Cha Com Feitiços e Rosas

Ch com Feitios
e Rosas
Guia de Magia do Caos e Filosofia
Oculta
Wanju Duli
2017
Sumrio
Prefcio.....................................................................................................5
Introduo................................................................................................6
Captulo 1: Caf, Magia e Flores.........................................................13
Captulo 2: O que magia?..................................................................28
Captulo 3: Magia de Abramelin e Cabala..........................................45
Captulo 4: Meditao e Perdo..........................................................56
Captulo 5: Teoria do Caos..................................................................73
Captulo 6: Alimentao, sono e sade..............................................81
Captulo 7: Poltica, religio e preconceitos.......................................86
Captulo 8: Ferramentas e Paradigmas...............................................89
Captulo 9: Feitio do Ch com Bolo.................................................94
Ch com Feitios e Rosas
Prefcio
Tive a ideia do ttulo pois todos os encontros de magia do caos

da autora foram em confeitarias. O meu ttulo original era Ch,
bolo e alguma coisa que no lembro agora. Mas a Wanju, com
suas incrveis capacidades, conseguiu melhorar o ttulo. Fico
honrado de estar ditando esse prefcio pra ela e de receber lindas
sugestes sobre o que eu posso ou no dizer.
No momento estou jogando enquanto ela escreve e penso que
vai continuar assim por mais alguns dias. Ento curtam esse livro
cheio de suor e trabalho duro. Aguardo para a hora em que serei
solicitado a fazer a capa.
Eu provavelmente no lerei essas pginas, mas aproveitem que
tenho certeza que est bom.
Luiggi Ligocky, deitado na cama jogando Mario+Rabbids
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Wanju Duli
Introduo
A ideia de escrever esse livro comeou uma hora atrs, quando

eu estava sem fazer nada e decidi: Acho que hoje vou escrever
algo sobre magia do caos. Eu e o Luiggi debatemos por alguns
minutos sugestes de ttulos.
Inicialmente pensei em Manual para o caosta aspirante, mas
no exatamente isso. Depois me veio Guia para o Magista de
Poltrona, para fazer troa de pessoas que dizem que os magistas
devem praticar mais e no ler tanto. Mais adiante falarei mais disso
e aproveitarei a ideia.
Lembrei de um livro da Sarah J. Maas chamado Corte de
Espinhos e Rosas que li em maio. Eu s comprei esse livro
porque gostei do ttulo e da capa. verdade que existem livros
excelentes de magia do caos com capas que te fazem erguer uma
sobrancelha, mas o design realmente faz diferena.
Eu mesma nem sempre escolho ou desenho imagens boas para
minhas capas, ento geralmente toro para que o contedo do
livro compense. Na minha escolha de ttulos eu tambm no
costumo dedicar mais do que meia hora. A maior parte dos meus
livros de magia do caos eu escrevi em um ou dois dias, ento eu
penso: Se esse ficar ruim, depois fao um melhor.
Esse simplesmente meu estilo de fazer as coisas. Cada um tem
seu jeito. Respeito completamente quem opta por dedicar meses
ou anos para concluir um livro. Isso necessrio principalmente se
o autor opta por realizar uma extensa pesquisa ou deseja revisar
tudo vrias vezes.
Ns vivemos na era da internet, na qual estamos acostumados a
compartilhar textos curtos e rpidos, repletos de imagens. Ns
provavelmente respeitamos demais a entidade chamada livro.
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Queremos que um livro no contenha erros de portugus ou erros

em geral.
Eu reconheo que muita gente tambm perfeccionista em
relao a blogs. Eu tambm adoro ler postagens de blogs
caprichadas e no elaboradas em cinco minutos como as que eu
escrevo.
Qualidade mais importante que quantidade as pessoas
dizem. Esse um pensamento interessante. Mas tambm no
podemos esquecer que a quantidade pode ter o seu valor.
Quando eu opto por no escrever livros com tanto capricho ou
no ler livros com a mxima ateno, consigo ler e escrever um
nmero muito maior de livros. No ano passado, quando anunciei
que havia lido quase 300 livros e escrito talvez em torno de uns
dez, alguns devem ter pensado: Grande coisa! Vale muito mais a
pena ler e reler o Liber Null com ateno, fazendo anotaes e
estudos cuidadosos, do que ler qualquer coisa que acho por a e
esquecer depois.
Eu no tiro a razo dessas pessoas. Costumo esquecer bem
rpido vrias coisas que leio e para remediar isso passei a fazer
resenhas de praticamente todos os livros que eu lia. Minhas
resenhas tampouco so bem-feitas, j que costumam ser um
amontoado de anotaes de passagens da obra que eu curti e uns
comentrios breves a respeito.
s vezes ns nos apegamos a velhos clichs e dizeres populares,
considerando-os como sabedoria absoluta. Coisas como
Qualidade melhor do que quantidade e A prtica mais
importante do que teoria podem ter seu fundo de verdade, mas
no necessariamente devemos transformar um elemento em Deus
e outro no diabo, num tipo de maniquesmo antagnico, numa
disputa de foras que no precisam brigar, mas sim se aliar e se
complementar.
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Wanju Duli
Para mim, essas ideias possuem uma conexo forte com magia
do caos, que nos convida a testar novos paradigmas, vises de
mundo e modo de fazer as coisas.
A questo descobrir nosso estilo e nossa identidade. Ser que
eu me identifico mais trabalhando com o tarot ou com as runas?
Ser que eu prefiro desenhar um tarot ou inventar um orculo
completamente diferente? Ser que eu gosto de ficar sentada uma
hora em posio de ltus ou prefiro alterar meu estado de
conscincia danando?
Uma coisa no exclui a outra, mas sabemos que nessa existncia
temos tempo limitado e preciso fazer escolhas. Pode ser que eu
opte por trabalhar com apenas um orculo e ir a fundo nele. Ou
vou escolher trabalhar com cinco orculos ao mesmo tempo, mas
no dedicar tanto tempo para cada.
Est bem, quero usar cinco orculos e dedicar um tempo
enorme para cada. Talvez eu deva diminuir meu ritmo de leituras
para isso ou sacrificar outra coisa. Ou eu vou fazer um pacto com
Fotamecus para conseguir fazer mil e uma coisas no meu dia.
At que ponto Nada verdadeiro, tudo permitido?
Muitos perguntam: O que magia do caos?. Ento eu tento
explicar. Falo sobre o conceito de paradigmas de Thomas Kuhn,
sobre a teoria do caos, magia ps-moderna, etc.
At que me dizem: Interessante, mas o que exatamente voc
quer dizer com magia?. No faz sentido falar de arte ps-
moderna se voc ainda no definiu o que arte e no sabe muito
sobre a arte realizada nos sculos anteriores.
A magia do caos veio como reao ao estilo anterior de fazer
magia. Mas o que era o estilo anterior? Crowley? O pessoal da
Golden Dawn? A magia renascentista? Espere, mas eles j faziam
magia na Idade Mdia, certo? H vrios grimrios famosos escritos
nessa poca. E existiam vrias outras religies e sistemas mgicos
mesmo antes da Idade Mdia, certo?
8
Ento precisamos voltar no tempo. At quando? Pr-histria?

No sei ao certo. Tudo que sei que importante estudar histria
para entender como chegamos at aqui.
Mas no existe somente uma histria e sim vrias verses da
mesma histria frequentemente contada por pessoas que no eram
vivas no momento em que os eventos aconteceram. No sabemos
at que ponto verdica a histria que nos ensinam no colgio.
No h como saber. Precisamos apenas ter f de que certos fatos
histricos no foram enfatizados, alterados ou deixados para trs
devido a interesses sociais, econmicos, polticos ou de diversas
naturezas. Como sabemos, claro que isso nunca acontece...
No meu livro O Caos dos Iluminados eu escrevi uma breve
histria da magia do caos. Posteriormente me dei conta de que
aquilo s pode ser plenamente entendido se estudarmos antes a
histria da magia em geral (Carroll fala disso em Epoch).
E o que precisamos para entender a histria da magia?
Conhecer, por exemplo, histria da religio pode ter seu valor, j
que a magia sempre manteve estreita relao com o fenmeno
religioso, embora ela tenha adquirido uma identidade prpria.
No meu livro anterior, A Noite Escura do Caos falei um
pouco sobre conceitos msticos do cristianismo. Acredito ser
importante saber um pouco de cristianismo, a religio que
dominou o mundo ocidental por mais de mil anos e em volta da
qual praticamente todo o resto se construiu.
Como que voc vai contestar a magia tradicional atravs da
magia do caos se voc nem sabe contra o que est contestando?
Muita gente abraa o ocultismo porque no est satisfeito com as
religies mais tradicionais, como o cristianismo. Mas muitas
pessoas com quem converso a esse respeito parecem ter uma
compreenso muito superficial sobre o que cristianismo. Elas o
acusam de ter preconceitos, mas elas mesmas possuem
preconceitos em relao a essa religio.
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Wanju Duli
Elas podem dizer, por exemplo: Os cristos possuem

preconceito contra mulheres e gays ento eu respondo: Sabia
que os anglicanos possuem padres mulheres e celebram
casamentos gays em suas igrejas?.
No meu livro anterior, alm de falar um pouco de cristianismo,
desenhei vrias imagens no Paint. Algumas pessoas curtiram a
liberdade que tomei num livro. Temos a noo de que na internet
vale tudo, mas que num livro no permitido fazer certas coisas.
Principalmente num livro de magia do caos, que prope a
quebra de paradigmas, acho legal experimentar coisas diferentes.
Mas no precisamos necessariamente mudar tudo o que se tem
feito e considerar tudo antiquado. preciso testar para ver o que
funciona.
A magia do caos foi muito influenciada pelo que estava
ocorrendo no mundo da arte. Nenhuma rea do conhecimento
prope inovaes de forma isolada, incluindo as cincias. At as
descobertas cientficas, que muitas pessoas pensam ser imparciais
e objetivas so influenciadas pela cultura e pela arte da poca em
que surge a nova teoria.
Tenho muitas coisas a tratar nesse livro. Por enquanto usarei a
velha diviso chamada captulos, possivelmente por praticidade
e preguia. Ela tem me servido satisfatoriamente at o presente
momento.
Embora eu costume ler muitos livros, uma das minhas maiores
influncias Homestuck. Nenhuma das minhas ideias vem do
nada. Por que eu fiz imagens no Paint? Inspirada no Homestuck.
At meu estilo de fazer piadas e as liberdades que tomei eu peguei
emprestado de Sweet Bro and Hella Jeff (a melhor coisa j feita
at hoje). E ultimamente s estou com Hiveswap na cabea.
Muita coisa aconteceu nesses ltimos meses. Eu li livros que me
influenciaram. O KLF fez uma performance no dia 23 de agosto
para escrever um livro conjunto com dezenas de pessoas, ideia que
achei o mximo (tem o vdeo no Youtube).
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Para completar, eu tambm viajei e tive um contato enorme

com hindusmo.
Pode ser que tudo isso me influencie direta e indiretamente.
No acho que temos que nos esforar para ser originais. Devemos
consumir coisas que gostamos (livros, filmes, jogos, etc) e
encontrar o nosso prprio estilo naturalmente, que uma mistura
disso tudo.
Tampouco acho que um caosta deva se esforar para ser
caosta e dizer coisas como: Voc est falando muito de
astrologia e no est usando sigilos e servidores, ento voc no
caosta.
A magia do caos pega emprestado de qualquer fonte. Voc
pode ser um magista do caos que curta xamanismo, como Jan
Fries. Ou um magista do caos que goste de videogame, como
Taylor Ellwood. Um caosta que curta fsica, como Peter Carroll.
Quem sabe uma que goste de macacos e goblins, como Jaq D
Hawkins? Raios, seja um que admire a wicca, como Julian Vayne!
Eu me considero uma magista do caos que gosta de
cristianismo, budismo e biologia. Eu gosto de mais um monte de
coisas, dependendo da poca. s vezes volto a ser crist, porque
uma egrgora bastante nostlgica. Ou vou a fundo no budismo
porque meditar legal pra caramba. Quem se importa?
Alguns querem passar a vida toda meditando numa caverna
para se iluminar. Outros querem ajudar as pessoas com fome num
local distante. H quem queira ser uma excelente pianista para
emocionar as pessoas com sua msica, levando-as para outro
mundo.
Existem pessoas que optam por fazer principalmente uma coisa
s, para ir muito a fundo nisso (como ter s uma religio). Em
geral, os caostas se divertem em testar paradigmas bem diferentes,
at contraditrios uns com os outros.
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Wanju Duli
Gostaria de falar um pouco sobre tudo isso. Difcil saber por

onde comear, sem esquecer nada. Se eu esquecer, fica para meu
prximo livro.
Irei incluir aqui temas polmicos, que acredito que meream ser
debatidos. Mas tambm gosto dos assuntos leves que nos fazem
sentir relaxando numa praia. Vamos pular um pouco de corda e
alternar um pulo no cu e outro no inferno, para ficar mais
emocionante.
Comecemos ento falando mais sobre meu ttulo. Qual o
valor do ch, dos feitios e das rosas? Vamos filosofar um pouco
sobre isso.
Wanju Duli, 23 de novembro de 2017 (por que 23? Os Deuses

esto brincando comigo)
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Captulo 1: Caf, Magia e Flores
Um dia meu estilo de desenhar no Paint ser to bom quanto

Sweet Bro and Hella Jeff. Enquanto eu no chego l, vocs
precisaro se contentar com uma xcara fodida como essa.
A verdade que seria uma heresia referir-se a ela dessa forma
desrespeitosa, j que possui olhos e uma boca para fazer a seguinte
expresso quando isso ocorre:
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Wanju Duli
Minto: essa a expresso de quando ela est no inferno,

possuda pelo demnio. O seu contedo um ch verde
borbulhante.
Merda, ela adquiriu vida!!!!
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Vamos deixar isso tudo de lado e retomar o importante tema de

falar sobre ch, feitios e rosas. O ttulo apenas uma variante,
para no ficarmos entediados, repetindo sempre as mesmas coisas.
Quando o Luiggi sugeriu o ttulo Ch com bolo, ele
justificou: Mas sempre quando tu vai encontrar tuas amigas pra
falar sobre magia do caos vocs s vo em confeitarias para tomar
ch com bolo!.
Eu respondi:
Por outro lado, isso no est completamente correto, j que

algumas de ns pedem caf, suco ou outra bebida e hoje mesmo,
alm do bolo, pedi um po de queijo.
Eu particularmente prefiro ch do que caf. Eu me acostumei a
beber ch com leite, mas tenho preguia de preparar em casa e
quando saio raramente algum sabe preparar.
A receita a seguinte, que me foi ensinada num mosteiro
budista em 2012 por um rapaz da Indonsia:
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Wanju Duli
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Wanju Duli
Talvez eu tenha desviado um pouco do nosso assunto, mas isso

tambm depende do ponto de vista.
Agora vamos falar de flores. Bem, eu no entendo muito de
flores, fora o que eu aprendi no livro Linia e seu Jardim.
Portanto, voltemos a falar de magia.
A ideia dos feitios sempre interessante. H quem estabelea
uma diferena entre um feiticeiro e um mago. O feiticeiro seria,
naturalmente, aquele que se foca em magia com feitios e isso
incluiria desde rituais para obter dinheiro, usar sigilos e servidores
para concentrao ou rezar para que Deus cure um ente querido.
Uma pessoa pode ser um mago sem ser um feiticeiro. Eu j fiz
alguns feitios, principalmente quando estava comeando a
praticar magia e, embora raramente, ainda os realizo.
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H vrias vantagens em ser um bom feiticeiro. Eu

particularmente admiro magos que so bons nisso. Eu mesma no
sou muito boa e no me interesso tanto pela rea de feitios.
Mas isso apenas uma coisa minha. No s porque no foco
tanto em magia com feitios que irei condenar quem faz isso e
chamar de baixa magia ou qualquer coisa do tipo.
H quem diga, principalmente magos do Caminho da Mo
Direita, que magia com feitios, particularmente aqueles focados
em obter coisas materiais, seria um modo de magia inferior ao que
busca o desenvolvimento espiritual e contato com o divino para o
autoconhecimento.
Considero essa posio questionvel. No meu entendimento da
magia do caos, cada pessoa pode buscar um objetivo diferente.
Pode ser que at exista um objetivo supremo a ser buscado por
toda a humanidade em geral e por cada um dos indivduos em
particular. Mas pode ser que cada um tenha uma misso diferente e
caminhos nicos para chegar l.
Quer fazer magia para ganhar muita grana? Pode fazer! Quer
ficar milionrio? V em frente. Em vez disso, deseja abandonar o
mundo e ir meditar no Himalaia? V em frente!
comum que as pessoas sejam moralistas. Eu mesma sou
moralista frequentemente! difcil fugir disso.
Quem deseja manter o foco na questo espiritual pode gostar
de dizer:
Magia para obter dinheiro to egosta! E voc no pode
querer ficar milionrio porque por causa dos super ricos que
existem os pobres, o capitalismo se alimenta disso, queremos
socialismo, etc, etc.
Eu fico com um p atrs em discursos como esses,
independente de eventualmente conterem um pouco de verdade.
Nem sempre magia para obter dinheiro algo egosta. Podemos
ajudar famlia e amigos com esse dinheiro. E verdade que
ajudando a ns mesmos primeiro (cuidando da nossa sade, da
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Wanju Duli
nossa alegria, da nossa questo financeira, etc) podemos estar mais

aptos a ajudar os outros de forma mais apropriada.
E eu sinceramente fico cansada com essa briga de capitalismo
versus socialismo e esquerda versus direita. H uma tendncia de
considerar o outro lado como O INIMIGO. A luta do bem
contra o mal, do Deus contra o demnio.
Num captulo mais adiante falarei mais de poltica, para a alegria
de todos!
Tambm h quem diga:
No devemos abandonar o mundo, a matria tambm
importante, no vamos contribuir com o mundo nos afastando
dele!
Na nossa poca focada no materialismo e no secularismo, no
entendemos que o foco nas coisas espirituais pode contribuir de
forma material nesse mundo mesmo.
H diversas formas de viver e devemos fazer o que sentimos
ser o certo para ns. Isso no significa que no iremos admirar
outros estilos de vida.
Infelizmente, gostamos de considerar as escolhas que fazemos
melhor do que todas as outras.
Se ns escolhemos nos casar, podemos fazer discursos
pretensiosos sobre a superioridade do casamento em relao a
estar solteiro ou ter vrios parceiros.
Quem, por outro lado, opta por morar sozinho e sempre estar
solteiro pode acabar se convencendo que esse o melhor modo de
vida para todos e desprezar completamente a vida de casado.
Aqueles que possuem vrios parceiros podem achar que
pessoas com apenas um so caretas.
Vocs certamente j entenderam o que quero dizer, mas irei dar
outros exemplos.
Quem escolhe no ter filhos poder discursar sobre como fez
uma escolha nobre, pois o mundo j est cheio de gente. Sem
filhos, ter mais tempo e dinheiro.
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Quem escolhe ter filhos pode discursar que esse o sentido da

vida, passar os genes, dizer que essa foi a melhor coisa que j
aconteceu na sua vida. Vai tambm lembrar que quando a China
instituiu a poltica do filho nico percebeu como importante que
os cidados tenham mais filhos, ou no tero mais trabalhadores
jovens para sustentar os aposentados. E eles voltaram atrs.
Aqueles que optam por adotar crianas podem acabar se
achando melhores que aqueles que engravidam, pois alm de no
estarem colocando mais crianas no mundo esto ajudando
aquelas que precisam.
Eu poderia dar muitos outros exemplos. E fao questo de d-
los para nos darmos conta do quo longe chegamos nesses nossos
pensamentos inconscientes de estar fazendo escolhas melhores do
que todos os outros.
Podemos nos achar melhores em relao a profisses que
escolhemos. Em relao a nossos partidos polticos, a nossas
contribuies voluntrias para ajudar pessoas, animais e meio
ambiente. E frequentemente nos achamos muito bons em relao
aos alimentos que comemos.
Existem vegetarianos que so completamente contra aqueles
que comem carne, pois podem achar que quem come carne est
poluindo mais o meio ambiente (por causa das criaes de gado
que peidam, etc) e tambm devido questo tica de matar
animais para o consumo.
H os onvoros que condenam a opo alimentar dos
vegetarianos, pois lembram que evolutivamente ns precisamos de
alimentos de origem animal para ter mais sade.
Em relao a profisses, todas elas ajudam. preciso valorizar
tanto aquelas que focam na teoria (como professores) como na
prtica. Na magia a mesma coisa: teoria e prtica, ambas so
importantes.
Aps falar tudo isso, me dei conta que posso estar agindo da
mesma forma: me achando melhor que os outros como se aqui eu
21
Wanju Duli
estivesse apontando os erros dos outros em vez de olhar para

meus prprios erros.
Eu j mudei muito de estilo de vida, de religio, de opo
poltica, etc e cada vez que eu ia para um lado me dava conta que
comeava a ach-lo melhor. Talvez no porque ele era melhor de
fato, mas simplesmente porque eu estava daquele lado e me sentia
melhor ao me considerar do lado do mocinho, do bonzinho, do
salvador do mundo.
Isso tampouco argumento para apoiar um relativismo total.
Quando tudo relativo, incluindo os direitos humanos, isso pode
se tornar muito perigoso, como vimos na poca das Grandes
Guerras.
Defender a posio da magia do caos no significa apoiar que
tudo relativo, mas que podemos experimentar vrios paradigmas
e que eles so vlidos ao considerarmos determinado contexto.
O problema da maior parte das discusses que uma posio
no considerada dentro de seu respectivo paradigma. Ento
ocorrem diversos mal-entendidos.
Duas pessoas nascidas em classes sociais diferentes, de etnias e
gneros diferentes, educadas em certas religies, que viveram
situaes de guerra, etc, podem ter as ideias mais variadas sobre
poltica, religio e muitos outros temas.
Ns geralmente consideramos a ns mesmos como muito
tolerantes, respeitosos, bondosos e salvadores do mundo. Isso
somente porque temos uma ideia sobre tolerncia e bondade que
se encaixa na nossa forma limitada de ver o mundo. Considerada a
partir de outro paradigma, as palavras felicidade, liberdade e
respeito podem adquirir conotao completamente oposta.
Achamos que somos capazes de julgar o mundo inteiro e as
escolhas das pessoas. Mas ns no somos capazes de olhar o
mundo de fora e sim somente a partir da nossa casca humana,
das nossas caractersticas as quais estamos inevitavelmente
aprisionados.
22
Por isso, ao dizer todas essas palavras, tambm devo

reconhecer que sou prisioneira dessa condio. Estou aqui fazendo
um belo discurso de como no somos capazes de ver nada de fora.
Por isso deve haver diversos erros nisso que acabei de falar e que
no sou capaz de enxergar.
Uma boa forma de treinar ver o mundo de diferentes
paradigmas ler muitos livros que expressam diversos pontos de
vista, inclusive que discordam uns dos outros.
No final, voc aprende que h autores extraordinrios
defendendo ideias completamente opostas. J li muitos autores de
cristianismo que so uns amores, uns docinhos, eu me derreto toda
com o respeito e fascnio que eles possuem em relao s mais
variadas religies e vises de mundo, levando sempre consigo a
mensagem de amor e perdo e nunca levando literalmente certas
passagens bblicas.
Eu convivi com ocultistas que falavam mal do cristianismo, mas
quando realmente fui ler livros de cristianismo, conversar com
padres, com freiras, com monges, ir a missas e falar com cristos,
eu vi que a tal intolerncia que possuam no era nada daquilo que
diziam ser.
Na mdia s vemos notcias de cristos intolerantes e de
muulmanos terroristas e passamos a achar que a maior parte deles
so assim. No verdade. No devemos julgar as pessoas pela sua
religio ou partido poltico, mas na prtica fazemos isso.
Para mim, isso tem tudo a ver com magia do caos, pois estamos
falando de mudana de paradigmas e da capacidade de
movimentar-se de um paradigma para outro.
Quando permanecemos num paradigma s por muito tempo
podemos comear a achar que ele absolutamente correto e a
verdade absoluta. Isso normalmente vem da nossa vontade de
achar que somos os bons e aquele que diferente mau.
23
Wanju Duli
Podemos achar que a tradio, os conservadores, etc, so um

atraso. Ou o oposto: que tudo aquilo que novo intrinsecamente
ruim.
Ns podemos resolver isso com uma abordagem da
antropologia: no basta ser somente o cara que entrevista algum
por cinco minutos e acha que j entende tudo do assunto. V viver
com aquela tribo por alguns meses: comer o que eles comem, fazer
seus rituais, participar das rodas de conversas.
inevitvel que voc se apaixone. claro que, dependendo de
onde voc estiver, pode ter surpresas desagradveis que desafie
todas as suas noes de cultura, de tica, de civilizao. Mas
quase impossvel que voc no encontre algumas pessoas legais ali
no meio e que por causa delas voc possa pensar duas vezes. Se
pessoas legais esto ali, alguma coisa de bom possivelmente tem.
No tudo somente preto ou branco.
E ento voltamos ao caf, magia e s flores.
Voc pode debater se cachorros ou gatos so melhores e ter
inmeros argumentos. Em geral, ocultistas preferem gatos, ento
eu tendo a defender os cachorros, para testar paradigmas
alternativos.
Por que ocultistas preferem gatos? Minha teoria que eles
gostam da noo da independncia que eles representam,
enquanto os cachorros so leais, fiis, etc, e isso tem mais relao
com as ovelhas que seguem o pastor no cristianismo.
Porm, a lealdade e a fidelidade so valores bonitos. Claro que a
independncia tambm. Um no exclui o outro.
melhor caf ou ch? Cada um possui benefcios diferentes
para a sade e gostos diferentes. Voc deve considerar a sua
situao particular e seu paladar. Isso no bvio?
Eu no tive boas experincias com caf ao longo da minha vida,
mas j tive timas experincias com ch. Nem por isso eu serei
uma chata e irei lembrar o tempo todo dos possveis malefcios
sade de beber caf demais e ressaltar os benefcios do ch.
24
Ns fazemos isso inconscientemente. Eu me sentirei melhor

por falar mal do caf e falar bem do ch, independente de um ser
mesmo melhor para a sade ou ter melhor sabor que o outro.
Acho que cada um de ns devia fazer uma lista. Pegar um
pedao de papel e dividir em duas colunas. Numa delas iramos
marcas as posies polticas, religiosas, de sade, etc, que
consideramos as mais corretas e as que menos gostamos. Em
seguida veremos quais delas condizem com aquelas que nos
encontramos atualmente.
Veremos que normalmente estamos do lado do bem. Como
um caosta, seria interessante pegar essa lista e passar um ms
fazendo exatamente o contrrio do que achamos ser o certo.
Podemos ficar um ms lendo livros da posio poltica oposta a
que defendemos, e considerando seriamente os argumentos. Se
somos vegetarianos podemos comer carne por um perodo ou
vice-versa (lembrando para fazer essa mudana de forma gradual
para no ter uma intoxicao alimentar ou uma diarreia, normal em
qualquer mudana sbita de alimentao). Se s comemos comidas
que fazem mal sade podemos passar um tempo s comendo
comidas saudveis, ou vice-versa. Ou adotar outra teoria do que
seria saudvel.
Quando li a autobiografia do Gandhi, Meus Experimentos
com a Verdade vi como ele fazia experincias com praticamente
tudo. Ele no aceitava que algo fosse verdade apenas por tradio
ou porque algo era feito assim em sua poca. Ele lia bastante e
experimentava muitas coisas, formando suas prprias teorias.
Inevitavelmente, ele adequava suas teorias para encaixar em
suas prticas e relatou alguns erros que cometeu por causa disso,
mas difcil escapar dessa armadilha.
Existem muitas flores no mundo, de variadas formas e cores.
Todas elas so belas. Uma no melhor que a outra de forma
absoluta. Podemos gostar de determinada flor porque tivemos
25
Wanju Duli
uma experincia particular com ela na infncia, mesmo que outros

a considerem feia. Para ns especial.
Isso no significa que no existam coisas absolutas. Afinal,
considerar como absoluto que Tudo relativo contraditrio.
Devemos conceder que at mesmo essa frase relativa, o que d
espao para o absoluto em nossa existncia.
Dizer que Todas as religies esto certas ou que Nenhuma
est certa ou que Todas possuem um pouco de verdade
significa discordar das pessoas que afirmam que Uma religio a
certa.
E pode ser que somente uma seja a certa mesmo, ou se
aproxime mais da verdade do que todas as outras. No temos
como saber. Quem se acha extremamente respeitoso dizendo
frases como essas pode se tornar extremamente intolerante
quando lidar com pessoas que defendem que somente sua religio
certa.
Ns no nos damos conta disso, mas essa uma das maiores
ciladas na qual podemos entrar.
Os ocultistas muitas vezes se acham melhores que os outros
por serem ocultistas. Acham que sabem segredos escondidos, que
so mais tolerantes. Muitos magistas do caos tambm. S que eles
podem no ser assim to nobres quanto acham que so.
Ns somos humanos como quaisquer outros, propensos a erros.
Confiamos no nosso raciocnio, em nossas emoes, mas at
mesmo o que chamamos de tolerncia pode se disfarar em
discurso de dio em relao a quem discorda da nossa noo de
tolerncia.
Mais tarde voltarei a esse assunto. Eu gosto de engatar um
assunto no outro, mas isso nem sempre funciona bem para um
livro dividido em captulos. Acho que eu devia escrever um livro
cheio de links em que cada tema te liga para um artigo especfico,
j que num captulo s eu no encontro espao para falar com
26
profundidade de todos os assuntos que surgem e minha linha de

raciocnio cortada.
Por enquanto serei old school e continuarei com captulos, at
que eu decida outra forma melhor de fazer as coisas, que funcione
para meu estilo de escrever.
27
Wanju Duli
Captulo 2: O que magia?
Eis a pergunta de um milho de dlares. Jogue um dado e d

sua definio de magia, uma pior que a outra.
Eu j escrevi muito a respeito de como no concordo em
definir a magia como cincia. Magia magia, possuindo uma
identidade totalmente prpria. Mas na minha concepo ela se
aproxima mais da arte do que da cincia. Tambm possui um
pouco de filosofia e religio.
Claro que cada pessoa pode usar a magia para uma coisa
diferente. Quem utiliza a magia como um laboratrio de
experimentos e anota seus resultados faz com que ela possua mais
semelhanas com a cincia.
Mas isso pode causar um pouco de confuso. O que chamamos
de cincia nos dias de hoje no a baguna (*pigarro*) que era no
passado. Quem faz testes com magia no segue o passo a passo do
que se considera hoje o mtodo cientfico.
28
Agora me sinto mal por ter chamado a cincia do passado de

baguna. Isso um preconceito meu. Ns usamos uma
sistematizao diferente hoje. Antes a cincia era mais integrada
com outras reas do conhecimento e dialogava mais com elas.
Hoje a cincia colocou a si mesma numa ilha, num trono, e torce o
nariz para todas as outras reas, como filosofia e arte.
Os cientistas frequentemente se esquecem da importncia da
filosofia no desenvolvimento do mtodo cientifico. E a cincia
influenciada pela cultura, pela arte e pelas reas humanas o tempo
todo. Ela apenas no se d conta disso e quer dar todo o crdito
para si.
Eu no costumo usar tanto o ocultismo como religio.

Confesso que o uso mais como filosofia e como arte. Como uma
diverso.
29
Wanju Duli
Evidentemente, ele tambm me ajuda como religio, para

desenvolver a minha espiritualidade. Mas devo dizer que para mim
as religies cumprem mais esse papel.
Por isso complicado dizer o que magia. Depende do uso
que voc faz dela. Sendo assim, sua funo e definio pode variar
de pessoa para pessoa.
Um mago que usa magia como religio e como foco de
desenvolvimento pessoal e espiritual pode definir a magia nesse
sentido.
Um feiticeiro que use magia para adquirir ganhos materiais ou
mentais, como psicologia, etc, j ir defini-la de outra forma,
focando em seu aspecto simblico.
A magia como um camaleo que pode se transformar no que
desejarmos que ela seja. Principalmente a magia do caos.
Voc no tem todo esse poder para dizer o que cincia, j que
o termo cincia fortemente guardado e defendido por seus
sacerdotes dos meios acadmicos, os papas que definem o que
certo ou errado realizar no passo a passo do mtodo cientfico
para ser aceito em seu clubinho de especialistas.
claro que existe uma srie de vantagens em haver regras
comuns a todos. Facilita muita coisa. Da mesma forma, o fato de o
catolicismo ter sua religio unificada e hierarquizada (por um papa,
cardeais, bispos, padres, etc) extremamente til.
Muitos so contra hierarquias (o fato de haver um professor e
um aluno numa universidade, por exemplo, j que todos podem
aprender com todos), incluindo no meio mgico.
Caso uma pessoa tenha um diploma universitrio que a torne
apta a ser um professor numa rea do conhecimento, normalmente
as pessoas no reclamam tanto disso. Mas no ocultismo, mesmo se
o cara tiver feito parte de muitos grupos de magia e possuir um
currculo exemplar de experincias, como se isso nunca o
tornasse apto o bastante para ensinar.
30
Eu acho isso um pouco estranho, mas compreendo. No

ocultismo o pessoal, alm de gostar de gatos, costuma ser contra
hierarquias e tender para a posio poltica do anarquismo.
Mas voltando ao assunto, o termo cincia costuma ser o mais

dogmtico de todos. At o termo religio mais livre de ser
definido pelos religiosos. Basta tentar uma nova definio para
cincia que alguns cientistas iro berrar e se sentir
escandalizados. Afinal, a cincia a religio do sculo XXI.
O termo filosofia tambm possui uma maleabilidade relativa.
Arte difcil de ser definido e, a meu ver, o que mais possumos
liberdade de trabalhar.
31
Wanju Duli
Por todas essas razes, acho magia mais parecida com a arte.
Assim como a arte, magia no tem uma definio to precisa
quanto cincia e filosofia.
Voc pode fazer experimentos ao pintar numa tela e acho os
experimentos da arte mais parecidos com os experimentos da
magia. A cincia toda cheia de dedos sobre o que pode ou no
pode, sobre o que certo ou errado, assim como a religio.
Na Idade Mdia era costume a educao ocorrer em mosteiros
e voc ter que seguir regras religiosas rigorosas sobre o que pode
ou no pode fazer.
A situao no mudou muito. Os mosteiros foram substitudos
por universidades e os dogmas religiosos trocados pelos dogmas
do mtodo cientfico. Sim, h vantagens em seguir tais dogmas,
assim como h vantagens em seguir certos dogmas religiosos.
A questo que atualmente vemos o mundo atravs de um
paradigma utilitarista. A magia do caos tambm usa esse paradigma,
j que possui muita influncia da cincia.
Para o cristianismo o importante no usar o que funciona,
mas seguir o que eles definem como verdade. Mesmo que algo
funcione melhor, seja mais simples e rpido, tudo ser sacrificado
em nome da verdade, mesmo que isso implique em prejuzo para a
sade, para a sanidade ou uma morte rpida. Os mrtires cristos
morriam em nome de Deus.
Os mrtires nos dias de hoje so reconhecidos por salvar
corpos mais do que almas, como os mrtires da poltica ou de
causas sociais. Nossos valores simplesmente mudaram.
Muitos ocultistas hoje no acreditam mais em Deus, em
verdade, em bem e mal, ou nem mesmo acreditam na prpria
magia. Eles acreditam na cincia e nos corpos e no em espritos
ou almas. Apenas fingem que acreditam para obter certos
resultados.
32
A maior parte dos ocultistas que conheo transformaram magia

em psicologia e em smbolos. So paradigmas interessantes, mas
no so os nicos possveis.
Nos dias de hoje fomos doutrinados a considerar a cincia
como nosso Deus e o mtodo cientfico como mandamentos
infalveis que nos conduzem verdade. Vejo pessoas reclamando
quando se ensina o criacionismo nas escolas, mas no vejo pessoas
reclamando quando nos doutrinam que a cincia o nico
caminho de nos conduzir verdade sobre nosso mundo.
Sabemos que teorias cientficas mudam. A teoria da evoluo de
Darwin muito interessante, mas ele no foi o nico cara que
falou sobre evoluo. possvel que daqui centenas ou milhares
de anos no se fale mais em evoluo.
Temos a noo de que as teorias cientficas mais atuais so
sempre as mais corretas. Se tivessem dado bola para o que Leibniz
disse h alguns sculos sobre o tempo ser relativo, no teramos
esperado at o sculo XX para essa teoria ser redescoberta.
E o tempo absoluto ou relativo? Isso tambm pode depender
do paradigma adotado. Estudar a questo do tempo a partir da
perspectiva da fsica tambm uma coisa. J os livros de filosofia
que falam sobre tempo possuem outra abordagem.
claro que como tendemos a tornar a cincia nosso Deus
costumamos levar mais a srio o que a fsica diz sobre o tempo do
que a filosofia.
E escutar o que a religio diz sobre o tempo? Quase
impensvel! Bertrand Russell considera as teorias de Santo
Agostinho sobre o tempo totalmente originais. Mas o que ele disse
s levado a srio hoje porque ele tambm foi um filsofo alm
de telogo.
Ns precisamos escutar o que as outras reas do conhecimento
tm a nos dizer em vez de considerar somente a cincia como a
salvadora do mundo (a Deusa que resolve todos os problemas
atuais da medicina e da tecnologia). Tudo bem, foi por causa de
33
Wanju Duli
descobertas da fsica que foi feita a bomba atmica, mas quando se

trata de cincia somos completamente cegos para enxergar seus
supostos lados ruins.
Mas quando o assunto religio no queremos escutar quantos
milhares de colgios e instituies de caridade os cristos
fundaram. S falamos de Inquisio e Cruzadas.
Como sempre, s enxergamos o que queremos ver. E O
INIMIGO deve ser combatido hoje e sempre. Porque no
conseguimos conversar com o diferente para tentar entend-lo,
mas somente odi-lo e considera-lo o causador de todos os
problemas do mundo.
Eu adoro magia do caos, mas tambm enxergo que ela no o
curinga do baralho que resolve todos os problemas. Afinal, ela
tambm produto de sua poca e possui seus males.
Na magia do caos se diz coisas como Nada verdadeiro, tudo
permitido e Use o que funciona. De certa forma, essas
concepes so libertadoras para romper com certos dogmas da
magia. Mas precisamos entender o que estava ocorrendo antes no
meio mgico para termos noes de sua importncia.
claro que a magia foi influenciada fortemente pelo
cristianismo. At hoje se d muita importncia para a cabala, que
tem um simbolismo judaico-cristo. At penso que foi graas a
cabala que os ocultistas de hoje ainda possuem certo respeito
tradio e no descartaram completamente a noo de Deus
como antiquada.
dito que o tarot tem origem relativamente recente (de alguns
sculos atrs) e bebeu muito da fonte da Reforma Protestante, do
Renascimento e do Iluminismo.
J a astrologia tem origem em pocas antes da Era Crist e
existiu em diferentes formas nos mais variados pases e culturas.
Penso ser este um fato para consider-la totalmente digna de
ateno. Se fosse bobagem, por que tanta gente, em tantas pocas
e lugares diferentes a inventaram ou a descobriram?
34
Diz Papus no livro Astrology for Initiates:

"A astrologia povoa o cu de seres vivos e de foras inteligentes, enquanto
que a astronomia no nos mostra mais do que um imenso cemitrio de massas
inertes e de foras cegas"
Claro que s o fato de algo ser antigo e ter existido em tantos
lugares no argumento suficiente para ser considerado como algo
bom. Sacrifcios humanos, tortura, punies violentas para crimes,
escravido, etc, tambm so coisas antigas, que existiram nas mais
variadas pocas e lugares.
A questo se perguntar: por que essas coisas existem na
espcie humana? Qual o contexto em que elas possuam razo de
ser? Quais as vantagens e quem se beneficiava com isso?
A magia tambm algo muito antigo, que pode ter existido
desde a Pr-histria. A questo que sabemos muito pouco sobre
a Pr-histria.
Um autor famoso que falou a esse respeito foi G.K. Chesterton,
um dos mais respeitados autores cristos do sculo passado.
Inclusive, na biografia de Austin Osman Spare de Phil Baker ele
mencionado duas vezes, j que foi contemporneo de Spare e era
um figuro na poca, que j debateu com Bertrand Russell.
lugar comum afirmarmos que no Paleoltico se tinha prticas
religiosas e mgicas devido a evidncias de pinturas nas cavernas,
das formas que eles enterravam seus mortos, etc.
Mas parte disso pode ser apenas inferncia nossa. O que nos
garante que tudo aquilo no fosse um jogo, por exemplo? isso
que nos lembra G.K. Chesterton: a arrogncia humana de achar
que sabe de tudo.
Podemos fazer vrias interpretaes erradas com base em
evidncias que nos remetem a algo dentro da cultura em que
fomos educados e da poca em que vivemos.
O que ns, no sculo XXI, chamamos de magia muito
diferente daquilo que os antigos chamavam de magia.
35
Wanju Duli
Hoje, para que a magia tenha respeito, ns a relacionamos com

a cincia. Antigamente, para algo ser respeitado era necessrio
buscar evidncias bblicas. Hoje ns buscamos evidncias para
validar a magia na psicologia, na neurocincia e na fsica quntica.
Eu no vejo nada de to absurdo assim em buscar evidncias
em livros antigos e muito respeitados em certas comunidades. A
Bblia foi extremamente importante para muita gente, h muito
tempo, e possui informaes de valor, incluindo cincia, filosofia,
histria, sociologia, etc.
Mas ns no podemos entender a Bblia como se contivesse
informaes literais sobre histria e cincia o tempo todo. No
estilo de escrita da poca era muito comum misturar eventos
histricos com eventos simblicos, e eventos reais com alegorias.
Esse tambm era o estilo de escrita da Idade Mdia, j que nas
enciclopdias da poca um cavalo podia estar na mesma pgina
que um drago, como se ambos fossem seres igualmente reais.
E para a poca eram, de certa forma, j que o esprito era
considerado to real quanto o corpo. Seres espirituais, como anjos,
eram considerados to reais, ou at mais reais, do que os seres
desse mundo. Por isso para eles era muito mais fcil trabalhar com
a espiritualidade do que para ns, que seguimos a religio do
materialismo e do secularismo.
Evidentemente esses paradigmas possuem suas vantagens. Em
compensao, torna as pessoas intolerantes para entender o
paradigma religioso. Para uma pessoa que acredita em alma o
aborto tem um significado e para uma que no acredita tem outro.
Por isso, em vez de condenar a posio do outro como
antiquada ou imoral preciso tentar entender o paradigma no qual
a pessoa est elaborando seu argumento.
divertido ler os livros do Tim Leary, por exemplo, que
trabalha a questo da magia num paradigma fortemente cientfico.
Eu admiro o Tim Leary pra caramba e amo os livros dele. Srio,
so criativos pra caralho!! Eu tiro o chapu pro cara. E a biografia
36
que o John Higgs escreveu sobre ele, I Have America Surrounded

nada menos que extraordinria.
No me entendam mal: eu amo cincia, gosto de ler sobre isso
e admiro o pessoal que relaciona magia e cincia.
Meu nico argumento aqui que s vezes podemos tentar um
caminho entre o dogmatismo religioso ou mgico e o cientificismo.
O mtodo cientfico timo, mas ainda pode ser melhorado e
se no fosse considerado a ltima bolacha do pacote poderamos ir
muito mais longe, aliando esse mtodo com outros.
E ento, afinal, o que a magia?
Ns fazemos essa pergunta em meio a um cenrio de guerra
entre religio e cincia, tendo em vista intenes polticas. Onde a
magia se encaixa no meio disso tudo?
Nos dias de hoje as pessoas esto insatisfeitas com religio. Os
ocidentais recorrem s religies orientais, principalmente as
indianas, como hindusmo e budismo. Enquanto isso, os orientais,
como os indianos, reconhecendo alguns problemas de suas
prprias religies (como o sistema de castas) recorrem s religies
ocidentais como cristianismo, ou mesmo ao islamismo.
Catolicismo e islamismo ortodoxo costumam fazer muito
sucesso em pases mais pobres da frica, da sia e do Oriente
Mdio. Enquanto isso, nos pases ditos mais ricos o que est em
voga o cristianismo protestante ou evanglico, alm do
islamismo mais liberal. Uma porcentagem pequena mas
significativa de pessoas nesses pases tambm adere ao ocultismo
ou a movimentos New Age.
Por que isso acontece? Tenho algumas teorias. Todas as
pessoas tm problemas de diferentes naturezas e buscam resolv-
los. As pessoas tm problemas financeiros, de relacionamentos,
questes espirituais, etc.
E como as pessoas lidam com esses problemas? Suponho que
aqueles que possuem ao menos casa, comida e sade se sentem
seguros o bastante para lidar com seus problemas com suas
37
Wanju Duli
prprias foras. possvel, atravs de feitios e magia, adquirir

certa confiana para lidar com as questes do dia a dia. Quando
precisamos de ajuda mais aprofundada, podemos buscar um
psiclogo.
Mas o que acontece com aqueles que no tm onde morar,
esto passando fome, no tm acesso a gua potvel e esto quase
morrendo de diarreia? Imagine ento acesso a um psiclogo! Tudo
isso custa dinheiro.
O que gratuito? Igrejas. Muitas igrejas e mesquitas ao redor
do mundo oferecem casa, comida e educao para pessoas
miserveis nos pases em que o governo no consegue dar conta
desses problemas.
As pessoas se sentem impotentes para buscar a vida com as
prprias foras e sentem que s conseguiro sair daquele extremo
sofrimento recorrendo a uma fora muito maior que elas mesmas:
Deus. Valores como independncia so mais difceis de serem
valorizados. mais fcil entender como a vida humana frgil,
como a carne fraca e como somos nada sem o amor, a amizade e
o auxlio uns dos outros.
Deixamos o orgulho para trs, aceitamos ajuda e nos
entregamos completamente a Deus.
Ser que to difcil assim entender por que cristianismo e
islamismo so as religies que mais crescem no mundo? So
religies que exigem uma enorme entrega das pessoas e muitas
responsabilidades.
Afinal, por que algum teria o trabalho de ir igreja todos os
domingos? Ou de rezar cinco vezes por dia como fazem os
muulmanos?
Pode ser difcil para que os ocidentais de classe mdia
compreendam isso. claro que para ns religies mais liberais,
que condizem mais com os valores da poca em que vivemos, so
mais atraentes.
38
Vejo que uma das maiores razes para a ocorrncia da Reforma

Protestante foi simplesmente porque o catolicismo proibia lucros
ou juros (dependendo da interpretao). O final da Idade Mdia
foi uma poca em que a nobreza enfraquecia e a burguesia se
fortalecia. A burguesia precisava de uma nova religio que no
condenasse grandes ganhos financeiros.
bvio porque em geral h mais protestantes do que catlicos
em pases ricos. porque os grandes empresrios desejam receber
seus lucros livremente e sem culpa. O catolicismo, de certa forma,
freava isso. Claro que ningum se incomodava porque a nobreza j
tinha seus privilgios garantidos.
Para quem reclama do capitalismo hoje, eu costumo brincar que
os bons tempos eram mesmo na Idade Mdia, quando os valores
cristos da caridade estavam em voga. Era muito comum que
grandes reis abandonassem tudo para viver em mosteiros.
Algumas pessoas no tm noo da fora que tinha a religio e
que ainda tem nos dias de hoje. uma das nicas entidades
poderosas o suficiente para superar o fascnio humano pelo
dinheiro.
O dinheiro pode gerar prazer e conforto, mas no momento em
que a religio nos coloca valores que esto acima desse prazer e
desse conforto, o dinheiro j no tem a mesma atrao.
Quem olha superficialmente essa situao considera cristos e
muulmanos como estpidos pelas posies de alguns que
consideramos condenveis. E passamos a ter preconceito contra
religio. Mas no temos preconceito contra a cincia em si quando
cientistas cometem atrocidades em nome do tal progresso
cientfico.
O dinheiro uma entidade bastante polmica nos dias de hoje.
H aqueles que o veneram e os que o condenam. E da nascem
muitas das brigas polticas.
A magia tambm se divide nessa questo. Quem defende magia
para ganhos materiais e prazeres no condena o dinheiro. Quem
39
Wanju Duli
acha que magia s pode ser usada para objetivos elevados (como
desenvolvimento espiritual) acha que querer ganhar dinheiro algo
negativo, que o grande acmulo de dinheiro por parte de poucos
o que gera a pobreza, etc.
Em geral, na magia do caos no h condenao a magia para
ganhos financeiros, at porque ela segue a tendncia materialista da
nossa poca.
Acho ingnuo dizer que magia do caos abarca tudo, j que ela
mesma um metassistema que j possui regras fortemente
influenciadas por certas tendncias, como o pragmatismo.
Falei de muitas coisas nesse captulo e no me lembro se dei
uma definio adequada de magia. Eu disse apenas que a considero
mais semelhante arte e mais longe da cincia. Numa poca que
valoriza a cincia mais do que a arte, uma notcia difcil de lidar.
Mas eu proponho que valorizemos essa perspectiva com alegria,
j que a arte muito mais malevel e possui menos regras fixas.
O que chamamos de magia tradicional, que usa grimrios
medievais, lida com cabala, astrologia e tarot possui regras mais
fechadas. Existe uma correspondncia correta dos planetas com
nmeros, cores, signos, smbolos, etc, que deve ser seguida com
fidelidade para a magia funcionar.
Mas e se no seguirmos as regras ao p da letra? Ser que a
magia no funciona? Se os antigos consideravam o mundo
espiritual to real ou mais real do que o mundo material, ento
preciso seguir as regras, certo?
Correto. Devemos segui-las da forma mais fidedigna possvel.
Ou, como diz a Bblia, Amars ao Senhor teu Deus com todo o
teu corao, com toda a tua alma, com todas as tuas foras e com
todo o teu entendimento (Lucas 10:27).
Mas e se cometemos um erro por ignorncia? No mundo
material, no importa se nossas intenes so boas ou no.
Quando um erro grave cometido, a causa no produz o efeito e
ele geralmente no ocorre.
40
Ou ao menos assim que pensamos. Atualmente acreditamos

que as coisas se do geralmente assim e que nosso estado mental
no influencia.
verdade que a cincia tem descoberto cada vez mais a
influncia do estado mental na nossa sade. Para variar, somente
quando a Deusa Cincia nos d licena para acreditar em alguma
coisa com seus mtodos que ns acreditamos. Achamos que a
tradio e o conhecimento popular vale menos que lixo perto dos
nossos sacerdotes cientistas e isso muitas vezes nos leva a ter
problemas.
A questo que muitas pessoas so curadas de doenas que os
mdicos consideravam como incurveis. Isso ocorre com muito
mais frequncia do que imaginamos.
Confiamos demais nos nossos mdicos e na nossa cincia. H
muita coisa que ainda no sabemos.
Na magia no poderia ser diferente: mesmo quando no
observamos todas as correspondncias planetrias e cabalsticas,
nossa magia ainda pode funcionar. A nossa inteno e estado
mental em relao magia tm enorme poder.
O cristianismo sempre reconheceu que feitios e astrologia
funcionam. H vrios relatos na Bblia de astrologia e poderes
mgicos (os sonhos profticos de Jos, os reis magos que seguiram
uma estrela, etc).
No entanto, para o cristianismo a f em Deus sempre foi mais
importante do que conhecer os segredos e leis espirituais para que
os feitios e as previses do futuro funcionassem.
No precisvamos saber o futuro porque bastava confiar em
Deus e fazer o melhor possvel no presente. No era preciso
realizar feitios formais com nosso poder, pois bastava rezar para
Deus que as nossas boas aes e a nossa f seriam o bastante para
que o maior feiticeiro do mundo operasse os feitios mais
poderosos por ns.
41
Wanju Duli
Esse o encanto da magia de Abramelin. Muitos ocultistas se

preocupam que se no prepararem o leo corretamente e no
montarem o altar de forma perfeita a magia no vai funcionar.
claro que vai funcionar, cara. O autor do livro deu de
presente a magia de Abramelin para seu filho mais novo e a cabala
para seu filho mais velho, indicando que a cabala era um
conhecimento superior.
No entanto, a reside uma armadilha: a Bblia est repleta de
histrias nas quais o filho mais novo ganha o direito da
primogenitura devido a um ato nobre que realiza.
Diferente do que pensamos, o sangue no era to importante
nos tempos passados. Era comum que grandes reis realizassem
adoes e os considerassem como seus herdeiros e primognitos.
Deus poderia escolher qualquer um para ser seu profeta.
Eu costumo dizer que para realizar a magia de Abramelin
preciso entender o paradigma da poca no qual o grimrio foi
escrito. E este era o paradigma dos espritos.
Eu sinceramente no me importo tanto se Mathers, Crowley e
Dion Fortune no consideravam o SAG como uma entidade
separada deles mesmos. Eles interpretaram a magia com
paradigmas dos sculos XIX e XX.
O catolicismo e o cristianismo em geral sempre deixaram claro,
por mais de dois mil anos, que os anjos, incluindo os anjos da
guarda, so entidades separadas dos humanos. No so um
aspecto da nossa psique, como clama a psicologia.
Os magos modernos e contemporneos foram muito
influenciados pelo paradigma psicolgico e clamam saber mais do
que uma religio que dominou o mundo ocidental por mais de mil
anos e que ainda hoje a maior religio do mundo.
Quem ser que est certo? Crowley, Freud e Jung (ou, como
Austin Osman Spare os apelidou: Fraud e Junk) ou Santo
Agostinho, So Toms de Aquilo, Avicena, Averris e alguns dos
maiores telogos desses ltimos milnios?
42
Bem, meu amigo, a questo que ningum precisa estar certo

se interpretarmos isso como uma questo de paradigmas.
Segundo a magia do caos, na prtica no importa se o anjo
uma entidade separada de voc ou um aspecto de sua psique
contanto que voc faa tudo corretamente para convid-lo a
aparecer. Ou para tornar-se digno de receber sua presena. Algo
difcil para o ocultista contemporneo orgulhoso que est
acostumado a comandar seus servos e servidores. Ele no aceita
dobrar o joelho, como Lcifer.
OK, j que estamos falando disso, vamos mergulhar fundo.
Aceito o desafio. Como eu j disse antes, entender os princpios da
magia tradicional fundamental para entendermos magia do caos.
Por que a magia do caos comeou? Como uma reao
forma anterior de fazer magia. Mas o caosta nunca foi inimigo da
cabala, da astrologia e do tarot. Ela apenas defendia que era
possvel atingir resultados semelhantes sem isso. Algo que a magia
convencional sempre reconheceu, mas apontava a religio como
possvel substituto.
De modo anlogo, a magia legada a ns hoje foi um tipo de
reao s religies estabelecidas, mas nunca foi inimiga declarada
da religio (ou ao menos no devia ser).
Os pagos romanos jogaram os cristos aos lees. Os cristos
colocaram os pagos na fogueira. Os iluministas declararam: Os
cristos so maus porque jogaram os pagos na fogueira, ento
vamos esquecer que os pagos jogaram os cristos aos lees e
apoi-los porque eles so bonzinhos.
Acho que s Gandhi, Tolsti e os Quakers no jogaram
ningum na fogueira (ou numa priso, ou numa cadeira eltrica).
Sobre o resto da humanidade, no coloco a mo no fogo!
Brincadeiras parte, eu estou pegando fogo com meus assuntos
polmicos! Falemos ento de anjos. Calma, eu no esqueci da
magia do caos. J vamos chegar l. Primeiro precisamos dessa
introduo para saber onde estamos nos metendo!
43
Wanju Duli
O caosmo no veio do nada. A humanidade j estava

inventando muita coisa nos milnios anteriores. E sempre tiveram
muitos Deuses do Caos nas mais variadas pocas e culturas.
44
Captulo 3: Magia de Abramelin e

Cabala
Por que um captulo inteiro para a Magia de Abramelin?

Antigamente esse era um grimrio quente no meio mgico.
Atualmente j no sei se as pessoas falam mais nele. Essa mudana
ocorreu de uns quinze anos pra c.
Provavelmente, quanto mais cai a popularidade do cristianismo
e do Caminho da Mo Direita, mais cai a popularidade dessa magia.
Como caosta, voc tem todo o direito de ignorar a magia de
Abramelin, cristianismo, religies indianas, meditao, cabala,
astrologia, tarot, alquimia, hermetismo e tudo que quiser ignorar.
Caso sirva de consolo, dito na biografia do Spare que Austin
Osman Spare provavelmente no sabia quase nada de cabala.
Tanto que ele perguntou para o Kenneth Grant o que eram
qliphoth.
45
Wanju Duli
Voc no precisa ter uma formao completa na Golden Dawn

para praticar magia. E muito menos para ter desenvolvimento
espiritual, ou os iletrados do mundo todo estariam condenados.
A propsito, no livro A Cabala Mstica de Dion Fortune a
autora tem um posicionamento curioso sobre os caminhos da
rvore da Vida. No Caminho da Flecha dito que se percorre
apenas o pilar central, da Suavidade, sendo esta a Via dos Msticos.
E no caminho do Relmpago h a associao de Tiphareth com
Geburah.
A sephirah Tiphareth, da Beleza, possui grande importncia na
cabala crist, pois relacionada a Jesus.
No por acaso, em Tiphareth que ocorreria a conversao
com o Sagrado Anjo Guardio. Antes de chegar l s seria
permitido a viso do anjo.
No livro A Cabala de Henri Srouya temos a seguinte
passagem:
"A sexta Sefira, Tiferet (Beleza), graas sua posio central, chamada
o corao do cu"
Eu fiz uma associao desses caminhos com o budismo. No
Caminho da Flor-de-ltus Vermelha h uma exigncia maior de
estudo e o progresso ocorre de forma gradual, exigindo mais
tempo, s que mais estvel. No Caminho da Flor-de-ltus
Branca possvel apenas meditar sem estudar, ou nem mesmo
meditar. possvel atingir uma iluminao instantnea atravs
de diferentes mtodos.
O caminho vermelho prprio do budismo Theravada, que
possui um treinamento sistemtico para avanar de um jhana para
outro. Esse meu tipo de budismo favorito, mais prximo do
budismo original ensinado pelo Buda, e o mais antigo.
Pelo caminho branco voc pode se iluminar de forma sbita,
como ao escutar um koan do zen budismo. O Principia Discordia
at faz troa disso.
46
O budismo terra pura diz que basta ter f no Buda Amida e

dizer o nome do Buda. a via dos msticos, como o Caminho da
Flecha.
Mas quem segue o Caminho da Flecha dever passar pelo
Abismo de Daath, que uma etapa de sofrimento que ir nos
purificar com fogo, para nos preparamos para chegar s
emanaes mais elevadas.
No meu livro anterior, A Noite Escura do Caos, falei com
mais detalhes sobre a noite escura da alma, por isso no irei
detalh-la aqui.
Possivelmente uma das manias mais irritantes em estudantes da
cabala (que tambm existe em alguns estudantes de astrologia,
tarot, etc) tentar descobrir "em que etapa da evoluo espiritual
voc se encontra", tentar te encaixar no diagrama deles e te
considerar inferior ou superior por isso. A relao disso seria te
julgar pela leitura do teu mapa astral ou das cartas do tarot.
Mas ns sabemos muito bem que nosso mapa astral no
nosso destino. Ns podemos atuar para mud-lo, da mesma forma
que nossa estrutura de DNA no esttica, mas dinmica, e pode
ser alterada dependendo da nossa interao com o meio ambiente
(uma rea fascinante da biologia chamada epigentica).
Achei suspeito quando Dion Fortune comenta que, como meio
de invocar o esprito de Deus, o cerimonial superstio, mas
como meio de invocar o esprito do homem psicologia pura. E o
que ela quer dizer com isso? Que a magia deve ser interpretada de
forma meramente subjetiva e psicolgica, como forma de
atingirmos nosso Eu Superior e no para contatar entidades de
fora?
Vemos vrios exemplos na Bblia de pessoas se comunicando
diretamente com Deus e a prpria autora admite que Enoch foi
arrebatado aos cus sem passar pela morte, chegando diretamente
a Kether, inacessvel aos mortais.
47
Wanju Duli
Sendo assim, interpreto a posio dela como mero preconceito

ao cristianismo e arrogncia em achar que os ocultistas sabem
segredos que nenhum estudioso cristo ou judeu jamais sonharia.
Em geral esse um mal dos ocultistas: pensar que so melhores
que os outros porque leram muito e estudaram demais. Muitos
telogos cristos, judeus e muulmanos tambm leram e
estudaram muito, mas eles ainda acreditam que a humildade possui
algum valor.
Depois de ler livros de cristianismo no ano passado e me
deparar com uma enorme quantidade de pesquisadores e exegetas
extraordinrios, eu me recuso a aceitar a arrogncia dogmtica de
ocultistas que afirmam que "a nossa interpretao a correta e a
interpretao crist a errada". Est certo que os cristos fazem a
mesmssima coisa, clamando que s a interpretao deles a certa.
Porm, ocultistas criticam os cristos exatamente porque eles
fazem isso, ento no seria hipocrisia fazer exatamente a mesma
coisa que eles criticam?
Eu acho tima a viso dos ocultistas sobre a cabala, mas
tambm acho tima a viso crist. Por que exaltar somente uma?
Por que os ocultistas no podem, uma vez na vida, deixar o velho
preconceito da infncia a respeito do cristianismo e reconhecer
que, sim, eles possuem coisas de valor a nos ensinar?
Mas voltando ao nosso tema, na alquimia tambm existe essa
dualidade de caminhos. A via mida mais lenta e trabalhada
usando fogo baixo. Ela mais estvel e tem menos risco de
exploso, mas leva mais tempo. Por outro lado, na via seca se usa
temperaturas maiores, mais instvel, leva menos tempo e h mais
risco de exploso.
interessante pensar que a alquimia sempre possuiu objetivos e
metodologia diferentes da qumica atual positivista. O oratrio e
laboratrio deviam vir em conjunto (ou seja, a reza e elevao
moral junto com o trabalho prtico).
48
A cincia deseja que seus experimentos possam ser replicados

por supostas condies ideais e objetivas. No fundo, isso no
existe. Numa operao mgica existem conjunturas nicas. O
alinhamento dos planetas ignorado pelos cientistas, mas
indispensvel para o alquimista. O estado de esprito do alquimista
e sua condio moral tambm so indispensveis, para que seja
considerado digno da graa de Deus.
No livro Histria Geral da Alquimia de Serge Hutin dito:
"O historiador deveria evitar a tentao de aceitar sempre a imagem - to
popularizada pelos autores romnticos - de sbios e inventores 'queimados em
massa pela inquisio' durante a Idade Mdia. Ficaramos at admirados com
a extrema liberdade de opinies que reinava no seio das universidades da Idade
Mdia. Na realidade, essa poca est muito longe de ser a poca obscurantista
e estupidamente fantica como preferem consider-la os que se negam a pensar
melhor no assunto"
Mas voltando para a cabala, temos este trecho do livro de
Srouya:
"O lugar ideal de cada uma delas [Sefira] na hierarquia no rigoroso. A
que est colocada mais baixo pode ser considerada, num certo sentido, como a
mais alta"
curioso como existem diferentes caminhos e formas de se
chegar ao mesmo objetivo. Isso no significa que tudo relativo,
mas que podemos descobrir atalhos que condizem com nosso
estilo de magia.
Eu acho que reina o caos no universo e no a ordem. No v
que ordem uma iluso que nosso crebro constri e s v o que
deseja ver? diro alguns. Eu estudei muito e vi como tudo se
encaixa, ento fica claro que reina a ordem diro outros.
Mas interpretar o mundo tanto como ordem quanto como caos
so paradigmas. Paradoxalmente, interpretar que ambas vises so
paradigmas tambm um paradigma. Sendo assim, talvez no
sejam. Mas irei elaborar mais nesse sentido quando eu falar de
teoria do caos.
49
Wanju Duli
E o que tudo isso tem a ver com magia de Abramelin? Ela

surgiu no universo da cabala e no paradigma judaico-cristo.
Entender o que so essas coisas algo de valor.
Claro que pode dar certo a magia de Abramelin feita com os
paradigmas do sculo XXI e encarando o anjo como algo interno.
Por outro lado, eu considero que encarar o anjo como uma
entidade externa pode ser mais importante do que preparar o leo
com os ingredientes corretos.
Eu no sei o que se passava pela cabea do autor e o quanto de
influncias msticas e gnsticas ele possua. Mas se ele possua
alguma influncia da teologia judaico-crist, que obviamente o
caso, a posio dele sobre a identidade do anjo me parece bvia.
Faz muito tempo que no leio o grimrio e penso que se eu o
relesse hoje teria uma compreenso mais abrangente sobre os
ensinamentos. Minha inteno aqui no dizer o que voc deve ou
pode fazer, pois as instrues do grimrio so claras sobre muitas
coisas. Eu apenas gostaria de expressar algumas opinies e
fornecer a base terica que as embasam.
sempre uma armadilha tentar entender o que esses autores de
grimrios medievais e renascentistas estavam pensando, pois eles
misturam muitas influncias. claro que se o cara fosse realmente
ortodoxo nem faria magias ou invocaes. E muito menos
chamaria demnios.
Algumas religies antigas j falavam sobre interpretar certas
entidades como algo interno. O prprio hindusmo falava da
questo dos paradigmas. Mas eu acho improvvel que o autor da
magia de Abramelin tenha se aprofundado em hindusmo.
Podemos tentar pensar nas religies gregas, egpcias e no
prprio hermetismo. Voc pode achar referncias a interpretar
uma entidade como o anjo de forma interna, mas a reside mais
uma armadilha.
50
Evidentemente, esse paradigma pode ser confundido com o

paradigma psicolgico dos sculos XIX e XX e eles no so a
mesma coisa.
Na prtica, claro que ns no pensamos como os antigos
gregos e egpcios. Ns temos dificuldade em acreditar em Deuses,
anjos, demnios e na prpria magia. Ser que adicionar a essa
descrena o paradigma psicolgico pode ajudar ou atrapalhar?
Deixo para que cada um chegue s suas concluses. Mesmo que
no fundo todo o mundo material seja Maya, ou iluso, como
dizem os hindus e budistas, existe utilidade no paradigma dos
espritos.
Mesmo que voc seja budista ou hindu, ser que na prtica voc
considera que voc e seu carro so um, ou no existem? No, no
dia a dia voc obtm os efeitos desejados quando os considera
objetos separados.
E na prtica, vale mais a pena considerar que o anjo voc
mesmo (um aspecto interno, seu Eu Superior, sua alma, etc), ou
que um ser separado?
Imagine que voc vai tocar um instrumento para voc mesmo e
para outra pessoa. Ou que vai colocar uma roupa para ficar
sozinho ou para ver uma pessoa importante. Voc ir caprichar
muito mais se estiver com algum, certo?
Por isso eu acho que enxergar o anjo como um ser externo faz
com que levemos tudo mais a srio. Se o anjo sou eu e porventura
eu tenho algum complexo de inferioridade, nem sei se terei altas
expectativas para esse encontro. Mas se o anjo um ser externo,
antigo e respeitvel, cara, voc vai realizar uma preparao
espetacular para esse momento.
Pode ser que seu raciocnio funcione de forma diferente do
meu, mas assim que eu penso. Eu nunca penso que anjos,
Deuses ou servidores, so apenas imaginrios.
claro que, como diz Michael Kelly, no h nada de apenas
na imaginao. Mas ns vivemos numa poca em que levamos o
51
Wanju Duli
mundo material muito a srio e o mundo mental e espiritual

delegado para o segundo plano.
Seguindo esse raciocnio, a melhor forma de voc levar um
contato com entidades a srio tentar materializ-la e exterioriza-la
o mximo possvel.
Dizer que ela est apenas na minha mente se no levo minha
mente a srio no muita coisa. Mas dizer que ela realmente est
presente, mesmo que num outro plano espiritual (que pode ser
ainda mais real que o mundo material)? Opa! Melhorou.
E ela pode vir para esse plano? Nossa! At que ponto?
difcil expressar o que de fato ocorre e at que ponto houve a
juno entre os dois mundos. Como sempre, a linguagem humana
falha.
Segundo a cabala e o hermetismo, Deus apenas um e os
Deuses menores, anjos e outras entidades so emanaes do Deus
nico. Na verdade, o hindusmo tambm tem esse ensinamento.
Isso significa que os gregos que cultuavam os diferentes Deuses
e os hindus que cultuam Deuses especficos diferentes de Brahman
esto fazendo algo errado? Esse seria um nvel inferior e menos
avanado de entendimento?
A pode entrar a arrogncia dos magos e ocultistas que se dizem
conhecedores da verdade. Mas difcil expressar o que realmente
ocorre em palavras.
Os ocultistas adoram ficar apontando as coisas erradas que
esto na Bblia. Os gnsticos estavam certos na sua interpretao
eles dizem.
Eu fico cansada com essas brigas e eu defendo os cristos
porque eu vivi por muitos anos num meio de ocultistas atacando a
viso crist. Nos sentimos muito espertos fazendo uma exegese
bblica alternativa sem nem conhecer o significado da exegese
convencional.
52
Cada um livre para fazer a operao de Abramelin como

achar melhor, interpret-la como bem entender ou mesmo no
realiz-la, sem prejuzo para seu desenvolvimento espiritual.
Eu s queria lembr-los que a operao exige leitura diria da
Bblia ou outro livro sagrado, ento se voc l a Bblia como se
estivesse mastigando um ovo podre, quem sabe seja melhor
procurar outro grimrio.
Tem gente que tambm odeia meditar e no h nada de errado
nisso. H outros caminhos.
a velha questo que eu j tinha mencionado antes: quem
gosta de meditar vai defender que meditao a ltima bolacha do
pacote. Quem gosta de estudar cabala pode acabar defendendo
esse conhecimento como superior ao estudo da Bblia, por
exemplo.
Eu no sei se os ocultistas querem desenvolvimento espiritual
ou se querem adquirir um penca de conhecimentos s para se
gabar e se considerar mais evoludo que os outros.
da tambm que vem aquela briga de prtica superior teoria,
que seria a via dos msticos. Eu entendo que essa concepo surgiu
como reao aos magos estudiosos que se consideravam melhores
que os outros porque liam muto.
A prpria Dion Fortune defende a superioridade do Caminho
do Relmpago. Para mim, eles so apenas caminhos diferentes.
E ser que devo me considerar melhor porque acho que os
caminhos no seguem uma hierarquia, mas so diferentes? A que
est: no.
A questo de analisar as vantagens e desvantagens de cada
paradigma complicada. preciso tratar dessa questo com certa
cautela.
Eu me divirto ao notar que nesse livro eu critico uma posio
particular e depois percebo que meus argumentos so semelhantes
aos que critico.
53
Wanju Duli
Gosto da magia do caos porque os caostas se sentem

confortveis com contradies. A lgica est cheia de ciladas. E
sabemos que, no fundo, somos mais influenciados por nossas
emoes do que pela nossa lgica.
No importa se gostamos mais de um argumento contra ou a
favor da existncia de Deus. Se nos sentimos bem que Deus exista,
automaticamente ignoramos todos os argumentos contra sua
existncia. Se nos sentimos bem que Deus no exista, por melhor
que seja o argumento a favor de sua existncia, iremos
prontamente ignor-lo.
J vi isso diversas vezes e eu tambm fao isso. Bertrand
Russell, em sua trilogia Histria da Filosofia Ocidental se queixa
que os filsofos cristos medievais ignoram o que no condiz com
sua f em Deus, mas os ateus fazem exatamente a mesma coisa,
ignorando o que no condiz com sua f na no existncia de
Deus.
Os ateus no gostam de chamar isso de f ou crena e sim de
falta de evidncias cientficas e todas as firulas do vocabulrio da
cincia que disfaram o fato de que, sim, o mtodo cientfico um
sistema de crena e foi elaborado inicialmente por filsofos
catlicos (Bacon e Descartes).
Esse mtodo exige a crena inicial de que o mundo material
real. Ou que iremos consider-lo real para fins prticos. A magia
do caos herdou esse pragmatismo extremo.
E por mais que eu critique o materialismo, o secularismo e o
pragmatismo nesse livro, eu sou f de muitos autores caostas que
veneram a cincia e o pragmatismo. Junto a isso, admiro autores
cristos ferrenhos.
Eu ligo pra isso? No, porque eu sou caosta e eu no acho
contraditrio admirar diversos autores com vises totalmente
opostas.
54
Sim, s vezes (ou frequentemente) sou preconceituosa e

intolerante em relao a vrias coisas. Nem sempre fao questo
de disfarar, como fica claro nesse livro.
Vamos jogar outro jogo agora? Que tal... meditao?
55
Wanju Duli
Captulo 4: Meditao e Perdo
Muitos ocultistas dos sculos XIX e XX ficaram fascinados

com as religies indianas. Muitos deles at as consideravam mais
avanadas que as religies ocidentais. Quanto a isso, no
concordo, j que considero que cada religio tem uma abordagem
diferente.
O cristianismo mstico desenvolveu tcnicas semelhantes
meditao. Para no falar do prprio judasmo, islamismo, taosmo
e muitas outras.
Acredito que prprio do ser humano descobrir as capacidades
fantsticas que a alma e a mente oferecem. Quando eu estava
comeando na wicca testei uns exerccios de visualizao que
encontrei num livro e fui imediatamente fisgada.
56
Entendi que atravs daquilo era possvel produzir ligeiras

alteraes no estado de conscincia. Somente com aquelas
sensaes leves eu j fiquei satisfeita e emocionada.
E se fosse possvel ir mais longe? perfeitamente possvel.
Assim como a magia de Abramelin ou praticamente qualquer
outra tcnica, repito que voc no tem nenhuma obrigao em ser
bom em meditao.
Muitos dos programas de treinamento de magia incluem
tcnicas de nvel bsico fundamentadas nos mtodos indianos.
Evidentemente, a ndia no possui direitos exclusivos sobre
essas tcnicas. Diferentes civilizaes atravs dos tempos
descobriram o poder da respirao, da imaginao e de sentar
quietamente perto da natureza.
No entanto, no meu entendimento, foram as religies indianas
que as refinaram ao mximo. Com isso no estou tirando o mrito
de outros sistemas.
Do modo que vejo a magia do caos, ela exatamente sobre
isso: no se sentir obrigado a seguir nenhum caminho especfico j
traado.
Algum pode te dizer que a meditao, a invocao de Deuses,
a divinao ou qualquer outra coisa proporciona a sensao mais
incrvel que voc sentir na vida. Podem argumentar que o
melhor sistema, o mais rpido, o mais simples, o mais
aprofundado ou todos os adjetivos que queiram dar.
Voc pode escutar todas essas sugestes e experimentar o que
desejar. Mas a deciso final cabe a voc.
importante na vida aprendermos a trabalhar com nossa
liberdade. Fazer escolhas implica abraar a responsabilidade.
Voc no precisa ter um conhecimento especfico de magia s
porque ele est na moda na sua poca. Essas modas vo e voltam.
s vezes Deus est na moda. s vezes o diabo. Quem se
importa? Enquanto o mundo gira e as pessoas giram com ele, voc,
se desejar, pode permanecer imvel.
57
Wanju Duli
Isso quase uma metfora para a iluminao. Mas voc no

precisa buscar a iluminao se no quiser.
Haver inmeras foras ao seu redor trabalhando para te
arrastar para diferentes caminhos. Quando nascemos, j somos
cercados pelas expectativas das pessoas. A sociedade, nossos pais,
amigos e conhecidos nos dizem certas coisas que podem nos afetar
at certo ponto.
Talvez voc possa tentar agradar todo mundo, mas jamais
conseguir. Primeiro aprenda a ficar feliz e satisfeito consigo
mesmo.
Vamos supor que voc no saiba nada sobre magia e queira
iniciar seu treinamento. H vrios caminhos possveis para seguir.
E o caminho pelo qual voc ir optar depende de onde voc quer
chegar.
Se voc no sabe onde quer chegar, como disse o Gato para
Alice, qualquer caminho serve, bl, bl, bl.
O truque costumeiro ir testando o que aparece pela frente.
Assim voc vai descobrir ao menos o que no quer fazer.
claro que nem sempre devemos desistir na primeira tentativa.
normal que consideremos chatos vrios exerccios da primeira
vez, quando ainda no pegamos o esprito da coisa. At sexo pode
ser chatssimo e sem graa na primeira tentativa, ento imagine o
resto.
Existem duas habilidades que importante adquirir: a
capacidade de se concentrar num nico ponto e a capacidade de
ter a noo do todo. Julian Vayne um autor que costuma focar
na importncia dessa segunda habilidade.
Quando estamos meditando, por exemplo, fundamental
aprender a desenvolver a superconcentrao. Mas se estamos
realizando, digamos, um ritual em que preciso realizar diferentes
movimentos, bom possuir a noo geral do que est acontecendo.
Se voc fica focado numa coisa nica, pode se distrair e no ter a
percepo do resto que ocorre ao seu redor.
58
Se voc est invocando ou evocando uma entidade, por

exemplo, todos os seus sentidos fsicos devem estar atentos, para
captar uma mudana no som, no odor ou em qualquer coisa
diferente.
Como se adquire habilidade em meditar, em evocar entidades
ou em mtodos divinatrios? A resposta bem bvia. Assim como
em qualquer outra coisa, quanto mais vezes voc repete, melhor
voc se torna, como regra geral. claro que existem dicas que
podem facilitar sua caminhada.
como um jogo: voc pode ler um guia que tornar as coisas
mais fceis. Se voc gosta de desafios, pode no olhar guia
nenhum e tentar descobrir sozinho. Esse um caminho mais
rduo, que pode gerar sofrimento, frustraes e costuma demorar
bem mais. Voc pode at perder sua motivao e desistir no meio
do caminho.
O lado bom que voc ir desfrutar o sabor da conquista, de
ter feito tudo sozinho.
Eu no acho errado ter um guia e receber dicas. Na magia,
mesmo com dicas voc acaba tendo que fazer a maior parte
sozinho mesmo. Ento quanto mais manuais voc tem acesso,
melhor.
Como caostas nos sentimos tentados a fazer jogos. Afinal,
gostamos de ter nosso prprio jeito de fazer as coisas.
Quem segue a filosofia oculta no costuma gostar daquele
monte de regrinhas das religies. Ento por que no ocultismo voc
iria atrs de mais regras?
A questo que existe um sentido em haver regras. Elas podem
ser teis. Faa seus testes. Use as regras que servem e descarte as
que no servem.
Porm, se voc est recm comeando na magia, pode ter
dificuldade de distinguir com clareza o que til ou intil.
Sentir dores nas pernas na meditao, sentir dormncia ou
cimbra no significa que voc est fazendo errado. Ao contrrio,
59
Wanju Duli
voc est fazendo certo se ficou sentado tempo suficiente para

senti-las. Isso significa que voc deve ter meditado ao menos em
torno de meia hora, que costuma ser um tempo mnimo para
comear a estabilizar o corpo para a meditao, que inicialmente
est muito agitado.
Existem diversas tcnicas de meditao que voc pode testar,
desde as mais simples at as mais complicadas. H meditao com
mantras, com mudras, com asanas especficas, pranayama e tudo
que possa imaginar.
Talvez algum te diga que para meditar ou fazer um ritual
primeiro voc precisa tomar um banho, depois varrer o local,
passar leo na vela, acender incenso, etc.
Tudo bem, isso tudo pode ser til. Mas eu no engulo essa
histria de que se voc no seguir o passo a passo o ritual no dar
certo (alis, se higiene importasse tanto os indianos no seriam os
mestres que so).
Eu penso assim porque eu lembro do que ensinam as religies.
Sim, existe uma maneira certa de rezar o rosrio, mas claro que
Deus vai escutar se voc simplesmente falar com ele com suas
palavras. Nem precisa estar ajoelhado ou com as mos juntas. Ele
sempre escuta.
Isso no significa que intil se ajoelhar e juntar as mos.
Ajoelhar-se um importante gesto de humildade. Voc no deve
rezar somente com a mente, mas com seu corpo inteiro.
De modo anlogo, a posio ideal para meditar a posio de
ltus, mas no tem problema se voc no consegue faz-la. Um
meio ltus ou apenas sentar-se tambm serve.
Seria tolo pensar que imprescindvel ajoelhar-se para rezar ou
estar em ltus para meditar para que a meditao desse certo. Se
fosse assim, pessoas sem pernas ou com problemas nos joelhos,
problemas circulatrios, etc, que no podem fazer essas posies
ou no podem ficar nelas por muito tempo estariam excludas da
salvao?
60
No bem assim. Ns indicamos a posio de ltus porque,

dentre todas as asanas, ela considerada a melhor: ela alinha a
coluna, a mais estvel e a que te faz aguentar mais tempo.
Deitados podemos dormir e a posio de p pode ser um pouco
instvel. Andando podemos cansar.
Mas podemos alternar entre as vrias posies possveis, sem
problemas.
Se voc por acaso encontrar uma posio alternativa que
considere ideal para meditar, pode us-la, contanto que ela garanta
certa estabilidade e no traga prejuzos a longo prazo para sua
sade.
Na meditao eu costumo me ater ao simples. Apenas sente e
fique l o mximo de tempo que conseguir. Isso tudo.
Sinceramente, no acho que importe tanto o que voc vai
pensar enquanto medita. As pessoas ensinam coisas muito
complicadas. Sim, voc pode prestar ateno na sua respirao e
isso til. Mas se achar isso chato e cansar, tente outra coisa.
Voc pode olhar um ponto na frente dos olhos. Chato, no? Eu
costumo pensar em qualquer coisa ou visualizar a mim mesma em
algum lugar.
Por exemplo, eu me imagino numa floresta, passeando,
contemplando a natureza, passando pelos animais, conversando
com eles. Um troo meio xamnico.
Ou posso pensar qualquer coisa que me venha na cabea, no
me importo.
O ensinamento tradicional que quando voc perde o foco no
seu objeto de meditao deve, gentilmente, retomar o seu foco.
Tudo bem, pode ser.
Eu simplesmente no me estresso com isso. Se perdi a
concentrao, dane-se. Eu me divirto, acho engraado. A
meditao meu momento de me divertir e no de seguir regras.
Se eu quiser pensar na novela, posso passar a meditao inteira
fazendo isso, sem ningum me dizer o que posso ou no fazer.
61
Wanju Duli
Isso costuma dar bastante certo para mim. A parte fsica um

elemento fundamental da meditao. Na primeira hora da
meditao no importa tanto o que voc faz. Voc apenas deve
meditar com frequncia para aumentar o tempo que voc aguenta
na mesma posio.
Quer coar o nariz, trocar a posio das pernas? Faa isso, sem
preocupao. Em certo momento voc no sentir mais vontade
de se mexer. Nem sentir mais seu corpo. A no ser que esteja
com muita dor.
Comeo a pensar em um monte de coisas na meditao, sem
controlar nada, s deixo as imagens passarem. At que
naturalmente meu corpo fica imvel e a mente parece estar
vagando num lugar que nem sei mais.
A as coisas comeam a acontecer. A mente comea a desejar ir
mais longe.
Deixe que ela v para onde quiser. Voc pode ficar com medo,
mas no preciso ter medo. E se voc tiver medo, no sinta culpa
por temer. Ele pode ser o gatilho que altera seu estado de
conscincia.
Na magia eu sigo o seguinte princpio: posso fazer qualquer
coisa com qualquer coisa. Se eu quiser fazer meditaes, evocaes
ou divinaes sem seguir nenhuma regra, eu fao.
E elas costumam dar certo e me deixam satisfeita. As pessoas se
frustram porque querem fazer tudo perfeito. Eu provavelmente j
fico satisfeita com qualquer coisinha pequena que consigo e me
sinto animada para prosseguir, sem altas expectativas.
Quando voc no tem expectativa nenhuma, qualquer coisinha
que recebe j te deixa feliz.
Eu nunca tive grandes expectativas com magia. Eu nunca quis
dominar o mundo ou ser capaz de adquirir grandes poderes (OK,
alguns poderes pequenos at que seria legal, n?).
62
Eu s sabia que eu estava viva, que um dia ia morrer e que

devia fazer alguma coisa para preencher esse tempo entre a vida e
a morte.
Queria descobrir qual era minha misso, o que tinha mais a ver
comigo. E pronto. A vida no tem grandes segredos, ou pelo
menos assim que vejo.
Muito simples. Estou respirando, preciso preencher o tempo de
respirao. Um dia vou parar de respirar. E quando eu parar, outra
etapa se inicia e talvez eu tenha outra misso. Quem sabe eu no
tenha. Mas se eu no tiver e tudo terminar, por que se preocupar?
Na meditao, voc consegue atingir estados de conscincia
profundos e acho isso fantstico. Ser que atingir estados de
conscincia cada vez mais profundos o objetivo da vida?
Para alguns, pode ser. E para outros no. Acabou.
Existem vrias opes de coisas para fazer porque as pessoas
so diferentes. Algumas pessoas querem casar e ter filhos, outras
no. Alguns querem ser artistas e outros querem trabalhar num
banco. H quem prefira o cristianismo e outros no querem ter
religio.
Tem gente que acha que o governo deve intervir menos na
economia e outros acham que deve intervir mais. Eu posso gostar
de rosa e voc gostar de azul.
Talvez eu possa desenvolver uma teoria super complicada de
que se todos gostassem mais de rosa o feminino seria mais
valorizado (sei l, estou inventando isso agora). Posso escrever
muitos livros sobre isso e me convencer de que estou totalmente
certa, principalmente porque achei milhares de estatsticas para
validar minha posio e ignorei deliberadamente todas as
estatsticas que mostravam erros no meu raciocnio.
Ento eu comeo a odiar todas as pessoas que no gostam de
rosa e no falo mais com voc se gosta de azul.
63
Wanju Duli
Isso pode parecer meio bobo, mas as pessoas j desenvolveram

todos os tipos de teorias religiosas, polticas, cientficas, sociais,
econmicas, etc, que clamam ter a verdade.
O que a verdade? perguntou Pilatos para Jesus. E Jesus no
respondeu. Ns no somos capazes de ver a verdade, mesmo que
ela esteja diante de nossos olhos.
Ns temos a ambio de encontrar a verdade. Ento lemos
muito e montamos uma teoria que achamos genial, ignorando
todas as teorias opostas.
Logo percebemos que a verdade no est nos livros e nos
retiramos para meditar no Himalaia em busca dessa verdade que
no pode ser alcanada com palavras.
OK, ns alcanamos estados alterados de conscincia, samos
do corpo e achamos tudo genial. Ns somos capazes de fazer
viagens astrais, ter sonhos lcidos, contatar Deuses.
Percebemos que o mundo material no tudo que existe e
ficamos deslumbrados com esse novo mundo que descobrimos.
Podemos at nos apaixonar pelo mundo espiritual e decidir viver
completamente nele.
Mas enquanto estamos vivos, mesmo se nos retiramos para
viver numa caverna ainda preciso fazer coisas bsicas como
dormir e comer.
Voc pode aguentar at meses sem comer nada, mas
normalmente iremos morrer se ficamos sem sono, comida e gua
por muito tempo.
Por que nos interessamos por espiritualidade? porque
queremos fugir do mundo material, porque ele nos traz dor, ou
porque desejamos descobrir uma forma de viver melhor nesse
mundo?
Eu acredito que meditamos no para escapar do mundo
material, mas para aprender coisas novas sobre o nosso corpo e
sobre a realidade.
64
No filosofamos e no nos interessamos por espiritualidade

apenas para aprender a morrer. A morte um momento da nossa
vida. Para alguns um processo que pode durar anos, meses ou
semanas. Para outros, alguns dias, horas ou minutos.
Mas e a vida? Devemos lidar com dcadas! No vejo sentido
em viver apenas em funo da morte. Mas tambm no vejo
sentido em ignorar completamente a morte e estar despreparado
para ela quando ocorrer.
claro que doena, dor e morte exigem muita maturidade. Mas
a voltamos questo do perfeccionismo.
Eu no vejo problemas em temer a morte. Evolutivamente o
medo tem um sentido, para nos proteger de predadores e outras
ameaas. Faz parte do ser humano. No precisamos nos livrar dele.
Podemos trabalhar com a questo do desespero, do pnico
completo. Mas acho saudvel ter um pouco de medo tanto da
morte quanto da vida.
Eu percebi que muitas das minhas meditaes e evocaes
deram certo de uma forma impressionante porque eu senti medo.
Se eu estivesse distrada, achando que aquilo no era nada de mais,
poderia no ter acontecido nada. O medo um aliado poderoso.
Acredito que no devemos nos livrar completamente de muitas
de nossas caractersticas. Temos nossa personalidade, nossas
virtudes e vcios.
Pode ser que em algum momento consigamos nos livrar de um
vcio nosso e uma de nossas virtudes v embora junto. preciso
ter cuidado com isso, pois h um sentido em sermos como somos.
Se somos perfeccionistas, talvez tenhamos a ambio de nos
livrarmos completamente do medo da dor e da morte e enquanto
no fazemos isso no ficamos em paz.
Eu tento no me preocupar com isso. Est tudo bem que tenho
medo de muitas coisas. Devo lidar seriamente com isso se esse
medo est me atrapalhando em vrias atividades da minha vida
diria, na tomada de decises importantes, relacionamentos, etc.
65
Wanju Duli
Mas de forma geral, eu no tenho a ambio de ser perfeita.

Aos poucos tento melhorar, no meu ritmo. s vezes eu me sinto
como uma lesminha sem pressa, sempre otimista. E quando sou
pessimista, tudo bem, isso tambm faz parte.
Acho a vida muito bonita e acho nosso mundo belo. Tenho
grandes esperanas em relao humanidade.
Geralmente temos um inimigo imaginrio que representa certas
entidades: o inimigo cristo radical, o muulmano fundamentalista,
o capitalista que polui o meio ambiente, o preconceituoso, etc.
Mas quando conhecemos melhor muitas dessas pessoas, sem
tentar julgar ou acusar, percebemos que elas tm lados bons. Elas
no so monstros.
Todos ns temos um lado preconceituoso e intolerante, mas
esses defeitos costumam ser mais visveis nos outros.
E o que a meditao pode nos ensinar sobre tudo isso?
Quando meditamos percebemos que no somos seres isolados.
Perdemos a noo de onde est nosso corpo, de tempo e espao.
Tudo para.
Ns nos sentimos integrados ao todo. Pode ser uma viso meio
pantesta, mas notamos que somos um pouco de tudo. Estamos
em tudo e tudo est em ns.
Ento eu no sou apenas eu. Eu sou a cadeira, eu sou meu gato,
eu sou o muulmano, o capitalista, o socialista, o anarquista, o
wiccano, o thelemita, o ateu. Embora os cristos no sejam
pantestas, eles dizem que todos fazemos parte do mesmo corpo
mstico de Cristo. Como todos estamos conectados, se rezo por
algum a reza pode ajudar a outra pessoa.
Algumas pessoas podem optar por passar a vida apenas
meditando ou rezando. Outras podem trabalhar com
computadores, outras lidando com pessoas, mais com teoria, mais
com prtica, etc. E todas essas coisas so importantes.
66
Por que ser que brigamos? Porque queremos ter razo,

queremos estar certos. Queremos provar que somos mais sbios,
mais bondosos e melhores que os outros.
Por que no h espao para todos, para vrias ideias e
pensamentos? No precisamos concordar com tudo, mas preciso
haver dilogo.
Claro que isso mais fcil falar do que fazer. Eu mesma s
vezes me irrito com certas coisas que leio e me afasto.
Ns no aguentamos injustias. Se vemos pessoas na pobreza
extrema ou sofrendo preconceitos queremos lutar para mudar isso.
O problema que muitas vezes buscamos um inimigo
imaginrio, um bode expiatrio para colocar a culpa por todo o
mal que acontece no mundo. s vezes esse inimigo o religioso
fundamentalista, o capitalista, o socialista, ou mesmo o cara que
se abstm de interesses religiosos, polticos ou sociais
simplesmente por se abster.
No livro A Audcia da Esperana Barack Obama diz o
seguinte:
Minha rejeio autoridade acabou se transformando em capricho e
autodestruio, e quando cheguei faculdade passei a perceber como qualquer
desafio conveno trazia a reboque a possibilidade de seus prprios excessos e
sua prpria ortodoxia. Passei a reavaliar minhas crenas e relembrei os valores
transmitidos por minha me e meus avs. Durante esse processo lento e
vacilante de reavaliao, comecei a observar silenciosamente as conversas de
meus colegas no dormitrio da universidade; depois parei de pensar e passei a
repetir os mesmos jarges: as denncias contra o capitalismo e o imperialismo
americano, a necessidade de libertao dos grilhes da monogamia ou da
religio, sem entender completamente o valor de tais grilhes. O papel de vtima
era muito cmodo como meio de encobrir a responsabilidade, garantir direito de
posse ou alegar superioridade moral sobre os vitimados em menor escala
H algo errado no mundo e o problema nunca sou eu. So os
outros. Eu sempre fao tudo certo, sou perfeito, sou uma pessoa
sem preconceitos, com grande tolerncia religiosa, minha posio
67
Wanju Duli
poltica exemplar, sou um cidado que trabalha e ajuda o mundo

mais que todos os outros. Ser que bem assim?
Eu acredito que meditar pode ser uma das formas de buscar
paz com ns mesmos e com o mundo. Existe at uma meditao
chamada metta ou amor-bondade na qual focamos no amor.
Aprendemos a amar a ns mesmos e os outros.
Acredito que amar a ns mesmos pode ser uma coisa difcil.
Inconscientemente ns buscamos um inimigo do lado de fora para
culpar por todos os males do mundo porque no queremos
assumir essa responsabilidade.
Ns muitas vezes no nos amamos com sinceridade, mas temos
apego a ns mesmos: apego ao nosso corpo, ao nosso modo de
pensar e nos negamos a mudar quando necessrio, porque pode
causar dor.
O melhor admitir que no somos perfeitos e cometemos
erros. No devemos ter a iluso de que um dia seremos perfeitos e
no cometeremos mais erros. Ao menos nessa vida isso algo
quase impossvel de obter. Em vez de focar nas coisas complexas,
por que no comear pelas coisas simples?
Perdoar a si mesmo o comeo da jornada. Os cristos falam
muito em perdo. No meio da missa batem no peito e dizem:
Minha culpa, minha to grande culpa e se confessam. Numa
confisso, os cristos no culpam os outros, mas falam apenas dos
prprios erros que cometeram e pedem perdo.
Agora que muitos de ns no somos cristos, perdemos a
noo da importncia do perdo e da humildade. Tudo sempre
comea quando perdoamos a ns mesmos. Se no somos capazes
de perdoar a ns mesmos, como vamos perdoar os outros?
Em primeiro lugar devemos reconhecer: sou humano e cometo
erros. Eu perdoo meus prprios erros e tentarei melhorar. Mas
no nutrirei grandes iluses de que um dia serei muito melhor do
que sou hoje. Caminharei um passo de cada vez e irei celebrar cada
pequena vitria.
68
Se eu errar noventa e nove vezes num dia e acertar apenas uma,

j ser razo suficiente para agradecer e terminar o dia com um
sorriso.
Se agimos dessa forma em relao a ns mesmos, ser mais
fcil perdoar os erros dos outros e olhar com alegria para seus
acertos, mesmo que sejam poucos.
Ento, se voc no sabe no que meditar, a est uma sugesto.
Voc pode separar um dia, ou os primeiros quinze minutos da
meditao, para perdoar a si mesmo e enviar amor para si. Depois
ir enviar amor para seus amigos, familiares e outras pessoas
prximas. Por ltimo, o mais difcil, ir perdoar e amar seus
inimigos, como fazem os cristos.
Para isso os cristos dizem: odeie o pecado e no o pecador.
O budismo tibetano tambm est repleto de meditaes para o
amor. Numa delas, voc imagina diferentes pessoas como se
tivessem sido sua me na vida anterior. um bom exerccio para
aprender a amar todos (ou ao menos aspirar a isso).
Pode ser que voc siga o Caminho da Mo Esquerda ou alguma
outra linha do ocultismo que no te ensine a amar a todos. Mas eu
digo: o primeiro passo aprender a amar a si mesmo. Esse o
princpio de tudo.
Tudo isso muito complicado, pois no dia a dia brigamos at
com as pessoas que amamos, como famlia e amigos, muitas vezes
por bobagem. E frequentemente por orgulho. No queremos
pedir desculpas, pois achamos que no fizemos nada de errado.
Mais uma vez, meditao pode ajudar nisso: o momento de
sentar, respirar, se acalmar. Antes de dizer palavras que podem
machucar os outros e a ns mesmos.
Mas meditao no um remdio mgico e milagroso. s vezes
estamos profundamente irritados, tristes ou com muita dor e no
somos capazes de sentar para relaxar nem por cinco minutos.
Nesses casos, pode ser que precisemos caminhar um pouco,
estar em movimento. Assistir um filme, jogar alguma coisa, ou
69
Wanju Duli
apenas deitar em silncio. No sei. O mundo cheio de opes de

coisas para fazer, mas s vezes nos sentimos to mal que no
queremos optar por nenhuma delas.
Mas isso tambm passa. Todas as coisas passam. Na vida
tendemos a nos focar nas pequenas coisas desagradveis que
acontecem em vez de nos focarmos nas muitas coisas certas que
no valorizamos.
Ento quando tivermos um dia pssimo, um bom exerccio
escrever todas as coisas certas que deram naquele dia ou nos dias
anteriores.
Na magia de Abramelin o objetivo purificar cada vez mais a si
mesmo para nos tornarmos dignos de receber a presena de nosso
Sagrado Anjo Guardio. No fundo, podemos tentar melhorar a
ns mesmos para nos tornarmos dignos de receber a presena das
extraordinrias pessoas que esto ao nosso redor.
Voc j deve ter ouvido falar que comum que anjos se
disfarcem de pessoas comuns, principalmente de pessoas pobres e
simples, para nos testar. A Bblia relata o episdio em que o anjo
Rafael faz isso.
Ns tendemos a considerar Deuses, anjos e o mundo espiritual
que atingimos na meditao como algo superior ou mais sagrado
que o mundo material. Mas tambm devemos aprender a valorizar
a matria. Talvez exista uma razo de estarmos vivos por algumas
dcadas nesse mundo material e com esse corpo.
Talvez no exista razo nenhuma. Mas devemos preencher
nosso tempo de alguma forma. No sei quanto a vocs, mas culpar
a ns mesmos e os outros pelas coisas erradas que ns e os outros
fazemos no parece ser um hobby muito proveitoso nem
mentalmente e nem espiritualmente.
A nossa inteno com isso at pode ser boa, que melhorar a
ns mesmos, o mundo e as pessoas ao nosso redor. Mas devemos
ter pacincia. O mundo e as pessoas no mudam de um dia para o
outro. Todos somos teimosos.
70
Queremos ser perfeitos e exigimos que os outros tambm

sejam. Mas se j somos perfeitos no h caminho, no h jornada,
jogo ou desafio.
No hindusmo dito que o mundo Maya e que estamos vivos
porque os Deuses inventaram um jogo e se divertem com ele.
Pode ser que nossa vida seja um jogo e que sejamos colocados
diante de diferentes tipos de testes. Se isso verdade, que teste
ser esse?
Ser o teste de quem l mais livros? Acho que no. Ser o teste
de quem medita mais? No me parece ser nenhuma dessas duas
coisas, j que existe muita gente que no sabe ler e nem meditar.
Ou simplesmente no tem tempo e energia para isso.
Ler pode nos ajudar a compreender diferentes pontos de vista,
paradigmas, culturas e vises de mundo. E meditar tambm pode
fazer com que possamos ir alm de ns mesmos.
Mas h vrias outras formas de fazer isso. A mais simples delas
ter um amigo e simplesmente conversar com ele! Ou conversar
com familiares, conhecidos, etc.
E depois? Aprendemos a viver, da melhor forma possvel.
Devemos aprender a conviver com o diferente, pois as pessoas
no pensam da mesma forma que ns. Elas tiveram experincias
de vida diferentes.
Muitas pessoas iro discordar de algumas ou de vrias coisas
que falei nesse livro. Mas isso normal. Eu ficaria terrivelmente
assustada se algum concordasse com tudo que falei aqui, pois
significa que h um clone meu em algum lugar. Espero que eu no
tenha nenhum clone, pois j difcil lidar com apenas uma Wanju.
difcil sair de dentro de mim mesma para ver o mundo de
outra forma da que vejo hoje. Por isso existe algo chamado outras
pessoas e algo que possvel fazer com elas chamado conversar.
Claro que podemos fazer vrias coisas com as pessoas para
aprofundar nossos relacionamentos. No podemos ser amigos de
71
Wanju Duli
todos, h muita gente no mundo! natural formarmos nosso

clubinho de favoritos.
No h nada de errado nisso. At Jesus tinha seu clubinho de
discpulos escolhidos! Para os discpulos ele ensinava as coisas de
uma forma mais aprofundada. Para as pessoas em geral falava em
parbolas, pois cada um compreende de um modo.
Alguns sentem a vida e se integram nela meditando, rezando,
jogando, plantando, ensinando, dentre muitas outras opes.
Parece haver certa ordem e sentido no mundo quando paramos
para pensar. Ser que as coisas so assim?
Ento vamos falar um pouco de caos.
72
Captulo 5: Teoria do Caos
Eu realmente no sou a maior f do sistema da diviso de livros

em captulos. Eu adoro ir de um assunto para outro de repente e
os captulos so uma gaiola para mim. Mais um pouco e irei jog-
los para os ares.
Eu gostaria muito de desenhar para vocs numa folha de papel
e pintar com lpis de cor em vez de fazer no Paint, mas
normalmente tenho preguia para isso.
Ento falemos um pouco sobre a teoria do caos antes que eu
mude de assunto.
A magia do caos e a teoria do caos nasceram mais ou menos na
mesma poca, de forma independente, sem que uma coisa tivesse
relao com a outra.
Tanto que normalmente os autores de magia do caos nem
mencionam a teoria do caos. Uma das nicas autoras que conheo
que mencionam a Jaq D Hawkins.
73
Wanju Duli
Os magistas do caos so assim: escolhem suas reas favoritas e

elas acabam ficando famosas no caosmo devido a preferncia de
uns poucos.
Na magia do caos ns s falamos do Austin Osman Spare e do
Lovecraft por causa do Kenneth Grant. Se no fosse ele, acho que
ns nem conheceramos o Spare e talvez nem trabalhssemos com
sigilos da forma que fazemos hoje.
Ns trabalhamos com servidores um pouco por causa de Phil
Hine, que escreveu um livreto sobre eles. E bvio que a fsica se
tornou popular no caosmo por causa do Peter Carroll.
A magia do caos pode abraar qualquer sistema de crena e
adaptar. E voc tambm pode inventar o seu.
Voc no est sendo mais caosta se fala de sigilos. Voc est
apenas usando o sistema de Spare. Voc tampouco est sendo
mais caosta se fala de servidores ou de Lovecraft. Talvez voc
tenha lido os livros de Phil Hine sobre servidores e sobre
Lovecraft. Ou o ltimo livro do Peter Carroll, o Epoch.
Recentemente Carroll criou um sistema de jogo de tabuleiro para
evocar os Grandes Antigos. Bem bacana. Veja l no Specularium.
Voc tambm pode criar seu prprio jogo para evocar qualquer
coisa que quiser.
Escolha seu jogo de videogame preferido, seu filme, srie ou
livro de literatura. V l e evoque os personagens, vontade!
Isso se chama pop magic que foi bastante explorado por
Taylor Ellwood. No algo que pertence somente ao Grant
Morrison.
Para ser um caosta voc no precisa ser especialista em
nenhuma religio ou sistema de magia. No precisa nem mesmo
saber sobre os sistemas mgicos em voga dentro do prprio
caosmo.
O que bom ter so noes de como a filosofia do caosmo
funciona. Ele um metassistema: um sistema de criar sistemas.
74
Mas at um metassistema pode ter certas regras e limites, ou ao

menos alguns direcionamentos.
Sabemos que a forma de ver a fsica, a biologia e muitas reas
do conhecimento mudou com as descobertas do sculo XX.
Particularmente devido teoria da relatividade, teoria quntica e
descoberta da estrutura do DNA.
No estvamos mais olhando para o mundo pela tica
newtoniana. claro que muito do que Newton disse ainda vale.
Mas aos poucos amos testando paradigmas diferentes, que
lidavam com uma geometria no euclidiana.
Montanhas no so cones perfeitos. A natureza no segue uma
matemtica exata e uma fsica que despreza a resistncia do ar para
seus clculos.
Na meteorologia difcil fazer previses exatas, pois o tempo
pode ser alterado por inmeros fatores e uma pequena alterao
em apenas um deles pode mudar o rumo de todo o resto.
Os ocultistas sabem como difcil prever o futuro. Podemos
estudar astrologia, tarot e outros mtodos divinatrios. Pode estar
tudo escrito l, mas ns temos a capacidade de alterar nosso
destino.
Nas religies, essa questo de prever o futuro foi sempre uma
pedra no sapato. Dizem os cristos que Deus j sabe de tudo o que
vai acontecer conosco, de antemo. Mas se Deus sabe, nossas
escolhas so livres? Temos livre-arbtrio? E qual o sentido de
viver se tudo j est determinado?
Dizem que Deus se encontra fora do tempo. Ns estamos
presos no tempo do relgio, kronos. E os seres espirituais, como
os anjos, esto em kairos. Por isso eles conseguem se mover quase
instantaneamente de um lugar para outro e ajudar vrias pessoas
quase ao mesmo tempo. Eles no esto presos pelas barreiras de
tempo e espao, como ns.
Como eu j disse antes, ns normalmente tendemos a prestar
mais ateno no que a fsica nos diz sobre o funcionamento do
75
Wanju Duli
tempo do que outras reas do conhecimento, como filosofia e

teologia.
Mas importante ressaltar que h muito tempo na filosofia e na
teologia j se falava sobre relatividade do tempo, muito antes de
Einstein e outros cientistas formularem essas ideias. isso que d
quando os cientistas ignoram os outros saberes, como se fossem
reis. No h dilogo suficiente entre os diferentes especialistas e se
perde a capacidade de ter a viso generalista.
Seria possvel prever o futuro se nos movemos de kronos para
kairos, por exemplo. Na meditao alteramos o estado de
conscincia e muda nossa noo de espao e tempo. Por isso nesse
momento possvel adquirir alguns dos chamados poderes
sobrenaturais, dentre eles a viso do futuro.
No Efeito Borboleta existe uma sensibilidade s condies
iniciais. Como j foi dito, pequenas mudanas iniciais em uma das
causas j pode alterar o resultado de forma surpreendente.
Existem sistemas que so mais sensveis ou menos sensveis a
esse estado inicial das coisas. Se eu levo uma vida ordenada mais
fcil prever o que vai acontecer a seguir. Se eu levo uma vida
catica, muito mais complicado.
Normalmente pensamos que o universo segue certas leis e que
elas podem ser previstas de antemo. A cincia se baseia nisso para
praticamente qualquer coisa: o correto funcionamento de uma
mquina, curar uma doena, etc.
No entanto, a teoria do caos nos mostra que alguns eventos
podem ocorrer de forma aleatria. Mas o que ser que queremos
dizer com aleatrio? Que simplesmente no conhecemos as
causas?
Em seu livro A Teia da Vida Fritjof Capra usa um exemplo
interessante. Pense, digamos, num saco com duas areias de cores
diferentes, de mesma quantidade, perfeitamente separadas.
Naquele momento o sistema est ordenado.
76
Comecemos a misturar as duas areias. Agora o sistema est

catico, pois difcil prever em que posio os gros de cada cor
esto em determinado momento.
Finalmente, todos os gros se misturam totalmente, de modo
que temos agora uma nica cor de areia, resultado da mistura das
duas. Agora o sistema, a partir do caos, passou espontaneamente
para a ordem mais uma vez.
Isso mostra que um sistema catico no ir permanecer no caos
para sempre. Ele pode, espontaneamente, partir para um estado de
ordem. Da mesma forma, algo ordenado pode caminhar para o
caos.
Normalmente no gostamos do caos, porque ele incomoda.
No temos o controle sobre ele, no sabemos quantificar ou
prever o que est acontecendo. Ele mais sobre qualidade do que
sobre quantidade.
O caosta se sente vontade no caos. Ele no se incomoda que
certas coisas no tenham uma explicao lgica ou um processo
simples de causa e efeito.
O mago do caos pode sim obter ordem a partir do caos. No
s porque ele transformou a ordem em caos que as coisas
permanecero assim para sempre.
s vezes basta confiar que a aleatoriedade dos eventos ir
caminhar naturalmente para a ordem se voc der tempo ao tempo
e tiver pacincia. Isso no significa que voc no far nada para
mudar. Voc far a sua parte, mas depois de feita no ir mais se
preocupar e se estressar.
Pegue o exemplo dos sigilos. Voc lanou seu sigilo e no sabe
direito como ele funciona. Os sigilos antigos, antes da poca de
Spare, que seguiam o sistema da Golden Dawn, eram feitos
baseando-se no alinhamento dos planetas, cores, formas e outras
correspondncias, de acordo com a entidade que se ia trabalhar.
Tudo seguia uma ordem impecvel.
77
Wanju Duli
Spare props um sistema espontneo de sigilos que trabalha

muito mais com a intuio do que com uma ordem determinada.
Voc embaralha as letras e o carrega magicamente, deixando
seu inconsciente trabalhar. Tudo o que Spare fazia era tocar o
papel de sigilo na testa para carreg-lo. E pronto.
Esquea o sigilo agora. V fazer suas coisas. A magia est
lanada. Em vez de querer controlar tudo, deixe o caos trabalhar.
Eventualmente, o caos caminhar para a ordem. No do jeito que
voc quer, mas do jeito que as coisas devem ser.
Na meditao perder essa obsesso por ter o controle tambm
algo fundamental. Voc apenas observa sua respirao e seus
batimentos, sem tentar mudar as coisas. Apenas se acalma e viaja
para onde seu esprito te levar.
Existem tcnicas de meditao com mais ou menos controle.
Afinal, se voc no quer mesmo ter controle nenhum e confiar no
caos, no faa magias! Apenas v vivendo, fazendo sua parte e
tenha o otimismo que no fim as coisas vo dar certo.
Em parte, penso que vem da a diminuio na minha frequncia
de fazer feitios e o aumento do meu otimismo. s vezes minha
vida est catica. Tudo bem, isso no vai durar, pois o caos
eventualmente pode caminhar para a ordem. E quando a ordem
impera, no preciso ficar to alegrinha, pois eventualmente o caos
voltar e poderei saud-lo.
A vida pode ser vista como uma alternncia de caos e ordem,
como numa dana. Alguns interpretam que esse caos apenas
aparente e que Deus tem o controle de tudo que est acontecendo
e tem seus planos em que tudo se encaixa. Outros interpretam que
toda ordem uma iluso e tudo um caos completo sem sentido.
Todas as vises so empolgantes e podemos trabalhar com
todas elas para ter diferentes resultados.
Ser caosta no significa necessariamente acreditar que tudo
caos. trabalhar com diferentes paradigmas e sentir-se vontade
tanto no caos quanto na ordem.
78
Qualquer caosta ainda pode trabalhar com as velhas religies e

sistemas de magia. Sinta-se livre para ler um grimrio medieval e
evocar os bichinhos deles. Mas preste ateno que se esse grimrio
foi escrito na poca medieval ele seguia o paradigma dos espritos.
A no ser que voc queira fazer um experimento de usar um
paradigma diferente e ver os resultados, bom prestar ateno
nisso.
Voc pode seguir as regras da astrologia, mas no est preso a
elas. Nesse sentido podemos dizer ao caosta que ele pode fazer o
que quiser. Mas ele no pode reclamar que seus feitios no esto
dando certo se ele mistura tudo absolutamente sem nenhum
critrio. A no ser que sua meta seja simplesmente a diverso.
Nesse caso, ele ter seu resultado.
Magia com resultados no significa fazer apenas magia que
funcione. Afinal, a falha tambm tem muito a nos ensinar. Se
voc quer se tornar um bom feiticeiro, aumente seus acertos e
diminua suas falhas. Se quer se tornar um bom mago, aprenda a
conviver com suas falhas, independente de elimin-las
completamente de sua vida.
Isso uma questo pessoal. Vivemos numa poca em que voc
ganha se aumenta seu prazer, conforto e dinheiro. Um bom mago
ganha na vida de muitas formas, conseguindo o garoto ou a
garota bonita, o carro do ano, etc.
Mas esse apenas um paradigma. Em muitas religies h o
conceito de abandonar o mundo ou mesmo aqueles que ainda
vivem no mundo podem realizar austeridades ou mortificaes.
Jejuns ainda so muito populares em vrias religies, como o
jejum cristo da Quaresma e o jejum do Ramadan no islamismo.
Pode ser que um mago deseje aumentar sua dor e us-la como
mortificao tendo em vista um desenvolvimento espiritual. Por
isso na magia do caos existe o conceito de gnose inibitria e
excitatria. Voc pode obter alterao de conscincia pelo
movimento ou pelo repouso, pelo prazer ou pela dor.
79
Wanju Duli
As religies ensinam que existe um sentido em ter dor. Ou se

no h podemos criar um e usar a dor ao nosso favor em diversas
situaes.
Por exemplo, quando dormimos mal, pouco, de luz acesa e em
horrios inadequados podemos ter paralisia do sono e aproveitar
para fazer uma viagem astral.
Alguns podem provocar esse estado para ter viagens astrais
com mais frequncia, mesmo que no seja saudvel. Vai de cada
um.
comum que em livros de ocultismo exista um captulo sobre
sade, alimentao correta, repouso, etc. Acho que vou escrever
um captulo desse tipo, por mais controverso que esse tema seja.
80
Captulo 6: Alimentao, Sono e

Sade
Eu fui vegetariana por dez anos e vegan por uns trs anos. Faz
uns anos que voltei a comer carne. Conheo os dois lados e sei
como existem pessoas chatas em todos os lados, pelos mais
variados motivos.
Seja por motivos de sade, ticos, ambientais e pelas mais
variadas razes, h pessoas abanando bandeira para um tipo de
alimentao especfico.
Existem argumentos cientficos em relao a certos alimentos,
argumentos ticos para outros, etc. Quanto a isso, tudo bem.
H pouco tempo li um livro em que a autora vegetariana
constantemente acusava os carnvoros de poluir o meio
ambiente e defendia que comer carne causava violncia. Confesso
que no fiquei muito feliz com as acusaes e nem com os
argumentos.
81
Wanju Duli
Alimentao um campo de guerra. uma confuso. Eu fico

triste ao ver isso.
Quando li a autobiografia do Gandhi vi como ele se esforava
para manter uma alimentao crudvora e frugvora. Ele tinha suas
razes, mas nem por isso ele acusava seus amigos ocidentais por
comer carne.
Todos devem ter a liberdade de fazer suas escolhas alimentares,
de sono, de profisso, de parceiro e de muitas outras naturezas
sem ter que ouvir moralistas o tempo todo dizendo o que eles
devem ou no devem fazer.
Eu tenho minha opinio sobre alimentao com base nos livros
que li e voc tem as suas. Da mesma forma, tenho minhas opinies
religiosas, polticas, etc, com base no que li e vivi.
John Hunter era um cara que passou a vida inteira dormindo
somente umas trs horas por dia. So Toms de Aquino tambm
fez algo parecido. Eles eram obcecados no que faziam. John
Hunter queria estudar anatomia e fazer dissecaes o tempo todo.
So Toms de Aquino queria escrever seus livros gigantescos de
teologia.
So Toms de Aquino morreu aos 49 anos e John Hunter aos
65 anos. Claro que eles viveram em outra poca e a questo do
sono no a nica que influencia. Mas eu tenho certeza que se eu
dissesse pra esses caras que eles poderiam ter vivido, vamos supor,
dez anos a mais (estou inventado) se tivessem dormido 7 ou 8
horas por dia, eles no estariam nem a. Preferiram viver
intensamente da forma que queriam do que se preocupar o tempo
todo com a sade.
E eu concordo que sade no necessariamente a questo
principal que devemos levar em considerao. H outras coisas na
vida.
normal que desejemos dormir tarde para ter mais tempo para
aproveitar o dia. Isso absolutamente comum e bastante humano,
82
por mais que alguns possam defender que muito melhor e mais
saudvel dormir cedo e acordar cedo.
H pessoas que funcionam melhor noite, so noturnas. H
inclusive empregos no turno da noite para essas pessoas.
Cada um diferente e no porque eu ou voc gostamos de
dormir e acordar cedo que todos gostam.
Eu concordo que dormir oito horas por noite, de preferncia
no mesmo horrio todo dia para acostumar o relgio biolgico,
seria o ideal. Mas ns no temos vidas ideais e ocorrem coisas
imprevisveis.
H pessoas com vrios empregos, muitos filhos, muitas
responsabilidades, que simplesmente no conseguem atingir esse
ideal.
Outras podem ter muito tempo disponvel, mas simplesmente
no querem.
Eu s vezes durmo cinco horas por noite, mas sempre tento
dormir pelo menos sete. Nos fins de semana tento recuperar o
sono perdido, dormindo s vezes nove ou dez horas seguidas.
Essas coisas variam conforme a poca da minha vida. Acho que
todos entendemos que no legal ficar caindo de sono durante o
dia e dormindo no nibus, perder a parada, essas coisas.
Existem mortificaes religiosas que lidam com supresso do
sono, chamadas de viglias noturnas. Quem realiza essas prticas
obviamente deve estar atento para os potenciais danos sade,
principalmente se feitas com frequncia.
Quanto aos jejuns, existem vrios tipos: jejuns em que se tira
somente os doces, somente a carne ou que se tira todos os
alimentos, restando apenas gua. E h aqueles que tiram at a gua.
O jejum sem doces s possui benefcios para a sade. Tirar a
carne de um onvoro por curtos perodos tambm no apresenta
maiores problemas. O jejum apenas com gua deve ser feito por
no mximo poucos dias para quem no est acostumado. E o
83
Wanju Duli
jejum sem nada deve ser realizado com o mximo cuidado, j que
no podemos ficar muito tempo sem gua.
Nunca fiz o jejum sem gua para poder comentar a respeito,
mas os muulmanos teriam muito a contar. J fiz o jejum apenas
com gua por um, dois ou trs dias. relativamente fcil e o maior
desafio, mais do que a fome, costuma ser a vontade de comer, por
mero hbito.
Claro que se aumentarmos ainda mais o tempo de jejum a fome
ser o maior dos problemas.
Algumas pessoas no curtem fazer jejuns. E no h nenhum
problema nisso. Eles no so necessrios para o desenvolvimento
mgico. Apenas opcionais, como muitas outras coisas.
Quem est tentando emagrecer e deseja realizar experimentos
alimentares, pode aproveitar a ocasio para fazer algumas magias e
carregar sigilos, por exemplo. Pode ser divertido. Assim, o que
poderia se tornar uma experincia desagradvel pode adquirir um
significado maior.
Questes de alimentao, sono e sade so totalmente
particulares. H aquela velha recomendao de desencorajar as
pessoas de consumir fast food, doces e outras porcarias. Todos
sabem que essas coisas fazem mal sade e esse discurso meio
repetitivo.
Se estamos realizando algum procedimento mgico especfico,
pode ser legal restringir certos alimentos, que podem ficar ao seu
critrio: caf, chocolate, carne? Como voc se sente consumindo
carne? Ou caf? Se no faz muita diferena, faa sua magia sem
tirar isso. Se voc se sente melhor tirando um alimento especfico
temporariamente, se isso aumenta sua concentrao, bem-estar, etc,
programe-se para retirar esse alimento na ocasio do feitio.
sempre importante ressaltar que os tipos de alimentos que
consumimos contribuem para nosso estado de humor. Quem anda
muito triste ou com depresso, por exemplo, pode cuidar mais
com suas escolhas alimentares.
84
claro que a alegria ou a tristeza dependem de fatores

complexos, no apenas fisiolgicos. Mas a produo de hormnios
pelo nosso corpo, incluindo os chamados hormnios da felicidade,
depende diretamente daquilo que comemos.
Quando comemos muito acar, por exemplo, podemos ter um
pico de felicidade, seguido por uma queda sbita, j que a insulina
sobe muito e depois desce rapidamente. Sendo assim, o consumo
de acar e carboidratos quando estamos tristes pode ser uma
armadilha. uma alegria rpida seguida por um subsequente
estado de apatia.
Sendo assim, reduo de consumo de acar e carboidratos
(principalmente em sua forma lquida, como refrigerantes, sucos,
acar no ch e no caf, etc), incluindo po e massas, meu
conselho principal se buscamos mais sade e manter um bom
estado de humor.
OK, vamos mudar de assunto, hehehe.
85
Wanju Duli
Captulo 7: Poltica, religio e

preconceitos
Dizem que poltica, religio e esportes so os trs assuntos mais

polmicos.
Eu no entendo de esportes, ento vamos resumir:
86
Acho que basicamente isso sobre esportes.

Sobre religio, eu passei pela minha poca de no gostar do
cristianismo, mas depois eu superei isso.
Algumas pessoas no querem superar isso e est tudo bem. Eu
s queria lembrar que tanto os cristos como os muulmanos
formam um grupo extremamente heterogneo e querer colocar
tudo no mesmo saco pode ser um pouco precipitado.
A respeito de poltica, um tema bastante delicado. Eu
conheo superficialmente os argumentos principais de um lado e
de outro. Ou quando h mais de dois lados, muitas vezes so
variantes desses.
O que eu tenho a dizer sobre isso que se poltica fosse um
assunto to simples e bvio de mocinhos de um lado e viles de
outro no daria tanta confuso.
Existem bons argumentos tanto por parte de anarquistas,
capitalistas, socialistas, pessoas de esquerda, direita, centro,
diagonal, girando e depois rebolando, etc.
A questo ter interesse em se informar mais a fundo a
respeito desses argumentos em vez de considerar apenas como
mais do mesmo.
Eu tendo a seguir uma linha mais pacifista estilo Gandhi,
Tolsti e Martin Luther King, inspirada por religies.
Por outro lado, eu entendo os argumentos daqueles que exigem
mudanas imediatas. Claro que algumas dessas mudanas
imediatas podem ser feitas sem violncia.
A Segunda Guerra Mundial j foi chamada de Guerra para pr
fim a todas as guerras. Sempre achamos que basta mais essa
guerra, mais essa revoluo armada e estar tudo resolvido.
Viveremos num mundo ideal.
Mas no bem assim. Se fosse fcil, isso j teria sido resolvido
h muito tempo. Tendemos a nos achar geniais e pensar que
87
Wanju Duli
descobrimos coisas que ningum mais pensou. Estamos

subestimando as pessoas, principalmente as que viveram sculos
ou milnios atrs.
J li livros de filsofos antigos falando sobre poltica ou mesmo
livros de poltica dos sculos XXI e XX. No irei cit-los e
comentar sobre eles aqui, assim como decidi no citar no captulo
anterior os livros de nutrio que li. Decidi fazer isso porque esse
um livro de magia e no de nutrio ou poltica. Cito esses dois
temas para falar da importncia de mudana de paradigma.
Sobre a questo do preconceito, um tema no menos
espinhoso. A maior parte de ns no a favor de preconceitos
contra gays, negros, mulheres, etc. S que s vezes ns criticamos
abertamente quando vemos manifestaes desses preconceitos de
maneira ainda mais violenta do que aqueles que os expressam.
Eu acredito que importante expressar nossas opinies
polticas e denunciar preconceitos. Eu s fico com um p atrs a
respeito da forma que isso feito. Discurso de dio s gera mais
dio e impede o dilogo.
Devamos focar mais nas coisas que temos em comum do que
em nossas diferenas. Pode ser que discordemos de uma pessoa
em relao a um assunto e concordemos sobre outro. Por que s
focamos no nosso desentendimento?
Nunca seremos iguais, nunca concordaremos em tudo. S
porque somos diferentes no significa que muitos de ns somos
extremamente cruis.
Tendo isso em mente, voltemos magia do caos.
88
Captulo 8: Ferramentas e
Paradigmas
Quando dizemos que devemos usar a crena como ferramenta

estamos sendo pragmticos. Mas o prprio pragmatismo tambm
um paradigma, uma ferramenta. Em alguns momentos, podemos
nos livrar dele tambm.
s vezes no precisamos ser pragmticos. No necessariamente
devemos usar algo ou fazer algo porque serve para alguma coisa.
A arte pode no servir para nada, mas eu posso ach-la bela,
interessante, divertida.
Magia nem sempre precisa servir para alguma coisa. Eu posso
fazer magia apenas para me divertir, para ter sensaes, assim
como posso comer um bolo por prazer ou jogar videogame para
ter bons momentos.
Muita gente costuma considerar a magia com tanto respeito que
no admitiria esse sacrilgio. Vejo at mesmo caostas criticando
outros caostas porque usam a magia para brincar.
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Wanju Duli
No vejo qual o problema nisso. Muitos consideram que a

hora de fazer magia s quando estamos vestidos com um robe e
com uma varinha. E depois que termina o teatro, voltamos para
nossa vidinha. Mas o mago pode viver a magia o tempo todo, at
quando est relaxando, se divertindo e fazendo piadas.
A utilidade de pular de um paradigma para outro exatamente
aprender a viver em diferentes peles.
Se no concordamos com algum sistema de crena, podemos
experiment-lo por uma semana para ver como nos sentimos e
para nos certificarmos de que ele assim to terrvel.
Ns geralmente odiamos o que no conhecemos ou no
entendemos. Quando conhecemos melhor a situao, ela ainda
pode parecer bastante ruim, mas no mais o fim do mundo.
Por isso os budistas possuem a meditao do apodrecimento
dos cadveres. Eles visualizam a si mesmos morrendo e em
decomposio. Continua sendo algo difcil de vivenciar, mas
quando nos aproximamos e nos acostumamos com a ideia, j nos
soa como algo mais natural.
90
Outro aspecto divertido do caosmo trabalhar com magia

criativa. perfeitamente possvel ser criativo em todas as linhas de
magia, mas a magia do caos permite uma enorme liberdade nesse
sentido.
Em Grimrio da Insolncia tratei exclusivamente sobre a
questo de criao de sistemas mgicos. possvel criar um novo
mundo, como um plano astral, e criaturas para habitar nele, como
servidores. Eles podem te servir como auxiliares mgicos.
E qual o sentido de fazer isso, alm da diverso? criar um
mundo e criaturas com sua energia e do seu jeito de fazer as coisas.
Um caosta pode evocar os Deuses antigos de outras culturas,
se quiser. Mas tambm pode criar os seus.
Muita gente pensa que os Deuses antigos so de certa forma
mais reais do que os servidores. Esse pensamento influncia do
hermetismo, que ensina serem as entidades menores emanaes
reais do Deus nico, que iro adquirindo diferentes poderes
conforme so chamados por um grande nmero de pessoas.
Mas tambm verdade que no perodo moderno tiramos um
pouco o foco no ns e colcamos os holofotes no eu. Como
em todos os paradigmas, h vantagens e desvantagens nisso. Hoje
buscamos independncia na magia, fazer as coisas sozinhos sem
intermdio de padres, sacerdotes ou mesmo de Deuses.
Os servidores so timas opes nesse sentido. O caosta
pragmtico e bem versado em filosofia costuma no se importar
tanto com essa briga de quem mais real, pois no podemos ter
certeza nem que ns mesmos e que o mundo material real. A
definio de real relativa a outra coisa que consideramos como
palpvel o suficiente para merecer essa definio. Como na Idade
Mdia Deus era considerado mais real que o mundo material, no
entendo porque servidores no podem ganhar esse status.
Se uma pessoa te confrontar e argumentar que Hcate mais
real que seu servidor, porque teve um maior nmero de
adoradores, rebata dizendo que nesse caso o Deus cristo muito
91
Wanju Duli
mais real e mais poderoso que Hcate, mais forte que todos os
outros Deuses, tendo um nmero incontvel de adoradores por
mais de dois mil anos e antes disso por mais alguns milnios pelos
judeus. o Deus que mais tem adoradores ainda hoje.
Nesse caso, sejamos todos cristos ou muulmanos e feche esse
livro!
Isso no uma competio para definir quem o mais real ou
o mais poderoso. O servidor serve a um propsito. Se ele te traz
diverso, alegria, paz, se te traz um resultado que voc busca, ele
forte, real e til o bastante.
Se voc no acredita na existncia do seu servidor, tente usar o
paradigma dos espritos em vez do paradigma psicolgico ou
simplesmente experimente evocar um Deus no qual voc
verdadeiramente acredita.
Se voc totalmente ctico e no acredita em nada, o que eu
posso fazer com voc? Acredita no mundo material e na cincia?
No amor? Na linguagem, para termos essa conversa? Enfim, se
estiver numa crise existencial profunda, compre um hamster e
aprenda um pouco sobre amor, alfaces e limpeza de gaiolas.
92
Porra cara, eu escrevi hamster errado caralho. Mas agora t

com preguia de mudar essa merda, ahaha. E ficou parecendo um
hipoptamo, mas vocs entenderam n.
No sei mais o que falar de magia do caos para vocs hoje, pois
no quero repetir o que eu disse nos meus outros livros. Sempre
tem gente que est iniciando na magia do caos e l meus livros
novos, ento inevitavelmente preciso repetir algumas coisas.
difcil agradar a todos.
Vamos ento finalizar com um feitio.
93
Wanju Duli
Captulo 9: Feitio do Ch com Bolo
Aqui temos um bolo de chocolate e um ch de framboesa. Que

tipo de feitio ser possvel fazer com eles?
Vamos supor que voc ande muito estressado e deseje se
acalmar um pouco. Primeiro vamos construir um sigilo e um
servidor para usarmos nesse feitio.
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Eis nosso servidor, Bolocha Chabolis. Ele uma fuso de bolo

com ch. Basicamente uma xcara de chocolate com cobertura.
E agora vamos ao sigilo.
Pronto, t aqui essa merda. E agora, o que eu fao?

Prepare um ch e um bolo. O ch eu j ensinei como preparar.
Agora vou ensinar a fazer o bolo.
95
Wanju Duli
96
Eu no lembro mais o que a gente ia fazer com isso. Ah sim, a

gente ia fazer um feitio.
Feitio pra estresse n? Vamo l!
Enquanto come o bolo e toma o ch, chame o servidor e
desenhe o sigilo no guardanapo.
Quando terminar de comer, limpe a boca no guardanapo.
Prontinho!
Espero que voc ensine esse ritual a todos os seus conhecidos.

Ainda no testei esse ritual, ento testem por mim e me contem.
Eu sugiro que primeiro vocs faam pelado e depois com roupa e
me digam qual melhor e o motivo.
Escrevi esse livro porque no tinha nada melhor para fazer esse
fim de semana. O mundo no acabou ontem, ento eu no tinha
programaes e foi nisso que deu.
97
Wanju Duli
At a prxima!
98

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Ch com Feitios

Tive a ideia do ttulo pois todos os encontros de magia do caos

Luiggi Ligocky, deitado na cama jogando Mario+Rabbids

A ideia de escrever esse livro comeou uma hora atrs, quando

Queremos que um livro no contenha erros de portugus ou erros

Ento precisamos voltar no tempo. At quando? Pr-histria?

Elas podem dizer, por exemplo: Os cristos possuem

Para completar, eu tambm viajei e tive um contato enorme

Gostaria de falar um pouco sobre tudo isso. Difcil saber por

Wanju Duli, 23 de novembro de 2017 (por que 23? Os Deuses

Captulo 1: Caf, Magia e Flores

Um dia meu estilo de desenhar no Paint ser to bom quanto

Minto: essa a expresso de quando ela est no inferno,

Vamos deixar isso tudo de lado e retomar o importante tema de

Por outro lado, isso no est completamente correto, j que

Talvez eu tenha desviado um pouco do nosso assunto, mas isso

H vrias vantagens em ser um bom feiticeiro. Eu

nossa alegria, da nossa questo financeira, etc) podemos estar mais

Quem escolhe ter filhos pode discursar que esse o sentido da

estivesse apontando os erros dos outros em vez de olhar para

Por isso, ao dizer todas essas palavras, tambm devo

Podemos achar que a tradio, os conservadores, etc, so um

Ns fazemos isso inconscientemente. Eu me sentirei melhor

uma experincia particular com ela na infncia, mesmo que outros

profundidade de todos os assuntos que surgem e minha linha de

Captulo 2: O que magia?

Eis a pergunta de um milho de dlares. Jogue um dado e d

Agora me sinto mal por ter chamado a cincia do passado de

Eu no costumo usar tanto o ocultismo como religio.

Evidentemente, ele tambm me ajuda como religio, para

Eu acho isso um pouco estranho, mas compreendo. No

Mas voltando ao assunto, o termo cincia costuma ser o mais

A maior parte dos ocultistas que conheo transformaram magia

descobertas da fsica que foi feita a bomba atmica, mas quando se

Diz Papus no livro Astrology for Initiates:

Hoje, para que a magia tenha respeito, ns a relacionamos com

que o John Higgs escreveu sobre ele, I Have America Surrounded

prprias foras. possvel, atravs de feitios e magia, adquirir

Vejo que uma das maiores razes para a ocorrncia da Reforma

Ou ao menos assim que pensamos. Atualmente acreditamos

Esse o encanto da magia de Abramelin. Muitos ocultistas se

Bem, meu amigo, a questo que ningum precisa estar certo

O caosmo no veio do nada. A humanidade j estava

Captulo 3: Magia de Abramelin e

Por que um captulo inteiro para a Magia de Abramelin?

Voc no precisa ter uma formao completa na Golden Dawn

O budismo terra pura diz que basta ter f no Buda Amida e

Sendo assim, interpreto a posio dela como mero preconceito

A cincia deseja que seus experimentos possam ser replicados

E o que tudo isso tem a ver com magia de Abramelin? Ela

Evidentemente, esse paradigma pode ser confundido com o

mundo material muito a srio e o mundo mental e espiritual

Cada um livre para fazer a operao de Abramelin como

Gosto da magia do caos porque os caostas se sentem

Sim, s vezes (ou frequentemente) sou preconceituosa e

Captulo 4: Meditao e Perdo

Muitos ocultistas dos sculos XIX e XX ficaram fascinados

Entendi que atravs daquilo era possvel produzir ligeiras

Isso quase uma metfora para a iluminao. Mas voc no

Se voc est invocando ou evocando uma entidade, por

voc est fazendo certo se ficou sentado tempo suficiente para

No bem assim. Ns indicamos a posio de ltus porque,

Isso costuma dar bastante certo para mim. A parte fsica um

Eu s sabia que eu estava viva, que um dia ia morrer e que