Los Mitos de la Creacin

Resulta difcil entender los sistemas teolgicos egipcios, fundamentalmente porque el

origen de todos ellos se encuentra en el culto popular a dioses locales y abarca un periodo
de tiempo muy amplio. Adems las viejas creencias no se abandonaban cuando se
adaptaban nuevos dioses, y as estos eran fundidos con los antiguos e identificados con los
dioses locales, para, de alguna forma, no romper con el sistema teolgico anterior ni con
el nuevo, unificando adems los poderes de ambos. Egipto se encontraba dividido en
pequeas regiones denominadas nomos en las que se practicaban cultos a dioses locales o
grupos de divinidades. La anexin de territorios implicaba la necesidad de sintetizar las
teologas de los diferentes nomos. Los primeros intentos de sntesis teolgicas surgieron
ya en las primeras pocas. Los sacerdotes de los 3 principales centros de culto, Helipolis,
Hermpolis y Menfis, intentaron centralizar los numerosos cultos existentes en el periodo
predinstico y en los primeros tiempos del dinstico.

Los 2 sistemas teolgicos ms importantes fueron los de Helipolis y Hermpolis. Estos

sistemas dieron lugar a la Eneda (grupo formado por 9 dioses) en Helipolis y la Ogdada
(8 dioses) en Hermpolis.

Segn la cosmogona heliopolitana al principio slo exista el agua primigenia, el caos. El

sol, Atum, una de las formas de Ra, el sol del atardecer, se auto cre y de su saliva, segn
unas fuentes o de su masturbacin, segn otras, surgieron Shu, dios del aire y Tefnut,
diosa de la humedad, quienes engendraron a Geb, dios de la Tierra y Nut, diosa de los
cuerpos celestes. Shu separ a Geb y Nut, quien di a luz 4 hijos, a saber: Osiris, Isis, Seth y
Neftis. Los textos referentes a la creacin segn el mito heliopolitano se encuentran
fundamentalmente en Los textos de las pirmides y el papiro 10188B del Museo
Britnico, conocido como Papiro Bremner-Rhind. Estos nueve dioses formaban la gran
Eneda o Eneda de Helipolis.

Segn la cosmogona hermopolitana, su Ogdoada era anterior al mismo Sol. La formaban

4 parejas de divinidades: Nun y Naunet, que representaban el caos, las aguas
primordiales; Kuk y Kauket, que representaban las tinieblas; Heh y Hehet, representantes
del espacio infinito; y una ltima pareja que, segn algunos era Nia y Niat, representantes
de la vida y la indeterminacin espacial o Tenemu y Tenemet, representantes de lo oculto;
esta ltima pareja fue sustituida, posteriormente, por Amn y Amonet. Las cuatro parejas
engendraron un huevo, de cuyo interior surgi el Sol, Ra. En algunas versiones aparece
Thot, dios de la sabidura. Thot era el dios principal de Hermpolis y aunque no aparece
como demiurgo si puede formar parte de las tsis hermopolitanas por su asociacin local.
Los textos referentes a la creacin segn el mito hermopolitano se encuentran
fundamentalmente en Los textos de las pirmides y el papiro Harris.
Ambas teoras dan una misma explicacin del origen del mundo, pero presentada bajo
diferentes aspectos: un aspecto fsico en el sistema heliopolitano y otro espiritualista en el
hermopolitano. En las tesis de Hermpolis el caos est formado por una materia lquida en
la que se encuentra el germen de la vida. Del agua surge la colina primordial y empiezan a
separarse los diferentes elementos. Sobre la colina surge el huevo del que nacer,
despus, el Sol.

La teologa heliopolitana es la ms importante de todas y la ms aceptada en Egipto. An

as los sistemas teolgicos variaban segn las localidades. Cada localidad tena un dios
primordial y cuando la capital se instalaba en estas villas, los dioses locales eran,
normalmente, elevados al rango de Creadores del Universo, y los planteamientos
teolgicos defendidos por sus sacerdotes adquiran importancia nacional. Es de destacar
la teora menfita, que rene datos de los 2 sistemas anteriores, y en la cual el dios creador
es Ptah, del que surgen otros 8 dioses, creados de la palabra, que realmente son
hipstasis de l (Atum es su pensamiento, Horus su corazn y Thot su lengua). Ptah tuvo
gran importancia durante los primeros tiempos de Egipto, cuando la capital del reino se
instaur en Menfis. Del mismo modo, cuando Tebas se convirti en capital, el dios Amn
fu elevado a rango de Creador, asimilado plenamente con Ra como Amn-Ra. Junto con
los 8 dioses de Helipolis formaba una Eneda, pero tambin la formaba con los 8 de
Hermpolis.

La unificacin se llev a cabo por el sincretismo. En las primeras dinastas se haba

identificado a Ptah con los grandes dioses, pero con la llegada de la V Dinasta se impuso
el modelo heliopolitano. Los dioses locales no pudieron sobrevivir a tal impulso de otra
forma que mediante la asimilacin con Ra, Amn-Ra en Tebas, Montu-Ra en Hermontis,
Sobek-Ra en el Fayum o Jnum-Ra en Elefantina.
 El Mito de la creacin del mundo

La creacin del mundo siempre ha sido una problemtica en las diferentes civilizaciones que han
poblado la tierra, no siendo la nuestra una excepcin, intentando dar una explicacin a este
amasijo de tierra al que llamamos, valga la redundancia, la Tierra.

Desde tiempos inmemorables, estas diferentes culturas intentaban darle un sentido a hechos o
acciones que para ellos eran completamente inexplicables, los rayos, la lluvia, la cada de un
meteorito, un huracn, en resumen, todo aquello que representaban las fuerzas naturales, pero
adems intentaron explicar el inicio, la gnesis del mundo en el que vivan.
En este texto veremos la interpretacin de diferentes mitologas sobre este hecho tan particular,
explicaciones que determinan la cosmovisin de los habitantes de dichas civilizaciones, en
especial, y para acotar el tema, veremos las diferentes concordancias entre cuatro cosmogonas:
griega, escandinava, egipcia y mesopotmica.

Grecia, entenda que el mundo fue creado por Caos, el primigenio, una masa agitada de materia,
del que salieron Gea, Tnatos y Eros. De Gea, naci Urano, que casndose con su madre dio a luz a
los diferentes titanes y titnides -ya que no solo existan titanes masculinos- creando tambin a los
diferentes seres. De Urano y Gea, naci la primera generacin de dioses, Cronos fue el ms
destacado, castr a su padre -y lanz sus testculos al mar, de donde naci Venus- sustituyndolo.
Fue en este momento cuando los dioses ms conocidos por todos, en especial Zeus, Poseidn y
Hades, fueron creados y despus de derrotar a su padre Cronos y a los dems titanes, dividieron el
mundo en tres zonas: El Cielo, donde gobernara Zeus, padre de los dioses; El Mar, cuyo monarca
sera Poseidn, el bravo; quedando finalmente el inframundo y el cuidado de los muertos para
Hades, pudiendo interactuar con el mundo de los humanos.

El principio nocturno y oculto, a fin de cuentas abismal, se repite en muchas otras

mitologas, pero en el norte de Europa, zona alejada del foco heleno, se aprecia una equivalencia
ms que reseable.
Cosmogona nrdica, los nueve reinos. Wikicommons

En los diferentes cantos nrdicos conocidos como Eddas el principio catico donde se genera la
creacin del mundo se repite. El Caos primigenio era un gran abismo, Ginnungagap, donde el calor
y la escarcha se tocaban, fundindose entre ellos y creando el eitr, la sustancia generadora de
vida, de la que nacieron los diferentes seres, los mares, y los dioses. El primero fue Ymir, el
gigante. De las gotas tibias de la vaca de Ymir, Audumla, naci Buri, padre de los dioses y en
especial de Odn, seor de Asgard.

Odn al igual que Zeus, mat a Ymir y de sus trozos cre el universo dividindose en nueve
reinos: Muspelheim, el reino de fuego; Niflheim, el reino del hielo; Asgard, morada de los sir el
primer clan de dioses y del Valhalla; Hel, el infierno; Vanaheim, hogar de los Vanir, el segundo clan
de dioses; Jtumheim, el mundo catico de los gigantes; lfheim, hogar de los elfos dorados y la
luz; Nidavellir o Svartlfaheim, la oscuridad, hogar de los elfos oscuros y los enanos oscuros; y por
ltimo Midgar, el reino medio, habitado por los hombres. Estos reinos se encuentran conectados
por Yggdrasil el fresno de Odn, utilizando el puente arcoris, Bifrost.

Para poder seguir viendo las variantes entre cosmogonas, damos un salto hacia frica del norte, la
zona de Egipto. Aqu la mitologa y la religin fueron partes esenciales de la vida del ciudadano
egipcio, rindiendo culto a divinidades zoomrficas y antropomrficas, entendiendo el mundo de
un modo muy peculiar.
Esta cosmogona tiende una serie de puentes hacia la griega al colocar como origen el caos
primigenio, un caos, que en la cosmovisin egipcia se trata de un ocano, una masa lquida de
cuyas aguas nace la colina primigenia, el ciclo de vida, nacimiento y muerte. De este caos lquido
nacen los principios del mundo, la diosa Nut -representacin de la bveda celeste-, Geb, la tierra
firme del hombre separados por Shu, el aire- y Duat, la tierra de los muertos, una imagen de la
tierra donde las personas tendrn una nueva vida despus de la muerte, preparndose en vida
para ella.
Al igual que en el mundo griego se divide en tres partes, igual que en Egipto, nicamente
cambiando el principio primigenio, no oscuro ni nocturno, sino vital y fluido.
Este ocano primigenio se repite en diferentes cosmogonas y en especial en la ltima cosmogona
que trataremos, la mitologa mesopotmica, una cultura relacionada con el agua.

Representacin de la cosmogona egipcia

En Mesopotamia se pensaba que el mundo fue creado a partir de dos dioses primigenios: Apsu o
Absu, las aguas primordiales y Tiamat, el principio femenino, en forma de dragn.
Concepcin del mundo mesopotmica y sumeria

La unin de ambos cre a los dioses, unos dioses que se volvieron insoportables, acto que condujo
a Tiamat a matarlos, pero en un giro de los acontecimientos, Ea, dios del agua y el conocimiento,
mata a Apsu y Tiamat busca vengarlo. Ea cae derrotado ante Tiamat y su ejrcito de demonios, y
ser el hijo de Ea, Marduk, el que mate a Tiamat, partindola en dos y creando, a partir de sus
trozos el universo: la bveda celeste y la tierra firme, que cubre las aguas primordiales, dividiendo
el mundo en: An: el cielo, Ki: la tierra, Apsu o Absu: las aguas subterrneas e Irkalla: el inframundo.
El mundo y su creacin han sido interpretados de mltiple maneras a lo largo de la historia,
dejndonos relatos magnficos que muestran como entendan su vida y como configuraban su
manera de existir.