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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA


DE LA FUERZA ARMADA BOLIVARIANA
NCLEO ARAGUA-SEDE MARACAY

Aspecto de la personalidad del libertador

Profesora: bachiller:
Tatiana gonzales leonard coronil

Maracay, septiembre del 2017


Desarrollo

Nota sobre saliente en la faceta intelectual de El Libertador es la objetividad, o sea, la


caracterstica mental que permite reconocer y apreciar los hechos independientemente de la
simpata o antipata que puedan inspirar en su tamao propio y dentro de estructuras totales.

La objetividad en Bolvar se expresa en dos direcciones. Una individual, que denominaremos


autocrtica, concretada en el exacto conocimiento de s mismo. Y otra referida hacia los
dems, y que llamaremos ecuanimidad.

En el poltico es fundamental conocerse. Es rara esta cualidad; lo corriente es que el individuo


ignore sus posibilidades, que se supervalore o se subestime, que tenga entrabada su
personalidad por una de esas embarazosas armaduras psquicas que son los complejos. En el
preprtico de su vida pblica, Bolvar escribi: "Es siempre til el conocerse, y saber lo que
se puede esperar de s". Con claridad entendi cul era su empresa, y no se equivoc en
cuanto a su temperamento y sus aptitudes. Dice que no est hecho para la funcin sedentaria y
que detesta la administracin. Sabe que los peligros lo tonifican; siente que su nimo se
estimula ante la adversidad. No pide reposo material para pensar mejor; sabia abstraerse,
aislarse en medio de humanos torbellinos y concentrarse en la meditacin de sus ideas. "Hay
hombres deca que necesitan estar solos y bien retirados de todo ruido para poder pensar y
meditar; yo pensaba, reflexionaba y meditaba en medio de la sociedad, de los placeres, del
ruido y de las balas. S, me hallaba solo en medio de mucha gente, porque me hallaba con mis
ideas y sin distraccin".

En cuanto a su personalidad mental -en sentido estricto- la apreciacin ms exacta,


comprobable por quienquiera que analice su obra, es la que de manera condensada l mismo
formula as en 1825: "No soy difuso.... soy precipitado, descuidado e impaciente..., multiplico
las ideas en muy pocas palabras".

Un testimonio fidedigno, aparte de los escritos a disposicin del ms severo examen, el de


Luis Peru de Lacroix en 1828, confirmar la concisin bolivariana. Peru de Lacroix lo vio y
observ muy de cerca: "En todas las acciones de El Libertador y en su conversacin se ve
siempre, como he dicho, una extrema viveza: sus preguntas son cortas y concisas; le gustan
contestaciones iguales, y cuando alguno sale de la cuestin, le dice, con una especie de
impaciencia, que no es lo que ha preguntado: nada difuso le gusta".

Su precipitacin la haba observado desde su niez; en la primera carta que de l se conserva


dice que se le "ocurren todas las especies de un golpe". Esa precipitacin le impedir ser ms
afortunado y certero en la planificacin de ciertas instituciones. Es igualmente fcil
comprobar lo que afirma sobre su descuido e impaciencia.

Merece consideracin particular su aserto autocrtico de que multiplica las ideas en muy
pocas palabras. El mrito de Bolvar, implcito en su peculiar don de sntesis, es el de su
riqueza conceptual e ideolgica. Podran citarse muchas expresiones suyas, lneas breves con
una potencia de enseanza insospechada a simple vista. Por esta caracterstica, su
pensamiento ha sido objeto de las ms diversas interpretaciones; algo parecido a lo que,
salvando la distancia, ocurre con versculos bblicos. Todos los traficantes polticos, los
gestores de todos los partidos americanos han buscado en palabras de Bolvar, banderas para
sus parcialidades; ello no lo asombra: "Con mi nombre se quiere hacer en Colombia el bien y
el mal, y muchos lo invocan como el texto de sus disparates". Medtese la frase: el texto de
sus disparates, y se comprender por qu ha sido difcil para el lector ordinario, acostumbrado
a las informaciones indirectas, el conocimiento verdico de las ideas de Bolvar.

En la mayor parte de los casos, el lector comn, nuestro hombre medio, precisamente aqul
para quien forj El Libertador su doctrina, se halla perplejo al no poder separar la propaganda
de la verdad. Son muy escasos los intrpretes objetivos y globales del pensamiento
bolivariano; todava se persiguen en la obra de El Libertador expresiones sueltas para
pretender justificar indignidades o cubrir miserias. A Bolvar no puede comprendrsele si el
estudioso no posee al par que una mentalidad cientficamente capaz, comprensiva y avisada,
una gran escrupulosidad tica. An abundan esos que hbilmente silencian la voz acusadora
de Bolvar, para dar resonancia a la parte que parece servirles en sus aventuras; pero si esta
traicin al pensamiento bolivariano, en cuanto a un inteligente escamoteo de sus palabras, es
absolutamente perniciosa, ms lo es an la interpretacin desagajada de su unidad original.
Son solidariamente culpables del psimo conocimiento que se tiene de Bolvar, todos sus
intrpretes fragmentarios. Su obra no es para leerse y comprenderse por cuotas, ni para
asimilarse en frases aisladas. El estudio honesto, y naturalmente el estudio cientfico -con la
tica propia de la investigacin autntica- ha de penetrar en la unidad, ha de reconstruir
previamente el panorama; en este sentido el mtodo indicado es buscar la estructura, entender
en conjunto y asimilar de manera global. Tal es la frmula para un acercamiento vlido a su
obra; y no se crea que sta es una recomendacin ms o menos influda por los mtodos
cientficos en boga; es pauta del propio Libertador, quien precisamente refirindose al
Discurso de Angostura -su ms densa expresin poltica- da al futuro la tcnica interpretativa
por intermedio de su amigo Don Guillermo White: "Tenga Ud. la bondad de leer con atencin
mi discurso, sin atender a sus partes, sino al todo de l".

Mltiples testimonios de un espritu ecunime, de una mentalidad objetiva capacitada para


mirar la verdad sin apasionamiento, hallamos repetidas veces en su obra. Su ecuanimidad no
se empaa ni se desmiente, ni siquiera cuando se trata de hechos que le ataen por referirse a
su familia. Tampoco cuando se trata de sus amigos; los conoce bien, y sabe dnde pueden dar
el mejor rendimiento.

Sus aciertos en la apreciacin de mritos son notables, el cario no logra desviarlo; as dice
llanamente a Santander en 1823: "los intendentes de Bogot y Caracas son eminentemente
malos, con ser los mejores del mundo y mis mejores amigos". Esta virtud mental posee
mucho inters para la estimacin de su labor intelectual; ya no habr sorpresa cuando se diga
que El Libertador era un observador de mirada precisa, capacitado para formular una crtica
imparcial. Esta cualidad especialmente ha de tener fecunda proyeccin en su opinin poltica,
sociolgica e histrica.

Era adems un hombre de mirada aguda; no pasaba tan inadvertidamente por encima de las
cosas mnimas, como ordinariamente se cree. Est siempre atento a su circunstancia con ojos
que abarcan a los grandes hechos y a los pequeos: en Guayaquil nota prontamente que se
casan muy tempranos los muchachos; desde Lima subraya que "en Caracas era moda pensar
todos mal contra el gobierno". Y vase igualmente el caso del joven Michelena a quien
destituye en Lima; la conducta de Bolvar responde en este caso a un cuidadoso proceso de
observacin.

Su don observador unido a su ecuanimidad llvalo a un conocimiento exacto de sus hombres;


ya anotamos que conoca las aptitudes de stos.

Estudiaba la personalidad psquica de sus amigos, y aplicaba a cada uno el tratamiento


adecuado; en este sentido es un psiclogo espontneo, sus cartas ms cuidadosas y polticas
son para Santander, sus cartas ms plenas de nobleza y afecto son para Sucre.

Por ltimo en la fisonoma intelectual de Bolvar sealaremos su tendencia discreta al


humorismo, la facilidad para captar -hasta en momentos serios- la nota risuea. Asimismo
llamamos la atencin sobre su forma tan espontnea de mezclar expresiones populares en sus
cartas; Bolvar repeta frases del vulgo, conoca sus refranes y los aplicaba con tino.

Cualidades morales de Bolvar son la nobleza de espritu y la constancia. La nobleza espiritual


ya supone una serie de virtudes, supone sobre todo una buena capacidad de desprecio; Bolvar
saba despreciar, sorprende que en sus cartas no se ocupe, con la debida insistencia, de sus
enemigos; trabajo cuesta indagar en su correspondencia los nombres de sus adversarios.

La constancia es el denominador comn de la empresa de Bolvar; jams cede l en su


propsito, su voluntad "no desmaya y an se fortifica con la adversidad", por eso la consigna
de Pativilca ha llegado a simbolizar su carcter. "El valor, la habilidad y la constancia
corrigen la mala fortuna", dijo en su primer memorial poltico. Es efectivo el afn que jams
se doblega.

Su carcter prctico y dinmico, encaminado directamente hacia sus objetivos, explica una de
sus crticas bsicas a los hombres de la Primera Repblica, quienes, a juicio de Bolvar, se
equivocaron al pensar que sus principios saldran victoriosos y seran respetarlos por su sola
verdad y bondad intrnsecas. El triunfo de una doctrina es obra de tenacidad y de lucha, su
bondad es aliciente y estmulo para que sus propugnadores no la abandonen.

La vida entera de Bolvar fue fiel a la idea de la necesidad de la accin permanente; reconoca
en todo instante la creadora proyeccin de la energa, sin ella "no resplandece nunca el mrito,
y sin fuerza no hay virtud, y sin valor no hay gloria". En la historia halla asideros, recuerda
que ms le vali a Cicern un rasgo de valenta que todos los prodigios de su genio. Si se
investiga el perfil de su deber, se comprende por qu existe en Bolvar junto a un carcter
generoso un hombre riguroso e inexorable, terrible cuando las circunstancias son terribles. Su
actividad utiliza los elementos propios de la disciplina y de la fuerza cuando ha menester; no
slo fusila desertores y traidores y encarcela delincuentes y deudores del Estado, sino que su
justicia toca hasta sus allegados. En hora crtica, obligado a restar una ventaja a sus
antagonistas, decreto la guerra a muerte; despus vendr el momento de celebrar el tratado
regularizador de la contienda; y el mismo firmante de la proclama de Trujillo sealar ms
adelante a sus soldados "la obligacin rigurosa de ser ms piadosos que valientes".

El Libertador tena nocin de su propia personalidad, y saba los linderos y la dimensin de su


esfuerzo. Conoci la magnitud de su obra; era llano y sencillo. En las pginas de Peru de
Lacroix, quien lo retrata con ojos de intimidad, se advierte la personalidad de Bolvar
constituida por rasgos sobrios y severos, fciles en todo momento de ser reconocidos y
observados sin misterio.

La figura moral de Simn Bolvar se refleja en todas su expresiones. El investigador cientfico


no encuentra inconsecuencias en los escritos de Bolvar, porque no las hubo. Don Vicente
Lecuna, sabio en materia bolivariana, recogi en forma que obliga la gratitud del mundo, la
obra escrita de El Libertador. La honestidad y competencia del eminente compilador es
garanta suficiente de que no ha habido lagunas convencionales, ni ocultamientos, ni
tergiversaciones, ni cortes ni enmendaturas. Las fuentes, siempre claras, estn indicadas en
todas las publicaciones hechas por Lecuna, con absoluta precisin.

Ms no es necesario buscar en los libros la dimensin moral de Bolvar, ms que en palabras


ella consta en hechos, est en la vida de quien pudo decir: "Para qu necesitar yo de
Colombia! Hasta sus ruinas han de aumentar mi gloria! Sern los colombianos los que
pasarn a la posteridad cubiertos de ignominia, pero no yo. Ninguna pasin me ciega en esta
parte, y si para algo sirviera la pasin en juicios de esta naturaleza, sera para dar testimonios
irrefragables de pureza y desprendimiento. Mi nico amor siempre ha sido el de la patria; mi
nica ambicin, su libertad".
Conclusion

El origen de su casta social. Es indudable que el pertenecer a la casta mas alta de la sociedad
caraquea de su tiempo le di la oportunidad de vivir desde chico en su propio medio social y
econmico la diferencia marcada entre criollos ( ricos en su caso ) y los peninsulares que
aunque de rango menor detectaban el poder real en la colonia. Posteriormente al ir a educarse
a Europa (estudi en la misma academia en donde estudiaba el futuro Fernando VII) y all
recibi el despectivo tratamiento de "indiano" con que se marcaba a los criollos
ricosydeabolengoquellegabanaestudiaralametrpoli. El quedar hurfano y a cargo de su
educacin a personajes claves para su formacin futura. Por un lado Don Andrs Bello, un
humanista destacado, fillogo, filsofo, poeta, educador y jurista considerado uno de los
humanistas ms destacados de la AmricaHispana. De otro lado Don Simn Rodriguez, tutor
y mentos de Bolvar, un gran filsofo rousoniano; El Emilio de Rouseau fu su libro de
cabecera para formarlo y templarlo de caracter desde muy temprana edad.En general la
formacin universal que complement con viajes a Norteamrica y Europa...presenci la
coronacin de Napolen en Francia y dice su maestro Simn Rodrguez que le caus una
honda impresin que posteriormente le llevara a jurar la libertad de Amrica en el Monte
Aventino de Roma. El quedar hurfano le cort los nexos cercanos de familia y lo coloc ante
un mundo de personajes que labraron su caracter a toda prueba, sin muchos tabues, con una
concepcin universal de nexos de amistad comprometida con causas ms all del lar familiar.
A los 13 aos era el mejor jinete de las Milicias de Aragua, una academmia militar de su
abuelo y en donde aprendi la disciplina del cuartel, la voluntad frrea del guerrero y el
caracter indeclinable hacia el triunfo de su causa. Fu un digno representante de su tiempo y
supo ejecutar su destino marcado desde muy temprana edad.