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Wittgenstein,

una perspectiva para el anlisis filosfico


desde la teora de los juegos del lenguaje
Alexander vila Martnez*

Wittgenstein, Fecha de recepcin: 12 de julio de 2011

a perspective for the philosophical Fecha de revisin: 4 de septiembre de 2011


Fecha de aceptacin: 12 de octubre de 2011
analysis based on the language games theory

Abstract Resumen

This paper addresses the redefinition experimented by the El presente texto aborda la redefinicin que tuvo el lenguaje, * Licenciado en Filosofa y
letras, Universidad Santo
language during the twentieth century, with the help of the durante el siglo XX, de la mano de la transformacin Toms. Magster en Filosofa,
Universidad Santo Toms.
transformation from the monistic to the dualistic paradigm del paradigma dualista al monista llevada a cabo por la Doctorando en Filosofa,
conducted by the Phenomenology. Within the process, we fenomenologa. Al interior de tal proceso, realiza un recorrido Universidad Santo Toms.
Docente-Investigador de
take a journey from the origins of analytic philosophy to desde la gnesis de la filosofa analtica hasta los resultados la Universidad Cooperativa
de Colombia, Sede Ibagu.
the results of the transformation that took place starting propios de la transformacin que se llev a cabo desde Correo electrnico: alexander.
on its own base. In this way, we make a scrutiny of the su propio seno. De esta manera, se realiza un escrutinio avila@campusucc.edu.co.

transformation process experimented by the conception of del proceso de transformacin que tuvo la concepcin
languages nature between the first Wittgenstein (Tractatus de la naturaleza del lenguaje entre el primer Wittgenstein
logico-philosophicus) and the second (Philosophical (Tractatus logico-philosophicus) y el segundo (Investigaciones
Investigations). In this regard, we open various possibilities filosficas). En tal sentido, se abren diferentes posibilidades
for addressing studies about the use of language in various de abordar estudios sobre el uso del lenguaje en diversas
human achievements, having the theory of language games realizaciones humanas, teniendo de fondo la teora de los
as background. juegos del lenguaje.

Keywords Palabras clave


Philosophy of language, phenomenology, analytic philosophy, Filosofa del lenguaje, fenomenologa, filosofa analtica, juego
language game. del lenguaje.

Alexander vila Martnez Wittgenstein, una perspectiva para el anlisis filosfico Enero / 2012
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Introduccin

El legado de Ludwig Wittgenstein, en relacin con la filosofa capacidad de comunicarse a partir del lenguaje. Dichos ele-
del lenguaje, revisti un protagonismo insoslayable durante mentos actan no de manera secuencial sino simultnea, ge-
el siglo XX y, en lo que llevamos del XXI, contina siendo una nerando mutuas y complejas imbricaciones. Parte constitutiva
referencia inevitable y fuente de variados y siempre originales de la racionalidad humana es su capacidad de relacionarse
desarrollos. El artculo se centrar, principalmente, en el pen- con el mundo, por ejemplo. Insistiendo en el carcter inclu-
samiento maduro del filsofo austriaco, denominado el se- yente y relacional de las diferentes dimensiones humanas,
gundo Wittgenstein. No obstante, desarrollar una clara inte- Daniel Herrera (s.f.), expone en su texto Qu es la fenome-
ligencia de la segunda parte del pensamiento de Wittgenstein nologa?, el momento especfico de la intuicin husserliana
requiere, adems de una aprehensin estructural de la visin fundamental:
del Tractatus, una revisin de otras corrientes que le dan pri-
maca al lenguaje y que comparten ciertos aires de familia. Husserl, en el ao 1898, tuvo la intuicin de que entre el hombre
Para ello se revisarn algunas corrientes que hacen parte del y el mundo existe una correlacin, es decir, que yo no puedo
entramado de la filosofa analtica, dando primaca a los dis- comprender al hombre sin su relacin con el mundo ni al mundo
cernimientos de Investigaciones filosficas en relacin con el sin su relacin con el hombre (Herrera, s.f., p. 6).
lenguaje como uso y los juegos del lenguaje. El escrito sobre
el segundo Wittgenstein se compone de cinco partes que As pues, la imposibilidad de desligar al hombre de su espec-
tienen una conexin entre s: se empieza revisando algunas fico mundo de la vida conlleva la imposibilidad concomitante
caractersticas del lenguaje para poder entender el anlisis de comprender la racionalidad al margen del lenguaje y vi-
filosfico que se hace del lenguaje en la filosofa analtica; en ceversa. El ser humano es el nico ente que necesita com-
el ejercicio posterior se realiza un breve resumen de la filosofa prenderse para saber quin es, quin quiere ser y qu puede
analtica, que va desde el atomismo lgico hasta la escuela realizar; en otras palabras, el lenguaje no cumple nicamente
analtica norteamericana; en la tercera parte, se muestra al el papel de lector o descifrador de lo que ya es el hombre
Wittgenstein del Tractatus y la transicin que hace en El cua- sino que, adems, es una instancia creadora que reelabora
derno azul y marrn hacia una visin del lenguaje como uso, y reescribe continuamente el hombre a partir de los juicios
este ser un momento importantsimo para poder entender que elabora sobre s mismo y las decisiones y acciones que
la cuarta parte de las apreciaciones del presente escrito, que adelanta a partir de tales juicios. Racionalidad, conciencia y
tiene que ver con las caractersticas del Wittgenstein de las lenguaje se penetran mutuamente y dan razn de lo que es el
Investigaciones filosficas; en este cuarto estadio se realizar hombre en medio de complejas interrelaciones. De tal modo,
un anlisis claro de lo que es el lenguaje como uso y la teora como una ms entre mltiples posibles realizaciones, puede
de los juegos del lenguaje. brotar la conciencia de la propia finitud, ese saber que no se
es dueo del tiempo y que, por tanto, se necesita disear y
proyectar la propia vida. En el ser humano, la conciencia es un
La reflexin sobre el lenguaje en la proceso racional que se construye en el lenguaje.
filosofa: su naturaleza, sus lmites y
sus posibilidades Ahora bien, desde tal marco fenomenolgico, la conformacin
de la individualidad y la resignificacin de la racionalidad a partir
Los seres humanos se caracterizan por cumplir tres condi- del lenguaje revisten una importancia mucho ms influyente y
ciones: la racionalidad, la conciencia de esa racionalidad y la decisiva, pues en el lenguaje nos juzgamos y decidimos no solo

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como individuos sino, adems, como grupos sociales y como el lenguaje es la manera de ser efectivo del pensamiento. ()
especie. El lenguaje es una manifestacin social que le permite No existe pensamiento sin lenguaje (Schleiermacher, 1963,
a las personas entenderse no solo por el idioma sino tambin p. 34). El problema radica en que al interior de lenguaje tanto
mediante signos, expresiones y sonidos. El lenguaje es un ele- el pensamiento como el discurso son realidades autnomas,
mento esencial de la cultura, mediante l y en l se construye pero necesariamente complementarias. Lo cual implica que,
la sociedad, dado que a travs suyo los seres humanos se a nivel general, el simple proceso de la comunicacin adquie-
incorporan a la vida, acumulan conocimiento y consiguen que re una complejidad impensable: en primer lugar se realiza el
su historia permanezca vigente en el tiempo. Ya Husserl ha- pensamiento al interior del individuo; en segundo lugar, el
ba subrayado la imposibilidad de comprender al hombre sin el pensamiento es traducido en discurso; en tercer lugar, el dis-
mundo y al mundo sin el hombre, pero es necesario compren- curso es recepcionado por otro individuo (soslayando las di-
der tambin que tal afirmacin supera por mucho la necesidad ficultades propias de la traduccin y dems); en cuarto lugar,
que tiene cada ser humano de leerse a travs de la sociedad es necesario traducir el discurso en pensamiento; y, en quinto
para encontrarse a s mismo y el papel fundamental que juega lugar, en su conjunto debe realizarse teniendo en cuenta que
el otro en el proceso de la construccin de la propia identidad.
Adems de ello, el lenguaje le permite a los seres humanos todo comprender se compone de los dos aspectos: el
comprender el mundo y participar en l; como herramienta el comprender el discurso como sacado del lenguaje [teniendo en
lenguaje ofrece la posibilidad de la comunicacin, tiene distin- cuenta su inevitable significado social y, por lo tanto, contextual]
tas categoras que van desde elementos muy sencillos como y el de comprenderlo como un hecho en la persona que piensa [
el gruido hasta formas ms complejas que permiten expresar teniendo en cuenta tambin su inevitable significado personal y,
y comunicar las distintas esferas de la realidad humana. Sin por lo tanto, contextual en un nivel diferente] (Schleiermacher,
el lenguaje, sencillamente no existira vnculo social, las civi- 1963, p. 39).
lizaciones no podran reproducirse a nivel cultural y los com-
plicadsimos e intrincados procedimientos que mantienen en As las cosas, el lenguaje puede ser entendido no solo como
funcionamiento la sociedad devendran en el caos y en la nada. el smbolo de nuestra comunicabilidad sino adems, y en un
As pues, el lenguaje no solo es creador de hombres, es tam- sentido desgarrador, es posible entender el lenguaje como
bin creador de sociedades. el smbolo de nuestra incomunicabilidad, como la fuente de
una inagotable variedad de malentendidos, al interior de los
Ahora bien, en el seno del lenguaje tambin se esconden cuales nos relacionaramos creyendo hablar de las mismas
intrincados inconvenientes, razn por la cual se debe tener cosas cuando, en realidad, hacemos referencia a cosas com-
conciencia de que el mundo personal y social de los hombres pletamente diferentes. De esta forma, el lenguaje no es solo
encarna no solo las mltiples posibilidades del lenguaje sino, la herramienta que propicia y posibilita la construccin de los
adems, sus diversas dificultades. Para citar solo uno, podra- mundos personal y social sino adems, y en un sentido que
mos revisar la manera como una palabra puede tener signifi- permite diferentes variables, su deconstruccin. En pocas
cados diferentes y as llegar al malentendido, el cual ha sido palabras, el problema radica en la distancia irreductible que
uno de los principales problemas del lenguaje a lo largo de la separa al significante del significado.
historia y se denota en varias reas del conocimiento la filo-
sofa, por ejemplo, pero tambin ese problema se evidencia El segundo Wittgenstein tiene una gran preocupacin por el
en la interpretacin de textos jurdicos y, en general, en todas problema del significado y, en Investigaciones filosficas, pre-
las reas especficamente humanas. Schleiermacher (1963) senta una solucin viable cuando emite que las palabras tie-
defiende la unidad del hablar con el pensamiento, [pues] nen significado solo en el flujo de la vida, pues el lenguaje es

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un acto, no una representacin. Con esto, Wittgenstein nos lgica en Inglaterra en los inicios del siglo XX y a la apari-
permite entender que el significado de un nombre o palabra cin de una corriente que se denomin el atomismo lgico.
dependen del uso y del contexto donde se utiliza la palabra La figura importante de esta tendencia sin lugar a dudas es
y solo all: en el uso y en el contexto se encuentra el sentido. Bertrand Russell. No obstante, es necesario reconocerle al
De esta forma, el lector no es solo un lector de palabras, sino autor alemn Gottlob Frege el calificativo de fundador de la
un lector de situaciones especficas al interior de las cuales filosofa analtica, en tanto trae a colacin, con su visin lgica
interactan personas vivas. de la filosofa, temas tan importantes como el de bsqueda
del significado o intensin, y la distincin entre sentido (Sinn),
y referencia (Bedeutung), que abre una puerta muy grande a
La filosofa analtica: una pugna entre la teoras que ven el lenguaje relacionado con la lgica exten-
referencia y el sentido sional, donde todo lo que se nombra tiene que existir y debe
tener extensin.
El inicio del siglo XX trajo consigo una nueva perspectiva de
carcter filosfico distinta a la que se elabor en el siglo XIX; En su libro Analticos y continentales. Gua de la filosofa en
un nuevo movimiento empez a entender a la filosofa como los ltimos treinta aos, DAgostini (2000) presenta a Frege
un anlisis del lenguaje. Ese movimiento se gest en el seno como el autor que anticip el giro lingstico en todas sus
de la cultura anglo-norteamericana y recibi el nombre de fi- variantes, promoviendo incluso el inters por el lenguaje or-
losofa analtica, como consecuencia del giro lingstico que dinario y por aspectos ejecutivos, pragmticos del lenguaje.
se produjo en las primeras dcadas del siglo anterior y cuya Otro eje de los inicios de la filosofa analtica es el ingls Ber-
principal caracterstica fue manifestar que los problemas fi- trand Russell, quien a partir de su teora de las descripciones
losficos se derivan del mal uso del lenguaje. Mostrar una y del atomismo lgico propone la aparicin de un lenguaje l-
definicin de filosofa analtica tiene cierto grado de dificultad; gico como modelo del lenguaje cientfico, en donde nombrar
sin embargo, como observa Freddy Santamara (2007), la filo- equivale a etiquetar las cosas. En este orden de ideas, un
sofa analtica es un grupo de corrientes que le dan primaca al nombre es significativo si cumple los requisitos de correspon-
lenguaje y que comparten ciertos aires de familia. La apre- dencia, en donde existe un isomorfismo entre los nombres y
ciacin de Santamara centra su anlisis en el numeral 67 de los objetos que dan origen al significado. De esta manera el
Investigaciones filosficas: lenguaje tiene la propiedad de representar, es decir, el len-
guaje es descriptivo. Estas teoras que recibirn el nombre de
No puedo caracterizar mejor esos parecidos que con la modelo clsico verificacionista o de correspondencia, sern
expresin parecidos de familia; pues as como se superponen y las fuentes de donde beber Wittgenstein para la presenta-
entrecruzan los diversos parecidos que se dan entre los miembros cin del Tractatus logico-philosophicus.
de una familia: estatura, facciones, color de los ojos, andares,
temperamento, etc., etc. Y dir: los juegos componen una Otro autor que vivi en el mismo momento que Russell y com-
familia (Wittgenstein, 1998, p. 26). parti algunas de sus teoras es George Edward Moore, quien
se aleja de los postulados de Russell en relacin con el lenguaje
Para reconocer las caractersticas principales del pensamien- lgico y se involucra en el anlisis de los enunciados filosfi-
to maduro de Wittgenstein se hace necesaria una revisin cos, cuyo sentido hay que desentraar en nociones simples
histrica que muestre en contexto las teoras de los juegos e inteligibles, a lo que se le denomina anlisis del lenguaje co-
del lenguaje y del lenguaje como uso. El origen de la filoso- mn. En orden cronolgico, aparecera despus del atomismo
fa analtica est ntimamente ligado al desarrollo que tuvo la lgico Ludwig Wittgenstein y el Tractatus (1921), en donde se

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muestra al lenguaje como lgicamente perfecto. Ese apartado Algo que resulta supremamente paradjico es que en Cam-
se mostrar cuando se expliciten los conceptos de Wittgens- bridge, lugar donde Wittgenstein pas toda su vida intelec-
tein, pero antes es menester exponer la visin que del lenguaje tual, no se gest una corriente tan fuerte como la que se
1 Es considerado el compilador
tuvieron los representantes de la escuela de Viena y la forma produjo en Oxford. En Cambridge encontramos a John Wis- del ncleo de ideas que
como se nutrieron de las aseveraciones del Tractatus. dom, quien sucede a Wittgenstein en la ctedra desde 1952 constituyeron el positivismo
lgico, el alma y el animador
y concibe a la filosofa como una funcin teraputica uniendo del Crculo de Viena. Su
muerte, causada por los
La escuela de Viena, a la que tambin se le conoce con los conceptos de lenguaje y psicoanlisis2. disparos de Johann Nelbck,
antiguo alumno suyo, en
nombres de positivismo lgico y neopositivismo, fue un grupo la escalinata de la entrada
de filsofos, matemticos y hombres de ciencia, que se die- Las figuras inglesas ms representativas de la filosofa anal- principal de la Universidad
de Viena, caus la disolucin
ron a la tarea de analizar el lenguaje de manera cientfica. El tica se originaron en la escuela de Oxford. Los filsofos que del Crculo y la huida de sus
miembros a Norteamrica.
crculo de Viena se organiz como grupo en 1922 en torno a hacen parte de esta corriente siguen las orientaciones del se-
2 De sus obras destacan
la figura de Moritz Schlick1, profesor de filosofa de la ciencia gundo Wittgenstein, desarrollando la filosofa del lenguaje or- Interpretacin y anlisis
(1931), cinco ensayos
de la Universidad de Viena, y se convierte en un movimiento dinario dentro de la tradicin de la filosofa analtica. Entre los publicados en Mind, sobre
filosfico internacional, principal promotor del positivismo l- autores ms destacados de este movimiento deben mencio- Construcciones lgicas (1931-
1933), Otras mentes (1952)
gico. Dentro de los autores relevantes del positivismo lgico narse Gilbert Ryle3, John Langshaw Austin y Peter Frederick y La filosofa y su lugar en
nuestra cultura (1975).
podramos mencionar a Otto Neurathc, Friedrich Waismann Strawson. Estos autores desarrollaron una teora sistemtica
3 Dentro de sus obras
y Rudolf Carnap. La forma como esta corriente entendi el del lenguaje y del problema del significado y tambin intenta- relevantes es preciso sealar
Systematically Misleading
lenguaje consisti en el anlisis del lenguaje cientfico y la ron reformular los problemas filosficos, a los que considera- Expressions (1932), donde
incidencia de este en la conceptualizacin de la ciencia. ban mal planteados por usos inadecuados del lenguaje. establece el marco conceptual
de la filosofa analtica del
lenguaje ordinario. Siguiendo
al Wittgenstein de las
En el ao 1949, Wittgenstein termina de escribir Investigacio- La ltima corriente que se mueve en esos aires de familia Investigaciones filosficas ve a
nes filosficas, obra que dio un viraje total a la forma como que tiene que ver con el estudio filosfico del lenguaje, es una la filosofa como una actividad
que se encarga de esclarecer
se trat el lenguaje y el problema del significado en la historia tendencia que se gesta en Norteamrica gracias al influjo de las confusiones conceptuales
no a partir del anlisis
de la filosofa. El Wittgenstein que hallamos en el Tractatus la Escuela de Oxford en John Searle, quien fue discpulo de gramatical, sino mediante
el anlisis de los conceptos
Logico-philosophicus es muy diferente al Wittgenstein que Austin y Strawson. Searle se mueve en el anlisis del sentido ordinarios. Segn Ryle, en la
encontramos en las Investigaciones filosficas, pues este y la referencia que luego se convertir en la teora de los actos filosofa tradicional abundan
errores categoriales que se
pas de concebir un lenguaje lgicamente perfecto a reivin- de habla4. Esta visin nutrir la teora causal de los nombres o desprenden del dualismo
cartesiano.
dicar un lenguaje ms sencillo, ms austero, por as decirlo: de referencia directa o filosofas de sentido en donde encon-
4 Searle abre una nueva
un lenguaje para andar por casa (Santamara, 2007). Dicha tramos autores como H. Putman y S. Kripke. Este entramado puerta en la reflexin
visin del lenguaje entiende a este como uso, y se nutre de la de corrientes filosficas, que se dieron en su totalidad en el sobre el lenguaje al darle
preponderancia en el lenguaje
teora de los juegos del lenguaje. siglo XX y que son fruto de la filosofa anglo-norteamericana, al aspecto comunicativo en
relacin con el aspecto de
tienen una relevancia nica en la forma como se entiende hoy la significacin. Searle cree
que la unidad mnima de
El segundo Wittgenstein es el asunto central que remite a este la filosofa y son un elemento clave para revisar la forma en comunicacin no es la frase,
escrito y en pginas posteriores se explicitan sus conceptos; que el lenguaje se convirti en un problema filosfico supre- sino la forma en que esta se
produce, a lo que denomina
sin embargo, la cronologa del devenir de la filosofa analtica mamente estudiado hoy en la primera dcada del siglo XXI. acto del lenguaje. Estos actos
del lenguaje se clasifican en
se nutre de manera notable de las disquisiciones del segundo cuatro tipos: enunciativos,
Wittgenstein en la segunda mitad del siglo XX e incluso en esta Sin lugar a dudas, Wittgenstein se convierte en el eje central proposicionales, ilocutivos y
perlocutivos.
primera dcada del XXI. Despus de Investigaciones filosficas de la filosofa analtica en sus dos percepciones. Con el Trac-
se gestaron nuevas posiciones acerca del lenguaje y el signifi- tatus formula la teora de un lenguaje lgicamente perfecto
cado que se fundamentaron en Wittgenstein. o cientfico, all el lenguaje tiene la propiedad de representar,

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como en un espejo, la realidad del mundo; el lenguaje es Durante cinco aos permaneci en la URSS y en Noruega y
la imagen del mundo porque tiene capacidad pictrica, o regres a Cambridge en 1938, momento en el que asumi la
capacidad de representacin. Esta visin se vincula con el nacionalidad britnica y remplaz a Moore en la ctedra. Em-
pensamiento del atomismo lgico y de la escuela de Vie- pez entonces a tener una visin distinta sobre el lenguaje
na. Luego, el Wittgenstein de Investigaciones Filosficas desde 1929 con la aparicin de los Cuadernos azul y marrn,
advierte que las palabras tienen significado solo en el flujo visin explicit cuando escribi entre 1939 y 1942 la primera
de la vida y que el lenguaje es un acto y no una represen- parte de Investigaciones Filosficas.
tacin; de esta manera influye en las disquisiciones sobre
filosofa del lenguaje elaboradas por las escuelas de Cam- Con el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial, Witt-
bridge y Oxford, y tambin influir en las averiguaciones que genstein volvi a los campos de batalla, esta vez como cami-
sobre el lenguaje se realizaron en la segunda mitad del siglo llero entre 1942 y 45. Acabada la guerra volvi a la docencia
XX en Norteamrica. en Cambridge, de donde se retir en 1947. Viaj a Irlanda y
all termin de escribir Investigaciones Filosficas en 1949.
Ese mismo ao se le descubri cncer, motivo por el cual
El Wittgenstein del Tractatus y su decidi regresar a Inglaterra en donde muri en 1951.
transicin hacia la visin del lenguaje
como uso La vida de Wittgenstein se encuentra llena de matices, de
interrogantes y de caractersticas nicas, pues adems de
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889-1951) naci en renunciar a su fortuna, siendo un intelectual considerado en
Viena en 1889, en una de las familias ms ricas de Europa. Inglaterra como la mxima figura de la filosofa, renunci a
Su familia era de origen judo, sin embargo, los inicios de su ctedra en Cambridge para ir a trabajar con nios en la
la vida de Wittgenstein y sus hermanos se orientaron en la ms recndita montaa de Austria. Perseguido en su Austria
tradicin catlica. En 1906 empez estudios de ingeniera natal por su origen judo tuvo que migrar y lograr por mrito
mecnica en Berln y luego de aeronutica en Manchester. propio ser considerado la mxima figura de la filosofa inglesa
En su periplo en Inglaterra conoci en 1911 a Frege, quien siendo austriaco; reconocimiento muy difcil de conseguir.
le sugiri estudiar matemticas y lgica en Cambridge con
Bertrand Russell. Wittgenstein conoci a este ltimo y estu- En cuanto a la vida personal de Wittgenstein se tejen tam-
di bajo su supervisin hasta el ao 1914, cuando decidi bin muchas versiones. A. Stroll documenta algunas de
participar en la Primera Guerra Mundial. ellas, donde se tilda al autor de las Investigaciones Filosfi-
cas como homosexual promiscuo y nazi, entre otras. El mis-
En Italia fue prisionero de guerra en 1918, situacin en la mo Stroll nos muestra cmo esas indicaciones nada tienen
cual inici la redaccin del Tractatus que se public en que ver con el pensamiento de Wittgenstein y se convierten
1921, tres aos despus de ser liberado. Entre 1920 y 26 en elementos de divagacin para muchos. Lo que s no se
se desempe como profesor de escuela en Austria. En puede negar es que Wittgenstein es, sin lugar a dudas, uno
1922 renunci a su herencia que lo posicionaba como uno de los filsofos ms importantes e influyentes del siglo XX.
de los herederos ms ricos de Europa y debido a problemas
econmicos trabajo entre 1927 y 28 en mbitos de jardine- Dentro de sus obras principales es preciso destacar: Trac-
ra y arquitectura en Austria. Volvi a Inglaterra en 1929, all tatus Logico-Philosophicus, Los Cuadernos azul y marrn,
se doctor con el Tractatus e imparti clase en Cambridge Investigaciones filosficas, Sobre la certeza y Observaciones
desde 1930 hasta 1933. sobre los fundamentos de la matemtica.

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EL WITTGENSTEIN DEL TRACTATUS EL WITTGENSTEIN DE INVESTIGACIONES
FILOSFICAS
En el Tractatus, Wittgenstein muestra una visin metafsica
del mundo que est notablemente influenciada por el atomis- Para poder acceder a ese conocimiento necesitamos recorrer
mo lgico de Russell. Describe al mundo como la totalidad la ltima parte de nuestro trayecto. Para iniciar recordemos
de los hechos y al lenguaje como la totalidad de proposicio- que Wittgenstein escribe en los periodos 1939-1942, y 1947-
nes que comparten una estructura lgica comn: La propo- 1949 Investigaciones filosficas, afirmando que la teora del
sicin muestra la forma lgica de la realidad. En el Tractatus lenguaje que present el Tractatus es inadecuada.
el lenguaje tiene la propiedad de representar, como en un
espejo, la realidad del mundo; el lenguaje es la imagen del En el prlogo de Investigaciones filosficas (1998) indica:
mundo porque tiene capacidad pictrica, o capacidad de
representacin. Existe, segn Wittgenstein, un isomorfismo Hace cuatro aos tuve ocasin de volver a leer mi primer libro
entre los nombres y los objetos, y las oraciones y los hechos (el Tractatus logico-philosophicus) y de explicar sus pensamientos.
que dan origen al significado. Esta visin del lenguaje es es- Entonces me pareci de repente que deba publicar juntos esos
ttica y muestra al lenguaje como un mapa o pintura que viejos pensamientos y los nuevos: que estos solo podan recibir
tiene como nico objetivo describir al mundo. Concibe que su correcta iluminacin con el contraste y en el trasfondo de
un nombre es significativo si cumple con los requisitos de mi viejo pensar. Pues, desde que hace diecisis aos comenc a
correspondencia fundamentndose en la lgica extensional ocuparme de nuevo de filosofa, hube de reconocer graves errores
y en el conocimiento ostensivo. en lo que haba suscrito en ese primer libro (p. 34).

Como se puede ver en el anterior fragmento, Wittgenstein


LA TRANSICIN A LAS INVESTIGACIONES abandona las posiciones del Tractatus, que enfocan al len-
FILOSFICAS guaje como representacin de la realidad. Remitidos ya a
Investigaciones filosficas, es necesario aclarar que el libro
En los Cuadernos azul y marrn, Wittgenstein hace una revi- consta de dos partes, la primera parte est escrita en prrafos
sin de las teoras del lenguaje cientfico. Dicha revisin permi- numerados del 1 al 693, y la segunda parte, de aplicacin
te que surja la teora de los juegos del lenguaje, donde empie- pstuma, se compone de 14 captulos.
za a virar su posicin acerca del lenguaje y del problema del
significado. En este periodo de transicin empieza a entender
que el significado de una palabra es su uso en el lenguaje y EL LENGUAJE COMO USO
no su verdad o falsedad lgica. El autor del Tractatus muestra
que el lenguaje ordinario prevalece sobre el lgico, y por ello En Investigaciones filosficas, Wittgenstein indica que las pa-
el significado de las palabras se debe buscar en el uso nor- labras tienen significado solo en el flujo de la vida. El lenguaje
mal que tienen los seres humanos en sus diversos contextos, es un acto, no una representacin. Esa nueva visin acer-
situaciones y estados. Este momento de transicin muestra ca del lenguaje permitir que se solucionen varios problemas
un Wittgenstein que admite que la funcin del lenguaje no es filosficos.
representar cientficamente al mundo, utilizando las palabras
adecuadas o perfectas como se profiri en el Tractatus, sino Revisemos la visin que sobre la filosofa presenta Wittgens-
que el lenguaje tiene mltiples usos que cumplen ciertas re- tein en Investigaciones filosficas (1998): Somos, cuando
glas como en un juego, pues hablar y jugar es lo mismo. filosofamos, como salvajes, hombres primitivos, que oyen

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los modos de expresin de hombres civilizados, los malinter- rencialismo que los caracteriz hizo que la filosofa quedara
pretan y luego extraen las ms extraas conclusiones de su inmersa durante mucho tiempo en un problema sin salida
interpretacin (p. 98). Segn el autor, la filosofa y los filsofos que necesitaba ser solucionado. En palabras de Wittgens-
son los culpables de gran parte de los sinsentidos que existen tein (1998): Cul es tu objeto en la filosofa? Mostrarle a la
hoy en filosofa, y por ello se necesita de un nuevo mtodo mosca la salida de la botella cazamoscas (p. 132).
que traiga consigo la consecucin de expertos filsofos, que
consigan una autonoma de la filosofa. Esos sinsentidos Witt- La salida a ese problema, el mostrarle a la filosofa cmo
genstein (1998) los muestra as: salir de esa botella cazamoscas, debe empezar a construirse
atacando el concepto de definicin ostensiva. Esa definicin
Los resultados de la filosofa son el descubrimiento de algn que conecta incorrectamente, en la mayora de los casos, al len-
otro simple sinsentido y de los chichones que el entendimiento se guaje con la realidad, trayendo paradojas y confusin.
ha hecho al chocar con los lmites del lenguaje. Estos, los chichones,
nos hacen reconocer el valor de ese descubrimiento (p. 101). Revisemos el pensamiento de Wittgenstein (1998):

El principal propsito de Wittgenstein en las Investigaciones Se puede definir ostensivamente un nombre de persona, un
filosficas es mostrar que el lenguaje debe pasar de condicio- nombre de un color, el nombre de un material, un material,
nes de verdad, caracterstica defendida por el modelo clsico el nombre de un punto cardinal, etc. La definicin del nmero
verificacionista o de correspondencia, a condiciones de justi- dos esto se llama dos mientras se sealan dos nueces es
ficacin de carcter lingstico-pragmtico. Para Wittgenstein perfectamente exacta. Pero cmo se puede definir as el dos?
el modelo clsico comete el error de creer que un nombre es Aquel a quien se da la definicin no sabe qu se quiere nombrar
significativo si se cumplen los requisitos de correspondencia, con dos; supondr que nombras ese grupo de nueces! Puede
es decir, un nombre tiene significado si se da una relacin suponer eso; pero quiz no lo suponga. A la inversa, cuando
nombre-objeto. Como puede notarse en Investigaciones filo- quiero asignar un nombre a ese grupo de nueces, l podra
sficas, Wittgenstein rechaza las ideas del atomismo lgico y tambin malentenderlo como un numeral. E igualmente,
del Tractatus. Russell ya no es el maestro, es el enemigo por cuando explico ostensivamente un nombre de persona, l podra
combatir, y el Tractatus un conjunto de ideas susceptibles de considerarlo como nombre de un color, como designacin de
recusacin; adems de esto, se puede denotar que Wittgens- una raza e incluso como nombre de un punto cardinal. Es decir,
tein en su nuevo modelo pas de concebir un lenguaje lgica- la definicin ostensiva puede en todo caso ser interpretada de
mente perfecto a reivindicar un lenguaje sencillo, el lenguaje maneras diferentes (p. 83).
cotidiano con el cual nos comunicamos siempre. La propues-
ta de Wittgenstein muestra una concepcin del lenguaje ba- A partir de este numeral se denota que la principal confusin
sada en condiciones de aseverabilidad, donde las palabras, es no distinguir entre el significado del nombre con el por-
los enunciados o los trminos deben ser parte del entramado tador del nombre, creyendo que para nombrar es necesa-
lingstico en donde el uso va a ser criterio vlido para su sig- rio sealar. Wittgenstein propone en lugar de una visin del
nificatividad, es decir, la bsqueda del significado no recae en lenguaje fundamentada en la definicin ostensiva, entender
la extensin, sino que recae en el uso del lenguaje. que el significado depende siempre del uso, y que es el uso
el que da sentido a las palabras. Dicho de otra manera, el
Para poder lograr ese proceso de significatividad mediante significado de un nombre propio no lo da el objeto al que se
el uso, se hace necesaria una recusacin de las corrientes refiere sino el uso del contexto donde funciona la palabra.
que pensaron un lenguaje lgicamente perfecto, pues el refe- Este elemento ser clave para poder entender la incidencia

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del segundo Wittgenstein en la interpretacin de textos jur- LOS JUEGOS DEL LENGUAJE
dicos a la que nos referiremos en la parte final de este escri-
to. Por ahora adentrmonos en la teora del lenguaje como Para entender este neologismo que presenta Wittgenstein,
uso. Revisemos de nuevo las Investigaciones filosficas: se hace necesario recurrir a Investigaciones filosficas:

Para una gran clase de casos de utilizacin de la palabra Hay innumerables gneros: innumerables gneros diferentes
significado aunque no para todos los casos de su utilizacin de empleo de todo lo que llamamos signos, palabras,
puede explicarse as: El significado de una palabra es su uso en oraciones. Y esta multiplicidad no es algo fijo, dado de una
el lenguaje. Y el significado de un nombre se explica a veces vez por todas, sino que los nuevos tipos de lenguaje, nuevos
sealando a su portador (p. 123). juegos del lenguaje, como podemos decir nacen, y otros
envejecen y se olvidan. [] La expresin juego de lenguaje
El Wittgenstein de Investigaciones filosficas presenta que debe poner de relieve aqu que hablar el lenguaje forma
el significado de una palabra no depende, en la mayora de parte de una actividad o una forma de vida. Ten a la vista la
los casos, de su referente. El significado de una palabra o un multiplicidad de juegos del lenguaje en estos ejemplos y en
nombre, depende de su uso en cierto universo lingstico. Al otros:
respecto, Santamara (2007) afirma:
Dar rdenes, y actuar siguiendo rdenes describir un objeto
Wittgenstein insiste reiterativamente en que el significado de por su apariencia o por sus medidas fabricar un objeto de
un nombre se da en el contexto concreto y particular donde acuerdo con una descripcin (hacer un dibujo) relatar un
se usa tal palabra. En el contexto habla el sentido, y por eso suceso hacer conjeturas sobre el suceso formar y comprobar
mismo conocer el significado de una palabra es conocer el uso una hiptesis presentar los resultados de un experimento
en su contexto especfico ya que perder el contexto es perder el mediante tablas y diagramas inventar una historia; y leerla
significado. (Santamara, 2007, p, 23). actuar en teatro cantar en coro adivinar acertijos hacer un
chiste; contarlo resolver un problema de aritmtica aplicada
Santamara (2007) brinda una conclusin sobre el proble- traducir de un lenguaje a otro suplicar, agradecer, maldecir,
ma del significado y su posible solucin a partir del lenguaje saludar, rezar (Wittgenstein, 1998, p, 129).
como uso:
Con el lenguaje se puede hacer muchas ms cosas que
El significado de un nombre, de una palabra, de una proposicin, solo describir: es posible dar rdenes, rezar, contar his-
de una oracin, depende de su uso en cierto universo lingstico, torias, hacer chistes, cantar, adivinar, suplicar, agradecer,
no de su referente. Es as, que bajo esta misma idea, todas las maldecir, saludar. El lenguaje es un instrumento de la vida,
palabras hacen parte de la gran familia del lenguaje donde por lo que habr tantos tipos de lenguaje como esferas
tiene usos diferentes dentro del entramado lingstico donde fundamentales de la realidad, por ejemplo existe un lengua-
se desarrollen. Debemos pensar segn el autor de las je cientfico, otro que es propio de la pedagoga; tambin
investigaciones en el lenguaje como una caja de herramientas, existe uno que es propio de la economa, o de la poltica, o
donde hay martillo, tenazas, sierra, destornillador, regla, pegante, del derecho y otros muchos ms. Los juegos de lenguaje
clavos y tornillos. Tan diversas como las funciones de las palabras. son los diferentes tipos de lenguaje que se dan en la cultura
Dentro de esa gran familia del lenguaje, las palabras u oraciones y mediante ellos podemos no solo entender sino tambin
funcionan de varias maneras (Santamara, 2007, p. 26). participar en distintos universos lingsticos.

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El abogado, por ejemplo, est inmerso en un juego lingstico geniero y los obreros, cada una de estas personas utiliza el
diferente al del psiclogo, por lo tanto el significado de una lenguaje en un contexto, es decir, se hace un uso del lenguaje
proposicin, o de los nombres, ha de ser comprendido en dentro de cada comunidad lingstica. Cada lenguaje tiene
el mbito de su contexto y en los trminos de las reglas del unas reglas propias, mostrndose el lenguaje como parte de
juego, y el uso que hace de los nombres cada comunidad la vida y cultura de cada sector. Los sectores del lenguaje o
lingstica, que previamente los ha aceptado como vlidos en juegos del lenguaje, se identifican. Por ejemplo: el cirujano,
su lenguaje. De la misma forma que el ftbol tiene unas reglas el juez y el ingeniero se encuentran en la noche, cenan, to-
y deben cumplirse esas reglas para poder jugar al ftbol, el bi- man unas cervezas, hablan de ftbol, cine, mujeres. El juego
llar tiene unas reglas distintas a las del ftbol, pero si se quiere del lenguaje cambia, ahora se mueven en el mbito del trato
jugar billar es necesario cumplir las reglas del billar. Ftbol y social, no podrn utilizar el lenguaje que utilizaron en el an-
billar son juegos, pero cada uno tiene sus reglas propias e terior contexto, pues ahora estn en otro. Utilizar el lenguaje
independientes, esas reglas deben respetarse y no se pueden fuera de contexto da origen al sinsentido y esto es lo que
mezclar para poder jugar bien cualquiera de esos juegos. De produce confusin.
la misma forma que en esos juegos existen reglas y deben
ser cumplidas, en los distintos juegos del lenguaje, las reglas Revisemos el pensamiento de Wittgenstein en Investigaciones
que cada comunidad lingstica ha aceptado deben cumplirse filosficas (1998): Llamar tambin juego del lenguaje al todo
para poder ser entendidas y que se transmita el significado y formado por el lenguaje y las acciones (p. 97). Wittgenstein
el sentido dentro de cada uno de esos contextos. muestra que el lenguaje no refleja al mundo, ni tiene como ni-
co objetivo descubrir al mundo. El lenguaje es producto de la
Cuando Wittgenstein hace alusin a los juegos del lenguaje conducta humana y tiene varias funciones, por ello el lenguaje
est mostrando que hablar es como jugar: el lenguaje per- debe interpretarse no solo gramaticalmente, sino tambin des-
tenece a los miembros de un sector que se comunican entre de la pragmtica: Cuando hablo del lenguaje (palabras, frases,
s. El cirujano y la instrumentalista, el juez y el litigante, el in- etc.) tengo que hablar el lenguaje de cada da (p. 96).

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