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LITERATURA PREHISPNICA EN EL PER

Clasificamos dentro de "Literatura prehispnica en el Per" a toda aquella obra literaria creada antes de la llegada de los espaoles al
Per (1492). A pesar de que el Imperio Incaico no tuvo escritura s se cultiv la literatura oral. Todas las obras eran contadas de padres a
hijos como una tradicin de la misma manera que se aprenda a trabajar la tierra y otros oficios.
En lneas generales podemos decir que los temas principales estuvieron relacionados con los dioses, la agricultura y la vida en sus
comunidades o ayllus. Adems, los autores de las obras no son, ni fueron conocidos y toda la obra que conocemos fue recopilada por
los cronistas de la poca colonial.
1.- Literatura pica: una de las caractersticas principales de los Incas era que conservaban algunas tradiciones de las culturas antiguas.
En sus obras narran recuerdos de algn hecho histrico pero "adornado" con hechos imaginarios, y es ah donde est el valor literario.
a) Cantares serranos: El mito de Pacaritamu, Leyenda de Manco Cpac y Las hazanas de los Incas.
b) Cantares costeo-serranos: El mito de la creacin o de la Illa- Tici- Viracocha y La leyenda de Tumbe.
c) Cantares costeos: El mito de Kon, El mito de Vichama y La leyenda de Naylamp.
2.- Lrica quechua: no es una poesa singular sino de comunidad cuyos temas principales son el culto a la tierra, celebracin del xito
militar, el culto a los dioses. En los tiempos ms antiguos se sola acompaar de msica.

Ejemplo:
"Kayllallapi
puanki
chaupi tutan
hamurayki"

Al cantito
dormirs
media noche
yo vendr

a) Lrica coral, el "Haylli": eran expresiones alegres que presidan festejos religiosos, militares o campesinos. Se o recitan en coro.
-Tema religioso:
"Yo soy rico en plata,
yo soy rico en oro;
de Viracocha, el creador,
yo soy su adorador".
-Tema militar:
"Beberemos del crneo del traidor;
de sus huesos haremos flautas;
de sus piel haremos un tambor;
usaremos sus dientes en un collar;
despus bailaremos".

b) Lrica ntima, el "Harawi": es la poesa popular. Tiene los siguientes subgneros:


-Aymoray: canto de las siembras y de las cosechas. Ambiente campesino.
-Huacataqui: composicin pastoral. Figuras de animales domsticos.
-Urpis: amor a la familia, tierra y hogar; es nostlgica, lamentosa por el sentimiento de los indgenas que tenan que marcharse de su
pueblo para ir a trabajar a otro, pero con esperanza de volver al hogar:
"Con el fuego sagrado
llegar el da de reunirnos
entonces con nuestros amigos
tendremos fiesta y alegra".
-Elegas: se distinguen dos tipos de composiciones, el "ayataqui" que es el canto de la muerte y el "wanka" que es la expresin del dolor
ante la muerte. Ejemplo de wanka:
"Qu arbol me prestar ahora su sombra?
Qu cascada me dar su cancin?
Cmo he de poder quedarme tan solo?
El mundo ser un desierto para m".

-Aranway: composicin sarcstica, irnica, burlesca.

-Wawaki: se recitaban en las festividades de la Luna, se aprecia un refinamiento potico dentro de las expresiones campesinas.

3.- Literatura dramtica: algunas obras se representaron en rituales ofrecidos a dioses. Los argumentos variaron segn el tipo de obra:

-Tragedias: hazaas militares, sus batallas y victorias; proezas y glorias de soberanos y hroes pasados.

-Comedias: agricultura, labores del campo, cosas del hogar y de la vida de familia.

Una de las obras ms famosas se llama "Ollantay".


LEYENDA DE NAYLAMP
Todo empez como en un cuento de
hadas.

Siguiendo la corriente del Nio,


algunas embarcaciones en forma de
balsa viajaban hacia el sur. La
navegacin, iniciada en la costa
occidental de Mxico prosegua
serena y regular sobre la clara
inmensidad del ocano Pacfico.
Encabezaba el grupo la nave del jefe:
un inmenso abanico de plumas
multicolores adornaba su proa.

Sobre el puente de mando se ergua


un hombre de elevada estatura,
aspecto aristocrtico y altivo, tez clara
y facciones netamente semitas;
envolva un voluminoso turbante
rematado por una diadema de plumas,
sujeta a su vez por una magnfica turquesa.
Naymlap - ste era su nombre - el hroe divinizado, guiaba su flota hacia la regin que ms tarde
se llamara Per. Tras algunos das de navegacin, al avistar una playa que le pareci adecuada
para sus proyectos, emiti una orden. Las naves viraron hacia el ste. Poco despus, la proa de
la nave capitana encallaba dulcemente en la arena.

Un nuevo ciclo histrico estaba a punto de comenzar

Junto a la playa haba centenares de embarcaciones quietas, en las que se amontonaban miles
de hombres, mujeres y nios; pero nadie se mova.

Poco ms tarde, un hombre baj de la nave capitana: era Pitazofi, encargado de hacer sonar la
trompa real, un instrumento construido con un caracol llamado Spondylus. Avanz algunos pasos
y luego, llevndose a los labios el nacarado cuerno, la arranc un sonido ronco y potente.

Acto seguido el jefe de los portadores de la litera real, Nicacolla, baj a tierra seguido de sus
ayudantes. Ellos tambin se quedaron inmviles apenas pisaron la playa, mientras resonaba otro
toque de trompeta y descenda de la nave otro viajero, con un pesado cofre a cuestas.

Se trataba de Fongasidas, cuya funcin consista en esparcir por el suelo, delante del cortejo
real, puados de piedrecillas rojas a fin de proteger de al augusto ocupante de la litera.

Volvi a escucharse la trompa y, seguido por seis hombres que transportaban enormes cajas,
desembarc LLapchilully, encargado del guardarropas real; luego le toc el turno a
Ochocali,cocinero-jefe,junto con sus ayudantes.

Por ltimo desembarc Allopoopo, cuya misin era preparar el bao del rey a cada etapa del
viaje.

Todos aguardaban inmviles.

Y he aqu que, sin que resonara la trompa, cuatro individuos lujosamente ataviados y con sendas
coronas de oro sobre las sienes, desembarcaron con paso solemne llevando a hombros una litera
sobre cuyos cojines estaba muellemente recostada la princesa Ceterni, esposa del rey.

De pronto, una voz ronca dej or una orden y todos los pasajeros de la nave capitana se
ordenaron en fila sobre la cubierta: Naylamp avanz entre ellos, estrechando contra el pecho un
gigantesco Spondylus. Apenas hubo desembarcado, se postr ante su dios.

Todos los dems pasajeros a tierra...

Cul fue la primera orden del rey? Tal como haran ms tarde los conquistadores, orden que se
erigiese, en el lugar exacto del desembarco, una seal tangible de su llegada, un monumento que
celebrase, de acuerdo con sus intenciones, la alianza entre el mar y la tierra, es decir, entre sus
respectivas divinidades: Chia (la luna) y Ra, el dios solar generador de mieses...

Por ltimo, vale la pena recordar que a orillas del lago del Guatavita se celebraba todos los aos
una ceremonia religiosa que consista en arrojar al agua algunos trozos de arcilla verde; dichos
trozos haban de transformarse, en el interior del palacio lacustre, en una estatuilla que
representaba a una rana, naturalmente de jadeta.

La ciudad de LLampallec est ya edificada, la religin ha arraigado slidamente, y la economa de


la nueva nacin es segura y estable. Entonces, tal como ya lo haban hecho Quetzalcalt y
Viracocha, el primero respecto a mayas y aztecas, y el segundo respecto a los pueblos andinos,
Naymlap decide partir y dejar a su gente.

Acercndose a la orilla del mar, despliega las alas y pronto desaparece tras el horizonte.

Quedaba su hijo, Si-Um, quien rein sobre el pas durante muchos largos aos. Antes de morir se
hizo encerrar en un subterrneo para dejarle a su descendencia, a manera de legado, el mito de
la inmortalidad.

Tres de sus hijos crearon pequeos principiados locales. La dinasta propiamente dicha tuvo an
once representes, el ltimo de los cuales, Fempellec, quiso trasladar a otro sitio la estatua de
Naymlap, que, por aquel entonces, estaba en el templo de Chia, la Luna.

Sin embargo, por alguna causa desconocida, no pudo llevar a trmino su proyecto: cuentan que
se le apareci un "demonio" bajo el aspecto de una joven que lo sedujo y le convenci que
renunciase a su propsito.

Estall entonces una terrible tempestad que dur treinta das, y, cual autntico diluvio, arrasa con
las cosechas casi por completo.

El pueblo, desorientado y preso de irritacin, se revel contra el soberano, y, tras sumar a su


causa a nobles y sacerdotes, los rebeldes capturaron a Fempellec, lo amarraron fuertemente,
arrojndole al mar.

As, por extraa fatalidad, la mtica dinasta de Naymlap, que haba llegado del mar, concluy
tambin en mar. Nadie volvi a ocupar aquel trono hasta que el Gran Chim de Chan Chan
extendi su dominio sobre casi todas las regiones occidentales de Amrica del Sur.