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Mt: 25:34-36

Vengan benditos de mi Padre! Hereden el reino preparado para


ustedes desde el principio del mundo.
Porque tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron
de beber; fui extranjero y me recibieron.
Estuve desnudo y me vistieron; estuve afligido y me visitaron;
estuve en prisin y vinieron a m.

Mt: 25:41-43
Aljense de m, malditos, al fuego eterno preparado para Satn y
sus ministros!
Porque tuve hambre y no me dieron de comer; tuve sed y no me
dieron de beber; fui extranjero y no me recibieron; estuve desnudo
y no me vistieron; afligido y en prisin y no me visitaron.

Reflexin sobre los terremotos en Mxico:


Uno de los episodios ms relevantes del Evangelio es Mateo 25:34-36.
Este pasaje evanglico tiene una contraparte: 25:41-43; ambos relatos
asombrosamente describen nuestra realidad a partir de los terremotos en
Chiapas y Oaxaca, el Istmo y estados del centro de Mxico.
Estas percopas de Mateo 25 son importantes porque se constituye en el
ncleo de la Teologa de la Liberacin y de la ramificacin poltica, disciplinar
y cultural que de ella se desprende (tica, pedagoga, poltica, teatro, medicina
psicologa, trabajo social, animacin cultural, ertica, esttica, etc.); todo un
ramillete de posibilidades se origin de este hermoso pasaje del Evangelio.
Este texto tambin nos dice que el ncleo de la liberacin est en la tica
prctica, incluso en la biotica, como praxis humana de liberacin.
Todo ello supone una prctica poltica, necesariamente, pero en esencia su
ncleo es, segn Jess, una praxis responsable ante los pobres y oprimidos, el
hambriento y sediento; enfermos, ancianas, nios para el caso, todas las
personas y familias damnificadas por los terremotos y vctimas polticas de este
pattico teatro del absurdo.
Humanizacin es entonces la concientizacin de las condiciones de opresin
y pobreza hasta la creacin revolucionaria, comunitaria y popular, de una patria
nueva, viva, justa, sana, libre, digna de nuestra historia
Igualmente Jess maldice a los que van contra todo ello, que para el caso
son los gobernantes herodianos, fariseos corruptos y rapaces; los mismos
opresores inhumanos de siempre, los que sabotean la organizacin y unidad
universitaria, sindical, mdica, obrera, magisterial, en una palabra:
popular.
Es necesario entonces el empoderamiento del pueblo para enfrentar la
emergencia nacional que supone seguir gobernados por unos malditos; pues no
solamente somos ciudadanos individuales sino esencialmente somos
comunidad, pueblo, nacin espritu.
Los benditos del Padre son el pueblo unido y organizado: rescatistas (y
perros), paramdicos, voluntariado, donantes, brigadistas, sociedad civil,
panaderos, amigos del extranjero, ancianas enfermas y pobres que donan hasta
lo indispensable); bendito pueblo que lleva vida a los damnificados, a los
olvidados y ofendidos; especialmente all en Oaxaca y Chiapas, Morelos y
Puebla, donde la ayuda es todava muy necesaria.
Corazn del pueblo que lleva agua al sediento y pan al hambriento; ropa y
vveres a los desharrapados y afligidos, a quienes de un momento a otro
perdieron todo, incluso sus seres queridos.
As nos hacemos humanos; as nacemos a nuestra propia humanidad.
Slo el pueblo unido y organizado puede realizar este milagro; slo el
pueblo puede salvar al pueblo; slo el pueblo libera al pueblo
Es cierto: slo el amor convierte en milagro el barro slo el amor engendra la
maravilla
En cambio, malditos los gobernantes corruptos, polticos vende patrias,
socipatas genocidas, poderosos banqueros, sacerdotes y ministros traidores,
televisoras y refresqueras, constructoras y comercios colonizadores, burcratas
ignorantes y sin escrpulos raza de vboras son
Malditos sean los insensibles e indiferentes al sufrimiento y dolor del pueblo.

Increblemente vigente la Palabra del Maestro Jess.

Marcel Arvea Damin


Puebla de Zaragoza, Puebla
29 de septiembre de 2017