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Colectivo de Educacin Social y Noviolencia Buenaespina
Escuelas, n.o 9 11403Jerez de la Frontera (Cdiz)
Tel. 956 338 972
e-mail: buenaespina2@terra.es
ISBN: 84-86864-62-3
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BLOQUE 11
CONCLUSIONES 149
BIBLIOGRAFA 163
PRLOGO
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16 I FRANCISCO JOS CUEVAS NOA
('i(~rto,incoherencia, barullo.
Pero esta definicin realmente peca de incierta e intere-
sada, ya que se consigue una carga semntica negativa
hacia la palabra por su simple identificacin con valores
negativos (desorden, caos...). El origen del trmino anar-
quismo se sita en la voz anarqua, derivada del griego y
que significa sin gobierno. Los fundadores de esta doc-
trina en el siglo XIX (especialmente Proudhon) se remitie-
ron a ese concepto con la conviccin de que una idea tan
sencilla sera comprendida con toda facilidad. El elemen-
lo ms evidentemente identificable como responsable de
la opresin y la custodia de los privilegios era ste (o el
Estado, en trminos ms abstractos) y se pens que sera
buena simplificar la expresin de toda la corriente de opi-
nin de los socialistas antiautoritarios con el trmino anar-
quismo.
Posteriormente, algunos de los impulsores europeos del
anarquismo pretendieron modificar el trmino para evitar
malentendido s, ya que a menudo se identificaba anarqua
con caos, violencia, terrorismo, etctera. Sbastien Faure
propuso la palabra libertario, en referencia a la centrali-
dad de la idea de libertad en esta doctrina. Este trmino,
sin embargo, ha tenido menos xito en su uso, puesto que
lleg tarde como propuesta, ya que el vocablo anarquis-
ta haba pasado ya a formar parte del lenguaje comn y
de los socialistas antiautoritarios para denominarse a s
mismos.
22 I FRANCISCO JOS CUEVAS NOA
3. BAKUNIN, Mijail: Dios y e/Estado, 3.a ed., Madrid,Jcar, 1992, pg. 85.
24 I FRANCISCO JOS CUEVAS NOA
LA MORAL ANARQUISTA
12. BAKUNIN, Mijail: Dios y el Estado, 3.a ed., Madrid,Jcar, 1992, pg. 59.
ANARQUISMO Y EDUCACIN 133
1,(1 utoPa
11la razn por delante de la fe, y por adelantar las ideas que
lristalizaran en la Revolucin francesa de 1789: libertad,
i';lIaldad
y fraternidad. Elementos comunes al anarquismo se
l'llcuentran en el enciclopedistaDiderot, en Condorcet, en el
Ilh'mn Lessing, y sobre todo, en Sylvain Marchal.
Rousseau, sin ser anarquista, exalt el valor de la liber-
tad individual por encima de las imposiciones y las cos-
tllmbres sociales. Asimismo, defendi la naturaleza frente
111artificio social, y el presupuesto de que el ser humano es
hlleno por naturaleza influy poderosamente en pensado-
n's anarquistas del siglo XIX.
La Revolucin francesa viene a presentar, por primera
vez con claridad en la historia, movimientos sociales de
Il'ndencias libertarias, especialmente en el momento en
'lile las distintas fuerzas sociales entran en juego y dejan
vl'r qu intereses reales tienen. En el momento en que la
n'yolucin triunfa como revolucin burguesa, surgen las
ll'ndencias proletarias o socialistas, y en el momento en
'lile los jacobinos instauran el ms feroz autoritarismo de
I';stado, surgen movimientos de tendencias libertarias.
Condorcet ya adelant, cuando se ocultaba de los jaco-
hinos, la idea de mutualit o mutualismo (que despus
desarrolla Proudhon), proponiendo una gran asociacin
(h~ ayuda mutua de todos los obreros, que les permitira
n'sistir en las crisis econmicas.
Otro planteamiento que posteriormente desarrollara
11roudhon,el federalismo, sali a escena durante la Revolu-
rin francesa. Los girondinos se agarraron a esta idea para
46 I FRANCISCO JOS CUEVAS NOA
Rl socialismo utPico
Proudhon y el mutualismo
Una figura clave en el desarrollo histrico del anarquis-
1110 fue el francs PierreJoseph Proudhon (1809-1865), no
slo porque con sus aportaciones tericas puso la piedra
fundamental que inicia el anarquismo tal y como hoy lo
so I FRANCISCO JOS CUEVAS NOA
t I'abajocontra el capitaL
La Comuna de Pars
39. Vase al respecto el apartado Ocho rasgos para definir a los nue-
vos movimientos sociales en RrEcHMANN,]orge, y Francisco FER-
NANDEZ BUEY: Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos
movimientos sociales, Barcelona, Paids, 1994, pgs. 56-67.
ANARQUISMO Y EDUCACIN I 75
,',
lO, 1l00KCHIN, Murray: Ecologa libertari;:;&1stoles,Madre Tierra,
1991. ":" .:
La ecologa de la libertad, Mstoles, Nossa y Jara, 1998.
11. CREEN ANARCHIST: Esto es el anarquismo verde, CNT, nm. 271,
s(~ptiembre de 2001, pg. 21.
76 I FRANCISCO JOS CUEVAS NOA
EL ANTIAUTORITARISMO
4. EXPERIENCIAS DE PEDAGOGA
LIBERTARIA Y ANTIAUTORITARIA
72. PELLOUTIER, Fernand: Historia de las Bolsas del Trabajo. Los orgenes
del sindicalismo revolucionario, Madrid, Zero, 1978.
110 I FRANCISCO JOS CUEVAS NOA
114. GALLO, Silvio: Por una pedagoga del riesgo, Libre Pensamiento,
nm. 28, (otoo 1998), pgs. 6-10.
ANARQUISMO Y EDUCACIN I 155
117. <:Jos Palacios Rojas, el Piruli. Entrevista, CNT, nm. 244 (marzo
1999), pgs. 23 y 24.
118. DAZ, Carlos: Prlogo a TOLSTOI, Len: La escuela de Yasnaia
Poliana, Madrid,Jcar, 1977, pg.1!. Daz aboga adems porque
el educador viva en el mismo barrio en que est inserta la escue-
la, para formar parte completamente de esa comunidad.
ANARQUISMO Y EDUCACIN I 159
(www.lacavemadeplaton.com/histofilobis/anarquiajulianl.htm) .
VV. AA: Preguntas frecuentes sobre anarqua, Documento en pgina web en
2000 (www.geocities.com/SunsetStrip/Villa/9430/faq.htm#al).
Fundacin de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo
Paseo Alberto Palacios, 2 I 28021 Madrid I Tel.: 917 970 424 I Fax: 915052 183
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