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Desarrollo Humano Integral

Educacin y democracia

ROMEO VILLALOBOS ROJAS

Coleccin Guelaguetza

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Catalogacin:
Ttulo: DESARROLLO HUMANO INTEGRAL: educacin y democracia.
Autor: Romeo Villalobos Rojas.
Editorial: Editorial La Mano.
Coleccin: Coleccin Guelaguetza.
Primera edicin. Puebla, Mxico, 7 de julio 2015.
Temticas: Desarrollo humano, Educacin, Democracia, Poltica, Economa, Derecho, for-
macin docente, prctica educativa, dimensin espiritual, valores.

Todos los derechos reservados: Romeo Villalobos Rojas.


Coordinacin de la edicin: Marcel Arvea Damin.
Diseo de edicin: Alejandra Duarte de la Llave, Fernando Cruz Prez.
Imagen de portada: Manifestacin. Antonio Brendi (fragmento).

Editorial La Mano
Coleccin: Guelaguetza
Facebook: Editorial La Mano

Se prohbe la reproduccin parcial o total de esta obra, sea cual fuere el medio, sin el con-
sentimiento escrito de su autor.
Impreso y hecho en Mxico / Printed and made in Mexico.
Primera edicin: Oaxaca de Jurez, Oaxaca, Mxico. 7 de julio de 2015.

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NDICE

5 ndice

7 Presentacin

15/ CAPTULO I
17 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

90 Metodologa aplicada

117/ CAPTULO II
119 ELEMENTOS SUBJETIVOS, TRANSITIVOS Y OBJETI-
VOS QUE CONFORMAN LA ESTRUCTURA DE LA CON-
DUCTA HUMANA NECESARIOS A LA CONSTITUCIN
DE UN ESTADO SOBERANO DEMOCRTICO

120 El poder
138 La poltica
169 La economa
192 El derecho
224 La democracia integral

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261/ CAPTULO III
263 DE LA SOBERANA NACIONAL Y LA FORMA DE GO-
BIERNO

313/ CAPTULO IV
315 ELEMENTOS FORMALES (FSICOS Y OBJETIVOS)
QUE CONFORMAN LA ESTRUCTURA DE UN ESTADO
DEMOCRTICO

315 Sociedad humana


316 Territorio
317 Orden jurdico
318 Poder soberano
319 Bien pblico temporal
319 Personalidad moral y jurdica

329 Bibliografa

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PRESENTACIN

En el transcurso de la historia humana, la cultura occidental


ha demostrado con mucha sangre y muerte su incapacidad para
resolver la problemtica natural y social que ella misma ha produ-
cido. Mxico es un ejemplo notable de dicha contradiccin, pues
ahora como siempre, en nuestro pas la coyuntura poltica nos
impone de nueva cuenta procedimientos educativos domestica-
dores y enajenantes, hoy en su forma neoliberal, para ejercer ma-
yor explotacin sobre personas, pueblos y naciones que gobier-
nan y dominan.
El Nuevo Orden Mundial, impuesto a todas las naciones por
el Capital internacional y sus potencias militares, ha decidido in-
troducir en pases subdesarrollados nuevas formas y contenidos
de aprendizaje, nuevos enfoques y paradigmas educativos, todos
ellos reproductores del status quo y de las condiciones de explo-
tacin y violencia que les reafirman y reproducen.
En situacin semejante, la poblacin, mujeres y hombres con-
cretos y sensibles, de carne y sangre, realmente existentes, no
encuentran un modo humano de educarse en su propio beneficio
y desarrollo. No encuentran por inexistente, una educacin que
responda a las necesidades materiales y espirituales humanas de
su propia vida y existencia.
Por el contrario, todo indica que la educacin ha sido restrin-
gida a simple calificacin y certificacin de fuerza de trabajo, de

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mano de obra capacitada para responder ciegamente a las necesi-
dades de reproduccin indefinida del Capital Global.
Esto no es novedad, el Estado siempre ha ofrecido educacin
para la reproduccin y mantenimiento del modelo poltico e ideo-
lgico dominante; es decir, conforme al rgimen de propiedad y
a las relaciones de explotacin y violencia que le reproducen. La
experiencia histrica de la humanidad nos demuestra con claridad
que las polticas del Estado capitalista en materia educativa han
utilizado desde siempre la educacin como aparato ideolgico y
represivo; es decir, como una forma obligatoria de domestica-
cin, adoctrinamiento y adiestramiento para la reproduccin pa-
siva e indefinida de la misma explotacin de siempre.
Increblemente se adiestra para que alumnas y alumnos sean
productores, reproductores y consumidores de su propia autodes-
truccin.
No hay opcin; la educacin ofrecida por el Estado neoli-
beral capitalista es por fuerza y necesidad una instruccin para la
reproduccin indefinida del consumo; de esta manera, el propio
ser humano termina siendo subsumido y consumido como si fuera
mercanca, producto, cosa, cifra, nada...
En este interesante libro que tengo el gusto de presentar, titu-
lado Desarrollo Humano Integral: educacin y democracia, su
autor, el Maestro Romeo Villalobos Rojas, decidi explorar sobre
el origen de esta pulsin educativa del poder por llamarla de
algn modo, reflexionando el modo en que se reproduce su ab-
surdo desde una lgica racionalista, mecnica y egosta del ser hu-
mano.
Este condicionamiento humano es explicado como categora
por el autor y desde ella desarrolla su reflexin y anlisis, el cual
inicia de muy certero por definirse epistemolgicamente; es decir,
sobre el modo de pensar, hacer y proceder, lo que reproduce un
modo de ser especfico denominado por el autor: racionalismo
mecnico materialmente egosta.
En esta categora, el autor desglosa su anlisis partiendo de su
propia experiencia de vida, confrontndola con todas las fuentes

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que le sirvieron de argumentacin terica y fundamentacin his-
trica y prctica. En este anlisis, descubri las razones por la cua-
les la instruccin capitalista refuerza permanentemente su racio-
nalismo mecnico materialmente egosta, y aunque la respuesta
es conocida, no deja de asombrar y sorprender: el poder.
Este modo del ser que piensa y hace egostamente, producto
de las relaciones contradictorias entre grupos humanos, clases, na-
ciones, pueblos e individuos, se concentra y explica en la frmula
filosfica del Ego Cogito, del Yo Pienso, del pensamiento que
segn Descartes, le ofrece existencia al ser como un yo.
Se trata del Yo pienso de Kant y Husserl, del Cogito ergo
sum de Descartes:
Pienso luego existo.
Pero Romeo Villalobos muy pronto se percat que dicha fr-
mula filosfica es pura retrica imperfecta que hemos arrastrado
desde el origen de nuestra especie, pues propiamente no hay un
Yo Pienso como tal, sino un Nosotros pensamos. El pensa-
miento es funcin natural y social de nuestra condicin espiritual
y humana.
El ser humano es un ser integral que desarrolla humanamente
conforme a una educacin igualmente integral. Y es por eso que
el Estado neoliberal es incapaz de activar una educacin integral,
pues definitivamente no conviene a sus intereses. En resumen: la
educacin capitalista y neoliberal no puede, ni quiere, ni debe
atender la condicin humana e integral de la persona.
El ser humano es integral porque unifica cuerpo, mente y es-
pritu en una identidad nica, histrica e irrepetible, con derecho
al desarrollo y posibilidad de trascendencia. El ser humano vive
biolgicamente y existe biogrficamente; cada persona es nica
por su historia y naturaleza. La razn humana de la educacin
incluye necesariamente el desarrollo espiritual de la persona; es
por eso que el autor opone y propone como argumento educa-
tivo la razn espiritual humana.
Es por eso que una educacin integral debe orientarse hacia el
desarrollo, tambin integral, de personas, pueblos y naciones.

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Vale decir que esta razn espiritual es especficamente hu-
mana, creativa y trascendente y nos coloca de cuajo en el centro
mismo de la historia, no como espectadores sino como autores y
protagonistas de ella.
Fue as que el autor decidi buscar otra categora de anlisis
que le permitiera reflexionar sobre la superacin de la contradic-
cin del racionalismo mecnico materialmente egosta Y la
encontr, se trata de la razn espiritual humana, la cual permite
sentipensar la educacin integral y el desarrollo espiritual al que
sin duda tenemos derecho.
Con todo, el Maestro Romeo no es romntico ni trgico,
comprende que la educacin es tambin y sobre todo acto pol-
tico, de poder, ley y gobierno; un acto de control y dominio,
de alienacin y violencia, pero tambin de disidencia y resistencia,
la educacin es una permanente lucha de liberacin.
Descubri igualmente que la relacin limitativa entre go-
bierno, pueblo y persona es siempre superable con la participa-
cin democrtica del pueblo; poder popular capaz de trascender
en democracia participativa. Para ello, propone estratgicamente
la figura constitucional de remocin de mandato como expresin
real y explcita de poder popular, orientando alternativas para
desarticular el racionalismo mecnico materialmente egosta que
tanto nos deshumaniza con su escuela e instruccin retrgrada y
enajenante.
La contribucin a la educacin es importante. La solucin es
semejante a la que otros muchos tericos y especialistas han pro-
puesto para resolver este ancestral problema:
Educar a los educadores.
No hay duda que el Estado Neoliberal, como Estado educa-
dor, ha perdido protagonismo poltico y es ahora incapaz de ge-
nerar la nueva ciudadana que demanda la nacin. El deseo obse-
sivo de manutencin del poder sin ley termina produciendo tec-
ncratas y tiranos; y cuando el poder no conoce poltica ni ley,
irremediablemente surge la violencia y el crimen.

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La violencia que vivimos en Mxico, descrita por el propio
presidente de la Repblica como barbarie, indica claramente
que el Derecho como norma humana de conducta ha sido escan-
dalosamente derrotado.
Es verdad que la solucin a las contradicciones humanas est
en las posibilidades que nos ofrece el Derecho, pero es cierto tam-
bin que al Estado Neoliberal no le interesa hacer justicia a los
mismos oprimidos de siempre.
Una educacin espiritual y humana posee suficientes razones
y posibilidades de accin para alentar el desarrollo humano inte-
gral de cada persona, pueblo y nacin; este desarrollo tiene la
capacidad prctica de oponerse a la injusta contradiccin social
que nos tiene sometidos y maniatados; de no hacerlo, de lo con-
trario, el panorama de Mxico y el mundo es verdaderamente
apocalptico y desalentador: mayor injusticia, opresin, violencia
y muerte.
Por esta razn espiritual y humana recomiendo ampliamente
la lectura analtica de este libro.

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Conoc al Maestro Romeo Villalobos Rojas hace aproximada-


mente un ao, en la ciudad de Oaxaca, durante una ceremonia
de graduacin de alumnas y alumnos normalistas.
Al concluir mi participacin en aquella graduacin, el Maestro
Romeo platic conmigo y me dijo tener un escrito sobre educa-
cin que deseaba publicar. Le ofrec servicios editoriales; y es as
que hoy podemos celebrar la publicacin de este libro.
Aquella noche de Oaxaca, platicamos sobre el manuscrito y re-
cuerdo al Maestro Romeo escuchar con atencin mis opiniones y
sugerencias. Trabaj y perfeccion su documento; finalmente me
lo hizo llegar para su revisin final.

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Con mayor detenimiento pude leer el escrito e hice algunas ob-
servaciones de contenido y estilo. Posteriormente platicamos so-
bre estos tpicos en Puebla y Oaxaca, hasta que finalmente el
Maestro Romeo logr la sntesis correspondiente al libro que fi-
nalmente logr enviar a imprenta.
A mi parecer, el deseo del Maestro Romeo de compartir sus
ideas y experiencias de vida son razn suficiente para leer su libro;
sin embargo, el mensaje que aqu aparece es superior pues nos
orienta, desde su propia experiencia de vida; desde el sentido co-
mn, la ciencia y la filosofa, sobre el destino y sentido de nuestra
condicin y esencia humana, de nuestra propia vida, del ser que
somos y del desarrollo al que aspiramos y tenemos derecho
Y en todo ello, no deja de ser alentador encontrar un acto de
humildad en todo este esfuerzo editorial; pues de principio a fin
todo se reconoce, acepta y agradece como accin del Poder Su-
perior
Y este Poder Superior que palpita por todo el libro no es otra
cosa que la vida de un hombre que diariamente lucha por encon-
trar razn y sentido a su propia experiencia humana.
Sirva el esfuerzo del Maestro Romeo Villalobos para alentar en
cada quien esa misma lucha

Marcel Arvea Damin

Oaxaca de Jurez, Oaxaca.


Verano 2015

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