You are on page 1of 20

nlarea

N-a fost vreo ramp de lansare,


Cuprins
Nici vreo navet spaial,
Cu zgomot, for de motoare
N-avea nevoie de escal.

N-au fost prezente echipaje


i nici vreo gard de onoare, 3 Editorial
Cnd Domnul, prin cereti miraje, Lucruri pe care (nu) le uit Dumnezeu
Pleca din lumea trectoare. Editorii

Era spre venica Sa curs


Nu pe aeroport, pe munte,
C El era a vieii surs, 4 nchintori n Duh i n adevr
Ce-a-ntins spre noi cereasca punte. Ci biblice de vindecare spiritual i fizic
Simion Buzduga
Spre zri de vis i pace ninse,
S-a nlat dintre discipoli,
Iar norul l acoperise,
De ochii tritilor apostoli.
6 Doctrine biblice
Lucrarea Duhului Sfnt n planul venic al
lui Dumnezeu (partea a V-a) Iosif Anca
Pe-aripi de cnt s-a dus departe,
S-a-ntors victorios acas.
A smuls din moarte, tot prin moarte,
Biserica... a Sa Mireas.
10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Azi ea ateapt revenirea Scrisoarea a XXX-a Zaharia Bica


Cnd va strbate aceleai spaii,
Dar mpreun cu Iubirea,
Pe aceleai culmi de slvi i graii,

Isus, la fel va reapare... 12 Statutul spiritual i moral al credinciosului


Te-ntreb suflete: eti gata? A pune vorbe bune Cristian Dan
Mireasa Sa scruteaz-n zare,
Se-aude! Vine! Maranata!

Simion Buzduga
15 nelepciune pentru nelepi
Fondurile necesare editrii i distribuirii re- Ce-ai nvat din cele ntmplate? Iosif Anca
vistei Dragoste pentru Adevr, provin din
donaii din ar i strintate. Cei care do-
resc s sprijine aceast lucrare pot face
depuneri n contul Asociaiei Cretine de cari-
tate Gosen 2511.1-1584.1/ROL COD IBAN:
RO91RNCB1200000015840001 sau 2511.1-1584.2/ 16 Experiene
EUR, COD IBAN: RO64RNCB1200000015840002 Familia Voronaev (partea a III-a) Extras din
deschis la BCR, Arad, care are ca obiect de ac- Mesagerul Cincizecimii
tivitate doar educaia cretin.

V mulumim n Numele Domnului Isus!


Colectivul de redacie
ISSN: 1841-1185
Lucruri pe care (nu) le uit Dmnezeu
Noi oamenii suntem supui uitrii prin limitele Este un mare har faptul c Dumnezeu, Cel ce
capacitii noatre. Totodat, suntem afectai de uitarea cunoate totul n trecut i n viitor, a decis s uite greelile
lucrurilor bune i de memorarea negativ pstrarea i pcatele noastre dac ne pocim; Toate pcatele pe
unor lucruri pctoase sau cu gnd de rzbunare, fapt care le-a svrit se vor uita... (Ezechiel 33:16). S
pentru care Iosif a pus ntiului nscut numele Manase nu uitm cuvintele dintr-o cntare a treptelor: Dac ai
(Uitare) cci a zis el Dumnezeu m-a fcut s uit toate pstra, Doamne, aducerea aminte a nelegiuirilor, cine
necazurile mele i toat casa tatlui meu (Geneza ar putea sta n picioare, Doamne? (Psalmul 130:3).
41:51). El a depus efort s fie selectiv n memoria lui i Reversul uitrii divine a pcatelor, se produce cnd omul
nu a uitat educaia bun, ci numai necazurile pricinuite svrete nelegiuirea, atunci toat neprihnirea lui
de cei din jur. Cea mai vinovat uitare este n raport se va uita... (Ezechiel 33:13); Prorocul Balaam este un
cu Dumnezeu ...ai uitat pe Dumnezeul, care te-a exemplu al omului, de care Dumnezeu a uitat i a pierit
ntocmit (Deuteronom 32:18). Luai seama, deci, voi fr rspltire, intrnd sub incidena celuilalt articol,
care uitai pe Dumnezeu, ca nu cumva s v sfii i aa cum se va ntmpla cu Babilonul (Apocalipsa 16:9;
s nu fie nimeni s v scape (Psalmul 50:22). Sentina 18:5).Domnul a jurat pe slava lui Iacov: Niciodat nu
divin anunat prin profet pentru Israel a fost foarte voi uita nici una din faptele lor!(Amos 8:7).
dureroas: ....Fiindc ai uitat Legea Dumnezeului tu, n concluzie, dac ...nici una din (vrbii) nu este
voi uita i Eu pe copiii ti! (Osea 4:6) uitat naintea lui Dumnezeu (Luca 12:6), noi suntem
S aflm acum din Sfnta Carte, felul n care uit mai de pre (v. 7). Domnul, a crui aducere aminte
sau nu uit Dumnezeu. este o binecuvntare pentru cei credincioi S-i
n situaii critice, cnd necazul i durerea sunt aduc aminte de toate darurile tale de mncare i s
greu de suportat i oamenii se ntreab rugtor: A primeasc arderile tale de tot! (Psalmul 20:3), dar s
uitat Dumnezeu s aib mil?... (Psalmul 77:9); M-a nu uitm s le aducem la vreme potrivit i n aa fel ca
prsit Domnul i m-a uitat Domnul! (Isaia 49:14). s fie primite.
Rspunsul este categoric NU;Poate o femeie s uite n ateptarea mpriei viitoare, cnd vechile
copilul pe care-l alpteaz i s n-aib mil de rodul suferine vor fi uitate i nimeni nu-i va mai aduce
pntecelui ei? Dar chiar dac l-ar uita, totui Eu nu te aminte de lucrurile trecute i nimnui nu-i vor mai veni n
voi uita cu nici un chip (Isaia 49:15). Partea noastr n minte (Isaia 65:16-17), ne vom bucura pentru eternitate,
necaz este s sunm cu vlv (Numeri 9:910), s-L pentru c Dumnezeu a decis ce va uita i respectiv
chemm n ziua cea grea i Dumnezeu ne va veni ce nu va uita: Eu, Eu i terg frdelegile, pentru
n ajutor (Psalmul 50:15). Cci cel nenorocit nu este Mine i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele tale
uitat pe vecie... (Psalmul 9:18). Regele Ezechia s-a (Isaia 43:25); ...Domnul a luat aminte la lucrul acesta
rugat cu lacrimi: Doamne, adu-i aminte... (2Regi i a ascultat; i o carte de aducere aminte a fost
20:3) i Dumnezeu i-a adus aminte de faptele lui scris naintea Lui, pentru cei ce se tem de Domnul
evlavioase, vindecndu-l. i cinstesc Numele Lui. Ei vor fi ai Mei, zice Domnul
ntre oameni, dup civa ani sau cteva generaii, otirilor, mi vor fi o comoar deosebit, n ziua pe
totul este uitat, cci pomenirea neleptului nu este mai care o pregtesc Eu... (Maleahi 3:16-17). mpria lui
venic dect a nebunului... (Eclesiastul 2:16) i Nimeni Dumnezeu este pregtit de la ntemeierea lumii. n ea
nu-i mai aduce aminte de ce a fost mai nainte; i ce va mai vor fi rspltii toi cei neprihnii, pentru toate lucrurile
fi, ce se va mai ntmpla mai pe urm nu va lsa nici o urm bune, de care ei nu-i aduc aminte, dar pe care nu le va
de aducere aminte la cei ce vor tri mai trziu (Eclesiastul uita Domnul (Matei 25:31-46).
1:11). Referitor la cele promise prin profei, Dumnezeu
nu uit niciodat s-i mplineasc la timp lucrrile. Editorii
Dup potop, El a aezat curcubeul n nor, drept semn
al siguranei celor afirmate n legtur cu istoria uman
(Geneza 9:15-16). El a mplinit n timpul vieii patriarhilor
ceea ce privea generaia aceea i-a adus aminte de
Avraam (Geneza 19:29); i-a adus aminte de cele
ce spusese Sarei (Geneza 21:1). Apoi
potrivit timpului promis, n legmntul
Su (Geneza 15), a eliberat pe evrei
dup sute de ani; i-a adus aminte
de legmntul Su fcut cu Avraam,
Isaac i Iacov (Exodul 2:24)
3
La nceput era Cuvntul...
(Ioan 1:1)
partea a III-a

Rezumatul
biblice pentru oprirea brfei sunt a fi mulumit cu familia druit de
salvatoare, pentru cei ce le aplic, aa Dumnezeu i de poziia din societate. O

prii I
Odat cu cderea n pcat, fiina
cum sunt recomandate de Biblie: s ne
pzim limba, s ne aprm dreptatea,
fr s implicm tere persoane i s
alt cale de vindecare este mrturisirea
pcatelor. Tinuirea mbolnvete
(Psalmul 32:3,4), destinuirea vindec
uman a fost puternic afectat i are evitm anturajele n care brfa este o (Iacov 5:16). Efectele nemrturisirii
nevoie de refacere, de restaurare a activitate plcut, ieind din cercurile pcatelor se rsfrng pe o arie larg,
comuniunii cu Dumnezeu. Bucuria pe lor vicioase, care produc durere i n plan spiritual, biologic i psihologic.
care o produce apartenena, reprezint amrciune. Mrturisirea, ce poate fi de tip personal
ntoarcerea la prtia edenic. Iat unii altora, public sau naintea lui
de ce, prezena Domnului este cea mai
mare binecuvntare n comuniune. Rezumatul Dumnezeu, ce cuprinde i repararea
daunelor, reface relaiile omului cu
Primii cretini erau ...toi mpreun
(Fapte 2:46). Comuniunea pozitiv prii a II-a
Comunicarea sfnt este o cale
Dumnezeu i cu oamenii.

presupune o privire cald, care se


expune naintea oricrui cuvnt, o
privire prietenoas nveselete inima
de vindecare, atunci cnd relaiile
freti cuprind elemente etice cum ar
fi corectitudinea i sinceritatea, cnd
Partea a III-a
(Proverbe 15:30). n consolidarea
legturii freti, comunicarea este urmrim bunstarea i binele lor. O Departe de a accepta sau a
primordial. Cuvintele Cuvntului, alt cale (modalitate) de vindecare este cultiva cesaionismul, un concept
rostite sub cluzirea Duhului Sfnt, slujirea reciproc, fcut n dragoste teologic ce afirm c o parte a
au puterea s nvioreze, s mngie, (Galateni 5:13). n orice biseric, fr darurilor miraculoase au ncetat s mai
s mbrbteze, s ntreasc, s dragoste, care ngduie, care atept, opereze n biseric odat cu moartea
ndemne, s sfineasc, s regenereze, care mngie, care iart, care ridic, apostolilor, dimpotriv cile de
s transforme, s purifice (2 Timotei care dorete s mntuiasc, nu va exista vindecare amintite conin doar subiecte
3:16-17). Biserica Domnului, trebuie progres spiritual. Unitatea n Biseric biblice predominant nou-testamentale.
s elimine comunicarea distructiv, este fortificat cel mai mult de spiritul Voi prezenta n continuare acele
limbajul lumesc, vorbele nechibzuite, de mulumire - a fi mulumit cu bunurile doctrine sau experiene n domeniu,
cearta, judecata, blestemul, dispreul, materiale pe care ni le d Dumnezeu, care au fost acoperite de vlul uitrii
linguirea, minciuna, nedreptatea, n funcie i de aptitudinile, vocaiile i i al ignoranei, ns se vor aborda
jurmntul strmb etc. Brfa este pregtirea noastr pentru a le procura; i darurile miraculoase i se va arta
poluantul ucigtor de suflete. Soluii a fi mulumit cu poziia n biseric; eficiena lor n situaiile limit. Toate
acestea susin i fortific sntatea
fizic i spiritual i mai ales, vor
conduce la prevenirea bolilor, att
fizice ct i spirituale.

Vindecarea
prin post
Atunci... vindecarea ta va ncoli
repede;... (Isaia 58:8b)
Biblia prezint postul total o
abinere de la mncare i butur,
o decizie benevol pe o perioad
limitat timp mpletit ntre smerenie,
pocin, mrturisirea pcatelor,

4
citirea Sfintelor Scripturi i nchinare cu proternere i cancerului. Astfel, avem o ntreag list de vindecri fizice
binecuvntarea Numelui divin al lui Dumnezeu pentru i spirituale obinute prin post.
atributele i mai ales pentru lucrrile Sale: copiii lui
Israel s-au adunat mbrcai n saci i presrai cu rn,
pentru inerea unui post. Cei ce erau din neamul lui Israel, Vindecare prin
desprindu-se de toi strinii au venit i i-au mrturisit
pcatele i frdelegile prinilor lor. Dup ce au ezut
jos, au citit n Cartea Legii Domnului, a patra parte din zi
rezolvarea
(interioare i exterioare)
conflictelor
i alt a patra parte din zi i-au mrturisit pcatele i s-au ...v spun c oricine se mnie pe fratele su va cdea
nchinat nainea Domnului... i leviii au zis: Sculai-v i sub pedeapsa judecii (Matei 5:22).
binecuvntai pe Domnul Dumnezeul vostru din venicie Specialitii n medicin atrag atenia asupra
n venicie... (Neemia 9:1-5). efectelor fiziologice ale emoiilor negative. Ura i
Perioada de post poate fi dedicat i rugciunilor mnia lezeaz ficatul, controleaz bila, sngele i alte
fierbini pentru biruine spirituale (Matei 17:21), misiuni fluidovitale. Dezechilibrul urc spre inim, spre cap i
speciale (Ezra 8:23), slujiri speciale (Fapte 13:2-3), provoac migrene, ameeli, tulburarea vederii, confuzie
izbviri din primejdii i ncercri (Estera 4:16; Ioel 2:12) mental. Anxietatea (stare de nelinite i team nsoit
sau reforme de nnoire a legmntului sfnt (Neemia de palpitaii i insomnii) ngreuneaz respiraia, deregleaz
8-13). Postul umilinei practicat de profetul Daniel a digestia (dureri abdominale) diminueaz capacitatea de
deschis imaginea evenimentelor mondiale, a dat la o aprare a organismului, cauzeaz mbolnvirea intestinului
parte perdeaua lumilor spirituale, avnd acces la btlia gros (constipaie, colit), afecteaz alte organe interne
declanat de cpeteniile luciferice mpotriva avertizrii (stomac, flor intestinal, splin, pancreas). ngrijorarea
omenirii fa de evenimentele vremurilor ndeprtate ale afecteaz sntatea splinei, a pancreasului, a stomacului.
sfritului, lupt ctigat de otirea cereasc, graie Ea este una din cauzele indigestiei i ale scderii imunitii
interveniei decisive a voievodului Mihail ocrotitorul organismului. Mhnirea, tristeea i pesimismul lezeaz
copiilor poporului ales. Daniel alege s posteasc n jale inima, plmnii, afecteaz uneori chiar i pericardul,
i umilin: n vremea aceea, eu, Daniel, trei sptmni mpiedic circulaia sanguin, i activitatea nervilor,
am fost n jale.N-am mncat deloc bucate alese, nu mi-a ncetinete aciunea ficatului, afecteaz digestia, nutriia
intrat n gur nici carne, nici vin, i nici nu m-am uns deloc, i sunt rspunztoare de dispersia rapid a rezervelor
pn s-au mplinit cele trei sptmni (Daniel 10:2-3). de energie vital, diminund sever rezistena fa de
Postul spiritual este mai bine primit naintea lui agresiunile, la care este supus corpul, din partea agenilor
Dumnezeu dect postul total sau parial care nu pornete patogeni. Teama i spaima afecteaz rinichii, determin
dintr-o inim schimbat i care poate fi nerspltit prin pierderea controlului vezicii urinare i acioneaz negativ
trmbiarea lui (Matei 6:17,18), sau datorit crtirii cu privire asupra inimii. Copiii care urineaz n pat sunt (sau au fost)
la inutilitatea lui, ca rezultat al nerespectrii cerinelor, marcai, frecvent de sentimente de team1.
care pot face ca strigtul s fie auzit sus. Muli credincioi, Prezena mniei excesive i durabile n timp
traverseaz perioade critice de regres spiritual, de ui cereti certific absena naterii din nou. Apostolul Pavel spune:
nchise, de absena luminii divine, de suferine, de boli, fizice eram din fire copii ai mniei ca i ceilali (Efeseni 2:3).
sau spirituale. Dumnezeu este cel care nu se schimb i ce Mnia poate fi prevenit, cnd eul personal este rstignit.
promite duce la ndeplinire (Maleahi 3:6; Ieremia 1:11-12). Acelai apostol continu Dar acum lsai-v de toate
Pentru ca uile nchise s se deschid, lumina s rsar aceste lucruri: de mnie, de vrjmie, de rutate (Coloseni
i vindecarea s ncoleasc, Dumnezeu prezint apte 3:8). Efectele mniei sunt ura (vrjmia), rutatea adic
cerine urmate de apte binecuvntri preioase. Iat rzbunarea. neleptul scria: Un rspuns blnd potolete
cele apte cerine divine: eliminarea rutii, eliberarea celor mnia, dar o vorb aspr a mnia (Proverbe 15:1);
nchii n inim, stoparea dependenei i a surselor ce o Este o cinste pentru om s se fereasc de certuri; dar orice
provoac, hrnirea celor flmnzi, oferirea de adpost pentru nebun se las stpnit de aprindere (Proverbe 20:3).
cei fr el sau pentru oaspei, mbrcarea celor goi, desftare Cine declaneaz mnia? Un om iute la mnie
n Ziua Domnului. ndeplinirea cerinelor va fi urmat de cele strnete certuri (Proverbe 15:18). Iat de ce este nevoie
apte binecuvntri: cluz i lumin n luarea deciziilor n de auto-control, fiindc furia este fr mil i mnia
vreme de confuzie, vindecare i revigorare fizic i spiritual, nvalnic (Proverbe 27:4). Cine i ce detensioneaz
prezena Domnului ca rezultat al neprihnirii, rspuns la mnia? Cei uuratici aprind focul n cetate dar nelepii
rugciune, belug de har n pustiuri spirituale, regenerarea potolesc mnia (Proverbe 29:8).
spiritual i material a familie, desftare i bucurie n Cte consecine ale mniei ar fi rezolvate dac
motenirea vieii venice. Dumnezeu nu este indiferent, ci s-ar implini cuvntul divin care zice: Mniai-v i nu
aduce binecuvntrile cele mai mari unui suflet nefericit i pctuii. S nu apun soarele peste mnia voastr
lipsit de biruin, n urma postului. (Efeseni 4:26). Nerespectarea acestor porunci biblice atrag
S lum cele trei cazuri, n care s-a postit cel mai cumplitele efecte pe care le provoac mnia, ntre care
mult: Moise (Exodul 34:28); Ilie (1 Regi 19:8) i Domnul ura cu strile ei dezastruoase. De aceea, Scriptura este
Isus (Luca 4:2). Istoria sfnt arat traiectoriile eterne foarte categoric, n ncadrarea urii, ntre formele cele mai
descrise de aceti oameni ai lui Dumnezeu i mai ales grave de pcat: Cine urte pe fratele su este nc n
de Mntuitorul lumii, care este ateptat de Mireasa Sa, ntuneric (1 Ioan 2:9); Oricine urte pe fratele su este
s revin pentru a o lua n gloria mpriei Sale. Cte un uciga... (1 Ioan 3:15a); Ura strnete certuri, dar
minuni nu experimenteaz i astzi Biserica? Cte dragostea acoper toate greelile (Proverbe 10:12). Ura
exorcizri n-au avut loc, ca rezultat al folosirii darurilor, n nate invidie, vrajb, ceart, nenelegere i dezbinare. Cel
urma postului? i totui, ci l practic, cunoscndu-se, mai ilustrativ exemplu al efectelor dezastruoase l gsim la
doar parial efectele pe care le are? Da, postul chiar i fr Cain, care s-a mniat foarte tare i i s-a posomort faa

5
rspunsuri cereti imediate, este o binecuvntare. Mai
nou, s-a descoperit felul cum lupt cu succes mpotriva (continuare n pagina 9)
Cuvntul Tu este adevrul.
(Ioan 17:17)

LUCRAREA DUHULUI SFNT


N PLANUL VENIC
AL LUI DUMNEZEU

(Partea a V-a)

Rezumatul prii I Botezul cu/ n Duhul Sfnt, este o lucrare necesar,


Prezena Duhului lui Dumnezeu n actul creaiei n vederea umplerii fiinei nnoite, care fusese plin
universului material i a fiinelor vii este evident. Duhul de pcat, realiznd o stare normal n noua relaie cu
care a generat viaa adamic, acum regenereaz cu Dumnezeu (Efeseni 3:16-19). Duhul Sfnt se ofer prin
succes n fiecare credincios, viaa celui de-al doilea credin, n urma (timpul) rugciunii (Luca 11:913).
Adam, o nou via, etern, dup planul conceput Prin botez se realizeaz locuirea Duhului Sfnt n
nainte de creaie. credincios i se preia controlul tuturor aciunilor i
n perioada Vechiului Testament, lucrarea activitilor, evident n condiia acceptrii acestei lucrri
Duhului Sfnt s-a concentrat pe dou lucrri de baz: cluzitoare, fcnd posibil nchinarea n duh i adevr
implementarea teoretic a planului etern (revelaia i (1 Ioan 3:24). Dovada (manifestarea) prezenei Duhului
inspiraia biblic) i susinerea supranatural a derulrii este spontan, fiind un fenomen supranatural destinat
lui prin semnele i minunile aferente. n perioada edificrii spirituale, nu doar ceva tainic i nedetectabil.
Noului Testament, prezena Duhului a fost ampl, de la
intrarea Domnului n lucrare i certificarea ei, pn la Rezumatul prii a III-a
ncheierea glorioas prin nlarea Lui la cer i realizarea Scopul prezenei Duhului lui Dumnezeu, n omul
ispirii. Lucrarea Duhului a continuat la nivel colectiv nscut din nou este trirea dup voia lui Dumnezeu i
prin fondarea i conducerea executiv a Bisericii, iar slujirea prin Duhul. Un copil al lui Dumnezeu trebuie s
la nivel individual, de la naterea din nou la nviere i ajung la starea de om mare,... nlimea staturii plintii
proslvire. La revenirea Domnului, moment ateptat cu lui Hristos (Efeseni 4:13). Omul nscut din Dumnezeu
ardoare de Duhul i de Mireas, se va ncheia lucrarea este duh, nu mai este carne (pctoas), cci n el
Duhului Sfnt n ce privete recuperarea creaiei, opereaz legea Duhului de via n Hristos Isus,
cnd prin Duhul, materia moart va fi readus la via o definire explicit: lege, pentru c are aplicabilitate
(Romani 8:19-23). general, a Duhului de via pentru c Duhul a generat
noua via n om, n Hristos, pentru c prin El (jertfa Lui)
Rezumatul prii a II-a a fost obinut. Existena n dubl natur (Duhul i firea
Lucrarea Duhului Sfnt la nivel de individ i de pmnteasc - carnea), pn la rscumprarea trupului,
comunitate este posibil n urma ispirii realizate permite omului s triasc dup vechea sau dup noua
de Domnul Hristos. Ea ncepe cu naterea din nou lege. Aadar, neprihnirea nu este rezultatul educaiei
dreptul (oferit de harul rscumprtor pctoilor) s / cerinelor Legii, ci al nnoirii (schimbrii) condiiilor
se fac copii ai lui Dumnezeu.... (Ioan 1:12-13). Este spirituale ale omului Legea Duhului de via n Hristos
i ndatorirea omului de a (re)deveni prta naturii evident n condiia unei ascultri depline, aa cum
divine, conform profeiilor referitoare la noul legmnt explic apostolul, cnd leag ndemnurile Duhului de
i efectele practice ale noului statut spiritual al omului lucrurile Duhului (Romani 8:5). Abia la proslvire vom
regenerat (Ieremia 31:31-33). Duhul realizeaz fi n condiia neprihnirii sigure.
tehnic, noua via prin Cuvnt, efectund curirea Cei care refuz repetat s rodeasc - s dea voie
inimii (Efeseni 5:26-27). Momentul botezului n ap Duhului Sfnt s realizeze i s pstreze sfinenia n ei,
trebuie s confirme teoretic i practic naterea din complcndu-se n stri pctoase este cu neputin
nou, mrturia ntreag a unei viei i a unui destin nou s fie nnoii iari i adui la pocin... (Evrei 6:6).

6
(Romani 6:3-10).
Rezumatul prii a IV-a misiuni, ce se afl tot n serviciul unei lucrri sfinte, sunt
n mplinirea misiunii sale, Adunarea Domnului a slujitori teretri pentru cei mntuii (Matei 4:11).
fost nzestrat cu daruri supranaturale (1 Corinteni Orice comunitate local are nevoie de lucrtori
12:4-7), care se recepteaz prin dedicare i diakonos, brbai sau femei care vd i rezolv
consacrare. Prima aciune n atribuirea unui dar al nevoile fizice ale colectivitii (Fapte 6:1-3; Luca
Duhului este slujba duhovniceasc a unei puneri 8:1-3; Filipeni 2:25). Toi credincioii sunt chemai s
la ndemna lui Dumnezeu (Romani 12:1-2). Duhul slujeasc, dar aceti diakonos se evideniaz dintre
Sfnt, face repartiia potrivit a darurilor aferente mulimea de slujitori ce acioneaz la nivel de familie
slujirii n Trupul lui Hristos (Efeseni 4:11-16). i vecintate (Romani 12:13, 15; 1 Corinteni 12:28;
Puterea de operare coroborat a Duhului se manifest 1Timotei 5:4, 16).
prin oameni alei i mputernicii, care trebuie si Exemplele biblice arat cu claritate care era
neleag menirea, ferindu-se de abaterile, de la activitatea celor cu darul ajutorrii / slujirii (Marcu
harul lui Dumnezeu, specifice slujirii (Romani 12:3-5). 10:45). Cltoriile misionare ale apostolului Pavel i ale
Darurile opereaz dup principii (reguli) n scopul lui Barnaba evideniaz slujirea lui Ioan Marcu (Fapte
edificrii adunrii (1 Corinteni 14) Dragostea alturi 13:5; 2 Timotei 4:11). Adesea femeile sunt mai druite
de nelepciune, regleaz totul n slujire, fiind i au o gam mai larg de servicii n care pot sluji, ca
indispensabil, ca mijloc i scop al lucrrii sfinte. n Iope...Tabita.... Ea fcea o mulime de fapte bune i
1 Corinteni 13 capitolul dragostei - este scris n milostenii... (cnd a murit, faptele ei au fost evideniate
contextul slujirii. Fr dragoste, totul se anuleaz, se naintea lui Petru, care s-a rugat pentru nvierea ei)
pierde, pentru c totul se zidete n dragoste (Efeseni Toate vduvele l-au nconjurat plngnd i i-au artat
4:11-16). Modelul slujirii perfecte este Domnul Hristos hainele i cmile pe care le fcea Dorca, pe cnd era
(Matei 20:28). cu ele (Fapte 9:36-39). Apostolul Pavel a scris ceea
Toat lucrarea Duhului este opera lui Dumnezeu ce poate s fie o recomandare pentru toate femeile,
care trebuie s fie slvit n toat lucrarea sfnt (1Petru nu numai n vederea susinerii lor la btrnee de ctre
4:10-11; 1 Corinteni 3:5-7). Totui, Dumnezeu va adunare ci cu siguran i n vederea rspltirilor din
recompensa pe toi cei implicai n lucrarea sfnt viaa viitoare:s fie cunoscut pentru faptele ei bune;
i fiecare i va lua rsplata dup osteneala lui (v. s fi crescut copii, s fi fost primitoare de oaspei, s fi
8). La revenirea Domnului (Stpnului), vom fi rspltii splat picioarele sfinilor, s fi ajutat pe cei nenorocii,
prin primirea unui trup potrivit tririi duhovniceti s fi dat ajutor la orice fapt bun (1 Timotei 5:10). n
(Romani 8:11,23; 1 Corinteni 15:47-51) i slujirea Chencrea s-a evideniat ...Fivi sora noastr, care este
efectuat (1 Corinteni 3:10-15). diaconi (slujitoare) a Bisericii... (Romani 16:1).
Activitile practice actuale, potrivit organizrii
5. Darurile Duhului Sfnt i nevoilor specifice vremii noastre sunt: colectarea
i distribuirea fondurilor bneti i bunurilor materiale
a) Darul ajutorrii / slujirii pentru cei implicai n lucrarea de misiune i familiile
Termenii specifici acestui dar, n greac limba lor, ajutorarea sracilor, ngrijirea bolnavilor i a
original n care s-a scris Noul Testament sunt: diakonia btrnilor, organizarea i supravegherea lucrrilor
un serviciu, o lucrare de slujire, ngrijire; antilepsis a tehnice materiale aferente construciilor locaurilor
ajuta, a asista pe altul care este n nevoie; diakonos de nchinare sau extinderii i renovrii lor, tiprirea i
un slujitor al oamenilor. Ca o definiie, darul ajutorrii / distribuirea materialelor scrise sau n suport electronic
slujirii este abilitatea spiritual de serviabilitate ce-i ajut pentru evanghelizare, educarea copiilor i creterea
pe alii s-i mreasc efectivitatea, s-i mplineasc spiritual, transportul credincioilor la adunri sau al
scopul, slujba la care i-a chemat Dumnezeu prin Duhul celor ce merg n misiuni n alte localiti.
Sfnt (Romani 12:7; 1 Corinteni 12:28).
Pentru nelegerea ariei de cuprindere i b) Darul nvrii - didaskalia (lb. greac
metodologiei de operare a fiecrui dar, vom observa nvtur, instruire, doctrin)
caracteristicile de baz. Astfel, darul ajutorrii / slujirii Darul nvrii este abilitatea spiritual/
poate fi comparat cu slujba ngerilor (Evrei 1:14). nelepciunea de a explica relevant adevrurile Bibliei
Cei nzestrai cu aceste daruri: cel al ajutorrii, ce se (Romani 12:7; Efeseni 4:11).
manifest n relaie cu o alt persoan i o lucrare nvtorii cei ce se dedic n plan teologic
din Trupul lui Hristos; cel al slujirii, care presupune n formarea de ucenici, se calific n aceast slujire

7
posibilitatea executrii asociate sau solitare a unei prin pasiunea pentru nvtur sistematic, sub
ndrumarea unor nvtori cu nvtur sntoas i n plan educaional colar i n media cretin. La
...orice ucenic desvrit va fi ca nvtorul lui (Luca acestea se adaug, dup modelul Domnului Hristos,
6:40). Timotei este un exemplu de nvtor, format cel mai mare nvtor, i educarea de la om la om. n
prin slujirea apostolului Pavel, care i scrie referitor la funcie de chemare i ucenici, ce pot fi i cei din cas i
partea lui de preocupri n slujba nvrii, dar pune copii, alturi de brbai, cei chemai s explice Cuvntul
toate acestea sub pecetea Duhului, care l-a nzestrat adunrilor ceea ce este o porunc, deci nu se
cu darurile lui: Dac vei pune n mintea frailor aceste negociaz, n funcie de context i nevoi (1Corinteni
lucruri, vei fi un bun slujitor al lui Hristos Isus, fiindc te 14:34-38), pot sluji i femeile (Tit 2:3-4).
hrneti cu cuvintele credinei i ale bunei nvturi...
Poruncete i nva aceste lucruri... ia seama bine la c) Darul ndemnrii / ncurajrii - paraklesis;
citire, la ndemnare i la nvtura pe care o dai altora. parakaleo (lb. greac - a mngia, a consola, a
Nu fi nepstor de darul care este n tine, care i-a fost ndemna)
dat prin proorocie, cu punerea mnilor de ctre ceata Darul acesta este lucrarea mngierii, a
presbiterilor... Fii cu luare aminte asupra ta nsui i mbrbtrii pentru ajutor i vindecare, ntririi celor
asupra nvturii pe care o dai altora: struiete n slabi i descurajai (Romani 12:8).
aceste lucruri, cci dac vei face aa, te vei mntui pe Caracteristicile acestui dar sunt comparabile
tine nsui i pe cei ce te ascult (1 Timotei 4:616); cu atribuiile unui serviciu de intervenii i ntreinere
De aceea i aduc aminte s nflcrezi darul lui (Psalmul 138:3). Ei sunt echipa secund, ce intervine
Dumnezeu, care este n tine prin punerea mnilor mele cu cuvinte de edificare pentru cei n cretere
(2 Timotei 1:6). mpletind slujba de evanghelist cu cea spiritual (Fapte 2:40; Romani 1:12) sau pentru cei ce
de nvtor, Timotei, ...ca un copil cu tatl lui, a lucrat ntmpin diferite probleme de ntristare, suferin etc
ca un rob mpreun cu mine (Pavel) pentru naintarea (1 Tesaloniceni 3:2). Necesitatea sprijinirii tuturor, n
Evangheliei (Filipeni 2:22). diferite momente critice (Iosua 1:7-9; Evrei 10:2425),
Fiecare adunare trebuie s promoveze muli arat importana acestui dar al Duhului, care este
nvtori maturi, care tocmai pentru importana i numit i Mngietorul (Ioan 14:16,26). ndemnarea te
responsabilitatea darului de nvtor, vor avea o ajut s ncepi (Romani 12:1), s pstrezi, s refaci,
judecat mai aspr (Iacov 3:1). nc de la nceputul s rencepi (1 Tesaloniceni 5:14; 1Timotei 6:13), s
lucrrii Duhului Sfnt, au fost nvtori, care au ajutat sporeti, s creti (1 Tesaloniceni 4:1,10).
mult la mntuirea i desvrirea celor ce credeau Exemplele biblice din perioada revrsrii Duhului
(Fapte 11:26; 13:1-2), totui, mai muli ar fi putut s Sfnt l evideniaz pe Barnaba fiul mngierii, un levit,
fie folosii de Duhul, dac s-ar fi dedicat cunoaterii i de neam din Cipru (Fapte 4:36). El a ajutat pe proasptul
instruirii oamenilor, ca Ezra n perioada postexilic (Ezra convertit Saul i pe muli credincioi din Antiohia i
7:10; Evrei 5:12). Trebuie menionat, c ntotdeauna alte zone de misiune apostolic (Fapte 11:23; 13:43).
au fost i nvtori cu accente distructive, pentru care Alte exemple arat c darul ndemnrii / ncurajrii se
evlavia era doar o form i nu scopul preocuprii lor. asociaz i se completeaz cu darurile profetice - Iuda
Acetia trebuie evitai, pentru a nu influena pe cei i Sila, care i ei erau prooroci, au ndemnat pe frai i
necunosctori (1 Timotei 6:3; 2Petru2:1). i-au ntrit cu multe cuvinte (Fapte 15:32).
Exemplele biblice sunt conforme cu profeia ce Activitile practice actuale solicit folosirea celor
anuna creterea gradului de cunoatere (Daniel 12:3). ce ndeamn la dragoste i la fapte bune (Evrei 10:24),
Apostolul Pavel, n misiunea sa, un an i ase luni ntr-un mod care aduce zidire sufleteasc evident i
nva printre corinteni Cuvntul lui Dumnezeu (Fapte ncurajeaz pe cei dezndjduii la timpul rugciunii
18:11), n Efes a nvat n fiecare zi pe norod(Fapte curente, n struine ocazionate de diferite probleme
19:9). Apolo a fost un alt nvtor bun - ...Omul acesta acute, sau pentru primirea i umplerea cu Duhul Sfnt,
avea darul vorbirii i era tare n Scripturi. El era nvat n vizitarea bolnavilor i a btrnilor, n refacerea
n ce privete Calea Domnului, avea un duh nfocat, i legturilor familiilor n crize, n consilieri spirituale, n
vorbea i nva amnunit pe oameni despre Isus... transmiterea saluturilor freti i predici scurte.
Cnd a ajuns, a ajutat mult, prin harul lui Dumnezeu,
pe cei ce crezuser (Fapte 18:24-27). (Va urma)
Activitile practice actuale se extind de la
predicare tematic la diferite forme de studiu biblic Iosif Anca

8
n cadrul slujbelor adunrii, dar sunt de mare utilitate
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea Ioan 21:25)

(continuare din pagina 5) celui ru. Poi ndeprta vrjmia conturat i instalat de
Ci biblice de vindecare spirituala i fizic cel ru prin prjolul facerii de bine. Dimpotriv dac-i este
foame vrjmaului tu d-i s mnnce, dac-i este sete d-i
(Geneza 4:5b) Apoi a urmat rzbunarea, cci egocentrismul s bea, cci dac vei face astfel vei grmdi crbuni aprini
contribuie cel mai mult la declanarea mniei i a urii. n pe capul lui (Romani 12:20). Acelai lucru a fost afirmat de
vremea noastr, asistm la toate nivelele, la o lupt pentru ctre Domnul Isus, cnd a spus c n mpria Lui nu intr
putere i ntietate. Dar cel mai grav lucru nu este prezena cei ce ursc, ci cei care-i iubesc vrjmaii, binecuvnteaz
acestor fenomene n viaa politic i social, ci atunci, cnd pe cei ce i blastm, fac bine celor ce i ursc i se roag
ele se gsesc n locul unde nici n-ar trebui s fie pomenite: pentru cei ce asupresc i i prigonesc (Matei 5:44).
mediul religios. Fiindc Biserica n-a dus vestea Evangheliei n situaiile conflictuale, prile implicate trebuie
n lume, a fost ea nsi cucerit de lume, printre altele prin s parcurg urmtorii pai:
ravagiile produse de mnie. Victima (persoana lezat): se va duce personal la
cel mpricinat (vinovat); va aborda vinovatul strict personal
Care este soluia? Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l
Sacrificarea eului - Am fost rstignit mpreun ntre tine i el singur. Dac te ascult ai ctigat pe fratele
cu Hristos i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos tu (Matei 18:15); va trebui s-l mustre ...Dac fratele
triete n mine ... (Galateni 2:20a). Nu este nevoie de tu pctuiete mpotriva ta, mustr-l (Luca 17:3a); va fi
prea mult efort pentru a constata c sursa nemulumirii, nevoit s-l ierte ...dac-i pare ru iart-l! (Luca 17:3b);
spiritul de ranchiun i resentiment i au originea ntr-un va fi nevoit s-l ierte ori de cte ori se ntoarce la tine i
duman foarte feroce care ne creeaz tulburri fizice i zice mi pare ru s-l ieri (Luca 17:4). Mustrarea trebuie
emoionale, tulbur sistemul nervos, sistemul endocrin, care fcut cu scopul refacerii n dragoste a relaiei, cci nsoit
produce dezechilibre i boli. Acest duman este EUL nostru. de ur i rzbunare este vinovat: S nu urti pe fratele
Nerstignirea lui va genera o ntreag gam de conflicte. tu n inima ta, s mustri pe aproapele tu, dar s nu te
Aa c nu trebuie s-i spunem eului nostru la revedere prin ncarci cu un pcat din pricina lui... s nu te rzbuni i s
camuflarea lui, ci ADIO! pentru c neleptul spune : Chiar nu ii necaz pe copiii poporului tu (Leveticul 19:17,18).
dac-i ascunde ura n prefctorie, totui rutatea lui se Dac cel vinovat nu ascult, nici dup abordarea
va descoperi (Proverbe 26:26). Absena autocontrolului n personal, se poate trece la urmtorii pai o discuie de
cazul mniei va genera conflicte, ce trebuie eliminate, altfel rezolvare a cazului n prezena a doi sau trei martori (Matei
sntatea va fi extrem de afectat. 18:16). Dac nici la o a doua mustrare nu ascult, cazul
Abordarea biblic a conflictelor va duce la eliminarea trebuie adus n faa Bisericii i, dac nu vrea s asculte nici de
lor. Dup cum s-a putut vedea n cele prezentate mai sus, Biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca un vame (Matei
scparea de sub control a declanrii mniei sau a urii n viaa 18:17). n cazul dezbintorilor, apostolul Pavel recomand
de cretin, provoac conflicte. Exist situaii de neveghere ruperea relaiilor cu o astfel de persoan, deprtarea de ea
i adesea devin inevitabile, ns tragedia care urmeaz este (Tit 3:10; 2 Tesaloniceni 3:6).
nvechirea lor. Aadar, este imperios necesar rezolvarea lor Vinovatul (mpricinatul, cel care pctuiete):
imediat. ...S n-apun soarele peste mnia voastr i s trebuie s accepte mustrarea (Luca 17:3); s-i par ru
nu dai prilej diavolului (Efeseni 4:26-27) De ce? Pentru c (Luca 17:4); s se prezinte personal naintea celui cruia
urmeaz opera vrjmaului. Conflictul nvechit este scena i i-a greit (Luca 17:6); s-i cear iertare (Matei 5:23-
canalul prezenei forei ntunericului, care vine cu tot felul de 24; Luca 17:3-6); s repare daunele produse victimei
soluii, ce ntotdeauna sunt distructive i mai greu de rezolvat. (Leveticul 6:1-5). A nu se uita, c credincioii l cheam
nsui Mntuitorul ne-a avertizat cu privire la acest fapt, ca Tat pe Cel ce judec fr prtinire, de aceea trebuie
cnd a explicat porunca a asea s nu ucizi: Ai auzit c s fie sfini n toat purtarea lor. Apostolul Petru ne
s-a zis ms nu ucizi, dar Eu v spun c ori i cine se mnie pe reamintete cuvintele lui Dumnezeu care a zis: Fii sfini
fratele su va cdea sub pedeapsa judecii... (Matei 5:22a). cci Eu sunt Sfnt (1 Petru 1:16). Petru a preluat acest
Rdcina actului de ur ucidere, se trage din trei forme text spunnd: cci este scris... Unde? n Leviticul 19:1-
de mnie vinovat: mnia nejustificat, suprri pentru 18, un text referitor i la subiectul tratat: S nu v furai
lucruri mrunte sau chiar imaginare; mnia rzbuntoare, i s nu minii nici s nu v nelai unii pe alii (Leviticul
deschis sau ascuns pentru nedrepti, sfidri, gelozii, 19:11); S nu asupreti pe aproapele tu i s nu storci
invidii etc; mnia blasfemiatoare, agresiv care recurge la nimic de la el prin sil. S nu opreti pn a doua zi plata
acte necugetate pentru a-i distruge adversarul. ntr-un fel celui tocmit cu ziua (Leviticul 19:13).
sau altul, marile dumnii care intervin n vieile oamenilor Analiznd strile vinovate din relaiile interumane,
i au originea n aceste forme de manifestare a mniei. pe fondul celor scrise n Biblie, trebuie s recunoatem
Un om stpnit de una din aceste forme ale mniei, nu c prin mplinirea poruncilor lui Dumnezeu, vom obine
poate s se prezinte naintea lui Dumnezeu, fr s-i fi revizuit vindecarea fizic i spiritual.
n prealabil manifestrile. Trebuie s identifice atitudini ostile ale
vreunui frate cu privire la el i s rezolve litigiul, printr-o mpcare (Va urma)
grabnic. Mntuitorul continu: Caut de te mpac degrab cu Simion Buzduga
prul tu, ct vreme eti cu el pe drum ... (Matei 5:25a).
Este indicat o revizuire complet a striii de spiritualitate, cci 1. Sorin Nicola, Sntate i vindecare, vol. I, Editura Texte, Dej,
atunci cnd sunt plcute Domnului cile cuiva, i face prieteni 2000, pag. 31
chiar i pe vrjmaii lui (Proverbe 16:7). Apoi, este tiut faptul
c nu poi ctiga o btlie spiritual pe terenul i cu armele
9
Scrisoarea a XXX-a
S-i scriu despre Nebunie? Din moment ce sunt cartea Proverbele, scris n bun parte de regele
attea subiecte vrednice de preocuprile noastre Solomon, la care am fcut referire.
duhovniceti, ce s caute Nebunia ntre ele? Ca i M voi mulumi deocamdat, drag frate, s-i
cum n-ar fi destul de prezent n lume, agresndu-ne citez un text din savuroasa carte scris de umanistul
cu cele mai vulgare exprimri, mai trebuie s scriu i Erasm de Roterdam, Elogiul Nebuniei, pe care am
eu despre ea pentru c aa vrei tu. Mai ales, cnd m citit-o chiar zilele acestea a nu tiu cta oar, carte
gndesc, c toat viaa nu numai c am fugit de ea, pe care te ndemn s-o citeti i tu. Ce crezi, Nebunia,
ct mi-a stat n putin, ci m-am zbtut s-mi apropii cocoat la amvonul unei sli, plin pn la refuz de
nelepciunea i s mi-o fac prieten i chiar sor o aduntur pestri printre care i o mulime de
(Proverbe 7:4) i iat c acum trebuie s scriu despre teologi (cum intrarea este liber, am aflat, mai nou,
Nebunie. M tem ca nu cumva scriind despre Nebunie c o seam de tineri teologi penticostali i audiaz
s fie tot un fel de...nebunie. Nu este vorba de nebunia cuvntrile cu consecven), se plngea pe drept
patologic cci atunci mi-ar fi poate mai uor, dei cuvnt c, dei are cei mai muli nchintori, totui
n-am fost nici pe departe nvcelul lui Esculap... nu are un templu, dar tot ea, Nebunia, se consola
Dac chiar vrei s tii mai multe despre aceast cu cuvintele: Ce s fac cu un templu? Nu-i oare
cucoan mpopoonat, cum o numeau umanitii templul meu ntreag aceast lume ce m ine
Renaterii, uit-te cu atenie n lume, n jurul tu i la mare pre? Dac s-ar gsi pe pmnt vreun
dac nu-i este destul, ai n vedere i propriile tale locor n care s nu mi am credincioii mei, fr
nebunii, fiindc nici o via omeneasc nu este lipsit doar i poate c locul acela este pustiu. Nici s nu
cu desvrire de ea, nici chiar cea a marilor demnitari m credei aa de nebun s-mi doresc icoane i
ai lumii, precum nu-i lipsit pianjenul, despre care se statui, cci tiu ct de tare stric acestea cinstirii
scrie c: Pianjenul l poi prinde cu minile i se adevrate. Norodul tlmb i mojic ador statuile,
gsete totui n casele mprailor (Proverbe 30:28). nu sfntul i atunci ar fi ca i cum a fi dat afar
Mai adaug aici, neaprat, textele lsate nou spre de pe locul meu de cel ce mi-l ine. Toi muritorii
nelepire de Cineva care, dei a respins ademenelile vor nu statui, ci icoane vii n care m-au zugrvit pe
Nebuniei n tineree, petrecnd muli ani n prezena mine.... De altfel, frate, tii i tu c nebunia i are
nelepciunii, mai spre btrnee s-a lsat nduplecat deliciile ei la care puini rezist, altfel cum i-ai putea
s cread c, fr prezena ei la palat viaa ar fi prea explica mulimea de nebuni care umple lumea i
monoton i lipsit de culoare, aa c nici una, nici care o slujesc cu fidelitate? Vorba poetului latin
alta, i-a propus, nu s petreac n preajma ei din Horaiu: Nu czut-am oare prad dulcii nebunii?
cnd n cnd, ci chiar s struiasc n Nebunie, S-i mai scriu ceva, de data aceasta din cartea
adic Nebunia s aib drept de edere permanent la de care te ocupi de o bun bucat de vreme. Este
Curte, ba uneori s fac parte dintre sfetnicii de tain vorba de un text asupra cruia merit s reflectezi
(Eclesiastul 1:3). Este vorba de textele cuprinse n pn la sfritul vieii, text n care regele Solomon l

Am nvat s nvm i
nvnd ne nvm
S ascultm, deci, ncheierea
tuturor nvturilor:
Teme-te de Dumnezeu i pzete
poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.

10 (Eclesiastul 12:13)
avertiza pe prinul Roboam, viitorul rege, c Nebunia lumii acesteia, de la cei mai mici i pn la cei mai
se simte tot att de la ea acas i n palate regale, ca nsemnai, care se pare c-au ndrgit-o att de mult
i n bojdeuca omului srman i c foarte cu uurin, nct i-au dat acces nengrdit din alcov i pn n
odat ajuns n palat dup plac, se poate vr pn i slile cele de tain... Mai mult, datorit generozitii
n iatac. Regele descrie chipul Nebuniei, n cuvinte de ei, a fost ridicat la rangul cel mai nalt, dobndind o
o rar for sugestiv, cuvinte care, odat nelese, ar autoritate de-a dreptul babilonic. Ce spui de acest
trebui ncrustate pe frontonul tuturor instituiilor lumii text: Babilonul era n mna Domnului un potir de
acesteia, iar n anumite perioade ale istoriei de ce aur care mbta tot pmntul; Neamurile au but din
nu, ca emblem deasupra porticurilor palatelor unde vinul lui; de aceea au fost neamurile ca ntr-o nebunie
s-au inut marile sinoade ecumenice (adu-i aminte (Ieremia 51:7). Textul biblic care mi-a ndreptit aceste
de Sinodul tlhresc de la Efes din anul 449 d. Hr. constatri, m oblig s spun c numai cei smintii pot
i altele) sau chiar la intrarea n multe din lcaurile fi n solda Nebuniei din moment ce toi, fr excepie,
cretine de nchinare. Iat textul asupra cruia, te sfresc, nu n fericita nemurire i n palate de cletar,
rog din suflet, mediteaz ori de cte ori te vei simi ci n Vile locuinei morilor. Crede-m, c m iau
ispitit s cedezi farmecelor Nebuniei: Nebunia este fiorii gndindu-m acum, cnd i scriu, ce mare este
o femeie glgioas i proast i care nu tie nimic. numrul neghiobilor care i aglomereaz slile de
Ea sade totui la ua casei sale, pe un scaun, pe osp, pentru ca de aici s treac sub implacabila
nlimile cetii, ca s strige la trectorii care merg judecat a lui Dumnezeu.
pe cale cea dreapt: Cine este prost s vin aici, Drag frate, dei la nceput m-am codit cu privire
iar celui fr minte i zice: Apele furate sunt dulci i la subiectul ce mi l-ai propus, recunosc acum c
pinea luat pe ascuns este plcut! El nu tie c devine tot mai incitant, dar socotesc cumint, s m
acolo sunt morii i c oaspeii ei sunt n vile locuinei opresc aici mulumindu-m s-i ofer lumina curat i
morilor (Proverbe 9:13-18). la ndemn a Scripturilor Sfinte, citnd doar un singur
Ce trebuia s neleag tnrul rege, Roboam? verset, versetul 3, din capitolul 19 al crii Proverbele
Nebunia nu este un oaspete trector, un fel de turist lui Solomon, capitol pe care l-am pus, pentru mine,
prin lumea noastr, aa cum le-ar plcea unora s cpti duhovnicesc zilei de azi: Nebunia omului i
cread, ci dimpotriv, prezent aici i ctignd att sucete calea i apoi crtete mpotriva Domnului.
de muli adepi, pe care nu uit s-i ndulceasc, fr Iari despre nebunie, dar un fel de nebunie, care
ncetare la ospeele ei, a primit n schimb, ca semn de se dovedete de dou ori, c-i merit numele pentru
recunotin din partea muritorilor, drept de cetenie faptul c, sucind mintea omului, i sucete calea, adic
i edere permanent ntre ei. Le-a deprins fr prea i determin greit deciziile pe care le ia, ca mai apoi
mare osteneal limba, obiceiurile, portul i chiar religia s-l dezvinoveasc cu srg, dovedind c izvorul
i pentru c tot este vorba de religie, vreau s spun nenorocirilor abtute peste el se datoreaz nu unor
c Nebunia, dei este foarte religioas, a reuit ceea judeci greite, ci voinei Domnului. Omul este astfel
ce n-a reuit nici un muritor, n ciuda attor opintiri, dezvinovit iar Dumnezeu este culpabilizat. Un motiv
s fie ecumenic n mod desvrit i n acelai timp deci, ca omul s se rzvrteasc i s ntoarc spatele
confesional. Adic este prezent peste tot, fiind acestui Dumnezeu ce se dovedete cinic n relaiile
adesea chiar poftit ca invitat de onoare la conferine, cu fpturile Lui. i dai seama, frate, ct nefericire
programe religioase i liturghii de ctre cei crora li este astzi n lume datorit attor mini nstrmbate
s-a ncredinat turma lui Hristos spre pstorire. Aa c, de aceast Nebunie? i cnd te gndeti c aceast
identificndu-se desvrit cu muritorii, pn la a-i nefericire, care este la ea acas i printre cei ce se
pierde urma i neavnd de gnd s mai prseasc numesc cretini, a venit pe urmele acestei nstrmb-
aceast lume, a socotit potrivit chiar s-i aeze Minte? Poate m socoteti un pislog, dar nu voi nceta
domiciliul stabil aici, durndu-i sla statornic. pn la sfrit s te ndemn, i nu numai pe tine, s
Cu toate acestea ns, nu se simte ea n citeti neistovit Biblia, Cuvntul Dumnezeului nostru
prea mare siguran, de aceea, nu numai c nu se i s-i cldeti contiina cu acest Cuvnt, pentru ca
deprteaz prea tare de ua casei ei, dar, pentru a se el s determine toate deciziile tale. Numai aa te vei
simi i mai protejat de nebunia vreunui nelept, i-a putea izbvi de ademenelile Nebuniei, care a cotropit
zidit casa pe nlimile cetii, adic, altfel spus, s-a
(continuare n pagina 14)
pus sub protecia sigur a mprailor i demnitarilor
11
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui
i ntiprirea Fiinei Lui...
(Evrei 1:3)

A pune
vorbe bune

Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor


de afar, pentru ca s nu ajung de ocar i s cad
n cursa diavolului (1 Timotei 3:7 ).
Cel puin o dat n via, vom avea nevoie ca
cineva s pun o vorb bun pentru noi sau pentru cei
dragi ai notri. De aceea, s pornim de la ce spunea
Mntuitorul n Matei 7:12 Tot ce voii s v fac
vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta sunt


n articolul anterior am nvat despre tcere, dar cuprinse Legea i Proorocii:
noi am fost creai s comunicm, de aceea trebuie
s vorbim ntotdeauna bine i niciodat ru. Acum
vrem s nvm s punem vorbe bune. Toi la un 1. Pune vorbe
moment dat avem nevoie ca alii s pun vorbe bune
pentru noi, s fim recomandai pentru un loc de munc,
pentru cstorie, pentru slujb etc.
bune
Pentru nceput s observm cteva situaii din Se spune despre un frate slujitor dintr-o biseric
Biblie n care oamenii au avut nevoie s li se pun o c ar fi ntmpinat un alt frate care dorea s se mute n
vorb bun. biserica lor. ntrebat fiind care este motivul mutrii lui,
Estera 4:7,8 i Mardoheu i-a istorisit tot ce i se acesta ar fi argumentat c cei din biserica de unde vine
ntmplase i i-a spus suma de argint pe care fgduise nu sunt pocii i c a auzit c cei de aici sunt mult mai
Haman c o va da vistieriei mpratului n schimbul sfini. Replica slujitorului a fost prompt: Frate nu cred
mcelririi Iudeilor.I-a dat i cuprinsul poruncii vestite c ai gsit ce caui i aici fraii sunt exact ca cei din
n Susa n vederea nimicirii lor, ca s-o arate Esterei i biserica de unde vii tu. Cu o alt ocazie, un alt frate
s-i spun totul. i a poruncit ca Estera s se duc care se mutase n localitatea aceea, a venit la acelai
la mprat s-l roage i s struiasc de el pentru slujitor care l-a ntrebat acelai lucru, motivul mutrii.
poporul su. Aici era nevoie de o vorb bun pentru Acesta i-a spus c a fost nevoit s se mute datorit
Mardoheu dar i pentru o naiune. locului de munc i nu ar fi dorit s plece de la biserica
Geneza 40:14 Dar adu-i aminte i de mine aceea c s-a simit bine cu fraii plini de dragoste de
cnd vei fi fericit i arat, rogu-te buntate fa de acolo, dar dorete s vin la biserica lor fiindc a auzit
mine, pune o vorb bun pentru mine la Faraon, c sunt frai pocii i aici. Rspunsul primit a fost Fii
i scoate-m din casa aceasta. Un condamnat binevenit drag frate, s ti i aici fraii sunt exact ca
nevinovat avea nevoie de o vorb bun naintea celui cei din biserica de unde vii tu. Cel dinti a vorbit de
ce-l putea graia. ru pe fraii de unde a plecat i nu s-a bucurat de noua
Fapte 16:1,2 n urm, Pavel s-a dus la Derbe i biseric recomandat de muli, dar cel de-al doilea a
la Listra. i iat c acolo era un ucenic, numit Timotei, avut parte de o bun primire.
fiul unei iudeice credincioase i al unui tat grec.Fraii Mardoheu s-a bucurat de iubirea frailor iudei,
din Listra i Iconia l vorbeau de bine. Pentru slujb, pentru c el a fost cel dinti ce a oferit dragoste vorbind
12
pentru binele lor. Cci iudeul Mardoheu era cel dinti 28:4). Mi-aduc aminte de la coal, cnd profesoara
dup mpratul Ahavero. El era cu vaz ntre iudei l disciplina pe un copil, erau alii tot ri care imediat
i iubit de mulimea frailor si, cci a cutat binele luau aprarea celui disciplinat. tii cntecelul cu
poporului su i a vorbit pentru fericirea ntregului Ceata lui Piigoi de la grdini? Se ntmpl ca n
su neam (Estera 10:3). versurile acelui cntec dai n unul, strig doi. Dac
Unul din tlharii de pe cruce a avut parte de o ludm sau recomandm pe cel ru, se prea poate c
recomandare pentru intrarea n rai. Acest tlhar s-a i noi avem lucruri ascunse la activ, potrivit Romani
pocit acolo pe cruce, nu a mai avut posibilitatea s 1:32 i, mcar c tiu hotrrea lui Dumnezeu, c
fac multe fapte vrednice de pocin, prin care s se cei ce fac asemenea lucruri, sunt vrednici de moarte,
vad schimbarea lui i totui a fcut o fapt mare. Atunci totui, ei nu numai c le fac, dar i gsesc de buni
cnd toi l batjocoreau i-l vorbeau de ru pe Domnul pe cei ce le fac.
Isus, cnd crturarii i marii preoi l-au incriminat, s-a n perioada cnd Mntuitorul tria pe pmnt,
gsit el, un tlhar, s-l vorbeasc de bine pe Isus, s-l oamenii religioi din vremea aceea aveau un mare
apere de batjocorura celuilalt tlhar. Dar cellalt l-a dispre pentru vamei i curve. Cine ar fi avut curaj s
nfruntat i i-a zis: Nu te temi tu de Dumnezeu, tu, care pun vorbe bune pentru ei? S-a gsit Domnul Isus s
eti sub aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci o fac, sigur nu le-a ncurajat faptele rele, ci a scos
primim rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre, n eviden pocina. ...Adevrat v spun c vameii
dar omul acesta n-a fcut nici un ru.i a zis lui i curvele merg naintea voastr n mpria lui
Isus: Doamne, adu-i aminte de mine, cnd vei veni Dumnezeu. Fiindc Ioan a venit la voi umblnd n calea
n mpria Ta!Isus a rspuns: Adevrat i spun c neprihnirii i nu l-ai crezut. Dar vameii i curvele l-au
astzi vei fi cu Mine n rai (Luca 23:40-43). Ferice crezut: i, mcar c ai vzut lucrul acesta, nu v-ai cit
de cine nu se ruineaz de Domnul i-L mrturisete n urm ca s-l credei (Matei 21:31b,32). Pentru un
naintea oamenilor (Matei 10:32-33). om pocit merit s pui o vorb bun.
Ionatan, fiul lui Saul, s-a gndit la viitorul familiei Cnd avem nevoie de o recomandare favorabil,
sale i i-a cerut lui David s aib grij de ai lui: Dac chiar dac oamenii vor uita s ne rsplteasc binele
voi mai tri, s te pori fa de mine cu o buntate ca fcut, Dumnezeu nu va uita de noi. Avem cazul lui
a Domnului; i dac voi muri, s nu i ndeprtezi Mardoheu, care a salvat pe mprat de la moarte,
niciodat buntatea fa de casa mea, nici chiar cnd cnd era n mare pericol, Dumnezeu nu a uitat de
Domnul va nimici pe fiecare din vrjmaii lui David de el. E scris n Estera 6:1-3 n noaptea aceea,
pe faa pmntului (1 Samuel 20:14). Dar nainte de mpratul n-a putut s doarm i a poruncit s-i
a beneficia de acest bine, Ionatan a pus vorbe bune aduc lng el cartea aducerilor aminte, Cronicile.
pentru David n ciuda ostilitii tatlui su i a fcut Leau citit naintea mpratului i s-a gsit scris
aceasta chiar cu preul vieii: Ionatan a rspuns ce descoperise Mardoheu cu privire la Bigtan
tatlui su Saul i i-a zis: Pentru ce s fie omort? Ce i Tere, cei doi fameni ai mpratului, pzitorii
a fcut? i Saul i-a ndreptat sulia spre el, ca s-l pragului, care voiser s ntind mna asupra
loveasc. (1 Samuel 20:32,33). mpratului Ahavero. mpratul a zis: Ce cinste
i mrire i s-a fcut lui Mardoheu pentru aceasta?

2. Nu luda pe Nu i s-a fcut nimic, au rspuns cei ce slujeau


mpratului. Oamenii au uitat s-l rsplteasc, dar

cel ru Dumnezeu nu a uitat.


Cazul lui Iosif, fiul lui Iacov, este o alt dovad
a faptului c Dumnezeu nu uit de noi, chiar dac
Oare trebuie s punem vorbe bune pentru toi? zbovete ca s ne ncerce credina, odat va veni i
Dac aceti toi fac parte din cei foarte nensemnai izbvirea. I-au strns picioarele n lanuri, l-au pus n
frai ai Domnului, nu numai c putem s punem vorbe fiare, pn la vremea cnd s-a ntmplat ce vestise el i
bune pentru ei ci chiar trebuie s le facem bine. (Matei pn cnd l-a ncercat Cuvntul Domnului. Atunci
25:40-45). Ru este cnd nu punem vorbe bune mpratul a trimis s-i scoat lanurile i stpnitorul
pentru fraii cei foarte nensemnai, dar tot aa de ru popoarelor l-a izbvit (Psalmul 105:18-2).
este cnd punem vorbe bune pentru cei ri. Pe cine Concluzie: Pune vorbe bune i vei avea parte de
zice celui ru: Tu eti bun! l blestem popoarele vorbe bune. Totodat, nu uita s adaugi fapte bune i
i-l ursc neamurile (Proverbe 24:24). tii cine laud vei fi rspltit la vremea potrivit.
pe cel ru? Cei ce prsesc legea, laud pe cel ru,
dar cei ce pzesc legea se mnie pe el (Proverbe
Cristian Dan
13
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea Ioan 21:25)

(continuare din pagina 11)

Scrisoarea a XXX-a
attea mini: indivizi, largi colectiviti umane, naiuni Nu vorbi la urechea celui nebun cci el
ntregi, o lume chiar. Nebunia omului, care-L refuz pe dispreuiete cuvintele tale alese (Proverbe 23:9).
Dumnezeu i nelepciunea Cuvntului Su; l refuz Nu cred c trebuie s te interesezi prea tare
ca Guvernator al vieii lui, pstrndu-L totui aproape, despre ce este Nebunia, este suficient, cred, s tii c
dar numai pentru a-L putea face responsabil de toate ea se instaleaz confortabil potrivit cu textele de mai
nefericirile i mizeriile lui. Nu cunoti atia cretini, sus doar acolo unde:
care atunci cnd dau de bucluc, datorit nepriceperii nelepciunea i nvtura divin sunt nesocotite;
lor, crtesc mpotriva lui Dumnezeu, alii mulumesc lui nelepciunea Scripturilor este urt sau neglijat;
Dumnezeu Cel Prea Bun pentru toate relele i belelele mustrarea nelepilor este uitat sau nesuportat;
care dau peste ei? M ntreb ce mai pun acetia n crca prostia, proprie omului natural, este preferat;
diavolului, sau a lor, dac rul vine de la Dumnezeu? cuvintele alese sunt dispreuite.
Revin la cuvintele att de semnificative: Nebunia Dup ce i-am nirat aceste simple constatri,
omului i sucete calea.... te mai ntrebi de ce este atta nefericire n lume?
Cteva texte din aceast carte att de ndrgit Rspunsul vine de la sine, din moment ce n bun parte,
de tine i vor oferi nelesuri mai adnci pe care tiu c aceast nefericire i are izvorul n nebunia omului, de
le caui: a respinge Cuvntul Dumnezeului venic n favoarea
Frica Domnului este nceputul nelepciunii, dar propriei prostii, care nstrmb toate cile vieii lui.
nebunii nesocotesc nelepciunea i nvtura M-a opri aici dac n-a ti venica ta nemulumire
(Proverbe 1:7). atunci cnd nu aduc exemplificri din Scriptur la ceea
nvai-v minte, protilor, i nelepii-v, ce-i spun, scriindu-i aici un text, care vorbete de data
nebunilor! (Proverbe 8:5). aceasta despre o nebunie care a cuprins o naiune
Dar cel ce pctuiete mpotriva mea ntreag, este vorba de naiunea lui Israel i care nu
i vatm sufletul su, toi cei ce m ursc pe numai c i-a sucit cile ei, ci i pe cele ale Domnului
mine (nelepciunea), iubesc moartea (Proverbe 8:36). Dumnezeu: ns dac cel neprihnit se abate de la
Lsai prostia i vei tri i umblai pe calea neprihnirea lui i svrete nelegiuirea, dac se ia
priceperii (Proverbe 9:6). dup toate urciunile celui ru, s-ar putea s triasc el
Cel ce uit mustrarea apuc pe ci greite oare? Nu, ci toat neprihnirea lui va fi uitat, pentru c
(Proverbe 10:17). s-a dat la nelegiuire i la pcat; de aceea va muri n ele.
Buzele celui neprihnit nvioreaz pe muli Voi zicei: Calea Domnului nu este dreapt! Ascultai
oameni, dar nebunii mor fiindc n-au judecat dar, casa lui Israel! Nu este calea Mea dreapt? Oare
(Proverbe 10:21). nu mai degrab cile voastre nu sunt drepte? (Ezechiel
Orice om chibzuit lucreaz cu cunotin, dar 18:24,25). Ce i-a putea dori, preaiubite, acum n
nebunul i d la iveal nebunia (Proverbe 13:16). finalul scrisorii mele care sper c repede va i ajunge
Cei proti au parte de nebunie dar oamenii sub ochii ti, dect s te fereti ct poi de Nebunie,
chibzuii sunt ncununai cu tiin (Prov. 14:18). mai ales c s-a dovedit c ea este de obicei cea mai
Bogia este o cunun pentru cei nelepi, dar nedesprit tovar a tinereii.
cei nesocotii n-au altceva dect nebunie (Proverbe
14:24). Cu drag,
Nebunului nu-i este de nvtur... Zaharia Bica
(Proverbe 18:2).

14
nelepciune pentru nelepi
Poruncile Tale m fac mai nelept...,
cci totdeauna le am cu mine.
(Psalmul 119:98)

Ce-ai nvat din cele ntmplate?


Inima omului se gndete pe ce cale s mearg, dar Domnul i ndreapt paii
(Proverbe 16:9)

Domnul ndreapt paii omului, dar ce nelege omul din calea sa?
(Proverbe 20:24)

n pedagogie i n ucenicie este nevoie de nsuirea i-a nchis drumul cu spini sau cu un zid (Osea 2:6), este
unor cunotine teoretice i practice prin diferite metode, zadarnic? Profetul Balaam, Omul cu ochii deschii, Cel
ntre care observarea i repetarea sunt evidente. ce aude cuvintele lui Dumnezeu, Cel ce vede vedenia Celui
n cazul educaiei pe care ne-o administreaz Atotputernic, Cel ce cade cu faa la pmnt i ai crui ochi
Dumnezeu, adesea, El ne vorbete n moduri ce pot trece sunt deschii (Numeri 24:3-4), n-a neles c Dumnezeu
neobservate. Dac te uii cu bgare de seam la ele n era de prere s nu mearg pe drumul spre Balac, de unde
lucrurile fcute de El, ca n creaie i providen, ele se vd nu s-a mai ntors. Dumnezeu nu l-a oprit forat, atepta
lmurit (Romani 1.20). Atunci cnd ne propunem realizarea ca el s neleag prerea divin, care s-a dovedit foarte
unor proiecte i ele suport modificri necontrolate de bun, dar el a continuat n calea lui, dei a auzit cuvinte
noi, trebuie s fim ateni dac nu cumva este degetul lui din gura unui animal i a unui nger dou miracole:
Dumnezeu care traseaz alte contururi pe planele noastre ngerul Domnului i-a zis: ...Iat, Eu am ieit ca s-i stau
cu schie, ca i n cazul lui Iov, care se tnguia: Ce! mi mpotriv, cci drumul pe care mergi, este un drum care
s-au dus zilele, mi s-au nimicit planurile, planurile acelea duce la pierzare, naintea Mea (Numeri 22:32).
fcute cu atta iubire n inima mea... (Iov 17:11). Patriarhul n aceeai idee a nelegerii inteniilor Domnului
a neles c trebuie s accepte interveniile divine, cnd care vrea s ne cluzeasc pe drumul cel drept
zicea: El i va mplini, deci, planurile fa de mine i va (Psalmul 107:7), este scris: Eu - zice Domnul-te voi
mai face i multe altele (Iov 23:14). nsui Dumnezeu, din nva, i-i voi arta calea pe care trebuie s-o urmezi,
mijlocul furtunii, pentru a face prezena Sa i mai de temut te voi sftui, i voi avea privirea ndreptat asupra ta
a afirmat: Cine este cel ce mi ntunec planurile, prin (Psalmul 32:8), dup care apar cuvinte reprezentative
cuvntri fr pricepere? (Iov 38:2); Cine este acela care pentru cei care nu neleg - Nu fii ca un cal sau ca un
are nebunia s-Mi ntunece planurile? (Iov 42:3). catr fr pricepere, pe care-i struneti cu un fru i o
Elihu, inspirat de Duhul supunea observrii lui Iov, zbal cu care-i legi, ca s nu se apropie de tine (v.
felul n care Dumnezeu ndreapt paiiomului chiar prin 9).
fenomenele ce par naturale Dumnezeu tun cu glasul Acest sistem de operare inspirativ i educativ,
Lui n chip minunat.... El zice zpezii: Cazi pe pmnt! evideniaz buntatea Domnului i scopul divin de
Zice acelai lucru ploii, chiar i celor mai puternice ploi. formare a omului, fr s i afecteze personalitatea i s-i
Pecetluiete mna tuturor oamenilor, pentru ca toi s se restrng libertatea. Cazul celor doi ucenici ce cltoreau
recunoasc de fpturi ale Lui... Dumnezeu, prin suflarea Lui, spre Emaus n ziua nvierii Domnului, arat grija divin
face gheaa i micoreaz locul apelor mari. ncarc norii pentru cile omului prin aportul adus nelegerii lor, fr s
cu aburi i-i risipete scnteietori; micarea lor se ndreapt le porunceasc s se ntoarc la Ierusalim aceasta au
dup planurile Lui, pentru mplinirea a tot ce le poruncete El neles ei, n urma ndreptrii pailor lor, prin Scripturi. S
pe faa pmntului locuit. i face s par ca o nuia cu care recunoatem cu mulumire i smerenie importana celor
lovete pmntul sau ca un semn al dragostei Lui. Iov, scrise i mplinirea lor, n formarea noastr duhovniceasc
ia aminte la aceste lucruri! Privete linitit minunile i chiar n activitile specifice vieii terestre: Cuvntul Tu
lui Dumnezeu! (Iov 37:5-12). Totui el recunoate c este o candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea
Dumnezeu face lucruri mari pe care noi nu le nelegem mea (Psalmul 119:105). De regul, Domnul ndreapt
(v. 5), aa cum recunoate i Iov n final: Da, am vorbit, fr paii prin lumin, dei o poate face i prin bolovanii sau
s le neleg, de minuni, care sunt mai presus de mine i pe chiar stncile ce apar n cile noastre. Rmne de vzut
care nu le pricep (Iov 42:3). dac nelegem s ne schimbm cile dac nu sunt
Iat de ce neleptul, dup ce afirm imixtiunea bune i s mergem pe calea nevinoviei, pe mijlocul
divin n activitile umane, pune o ntrebare foarte crrilor neprihnirii (Proverbe 8:20). Ascult, fiule,
important, care constituie tema principal a acestei primete cuvintele mele... Eu i arat calea nelepciunii, te
meditaii: dar ce nelege omul din calea sa? Cu alte povuiesc pe crrile neprihnirii. Cnd vei umbla, pasul
cuvinte, mai pe larg: nelegi sau nu felul n care Dumnezeu nu-i va fi stnjenit; i cnd vei alerga, nu te vei poticni.
te vrea s fii / s faci anumite lucruri sau toat truda Lui, Crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a
de la cele mai sensibile aciuni, cnd i-a pus o idee n crei strlucire merge mereu crescnd pn la miezul
minte, pn la situaiile dure, n care i-a ieit nainte i zilei (Proverbe 4:10-18).
Iosif Anca
15
Aducei-v aminte de mai marii votri,
Experiene care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;...
Evrei 13:7

Familia Voronaev
(partea a IlI-a)

Isus i trimitea pe ucenici doi cte doi. i de data problemei n felul lui, dar ntotdeauna se ajungea, n cele
aceasta n Rusia au plecat doi soli. n vremea apostolilor, din urm, la un consens. Aciunile lor fiind bine gndite
unul din cei trimii era de cele mai multe ori nvtor, i cntrite dinainte. Niciodat nu a fost observat vreo
iar cellalt proroc. Rolul prorocului n aceast misiune umbr de ostilitate sau ndoial n relaia lor. De aceea
i-a revenit lui Vasili Romanovici Koltovici, nscut n lumea cunotea c ei erau ucenicii lui Cristos pentru
1888 n Belarus, satul Dia, comuna Voinilov, raionul c aveau dragoste ntre ei (Ioan 13:35).
Cervinsc, lng Mozri, ntr-o familie srac de rani. n 13 iulie 1920, nava marin Madonna a prsit
Toat copilria i tinereea lui a fost marcat de foame, rmul american i s-a ndreptat spre Lumea Veche.
lipsa de hran punndu-i amprenta pe sntatea lui. Din cauza fondurilor restrnse, cei zece misionari au
Vasili era fragil i bolnvicios. Un mic teren mltinos nu cumprat cele mai ieftine bilete, cltorind pe puntea
putea s asigure hran pentru familia lor. Astfel, Vasili i superioar: ziua sub soarele arztor, iar noaptea
las acas soia tnr i pornete spre alte rmuri, n nghend de frig. Dar spiritele lor erau ridicate, cu
cutare de lucru. mpreun cu muli ali imigrani, Vasili gndul c dup suferine i lipsuri va veni i cununa bine
ajunge n America. n acele vremuri imigrarea n Statele meritat. Suferinele de acum nu erau vrednice s fie
Unite era un fenomen general. Datele statisticii afirm puse alturi de slava viitoare (Romani 8:18). Cltoria
c ntre 1871 i 1907, n America s-au mutat 18 milioane peste Atlantic era ca un serviciu divin continuu, cu
de oameni. Rui, ucraineni, belarui, japonezi, polonezi, pauze scurte. Fraii foloseau tot timpul pe care-l aveau
chinezi, francezi, germani i alte popoare plecau din acum la dispoziie pentru a se ruga mpreun, a citi
locurile lor natale pentru a-i aranja viaa ntr-o patrie Scriptura, a discuta chestiunile doctrinei penticostale,
nou sau pentru a ctiga nite bani, dup care s avnd n vedere faptul c urma desprirea. Fiecare
se ntoarc acas i s-i schimbe statutul din cel de avea o destinaie bine definit: bulgarul Boris Glbik
ceretor, n cel de stpn. Ajuns n America, Vasili a lucrat i Daniil Zaplini cu soia lui, trebuiau s rmn n
o vreme n Springfield, dar lucrurile nu au mers foarte Bulgaria, grupul din Osetia cu liderul lor N. Kardaov
bine, astfel c n 1915 se mut la New York. Dup un plecau n Caucaz, iar familia lui Voronaev i Vasili
timp i se ivete o ocazie deosebit, datorit auzului su Koltovici aveau ca destinaie oraul-port Odessa. Din
fin a fost angajat ntr-un atelier de instrumente muzicale. toi aceti oameni, doar Ekaterina Voronaeva a reuit
Remarcnd abilitile lui Vasili, proprietarul l pune ef de s se ntoarc n Statele Unite dup 40 de ani, vreme
atelier. ncetul cu ncetul Vasili devine un om nstrit i n care a trecut prin multe suferine, lupt cu societatea
ncepe s se gndeasc la ntoarcerea acas, la familia ateist, lagre staliniste, pucrii i exiluri. Acest
sa. Dar s-a ntmplat ceva neateptat... n 1919 intr lucru a fost posibil doar dup intervenia personal a
n contact cu credincioii penticostali (posibil prin Anna preedintelui Statelor Unite, Eisenhower, care a pledat
Koltovici, o rud de-a lui, una din acele persoane care n faa lui Nikita Hruciov pentru rentregirea familiei
au prezis plecarea lor n Rusia). n 1920 a fost botezat i Voronaev. Cltoria peste Atlantic i Marea Mediteran
a venit la biserica lui Voronaev. s-a sfrit dup dou sptmni n Grecia. Schimbnd
Nu se cunosc amnunte despre convertirea lui vaporul, n data de 6 august 1920, misionarii ajung n
Koltovici, dar fr ndoial ntoarcerea lui la Domnul a Istanbul (Constantinopol). n 2 septembrie 1920, Ivan
fost una adevrat, adnc i hotrt. El a luat decizia Voronaev i scrie lui G.R. Flower urmtoarea scrisoare:
s-i dedice viaa slujirii Domnului. Oamenii care l-au Dragul meu frate n Cristos! Te salut n numele preios
cunoscut i-l amintesc ca pe un om inteligent, blnd, al Domnului nostru Isus Cristos! Doresc s-i aduc la
modest i cumptat. Nu ncape ndoial c Dumnezeu cunotin c am sosit cu familia la Constantinopol,
nu i-a ales la ntmplare pentru misiunea care trebuia Turcia n data de 6 august 1920. Aici am aflat c nu am
ndeplinit. Anii de lucru mpreun a acestor doi oameni voie s trec grania Rusiei i s ajung n Odessa, din
ai lui Dumnezeu sunt o mrturie de prietenie cretin cauza regimului bolevic instaurat acolo. Trebuie s
sincer ntre doi slujitori ai Bisericii Domnului n Duhul rmn pentru un timp la Constantinopol, unde se afl

16 Sfnt. Desigur existau lucruri n care cei doi nu erau


ntotdeauna de aceeai prere. Fiecare vedea soluia
aproximativ 100 de mii de refugiai din Rusia, care au
trecut marea, fugind de teroarea bolevic. Subliniez c un rod bogat, pn la plecarea spre Odessa. Zaplini
aceti refugiai nu sunt oameni de rnd sau muncitori, ci cu familia lui au rmas n Bulgaria. Acolo se formaser
constituie spuma nobilimii i aristocraiei ruse: generali, optsprezece biserici. Flacra lui Dumnezeu s-a rspndit
comandani, medici, juriti, scriitori i alii, mpreun cu att de repede, nct n anul 1935 n Bulgaria existau
familiile lor. Din pcate, nu am putut gsi aici Misiunea nu mai puin de cinci mii de penticostali. Avnd grij
Rus Evanghelic Penticostal, aa c nu se tie cnd de cele duhovniceti, misionarii au primit i lucrurile
toi aceti oameni pot s gseasc linitea i izbvirea materiale necesare. n timpul serviciilor din Plovdiv s-a
n Isus Cristos (Matei 11:28). n Constantinopol exist pocit patronul fabricii de textile. Dorind s-L slujeasc
Uniunea Cretin, dar ei nu au Biblii sau Nou Testamente pe Domnul cu bunurile pe care le avea, el a mbrcat
n limba rus. Am ajuns la concluzia c Dumnezeu m familiile misionarilor cu haine de cea mai bun calitate
cheam s predic Evanghelia i mpria lui Dumnezeu i i-a ajutat financiar, nlesnind astfel munca misionarilor.
populaiei ruse din Constantinopol i am o dorin Vestea Cincizecimii se rspndea rapid ntre bisericile
arztoare pentru a lucra n acest cmp de misiune, din Bulgaria. La serviciile conduse de Ivan Voronaev
dar am nevoie de ajutorul vostru pentru ntreinerea se aduna atta lume, nct cldirile bisericilor deveneau
familiei mele care este aici cu mine. n 15 august nencptoare. Pentru rezolvarea acestei probleme, s-a
1920, cu ajutorul Domnului am deschis aici Misiunea recurs la nchirierea cldirilor administrative mai mari i a
Rus Penticostal i Dumnezeu ne-a binecuvntat din slilor de teatru. La serviciile din Burgas vine la credin
belug: n 30 august am avut primul botez n ap. S-a Nikolai Nikolov, viitorul lider al penticostalilor din Bulgaria,
botezat soia unui ofier rus, slav Domnului! Am gsit un teolog renumit, teoretician al nvturii penticostale.
printre cei refugiai cinci baptiti-penticostali, crora La sfritul lui aprilie 1921, grupul misionarilor se mut
le-am explicat despre botezul cu Duhul Sfnt i i-am la Varna, unde continu s predice Evanghelia i botezul
ndemnat s caute botezul spiritual. cu Duhul Sfnt printre bulgari i prizonierii de rzboi rui
V rog s v rugai pentru mine i pentru aflai pe drumul lor de ntoarcere din Germania n Rusia.
refugiaii rui din Constantinopol. De asemenea, implor Fiind n Bulgaria, Ivan Voronaev se ntlnete
Assamblies of God s m ajute financiar, pentru c am cu misionarul Bisericii lui Dumnezeu, care i prezint
ajuns la fundul sacului. Adresa mea este: I.E. Voronaev, nvtura lui J. Wesley despre sfinire i despre
British post 262, Galata, Constantinopol. V rog frumos respectarea poruncii splrii picioarelor nainte de Cina
s-mi trimitei i ultimul numr al revistei Evanghelia Domnului. Dup stabilirea n Rusia, Voronaev va ncepe
Pentecostului, tiprit n 1 iulie 1920. Ca o informaie: n s pun bazele unei noi denominaii, cea a Bisericii
Constantinopol exist dou Misiuni Congregaionaliste Penticostale, care sintetiza dou doctrine teologice:
pentru turci, armeni i greci. Dac cunoatei o misiune cea susinut de Assemblies of God i cea a Bisericii lui
penticostal n Turcia, v rog s-mi trimitei adresa lor. Dumnezeu (The Church of God). Teologia denominaiei
Fratele vostru n Cristos, I.E. Voronaev. V rog s-mi Assemblies of God susine lucrarea complet a crucii
rspundei ct de repede cu putin poporul turc de pe Golgota, unde toat lucrarea de mntuire i
triete n ntuneric i are nevoie de lumina lui Cristos. desvrire a fost mplinit. Prin credin, omul capt
Ivan Voronaev a petrecut n Turcia aproximativ trei mntuirea i desvrirea lui Isus. Este greu s estimm
luni, aducnd la credin i boteznd n Bosfor pe cei corect valoarea concret a acestei ntlniri pentru istoria
refugiai din Rusia. n ciuda faptului c lui i-ar fi plcut s mai micrii penticostale din rile URSS. Poate neobservat
stea i s continue munca printre refugiai, grupul misionar la nceput, influena doctrinei lui Wesley asupra
hotrte s se ndrepte spre Bulgaria. Este posibil c nvturii penticostale a avut un rol de securizare
aceast decizie s fi fost influenat de partea bulgar a mpotriva infiltrrii mentalitii lumeti n mijlocul bisericii,
grupului, care se grbea s ajung n patria lor, dar nu este n special n anii 90 ai secolului XX i nceputul secolului
exclus nici c circumstanele n care se aflau s nu fi fost XXI. Marele merit al lui Voronaev a fost acela de a reui,
foarte favorabile pentru a rmne. Din noiembrie 1920, fr s prseasc doctrina mntuirii svrite pe
grupul misionar a nceput lucrarea pe teritoriul Bulgariei, cruce, s mbrieze doctrina sfinirii (Filipeni 3:12-18).
predicnd plintatea Evangheliei lui Isus Cristos. Vizitnd De asemenea, el a introdus i tradiia splrii picioarelor,
bisericile congregaionale, baptiste i metodiste, Ivan respectat de ctre denominaia Biserica lui Dumnezeu
Voronaev i colaboratorii lui mprteau credincioilor i n ziua de azi. Oraul-port Varna era plin de militari
doctrina penticostal i mrturiseau despre o nou via refugiai din Rusia, rmie ale armatei ariste care
n Duhul Sfnt. Credincioii bulgari se asemnau cu fugeau de teroarea bolevic.
cei din Berea, avnd o inim mai aleas dect cei din n 1921, Guvernul Sovietic le-a ntins o curs,
Tesalonic (Fapte 17:11). Ei ascultau cu atenie cuvntul promind amnistia tuturor care ar vrea s se ntoarc
predicat, iar apoi l comparau cu Scriptura. Ca urmare, n n patria lor. Guvernul Bulgariei a propus Sovietelor
multe orae din Bulgaria s-au format adunri, care mai s fac un schimb, s repatrieze militarii rui refugiai
apoi s-au unit ntr-o singur comunitate. Fred Smolciuk n Bulgaria n schimbul prizonierilor de rzboi bulgari
scrie despre perioada de lucru a lui Ivan Voronaev n aflai n Rusia. Pentru acest scop a fost trimis un vapor,
Bulgaria n cartea sa De la strada Azusa la URSS: n pe care orice refugiat putea s se ntoarc acas, chiar
13 iulie 1920, Ivan Voronaev i familia lui au plecat din dac nu avea niciun act. Aceasta era ocazia unic
New York n cltoria peste ocean, mpreun cu familia lui
D.M. Zaplini. Pe drumul spre Uniunea Sovietic, ei s-au
oprit n Bulgaria i au rmas acolo, lucrnd i aducnd
(continuare n pagina urmtoare) 17
Experiene Aducei-v aminte de mai marii votri,
care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;...
Evrei 13:7

pentru familia lui Voronaev de a ptrunde n ara natal. cu ap, nclzire central sau energie electric, nici
n august 1921, grupul misionar desemnat pentru mcar n oraele mari. Mijloacele de transport erau
Rusia i-a luat rmas bun de la fraii i surorile din inexistente, calea ferat nu funciona, cltoriile la
Bulgaria i au plecat spre Odessa. Oamenii plngeau, distane lungi fiind aproape imposibile. Am fost nevoii
gndindu-se c s-ar putea s nu se mai vad niciodat. s rmnem n Odessa. ntre timp tatl meu a primit o
Familia lui Klbik i a lui Zaplini au rmas s continue scrisoare din provincia Orenburg, n care i se aducea la
lucrarea n Bulgaria. n 12 august 1921, vasul a acostat cunotin c majoritatea populaiei din satul lui natal a
n portul Odessa. Toat lumea a fost cazat n foste murit de foame, inclusiv rudele lui, cu excepia mamei
cazrmi militare, ateptnd s treac dou sptmni lui i a uneia dintre surori. Era toamn, timpul strngerii
de carantin i verificare de loialitate. n sfrit, li s-a recoltelor, de obicei cea mai bogat perioad a anului.
dat dreptul de edere n Rusia Bolevic. O parte a Dar de data aceasta, toamna a fost fr recolt.
grupului condus de N. Kardaov a plecat n Osetia, Condiiile vremii nefavorabile au ruinat recoltele acelui
din pcate nu exist nicio informaie despre soarta lor an, care i aa era marcat de foamete n toat ara. Dup
n continuare. Familia lui Voronaev, Vasili Koltovici i America nstrit, Rusia arta ca o lume nereal, ca
Daniil Zamriga au rmas s lucreze n Odessa. Le-a un comar ngrozitor. Pavel Voronaev scrie c oamenii
trebuit cteva zile pentru a se adapta cu imensitatea artau ca nite schelete ambulante pe strzile oraului.
dezastrului care domnea pretutindeni. Misionarii nu Aveai impresia c sunt nite stafii. Mergeau trindu-i
i-au putut nchipui c acestea sunt condiiile n care picioarele, mbrcai n haine zdrenuite i nclmintea
trebuia s triasc i s lucreze. Situaia pe care o rupt, reparat cu carton. Peste tot erau cadavre, care
tiau din ziare, era incomensurabil mai grea n realitate. nu erau ridicate cteodat, timp de cteva sptmni.
Citim n cartea lui Pavel Voronaev, Viaa mea n Rusia Oamenii, disperai de foame, mncau cini, pisici i
Sovietic: Am aflat n curnd c n timpul Primului cai. Banii nu aveau nicio valoare. Cnd Ivan Voronaev
Rzboi Mondial soldaii armatei ariste fuseser trimii a ncercat s mearg n satele din mprejurimi ca s
pe cmpul de lupt cu foarte puine provizii, nepregtii cumpere mncare pentru familie, a aflat cu stupoare
i prost narmai. Mai mult de jumtate din ei au fost c banii nu nseamn absolut nimic. A fost nevoit
ucii, rnii sau luai prizonieri. ara era extenuat de s dea haine n schimbul mncrii; nclminte i
vrsare de snge, lipsuri, foamete i srcie lucie. A pturi, lucruri rmase dup perchiziia bolevicilor. n
urmat rscoala mpotriva regimului arist, Nicolae al contextul n care moartea bntuia pretutindeni n ar,
IIlea a fost forat s abdice. Mai trziu, el cu toat predica misionarului despre mpcarea cu Dumnezeu
familia lui, inclusiv copiii minori au fost ucii de ctre era primit de oameni ca o ultim speran de a avea
comuniti. Puterea comunist a pus mna pe tot ce era o via mai bun, mcar n venicie. Inimile oamenilor,
n ar, declarnd c toate bunurile trec n proprietatea brzdate de suferin, erau un pmnt fertil pentru
statului: bnci, magazine, depozite, pmnturi... etc., smna adevrului, care aducea imediat roadele
fr s acorde nicio compensaie fotilor proprietari. pocinei i mpcrii cu Dumnezeu. Muli dintre ei
Marii patroni i comerciani au fost arestai, dui n lagre apucau s ajung la mntuire puin nainte de a trece
de concentrare, iar apoi executai sau exilai. Revoluia n lumea cealalt. Pavel Voronaev avea pe atunci doar
i rzboiul civil au nceput pe cnd Rusia nc se afla n nou ani, dar i amintete perfect cele ntmplate
Primul Rzboi Mondial i rzboiul civil a mai durat nc atunci: Doar prin mila lui Dumnezeu am putut s trecem
cinci ani. Vetile care ajungeau la rmurile Americii prin acea iarn ngrozitoare. Cnd a venit primvara,
spuneau c n Rusia exist un nou guvern democratic, condiiile s-au mbuntit puin, pentru c au aprut
care garanteaz libertatea religioas pentru poporul ceva legume i cartofi timpurii. Ct triesc, nu am s uit
rus (o mai mare minciun nici nu putea exista, cum am acea prim iarn petrecut n Rusia! n lunile urmtoare,
aflat i noi mai trziu). Populaia Americii i a altor ri hrana a devenit mai accesibil i condiiile economice
credea c acest lucru este adevrat, printre acetia s-au mbuntit datorit politicii noi adoptate de ctre
erau i prinii mei. Tata i mama, mpreun cu ali guvern. A fost nevoie s se recurg la o abatere de
prieteni rui i bulgari au hotrt s mearg n Rusia la cursul comunist pentru c prin multe sate i orae
ca misionari. Toat familia noastr, incluzndu-i pe cei a trecut un val de nemulumiri i rscoale mpotriva
trei frai i o sor de-a mea, am pornit ntr-o cltorie dictaturii comuniste. Lenin a propus o nou politic
lung spre Europa de Est i n cele din urm n Rusia. economic, care a fost o soluie salvatoare pentru
Dup cteva luni petrecute n Grecia, Turcia i Bulgaria ara nfometat. ranilor li s-a ngduit s arendeze
am ajuns n Rusia Sovietic. terenuri pentru a fi cultivate, i chiar dac taxele de
La sosire, toat familia a fost arestat i lucrurile arend erau destul de mari, incluznd plata produselor
noastre au fost confiscate: mncare, haine. Dup cteva crescute, ranii reueau s rmn cu destul
sptmni am fost eliberai, eram flmnzi, ngheai mncare pentru familia lor i pentru vnzare. S-a
i bolnavi. Planul nostru iniial a fost s plecm din permis, de asemenea, comerul la o scar mai mic i
Odessa, la rudele tatlui meu care locuiau la o distan chiar deschiderea unor mici afaceri de familie. Partidul
de dou mii de mile. Din cauza debandadei totale Comunist considera Noua Politic Economic ca pe un

18 pricinuite de rzboiul civil, lupte i vrsri de snge,


toate mprejurimile erau n ruine. Nu exista alimentare
compromis ruinos fa de comunism, prin faptul c a
fost admis proprietatea privat. Dar datorita acestei
politici, n magazine au aprut din nou produsele Jucovskogo, 16, Odessa, Rusia. Fie ca Dumnezeu s
alimentare, fapt devenit raritate n ultimii ani. binecuvnteze toate faptele voastre i slujirea voastr
Putem doar s ne nchipuim ct de greu trebuia dedicat slavei Lui. n El, I.E. Voronaev.
s fie pentru Ekaterina Voronaev, care se ngrijea zi i Lucrarea de predicare a lui Voronaev a fost mai
noapte de so i de cei cinci copii ai lor. Prinii lsau roditoare acolo unde, el era deja cunoscut ca autor al
pentru copii tot ce aveau mai bun, dar i aa acetia, revistei Istina i Jizni (Viaa i Adevrul), care din cnd n
de cele mai multe ori, se ridicau flmnzi de la mas. cnd ajungea din America n Rusia. Invitnd la serviciile
Atunci mama i punea pe toi s se roage, pentru ca lor pe un frate aa de bine cunoscut, credincioii baptiti
Domnul s nu-i lase i s le trimit pinea cea de toate i evanghelici nu aveau prejudeci i erau gata s
zilele. Dumnezeu era credincios promisiunilor Lui: pe primeasc nvtura cea nou despre botezul cu Duhul
fondul foametei generale, existena hranei n casa lui Sfnt. Plintatea Cuvntului lui Dumnezeu se revrsa
Voronaev era o dovad a minunilor lui Dumnezeu. n inimile lor i le transforma ntrun mod miraculos.
Ekaterina Voronaeva i aduce aminte despre acele Unele suflete primeau darul Duhului Sfnt chiar n timpul
vremuri astfel: Atunci erau vremuri grele, nu era serviciilor conduse de Voronaev.
mncare, nici mbrcminte, rbdam frig. Pe cnd Pn cnd nvtura despre botezul cu Duhul
nc eram n Bulgaria, oamenii ziceau: Sunt veti c Sfnt era ceva nou i necunoscut, nimeni nu se
n Rusia sunt boli i foamete. Nu a fi vrut s plec de mpotrivea. Dar dup ce Biserica Evanghelic, care
acolo. Acolo erau de toate, puteai s cumperi orice. M aparinea Uniunii Ruse a Cretinilor Evanghelici, a
gndeam: Eu o s stau aici, s mearg numai brbii trimis o scrisoare direciei Uniunii la Petrograd, n care
n Rusia. Nu tia nimeni de gndurile acestea ale mele. cerea ca Uniunea s se pronune cu privire la aceast
Dintr-o dat m-am mbolnvit, exact n seara dinaintea nou nvtur, lucrurile s-au schimbat. Conducerea
plecrii. Atunci m-am rugat: Doamne, vindec-m i m Uniunii, n frunte cu Ivan Stepanovici Prohanov, a
voi duce n Rusia. Dimineaa ne-am dus, am cumprat rspuns n felul urmtor: nvtura penticostalilor
provizii i am plecat. ns nici foametea i nici alte este o erezie care duce la pieire i nvtorii care o
greuti nu i-au abtut pe misionari de la scopul venirii propovduiesc trebuie izgonii din biserici. Lui Ivan
lor n aceast ar ruinat. Deja dup ase sptmni Voronaev i lui Vasili Koltovici le-a fost interzis s mai
dup sosire, au reuit s adune i s analizeze informaii vin n biserica evanghelicilor. n acelai timp, au fost
despre situaia actual a vieii spirituale din ar. Aceste dai afar din biseric aproximativ o sut de oameni
informaii le erau necesare pentru stabilirea direciilor care au primit botezul cu Duhul sau care simpatizau
principale ale lucrrii lor misionare. n 28 septembrie cu noua nvtur. Ivan Voronaev a fost nevoit s se
1921, Ivan Voronaev scrie prima scrisoare din Odessa foloseasc de experiena dobndit n New York i s
adresat lui G.R. Flower: Dragul meu frate n Cristos! deschid o biseric penticostal autonom. Primele
Te salut n numele preios al Domnului nostru Isus servicii s-au inut n apartamentul paznicului de la gara
Cristos, care vine n curnd! Acum ase sptmni din Odessa, Tutkin. Apartamentul se afla la subsolul
am ajuns din Bulgaria n Odessa, Ucraina. Acum am cldirii grii. Mai trziu au nchiriat o cldire pe strada
toate drepturile, ca un cetean rus (dup ce am stat 10 Sabanski, n vecintate cu temuta Direcie Politic de
ani n America i Bulgaria). Deocamdat m-am stabilit Stat. Din 12 noiembrie 1921, biserica penticostal i-a
n Odessa. Biserica ortodox greac i protestanii nceput activitatea, fiind nregistrat sub denumirea
rui au acum libertate religioas i suntem foarte Biserica Cretinilor Evanghelici. Ca pastor al bisericii
recunosctori Domnului pentru acest lucru. n Rusia i a fost ales Ivan Voronaev. ntr-un fel, Ivan Voronaev a
Ucraina exist cteva biserici protestante, printre care fost pregtit pentru o astfel de ntorstur a lucrurilor,
biserici baptiste, cretini evanghelici (un fel de baptiti), ajutat fiind i de experiena acumulat n SUA. Totui,
adventitii zilei a aptea i molocanii (quakeri), dar nu sperana lui era ca micrile protestante s rspund
este nicio denominaie penticostal. Am predicat ntr-o cu mai mult bunvoin la nvtur penticostal. n
biseric baptist n Odessa i am fost binecuvntai: Statele Unite, penticostalismul a fost iniial bine primit,
dou suflete au primit botezul cu Duhul Sfnt, aa problemele ncepnd s apr abia dup ce micarea
cum scrie n Faptele Apostolilor 4:4, i multe suflete s-a cristalizat i a devenit mai puternic. Aici ns,
au nceput s se roage pentru botezul cu Duhul Sfnt. uniunile baptiste i evanghelice au respins nvtura
Printre greco-catolici se ntmpl acum o trezire mare, despre Cincizecime de la bun nceput, iar oamenii care
dar nu exist literatur n limba rus. Bibliile, Nou simpatizau cu ea, erau dai afar din biserici.
Testamentele, tratatele i articolele sunt foarte puine,
din cauza lipsei de libertate a presei. Oamenii sunt (Va urma)
nsetai dup Cuvntul lui Dumnezeu. V rog s v
rugai pentru Rusia i pentru timpurile grele prin care
trece. V rog s v rugai i pentru mine! Nu se mai
pot trimite prin pot cecuri, nici din America n Rusia,
nici invers; putei trimite doar scrisori. n multe orae
din Rusia, este foamete din cauza secetei. Avem mare Extras din cartea Mesagerul Cinzecimii.
nevoie de ajutorul Americii. V implorm s nu ne uitai Nikolai Usaci, Vladimir Tkacenko,

19
i s v rugai pentru noi. V rog s-mi trimitei revista Editura Scriplum, Oradea (www.scriptum.ro)
Evanghelia Pentecostului la adresa: Voronaev I.A., str.
PRIETENIE

Prietenul adevrat iubete oricnd i n nenorocire ajunge ca un frate


(Proverbe 17:17)

O prietenie adevrat nu o gseti gata fcut. Mai degrab gseti o perl dect un prieten.
Prietenii adevrai sunt greu de gsit, dificil de prsit i imposibil de uitat.

Un singur prieten adevrat contribuie mai mult la fericirea noastr,


dect o mie de vrjmai la nenorocirea noastr.

Prietenia curat este cel mai mare dar pe care o persoan l poate oferi alteia.
Caracterul prieteniei vorbete despre calitatea propriului suflet.

Domnul este prietenul naintea cruia i poi descrca toat povara inimii, cu bune i rele,
gru i pleav, tiind c blndeea minilor Lui va lua totul i va face selecia, pstrnd ceea ce
merit s fie pastrat
i, cu suflarea buntii Lui, va da deoparte ceea ce trebuie aruncat.

Prietenia este la fel ca banii, mai uor de fcut dect de pstrat.

Una din metodele de a te scpa de prieteni este:


D-le bani mprumut. Nu o s-i mai vezi nici pe ei, nici banii.

Prietenii sunt persoanele cu care ne binecuvnt Dumnezeu sau cu care ne pedepsete.

Prietenii buni sunt ngeri care ne ajut s pim, atunci cnd aripile parc i-ar fi uitat zborul

Cel care vine la tine doar s se laude cu propriile reuite


i s plng pe umrul tu atunci cnd i este greunu-i este prieten.
Un prieten este cel care mparte cu noi bucuriile i ndeprteaz lacrimile noastre.

Cnd i faci un prieten nou, nu-l uita pe cel vechi.

Cnd prietenii te prsesc, nu uita c sunt doar oameni i nimic mai mult.

Prietenia este o floare care nflorete n toate anotimpurile, dar numai n grdina unei inimi
plin de jertf. Parfumul ei etern i universal, cur mintea i aduce mulumire fr pre.

Aa s te pori cu prietenul, ca i cum i-ar putea deveni duman.


S fii de folos prietenului, att ct s nu-i duneze ie.

Cel ce se strduiete s adune muli prieteni, ctig deopotriv i dumani.

Prietenia adevrat nu poate exista dect ntre oameni cinstii.

Fericit este cel ce gsete civa prieteni buni pe calea vieii.

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080