LA CULTURA CHACHAPOYAS Capital ~Kuélap Forma de gobierno Teocracia Jefe de Estado Sacerdotes Surgimiento900 d.C Desaparición. 1470 d.C.

Esta cultura estuvo constituida por tres estilos alfareros que evolucionaron secuencialmente y cuyo desarrollo corrió paralelo al de otras expresiones culturales características: - Estilo Cuelap - Estilo Chipuric - Estilo Revash Estas tres estilos se ubican cronológicamente entre 1.100 dC y 1532 dC, año en el que se difunde por el territorio peruano la presencia española. Período CUELAP Durante la fase Cuelap tiene lugar la construcción de una fortaleza de dimensiones colosales, en la cumbre de un cerro a 3.200 m de altura. El edificio está hecho con rocas y sus muros, muy altos, albergan numerosos edificios y viviendas. Período CHIPURIC Se caracteriza especialmente por sus estatuas funerarias depositadas en barrancos de difícil acceso. Tambien son características las máscaras funerarias procedentes de mausoleos. Período REVASH Corresponde a un momento en el que se aprecia la presencia Inca en sus intentos expansivos. El elemento más característico son las chulpas, o mausoleos en forma de torrecilla, de piedra semicanteada. En el año 1535 los primeros españoles llegaron al territorio de los Chachapoyas, una enorme región situada entre los ríos Huallaga y Marañón, ubicada entre 2,000 y 3,000 mts. de altura y cubierta permanentemente por nubes. Desde el siglo IX, la zona estaba poblada por una importante cultura, hasta que fue invadida por los incas en el siglo XV, e incorporada al imperio Incaico durante los tiempos de Túpac Inca Yupanqui. El pueblo Chachapoyas o Sachapcollas (pobladores de zonas boscosas) estaba integrado por diversos grupos étnicos afines, que se desplazaban por el territorio que se extiende de Norte a Sur (unos 300 km.), desde el Marañón en la zona de Bagua y por el Sur hasta la cuenca del Abiseo. Algunas hipótesis aseguran que los Chachapoyas descendían de inmigrantes cordilleranos culturalmente andinos, que modificaron su cultura ancestral en el nuevo medio, tomando algunas tradiciones de los pobladores de origen amazónico. Transformaron el paisaje selvático en yermo a medida que iban depredando los bosques, y como resultado de las quemas anuales a las que sometían sus tierras.

ORGANIZACION POLITICO Y SOCIAL DE LOS CHACHAPOYAS

Pero Kuélap es. en la ciudad de Lima. ARQUITECTURA Y CERAMICA CHACHAPOYAS La zona central del desarrollo de la cultura fue la cuenca del Utcubamba. muy ocasionalmente. desarrollaron el intercambio de a limentos (como la sal) y servicios. Pajatén y otros. y sirvió para fuerza de identidad local. sobre las Momias de Leymebamba. el de largo y muros monumentales piedras grandes superficie de las dirigidas hacia la simbólico común rombos. Vestían ropas de lana y llevaban en sus cabezas unos ³llautos´ como señal de su origen. Las construcciones habitacionales y son circulares con bases altas. ‡ Momias de Leymebamba. "Monte Peruvia". . Poseen rampas inclinadas o escaleras.La unidad de organización social estaba constituida por grandes provincias controladas cada una por un poderoso cacique y totalmente independientes entre sí. ‡ Textiles. ‡ Cerámica. aparecen en los símbolos demostrar la período Inca. sin monumento más grandioso. Todos tenían el mismo idioma. mantenida a través del También la arquitectura funeraria caracteriza a la Chachapoyas e incluye dos tipos de sepulturas: mausoleo. Después de su anexión al Incario adoptaron las costumbres impuestas por los cusqueños. ‡ Restos Oseos. que frisos de piedra de las viviendas circulares. Los Chachapoyas desarrollaron un lenguaje con motivos geométricos en forma de triángulos. cultura el sarcófago y el fardo funerario costeños de los MOMIA DE LA CULTURA CHACHAPOYAS A continuacion se puede apreciar una muestra de las imagenes captadas en una exibicionllevada a cabo en el Museo de Nación. duda. Dentro de la región de Chachapoyas. Eran pequeños reinos o señoríos asentados principalmente aorillas del río Utcubamba. Congón (rebautizado como Vira Vira. ‡ Orfebrería. ‡ Momias de Infantes. siempre manteniendo su autonomía. se juntaban para algunas ceremonias religiosas o para defenderse del ataque de un pueblo enemigo. Estos tuvieron un valor étnico y social. cornisas de y piedras planas sobresaliendo sobre la bases. las mismas costumbres y formas de cultivar y. los Chachapoyas eran los más blancos y agraciados de todos los habitantes del Perú. La organización social estaba basada en la producción doméstica y en la subsistencia agrícola con facilidades de almacenamiento. Allí podemos conjuntos arquitectónicos de Olán. serpenteadas y ornamentos cuadrados. basado en las relaciones sociales donde se unen las poblaciones en una red de trabajo. Yalapé. Chachapoyas encontrar los Purunllacta o Gran Vilaya). de casi 600 metros que alcanzan 20 metros de alto. Según las crónicas relatadas por Pedro Cieza de León. entrada. El sarcófago es una evolución del que se expresa en espacios cordilleranos y tiempos Tiahuanaco-Huari.

Congón (rebautizado como Gran Vilaya). bastante sencilla. trabajada con la técnica de rollos o sencillamente formando la masa de arcilla con los dedos. en que los artesanos locales destacaron. especialmente si se la compara con las artes textiles. dirigidas hacia la entrada. sin duda. en la Laguna de las Momias Arquitectura de los Chachapoyas Las construcciones habitacionales y monumentales son circulares con bases altas. Pajatén y otros.estampado. cornisas de piedras grandes y piedras planas sobresaliendo sobre la superficie de las bases. en Carajía.Ceramica de la Cultura Chachapoyas La cerámica Chachapoya fue. La mayoría de la cerámica encontrada es utilitaria. . Los complejos arquitectónicos de Olán. de casi 600 metros de largo y muros que alcanzan 20 metros de alto. Pero Kuélap es. Yalapé. como lo demuestran los hallazgos realizados en la margen derecha del Pisuncho.Las técnicas de decoración empleadas fueron :aplicación. Vira Vira. punteado y técnica incisa Textileria de la Cultura Chachapoyas Los chachapoyas fueron también eximios tejedores. en general. el monumento más grandioso. Purunllacta o "Monte Peruvia". Poseen rampas inclinadas o escaleras.

. Hay quienes como Bandelier (1907. El sarcófago es una evolución del fardo funerario que se expresa en espacios cordilleranos y costeños de los tiempos Tiahuanaco -Huari. Con anterioridad a los Chachapoyas. que son señal que traen para ser conocidas en toda parte " Chachapoyas zona de influencia de los hombres de la famosa cultura Sachapuyas (sacha: monte. aproximadamente en el siglo VIII de nuestra era. un ejemplo de ello. Según Kauffman Doig. aproximadamente en el siglo VIII de nuestra era. Destaca la fortaleza de Kuelap y las momias encontradas allí y los Sarcófagos de Carajía(costumbre de los chachapoyas de enterrar a sus muertos en sarcófagos.1940) y Middenfordf (1893. Los arqueólogos Henry y Paule Reichlen (Reichlen y Reichlen 1950) propusieron dividir en tres periodos el proceso arqueológico de la cultura Chachapoyas: Cuélap. El gran Pajatén y otras ciudades que conforman una gran confederación de pequeños reinos antes de los incas. Según Kauffman Doig. y puya: neblina). ataúdes cuya forma sigue el contorno de la figura humana) Cronica de Pedro Cieza de Leon sobre los Chachapoyas El cronista Pedro Cieza de León recoge algunas notas pintorescas sobre los chachapoyas: "Son los más blancos y agraciados de todos cuantos yo he visto en las Indias que he andado.. emparentadas probablemente entre sí pero diferentes al quechua. Hay quienes como Bandelier (1907. También se cuenta con testimonios preChachapoyas correspondientes a los tiempos del florecimiento de la etapa primera de la civilización ancestral peruana. El gran Pajatén y otras ciudades que conforman una gran confederación de pequeños reinos antes de los incas. Miasta 1979). así como también a través de grandes monolitos con reminiscencias Chavín y otro cercano a los de Kunturwasi (Gamonal 1982.. la cultura Chachapoyas tuvo sus inicios en la Etapa 7.000 años. Con anterioridad a los Chachapoyas. de la cual según Kauffman esta expresión artística continúo ejercitándose aún en tiempos del Incario. creadores de la imponente ciudadela de Cuélap.000 años. y menciona que debió alcanzar su florecimiento apartir del año 1000 después de cristo y se prolongo hasta la llegada de los españoles al Perú. así como también por distintas modalidades lingüísticas.1940) y Middenfordf (1893.95) subrayan la presencia de ingredientes lingüísticos de procedencia colla o aimara en las modalidades del idioma hablado en la región de los Chachapoyas. y menciona que debió alcanzar su florecimiento apartir del año 1000 después de cristo y se prolongo hasta la llegada de los españoles al Perú. su territo era ya recorrido por el rio hombre como lo atestigua la presencia de testimonios rupestres (Bueno y Lozano 1982. por lo menos desde hace más de 7. Kauffman y Gamonal 1989). Miasta 1979). su territorio era ya recorrido por el hombre como lo atestigua la presencia de testimonios rupestres (Bueno y Lozano 1982. Los Chachapoyas estaban integrados por diversos grupos étnicos afines. Chipuric y Revash.También la arquitectura funeraria caracteriza a la cultura Chachapoyas e incluye dos tipos de sepulturas: el sarcófago y el mausoleo. la cultura Chachapoyas tuvo sus inicios en la Etapa 7. 1983. de la cual según Kauffman esta expresión artística continúo ejercitándose aún en tiempos del Incario. creadores de la imponente cuidadela de Kuélap. por lo menos desde hace más de 7.] andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas usan llautos. emparentadas probablemente entre sí pero diferentes al quechua. Los Chachapoyas estaban integrados por diversos grupos étnicos afines. y puya: neblina).95) subrayan la presencia de ingredientes lingüísticos de procedencia colla o aimara en las modalidades del idioma hablado en la región de los Chachapoyas.y sus mujeres fueron tan hermosas que por serlo su gentileza muchas de ellas merecieron serlo de los ingas y ser llevadas a los templos del sol [. se expresan en la cerámica de Bagua analizada por Ruth Shady (1971). así como también por distintas modalidades lingüísticas. Gamonal 1981. Gamonal 1981. Chachapoyas zona de influencia de los hombres de la famosa cultura Sachapuyas (sacha: monte.

. que es lo que voy a explicar a continuación: Ruíz Estrada. Yálape. por exhibir dos formas de patrones funerarios: el mausoleo y el sarcófago. Estudió los tipos alfareros con todos sus rasgos y asociaciones. La arquitectura Chachapoyas se caracteriza también. Chipuric y Revash. que sirven como tipos diagnósticos. Cuelap Inca. Uno de los grandes exponentes son los conjuntos arquitectónicos de Cuélap (Narváez 1996-97). que en el territorio Chachapoyas aparece disperso un tipo de cerámica negra. En todo caso. Ésta queda igualmente atestiguada por las ruinas de discutida factura Inca de Cochabamba (Schjellerup 1984). que corresponde al periodo Intermedio Temprano. Arturo Ruiz Estrada (1972) elaboró una seriación de la cerámica Chachapoyas basada en un muestrario que reunió en Cuélap. Kauffman y Gamonal 1989). recipientes de cerámica Cajamarca y aun de estilo Chancay. situada entre el Horizonte Medio y el Periodo Intermedio Tardío mismo. Kauffman 1996). Ruíz. área que tuvo influencia ostensible en el desarrollo alfarero desde la fase Pumahuanchina. En la fase Cancharín puede distinguirse principalmente por la presencia de alfarería tipo Cuelap Pulido y Cuelap Alisado Estriado. también tenemos estudios de Ruíz Estrada (1972). los Chachapoyas se enraízan en la tradición andina. El aporte de Ruíz. de que antes que se construyera la llamada Fortaleza de Cuelap hubieron grupos humanos establecidos en el mismo lugar. se expresan en la cerámica de Bagua analizada por Ruth Said (1971). y lo constituyó la alfarería Huari. En la última fase de la secuencia. quién analizó la cerámica procedente de Cuélap. y asimismo por testimonios de cerámica Inca imperial e Inca provincial como los ubicados en Pajatén y en otros sitios Chachapoyas de la cuenca del Utcubamba (Kauffman Doig 1996). está conformado por una plataforma construida sobre la cima de una elevada montañ Los muros a. Del área de los Chachapoyas proceden. se distingue primordialmente por la presencia de los tipos cerámicos Culpa Pintado Alisado A. bien alisada y afiliada al parecer a la alfarería Chimú. La fase Cuelap. un ejemplo de ello. ante su secuencia planteada. dada la asociación de los tipos alfareros de esta fase con las edificaciones del lugar. llega a la conclusión. así como el estudio de la alfarería encontrada. (rebautizado por Savoy como "Gran Vilaya"). finalmente figura la fase Cuelap Inca en la cual se dan las manifestaciones Cuelap asociadas a la alfarería Inca. sepulcro unipersonal de aspecto humano (Langlois 1939. Kauffmann Doig 1980. Los elementos decorativos están prácticamente limitados a motivos acordonados o "achurados".2000). Purunllacta. Y llega a la conclusión que hay difusión de elementos cerámicos de Cajamarca a Cuelap. debió ser introducida de la costa norte por trueque o por medio de otro conducto. Queros o vasos ceremoniales de madera. Según Ruíz hay otro caso. al igual que quipus. se elevan hasta por 19 metros. continúa la fase Cuelap. Dicho investigador menciona. La fase Pumahuanchina es diferenciable fundamentalmente por la aparición de la cerámica Cuelap Pintado Pulido. que han estudiado la arquitectura Chachapoyas. 1984. que la sostienen.También se cuenta con testimonios preChachapoyas correspondientes a los tiempos del florecimiento de la etapa primera de la civilización ancestral peruana. le permitieron establecer un secuencia de cronología relativa es que la cerámica más antigua sería la fase Cancharín. Entre otros estudios tenemos el de Ruth Shady (1971). Cuélap. la de los Chachapoyas es tosca tanto en lo que se refiere a su factura como a su decoración. Ya mencionado líneas anteriores. de acuerdo a las constataciones de Kauffman Doig (1996). Meter Lerma (1986) propone que éstos son de origen amazónico. pero aparece como novedad el tipo Cuelap Pintado Aplicado y alfarería típicamente incaica. asimismo. y probablemente la construcción de los edificios que hoy se observan corresponde a la fase Cuelap. 1983. son por su parte muestras de la presencia incaica en territorio de los Chachapoyas. Y menciona que de no ser así. que analizó cerámica procedente de Bagua. realizó excavaciones en el fundo Cuélap. éste sería el único patrón procedente de la Amazonía ya que. se extiende por 600 metros en su eje longitudinal. levantados con piedras uniformes y careadas. que corresponde al Horizonte Medio. Pajatén (Bonavia 1968. le sigue la fase Pumahuanchina. asociada a alfarería Cajamarca III. continúan los tipos de Cuelap. es que fue quién por primera vez realizó un estudio arqueológico en Cuelap al cua le asignó sus l secuencias estilísticas en base a cerámica. Estudios e Investigaciones Los arqueólogos Henry y Paule Reichlen (Reichlen y Reichlen 1950) propusieron dividir en tres periodos el proceso arqueológico de la cultura Chachapoyas: Cuélap. así como también a través de grandes monolitos con reminiscencias Chavín y otro cercano a los de Kunturwasi (Gamonal 1982. Testimonios culturales Son diversos investigadores. Olán. B y C. En cuanto a la cerámica.

Entre otros sitios arqueológicos de la Cultura Chachapoyas. Figuran seres sobrenaturales de sexo femenino con vientre abultado. los 16 torreones se extienden sobre una superficie algo mayor a una hectárea. . El material utilizado en la fabricación del sarcófago fue fundamentalmente la arcilla de tonalidad crema. corresponde a tiempos de las expresiones tempranas o formativas de la civilización del Perú. dos de ellas con una Huanta. son autores de estudios de conjunto sobre la cultura Chachapoyas. Pero algunos investigadores como Kauffman (1996). Los sarcófagos de los Chachapoyas: Según Kauffman Doig. para personas ilustres: el mausoleo (pucullo o Chullpa). Keith Mascutt (1998) tanto como Federico Kauffman Doig (1996). Ruiz Estrada. Por su parte. y está conformada por una enorme plataforma que corona la cresta de un cerro calcáreo conocido como la Barreta. Yalap. en forma de frisos que expone motivos simbólicos. y el sarcófago o purun-machu. son: Olán. Categoría segunda: Motivos geométricos. hay que tomar en cuenta que el tipo de techo usado en las construcciones emparentadas técnicamente. logrado en pie dras lajas que se proyectan hacia el interior y exterior. entre otros. le otorgan la fecha de 1000 de la era cristiana. en distintos niveles pero a escasa distancia. utilizando piedras canteadas regulares y empleo de decoración mural. fundamentalmente grecas. según Kauffman Doig. Categoría tercera: Motivos semiabstractos. con las piernas flexionadas y abiertas. Con referencia a los patrones funerarios. Es en Carajía. Cuélap. es casi plano. ofrece dos aspectos importantes para su estudio: uno se refiere a sus peculiaridades arquitectónicas. Hasta el momento no se ha podido precisar en qué momento de su desarr ollo los Chachapoyas levantaron Cuélap. Con líneas esquemáticas y angulosas. también de G. realizó un estudio descriptivo de Chivane. correspondiente a la zona deforestada por la Expedición de 1966. La Atalaya y El Castillo. Sobre las ruinas del Pajatén hay un estudio descriptivo publicado por Duccio Bonavia (1968). Cuélap posee construcciones circulares levantadas sobre terraplén embaldosado. de Los Pinchudos. Diversos objetos tales como recipientes de cerámica y utensilios empleados en el arte textil aparecen rodeando al difunto. Sobresalen grecas y motivos escalonados y horizontales. en arco falso. aunque según Kauffman (1996). como sí sucede en las sepulturas cordilleranas y costeñas. Condón. Pajatén: Recibió estudios importantes de Bonavía (1968). así como también de Federico Kauffman. En cuanto a los motivos iconográficos. envuelta en telas y sentada sobre el pellejo. Tiene construcciones circulares a modo de "torreones". Dichos sarcófagos están emplazados en lo alto de una pared rocosa que cae verticalmente. entre otros ya mencionados líneas anteriores. así como escalinatas que conducen a un segundo piso. Kauffman hace referencia a dos patrones funerarios. el otro al mundo de sus iconografías. Savoy en la década del setenta. Se distingue plazoletas embolsadas. la iconografía en Pajatén. Cochabamba conforma otro polo: este importante centro administrativo construido durante el Incario fue visitado por Julio César Tello y ha sido descrito por Inge Schjellerup (1984). Según Bonavía (1968). Figuras estrelladas. se eleva a la margen izquierda del Utcubamba. De entre los numerosos recintos destacan tres estructuras: El Tintero. Los personajes aparecen sentados de frente. Hay cabezas de figuras antropomorfas. Las ruinas del Pajatén. monumento situado en territorio Chachapoyas pero levantado con anterioridad a la cultura de este nombre. Algunos de sus recintos ostentan decoración en sus muros. presentes en edificios. Purun Llacta. algo que está en contradicción con el carácter monumental y suntuoso del sarcófago. Bonavía menciona que los techos habrían sido cónicos. Según Kauffman las cápsulas funerarias Chachapoyas no abundan en ofrendas. se presentan relieves altos y planos (figuras). momificado. tenemos a Abel Ocampo (1982). donde se ubican los sarcófagos Chachapoyas de mayor prestancia. geométricas y convencionales. se divide en tres categorías: Categoría primera: Motivos biomorfos (antropomorfos y zoomorfos). Se presenta decoración en los pisos de recintos. recurriendo para ello a la técnica de expresar las líneas haciendo sobresalir piedras constructivas del aparejo. Según Kauffman Doig. en algunos casos. están constituidos por una cápsula de arcilla que alberga una momia en cuclillas. Hay diseños geométricos.Entre otros estudios e investigaciones. Cuélap: Ha recibido estudios de Louis Langlois (en los años treinta).

Los mausoleos Chachapoyas consisten en cámaras sepulcrales construidas de piedra. podría explicarse como surgida en la intención de destacar grados jerárquicos. el aspecto que corresponde al fardo funerario andino. Guanglic. grosso modo. en los cuales todos iban pintados. San Antonio. Sus paredes eran revocadas. y en otros casos pintadas con figuras mágico-religiosas. fue la nación más civilizada del Pacífico austral americano. fueron los chinchas agricultores. Chipuric. Y la condición ambivalente. De otro lado.siendo su divinidad máxima el solemne Chinchaycámac. podrían haber surgido como modalidades del patrón chullpa o pucullo. o también decoradas con representaciones mágico-religiosas utilizando parte del mismo material constructivo de los muros: haciendo sobresalir de la superficie del muro algunas piedras a fin de formar figuras. Ochín. Y es por este motivo que Kauffman llega a la conclusión. C. Los Mausoleos de los Chachapoyas: Los mausoleos Chachapoyas. la pirámide de Lurín Chincha y la fortaleza de Ungará. es el más encumbrado que se conoce. Los sarcófagos del Grupo 1 de Crujía rematan en su sección superior en una punta. Se tratan de construcciones de planta rectangular así como también en media luna. Liej. etc. Ochín. Lo que no han logrado establecer es el carácter de esta sociedad. Tingorbamba. de Aija. aparenta al mismo tiempo el contorno de un falo. . incluyendo su tamaño. Esta cultura estableció su capital entre Pozuelo y Sunape (treinta mil habitantes). que presentan los sarcófagos conspicuos. Los Pinchudos (Pajatén). y posteriormente. en 1997. es un hecho comprobado por los investigadores. Su monarca fue el Chinchay Cápac. Kauffman Doig (1989. Peña de Tuente. los integraban originalmente ocho sarcófagos. y alcanzan una altura hasta más de 4m de alto y 2 a 3 m de diámetro. levantadas con muros de piedra. Uno de los mausoleos más representativos de la cultura Chachapoyas. Hay otros sarcófagos: de Solmal. su organización y la fuente de su riqueza. habiéndose llegado a afirmar que. de la Merced. comerciantes. entre otros. A parte de losa sarcófagos de Carajía. Cronológicamente surgió entre los siglos IX y XV. Pumanche. que se ubican cerca de las ruinas de Pajatén. logró identificar y analizar. el Grupo 1 de la Laguna de las Momias. y retiraron los escombros del techo de uno de ellos que se había desplomado. junto con el reino Chimú. en el cual el Grupo 1. tejedores y pescadores. recuerda la qu puede observarse también en los monolitos e de Recuay.1993). son: Revash. Peña de Tuente.C. La Petaca. es Los Pinchudos o Los Pucullos. Yambata. guerreros. la cual a la llegada de los españoles parecía haber sido muy grande. más dos que se presentan en dirección oeste del citado conjunto. IDEAS GENERALES Fue una importante cultura del Intermedio Tardío. ceramistas. la diversidad de formas que presentan los sarcófagos Chachapoyas. Y menciona que aparte de ostentar rasgos humanos los sarcófagos. en el litoral al sur de Lima entre 1100 y 1450 d. con motivos a base de líneas trazadas en d os tonos de rojo. presente sobre la cabeza-mascarón. Al respecto se tiene estudios por Charles Wiener (1884). Tingorbamba. diversos mausoleos: Tingomarca. Cinco son los mausoleos que conforman el grupo de el grupo de Los Pinchudos.Según Kauffman Doig (1989). CULTURA CHINCHA Capital La Centinela de Tambo de Mora Surgimiento 800 Desaparición 1476 d. así como también en los cuchimilcos de Chancay que evocan una figura humana que al mismo tiempo descubre ser un falo expuesto. De este tiempo quedan aún en pie la Huaca de la Centine y la Huaca de Tambo de Mora. posteriormente los arqueólogos Henry y Paule Reichlen (1950) analizaron el contenido de uno de los mausoleos vistos por Wiener. LOS ESTUDIOS REALIZADOS Y EL PROBLEMA DE LAS FUENTES La existencia de un tipo de organización social en la zona de Chincha. Otros mausoleos. y tros más allá de la cuenca del Utcubamba como Pumanche (Uchumarca). que el sarcófago Chachapoyas del tipo conspicuo imitaba.. Liej.

En San Pedro. La historiadora María Rostworowski es una de las principales defensoras de esta teoría. sin moneda y basada en el trueque. Menzel. una Inkaica. caminos y cuartos como la llamada fortaleza de Ungara. llamado también La Centinela. En general hay un mayor numero de pequeños lugares de vivienda esparcidos alo largo del valle. a unos 10 Km. que. en la región de Tacaraca. existe un edificio. produciéndose un desarrollo relativamente independiente de los distintos valles donde se extendió esta cultura. edificios o pueblos importantes asignables a este tiempo. el mandatario del Reino Chincha gozó de gran prestigio y habría acompañado a Atahualpa en Cajamarca cuando éste fue hecho prisionero por los españoles. siendo quizá el centro administrativo del valle. y es sabido que éstos reinterpretaron y tergiversaron gran parte de la historia antes del Tawantinsuyo. qué cosiste en un complejo de edificios que siguen un patrón parecido a los edificios de Chincha hechos sobre montículos. En el valle de Cañete. que debieron ser centros administrativos ceremoniales. que son mas bien de tiempos Inka. ADMINISTRACION Localización de la cultura Chincha Los principales centros de esta cultura los encontramos en los sitios de La Centinela y Tambo de Mora (Chincha). otros aseguran que había una serie de especialistas y que la principal actividad era el comercio. es decir. Además del grupo de Tambo de Mora existen otros complejos en el valle. tales como el de Lurin Chincha y el de San Pedro. el intercambio y la producción de artesanías (canastas. dada las intensas relaciones de intercambio que mantenían con las distintas zonas del mundo andino. ORGANIZACION SOCIAL No hay certeza sobre la estructura social Ica Chincha. El valle de Ica. La evidencia allí encontrada confirma que los Chinc ha desarrollaron una economía múltiple que comprendía la agricultura. de lo cual es posible colegir una situación secundaria para el valle hasta la época Inka en que se construye Tambo Colorado. Este mercadeo costeño se realizó mediante balsas construidas con totoras y troncos de árbol. el más notable es el llamado Ica Vieja. mientras que por el norte llegaban a Quito para comerciar esmeraldas y spondylus. El complejo de Tambo de Mora parece haber sido el centro administrativo principal durante el tiempo de gobierno local o ínter valles anteriores ala conquista Inka y cuando los conquistadores cusqueños llegaron a la costa sur lo adaptaron en la misma condicion. que parece haber estado íntimamente vinculado a Chincha. hasta donde llegaban con grandes balsas de alta mar. Nazca tiene también pocos centros importantes y bien pudieron establecerse en esta época los pueblos de Tambo de Callao y paredones. Al sur de Nasca las evidencias son escasas. la pesa. Los comerciantes debieron jugar un papel muy importante dentro de esta sociedad. Es por ello que mientras algunos investigadores aseguran que en Chincha existió una organización centralizada. artefactos de madera). Aparentemente no existía un gobierno central fuerte. en Chincha había por lo menos 600 mercaderes que realizaban viajes hasta el Cu zco y por todo el Collao (donde comerciaban lana y cobre). cuyas proporciones y aspectos hablan de una importancia quizá paralela a tambo de Mora. en conjunto. Una vez bajo el dominio Inka.Son varios los cronistas que hacen referencia a un gran reino en la zona de Chincha. pues investigadores han comprobado que fue desde Ecuador que este idioma se dispersó por los andes por medio de los Incas. también sitios que siguen el patrón de complejos de pirámides asociados a plazas. unidos con otros centros menores mediante una red de caminos que luego formaron parte de la red vial Inca o Qapaqñan. EL COMERCIO . que fue posteriormente utilizada por los conquistadores Inkas. Según la historiadora. tampoco desarrollo grandes centros habitacionales. Inclusive se cree que la expansión del quechua en los andes provino de estos mercaderes. al sur de la moderna ciudad de Ica. fáciles de advertir en la cerámica. que tuvo importancia en la dispersión de algunos rasgos culturales. al norte. La dificultad de las fuentes proviene a que la versión de los cronistas dependió en este caso de la de los incas. indica que la naturaleza de los edificios asociados y los caminos que de ellos salen en distintas direcciones. tienen rasgos similares a los del indicado. En el valle de Pisco no existen. y se menciona frecuentemente que en los sucesos de Cajamarca del 16 de noviembre de 1532 que las dos únicas autoridades llevadas en andas eran Atahualpa y el señor de Chincha. al sur del valle. hablan de una administración centralizada anterior a la conquista Inka. Ella asegura que existió un comercio a lo largo de la costa basado en un mercadeo a modo de indios. conocidos hasta el momento. y que continuo ocupado durante la conquista Inka.

. tales como el barril con cuello aribaloyde. Las formas son cántaros con cue y con llo asas en la parte alta. animales y vegetales. en general sigue un patrón uniforme. llegando inclusive hasta la región de Valdivia Chile. o rey de Chincha. En estas telas no se sabe qué admirar más. pues utilizaban una sola lámina de metal y le daban la forma deseada sin soldaduras ni uniones metálicas. donde se considera cuna de muchos progresos nacion ales en los valles de este departamento surge un estado poderoso a quien se le da por nombre de cultura chincha o cultura Ica. El régimen común es ha base de un estilo policromo en el que los colores rojo. como en Nazca y Wari. METALURGIA En cuanto a la metalurgia. continente globular y base normalmente redondeada. tazas. Los diseños. elaboradas y decoradas. aves y perros. pasó a ser monarca vasallo del emperador del Cuzco. UBICACIÓN GEOGRAFICA: Los chinchas fueron una rica y poderosa sociedad que se desarrollo al sur de lima en los valles de chincha. Las piezas son muy bien hechas. acaso también objetos de metal. pero estas no son importantes y solo aparecen algunas nuevas formas. La cerámica que se encuentra. DECADENCIA La cultura Chincha terminó con la conquista incaica. que son una demostración de la avanzada técnica de los Chincha. TEXTILERIA En textilería emplearon el algodón. las ollas y tazas de lados con el Ecuador angular y reborde son también frecuentes. en el que las variaciones tienen importancia solo en tanto son índice de cierta independencia entre los valles en lo cultural o por lo menos en lo que a confección de cerámica se refiere. Desde entonces el Chinchay Cápac. y blanco y negro son los más comunes. A todos les dieron una decoración menuda y apiñada. CERAMICA Cerámica de Chincha La cerámica Chincha tiene un estilo muy característico. Conocieron además el bronce con el cual confeccionaron adornos. son frecuentes las representaciones convencional izadas de pájaros y peses que ha bases pierden su fondo dentro de perímetros que son combinaciones de ángulos. fue el monarca quechua Túpac Yupanqui quien bajó a la costa y sojuzgó toda la actual tierra de Ica en algún momento de la segunda mitad del siglo XV. También labraron la madera para fabricar remos tallados. Logrando su expansión hasta el norte del departamento de Arequipa. verdaderas grecas hechas a pincel. logrando telas finísimas en las que utilizaron hasta 398 hilos por pulgada lineal. Ica y nazca. con un régimen que modifica los perfiles curvos u oblicuos con líneas escalonadas. barriles. así como figuras humanas. herramientas y armas. pisco. formas de botellas. es decir de labio muy expandido. y asitas pequeñas a los lados de bollote. Igualmente fueron pirograbadores de mates. La cultura chincha tenía 2 grandes señoríos tribales los cuales de la tocaremos más adelante. Las formas frecuentan los cantaros de cuello ancho y gollete proyectante con reborde. se logran delineando los motivos con negro y rellenando áreas o bandas. Con las llegadas de las influencias Inka hay ligeras modificaciones en el estilo. cañete. Entre las segundas destacan las de peces. Llevaban cerámica y telas principalmente. para la base.Como comerciantes poseyeron grandes balsas con las que incursionaron por toda la costa peruana. sobre todo para la elaboración de vasos retrato. Produjeron cántaros globulares de cuello corto y de cuello largo. por más que se noten influencias del Horizonte Medio y de la tradición Ica. los motivos decorativos siguen una norma geométrica con predominio de diseños deformados por un tratamiento textil. platos con paredes verticales y figurinas. LA CULTURA CHINCHA El actual departamento de Ica. si el trabajo de hilandería con hilos tan sutiles o la labor del tejedor creando telas tan bellas. tanto el oro como plata y una aleación de cobre con oro y plata fue extensamente utilizada. En efecto. Forma y decoración es lo mejor de esta cerámica. timones de balsa con decoración escultórica y lanzaderas de telar.

Nazca y Acari. era aplicando las terrazas y de forma piramidal. comprendía los valles de Chincha. donde los incas levantaron unas ruinas. los incas levantan una fortaleza llamada HERVAC o HERVAY en señal de sometimiento. en esta comprensión territorial. Mala y Chilca. Durante el gobierno de Pachacùtec. Al final. Cuando llegan los españoles reinaba Guaraya con el cargo de gobernador d Huarco y Lincoto. Antes de la anexión. pero preparo la venida de Túpac Yupanqui. Ica por ARANVILCA TENIAN COMO DIOS A CHINCHAYCAMA. su hermano Càpac Yupanqui fue a la conquista de los chincha. se impuso el culto al sol. MANIFESTACIONES CULTURALES ARQUITECTURA: Los chinchas utilizaron el adobe y el a adobón en sus construcciones. se ofrece una resistencia por 4 años. en el lugar donde había una peña y todos tuvieron al lugar por sagrado con la conquista de los incas. .CRONOLOGIA: La cultura chincha florece alrededor del siglo xv. la zona de Lunahuana sirvio de límite para ambas confederaciones. siendo su territorio anexado al Tahuantinsuyo. Al producirse la invasión de los incas. residiendo en las ruinas de Chancari. LAS CONFEDERACIONES a) La confederación de Chuquimanco: Llamado Huarco o Guarco. mientras dura su dominio llamado INCAHUASI. pero se permitió seguir adorando a chinchaycama. Su expansión lo realiza CHUQUIMANCU. Se presenta al terminar la influencia Tiahuanacoide (sigo XII y XII). teniendo como centro a Huarco (hoy Cañete) quien se impone en los valles vecinos como LUNAHUANA. e b) El señorío chincha: Se desarrolla en territorio adjunto de Chuquimanco. Este dios se manifestó a los chincha por medio de un oráculo. Ica. quien concluyo la dominación e impuso sus leyes. Chincha est ba a gobernada por GUAVIARUCANA. comprendía los valles de Cañete. La forma de construcción. conforme la política incaica de anexión que respetaba ciertos usos de los vencido. Es. Mala y Chilca. Que significa creador de los chincha. No llego a sojuzgar todo el valle. Pisco.

como rombos escalonados y rombos largos en posición vertical. Ulhe consideró que pudo ser el santuario pre Inca de Chinchaycama. Para confeccionar estas piezas emplearon la técnica del embutido. al igual que las estructuras vecinas. que recuerda a los keros. LA ORFEBRERIA: Unas de las obras típicas hechas con metal fueron los vasos narigones. tobilleras. Los diseños típicos eran aves o figuras inspiradas en el arte textil. Hay otros dos montículos situados uno al oeste y otro al sur. correspondiendo la última aun cementerio del horizonte tardío. incluyendo los muros de contención de las terrazas. 4) San Pedro: es un grupo de ocho estructuras en terrenos de la antigua hacienda San Pedro. 225 m de largo de alto de oeste y a sur. situado a más de 1 km al este de la carretera panamericana sur. otras eran instrumentos agrícolas. denominada ³La Centinela de San Pedro´. la mayor parte de sus paramentos han sido levantados mediante tapiales. También hay figurinas con pintura facial. de aprecian restos de un friso estucado. salvo la sección inca. citado por los cronistas. Tiene 25 m de alto y ocupa un área de 425 m por 150 m. y un tercer grupo. a 1400 m de Tambo de Mora y 800 m del mar. En el interior de un recinto. que consistía en martillar una lámina de metal sobre un molde de madera hasta dar forma al vaso.500 m cuadros. 5) Huaca Alvarado: estructura de adobes. 2) Huaca de Tambo de Mora: está situada en las inmediaciones del pueblo de Tambo de Mora. Otras estructuras menores se levantan hacia el oeste y sur de la edificación. en el sector de Hurin Chincha. Ulhe supuso que correspondía al palacio de los grandes curacas de chincha. está situada en el valle de chincha. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA . es la más conspicua de ellas. antes de entrar a Tambo de Moral. EL TRABAJO EN MADERA: Las Chincha tallaron diversos objetos. La mayor y menor conservada. 6) Huaca Santa Rosa: es una estructura ubicada sobre un promontorio natural del valle de chincha.Entre los restos principales tenemos: 1) La Centinela: es un grupo de ruinas y. pero existe la evidencia. los recipientes en forma de toneladas y los vasos de barro duro y bien pulimentado. Los materiales asociados son del horizonte tardío pero no muestran influencia Inca. El grupo de la Centinela se levanta a solo 1500m de la playa. La construcción denominada específicamente La Centinela se yergue unos 30m y. La huaca de Tambo de Mora abarca un área aproximada de 62. estos eran confeccionados en plata. son de adobes rectangulares. entre los kilómetros 209 y 201. CERÁMICA: En la cerámica chincha destacan los platos de bordes altos. Es una pirámide aterrazada. y su edificación podría fecharse en el periodo intermedio temprano. oblongo. Es un montículo. aproximadamente a 1km de la playa. 12 m en el lado este y 80 m en el lado oeste. que databan del horizonte tardío. Median. Tiene 9 m de alto en su punto más elevado. Se piensa que algunas tallas eran remos que servían para dirigir las embarcaciones. se encuentra en ellos una pintura resinosa roja. pero destacaba siempre en altorrelieve una carahumana. se ubica 400 m al oeste y noreste de la casa-hacienda. donde las construcciones. unas veces adornados con muchas figuras y otras sin ningún adorno. Su superficie podía ser lisa o repujada con serpientes. fueron parte de estructuras de carácter ceremonial. de adobes y tapia. por la delicadeza del trabajo. 100 m al norte y paralela al camino principal. situada en el valle de chincha. En algunos casos. El sitio presenta varias etapas de ocupación. peces o mazorcas de maíz. ubicado a su vez en el sector de Chincha Baja o Hurin Chincha. El montículo principal consiste en dos estructuras de 20m de alto con terrazas intermedias. y unos 900 m del mar. más o menos. bajo de superficie irregular. muñequeras y cubre sexos. entre los que destacan unos instrumentos en forma de palo o remo. que se levanta a 15 m de sobre la superficie actual. oro o mesclando estos dos metales con cobre. situado en la parte alta del montículo principal del grupo. Todas las tumbas han sido saqueadas. Los colores más comunes fueron el negro ahumado y el blanco. amarilla y azul. en las inmediaciones de Tambo de Mora. 20 cm de alto. 3) La cumbre: es un conjunto situado aproximadamente a 2km al noroeste de chincha baja. Tiene una altura aproximadamente de 15 m.

a pesar de su importancia. Extraían peces como la sardina. y los intercambiaban por plata y oro. pues se encontraba a 35 metros de profundidad. moluscos y crustáceos. sin embargo. pues pensaban que les aseguraba buenas cosechas. El más valioso y el que mayor demanda tenia era el spondylus princeps. Los pescadores formaban una clase aparte y se dedicaban a esta actividad de forma exclusiva.EL COMERCIO: El comercio Chincha estuvo basado en el trueque. que es una concha de un molusco que vive en las cálidas aguas del Ecuador. El producto que más comerciaban los Chincha fue el muyu. Para realizar el comercio tenían dos rutas. la caballa. sus anzuelos y redes. los indígenas siempre utilizaron solo lo que necesitaban para sus cultivos y jamás depredaron la naturaleza. los Chincha tuvieron un intercambio activo con la sierra. Aunque no se han encontrado los restos de estas balsas. . que estaba a solo 6 metros de profundidad. utilizaban camélidos. ubicados en la margen derecha del río pisco. Los Chincha comerciaban en balsas de totora y troncos de árbol a lo largo de toda la costa. De esta actividad nos han quedado como testimonio muchos utensilios. así como calabazas. y cuyo nombre científico es spondylus. llevaban sus productos hasta las costas del Ecuador (puerto viejo). los agricultores necesitaban una gran cantidad de esta concha que era ofrecida a los dioses. Llevaban productos marinos. porque en el área andina central y el Altiplano era utilizado en las ceremonias realizadas para propiciar las lluvias. lo que confirma el comercio entre los Chinchas y los demás pueblos. el suelo es fértil. que era difícil de conseguir. A través de este sistema los Chincha obtenían todo lo que necesitaban para vivir. El trueque consistía en el intercambio de unos productos por otros. entre ellos. utilizaron el guano de las islas cercanas a la costa como fertilizante. Para aprovechar mejor las tierras fértiles se construyeron andenes. LA PESCA: Los Chincha también practicaron la pesca. que cubre un áre aproximada de 67 000 m2. y Quito. la anchoveta. sabemos que los Chincha conocieron las técnicas de cultivo que utilizaron los reinos del intermedio tardío: supieron hacer canales de irrigación y acequias y desviar brazos del río. Para transportarse. Por mar. si se han encontrado productos chínchanos en diferentes puntos de lacosta del Perú. como pescado seco y muyu. Este producto podía intercambiarse fácilmente. Por tierra. Los Chinchas abastecían de este producto a distintos pueblos de la costa y de la sierra. El otro era el spondylus calcifer. Asimismo los Chincha cultivaban la totora en las lagunas y tierras pantanosas para construir sus propias balsas. Además. LA AGRICULTURA: En Chincha. ya que la moneda no existía en aquella época. Un ejemplo de esto los constituyen los andenes de Huayanga. Los Chincha comerciaban dos tipos de muyu. Por la a presencia de los andenes. El muyu debió ser un producto muy apreciado. pues los deshielos de las montañas traen un limo negro y rojizo que favorece la agricultura. Asimismo.