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ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

LA EXPRESIN CORPORAL Y EDUCACIN


EMOCIONAL
Es la expresin corporal una alternativa para desarrollar habilidades comunicativas?

Una maravillosa armona enlaza las cosas creadas entre s, y el ojo del pintor extrae del espectculo de la
vida los elementos de su arte. El batir de las alas de un pjaro nos dar el trazado de un prpado y la ola
que muere en la arena, el movimiento de una sonrisa. En el cielo he hallado reflejos aplicables a la mirada,
y las flores me han enseado actitudes para las manos.
Extraigamos las formas de la naturaleza, y las almas de nuestra alma.
Leonardo De Vinci.

La utilizacin de las terapias artsticas y corporales ha adquirido actualmente un auge


enorme, tanto para la Psicologa como para otras disciplinas. Estas abordan al hombre de
manera holstica y reconocen el cuerpo como mediador del desarrollo, promueven cambios
positivos, estimulan la creatividad y la habilidad de expresarse libre y espontneamente. La
expresin corporal es una terapia corporal que tiene como instrumento: el propio cuerpo.

La estimulacin del desarrollo de habilidades comunicativas a travs de las tcnicas de


Expresin Corporal, tiene lugar precisamente porque esta ltima constituye en s misma un
lenguaje y una va para la interiorizacin y exteriorizacin de sensaciones, emociones,
sentimientos y pensamientos en el individuo, que tiene entre sus ventajas englobar la
sensibilizacin y concientizacin de nosotros mismos para, entre otras cosas, satisfacer
nuestras necesidades de expresar, comunicar, crear, compartir e interactuar con el o los
otros en la sociedad en que vivimos.

Desde el enfoque Histrico- Cultural, enfoque gua de nuestra escuela psicolgica actual, se
le dedica atencin a las cuestiones del cuerpo de manera general. Este marco nos permite
aproximarnos a una concepcin de cuerpo que podra constituir en s misma un modo de
superacin del dualismo de la relacin cuerpo-mente que an hoy pone barreras a las
investigaciones y al desarrollo actual. Constituye actualmente una demanda, en mltiples
niveles: social, profesional, cientfico, disciplinar, etc., ampliar la nocin que tenemos acerca
del cuerpo en la actualidad. Es importante tambin la integracin de las diferentes
disciplinas en funcin de lograr una mayor atencin sobre el cuerpo y sus potencialidades
para promover un mejor desarrollo humano en todos los sentidos.
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El hombre es un ser corporal, portador de una psique y su esencia es histrico social.


Desde la ontogenia y durante su desarrollo se encuentra inmerso en diversos grupos
sociales, influenciado por el medio externo: social, natural, histrico, construido. Sus
estructuras biolgicas y psicolgicas estn en constante cambio y movimiento, incluso
imperceptiblemente, desde que nace hasta que muere. Por tanto somos un cuerpo y
tenemos un cuerpo, y el mismo podemos definirlo como: " Sistema viviente, que se
interrelaciona con el medio exterior, crece en el espacio y/o en el tiempo, que
cumple diferentes funciones, y en el caso del cuerpo humano se transforma por la
historia y la cultura portada otros hombres, generacin tras generacin,
expresndose de forma particular . Esta definicin es una aproximacin elaborada por la doctora
Febles en: "El cuerpo como mediador de las funciones psquicas superiores. Hacia una Terapia Corporal.

Conocer, tomar conciencia de cmo se va construyendo durante nuestro desarrollo,


explorar cmo influyen los eventos cotidianos en esta construccin, saber cmo determina
el propio cuerpo, sus potencialidades o sus habilidades, en nuestra conducta diaria y
conocer cmo influye nuestro cuerpo en la comunicacin, son aspectos importantes e
interesantes a su vez, pero tambin limitados por las barreras que nos imponemos a diario,
por las normas establecidas o por las costumbres formadas de generacin a generacin. Al
hacernos partcipes de estos planteamientos nos convertimos, en alguna medida, en
responsables de buscar algunas vas para promover el conocimiento del cuerpo, el trabajo
consciente con el mismo, para eliminar esas barreras que impiden que vayamos ms all de
la palabra. Entre las vas posibles surge la tcnica Expresin Corporal, la misma ha sido
utilizada por un gran nmero de especialistas de diversas ramas y nosotros la asumimos
como una terapia corporal.

La expresin Corporal constituye en s misma un lenguaje que logra la integracin de las


reas fsica, afectiva e intelectual. La Expresin Corporal entendida como movimientos,
gestos del cuerpo, es uno de los medios o potencialidades esenciales del individuo para
trasmitir sus ideas, sentimientos, estados de nimo, emociones, para representar la forma en
que se percibe y elabora la realidad, donde se ven movilizados todos sus afectos como sus
cogniciones (Aguirre, 2002, p. 17)

Nuestra vivencia cotidiana es Expresin Corporal (Cabrera, 1998). Movernos en el


espacio y en el tiempo, realizar determinadas actividades cada da, improvisar, crear, sentir y
percibir todo esto, interactuar con los otros, descubrir sensaciones, sentimientos,
emociones, eso es expresin corporal, es cuando el cuerpo danza por la vida con un
movimiento muy propio en el que se conoce y se reconoce. Se trata especialmente de
una manifestacin del cuerpo que la persona no ha codificado ni elegido y por tanto:
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Adquirir conciencia del soporte corporal de cada una de estas expresiones lleva a trabajar
sobre sus manifestaciones fsicas, descubriendo alternativas que se correspondan cada vez
ms con nuestros motivos bsicos y necesidades comunicativas (Cabrera, 1998). El uso de
tcnicas en las que se potencie el trabajo consciente con el cuerpo, y especficamente con
la expresin del mismo ofrece una posibilidad de potenciar la formacin de la personalidad
en el individuo.

Constituye en s misma una tcnica valiosa, resultando a su vez una manifestacin propia
del cuerpo, con los vocablos comunes: explotar, hacer consciente, trabajar, comunicar,
expresar. La Expresin Corporal, en toda su magnitud, lenguaje del cuerpo o tcnica,
adquiere incalculable valor al insertarla en el trabajo teraputico, grupal o individual, e
incluso en el trabajo docente.

La Expresin Corporal es un lenguaje que a travs del movimiento del cuerpo


comunica sensaciones, emociones, sentimientos y pensamientos, abarcando otros
lenguajes expresivos como el habla, el dibujo y la escritura. De igual forma se ha
constituido como una disciplina que se apoya en otros recursos como la msica, la
poesa que permiten al individuo una mxima capacidad expresiva que no requiere
previa destreza.

La bsqueda de nuevas alternativas teraputicas, en el trabajo con grupos, que permitieran


la formacin de habilidades comunicativas fue el mvil que llev a la realizacin de una
investigacin en la Universidad de La Habana, el pasado 2003, utilizando como muestra un
grupo de estudiantes de la escuela de Trabajadores Sociales de Cojmar. Podemos concluir
que el trabajo corporal, en particular la expresin corporal utilizado en la metodologa
cualitativa, (incluido el dibujo, la vivencia y reflexin en grupo) constituye no solo un
mediador, sino que llega a ser un vehculo importante para el desarrollo psicolgico. Para
demostrar estos planteamientos seguimos el siguiente diseo metodolgico.

DISEO METODOLGICO:
Problema:

Cmo contribuir a promover el desarrollo de habilidades comunicativas utilizando la


expresin corporal, en un grupo de adolescentes estudiantes de la Escuela de
Trabajadores Sociales de Cojmar?
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Justificacin del problema:

La Escuela de Trabajadores Sociales de Cojmar forma parte de los cursos de carcter


emergente que tienen lugar en nuestro pas desde aproximadamente tres aos. Partiendo de
trabajos anteriores donde se utiliz como muestra alumnos de esta escuela (Febles, 2001;
Aguirre, 2002; Colectivo de autores, 2002), resulta esta investigacin encaminado a la
formacin de habilidades comunicativas en los mismos. La comunicacin es un elemento
fundamental en el ser humano y de hecho en los Trabajadores Sociales, precisamente por
la naturaleza de la tarea de carcter social que desempean; de ah que el desarrollo de
habilidades comunicativas favorecera la relacin satisfactoria con los ms diversos
sectores poblacionales, sin dejar a un lado lo que les aportara desde el punto de vista
personal.

Se encamina este trabajo teniendo como premisas los resultados encontrados en


investigaciones anteriores en los que se detectaron dificultades en la comunicacin
relacionados en la mayora de los casos con la expresin de sentimientos positivos, timidez
y en algunos casos comportamientos agresivos, se detect el rea de relaciones
interpersonales donde se encontr que los principales conflictos estn en esta rea
(Aguirre, 2002, p. 111). Otros trabajos nos aportan problemas tanto en la expresin oral
(problemas de fluidez, vocabulario, coherencia o dominio del idioma), como escrita
(cortedad, simplicidad de ideas, faltas de ortografa) (Febles y otros, 2001), hiptesis que
ha surgido de la experiencia docente personal con estos jvenes.

Objetivo general:

Proponer un sistema de acciones que al contemplar actividades de Expresin Corporal


promueva el desarrollo de habilidades comunicativas en un grupo de adolescentes
estudiantes de la Escuela de Trabajadores Sociales de Cojmar.

Objetivos especficos:

1. Fundamentar la utilizacin de actividades de Expresin Corporal en un programa


interventivo para el desarrollo de habilidades comunicativas en los adolescentes de
la Escuela de Trabajadores Sociales de Cojmar.
2. Caracterizar el grupo de sujetos en cuanto al desarrollo de las habilidades
comunicativas y de la imagen que tienen de su propio cuerpo.
3. Elaborar un sistema de acciones que contemplen la expresin corporal.
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4. Observar el movimiento de los indicadores del desarrollo de las habilidades


estudiadas en consonancia con las actividades de expresin corporal utilizadas en
los sujetos del grupo durante el transcurso de las sesiones.
5. Ofrecer un conjunto de reflexiones que fundamenten la utilizacin de este
programa para el desarrollo de las habilidades comunicativas.

Grupo de sujetos

Para la realizacin de nuestro trabajo se utiliz un grupo de adolescentes estudiantes de la


Escuela Formadora de Trabajadores Sociales de Cojmar, donde imparta clases de
Psicologa. Se escogi precisamente por la necesidad de mejorar en ellos la calidad de la
comunicacin a travs del desarrollo de habilidades comunicativas, pues esta es una de las
caractersticas tcnico- personolgicas que requiere un profesional de este perfil (Febles M.
y otros en Informe de Caracterizacin psicolgica de un grupo de estudiantes del curso
emergente de la Escuela de trabajadores sociales de Cojmar) es una condicin necesaria
para el futuro desempeo de su rol como trabajadores sociales. Las edades oscilan entre 17
y 19 aos. Proceden de los municipios Habana Vieja y Cerro, la mayora vive en barrios
caracterizados como marginales (entre ellos Beln, Jess Mara, El Canal) y su
ltimo grado cursado es el decimoprimer grado. Es un grupo de 12 estudiantes, pues se
requera de una cifra que oscilara entre 10 y 15 estudiantes, adems la propuesta fue
negociada con el grupo para que la participacin tuviera un carcter voluntario. Conforman
el grupo 13 estudiantes, de ellos 2 varones y el resto hembras.

Metodologa, mtodos y tcnicas:

Utilizamos la metodologa cualitativa por constituir un enfoque flexible y perfectamente


ajustable al estudio de los fenmenos sociales, por ser adems un mtodo que no descubre,
sino que construye el conocimiento y que defiende la unin investigado \ investigador a
travs de un enfoque sistemtico, flexible, ecolgico y orientado a los valores. No obstante
tambin consideramos necesario el uso de la metodologa cuantitativa aunque en menor
escala, el uso de porcientos, del mtodo de proporciones nos permite una mejor
descripcin de los resultados.

Utilizamos varios mtodos, entre ellos el estudio documental que consisti en el estudio de
diferentes documentos relacionados con los temas tratados en este trabajo (Comunicacin
y habilidades comunicativas, Expresin Corporal, grupo y
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adolescencia); con el objetivo de profundizar en las consideraciones tericas y prcticas


que, sobre los temas mencionados poseen diferentes autores. Se realiz un anlisis histrico
lgico consistente en la bsqueda de informacin acerca de investigaciones previamente
realizadas, con el objetivo de conocer antecedentes en el trabajo de La Expresin Corporal
como tcnica de intervencin. Tuvo lugar la modelacin de un programa de diez sesiones
que en las que se incluyeran actividades de expresin corporal, adems la observacin
como mtodo emprico para recopilar toda la informacin pormenorizada de la evolucin
de cada uno de los sujetos del estudio.

Utilizamos tcnicas para la exploracin y diagnstico del desarrollo las habilidades


comunicativas y para la evaluacin de la imagen que tenan los sujetos de su propio cuerpo.
Entre ellas: "Mis relaciones ms significativas", "La persona con la que ms me
comunico", "Cuestionario de comunicacin", Cuestionario del
cuerpo, Autodibujo.

PROGRAMA INTERVENTIVO:

Principios:

Carcter activo del sujeto: mediatiza la influencia de la intervencin y se hace responsable


de los cambios .
Trabajo vivencial: promover la concientizacin de la vivencia suscitadas por la actividad.
Principios de colaboracin: promover colaboraciones entre los miembros del grupo
que favorezcan su desarrollo y propicien un clima de solidaridad y empata.

Principio del trabajo corporal: expresar vivencias, sentimientos e ideas a travs del lenguaje
corporal. Desarrollo de la sensibilidad y concientizacin del cuerpo.

Enfoque individual en la intervencin grupal: tratamiento desde diferentes niveles de ayuda


que se brindan teniendo en cuenta el grado de desarrollo motivacional alcanzado.
Principio de la reflexin: Reflexin a travs del debate.
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Normas del grupo:

Asistencia y puntualidad.

Respeto entre los miembros del grupo.

Participacin, Colaboracin e Implicacin con la tarea.

Compartir comentarios.

No decir No S, sino expresar lo que se piensa.

Expresar con todo el cuerpo.

No enjuiciar, hacer crticas constructivas.

Procedimiento:

Las sesiones se deben realizar dos veces por semana durante 90 minutos. Se puede utilizar
la observacin, y realizar grabaciones para obtener una informacin mucho ms completa
de lo ocurrido en la sesin. Se requiere de un local amplio, con la iluminacin y ventilacin
adecuadas. Y para la ltima sesin creemos aconsejable realizarla en un lugar al aire libre,
combinar la sesin con un visita a algn lugar histrico o recreativo.

Cada sesin se divide en tres partes:

Inicio: En esta parte es imprescindible realizar siempre una actividad de caldeamiento,


algunas veces se puede comenzar con una relajacin en caso de que lo crea el coordinador.
Antes de pasar a la actividad de desarrollo se debe retomar lo sucedido en la sesin anterior
y pasar al tema de la sesin.

Objetivos: Motivar a las personas del grupo a travs del caldeamiento.


Preparar las personas del grupo para el tema que se trabaja.
Potenciar el intercambio con el propio cuerpo y la expresin a travs del mismo.
Favorecer el vnculo entre los miembros.
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Desarrollo: Se realiza la actividad de la sesin que debe responder a los objetivos


especficos de la misma y se reflexiona a travs del debate.

Final: Se utiliza una tcnica de cierre donde se despide al grupo.

Objetivos: Cerrar la actividad.

Comprobar los contenidos trabajados a travs de la evaluacin de la actividad.

Orientar la tarea.

Comprometerlos para las prximas sesiones.

Las sesiones se realizan partiendo de la informacin obtenida en las tcnicas de


caracterizacin persiguiendo como fin principal la estimulacin del desarrollo de las
habilidades que se encuentran menos desarrolladas. Siempre se tiene en cuenta la sesin
anterior para realizar la siguiente. En la mayora de las sesiones se utiliza msica,
fundamentalmente para acompaar las actividades, no obstante se da la posibilidad de que
utilizaran su lenguaje expresivo para emitir sonidos y cantar con el objetivo de expresar con
el cuerpo a travs de movimientos, y del baile.

RESULTADOS
Haciendo un anlisis integrado de las tcnicas aplicadas inicialmente y de la
observacin de las sesiones, obtuvimos los siguientes resultados:

En la caracterizacin inicial de las habilidades comunicativas de los miembros del grupo


estudiado se puso de manifiesto que las habilidades menos desarrolladas en el grupo de
estudio son, en primer lugar, la habilidad de comprender empticamente, desarrollada solo
en el 25 % de las personas. Le siguen las habilidades de escuchar activamente y de
establecer relaciones interpersonales, ambas desarrolladas solo en la mitad de las personas
del grupo (50 %). Y como las habilidades ms desarrolladas por los sujetos del grupo de
estudio encontramos la habilidad de hacer crticas, presente en el 58, 3 % de los casos y la
habilidad de expresar sentimientos positivos, desarrollada en el 66 % de las personas del
grupo.
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Entre los indicadores que haban alcanzado un menor desarrollo encontramos los
relacionados con: la posibilidad de ponerse en el lugar del otro, desarrollado solo en el 25
% de los casos, la posibilidad de comenzar conversaciones con desconocidos, desarrollado
solo por la mitad de los sujetos, y los siguientes que se desarrollaron en un 58, 3 % de las
personas del grupo pero que an encuentran limitaciones, son los siguientes indicadores:
atencin a lo que expresa el otro, adopcin de posturas contemplativas, de escucha,
posibilidad de aceptar crticas, etc. Estos son indicadores que se encuentran en un nivel
medio de desarrollo en el grupo. Consideramos el resto de los indicadores (ms
desarrollados) como aspectos en los que nos podemos apoyar para estimular el desarrollo
de las habilidades: la capacidad de aceptar elogios, la actitud activa en cuanto a propiciar
acercamientos afectivos, actitud de apoyo, etc. y el nivel de conocimiento del otro que se
encuentra entre medio y alto en la mayora de los casos.

Respecto al desarrollo de la imagen corporal los sujetos se encuentran en un nivel


superficial, en el nivel de aceptacin de su propio cuerpo se encuentra en un nivel medio
para la mayora de los casos (58,3 %) predominando las partes del cuerpo evaluadas
negativamente sobre las evaluadas positivamente. A travs del autodibujo pudimos
determinar que para la mayora (83, 3%) la imagen del cuerpo est asociado al punto de
vista esttico, caractersticas fsicas externas y elementos del vestir. Entre los resultados de
la calificacin del autodibujo tambin detectamos rasgos de inseguridad (91 % de los casos)
de inmadurez (83, 3 %), dependencia familiar en el 100 % de las personas del grupo. Esto
est muy relacionado con el hecho de que las relaciones ms significativas representadas en
la tcnica # 1, se circunscriben a los marcos: familiar y de pareja en el 100 % de los casos.
Tambin nos llama la atencin que al 83, 3 % de los casos se detect problemas de
interaccin, dificultades en la comunicacin aunque tambin es relevante que los rostros
de los dibujos, en el 75 % demuestra capacidad de expresar, lo que da al traste con los
resultados sobre las habilidades obtenidos anteriormente.

A partir de los resultados decidimos orientar la intervencin hacia el desarrollo de todas las
habilidades haciendo nfasis en los indicadores que aparecieron como mayor dificultad en
las tcnicas de caracterizacin, informacin que se complementa con la recogida a partir de
la gua de observacin en las sesiones. Los indicadores ms deficientes fueron los
siguientes: la posibilidad de ponerse en el lugar del otro, la posibilidad de comenzar
conversaciones con desconocidos, atencin a lo que expresa el otro, adopcin de posturas
contemplativas, de escucha, posibilidad de aceptar crticas. Tambin pretendamos
desarrollar la comunicacin con el propio cuerpo y desarrollar la imagen que los sujetos
tienen de su propio cuerpo, su conocimiento y aceptacin.
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Durante las sesiones se manifestaron dificultades encontradas en la caracterizacin inicial


en un mayor grado de deficiencia incluso se detect en la mayora un rasgo
caracterstico que no haba sido muy evidente en las tcnicas: cierta tendencia a la
agresividad ante la diferencia de criterios, por lo que se realizan actividades en la
transformacin tambin de esta caracterstica. Por ejemplo se hizo nfasis en las actividades
en las que se trasmitan afectos, emociones, etc. Otro indicador que se encuentra en un
nivel insuficiente de desarrollo, detectado en las sesiones, es el modo en que se realizan las
crticas para o que se destinaron actividades de expresin corporal y debates para la
reflexin en el grupo.

Hubo un desarrollo gradual de las habilidades en general y de los indicadores


fundamentalmente, que se expresa desde el proceso de identificacin de los mismos,
pasando por la reproduccin e imitacin de comportamientos hasta la incorporacin o
concientizacin , esto ltimo se reflej en la trascendencia de los contenidos aprendidos a
otros momentos fuera del taller y diferentes al mismo. Podemos afirmar que las habilidades
ms desarrolladas durante las sesiones en los sujetos fueron la de escuchar activamente, de
comprender empticamente y de establecer relaciones interpersonales.

Los cambios ms significativos estuvieron relacionados con la capacidad de prestarle


atencin a lo que expresa el otro, de expresar sentimientos positivos, adems la posibilidad
de hacer y recibir crticas y de establecer relaciones interpersonales, y los indicadores que
alcanzaron mayor desarrollo fueron el de atencin al otro, ponerse en el lugar del otro, y de
establecer relaciones interpersonales afectivas.

Tambin se observaron mejoras en cuanto a la dinmica de la expresin corporal, los


movimientos se hicieron cada vez ms amplios, seguros y espontneos. Adems mejor el
desarrollo de la conciencia del cuerpo a travs de la exploracin y el tacto. De manera
general se observaron cambios positivos en todos los sujetos, en algunos ms evidentes que
en otros. Las actividades de expresin corporal contribuyeron a la cohesin del grupo a
travs de las colaboraciones entre los miembros y el trabajo con el cuerpo. A la vez que el
marco grupal propici el intercambio de informacin y emociones entre sus miembros,
aspecto este que promueve el desarrollo del grupo en la interaccin a travs de las
sesiones, tambin se fortalecieron los vnculos afectivos existentes y se crearon nuevos,
logrando un ambiente agradable.

Las sesiones vivenciadas positivamente, favorecedoras de la construccin del


conocimiento y de la formacin de habilidades comunicativas son: las sesiones 3, 7, 6 y 8.
En las mismas se abordaron los temas: Escucha activa, Expresin de Sentimientos
Positivos, Criticidad y Relaciones Interpersonales.
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Estas sesiones propiciaron la concientizacin por parte de los sujetos de las dificultades
fundamentales en el desarrollo de sus habilidades para la comunicacin. Las personas del
grupo fueron conscientes de hbitos, conductas aprendidas que interrumpen el proceso de
la comunicacin y que impiden la expresin a travs del cuerpo. Las sesiones que
provocaron mayores reflexiones fueron las sesiones 3 (Siempre que escuchamos,
escuchamos?) y la 6 (Criticidad), y las que tuvieron mayor influencia en la formacin de
nuevos vnculos afectivos y la creacin de nuevos fueron: la 7 (Expresin de Sentimientos
Positivos) y la 8 (Relaciones Interpersonales).

De las actividades, la que es considerada como difcil aunque no desagradable, fue la


actividad en la que se convertan en objetos, animales o cosas. Esto podra estar
relacionado con el hecho de que no se explotaban suficientemente las potencialidades del
cuerpo. La quema de los no puedo fue la actividad que ms se record por las vivencias
positivas que se produjeron en cada persona del grupo, incluso fue representada como la
que ms agrad, al igual que un momento de la sesin 3 en la que se creaban y modificaban
las estatuas representando situaciones de escucha y no escucha.

Consideramos necesario para otros talleres tener en cuenta la necesidad de activar y


motivar a los sujetos desde el inicio de las sesiones, se podra incluir un pequeo espacio de
calentamiento utilizando ejercicios fsicos. Esta constituira una alternativa que en conjunto
con la relajacin prepararan el cuerpo para el trabajo consciente. Ambas se pueden utilizar
de acuerdo al estado de los individuos, incluso juntas en las sesiones.

CONCLUSIONES:
Entre los principales logros o aportes de este trabajo podemos referir:

El sistema de acciones elaborado y aplicado contribuy al desarrollo de habilidades


comunicativas en un grupo de estudiantes de la Escuela de Trabajadores Sociales utilizando
la Expresin Corporal como una tcnica que constituye a su vez un lenguaje, que a travs
del movimiento comunica sensaciones, emociones, sentimientos y pensamientos.

La caracterizacin del grupo obtenida nos brind informacin sobre el desarrollo de


habilidades comunicativas y de la imagen corporal sirviendo de punto de referencia para la
elaboracin y puesta en marcha del sistema de acciones.
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La elaboracin del sistema de acciones se realiz de un modo flexible, teniendo en cuenta


siempre los resultados obtenidos en la sesin anterior, tambin se contempl la utilizacin
de actividades de Expresin Corporal, de dinmicas grupales y tcnicas participativas.

Se observ el movimiento de los indicadores del desarrollo de las habilidades estudiadas en


consonancia con las actividades de expresin corporal utilizadas en los sujetos del
grupo durante el transcurso de las sesiones.

Se ofreci un conjunto de reflexiones que fundamentan la utilizacin de este programa para


el desarrollo de las habilidades comunicativas:

1. El trabajo corporal, en particular la expresin corporal utilizado en la metodologa


cualitativa, (incluido el dibujo, la vivencia y reflexin en grupo) constituye no solo
un mediador, sino que por su carcter ontegenticamente movilizador de funciones
llega a ser un vehculo importante para el desarrollo psicolgico.
2. La expresin corporal en adolescentes retoma el papel del desarrollo psicomotriz,
probablemente obstruido en edades anteriores, actualizando y potenciando las
funciones psquicas que han permanecido inhibidas o detenidas en su desarrollo,
empezando a expresarse.
3. El trabajo realizado nos permite hipotetizar acerca de que la expresin corporal
favorece la aparicin de emociones, la relacin con uno mismo, que a su vez
despierta funciones, a partir del restablecimiento de interconexiones y vnculos
internos entre lo corporal como un todo y lo psicolgico como una funcin del
cuerpo.
4. Por su carcter multidimensional, promueve el desarrollo en diferentes reas de la
personalidad (inseguridad, conflictos, inmadurez, dependencia familiar), pero muy
en particular la funcin comunicativa, que junto a la actividad constituye un
principio fundamental del desarrollo.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

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ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

NOTAS SOBRE EL CUIDADO Y LOS VNCULOS


1. El vnculo es una relacin significativa de cuidado

2. Las personas nos desarrollamos (nos hacemos como somos) a travs de las
relaciones significativas con personas de especial significado para nosotras, para
nosotros. Estas personas son especiales, no tanto por sus propias caractersticas,
como por la relacin que guardamos con ellas. Son especiales las relaciones.

3. Llamamos Vnculos Afectivos a estas relaciones significativas. Estos vnculos se


generan desde la permanencia afectiva y los reconocemos porque su prdida genera
dolor.

4. Los modos de lograr la permanencia afectiva son la estabilidad, el no


enjuiciamiento, al prestacin de cuidados y atenciones, la participacin, la
facilitacin de comprensin cognitiva, emocional y fsica,

5. Los Vnculos Afectivos aseguran las satisfacciones de necesidades filogenticas y


ontogenticas, es decir, aseguran la supervivencia de la especie y los individuos
humanos. Los Vnculos estn preprogramados genticamente.

6. Hablamos de Sistemas Vinculares para referirnos a la existencia de una estructura


dinmica relacional, compuesta por unas conductas, un modelo mental de la
relacin y unas emociones asociadas.

7. Dentro de la Familia se pueden diferenciar los siguientes Sistemas Vinculares.

Madre/Compaera Compaero/Padre
VINCULO AMOROSO

APEGO

SOSTEN

APEGO
SOSTEN
VINCULO FRATERNAL

Hijo/Hermano Hermana/Hija
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

8. Fuera de la Familia identificamos el Sistema Vincular de Amistad y, tambin, el


Amoroso.

9. Las personas trasladamos a diferentes contextos las dinmicas de nuestros sistemas


vinculares de referencia: es decir, nos relacionamos con nuestro jefe similar a como
con nuestro padre, nos relacionamos con nuestros compaeros de trabajo como
con nuestros hermanos,

10. Repetimos pautas comportamentales, porque trasladamos el modelo mental de


relacin y revivimos las emociones asociadas

11. Para clasificar los Sistemas Vinculares nos podemos fijar en la Necesidad a la que
dan Respuesta (Supervivencia, Pertenencia, Reproduccin), la Configuracin
Relacional (Asimtrica o Simtrica), la Condicionalidad (Incondicional o Con
Condiciones) la Sustituibilidad (De por Vida o Sustituible);

12. Los Sistemas Vinculares pueden variar con el tiempo y en base a nuevas
experiencias y, adems, el peso e importancia de la distribucin de los mismos vara
tambin a lo largo de la vida de una persona. As de pequeo es protagnico el de
Apego, para ser base de los de Amistad, Amorosos,

13. Las relaciones que establecemos los profesionales con las familias y usuarios
pueden ser interpretadas como Relaciones de Cuidado o Sostn. Como ocurre en
ese sistema vincular, se establece una relacin asimtrica y de presentacin
incondicional para permitir el crecimiento de las familias desde una base de
seguridad y proteccin.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

ALGUNOS APUNTES SOBRE ASERTIVIDAD 1


E. McEntee define la comunicacin humana como un proceso, es decir una serie de
eventos que ocurren consecutivamente y en un orden y en un tiempo definidos. Se puede
explicar el proceso de la comunicacin humana como la transmisin de seales y la
creacin de significados.

Las emociones estn implcitas en lo que se conoce como la comunicacin no verbal, y se


refiere a todo aquel significado que un mensaje puede contener, adems de, a pesar de o en
lugar del significado transmitido por las palabras orales o escritas. Las siguientes son
algunas de las modalidades de la comunicacin no verbal que seala Duncan:

El movimiento corporal o conducta kinsica, gestos u otros movimientos


corporales, incluyendo la expresin facial, el movimiento ocular y la postura.

El paralenguaje: las vocalizaciones, ciertos sonidos no lingsticos, como la risa, el


bostezo, el gruido y ciertas distorsiones o imperfecciones del habla, como
pausas repentinas y repeticiones.

La proxmica: la utilizacin del espacio social y personal y la percepcin que se


tiene de ste.

El olfato.

La sensibilidad de la piel al tacto y a la temperatura.

El uso de artefactos, como el vestuario y el arreglo personal.

Definicin de asertividad. Algunos autores retoman la asertividad como aquella


conducta que posibilita la disminucin de la ansiedad. En tanto que Fensterheim y Baer
(1976): definen al individuo asertivo como: "Aquella persona que tiene una personalidad
excitativa o activa, el que define sus propios derechos y no presenta temores en su
comportamiento". Opinan adems estos autores que las caractersticas bsicas de la
persona asertiva son:

Libertad de expresin.

Comunicacin directa, adecuada, abierta y franca.

Facilidad de comunicacin en toda clase de personas.

1
Articulo extrado de Internet
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

Su comportamiento es respetable y acepta sus limitaciones.

Wolpe (1977), define la conducta asertiva como: "La expresin adecuada dirigida a otras
personas, de cualquier emocin que no sea la respuesta de ansiedad.". 2[19]

Otros autores plantean la asertividad como la defensa de los derechos.

Alberty y Emmons (1978), la definen como: "La conducta que permite a una persona
actuar con base a sus intereses ms importantes, defenderse sin ansiedad, expresar
cmodamente sentimientos honestos o ejercer los derechos personales, sin negar los
derechos de los otros."

Lazarus (1966), define la conducta asertiva como: "El aspecto de la libertad emocional que
se relaciona con la capacidad de luchar por los propios derechos."

Lange y Jakubowaki (1976), plantean que: "La asercin implica defender los derechos y
expresar pensamientos y creencias en forma honesta, directa y apropiada, sin violentar los
derechos de los dems. La base de la asercin es la comunicacin mutua, dar y recibir
respeto".

Al respecto la persona no asertiva muestra una falta de respeto por sus propias necesidades,
y su meta es aplacar, pacificar y evadir conflictos.

Mac Donald (1978), define la asertividad como: "La expresin abierta de las sugerencias
(por medio de palabras y acciones) de una manera tal que haga que los otros lo tomen en
cuenta."

Rimm y Master (1980) definen la conducta asertiva como: "La conducta interpersonal que
implica la honesta y relativamente expresin de sentimientos."

Libet y Lewishon (1973), definen la asertividad como: "Una capacidad compleja de emitir
conductas que son reforzadas positiva o negativamente, y de no emitir conductas que son
castigadas."

Los siguientes autores retoman la asertividad como la habilidad de expresar los


sentimientos.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

Rich y Schroeder (1976), definen la conducta asertiva como: "La habilidad de buscar y
mantener o mejorar el reforzamiento en una situacin interpersonal a travs de la expresin
de sentimientos o deseos. Cuando esa expresin se arriesga a la prdida de reforzamiento o
incluye al castigo".

Segn Carrobles (1979): La asertividad: "Es la habilidad de exponer en un momento


determinado (personal o social), de manera apropiada y directa, creencias y sensaciones
tanto positivas como negativas."

Alberti y otros (1977) definen al asertividad as: " Es el conjunto de conductas emitidas por
una persona en un contexto interpersonal, que expresan los sentimientos, actitudes, deseos,
opiniones y derechos de esa persona de un modo directo, firme y honesto, respetando al
mismo tiempo los sentimientos y actitudes, deseos, opiniones y derechos de otras
personas".

Walter Riso (1988) define la conducta asertiva como: "Aquella conducta que permite a la
persona expresar adecuadamente (sin medir distorsiones cognitivas o ansiedad y
combinando los componentes verbales y no verbales de la manera ms efectiva posible)
oposicin (decir no, expresar desacuerdos, hacer y recibir crticas,defender derechos y
expresar en general sentimientos negativos) y afecto (dar y recibir elogios, expresar
sentimientos positivos en general) de acuerdo a sus intereses y objetivos, respetando el
derecho de los otros e intentando alcanzar la meta propuesta." Las diferentes definiciones
de la conducta asertiva no se ven afectadas directamente por la clase de respuesta. Hay
acuerdo en considerar que el concepto de asertividad es multidimensional y puede incluir
un rango alto de respuestas.

Para el presente estudio se tomar en cuenta la definicin anterior, puesto que dicha teora
cobija aspectos importantes del individuo en su interaccin con los dems, como son la
comunicacin no verbal y la conducta no asertiva.

Componentes de la conducta asertiva Puede hablarse de un rango amplio que abarca


componentes adecuados que al combinarse optimiza la efectividad de la conducta, tales
como: Contenido verbal (Duracin de la conversacin, contacto visual, sonrisas,
movimientos de brazos y piernas, expresin facial y corporal, gestos, entonacin),
Conducta motora verbal, Conducta motora no verbal (Sus indicadores son mirar a los ojos,
expresin facial y expresin corporal)

Dimensiones de la conducta asertiva. La asertividad no es un "rasgo" de la persona. El


individuo no se considera asertivo o "no asertivo", sino que un individuo se comporta
asertivamente o no, en una variedad de situaciones.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

Caractersticas del individuo que acta asertivamente. El individuo asertivo suele


defenderse bien en sus relaciones interpersonales. Est satisfecho de su vida social y tiene
confianza en s mismo para cambiar cuando necesite hacerlo. El individuo asertivo es
expresivo, espontneo, seguro y capaz de influenciar a los otros. Fundamentalmente ser
asertivo, es darse cuenta sobre s mismo, como al contexto que lo rodea. Al darse cuenta
respecto a s mismo, consiste en mirar dentro para saber lo que quiere antes de mirar
alrededor, para ver lo que los dems quieren y esperan de una situacin dada.

Diferenciacin de la conducta asertiva.

Conducta Asertiva o Socialmente Hbil Expresin directa de los propios sentimientos,


deseos, derechos legtimos y opiniones sin amenazar o castigar a los dems y sin violar los
derechos de esas personas. La asercin implica respeto hacia uno mismo al expresar
necesidades propias y defender los propios derechos y respeto hacia los derechos y
necesidades de las otras personas. El individuo tiene que reconocer tambin cules son sus
responsabilidades en esa situacin y qu consecuencias resultan de la expresin de sus
sentimientos. Conducta Pasiva Trasgresin de los propios derechos al no ser capaz de
expresar abiertamente sentimientos, pensamientos y opiniones o al expresarlos de una
manera autoderrotista, con disculpas, con falta de confianza, de tal modo que los dems
puedan no hacerle caso. Hay un lmite respecto a la cantidad de frustracin que un
individuo puede almacenar dentro de s mismo. El que recibe la conducta no asertiva puede
experimentar tambin una variedad de consecuencias desfavorables.

Tener que inferir constantemente lo que est realmente diciendo la otra persona o tener
que leer sus pensamientos es una tarea difcil y abrumadora que puede dar lugar a
sentimientos de frustracin, molestia o incluso ir hacia la persona que se est comportando
de forma no asertiva.

Conducta Agresiva Defensa de los derechos personales y expresin de los pensamientos,


sentimientos y opiniones de una manera inapropiada e impositiva y que transgrede los
derechos de las otras personas. La conducta agresiva en una situacin puede expresarse de
manera directa o indirecta. La agresin verbal directa incluye ofensas verbales, insultos,
amenazas y comentarios hostiles o humillantes.

La agresividad es una fuerza que puede ayudar tanto a construir como a destruir segn la
direccin y el significado que se le de. La agresividad no es igual a la violencia, pero s se
puede convertir en violencia cuando busca anular o destruir al otro.

El componente no verbal puede incluir gestos hostiles o amenazantes, como esgrimir el


puo o las miradas intensas e incluso los ataques fsicos. La agresin verbal indirecta
incluye comentarios sarcsticos y rencorosos y murmuraciones maliciosas. Las conductas
no verbales agresivas incluyen gestos fsicos realizados mientras la atencin de la otra
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

persona se dirige hacia otro lugar o actos fsicos dirigidos hacia otras personas u objetos.
Las vctimas de las personas agresivas acaban, ms tarde o ms temprano, por sentir
resentimiento y por evitarlas.

El objetivo habitual de la agresin es la dominacin de las otras personas. La victoria se


asegura por medio de la humillacin y la degradacin. Se trata en ltimo trmino de que los
dems se hagan ms dbiles y menos capaces de expresar y defender sus derechos y
necesidades. La conducta agresiva, es reflejo, a menudo de una conducta ambiciosa, que
intenta conseguir los objetivos a cualquier precio, incluso si eso supone transgredir las
normas ticas y vulnerar los derechos de los dems.

La conducta agresiva puede traer como resultado a corto plazo consecuencias favorables,
como una expresin emocional insatisfactoria, un sentimiento de poder y la consecucin de
los objetivos deseados. No obstante, pueden surgir sentimientos de culpa, una enrgica
contraagresin directa en forma de un ataque verbal o fsico por parte de los dems o una
contraagresin indirecta bajo la forma de una rplica sarcstica o de una mirada desafiante.
Las consecuencias a largo plazo de este tipo de conductas son siempre negativas.

Conducta Afectiva En general se suele identificar el afecto con la emocin, pero, en


realidad, son fenmenos muy distintos aunque, sin duda, estn relacionados entre s.
Mientras que la emocin es una respuesta individual interna que informa de las
probabilidades de supervivencia que ofrece cada situacin. El afecto es un proceso de
interaccin social entre dos o ms organismos. Las emociones describen y valoran el
estado de bienestar (probabilidad de supervivencia en el que se encuentra el individuo)

Se suele describir el estado emocional a travs de expresiones como me siento cansado o


siento una gran alegra, mientras que los procesos afectivos se describen como; me da
cario o le doy mucha seguridad. En general, no se dice me da emocin o me da
sentimiento y s decimos me da afecto. Adems, cuando se utiliza la palabra emocin
en relacin con otra persona, entonces se dice fulanito me emociona o fulanito me
produce tal o cual emocin. En ambos casos, se alude bsicamente a un proceso interno
ms que a una transmisin. Una diferencia fundamental entre emocin y afecto es que la
emocin es algo que se produce dentro del organismo, mientras que el afecto es algo que
puede fluir y trasladarse de una persona a otra.

A diferencia de las emociones, el afecto es algo que puede almacenarse (acumularse). Es


decir que en determinadas circunstancias, se almacena una mayor capacidad de afecto que
se puede dar a los dems.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

Ahora bien, a pesar de las diferencias, el afecto est ntimamente ligado a las emociones, ya
que pueden utilizarse trminos semejantes para expresar una emocin o un afecto. As
decimos: me siento muy seguro (emocin) o bien me da mucha seguridad (afecto).

El afecto es la necesidad que tienen todos los organismos sociales de recibir ayuda y
colaboracin de sus congneres para poder sobrevivir.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

ALGUNOS APUNTES SOBRE EMPATA


La ciencia ha descubierto que los gansos vuelan formando una V porque cada pjaro bate
sus alas produciendo un movimiento en el aire que ayuda al ganso que va detrs de l.
Volando en V la bandada completa aumenta por lo menos un 71% ms su poder de vuelo,
a diferencia de que si cada pjaro volara solo.

Cada vez que el ganso se sale de la formacin, siente la resistencia del aire y se da cuenta de
la dificultad de volar solo. Por lo anterior, de inmediato se incorpora a la fila para
beneficiarse del poder del compaero que va delante.

Cuando el ganso que va en cabeza se cansa, se pasa a uno de los puestos de atrs y otro
ganso o gansa toma su lugar.

Los gansos que van detrs producen un sonido propio de ellos para estimular a los que van
delante para mantener la velocidad.

Cuando una gansa o ganso enferma o queda herida, dos de sus compaeras se salen de la
formacin y la siguen para ayudarla o protegerla. Se quedan con ella hasta que est
nuevamente en condiciones de volar o hasta que muera. Slo entonces las dos compaeras
vuelven a la banda o se unen a otro grupo.

Parece que cuando compartimos una direccin comn y tenemos sentido de comunidad,
podemos llegar a donde deseamos ms fcilmente y ms rpido. Este es el beneficio del
mutuo apoyo.
Mara Israelson, cuentera
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

La empata es una de las habilidades sociales ms complejas, supone una de las cualidades ms profundas y
maravillosas de las capacidades humanas. Para desarrollarla se requiere de la adquisicin de otras muchas
habilidades y va evolucionando, segn avanzamos en nuestro crecimiento personal y social.

La empata est totalmente relacionada con el vnculo de apego y con el cuidado hacia uno/a mismo/a y
hacia las dems personas. Requiere de revisiones constantes de nuestro hacer-sentir-pensar.

Para la Psicologa Humanista, la empata es una de las condiciones necesarias y suficientes para desarrollar
la terapia gestaltica. La empata es la percepcin correcta del marco de referencia de las dems persona con
las cosas subjetivas y los valores personales que van unidos, adems de participar en sus experiencias en
medida que la comunicacin verbal y no verbal lo permita; en trminos mas sencillos, es la capacidad de
ponerse verdaderamente en el lugar del otro, de ver el mundo como el otro lo ve. Es de esta manera como un
terapeuta emptico comunica una especie de sensibilidad hacia las necesidades, sentimientos y circunstancias,
ya que refleja la significacin personal del cliente. Este tipo de relacin puede existir solamente si el
terapeuta es capaz, de manera profunda y genuina, de adoptar estas actitudes, no es una forma sutil de
guiar al cliente mientras que se pretende dejarlo que se gue a s mismo, esta para ser efectiva debe ser
autntica.

La Empata 3 es la experiencia de realizar al otro/a, requiere de un conocimiento


transpersonal (mas all de lo personal), a ir mas all de los lmites habituales con el fin de
explorar un modo de ser totalmente diferente. Cuando pones enmarca tu empata, tus
dones te empujan fuera del mbito cerrado de tu propia personalidad, te llevan a la realidad
de otra persona, para finalmente dejarte de nuevo, sano y salvo en tu cotidianeidad.

La Empata 4 es la habilidad de sentir la emocin del otro, en teora es la base de la


moralidad, no queremos daar por que sentimos el dolor de la otra persona. Esta capacidad
crea vnculos emocionales entre seres vivos. Nos se limita a la especie humana: es una
habilidad antigua que probablemente tienen todos los mamferos. La empata est
programada en muchas especies y su expresin es simplemente una cuestin de grado,
dependiendo de la complejidad cerebral alcanzada. La forma mas sencilla de empata es la
imitacin, el contagio emocional.

Evolutivamente la ciencia ha descrito la empata, en su forma compleja (sentir el dolor del


otro e intentar ayudarlo) como altruismo recproco, una deuda contrada entre individuos
que se ayudan entre s de forma interesada y continuada.

3
El poder de la empata Rose Rosetree. Editorial Sirio. Libro con un enfoque transpersonal de la
empata
4 Inocencia radical: la vida en busca de pasin y sentido Elsa Punset. Editorial Aguilar. 2009
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

Mas compleja aun es la empata cognitiva, que implica la capacidad de comprender las
emociones de otro ser vivo, es decir, ponerse en la piel de otro en funcin de la
imaginacin, como cuando el ganador es capaz de consolar a quien ha perdido.

Todos los grandes simios (chimpancs, bonobs y humanos) muestran una empata ms
desarrollada desde el punto de vista cognitivo

la naturaleza planta las semillas de la empata en los seres vivos, pero para que puedan
florecer mucho depende del entorno social y del cuidado en la primera infancia:
necesitamos imperativamente un tejido social coherente y seguro para desarrollarnos
adecuadamente. Uno de los pasos es crear los entornos adecuados, sociales, laborales y
personales, para prevenir o frenar las tendencias al conflicto.

Existen diversos conceptos de Empata 5: algunos autores plantean que la empata consiste
en experimentar los sentimientos de otra persona. Otros entienden que la empata tienen
que ver ms bien con una comprensin cognitiva. Otro punto de vista propone que la
empata es una aprehensin intuitiva, como comprender de forma sbita lo que el otro esta
sintiendo o pensando. Y finalmente otra postura establece, que es mas un contacto
interpersonal enfatizando lo de proceso interpersonal.

La empata implica una entrada imaginativa en el mundo del otro. Implica una
comprensin compleja de las experiencias de la otra persona, que conlleva entender lo que
la otra persona siente, comprender lo que el otro necesita y cuando lo necesita. De manera
que ser emptico implica tener que ser no emptico

5
Material elaborado por Manuel Sorando La empata en terapia Gestalt
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

EMPATIA: UNA ACTITUD NATURALMENTE


SABIA Y COMPASIVA
Bel Cesar

Traduccin: Marta Susana Pacho

El desarrollo de la espiritualidad nos lanza en direccin al mundo; nos torna cada vez ms
empticos con los otros. Para que esto se haga realidad, necesitamos incluir inicialmente en
nuestras actividades cotidianas, una actitud emptica para con nosotros mismos.

Ser emptico es algo natural en el ser humano: cuando vemos alguien que sufre surge
espontneamente en nosotros el deseo de ayudar, simplemente, porque en esos momentos
reconocemos en el otro a alguien como nosotros y nos identificamos con l.

La palabra empata se origina en el trmino griego emptheia, que significa entrar en el


sentimiento. Por lo tanto, la primera condicin para ser empticos es ser receptivos a los
otros y simultneamente, a nuestra totalidad interior. Esto significa estar dispuesto a
conocer tanto a los otros como a s mismo. La empata nos ayuda a liberarnos de nuestros
patrones rgidos y repetitivos.

Segn Robert Sardello, necesitamos pasar por tres fases distintas para desarrollar la
empata.

El primer aspecto de esa actividad consiste en volver conscientemente nuestra atencin


para otra persona, en una actitud de apertura. Extendemos parta de nuestro ser hasta ms
all de sus lmites usuales, nos interesamos en la existencia y en el destino de la otra persona
pero no por curiosidad, aventura, crtica, inters personal o poder. Para esto, antes
tenemos que filtrar nuestros pensamientos habituales acerca de ella, para que nos sea
posible sentirla de un modo ms directo e intuitivo.

Una vez que abandonamos nuestras ideas preconcebidas sobre aquella persona y nos
encontramos sintonizados con ella, podemos pasar a la prxima etapa: Usted se mueve en
direccin a sentir las cualidades interiores de la otra persona, sin saber o sin necesitar saber,
cuales son ellas exactamente, como un nio que, antes de formar conceptos sobre el
mundo, est abierto a sus impresiones inmediatas y cualidades interiores. En este proceso,
mientras tanto, ni por un instante perdemos la nocin de nosotros mismos. El ejercicio no
es una fusin con la otra persona.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

La idea es derribar las barreras que nos impiden hacer un contacto ms directo y
espontneo con el otro, sin confundirnos con l; por lo tanto, la tercera fase consiste en
retornar a la parte de nosotros mismos que dejamos atrs mientras encontrbamos a otra
persona. Un eco de aquello que experimentamos mientras residamos en el interior de la
otra persona, permanece, y ahora esa resonancia vive en nosotros como una imagen del
alma. Tal imagen, puede gradualmente, ser trada al entendimiento, a travs de la
contemplacin.

Este ejercicio nos aproxima a los otros, y nos ayuda a reconocer las diferencias y los puntos
que nos unen. Empata no quiere decir volverse similar al otro. Muy por el contrario: Ella
surge en la medida en que nos tornamos receptivos a las diferencias. Comprender al otro
en su particularidad es fundamental

Formar asociaciones, ser compaeros, nos torna cada vez ms empticos, pues estrechar
nuestras relaciones nos ayuda a despegarnos de la visin auto centrada que genera ansiedad
y soledad

Como escribe Marcia Mattos: El hecho de que el otro exista junto a mi de estar a mi lado
y de estar dispuesto a hacer cosas conmigo- me inspira a despertar cualidades que estaban
inconscientes en m. Toda personalidad se enriquece con eso. (...) Hay una poderosa
qumica que el otro ejerce sobre nosotros, producindonos efectos y haciendo que afloren
virtudes que nosotros solos no seramos capaces de captar.

El delicado equilibrio entre las necesidades mas, suyas y nuestras.

En general, tenemos el hbito de ver apenas nuestras necesidades, an cuando pensamos


que somos generosos. Esta es la razn del por qu es tan difcil ayudar a los otros: tenemos
dificultad para percibirlos en sus necesidades. De esta manera, acabamos por crear vnculos
desequilibrados y neurticos, basados en la co-dependencia.

Co-dependiente es una persona que se ha dejado afectar por el comportamiento de otra


persona, y est obcecada en controlar el comportamiento de esa otra persona. Cuando
decimos si, pero en la realidad queremos decir no, cuando hacemos cosas que no queremos
realmente hacer, o hacemos lo que hubieran hecho los otros, estamos siendo co-
dependientes y no pacientes ni generosos! Una actitud co-dependiente puede parecer
positiva, pero, en realidad, est generando baja auto estima y falta de confianza.

En otras palabras, si al dedicarnos a los otros nos abandonramos a nosotros mismos, ms


adelante deberemos enfrentar las consecuencias de nuestra actitud ignorante. Reconocer
nuestros lmites y necesidades es tan saludable como la motivacin de querer superarlos.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

Sentir el dolor del otro no significa tener que repararlo. Este es nuestro gran desafo: sentir
el dolor con el simple propsito de acercarnos a l, en lugar de querer transformarlo de
modo inmediato.

Es preciso dejar en claro que tener empata no tiene nada que ver con la necesidad
compulsiva de realizar los deseos ajenos, propia de las relaciones co-dependientes.

Stephen Levine nos da una buena pista para identificar si nuestras relaciones son saludables
o no.: En la co-dependencia, las balanzas siempre se inclinan hacia un lado. Es frecuente
que uno deba estar ms abajo para que el otro se sienta `por encima. No hay equilibrio,
solamente la temida gravedad. En una relacin equilibrada no hay un `dominante; los roles
estn en constante cambio. Quien tuviera la base ms estable sustentar la escalada en aquel
da.

El cambio equilibrado entre ceder y requerir, dar y recibir afecto y atencin nos aproxima
de modo saludable a las personas que nos rodean, sin correr el riesgo de crear vnculos
destructivos. Lo paradjico de la relacin, es que nos obliga a ser nosotros mismos,
expresndonos sin vacilacin y asumiendo una posicin. Al mismo tiempo, exige que
abandonemos todas las posturas fijas, as como nuestro apego a ellas. El desapego en una
relacin no significa no tener necesidades o no prestarles atencin. Si ignoramos o
negamos nuestras necesidades, cortamos una parte importante de nosotros mismos y
tendremos menos para ofrecer a nuestro compaero. El desapego, en su mejor sentido,
significa no identificarse con las carencias ni con las preferencias y aversiones.
Reconocemos su existencia, pero permanecemos en contacto con nuestro yo mayor, donde
las necesidades no nos dominan. A partir de esta perspectiva, podemos escoger reafirmar
nuestro deseo o abandonarlo, de acuerdo con las necesidades del momento.

La empata comienza con la capacidad de estar bien con nosotros mismos, de reconocer lo
que no nos gusta y de admirar nuestras cualidades. Cuanto mejor hayamos sido
comprendidos en nuestras necesidades y sentimientos cuando ramos nios, mejor
sabremos reconocerlas cuando adultos.

Entrar en contacto con los propios sentimientos es la base para desarrollar la empata.
Cmo alguien que desconoce sus propias necesidades podr entender las necesidades
ajenas?
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

REGLAS DE LA COMUNICACIN
1. Es imposible no comunicar.

2. Toda comunicacin presenta dos aspectos: el contenido lo verbal y la relacin.

3. La naturaleza de una relacin depende de la valoracin que los participantes realicen


de sus comunicaciones.

4. Toda intercambio de comunicacin es simtrico o complementario (dar/recibir),


segn se base en la igualdad o en la diferencia.

La comunicacin posee algunas propiedades de naturaleza axiomtico (propuestas por


Beavin, Jackson y Watzlawick 6) que pasamos a enumerar y que llevan implcitas
consecuencias fundamentales para el estudio de las relaciones.

Un axioma es un enunciado bsico que se establece sin necesidad de ser demostrado. Las
dos caractersticas que poseen los axiomas son: indemostrabilidad y evidencia. Los axiomas
no son verdaderos ni falsos en si mismos: son convenciones utilizadas como principios de
derivacin de los dems enunciados de una teora.

Los cinco axiomas que a continuacin vamos a mencionar, son propiedades simples de la
comunicacin que encierran consecuencias interpersonales bsicas. Watzlawick y
colaboradores los han desarrollado concretndolos del siguiente modo:

1. Es imposible no comunicarse: Todo comportamiento es una forma de comunicacin.


Como no existe forma contraria al comportamiento ("no-comportamiento" o "anti-
comportamiento"), tampoco existe "no-comunicacin".

2. Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel de relacin, de tal manera que
el ltimo clasifica al primero, y es, por tanto, una metacomunicacin: Esto significa que

6
Paul Watzlawick fue uno de los principales autores de la Teora de la comunicacin humana y del
Constructivismo radical, y una importante referencia en el campo de la Terapia familiar, Terapia
sistmica y, en general, de la Psicoterapia. Desde 1960, residi y trabaj en Palo Alto, California,
Estados Unidos.
ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

toda comunicacin tiene, adems del significado de las palabras, ms informacin sobre
cmo el que habla quiere ser entendido y que le entiendan, as como, cmo la persona
receptora va a entender el mensaje; y cmo el primero ve su relacin con el receptor de la
informacin. Por ejemplo, el comunicador dice: "Cuidate mucho". El nivel de contenido en
este caso podra ser evitar que pase algo malo y el nivel de relacin sera de amistad-
paternalista.

3. La naturaleza de una relacin depende de la gradacin que los participantes hagan de las
secuencias comunicacionales entre ellos: tanto el emisor como el receptor de la
comunicacin estructuran el flujo de la comunicacin de diferente forma y, as, interpretan
su propio comportamiento como mera reaccin ante el del otro.

Cada uno cree que la conducta del otro es la causa de su propia conducta, cuando lo
cierto es que la comunicacin humana no puede reducirse a un sencillo juego de causa-
efecto, sino que es un proceso cclico, en el que cada parte contribuye a la continuidad (o
ampliacin, o modulacin) del intercambio. Un ejemplo es el conflicto entre Israel y
Palestina, donde cada parte acta aseverando que no hace ms que defenderse ante los
ataques de la otra.

4. La comunicacin humana implica dos modalidades: la digital y la analgica: La


comunicacin no implica simplemente las palabras habladas (comunicacin digital: lo que
se dice); tambin es importante la comunicacin no verbal (o comunicacin analgica:
cmo se dice).

5. Los intercambios comunicacionales pueden ser tanto simtricos como complementarios:


dependiendo de si la relacin de las personas comunicantes est basada en intercambios
igualitarios, es decir, tienden a igualar su conducta recproca (ej. el grupo A critica
fuertemente al grupo B, el grupo B critica fuertemente al grupo A); o si est basada en
intercambios aditivos, es decir, donde uno y otro se complementan, produciendo un
acoplamiento recproco de la relacin (ej. A se comporta de manera dominante, B se atiene
a este comportamiento, ej: una relacin complementaria es la que presenta un tipo de
autoridad (padre-hijo, profesor-alumno) y la simtrica es la que se presenta en seres de
iguales condiciones (hermanos, amigos, amantes, etc.)

Los fracasos en la comunicacin entre personas se presentan, cuando:

estos se comunican en un cdigo distinto

el cdigo en el que transmite el mensaje ha sido alterado dentro del canal

existe una falsa interpretacin de la situacin


ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

se confunde el nivel de relacin por el nivel de contenido

existe una puntuacin

la comunicacin digital no concuerda con la comunicacin analgica

se espera un intercambio comunicacional complementario y se recibe uno paralelo


(o bien simtrico)

La comunicacin entre personas es buena, cuando:

el cdigo del mensaje es correcto

se evitan alteraciones en el cdigo dentro del canal

se toma en cuenta la situacin del receptor

se analiza el cuadro en el que se encuentra la comunicacin

la puntuacin est bien definida

la comunicacin digital concuerda con la comunicacin analgica

el comunicador tiene su receptor


ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

WEBLOGRAFA
http://www.escuelademeditacion.com/lectura.htm Lecturas y meditaciones

http://mys.matriz.net/ Salud y Mujer

http://www.cuatrovientos.cl/index.html: Editorial de libros

http://www.iacat.com/6-Social/Transformacion_social.htm Escuela de Creatividad

http://www.herajerez.blogspot.com Yoga

http://www.gestaltnet.net Pgina para establecer redes con personas que trabajan desde la
Gestalt

http://www.arteterapia.org.es Pgina que aporta informacin y formacin sobre el arte


vinculado al trabajo teraputico

www.arboldevida.es Pgina que aporta informacin sobre el trabajo teraputico a travs de


las plantas y rboles

http://www.cuerpomenteyespiritu.com/terapia_gestal.html Pgina de terapias y de


bsqueda de alternativas

http://www.psicologia-positiva.com/creatividad.html Creatividad

http://www.neuronilla.com Creatividad

http://movimientoslow.com/es/filosofia.html El movimiento Slow es una fuente de


placer, til para alejarse de una vida estandarizada regida por el minutero de nuestro reloj
de pulsera

http://www.sld.cu/saludvida/psicologia/temas

http://www.infantil.profes.net Recursos en red para profesorado de primaria e infantil


ALGECIRAS 19 FEBRERO 2013

http://www.psicologiahumanista.es Centro de Psicologa humanista en Crdoba.

http://www.inteligenciaemocional-portal.org Pgina que habla de la inteligencia emocional

http://www.personarte.com/test.htm Pgina en la que se puede elaborar un test para tener


informacin sobre tu eneatipo enmarcado en el Eneagrama de la Personalidad (herramienta
muy poderosa que nos provee de una enorme cantidad de material descriptivo con el cual
podemos trabajar sobre nosotros mismos. Nos suministra una gua para el descubrimiento
y aceptacin de nuestras mayores limitaciones, si existe primero un propsito de
trascenderlas, y nos faculta la respetuosa comprensin de las de los dems. Al mismo
tiempo nos orienta hacia los lugares donde se encuentran nuestras ms grandes
potencialidades y talentos que en gran medida continan sin desarrollarse)

" Vivir en el presente, completa, totalmente,


es vivir con lo que es, con lo actual, sin condenarlo ni justificarlo.
Todo problema visto con esta claridad queda resuelto"
KRISHNAMURTI