nu este de mirat de ce chiar cei credincioi pot fi prini n
fiecare ins, pentru a se nate deodat cu urmtorul care capcanele ei pe neateptate, pentru scurt vreme, cci
vine pe lume. Cnd au realizat acest fapt era prea trziu. ntr-o lume dominat de Nebunie i n care nimeni nu i se
n final s-au potolit, n-au mai bgat-o n seam, cu vremea poate sustrage n mod desvrit, este cu neputin s nu
pierznd-o din vedere pn la a o tgdui c ar mai fi fie atins mcar o dat de suflarea ei otrvit. Dar cum e
printre ei. Aici a vrea s adaug c, dac nelepciunea posibil ca cei credincioi s dea uneori n nebunie, o s
e prezent doar acolo unde este identificat, iubit i m ntrebi? Ce fel de credincioi sunt acetia? Nu trebuie
acceptat, Nebunia, n schimb, prolifereaz i se simte s te miri! Sunt totui credincioi i un semn c sunt este
n largul ei doar n spaiul tgduirii. Aa c nimeni s nu faptul c suport mai uor nebunia fiilor veacului acestuia
se mire c aici, n cetate, Nebunia se simte confortabil c (Proverbe 27:3). lubindu-i. n schimb propriile lor nebunii
doar e la ea acas (Proverbe 9:13,14). le sunt poveri insuportabile de care grabnic se lupt s
n ce m privete, cred c textul propus de tine are scape, cu plns i scrbe, cernd nelepciunii iertare,
n vedere o dubl expresie a Nebuniei: la una trebuie s spre deosebire de ceilali crora, dac nebunia altora ii
rspundem, la alta nu. se pare de nesuportat, propriile lor nebunii nu numai c
Cea la care nu trebuie s rspundem cu nici un chip, nu le consider ca atare, dar sunt de-a dreptul ndrgostii
mi se pare c ine mai degrab de comportament i aici de ele, cci celor nebuni le este urt s se lase de ru
notez cteva texte care-i vor spori nelegerea: (Proverbe 13:19).
Nebunul ndat i d pe faa mnia... (Proverbe Cu toate acestea, nu dispera i te sftuiesc, drag
12:16): frate, chiar dac prin fire eti nclinat s cercetezi cu mai
Vorbele nebunului aduc ceart i gura lui njur mult preocupare vieile celorlali, asta fiind o plcere
pn strnete lovituri (Proverbe 18:6); morbid a celor mai muli oameni, dect propria-i
...orice nebun se las stpnit de aprindere via (mi-ai scris despre cutare i cutare, nu le nir aici
(Proverbe 20:3); numele), nu te pierde din vedere nici o clip. Rmi
Nebunul i arat toat patim ... (Proverbe contient c trieti ntr-o lume a dezechilibrelor de tot
29:11); felul, n care se pornesc uragane, vuiesc furtuni, ies apele
Mai bine s ntlneti o ursoaic jefuit de puii ei, din albie semnnd groaz i aducnd spaime. Dac nu
dect un nebun n timpul nebuniei lui (Proverbe 17:12). te nfurii mpotriva lor, ci ncerci prin toate mijloacele s
Mi se pare, dei nu sunt sigur, c i scriam ntr-o limitezi stricciunile, tot aa f i n faa Nebuniei, care cu
alt scrisoare de dou trsturi care configureaz chipul obrznicie i taie calea adesea. Nu-i rspunde la fel c nu
Nebuniei, i anume glgia i prostia (Proverbe 9:13). Cele cumva s devii obiectul ei.
dou nu pot fi desprite, cci unde este glgie este i Chiar dac uneori constai cu tulburare i chiar cu
mull prostie l chiar dac tendina prostiei este de a se o uoar dezndejde anumite derapaje morale n viaa
ascunde, acolo unde s-a aciuat, glgia o d de gol. Veacul ta, linitete-te din moment ce gndeti i simi nebunia
acesta este doldora de prostie, o prostie cuibrit ntr-un ca pe un alt mod de viaa, mod de viaa care-i repugn.
vd n care s-au vrsat toate veacurile, numai c glgia la Am neles toat spovedania ta, dar nu sunt de acord cu
care suntem martori n acest timp o d n vileag. hotrrea ce mi-ai comunicat-o telefonic, de a abandona
M mir, frate drag, c urechile multor credincioi lucrarea de propovduire a Evangheliei, lucrare n care
au surzit de-a binelea i i s-au lipit ochii, Gndetete la eti implicat. Fiisigur! Eti nc pe calea cea bun, din
libertinismul care a nceput s invadeze pn i Biserica
(continuare n pagina 14)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
11
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei
Lui...(Evrei 1:3)

Le ciile exodu l u i
Biblia ne amintete de cel puin trei exoduri: Primul Nilului cu preferin copiii i tinerii, ns fr s exclud
exod a fost cel al ieirii poporului evreu din Egiptul i celelalte categorii de vrst. Este important de reinut
antic. Al doilea exod are loc atunci cnd cineva se c doar apele dulci au devenit infectate, nct pn i
transfer din Egiptul lumii spirituale, adic din mpria egiptenilor le era grea s le bea. Cel mai trist este faptul
ntunericului n mpria Luminii: El ne-a izbvit de c aceast poluare are loc n apa rurilor i a izvoarelor
sub puterea ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Cuvntului, care trebuie s rmn curat i limpede n
Fiului dragostei Lui, El ne-a izbvit de sub puterea orice vreme. Realitatea dezvluie un tablou sumbru: se
ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Fiului moare din cauza polurii izvoarelor i a rurilor, fenomen
dragostei Lui. (Coloseni1:13) Al treilea exod va avea ce s-a manifestat constant de-a lungul istoriei cretine.
loc atunci cnd vom fi chemai s plecm spre Canaanul Dac urgia antic viza n mod clar moartea omului fizic,
ceresc, la revenirea Domnului Isus: i dup ce M voi plaga final apocaliptic vizeaz nu att moartea omului
duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua fizic, ct suprimarea puritii, a duhovnicescului, prin
cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi. (Ioan 14:3) moarte spiritual. Pelinul nvturilor amare i mai ales
Exist multe similtudini, deosebit de evidente ntre ceea otrvite a adus i aduce moarte, nti prin efectele rului,
ce s-a ntmplat atunci i ceea ce se ntmpl astzi, apoi prin pedepsele divine: Al treilea a vrsat potirul lui
n vremea de dinaintea revenirii Domnului Isus. Iat, n ruri i n izvoarele apelor. i apele s-au fcut snge.
ct de mult se aseamn urgiile de atunci cu ceea ce i am auzit pe ngerul apelor zicnd: Drept eti Tu,
nseamn judecile peceilor, trmbielor, potirelor din Doamne, care eti i care erai! Tu eti Sfnt, pentru c ai
cartea Apocalipsa. Vom ncepe cu cele premergtoare judecat n felul acesta. Fiindc acetia au vrsat sngele
exodului din Egiptul antic cele zece urgii. sfinilor i al proorocilor, le-ai dat i Tu s bea snge. i
sunt vrednici. (Apocalipsa 16:4-6)
Apele Nilului transformate n snge. N-a fost
greu de intuit pentru Satan c expira perioada prezis de Broatele. Una din urgiile cele mai gritoare ale
Dumnezeu pentru robie, i c urma s vin pe pmnt Egiptului antic pentru vremea de azi este plaga broatelor
Mesia, Izbvitorul. A pus deja la cale un proiect de (Exodul 8:1-15) Se pare c de aceast plag au avut
exterminare a copiilor de parte brbteasc. Simea c parte i cei din Gosenul robiei copiilor lui Israel. Fpturile
printre ei se afla i Domnul Isus. Aa c Nilul a trebuit acestea au mpnzit uscatul, dei rul miuna de ele. Au
s nghit nesios atia copii care au sfrit n el. nceput s intre n casele egiptenilor, n dormitoare, n
Dup cel puin opt decenii, apele Nilului, al iazurilor, al paturi, cuptoare i n buctrie. Au nceput s se suie i
blilor, din vasele de piatr i de lemn devin snge, ca pe faraon i slujitorii lui. Vrjitorii, n loc s le stopeze, au
urmare a judecii divine. De data aceasta, pier petii, nceput s fac i ei broate. Nu le-au exterminat, pentru
apele se mpuesc i egiptenilor le vine grea s bea un c erau venerate ca zeiti ale fertilitii. Cnd Moise i-a
astfel de lichid. Sngele n Sfnta Scriptur simbolizeaz zis lui faraon s se roage lui Dumnezeu ca s scape
moartea, uciderea celor nevinovai: Dac vars cineva de ele, acesta a zis: Mine! i-a dorit nc o noapte
sngele omului, i sngele lui s fie vrsat de om; cci cu broate. Acest tablou este izbitor de asemntor cu
Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul Lui. (Geneza rzboiul spiritual declanat de duhurile care seamn
9:6) Faptul acesta este cel mai bine ilustrat de profetul cu nite broate i care au ieit din gura Triadei rului.
Ezechiel, cnd zice: de aceea, pe viaa Mea, zice Indiscutabil, au o parte aplicativ necesar omului
Domnul Dumnezeu, c te voi face snge, i te va urmri modern, dar pe de alt parte, creeaz un consens general
sngele; fiindc n-ai urt sngele, de aceea sngele te n mobilizarea pentru puternicul rzboi spiritual, global, de
va urmri. (Ezechiel 35:6) Iat c judecata care a pus rzvrtire mpotriva Dumnezeului Cel Atotputernic n Ziua
la cale genocidul poporului evreu, atrage dup ea o alt cea mare a Sa. Acest potir este izbitor de asemntor cu
judecat, cea a Domnului Dumnezeu i care s-a putut broatele zilelor noastre (fpturile tehnologice), ntlnite
vedea n aciunile sale ntreprinse asupra Egiptului. n case, odi, dormitoare, buctrii dintre care unele se
Este important de reinut c faraonul antihrist folosete urc i pe oameni. Cine are ochi de vzut s vad i cine
aceleai metode de exterminare. Numai c de data are urechi de auzit s aud!

12
aceasta a eliminat barierele de vrst, necnd n canalele

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
inclusiv pe plan spiritual. De ce sunt periculoase? Pentru
c mediul din care se hrnesc, este aproape exclusiv
infect. i ele vin n casele noastre dup ce mai nti au
adunat mizerie de la tomberoanele de gunoi sau din alte
focare de infecii. n felul acesta att bacteriile, viruii, ct
i microbii sunt rspndii dintr-un mediu infect n altul de
ctre aceste mute. Bolile provocate de ele cu ajutorul
suratelor acestora sunt nu doar molipsitoare, ct mai ales
mortale. Ct diferen ntre aceste insecte i albine, care
adun polen din floare n floare, adunnd tot ce este mai
dulce i mai bun din flori. i, tocmai uitam s te ntreb: eti
din familia mutelor sau a albinelor? Acionezi precum o
albin, adic rspndeti i aduni miere, polen i tot ce e
mai bun? Sau te hrneti din bucatele otrvite, murdare i
infecte ale clevetirii, invidiei, ca mai apoi s molipseti i s
Insectele: pduchii i mutele. Dac pn la infectezi, ca o reacie n lan, contaminat i contaminnd
aceast plag poporul lui Israel aezat n Gosen n-a fost la nivel i proporii epidemice? Oare mai poate fi pus
scutit de snge i broate, ncepnd cu cea a insectelor ntrebarea dac trim poate i noi o asemenea urgie?
(pduchii i mutele), n mod categoric, Dumnezeu face
diferen ntre poporul su i egipteni. Vrjitorii n-au mai Ciuma vitelor. Dei pn la potop oamenii n-au
putut furi aceste vieti ciudate. Pedeapsa lui Dumnezeu mncat carne, omul a crescut vite, pentru c aceste
a fost deosebit de grav. Epidemia provocat de aceste animale au fost i sunt foarte folositoare omului. Mai
insecte a fost devastatoare pentru mediul fizic. n urma ales pentru muncile cmpului (arat, crat), jertfe i nu n
rugciunilor lui Moise, n final, epidemia a fost eradicat. ultimul rnd produsele pe care le obine omul din lapte,
Mediul n care se dezvolt aceste insecte este unul murdar, carne etc. Distrugerea eptelului a fost o grea lovitur
o component care nu este caracteristic credincioilor dat att egiptenilor ct i lui faraon. Cresctorii de vite
si. Pduchii sunt insecte parazite care triesc pe corpul erau considerai oameni prosperi i binecuvntai. Egiptul
unor oameni i al unor animale. Sunt, de asemeni ntlnii acelor ani cunoate o epidemie pe plan naional, dar nu
pe frunzele i tulpinile unor plante sau copaci. Mai trist e i n Gosen, unde erau copiii lui Israel. Evreii n-au avut
c unii oameni care triesc pe spatele altora poart acelai de suferit de pe urma acestei tragedii, cci n-a pierit
nume. Fenomenul acesta a avut conotaii diferite de-a nici o vit din turmele copiilor lui Israel. (Exodul 9:6b)
lungul timpului. Unii l-au numit noroc, alii l-au considerat o n vremea lui Iosif, cnd a aprut o mare foamete n
binecuvntare. Cert este faptul c aceste fiine stnjenitoare Canaan i n Egipt, prevestit de altfel de Dumnezeu lui
sunt concepute ca fiind deosebit de respingtoare pentru faraon (Geneza 47:13-26), atunci, vitele au constituit un
vremea noastr. Aceasta mai ales pentru pericolele pe mijloc de vnzare n schimbul supravieuirii egiptenilor.
care le prezint: nmulire fulgertoare, posibilitatea de a n preul pinii, pe care le-a oferit-o, Iosif, a retras tot
transmite rapid diferite boli, dintre care unele deosebit de argintul (banii), din minile egiptenilor. Apoi, le-a cerut
grave i nu n ultimul rnd, ruinea pe care o poate avea proprietile: turmele de vite, cai, oi, boi i mgari i
o persoan, n momentul cnd este depistat cu aceti le-a dat n schimb pine, pentru subzisten. A urmat
parazii. Adesea i fac apariia pe fruntea persoanelor, partea cea mai dificil. S-au oferit s fie vndui att ei
tiut fiind faptul c n general acioneaz n ascuns. ct i pmnturile lor. Iosif i-a cumprat pentru faraon,
Este, desigur luat n calcul i dezechilibrul pe care l pot dar le-a pus nite condiii pe care le-au acceptat i le-au
produce n organism, ca urmare a declanrii mncrimii, respectat. n modul acesta au supravieuit crizei, foametei
a sectuirii energiei, a sngelui, pe care l sug cu lcomie cumplite care a lovit toat ara. Crize precum cea pe care
prin trompele pe care le au n dotare, prin creaia cu care am descris-o, au mai fost de-a lungul vremii. S fie oare
le-a nzestrat Dumnezeu. Profetul Osea, prin inspiraie exclus n final o criz de proporii ca cea de pe vremea
divin, vede acest scenariu spiritualizat: Nite strini i lui Iosif i care s fie gestionat aproape la fel? Se va
mnnc puterea i el nu-i d seama, l apuc btrneea, repeta istoria? Cnd faraon a vzut c ntr-o singur zi a
i el nu-i d seama (Osea 7:9). Apoi, viruii pe care i disprut ntreg eptelul, s-a mpietrit i n-a lsat ca poporul
transmit de la o persoan la alta pot provoca adevrate lui Dumnezeu s plece i s-I aduc jertfe, aa cum i-a
epidemii prin intermediul brfelor, minciunilor, defimrilor, cerut Moise. i lucrul acesta a continuat s se repete,
necuriilor, al poftelor etc., care numai prin carantine deoarece El avea de gnd s se fac simit de faraon i
spirituale pot eradica plaga. Mutele: otrvitoare i cineti de egipteni. Urma ca faraon s fie atras i provocat s-i
(Psalmul 78:45; 105:31) sunt tot attea aciuni malefice urmreasc prin Marea Roie i n final s sfreasc n
care acioneaz la scar larg, prin dezastrele pe care le fundul mrii, mpreun cu egiptenii i carele lor de lupt.
pot provoca. Acestea pot aciona pn i asupra darurilor Cnd se va desfura al treilea exod, care va avea loc la
divine, alterndu-le: Mutele moarte stric i acresc revenirea Domnului Isus, Apostolul Pavel ne spune c se
untdelemnul negustorului de unsori; tot aa, puin nebunie va repeta scenariul: i atunci se va arta acel Nelegiuit
biruie nelepciunea i slava. (Eclesiastul 10:1) Problema pe care Domnul Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale i-l
care se pune este cum putem scpa de aceste insecte va prpdi cu artarea venirii Sale. (2 Tesaloniceni 2:8)
care pot perturba linitea, care pot provoca boli cumplite,
cum este narul anofel, care produce boala somnului, Simion Buzduga

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
13
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

(continuare din pagina 11)

Sc r i soa r ea a XL II I - a
s-a substituit uor gndirii sntoase nelnd veac dup
veac, nucind minile oamenilor de-a lungul istoriei cu cele
mai sofisticate sisteme filozofice, politice, sociale sau de
alt natur. Aceste sisteme au derutat, inducnd n eroare
moment ce armele-i zngnesc dnd semn c n-ai milioane de fiine umane, ucignd i desfigurnd naiuni
abandonat lupta. Cci la urma urmei substana acestei N-am citit i comentat mpreun Republica lui Platon,
cerine biblice: Nu rspunde nebunului dup nebunia lui Utopia lui Thomas Morus, Cetatea Soareluia poetului
ca s nu te asemeni i tu cu el, nu se afl n primul rnd captiv Thomaso Campanella sau Gargantua i Pantagruei
n actul formal al ascultrii, ci n atitudinea inimii. Nebunul a lui Rabelais? Le-am parcurs ideile ce s-au ntrupat n
se definete pe sine ca nebun, nu pentru c svrete zbuciumul Europei veacului al XVIII-lea i al XlX-lea, pn
nebunia, ci pentru c o face cu plcere: la apogeul lor nsngerat din Mein Kampf i revoluia
Pentru cel nebun este o plcere s fac rul... bolevic cu pojarul ei prelungit, iar acum... Europa Unit,
(Proverbe10:23); o alt himer, o aft Fata Morgana, nluci spre care, din
. .gura nesocotiilor gsete plcere n nebunie pcate, muli credincioi privesc cu ndjduire
(Proverbe15:14); La urma urmei, minciuni, vise din care umanitatea
Nebunia este o bucurie pentru cel fr minte,.. nu s-a dezmeticit se vede, idealuri de fum i nlucire, care
(Proverbe 15:21/a). se vor realiza doar n Cetatea Cucului din nouri cum ar
Dimpotriv, tu nu eti un nebun, chiar dac svreti zice comicul grec Aristofan. Ca t credincios care trieti
nebunia (nu tiu n ce form), din moment ce te defineti n aceast lume n care se intersecteaz attea idei, mi
i-n judecat i-n simiri potrivit enunului, .,. pentru ce! seni c nu poi rmne indiferent, mai ales c Scriptura ii
nelept este o plcere s lucreze cu pricepere.(Prov recomand chiar s rspunzi nebunului dup nebunia lui
15:14). Evident, pentru tine ea nu este un motiv de jubilaie ca s nu se cread nelept... Ai vrea s scrii cri multe
i nici nu poate fi ct timp te consideri cretin. Aa c i s strigi chiar mpotriva acestei nebunii, chiar dac
asemnarea sau diferena dintre tine i cel nebun trebuie contemporanii te-ar situa printre nebunii lui Hristos Ai de
s se vad dincolo de aparenele dup care judec n fapt dou opiuni, fie le studiezi cu atenie n continuare
general oamenii, aparene care nal i smintesc de cele sistemele filozofice spre a detecta la fiecare clciul lui
mai multe ori. nva tu nsui s priveti i s caui aceste Ahile ca s-l poi sgeta (dar cte viei i trebuie pentru
diferene acolo unde ele trebuie s fie. Strduiete-te s asta?) ori fugi de confruntare i aceasta este una din
vezi mai departe dect te duc privirile. modalitile de a sfida aceste produse ale diavolului. Nu cred
nva s te pocieti des, cci nebunia despre care ns c este pcat s nu respeci aceast porunc, adic
mi-ai scris nu are rdcini adnci, prin urmare nu e cazul dac nu poi s rspunzi, s fugi. Sunt rzboaie pe care le
s disperi. Dac vrei s-i pstrezi echilibrul luntric, fii ctigi dac fugi de confruntare. Mi-ai scris c dac refuzi
realist i accept-te pe tine nsui aa cum eti, dar cu angajarea, tu care tii c eti nsoit de Spiritul Domnului i
hotrrea maturizrii spirituale. Nu ncerca s uneti ceea prseti cmpul de lupt, te ncearc un fel de suferin
ce ine de domeniul visurilor, cu realitatea verificat i luntric, scitoare, greu de suportat, ai senzaia c ai fost
verificabil. Mi-ai scris c i-at propus s strbai apele nfrnt. Dac te lai uor antrenat n combaterea acestui
ntunecate ale lumii acesteia precum o corabie. Foarte tip de nebunie, ajungi uor la ceart, la grave tulburri
bine, numai ai grij mare s nu te ncredinezi nimnui, sufleteti, la dezndejde chiar, aa c i este i mai greu.
ascultnd de ndrumrile tuturor, ct ncearc s fii i Te neleg! Sfatul meu este s alegi prima variant, fugi i
marinar i crmaci. nc grabnic. Suferina de care te plngi vine din orgoliul
Cealalt form de nebunie este mult mai rafinat tu rnit care n-a triumfat asupra adversarului. Poate ai
t elegant, deoarece a pit n public ntotdeauna luptat mpotriva lui nu din mil, aa cum s-ar fi cuvenit, cci
nvemntat n straiele ideilor, cu grij s fie la mod, pedeapsa nebunilor este nebunia lor(Proverbe 16:22),
plcut i seductoare, straie croite de mini abile i ct din trufia de a-i dovedi superioritatea. Suferina ta este
adesea dup tipare diabolice. Aceste veminte cu care o dovad limpede. Aa c fugind, totui ai biruit, dac nu
i-a acoperit goliciunea, adic ideile, au putut fi la mod adversarul mai de departe, atunci pe cel mai de aproape,
sau demodate, dup vreme, niciodat ns n-au murit. adic orgoliul propriu, care, rnit de fiecare dat, dac nu
Cred c de aceea nu am identificat nc un cimitir al va muri, sigur va slbi,
lor. Are totui un fe! de garderob a ei, uria ct istoria Cu ncuviinarea ta, drag frate, m opresc aici i te
umanitii i pentru ca s nu fie jefuit de trenele ei de sftuiesc s trieti ca un nelept n acest timp al smintelilor,
ctre vreun complot at celor nelepi, a pus acolo paznic nu te aga de toi nebunii veacului acestuia n sperana c-i
stranic, Prostia, sora ei geamn, cu toat cohorta ei de vei birui, stai n comuniune cu nelepciunea lui Dumnezeu,
progenituri. Aici i pstreaz trenele pe care noi le-am iar cnd i ntlneti, las-i s treac mai departe. Dac
admirat adesea scormonind prin istorie. totui vrei, nfrunt-i, dar nu prea des cci dac mnuieti o
Am constatat, dac-i aminteti, n toate discuiile arm prea des, este adevrat c-i sporeti abilitatea de a
noastre c Nebunia este extrem de longeviv i dac o folosi, dar o i uzezi repede.
uneori s-a repliat, a fcut-o nu pentru a muri n tcere,
cum s-au tot ateptat zadarnic utopitii, ci pentru a ataca Spor duhovnicesc!
cu i mai muit nverunare atunci cnd timpul istoric
a fost copt. Nu trebuie, prin urmare, s te miri dac ea Zaharia Bica

14 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,...
i urmai-le credina! (Evrei 13:7)

S a l v a i de l a
ac c i den te
Evenimente ca cele relatate n Biblie, cnd profeii Ulterior m-am dus la un frate ce avea atelier de
avertizau poporul Domnului de planurile vrjmailor i tinichigerie pentru a-mi repara maina. I-am lsat o
biruine n urma postului i a rugciunii, au fost prezente parte din bani pentru materiale i dup cteva zile m-a
n toat istoria poporului lui Dumnezeu. Astfel de lucrri sunat s m duc s o iau. L-am ntrebat ct mai trebuie
poart i astzi amprenta autoritii divine peste o lume s-i dau pentru manoper, la care el a zis: Vedei c
aflat ntr-un conflict cosmic, al crui deznodmnt va banii pe care i-ai lsat sunt n bord, unde i-ai pus i nu
fi o dovad a dreptei judeci divine mpotriva rului i v cost absolut nimic. Eu am rspuns: Nu se poate,
o mplinire a dorinei de bine a tuturor fiinelor rmase hai s zici c m lai mai ieftin, dar nu pe gratis Eu
credincioase Domnului. am pltit i altdat diferite lucrri efectuate. Pentru
c el nu a acceptat nici dup ce am insistat, mi-a venit
*** n minte mesajul profetic desprire fr ntlnire i
Cu ocazia unei prtii de rugciune, a fost un pagub material, dar Eu, Domnul, nu voi ngdui, de
mesaj profetic pentru familia noastr, n care eram data aceasta niciuna din ele. Atunci i-am zis: Iat frate
sesizai s intrm naintea Domnului n post i rugciune de ce nu poi lua bani, pentru a se mplini acest mesaj.
pentru c diavolul ar vrea s dea o lovitur prin care s A fost o alt ocazie s mulumim Domnului care ne
provoace desprire fr ntlnire i pagub material, ocrotete. Numele Lui s fie slvit!
dar dac ne vom face partea noastr de cercetare
i struin, Domnul nu va ngdui, de data aceasta, ***
niciuna din ele. Dou sptmni mai trziu m aflam Era ntr-o iarn, cnd, printr-un mesaj profetic,
la o rugciune de ungere pentru un bolnav ntr-o familie am fost anunai s intrm n post i rugciune cci
i printr-un pstor a fost urmtorul mesaj profetic pentru diavolul plnuiete o lovitur n dreptul unuia dintre
mine: Ascult brbatule, tu eti persoana peste care copii. m amintesc c a urmat vacana de iarn, n care
cel ru vrea s aduc un val care s-l acopere, dar am postit cu toat familia, fiecare dup puterea lui. n
dac v vei ruga n continuare, Eu, Domnul, voi pune urmtoarea sptmn, doi dintre copii, de apte i
o stnc n calea valului i doar stropii reci i vei simi. ase ani se jucau afar, iar unul dintre ei a trecut din
Aproximativ dou sptmni mai trziu am plecat din balconul casei pe acoperiul casei mai vechi, pentru
Romnia spre Austria. Eram singur n main i fr a-i lua o jucrie. De acolo, a alunecat i dup ce a
s fiu obosit, n Ungaria, am adormit la volan, ziua n parcurs vreo trei metri pe acoperiul lunecos, a czut
jurul orei dousprezece, moment n care m-am lovit de de la aproape trei metri, printre un gard de beton i o
parapetul de pe mijlocul autostrzii. Ajutorul Domnului eav a unei cimele pentru ap. A rupt doar mnerul
a fost dat de faptul c dei am lovit uor maina, un de la acea eav i a ajuns ghemuit ntr-un postament
Wolsvagen Transporter, din fa pn n spate, nu m-am format dintr-o jant de camion ncadrat ntr-un beton
rsturnat i nu am intrat n coliziune cu nicio main, unde curgea apa de la acea cimea. Minunea a fost
drumul fiind liber n jurul meu. Am tras pe dreapta dat de faptul c nu a pit absolut nimic, dei ar fi fost
speriat i mi-am amintit de descoperirile prezentate. foarte uor s loveasc gardul de beton sau eava de
Domnul mi-a fost binevoitor i n vama dintre Ungaria 3/4, sau chiar s se zdrobeasc de postamentul solid
i Austria, poliitii nu au remarcat lovitura. pe care a czut. Nicio zgrietur, nicio umfltur. Toi
Ajuns n Austria am vopsit puin cu un spray partea copiii au vzut ocrotirea Domnului, dar n mod deosebit
lovit, dar nu am spus nimic celor de acas. Abia dup noi, ca prini, i acel copil am fost bucuroi pentru c
cteva zile cnd m-am ntors, am chemat soia i copiii Domnul a dat izbvire n urma postului i a rugciunii.
n curte s le arat stropii reci maina zgriat i puin Slvit s fie Domnul!
ndoit. A fost o ocazie s mulumim Domnului pentru
ocrotirea Lui i s ne bucurm de harul de a avea proroci I.A.
prin care planurile diavolului sunt demascate i anihilate.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
15
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

Ridicai - v!
nce pe ju dec a ta! partea a II-a

n mod obinuit inea trei ani, iar la Marin, cinci ani.


Rzboiul Acolo am fcut coala special, am ajuns marinar i
membru al Comsomolului (un fel de UTC - Uniunea
De la apus se apropia o imens furtun, uraganul Tineretului Comunist din Romnia). Aici nu era ca n
morii. Cuvintele sunt prea puine ca s poi descrie tabra de pionieri, ci totul era hotrt dinainte ce i
ntreaga durere pricinuit de un rzboi. Orict te-ai cum trebuia s faci. Tu trebuia s ajungi ceea ce voiau
strdui s uii, amintirea lui persist n inim pn la superiorii ti. Tu erai doar un pion n marele mecanism.
sfritul zilelor tale. i-au dat carnet, deci eti comsomole [membru al
n anul 1941 a nceput rzboiul cu Germania. Uniunii Tineretului Comunist], nu ai voie s hotrti,
Nu cu poporul german, ci cu structurile fasciste, care nici mcar s gndeti, gndete partidul n locul tu.
aveau planul lor vizavi de viaa oamenilor, cine i cum Ce era partidul? Noi nu prea tiam; credeam c
s triasc. Evreilor, n mod categoric, li s-a luat dreptul este ceva mare, o noiune abstract. Cei de acolo
la via. Pentru Rusia, rzboiul de independen a inut puteau s te primeasc sau s te dea afar, totul
cinci ani (pentru Germania, apte ani) i a luat cu el 50 depindea de felul cum erai vzut. Mai exista apoi i
de milioane de viei omeneti, aa spun statisticile. n nvmntul politic. Aceasta nsemna deja apropierea
realitate, au fost mult mai muli mori. de miezul partidului. Puteai deja prinde ceva funcii,
Pe strzi erau ipete i multe lacrimi. Brbaii privilegii, puteai s ajungi ca unul dintre ei.
erau dui cu fora pe front, pentru aprarea patriei. Dac nu m-ar fi ales Domnul nc din pntecele
Tatl meu vitreg, chiar din primele zile ale rzboiului, mamei mele, a fi ajuns un activist de partid i un lupttor
a fost luat pe front, iar noi cu mama am rmas singuri. mpotriva lui Dumnezeu i a fi pricinuit oamenilor mult
n pia, unde nu demult jucam fotbal, acum puteai ru. Voia Domnului a fost alta!
vedea pregtirea militar. Mama s-a mbolnvit grav i medicii nu puteau
Cnd a nceput rzboiul, eu aveam 13 ani. Pentru a face nimic. Lng noi s-a mutat o femeie tnr din
avea ce mnca, m-am dus s lucrez la fabrica de pine, Siberia. Noua noastr vecin era o femeie foarte bun.
de unde plecase tatl meu vitreg. El era un muncitor Ea ne-a ajutat n toate, chiar i gtea pentru mama
harnic, de aceea directorul m-a primit imediat. mea bolnav. Vecina era baptist, pe ea a folosit-o
Aa a vrut Dumnezeu, ca noi s nu murim de foame. Domnul pentru a-i arta mamei calea adevrat. La
El S-a ngrijit de noi n acele vremuri grele, iar cnd nemii adunare, Dumnezeu S-a atins de inima mamei i ea
au intrat n Moscova, noi am plecat la ar, la ai notri. s-a pocit de pcatele sale. Ea se ruga aa de tare,
Curnd am aflat c tatl meu vitreg a disprut fr urm. c trebuiau s nceap s cnte la org pentru a nu se
auzi strigtul mamei.
Tinereea Eu nu tiam nimic despre acest lucru. M-am ocupat
de sport i timidul biea s-a transformat ntr-un tnr
Luna mai 1945 a adus o mare bucurie pentru toi: puternic i rezistent. tiam s m bat, nu ndrznea
victoria asupra Germaniei fasciste. Noi, ne-am ntors nimeni s se lupte cu mine. Eu i biruiam pe toi, aveam
la Moscova, dar deja far tat. Mama a ajuns iari prestigiu, autoritate i m tiau toi. M simeam bine
vduv, iar eu, la cei 16 ani, am luat locul tatlui s am i eram mulumit. Despre schimbrile ce urmau s se
grij de familie. ntmple n viaa mea, habar nu aveam, vorba aceea:
Rzboiul s-a terminat, lsnd n urm ruine, i Omul propune, Dumnezeu dispune.
scumpa noastr Rusie, pentru a nu tiu cta oar, a Pentru c eram bun la lupte, m-au trimis la un
trebuit s-i vindece rnile. La locul meu de munc, concurs din Sevastopol. Acolo aveau un lupttor cu
preteniile erau mari, nimnui nu-i psa c eu sunt nc experien, dar eu trebuia s ctig. Toat Marina era
n cretere, trebuia s muncesc ca un om mare. cu ochii pe mine. Acest lucru parc mi-a dat i mai mult
n 1949 m-au luat n armat, la Marin, i am putere. Ne-am luptat trei runde, iar n a treia, l-am dobort.
devenit proprietatea statului sovietic. Serviciul militar,
16
Toi m-au felicitat, tiind c au cu cine se mndri.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Am nceput s frecventez biserica din Riga,
strada Slocost, numrul 90. Cnd am mers prima dat
acolo, m-au nconjurat tinerii din biseric. Unul dintre
ei, Vladimir Loto, care era ncorporat n armat ca
i mine, m-a introdus n grupul de tineri din biseric.
ntlnirile noastre se ntreau prin rugciuni i deseori,
dup adunare, noi obinuiam s povestim i cutam s
avem prtii ct mai dese.
nainte de a pleca n permisie, comandantul
nostru ne ateniona, spunnd: Avei grij, nu intrai n
casele oamenilor! S-ar putea s nu fii n siguran.
S-ar putea ca oamenii necunosctori de Dumnezeu s
fie periculoi, dar oamenii cu care m ntlneam eu, cei
care mi ndreptau paii pe Calea lui Cristos, erau nite
oameni sfini, care hrneau pe toi i fceau bine la toi
cei cu care intrau n contact.
n drum spre Moscova, am trecut pe acas, unde Pe 13 septembrie 1954, am mplinit 25 de ani.
mama mi-a povestit cum ea a crezut n Domnul i s-a Chiar n ziua aceea am fost lsat la vatr. Dup adunare,
rugat de mine s vin curnd acas. Dup acea victorie, o sor mai n vrst ne-a chemat la ea. Ea a pregtit
cpitanul mi-a dat permisie dou sptmni. Cnd am o mas n cinstea zilei mele de natere. Noi ne-am
ajuns acas, mama ura, care era att de slab, c a bucurat, ne-am rugat i am cntat imnuri spre slava lui
fi putut-o ridica ntr-o singur mn, m-a rugat s vin cu Dumnezeu. Prima cntare care mi-a sensibilizat inima
ea la adunare, ca s-o ajut pe o sor btrn, ducndu-i a fost: Dumnezeu, Mntuitorul meu. Mai trziu am
acas un sac de fain. Am fost de acord, voiam s car nvat multe cntri, dar aceasta a rmas preferata
greuti, ca s nu-mi pierd antrenamentul. mea. Cuvintele acestei cntri erau cam aa:
Aici, la adunare, am fcut cunotin cu Tatl meu Doamne, Mntuitorul meu,
ceresc, cu Dumnezeul care m-a creat, i am crezut n Ctre Tine strig.
El. M-am predat Lui cu totul, fr s las nimic nepredat. Ascult rugciunea mea.
Da, eu sunt osta, voi apra ara, patria mea, ns La picioarele Tale sfinte mi pun tot necazul
acum voi apra Patria cereasc, ara Tatlui meu. i toat greutatea mea.
Cnd am intrat n casa de rugciune, care era aa Dragostea Ta m-a gsit i m-a ridicat,
micu, am simit n inima mea c acela este poporul Ea mi-a spus: Du-te!
meu, c acolo este locul meu. M-am ntors la Marin, i m-a pus s alerg spre bucurie venic,
dar eram deja un alt om, omul nou, ntors cu faa spre n inim mi-a aprins un foc;
Dumnezeu. Eram credincios. Deci, cnd a aprut n Tu ai vorbit sufletului meu cu glas duios:
mine dorina de a ajuta oamenii necjii? Nu tiu, cred Nu te teme de furtuni pe cale,
c o aveam dintotdeauna Tu nu vei merge singur.
Mereu alturi voi fi Eu!
Eu cretin Iar de vei plnge uneori
i-i va fi greu n lupte i-n nevoi,
Am aflat adresa de la o cas de rugciune din Eu voi veni, i-oi arta
Riga. Acolo era trimis detaamentul nostru. Cu carnetul Urmele Mele cu picuri de snge
de comsomole ntr-un buzunar i cu Biblia n cellalt, i vei fi mngiat.
mi terminam al cincilea an de armat i n anul 1954 Sau dac-i vei pierde puterile
am fost lsat la vatr. Prin ntuneric i necaz,
Pentru c m-am pocit sincer i L-am primit pe Pleac-te n rugciune naintea Mea,
Domnul ca Stpn al vieii mele, eu am intrat n viaa Eu calea i voi lumina
venic. Carnetul rou l-am lichidat i l-am nlocuit cu Ca s nu cazi n lupta grea
Sfnta Scriptur. Evanghelia a devenit puterea mea. i am s-i dau putere.
Cei doi vulturi de pe spinarea mea i-au luat zborul, Ce dulce rsun cuvintele Tale
au plecat n locuri pustii, nu mai reprezentau nimic n inima mea suferind;
pentru mine. Eu doream s fiu acel mgru pe care i pacea domnete n inima mea.
s Se aeze Isus Cristos i sa Se foloseasc de mine Iar duhul meu, Doamne, i cnt mereu:
n lucrarea Sa, dup cum dorete. O, slav n veci i mrire!
Ce mare bucurie! Ce libertate mi s-a deschis! Ce lumin Fratele Loto, de ziua mea, mi-a druit cteva
minunat! Lumina lui Isus Cristos a strlucit pe calea mea. versete din Biblie:
ntr-o biseric baptist am auzit predicndu-se Cuvntul - Adu-i aminte de tot drumul pe care te-a cluzit
Vieii, care are puterea i tria s spele i s curee pe orice Domnul, Dumnezeul tu (Dt. 8:2).
om care crede n Isus Cristos. Acest Cuvnt m-a adus la - Numai purtai-v ntr-un chip vrednic de
pocin, la o ruptur totala faa de ntuneric i am ajuns s Evanghelia lui Cristos (Flp. 1:27).

17
fiu botezat n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh.
(continuare n pagina urmtoare)
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

- Facei toate lucrurile fr crtiri i fr ovieli, ajutorul Domnului, pentru creterea mea spiritual. S
ca s fii fr prihan i curai, copii ai lui Dumnezeu, nu uitm c eu abia m ridicam n picioare i Dumnezeu
fr vin n mijlocul unui neam ticlos i stricat, n care Se ngrijea de mine.
strlucii ca nite lumini n lume. (Filipeni 2:14-15) Ct vreme acel marinar a fost pe flota noastr,
- Astfel, dar, dup cum ai primit pe Cristos Isus, ne-am ntlnit des, am citit din Scriptur, am comentat
Domnul, aa s i umblai n El... (Col. 2:6) texte din Biblie i ne-am rugat mpreun, ca s nelegem
Tot fratele Vladimir, de ziua mea, mi-a dat i o poezie: corect Cuvntul Domnului. ntr-o zi, s-a ntmplat ceva
Oriiunde fii cretin, neobinuit; un marinar trebuia pedepsit pentru nu tiu ce
Stai n adunare i Domnu-i vorbete, fapt i, pentru c eu eram cel mai puternic dintre toi, au
C El e Atotputernic i sufletu-i zidete; hotrt ca eu s-l nsoesc pn la batalionul disciplinar.
Tu s nu uii c eti cretin Tnrul respectiv s-a comportat normal, nu era
i fii la toi exemplu viu. nevoie de nsoitor, dar aa era ordinul. Dup ce l-am
Ascult de Cuvntul sfnt predat la batalionul disciplinar, am plecat la un hotel s
i laud-L pe Domnu-n cnt. dormim. Ofierul cu care eram a plecat n ora i a stat
S fii cretin adevrat; cam mult. Eu am citit puin din Biblie apoi am ascuns-o
Mereu nconjurat de frai sub pern i am adormit.
i s-i dea Domnul muli copii. Dimineaa cnd m-am trezit, Biblia era pe noptier,
Acas binecuvntat s fii, iar ofierul dormea. Totul a fost clar, ofierul a vzut
S fii cretin la munca-n cmp, Biblia i el a pus-o pe noptier. Faptul c era deschis
Pe drum, la coal, ori lucrnd, nsemna c el s-a uitat prin ea. Ofierul a fost secretarul
n fabric sau antier, de partid al detaamentului nostru. Deci avea obligaia
Tu mplinete-i sfntul el, ca la urmtoarea edin s clarifice aceast situaie.
Asemnndu-te cu El. Eu ns tiam c m simpatiza i inea cu echipa
n tot ce faci, n tot ce spui, mea de fotbal, el fiind mare microbist. Dumnezeu aa a
Fii credincios doar Domnului. lucrat c el n-a zis nimnui nimic despre acest incident.
Acest soldat cretin, Vladimir Loto, a rmas n Muli de pe flot tiau c sunt credincios, dar m-au lsat
inima mea pentru totdeauna. El mi-a fost alturi cnd s-mi termin serviciul. Aa a fost voia Domnului. Se
fceam primii pai pe calea lui Isus. Tot ce-mi spunea pare c nu eram nc pregtit pentru a fi ncarcerat.
el, eu primeam cu bucurie i m sileam s mplinesc A mai fost un caz periculos, chiar nainte s m
cu toat inima mea, cu tot sufletul meu i cu toat eliberez. Au fost adui la noi civa oameni tineri din partea
puterea mea, pentru c aceste cuvinte erau din Sfnta vestic a Ucrainei. Unul dintre ei a scris ntr-o brour
Scriptur. i azi mi aduc cu plcere aminte de poeziile un articol n care-l njura pe Stalin. Trebuia neaprat
lui i de versetele pe care mi le-a dat. pedepsit vinovatul care a lezat onoarea detaamentului,
Cnd te va ajunge ispita dnd dovad de slab pregtire politic i artnd c
i ai s slbeti n lupta grea, lupta mpotriva dumanului poporului nu este la nivelul
Tu s nu cazi n dezndejde - dorit. M-au chemat pe mine prima dat, pentru c se tia
Salvarea e rugciunea. faptul c mama a primit botezul, dar secretarul de partid
Smerete-te i-n graba mare, iari mi-a luat aprarea. Ca s vezi! Cel care trebuie
Alearg la Domnul Isus. s te pedepseasc te protejeaz - nimeni nu cunoate
Cci doar El singur te ajut, sufletul omului, n afar de Domnul. Cel ru m-a urmrit,
Dnd pace, bucurii de sus. ca s-mi fac ru, dar, slvit s fie Domnul, mna Lui a
El i cunoate tot necazul, fost ntotdeauna cu mine. Sunt convins c Domnul nu-l
El e alturi ne-ncetat. va lsa fr rsplat pe acel om, care i-a riscat nsi
Cnd strigi, ascult i ajut, viaa lui pentru a m proteja.
El pe Satan l-a nfruntat!
Dumnezeu m urmrea atent, n timpul serviciului Viaa civil
militar pe flot. ntr-o zi, n detaamentul nostru a sosit
un marinar nou. L-au repartizat n secia noastr. Dup eliberare, am nceput s m bucur de via.
Dimineaa, n baie, el a zbovit neobinuit de mult; se Pentru mine totul a fost nou. Cei cinci ani de armat
spla i se tot tergea cu prosopul. Mie mi-a venit n i-au lsat puternic amprenta asupra educaiei mele. A
gnd s-l ntreb dac nu cumva e cretin. El a rspuns fost o serioas pregtire pentru via. La 26 de ani deja
c da i mi-a spus: gndeti ca un om matur. Astzi majoratul se primete
Eu am observat c tu semeni a cretin, tu chiar la 18 ani, dar de fapt nc eti un copil. n Canada eti
eti credincios? major la 21 ani. Deja ai musta, ns igri sau butur
Eu am rspuns: nu poi cumpra, trebuie s ari buletinul.
Da. Sunt. Au nceput s m urmreasc kaghebitii [securitatea
Aa S-a ngrijit Domnul, ca eu s nu fiu singur pe de stat]. La nceput trimiteau la mine oameni cu propuneri

18
flot Acest lucru a fost un cadou al sorii sau, mai exact, mree, s devin sportiv de performan. M-au asigurat

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
c voi primi medalii de aur, c o s am slav i cinste. ns ne-a dezamgit, ne vede i ne ascult. n Luca 12:5153
eu, prin botez, am murit pentru lumea aceasta i am nviat zice: Credei c am venit s aduc pace pe pmnt? Eu
pentru lumea cereasc. Eu I-am promis Domnului c i v spun: nu, ci mai degrab dezbinare? (vezi i Mt.
voi sluji pn la sfritul vieii. Acum eu m ntream n 10:34; Lc. 12:49; Mica 7:6; In. 7:43; 9:16; 10:19); Cci,
Domnul prin mulimea de frai i surori cu care eram una. de acum nainte, din cinci care vor fi ntr-o cas, trei
Am nceput s lucrez n via Domnului i am dorit s merg vor fi dezbinai mpotriva a doi, i doi mpotriva a trei
alturi de El pn la capt. (vezi i Mt. 10:35); Tatl va fi dezbinat mpotriva fiului
A vrea s v povestesc un pic despre rudele i fiul mpotriva tatlui; mama, mpotriva fiicei, i fiica,
mele. Mama s-a nscut ntr-o familie de rani, erau 16 mpotriva mamei; soacra, mpotriva nurorii i nora,
copii. Dintre cei rmai n via, 4 biei i 4 fete, toi, mpotriva soacrei. i chiar aa se i ntmpl.
n afar de mama mea, au intrat n partid. Cnd mama
a devenit credincioas, au nceput s se certe cu ea, Extras din cartea
deoarece ea le spunea c exist Dumnezeu. Cel mai Ridicai-v! ncepe judecata!
mult le displcea faptul c n lumina lui Isus Cristos, Ivan Petrovici Fedotov
faptele lor erau pline de pcat. Au nceput s-o urasc,
nu o mai puteau suporta i au ignorat-o. Rudele ei,
care erau membri de partid, s-au mpotrivit i faptului
ca eu i fraii mei s-o urmm pe mama la credin. S-au
strduit s ne conving c ceea ce fcea mama nu era (continuare din pagina 2)

Ghetsimani
bine i o njoseau. La atitudinea lor, mama le rspundea
scurt, cu blndee, aa cum a nvat-o Cristos. Astfel
ne-am desprit de cei mai dragi oameni ai notri. S-au
mplinit cuvintele lui Isus Cristos n viaa noastr cnd
zicea artnd spre ucenicii Si: Apoi i-a ntins mna n ceasul-acela infernal
spre ucenicii Si i a zis: Iat mama Mea i fraii Mei! Se d un ordin colosal,
Cci oricine face voia Tatlui Meu care este n ceruri
acela mi este frate, sor i mam (Mt. 12:49, 50).
Un mesager a aprut
Fratele mamei, Pavel, a fost ofier de flot n i-nfrnt rmne Beelzebul.
Oceanul Pacific, iar dup armat a lucrat lng
Moscova, ca secretar de partid. ntr-o duminic, el i
cu mtua Maria au venit la noi, iar noi, ca de obicei, Prin mrturia ce-o simea
eram la adunare. Au fost nevoii s ne atepte cteva Grdina toat strlucea.
ore. n acest timp, ei au stat de vorb cu vecinii, au
consumat alcool i s-au pregtit s se rzboiasc cu
Privea tot Cerul ctre El
noi. O, ce a fost acolo! Oamenii bei au mult putere Cum se lupta Emanuel.
i puin autocontrol. Am obosit s-i tot ascultm i i-am
zis mamei:
Hai s ne punem pe genunchi i s ne rugm, Sosit-a ceasul stabilit
pentru c noi nu mai avem putere. L-au prins, apoi L-au rstignit,
Diavolul era acela care ne ataca prin ei i cnd noi
am nceput s ne rugm Domnului, unchiul Pavel pur
Dar biruina-n El cretea,
i simplu a srit peste noi i a ieit afar mpreun cu Biserica i-o ctiga.
mtua Maria, care i ea era comunist.
De atunci ei nu au mai pus piciorul n casa
noastr. Ultima ntlnire cu rudele noastre a fost acum A biruit n Ghetsimani,
30 de ani (1976), cnd a murit mtua Maria i ne-au Chiar dac L-au vndut pe bani.
chemat la nmormntare. Cu unchiul Pavel i cu cellalt
unchi, Petru, ne-am ntlnit n lift. n perioada n care
Nu I-a psat, ci a gustat
nu ne-am vzut, ne-am schimbat foarte mult, ei m-au Paharul greu cu-al meu pcat.
recunoscut doar atunci cnd le-am spus c am venit la
nmormntare.
Cnd am ajuns n cas, unchiul Pavel i-a deschis S-L preamrim pe-acest Viteaz
inima n faa mea: Ce ne-a redat al Su extaz,
- Da, Vanea, voi ne-ai nfrnt, a spus el. Partidul
e mort, puterea e moart, toi dumnezeii notri sunt
i steagul fluturm deplin
mori. Dumnezeul cruia i-am slujit nici nu ne-a vzut, n Numele Lui Sfnt, Amin.
nici nu ne-a auzit vreodat.
Noi ns ne-am luptat pe cale, am rmas credincioi
adevrului i Dumnezeul nostru este venic. El a nviat Cornel David
19
din mori i nu mai moare niciodat. El niciodat nu

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Fii prevztor!
nelepciunea omului chibzuit l face s vad pe ce cale s mearg. (Proverbe 14:8)

Omul lesne creztor crede orice vorb, dar omul chibzuit ia seama bine cum merge.
(Proverbe 14:15)

Omul chibzuit vede nenorocirea i se ascunde, dar cei proti merg nainte i sunt pedepsii.
(Proverbe 22:3)

Uit-te bine la tot ce ai putea pierde, ca nu cumva s regrei n zadar.

Dac nu ndeprtezi viciile prietenului, i le nsueti, de aceea caut-i prieteni de la care poi
nva i care ar putea s te ajute s te schimbi n bine. Alege-i prietenii dup lung socotin.

Precauia este fiul cel mai mare al nelepciunii. Prudena este arta de a controla riscul.
Tcerea este sanctuarul prudenei.

A primi un dar fr bgare de seam nseamn a-i vinde libertatea,


dar prudena nu cunoate nfrngere.

Fa de neprevztor, prea mult sinceritate e o prostie.


Fii prevztor n orice mprejurare socotind dup caracterul fiecruia, faptele de care ar fi n stare.

Cui i se ngduie mai mult dect i se cuvine, vrea mai mult dect i se ngduie.

Rzboiul trebuie pregtit ndelung, ca s nvingi repede.


Vitejia ostailor st n chibzuina comandantului.

Prevederea este adesea o calitate a celor cu experien,


(i) din acest motiv tinerii este bine s stea lng cei btrni.

Din nenorocirea altuia, e bine s nvei a te feri. Vznd viciul altuia, neleptul ndreapt pe al su.
Cel n stare s-i stpneasc un viciu, nseamn c nu-l practic.

Clipele din urm judec totdeauna pe cele de dinainte.


Calculeaz bine adncimea gropii nainte de a sri.

Privilegiul dobndit pe calea legii i d mai mult satisfacie.


Nu exist nimic pe lume care s cear mai mult pruden dect adevrul.
Greete bolnavul care-i las medicul ca motenitor.

Cine se teme de toate capcanele nu cade n niciuna. Cel ce s-a ferit de pagub rareori a suferit-o.
Ceea ce crezi c ai ocolit, adesea i rsare n fa, dar temndu-se necontenit,
neleptul se ferete de ru.

Orice ncerci, gndete-te unde ajungi. Triete cu grij, viaa nu are roat de rezerv.

Dac nu-l iei n seam, faptul de temut te ia pe nepregtite.


Mai bine f un gard la buza prpastiei, dect un spital la poalele ei.
Prefer s par fricos dect imprudent. Cel prudent rar culege lauri, dar adeseori moare de btrnee.

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080