Resumo das obras Apologia de Scrates e do Discurso do Mtodo de

Descartes
 SUMRIO

1 INTRODUO ......................................................................................................... 6
2 APOLOGIA DE SCRATES ................................................................................... 7
3 DISCURSO DO MTODO ....................................................................................... 9
3.1 PARTE 1 ........................................................................................................... 9
3.2 PARTE 2 ............................................................................................................ 9
3.3 PARTE 3 .......................................................................................................... 10
3.4 PARTE 4 .......................................................................................................... 11
3.5 PARTE 5 .......................................................................................................... 11
3.6 PARTE 6 .......................................................................................................... 12
4 CONCLUSO ........................................................................................................ 13
REFERNCIAS ......................................................................................................... 14
 RESUMO

Este trabalho apresenta o resumo de duas obras de grande relevncia para a nossa
sociedade, a obra apologia de Scrates que se desenvolve em forma de dilogo e diz
respeito a sua defesa, pois estava sendo acusado de corromper os jovens e no
acreditar nos deuses reconhecidos pelo o estado; e o Discurso do Mtodo de Ren
Descartes, em sua obra o filsofo discursa sobre o mtodo em que ele afirma ter
encontrado para orientar a razo.
 ABSTRACT

This work presents the summary of two works of great relevance to our society, the
apology of Socrates which develops in the form of dialogue and concerns its defence
because it was being accused of corrupting young people and not believing in the gods
recognized by the State; And the speech of the Ren Descartes method, in his work
the philosopher speaks on the method in which he claims to have found to orient the
reason.
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1 INTRODUO

A apologia de Scrates uma obra literria escrita pelo filsofo Plato que foi
seu discpulo. Plato exprime sua verso de defesa pelo filsofo Scrates no seu
primeiro julgamento, em que foi acusado de corromper os jovens e no aceitar os
deuses reconhecidos pelo estado. Na viso de Plato e na histria que conta sobre
suas palavras, Scrates havia sido vtima do poder poltico que agiu contra o raciocnio
filosfico, pois ele era apenas um filsofo que vivia da verdade e somente da verdade,
e dessa forma acreditava que a verdade fosse o bem maior.
A obra discurso do mtodo, desenvolvida por Ren Descarte, e nela o filsofo
afirma ter encontrado um mtodo eficaz de orientar a razo, que o ajudou a fazer
muitas descobertas de grande importncia, comprometendo-se a explicar o mtodo
pelo a auto biografia, conta a histria de seu desenvolvimento intelectual e de como
ele chegou ao mtodo.
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2 APOLOGIA DE SCRATES

O livro da Apologia de Scrates dar incio atravs das palavras iniciais de

Scrates no comeo de seu julgamento. Em relao a seus acusadores Scrates
admite que foram to persuasivos que at o prprio Scrates quase se esquece dele
mesmo, ou seja, quase acredita nas mentiras de seus acusadores. Antes de Scrates
dar prosseguimento a sua defesa, os acusadores alertam os cidados atenienses para
terem cuidados, pois Scrates poderia engan-los com sua habilidade de orador. Os
acusadores de Scrates foram: Melato, representava a classe dos poetas e advinhos;
Lncon, representava a classe dos oradores e professores de retrica; e nito,
representava a classe dos polticos. A acusao era de que Scrates estaria
corrompendo os jovens, abandonado a religio Grega e adorao de Deuses
estranhos aos da cidade. Dessa forma, o filsofo, por ocupar-se de assuntos que no
era de sua alada, investigando o que havia em baixo da terra e do cu, procurando
transformar a mentira em cidade e ensinar os jovens virou ru.
Scrates afirma que ao iniciar sua defesa no se apresentaria de nenhum modo
hbil de falar como disseram seus acusadores, to pouco usaria um discurso repleto
de expresses bonitas e vazia, mas que suas palavras seriam ditas de maneira
simples e espontnea. Prestes a dar incio a sua defesa, Scrates profere que se
defender de dois tipos de acusadores, os antigos e o atuais do processo cuja a
primeira defesa seria mais fcil.
O filsofo discorre sobre as calnias que ao longo de anos foram se espalhando
pela cidade e que defender-se desses acusadores seriam difcil pois no se poderia
se confrontar com tais acusadores e dessa forma, cabia-lhe defender-se por si
mesmo. Dessa forma, o que Scrates quis passar foi que tais calnias j teriam sido
razes da qual a assembleia o acusaria. Scrates explicou que os jovens ociosos, os
filhos dos riscos o seguiam espontaneamente, gostavam de ouvi-lo e muitas vezes
imitavam-no, pelo fato de que o filsofo questionava supostos sbios homens e
expunha a sua falsa sabedoria como a ignorncia, ou seja, Scrates buscava a
verdade, e por tais gestos era admirado e odiado por muitos.
O filsofo passa a discorrer de forma lgica que um homem pobre como ele
no desvirtuaria jovens de forma voluntaria, pois no haveria intenes, nem
interesses em praticar tal ato. Porm se de certa forma Scrates estivesse
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desvirtuando os jovens sem inteno, desta forma, ele merecia ser advertido e no
julgado. Scrates refuta o argumento de Mleto ao acusar que Scrates era ateu, e
seu ensino era demonaco. Mas Scrates argumentou que se ele era demonaco, era
porque ele acreditava em demnios e este fato o fazia crer em deuses, j que os
demnios so filhos de deus e ninfas.
O filsofo no volta atrs de seus ensinamentos como os acusadores queriam
que ele fizesse para ento ficar livre da acusao, porm Scrates abordou a respeito
do assunto, disse ele que muitas pessoas desistiam de suas misses pelo medo de
represlias e da morte, porm Scrates no voltaria atrs de nenhuma forma, porque
o importante era ser justo e honesto, e obedecer ao princpio de obedincia aos
deuses e dessa forma ningum podia se opor a sua verdade nem mesmo a morte.
Scrates afirma que enquanto respirar e estiver apto mentalmente no deixaria de
filosofar e de instruir as pessoas a quem quer que o procurasse.
Ainda assim, Scrates tambm no cede a vrias sugestes como a de pagar
fiana ou viver longe de Atenas para no morrer, mas se nega a faz-lo, apontando
que os juzes estariam cometendo um erro em condenar um sbio injustamente e no
iria adular os juzes para ser liberto por algo que ele no fez e termina mais uma
argumentao em sequncia lgica acusando no s Meletom Anito e Lncon, mas
tambm os juzes. Scrates ainda tinha a chance de fazer teatro, levando seus filhos,
mes e familiares para apelas pelo lado emocional dos juzes, mas no o quis, e por
fim Scrates foi considerado culpado e condenado a beber um veneno chamado
cicuta. Aps saber do resultado, o filsofo ainda discursou a respeito do fato,
mostrando sua crena aos deuses, sugere que Zeus faria vingana contra a injustia
ocorrida, matando seus acusadores.
No esquecendo as pessoas que os absolveram da culpa, afirmando sua
inocncia e os tranquiliza dizendo que ir para um lugar melhor: a morte, profetizando
que haveria outro em seu lugar. Desta forma, o resultado deveria ser para seu bem,
pois Scrates via a morte como um sono profundo ou uma mudana de lugar, e para
o filsofo qualquer estaria bom. O filsofo conclui sua defesa com a arguio de que
ele no teria rancor das pessoas que o condenaram e pede-lhes para cuidar dos seus
trs filhos medida que crescerem, e dessa forma termina com a frase: a hora de
irmos: eu para a morte, vs para as vossas vidas; quem ter a melhor sorte? S os
Deuses sabem.
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3 DISCURSO DO MTODO

3.1 PARTE 1

Descartes deixa claro que seu propsito no de ensinar o mtodo que cada
um deve seguir para bem conduzir a sua prpria razo, mas de mostrar como ele
conduziu a sua razo. As Cincias humanas j no lhe agradavam mais, e por estar
interessado em conhecer outro paradigma, a Matemtica lhe parecia adequada, pois
para ele a Matemtica parecia-lhe ter um maior grau de certeza e exatido que as
filosofias tradicionais no possuam. Descartes recusa as coisas que aprendera nas
escolas tradicionais, ou seja, estudo das lnguas, leituras de livros antigos sobre as
civilizaes passadas da Grcia, Egito, Roma, Alexandria, para o filsofo, sua intuio
lhe dizia que o mtodo o mtodo cuja queria encontrar teria que ser diferente dos
ensinamentos clssicos.
Para Descartes o bom senso a coisa mais compartilhada entre as pessoas.
Porm, os desacordos entre opinies e a forma como julgamos so porque pensamos
de modos diferentes. Dessa forma, o que nos diferencia dos animais a nossa
capacidade de pensar e usar a razo. Para Ren de suma importncia estudar
novas lnguas, viajar e conhecer novas culturas para que dessa forma possamos a
avaliar a nossa prpria cultura. Por isso que depois que concluiu seus estudos, decidiu
viajar e aprender com as pessoas e as experincias da vida, invs de usar somente
livros, pois dessa forma descobriu que muito podia ser aprendido, mesmo com
aqueles que cometiam erros e depois corrigiam, deste modo, como o filsofo fala,
decidiu estudar a si mesmo e de empregar todas as foras de seu esprito, escolhendo
que deveria seguir.

3.2 PARTE 2

Ren apresenta o raciocnio de que as coisas s ficam perto da perfeio

quando so produzidas por uma nica pessoa que detm conhecimento e bom senso,
invs de vrios homens trabalhando na mesma coisa. Para complementar sua linha
de pensamento, utiliza como exemplo a construo de cidades, uma vez que a cidade
no perfeita, nem toda bela, nem os prdios so regulares, iguais e nem do mesmo
tamanho, mas no seria por esta razo que a cidade deveria ser demolida. O filsofo
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fez essa comparao para explicar que da mesma forma acontece com o
conhecimento e a aprendizagem, na opinio de Descartes o conhecimento poderia ser
absorvido e depois modificado em relao a bases de acordo com a razo.
Continuando a linha de pensamento de Descartes, o filsofo declara que nem
sempre aqueles que pensam diferentes da gente so brbaros, e nem a opinio de
vrias pessoas mesmo que a mesma, possam ser tidas como verdadeira, do mesmo
modo que um homem pode conhecer uma verdade e que mais ningum conhece.
Partindo de seus pressupostos, Ren decide utilizar quatro preceitos lgicos que
seriam: No aceitar nada como verdadeiro ou concreto que no fosse previamente
analisado e estudado; Dividir o assunto ou a questo a ser analisada em vrias partes;
Partir das coisas mais simples para o mais complicado; e por ltimo, preciso fazer a
enumerao cronolgica de todo o processo. A partir desses preceitos, Ren afirma
que possvel deduzir todo por mais obscuro e difcil que seja, podendo ser utilizada
essa linha de raciocnio pode ser aplicado nas outras cincias, mas que os princpios
do mtodo so baseados na filosofia.

3.3 PARTE 3

Descartes inicia a parte 3 fazendo uma analogia entre o conhecimento e a

demolio e construo de uma casa, para ele, no era suficiente derrubar a casa
onde se mora, para construir outra, pois para isso, seria preciso ter um lugar onde
morar enquanto a casa estaria sendo reconstruda para ento viver. Assim, a fim de
no permanecer irresoluto em suas aes, Descartes criou a moral provisria que para
ele consistia em apenas trs ou quatro mximas. A primeira mxima seria seguir os
costumes e leis do seu pas; a segunda era de manter firme e decisivo nas coisas que
faz, pois at uma deciso errada melhor que indeciso, porque indeciso no leva a
lugar nenhum; a terceira vencer a si mesmo, conquistando seus prprios desafios; e
a quarta tentar achar a melhor ocupao possvel na vida.
Depois de ter concludo as mximas, Descartes viajou mundo fora durante
nove anos conversando com as pessoas que encontravam pelo caminho e
aperfeioando seu estudo em Matemtica. Depois de toda a sua viaja e busca de
conhecimentos, ele volta para a Holanda, e se afasta de todas as pessoas para
aproveitar sua solido ao qual ele julgava necessria para estudar.
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3.4 PARTE 4

Nesta quarta parte do discurso, Descarte analisa e descreve os resultados de

seus pensamentos e estudos a princpio da razo, seguindo o mtodo que ele
previamente tinha planejado, logo, passa a considerar falso tudo aquilo que
duvidvel. Nesta linha de raciocnio o filsofo nota que ele precisa ser algo para que
possa duvidar, pois a dvida requer pensamento, e isso confirmava sua existncia,
portanto adotou a clebre frase penso, logo existo, dessa forma, o filsofo concluiu
ser um ser pensante e que o corpo e a alma so completamente distintos.
Ainda sobre seu raciocnio, o filsofo via Deus como um ser perfeito e sendo
Deus uma criao da nossa mente, seria impossvel que ns seres imperfeitos
pudssemos criar um ser perfeito, dessa forma, Descartes concluiu que Deus
perfeito, e que todas as imperfeies existentes so devidas a perfeio de Deus.
Ren prova a existncia de Deus atravs da geometria, onde os estudiosos provaram
que a somo dos ngulos internos de um tringulo 180 graus, e com isso Descartes
afirma que no existe provas que existissem tringulos no mundo, e que esta soma de
ngulos apenas uma teoria e da mesma forma a existncia de Deus uma
propriedade de Deus.

3.5 PARTE 5

Mesmo temendo que algo acontecesse a ele, como aconteceu com Galileu que
foi condenado pela Inquisio, por conta de sua teoria heliocentrista, mesmo assim,
Descartes continua e nesta parte ele aponto que seus mtodos no ajudaram apenas
nas questes metafsicas j discutidas, mas tambm ajudou nas questes fsicas.
Se comparado com um pintor que no pode expor toda a sua natureza em telas,
Ren tambm no pode fazer o mesmo com suas teorias as quais ele chama de
tratados. Seu tratado inicia com sol e estrelas como a fonte de luz, o cu como
transmissor de luz, corpos como objetos que refletem a luz, objetos na terra que
possuem cores ou so transparentes, e os seres humanos que percebem a luz. E para
no ter problemas, Descartes faz referncia a um mundo imaginrio e no ao que
habitamos. Seu primeiro tratado demonstra a matria como algo fcil de se
compreender, mostrando que as leias da natureza so consequncias da perfeio de
Deus. O tratado tambm demonstra como o corpo humano pode realiza todas as suas
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funes inconscientes.

3.6 PARTE 6

No ltimo captulo de seu livro, Descartes expe sua preocupao da

publicao do livro, j que a teoria de Galileu foi censurada, passando a questionar as
opinies aceitas e tudo o que ele escreveu, e tambm pelo fato do autor poder
prejudicar algum intencionalmente. Sobretudo, Ren decide publicar o livro, alegando
possuir razes para passar para os leitores. Com as descobertas na fsica, Descartes
achava que estaria fazendo um bem a humanidade compartilhando-o, pois seriam
possveis serem aplicadas na vida cotidiana, mas tambm incentiva a todos
compartilharem o seu trabalho. Partindo da premissa que o homem tem que
proporcionar o bem aos outros, argumentou que temos o dever de nos preocupar com
o futuro e com as futuras geraes.
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4 CONCLUSO

Foi apresentado neste trabalho, o resumo da apologia de Scrates e o Discurso

do Mtodo de Descartes. O Discurso do Mtodo foi uma obra em que o filsofo
demostrou a base de seu pensamento que modificou a histria da filosofia alguns anos
depois de seu lanamento. A filosofia da poca da escrita de sua obra, no se
diferenciava de outras cincias e o livro foi uma introduo para trs escritos diferentes
voltados para a metereologia, a gemometria e o estudo do corpo humano. Na busca
de uma base nova para a filosofia, Ren rompeu com a tradio aristotlica e com o
pensamento escolstico, que predominou na filosofia do perodo medieval.
A apologia de Scrates escrita por Plato foi uma obra em que foi mostradao
todos os passos em que o filsofo Scrates percorreu tentando se defender de
acusaes que segundo ele eram calnias. Scrates foi um filsofo racionalista e que
buscava apenas a verdade e nada mais que a verdade, e devido influncias polticas,
foi condenado morte por crimes que no cometeu. Mesmo podendo desfazer o que
teria dito, Scrates se recusou, pois para ele o bem maior era a verdade e ele no
queria viver indigno, desta forma restando-lhe a morte.
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REFERNCIAS

DESCARTES, Ren. Discurso do mtodo para bem conduzir a prpria razo e

Procurar a verdade nas cincias. Traduo J. Guinsburg

PLATO. Apologia de Scrates. Traduo Jaime Bruna et ali. 5. ed.

So Paulo: Nova Cultural, 1991.

Tpicos de iniciao metodologia cientfica: modelo de Trabalho Acadmico ABNT /

UFAL: Salvador: IACEditor, 2016. 54 p