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Maria Lucia Spedo Hilsdorf

Maria Lucia Spedo Hilsdorf tem mes-


trado e doutorado na rea de histria da
educao pela Faculdade de Educao
da USP, onde atua como professora e
Histria
da Educao Brasileira:
Outras Obras:

v Formao em Contexto:
Uma Estratgia de Integrao
pesquisadora, ministrando disciplinas Leituras Jlia Oliveira-Formosinho
em seus cursos de graduao e ps- & Tizuko Morchida Kishimoto
(organizadoras)
-graduao e integrando o Centro de
Memria da Educao.
scia-fundadora da Sociedade Brasi-
leira de Histria da Educao e membro
do grupo de pesquisa interinstitucional
A
A
rea de estudos historiogrficos da educao pode ser avalia-
da como um dos mais fecundos campos de produo de
conhecimento na atualidade. Simultaneamente, a disciplina
histria da educao brasileira vem se firmando como importante compo-
nente curricular dos cursos de formao de professores e outros profissio-
v Educar: lemas, temas e dilemas
Ana Gracinda Queluz Garcia &
Maura Maria Moraes de Oliveira
Bolfer

Histria

Histria da Educao Brasileira: Leituras


Educao, Histria e Modernidade. nais do campo da Educao. Professores, alunos e pesquisadores de
histria da educao brasileira tm solicitado para suas atividades de v Educao a distncia: uma viso
Participa de congressos e tem publicado ensino e investigao uma obra de referncia histrica crtica e atualizada integrada
artigos e livros na sua rea de atuao. que articule as leituras mais clssicas com os resultados de investigaes Michael Moore & Greg Kearsley
conduzidas recentemente por pesquisadores da rea. Este livro procura
responder a essas expectativas, trazendo os pontos mais relevantes da
anlise para uma leitura da relao escola-sociedade brasileira, dos jesutas
aos nossos dias, sem propor uma histria evolutiva, mas enunciando uma
da Educao Brasileira: v Ensinar a Ensinar
Amelia Domingues de Castro &
Anna Maria Pessoa de Carvalho
viso macroscpica da organizao escolar.
Leituras v Educao Escolar Brasileira -
Aplicaes Estrutura, Administrao
e Legislao
Livro-texto para as disciplinas histria da educao moderna e contempo-
rnea e histria da educao brasileira dos cursos de graduao em Peda-
gogia e para as disciplinas pedaggicas dos cursos de licenciatura e de
formao continuada de profissionais da educao em geral.
Recomendado a todos que demandem conhecimentos historiogrficos da
educao brasileira.

ISBN 13 978-85-221-0483-3
ISBN 10 85-221-0483-2

Maria Lucia Spedo Hilsdorf


Para suas solues de curso e aprendizado,
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(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Hilsdorf, Maria Lucia Spedo


Histria da educao brasileira:
leituras / Maria Lucia Spedo Hilsdorf.
-- So Paulo: Cengage Learning,2003.

Bibliografia.
ISBN 978-85-221-1402-3

1. Educao - Brasil - Histria I.


ttulo.

02-4097 CDD-370.981
ndices para catlogo sistemtico:
1. Brasil : Educao : Histria 370.981
2. Educao brasileira : Histria 370.981
Histria
da Educao Brasileira:
Leituras

Maria Lucia Spedo Hilsdorf

Austrlia Brasil Japo Coria Mxico Cingapura Espanha Reino Unido Estados Unidos
Histria da Educao Brasileira Leituras 2003 Cengage Learning Edies Ltda.
Maria Lucia Spedo Hilsdorf
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der ser reproduzida, sejam quais forem os meios empregados,
sem a permisso, por escrito, da Editora.
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Editora de Desenvolvimento: Eugnia Pessotti 102, 104, 106 e 107 da Lei no 9.610, de 19 de fevereiro de 1998.

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2003 Cengage Learning Edies Ltda. Todos os direitos
Leme (SP), no incio da dcada de 1920, acompa-
nhados do professor e do diretor da escola. Acervo reservados.
pessoal da autora.
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Impresso no Brasil.
Printed in Brazil.
1 2 3 4 09 08 07
Sumrio

Apresentao .................................................................................................................. VII

Captulo 1: Os Jesutas Catequese e Colonizao ................................................... 1


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 3
2. Viso Quinhentista de Mundo: Duas Diacronias, Dois Projetos ........................ 3
3. Encontro das Diacronias ...................................................................................... 5
4. O Lugar da Educao Escolar............................................................................. 6
4.1 O perodo herico ........................................................................................ 6
4.2 O perodo de consolidao .......................................................................... 8
Bibliografia ............................................................................................................... 11

Captulo 2: As Reformas Pombalinas.......................................................................... 13


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 15
2. O Absolutismo Ilustrado ...................................................................................... 16
2.1 A Ilustrao em Portugal............................................................................. 17
3. As Reformas Pombalinas da Instruo Pblica .................................................. 19
3.1 Os estudos menores ..................................................................................... 19
3.2 Os estudos maiores ...................................................................................... 22
3.3 A cincia pombalina .................................................................................... 22
Bibliografia ............................................................................................................... 23

Captulo 3: A Ilustrao no Brasil............................................................................... 25


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 27
2. Idias Afrancesadas .......................................................................................... 27
3. Caminhos da Ilustrao no Brasil........................................................................ 29
3.1 Os alunos ..................................................................................................... 29
3.2 Os livros....................................................................................................... 30
3.3 As sociedades letradas................................................................................. 31
3.4 Os professores.............................................................................................. 32
3.5 A obra joanina ............................................................................................. 34
Bibliografia ............................................................................................................... 36

Captulo 4: A Escola Brasileira no Imprio ............................................................... 39


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 41
2. O Primeiro Liberalismo ....................................................................................... 41
3. O Imprio Conservador ....................................................................................... 45
4. O Segundo Liberalismo ....................................................................................... 49
Bibliografia ............................................................................................................... 53

V
Histria da Educao Brasileira

Captulo 5: As Iniciativas dos Republicanos .............................................................. 55


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 57
2. Um Perodo de Transformaes........................................................................... 57
3. Os Republicanos e a Educao ............................................................................ 60
4. A Escola Republicana .......................................................................................... 61
4.1 Rangel Pestana, educador republicano em So Paulo................................. 63
4.2 A Grande Reforma da dcada de 1890........................................................ 65
Bibliografia ............................................................................................................... 67

Captulo 6: As Outras Escolas da Primeira Repblica ............................................. 69


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 71
2. Os Trabalhadores e a Educao Escolar .............................................................. 72
2.1 Os socialistas ............................................................................................... 72
2.2 Os libertrios ............................................................................................... 73
2.3 Os comunistas.............................................................................................. 76
2.4 O movimento negro ..................................................................................... 77
2.5 A escola da rua ............................................................................................ 78
3. Os Pioneiros da Escola Nova e os Catlicos........................................................ 79
3.1 Ensino nacionalista...................................................................................... 84
Bibliografia ............................................................................................................... 85

Captulo 7: A Era Vargas.............................................................................................. 89


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 91
2. A Revoluo de 1930 ........................................................................................... 92
2.1 O papel da Igreja e das foras armadas....................................................... 93
2.2 O significado da Revoluo para a escola brasileira ................................... 94
3. O Estado Novo ..................................................................................................... 98
3.1 A nova educao.......................................................................................... 99
3.2 As Leis Orgnicas .................................................................................... 101
Bibliografia ............................................................................................................... 103

Captulo 8: A Escola Brasileira na Repblica Populista........................................... 105


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 107
2. A Redemocratizao de 1946 e o Legislativo ..................................................... 108
2.1 A LDB de 1961 ............................................................................................ 110
2.2 Um estudo de caso: o Legislativo paulista .................................................. 111
3. Populismo: entre a Poltica Racionalista e a Clientelista .................................... 112
Bibliografia ............................................................................................................... 116

Captulo 9: Da Ditadura Militar aos Nossos Dias...................................................... 119


1. Nosso Ponto de Vista ........................................................................................... 121
2. Poltica Desenvolvimentista e Governo Militar .................................................. 121
2.1 A teoria do capital humano e os programas internacionais de ajuda
educao.................................................................................................... 123
2.2 As reformas educacionais de 1968 e 1971................................................... 125
3. A(s) Dcada(s) Perdida(s)................................................................................ 127
4. A Escola Brasileira Hoje...................................................................................... 130
Bibliografia ............................................................................................................... 134

VI
Apresentao

Escrevi este texto como subsdio de leitura para as aulas de Histria da Educao
Brasileira, importante disciplina dos cursos universitrios de formao de professores
e outros profissionais do campo educacional. Procurei levar em conta as expectativas
mltiplas de professores e alunos que, transitando nessa rea de conhecimento, seja
em busca de uma viso geral da trajetria da escola brasileira, seja na condio mais
especfica de pesquisadores de uma dada questo do campo, solicitam uma obra de
referncia histrica atualizada, problematizada e crtica da instituio que objeto do
seu trabalho. Por isso o livro cobre dos jesutas aos nossos dias, percorrendo nos seus
captulos a tradicional diviso em Colnia, Imprio e Repblica, mas com uma pe-
riodizao prpria, cujas subdivises so autorizadas pelo dilogo entre a bibliografia
mais clssica e a produo historiogrfica mais recente. Da tambm que o texto se
oferea ao leitor sob uma pluralidade de perspectivas, menos como uma exposio
didtica da histria da educao escolar que repassa as mesmas questes ao longo
da diacronia e mais como um conjunto de pequenos ensaios, que destacam os
pontos mais relevantes da anlise para um dado tema do perodo. Nesse sentido as
leituras aqui propostas como atividade de ensino tm um eixo claro: articulam os
resultados de investigaes conduzidas por pesquisadores da Histria da Educa-
o ou de outras reas conexas, cujos conceitos enriquecem o fazer do historiador
da educao.
Penso que o que mantm a unidade da obra , de outra parte, ter sido construda
sempre nos marcos da relao escola-sociedade. No se trata, portanto, de uma
histria interna da escola brasileira, que comparece sim, mas no enquanto foco
prioritrio, o qual est assentado nos fatores externos do poltico, do econmico, do
social, das mentalidades e dos valores agindo sobre a organizao escolar. O trabalho
interpretativo aqui apresentado deixa ainda a descoberto a investigao da cultura
escolar produzida pela escola brasileira no arco de tempo to longo da sua existncia,
detendo-se no mais das vezes, na soleira, diante da inevitvel pergunta: o que que
VII
Histria da Educao Brasileira

a instituio escolar tem feito, no seu cotidiano de prticas, das conflituosas foras
socioculturais nas quais est inserida? A opo foi pela viso macroscpica, que
enuncia uma tentativa de abrangncia e sntese, sem propor uma histria evolutiva
da educao escolar brasileira.
Na pessoa do professor Csar Augusto Minto, que generosamente fez a leitura
(quase uma reviso) do texto, agradeo as indicaes bibliogrficas e as sugestes de
tpicos encaminhadas por colegas e alunos.

Maria Lcia Spedo Hilsdorf


So Paulo, junho de 2002.

VIII
Captulo 1: Os Jesutas Catequese e Colonizao

Igreja de So Sebastio e o Colgio dos Jesutas, no Morro do Castelo, Rio de Janeiro.

1
Captulo 1: Os Jesutas Catequese e Colonizao

1. Nosso Ponto de Vista

A bibliografia tradicional aborda a atuao dos jesutas em uma vertente positiva,


destacando o jesuitismo civilizador: vai da dcada de 30, com a obra do padre Serafim
Leite, at a de 60, englobando os que seguem esse historiador oficial da Companhia de
Jesus, como Fernando de Azevedo, e os autores que se apiam em ambos, inclusive a
volumosa produo que apareceu por ocasio do IV Centenrio de So Paulo nos anos
50. A bibliografia das dcadas de 70 e 80 tem uma vertente mais crtica e negativa,
mostrando o jesuitismo guerreiro. Muitos dos seus autores apareceram no interior da
prpria Igreja, como Riolando Azzi e Eduardo Hoornaert. Outros vieram de diferentes
campos do conhecimento, em particular das cincias sociais, como o antroplogo
Luiz Felipe Bata Neves.
Hoje os estudos adotam uma posio mais equilibrada e procuram ver os jesutas
como homens de seu tempo. Esta a linha que vamos seguir. Recorrendo a conceitos de
diversos campos de conhecimento, vamos construir uma viso quinhentista de mundo
para poder ver a atuao dos jesutas a partir do seu prprio tempo histrico.

2. Viso Quinhentista de Mundo: Duas Diacronias,


Dois Projetos

O primeiro conceito o de cristandade, ou orbis christianus, usado por Jos Maria


de Paiva e Luiz Koshiba; significa que na primeira metade do sculo XVI, em Por-
tugal, Igreja e Estado esto unidos por interesses comuns, que so ainda medievais
(tardo-medievais, como diz Alfredo Bosi). Nobreza e clero querem defender a estru-
tura social tripartite e hierarquizada os que lutam, os que rezam e os que trabalham
definida pelos telogos do sculo XII, e manter seus privilgios, aceitando as res-
tries da Igreja acumulao de capital e livre produo e livre contratao da
fora de trabalho praticadas pela burguesia. Essa hierarquia configura uma ordenao

3
Histria da Educao Brasileira

estamental da sociedade, com grupos fechados, defi nidos por direitos de sangue, ou
seja, uma ordem senhorial, em que ainda predominam os valores medievais da f
e da honra pela posse e domnio polticos, sem explorao do lucro.1 A aliana da
aristocracia da espada com o clero que controla o poder, faz a Coroa portuguesa,
sem admitir novos scios, ou seja, os mercadores burgueses, os quais, por seu lado,
pressionam para fazer valer os modernos interesses econmicos do lucro.
A atuao dos jesutas no sculo XVI deve ser olhada tambm luz do conceito
de misso, trabalhado por Bata Neves e Hoornaert, que permite inserir os jesutas na
diacronia da Igreja. Hoje percebemos a necessidade de considerar duas diacronias: a da
colonizao, com o seu projeto invasor, e a da Igreja, com seu projeto missionrio.
Ou seja, importante considerar que os jesutas so a ordem religiosa exemplar do
sculo XVI, marcado por uma aguda conscincia da dimenso social e ativa da Igreja.
Diferentemente das ordens monsticas medievais que eram receptivas, acolhedoras,
passivas em relao aos novos adeptos, e com suas unidades autnomas (os mosteiros
e abadias) representavam na Igreja a fora dos poderes locais os jesutas so ativos,
missionrios, vo ao encontro de novos fiis, fazem catequese e se pem a servio do
Papado, para reforar a centralizao institucional e a unidade doutrinria da Igreja
Catlica, que estavam sendo defi nidas no Conclio de Trento (1545-63). Os jesutas
atuam imbudos de uma misso, de um projeto claramente inscrito na diacronia da Igre-
ja: manter e propagar a f catlica em uma fase em que ela contestada pela Reforma,
pelas religies orientais e dos povos do Novo Mundo, mas tambm internamente.2
Bata Neves usa ainda o conceito antropolgico de semelhana para entender
a atuao dos jesutas no enquadramento da mentalidade quinhentista. Para esse autor
os membros da Companhia de Jesus tm um comportamento que procura apagar as
diferenas entre os homens, porque so as semelhanas que refletem a unidade da
criao divina. Ora, apagar as diferenas o mesmo que negar a alteridade, a existncia
do Outro. Os jesutas querem tornar o outro, o no-cristo seja indgena, seja infiel
ou herege , em cristo, para tornar os homens o mais possvel iguais. Da as prticas
do jesuta missionrio e catequista de:
 discurso universalista, na expresso de Hoornaert, discurso que des-
conhece fronteiras, o Outro, discurso que invasivo, violento, guerreiro;
 sujeio do ndio s normas e mentalidades do branco, inclusive a sua
insero no trabalho organizado. Mas importante lembrar, como o faz
Koshiba, que sujeio no escravido. A primeira atitude ainda medieval,
1
Segundo Koshiba, cristandade fala religiosa que recolhe uma inteno poltica de unio Igreja-Estado.
2
Entre 1548 e 1604 saram para o Brasil 28 expedies de jesutas. Mas vale lembrar que os jesutas chegam ao Brasil
em 1549; na ndia (Goa), em 1556; na Flrida, em 1567; no Peru, em 1568; no Mxico, em 1576; na Argentina, em
1586; e no Paraguai, em 1588.

4
Captulo 1: Os Jesutas Catequese e Colonizao

do mundo medieval, senhorial, apresentada pelo jesuta e pela Coroa. A


segunda a atitude do colono: implica lucro, moderna. Sujeitar implica
reconhecimento de uma margem de liberdade espiritual ao ndio o Papa
Paulo III havia decretado pela bula Sublimis Deus, de 1537, que os ndios
tm alma necessria para a catequese, que seria invlida se os ndios
fossem considerados feras ou coisas;3
 criao da Aldeia, que o espao fsico e mental estruturado segundo a
lgica e a racionalidade do branco para substituir as aldeias indgenas e suas
formas culturais, como meio de garantir a total semelhana entre homens
brancos e ndios. O estudo da Aldeia como forma de dominao cultural
foi feito, no caso tupi (o aldeamento), por Bata Neves; no caso guarani (as
redues), por Maxime Haubert e Clovis Lugon.4

3. Encontro das Diacronias

Ento podemos dizer que os jesutas chegam ao Brasil em meados do sculo XVI
para realizar a premissa medieval do primado da f defendida pela Igreja e pela Coroa
portuguesa, a qual sobrepe os interesses poltico-religiosos aos interesses econmi-
cos do lucro. Em outras palavras, querer a manuteno do orbis christianus explica
a mentalidade e as prticas da Coroa portuguesa e da Igreja nos meados do sculo
XVI, quando, associadas, enviam jesutas e governadores para tomar posse e povoar
a nova terra e converter os gentios e organizar o trabalho da populao local. A ao
dos inacianos deve ser vista, na sua origem, em termos pr-burgueses: trata-se, como
lembra Koshiba, de povoamento e no de colonizao. Colonizao acontece quando
a cristandade rompida, com o predomnio dos valores econmicos do lucro mer-
cantil sobre os valores poltico-religiosos da posse, ou seja, quando os cristos-novos
que realizavam o trfico escravo chegam ao poder, controlando a Coroa portuguesa e
instalando o escravismo, a ordem social dos senhores e escravos o mundo moderno,
enfim , subvertendo o sentido do povoamento, separando as esferas do religioso e
do econmico. O 3o governador-geral, Mem de S, quem promove a expanso dos
latifndios escravistas e monocultores (cana-de-acar), como representante da fora
do capital mercantil obtido com o trfico negreiro. Ento podemos dizer que o Brasil
torna-se colnia ao redor de 1570.

3
Os escravos africanos so considerados coisas (peas); por essa razo que o trfico negreiro desarticular o
ponto de vista do jesuta sobre o negro. Koshiba lembra que, no sculo XVII, o padre Vieira aceita a escravido
africana como oportunidade de expiao dos pecados dos cativos e o jesuta Antonil escreve, no sobre o sofrimento
do trabalhador escravo, mas sobre o martrio da cana (A. Bosi diz: sobre as lgrimas da mercadoria).
4
Um clssico estudo dos aldeamentos paulistas do ponto de vista da geografia foi escrito por P. Petrone, em 1965.

5
Histria da Educao Brasileira

Uma das conseqncias dessa interpretao de Koshiba permitir entender o


subseqente engajamento do projeto missionrio e apostlico do jesuta no projeto
colonial. Ao redor de 1570 as duas diacronias, da misso e da colonizao, vo se
encontrar e entrecruzar. Esse engajamento acaba transformando os prprios jesutas:
se no aceitavam a escravizao dos indgenas, lutando contra o projeto de preao
dos colonos, como diz Bosi, acabam por participar do mundo colonial escravista,
tornando-se eles prprios agentes colonizadores. Os jesutas que faziam a defesa dos
nativos diante dos interesses predatrios dos colonos, e eram por isso muito influentes
no mundo dos indgenas, ficam desarticulados perante o trfico negreiro e o africano
que j chega escravizado; perdem sua posio de liderana e deixam de ser influentes
no mundo dos engenhos, no qual se tornam mais um dos colonos proprietrios
de escravos. Nesse sentido os jesutas tambm foram colonizados (e no somente
colonizadores). Hoornaert chega inclusive a dizer que nesse processo eles foram
instrumentalizados, vtimas da Coroa colonialista, depois de 1570. Assim os jesutas
foram marcantes na 1a fase do catolicismo brasileiro, o catolicismo mameluco, mas
no no catolicismo praticado na civilizao do acar.

4. O Lugar da Educao Escolar

Ao reexaminar as etapas do processo de encontro entre as duas diacronias, vimos que


este passa pela atuao dos jesutas como socializadores e educadores da populao.
Portanto o tema deve ser recolocado tambm Histria da Educao. Pela discusso
apresentada anteriormente, a explicao tradicional do jesuta como viabilizador da
explorao econmica da colnia pelo apaziguamento do indgena e fundador de
colgios para filhos de ndios e brancos desde a sua chegada ao Brasil, em maro de
1549, j no satisfaz, pois genrica e no d conta da complexidade da questo. Um
caminho possvel para enfrent-la seja, talvez, distinguir, como o faz Lus Alves de
Mattos, duas grandes fases na atuao dos jesutas: o perodo herico (1549-70) e o
perodo de consolidao ou expanso (1570-1759), o primeiro marcado pelas carac-
tersticas missionrias genunas (hericas, ou apostlicas) e o segundo, pelo mundo
dos colgios; ou ainda, como proponho em trabalho conjunto com Maria Apareci-
da Custdio, trs estratgias diferenciadas de atuao jesutica que os missionrios
avanam sucessivamente, quando a anterior mostra-se problemtica.

4.1 O perodo herico


O missionarismo herico significava, para os primeiros jesutas, viver nas aldeias
com os ndios e adotar seus costumes, segundo uma viso do ndio como igual,
isto , sem reconhecer a existncia de diferentes culturas indgenas, nomeando-os

6
Captulo 1: Os Jesutas Catequese e Colonizao

pelo coletivo gentio e desconsiderando a diferena deles em relao aos brancos.


Essa representao os convencia de que os ndios eram papel em branco, isto ,
registravam sem resistncias os ensinamentos dos Evangelhos e da cultura portuguesa.
Nessa fase a divulgao da doutrina crist a catequese se fazia por contato e
convencimento, forma tradicional de aproximao, com visitas, saudaes lacri-
mosas, mmicas, discursos, presentes. Implicava alianas com os chefes indgenas
e a utilizao de intrpretes mamelucos, os lngua,5 para os contatos ocasionais,
mantidos nas visitas, ou mais permanentes, quando os jesutas moravam com eles.
H adaptao e permeabilidade nos comportamentos de ambas as partes, tanto
no plano material das condies concretas de vida quanto no plano simblico dos ritos
e mitos, mas tambm ambigidades e simulao da parte dos nativos, como mostrou
Hector Bruit. Os jesutas logo comeam a identificar essas formas de resistncia entre os
ndios, levando mudana na representao dos indgenas, vistos agora pelos jesutas
como feras bravas, boca infernal (antropfagos), maliciosos (seres racionais),
ou seja, com o reconhecimento (mas no a aceitao) da alteridade indgena, do ndio
como o Outro. Os padres percebem que a catequese ensaiada nas naus, segundo os
modelos de aproximao e convencimento que eles j desenvolviam na Europa para
reconquistar os hereges, no funciona, no d resultados permanentes, ou seja, ela no
resulta em aculturao e converso. Ser necessrio inverter as prioridades: primeiro
transformar ou suprimir a cultura indgena, para depois ensinar a doutrina.
Os jesutas alteram, ento, suas prticas. Comeam a ser experimentados os
aldeamentos de adultos e os recolhimentos de crianas, ou seja, as misses comeam
a ser organizadas segundo formas institucionais, ao que parece ao mesmo tempo na
Bahia e So Vicente, por volta de 1552-53, por iniciativa do padre Nbrega e com o
apoio da Coroa. Na correspondncia do perodo as casas de meninos j aparecem
citadas como uma promessa de xito missionrio, mais consistente que o trabalho
com os adultos por contato e convencimento. A proposta de Nbrega para elas previa
um programa de atividades que inclua o aprendizado oral do portugus e do contar,
do cantar, do tocar flauta e outros instrumentos musicais, do catecismo e da doutrina
crist, alm de prticas ascticas; em seguida, ler e escrever portugus e gramtica
latina para os postulantes Companhia e ensino profissional artesanal e agrcola nas
oficinas para os demais. Essa programao com nfase na oralidade que provavel-
mente continuou sendo praticada nos sculos seguintes com as crianas recolhidas
nos aldeamentos. Sabemos que nas redues dos 7 Povos das Misses no havia
ensino de tcnicas de leitura e escrita, a no ser para alguns dos aldeados.
Recolhimentos ou casas de meninos e aldeamentos tinham, segundo L.A. de
Mattos, uma base jurdico-administrativa, as confrarias, com bens prprios (terra,
5
Entre os inacianos que dominavam a lngua foram notveis Aspicuelta Navarro, Antonio Rodrigues e Pero Correia.

7
Histria da Educao Brasileira

gado, escravos), e dirigentes locais (ele fala at em estrutura democrtica de gesto).


Podemos pensar que, com essa organizao, as confrarias escapavam ao controle cen-
tralizado da ordem jesutica na Europa6, e por essa razo tenham sido desautorizadas
e suprimidas em meados da dcada de 50. Essa medida explicaria o comeo de uma
dcada de crise nos trabalhos missionrios dos jesutas visvel na correspondncia
de 1555 a 1565. De fato, o trabalho com os meninos ndios nos moldes propostos
por Nbrega foi desencorajado pela Companhia segundo a posio de pauperizao
franciscanizante dos novos dirigentes Lus de Gr e Diogo Miro, os quais, depois da
morte de Incio de Loyola em 1556, reorientaram a Companhia para aceitar apenas
o encargo espiritual da confisso das crianas e no mais o seu sustento nos recolhi-
mentos, que dependia da posse de bens materiais.
Tambm o plano dos aldeamentos e recolhimento significava um amargo sucesso
para os jesutas, pois, se implicava sedentarizao e aceitao de hbitos de trabalho
pelos nativos, transformava-os em alvos da disputa dos colonos, que tinham um projeto
de preao e escravizao. Para escapar dos jesutas e dos colonos, tribos inteiras
fugiam para o interior, despovoando os recolhimentos e aldeamentos e interrompendo
o trabalho catequtico. Para os ndios o resultado permanente das prticas de homo-
geneizao da Aldeia foi a perda da sua identidade cultural e o desaparecimento ou
a marginalizao, como mostram os estudos dessas populaes vencidas realizados
por Florestan Fernandes e Hector Bruit.
Por outro lado, na Europa, a prpria Companhia de Jesus estava se decidindo
pelo trabalho em instituies escolares, ou seja, em colgios de ensino secundrio e
universidades: em Coimbra, por exemplo, o Colgio das Artes humansticas, prepa-
ratrio para a Universidade, passou a ser controlado pelos jesutas desde 1555.
Desse conjunto de fatores resulta que, quando o trabalho missionrio se rearti-
culou por volta dos fins da dcada de 60, os jesutas abrem uma terceira frente de
atividades: os colgios para os filhos dos colonos.

4.2 O perodo de consolidao


Instalados nas principais vilas da colnia os colgios foram viabilizados porque, em
troca dessa tarefa de educar os meninos brancos, a Coroa, j dominada pela burguesia
mercantil, ofereceu para o sustento da ao missionria nessas instituies o recurso
da redzima, uma taxa que era arrecadada (geralmente em espcie, ou seja, acar)
sobre 10% das dzimas que recolhia. No sculo XVI os primeiros padres de redzi-
ma foram aplicados s casas da Bahia (1564), Rio de Janeiro (1568) e Olinda (1576),
6
Hoornaert considera que a causa da no-aceitao dessa autogesto de Nbrega est ligada ao direito de padroado
da Ordem de Cristo, fundada em 1420, e que, desde 1442, fora encarregada pela Coroa de financiar as atividades da
Igreja, provendo os cargos eclesisticos e ficando com os recursos dos dzimos pagos.

8
Captulo 1: Os Jesutas Catequese e Colonizao

transformando-as, ento, em colgios para oferecer gratuitamente ensino secundrio


de humanidades, como se fazia na Europa, para a clientela letrada. Juridicamente os
colgios deveriam receber alunos a ttulo de atividade missionria, estando abertos a
todos, mas, na prtica, assumindo a ruptura da colnia, os jesutas ficavam apenas com
os alunos brancos, recusando os mestios, mamelucos e ndios, com a justificativa de
que seu propsito era formar os padres da Companhia.
Os colgios de ensino secundrio ofereciam o plano de estudos defi nido no do-
cumento Ratio Studiorum, de 1599, acompanhando a programao dos demais estabe-
lecimentos dirigidos pela Companhia de Jesus em outras partes do mundo, segundo os
padres humanstico-tridentinos dos sculos XVI e XVII.7 Um colgio jesuta mo-
delar abrangia aulas de gramtica latina, humanidades, retrica e filosofia, em uma gra-
dao de estudos que, se cumprida integralmente, depois de oito ou nove anos de
freqncia, levaria formao do letrado.8 Para Laerte R. de Carvalho os autores lidos
nos colgios da colnia em fins do sculo XVI eram os mesmos do Colgio de vora:
obras de Ccero, Csar, Ovdio, Quinto Crcio e Sneca, a Eneida de Virglio, a Arte
da Gramtica Latina do padre Manuel lvares a Arte da Retrica do padre Cipriano
Soares. No entanto, sabemos que esse currculo era dado de forma intermitente, de-
pendendo da existncia ou no de padres-mestres e alunos no colgio; e se os alunos
que vinham para esses colgios no sabiam ainda reconhecer os caracteres latinos
pois o tupi era a lngua falada no cotidiano de todas as capitanias abria-se tambm
uma aula ou classe de ensino de leitura, de escrita e de contas em portugus.
L. A. de Mattos diz que, nessa fase de atuao nos colgios, o jesuta estava
desligado da realidade social brasileira, com perda do carter missionrio apostlico,
herico e aceitao do papel de assistncia aos colonos, papel que era desvalorizado
pelos prprios inacianos nos primeiros anos, nos "tempos hericos": na correspon-
dncia das primeiras dcadas, os missionrios rejeitavam o viver em poltronas,
isto , confi nados nos colgios. Pode-se dizer que a Companhia passara a funcionar
segundo padres culturais e pedaggicos supranacionais, que inseriam os meninos
da colnia no mundo ocidental e, reciprocamente, punham em circulao, aqui, as
representaes e prticas educacionais e culturais do alm-mar.
Bata Neves tambm estudou as formas de dominao cultural praticadas pelos
jesutas nos colgios e percebeu que, em comparao com as formas culturais da
Aldeia, havia ainda mais rigidez e impermeabilidade: nos colgios, para aculturar seus
alunos brancos, os jesutas usavam as formas da tradio, da repetio, da disciplina
rigorosa com castigos fsicos, da recluso, da represso e da excluso.

7
Cf. Hilsdorf (1998).
8
E acrescida da teologia, do padre da Companhia.

9
Histria da Educao Brasileira

A expanso desses colgios nos sculos XVII e XVIII pode ser percebida no quadro
a seguir:

9
Este estabelecimento teve suas atividades suspensas em 13/7/1640, quando os colonos invadem-no devido ao interdito
do trfico de ndios com penas cannicas, decidido pelo Papa Urbano VIII, e expulsam os cinco padres (Nicolau Botelho,
Antonio Ferreira, Antonio de Mariz, Mateus Aguiar e Loureno Vaz) e quatro irmos (Domingos Alves, Pucui, Antonio
Gonalves e Loureno Rodrigues) que a estavam. Os jesutas voltam em 1653. Mas, a despeito do que se costuma
dizer, na maior parte da sua trajetria ele funcionou como uma casa de meninos, e no como um colgio completo. E
como se v, nem se chamava So Paulo...

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Captulo 1: Os Jesutas Catequese e Colonizao

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WREGE, Rachel S. A Educao Escolar Jesutica no Brasil-Colnia: uma lei-
tura da obra de Serafim Leite. Campinas: FE/Unicamp, 1993.

12
Maria Lucia Spedo Hilsdorf
Maria Lucia Spedo Hilsdorf tem mes-
trado e doutorado na rea de histria da
educao pela Faculdade de Educao
da USP, onde atua como professora e
Histria
da Educao Brasileira:
Outras Obras:

v Formao em Contexto:
Uma Estratgia de Integrao
pesquisadora, ministrando disciplinas Leituras Jlia Oliveira-Formosinho
em seus cursos de graduao e ps- & Tizuko Morchida Kishimoto
(organizadoras)
-graduao e integrando o Centro de
Memria da Educao.
scia-fundadora da Sociedade Brasi-
leira de Histria da Educao e membro
do grupo de pesquisa interinstitucional
A
A
rea de estudos historiogrficos da educao pode ser avalia-
da como um dos mais fecundos campos de produo de
conhecimento na atualidade. Simultaneamente, a disciplina
histria da educao brasileira vem se firmando como importante compo-
nente curricular dos cursos de formao de professores e outros profissio-
v Educar: lemas, temas e dilemas
Ana Gracinda Queluz Garcia &
Maura Maria Moraes de Oliveira
Bolfer

Histria

Histria da Educao Brasileira: Leituras


Educao, Histria e Modernidade. nais do campo da Educao. Professores, alunos e pesquisadores de
histria da educao brasileira tm solicitado para suas atividades de v Educao a distncia: uma viso
Participa de congressos e tem publicado ensino e investigao uma obra de referncia histrica crtica e atualizada integrada
artigos e livros na sua rea de atuao. que articule as leituras mais clssicas com os resultados de investigaes Michael Moore & Greg Kearsley
conduzidas recentemente por pesquisadores da rea. Este livro procura
responder a essas expectativas, trazendo os pontos mais relevantes da
anlise para uma leitura da relao escola-sociedade brasileira, dos jesutas
aos nossos dias, sem propor uma histria evolutiva, mas enunciando uma
da Educao Brasileira: v Ensinar a Ensinar
Amelia Domingues de Castro &
Anna Maria Pessoa de Carvalho
viso macroscpica da organizao escolar.
Leituras v Educao Escolar Brasileira -
Aplicaes Estrutura, Administrao
e Legislao
Livro-texto para as disciplinas histria da educao moderna e contempo-
rnea e histria da educao brasileira dos cursos de graduao em Peda-
gogia e para as disciplinas pedaggicas dos cursos de licenciatura e de
formao continuada de profissionais da educao em geral.
Recomendado a todos que demandem conhecimentos historiogrficos da
educao brasileira.

ISBN 13 978-85-221-1402-3
ISBN 10 85-221-1402-1

Maria Lucia Spedo Hilsdorf


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