Ciclo de 10 Temas del Pr. Hugo Gambeta.

24 31 Enero de 1987. New York.

Curso: Religiones Comparadas.

Seccin: Los Testigos de Jehov.

Leyenda:
TJ Testigo de Jehov
VNM Versin Nuevo Mundo
AT Antiguo Testamento
NT Nuevo Testamento
Gr Griego
Heb Hebreo
IASD Iglesia Adventista del Sptimo Da

INDICE

Tema No. 1 Adventistas Vs. Testigos de Jehov

Tema No. 2 El Mtodo indirecto para demostrar la Divinidad de Cristo.
Tema No. 3 Jess es Jehov
Tema No. 4 Lneas de evidencia de la Divinidad de Jess.
Tema No. 5 El Primognito de Dios
Tema No. 6 Quines son los 144 mil
Tema No. 7 Las falsas Profecas de los testigos de Jehov
Tema No. 8 La Ley, el sbado y los testigos de Jehov
Tema No. 9 La Trinidad
Tema No. 10 La Resurreccin de Cristo

Tema No. 1 Adventistas Vs. Testigos de Jehov.

(Cassette # 1)

1 Pedro 3:15: Debemos santificar a Dios y estar preparados para dar razn, luego el
nos dar el mtodo de cmo hacerlo.

La IASD reclama y declara ser la iglesia escogida por Dios para preparar al mundo
para la 2da. Venida. Tambin la Sociedad de los TJ declara que ha sido levantada por
Dios para preparar al mundo para el Armagedn, tiene la misma declaracin de
propsito. Diferimos en el mtodo que utilizamos.

Tambin ellos declaran que surgen como resultado de la profeca bblica.

 Judas 3, 4:

1. Son palabras duras dirigidas a falsos maestros.

2. que contendis ardientemente por la fe una vez dada a los santos

El asunto no es ganar una discusin es ganar un TJ a la verdad. Porque Ud. Puede

ganar una discusin y perder esa amistad, y perderlos para la vida eterna.
Al estudiar con otras personas sea nuestra oracin: Seor, aydame para que ellos
puedan ver a Cristo en m, aydame para que esta oportunidad de estudiar pueda
fructificar para vida eterna.

Ganar a un TJ depende de cuanto tiempo lleva en la sociedad.

Su lugar de reunin ----------- Saln del Reino Congregacin

Sus dirigentes ------------------ Siervos o Super-intendentes

Todo el tiempo que se emplee en trabajar con un TJ que es sincero puede revertirse
en grandes bendiciones, porque ellos tienen el celo por trabajar en su corazn. Si
antes de conocer la verdad presente lo hacan, cunto ms ahora que la conocen.

Ellos conocen slo una serie de textos especficos, no tienen un plan de lectura como
el ano bblico o la leccin de Escuela Sabtica. Su estudio es la revista el Atalaya u
otra publicacin de ellos. Cuando dan estudios, en realidad lo que ensean es el libro
que ellos imprimen.

Los TJ tienen una fe ciega en su organizacin: La Sociedad. Su cede est en Broooklyn

donde est el cuerpo escogidoo la manada pequea; segn los TJ este grupo
pertenece a los 144000, son el cuerpo celestial. Ellos fungen como el canal de la
verdad de Dios. Sus libros no tienen el nombre del autor; se creen canales de la
palabra de Jehov para su pueblo.

Este grupo (el cuerpo escogido) se aplica Mateo 24:45. En la Biblia de ellos se
presenta el siervo como el esclavo fiel y discreto. Ellos reciben abiertamente lo que
de all viene como nueva luz, aunque contradiga algo que afirmaron anteriormente.

Apocalipsis 22:18, 19: Aplicable al cambio que hacen los TJ a la Escritura en VNM.

Cmo mirar la fe de los TJ en sus publicaciones? (No su fe en las Escrituras, o su fe

en el Seor, valga la aclaracin; pero s en las enseanzas errneas de la Sociedad de
modo que ellos se percaten de su inconsistencia).

En sus publicaciones hay contradicciones. No es lo que dice la Sociedad TJ en lo que

deben creer, sino en lo que dice el Seor Jess en su Palabra.
2
 Esquema:

1) Comparar las publicaciones que se contradigan en un mismo tema.

2) Mostrar lo que dice Jess en la Escritura.

No debemos irnos por las ramas, utilizando temas colaterales y saltando de uno a otro
tema a ellos le gusta empezar por temas como la sangre, el saludo de la bandera u
otro.

Los TJ adoctrinan a muchas personas, pero tanto o mucho ms se van de ellos, algo
que no dicen.

En Australia hay ms de 10 000 ex - TJ que hoy son miembros de la Iglesia Adventista

del Sptimo Da. En Polonia un dirigente de los TJ y su congregacin aceptaron el
mensaje adventista y luego ese dirigente influy en otras 7 congregaciones.

Ventajas que tenemos como Adventistas al tratar con los TJ:

(Puntos en comn)

1. Ellos creen que la Biblia es el fundamento esencial.

2. Les gusta mucho el estudio de las profecas.

Los TJ con los que ms fcil se puede trabajar son los que tienen dudas en cuanto a la
Sociedad.

Doctrinas en comn

1. La inspiracin de la Biblia.
2. El bautismo bblico
3. El estado inconsciente de los muertos.
4. La destruccin final de los impos (no creen en el infierno eterno).

Para los TJ lo que sale de Brooklyn es la ley, la IASD tiene un sistema representativo
donde todos participan en la direccin de la iglesia:

3
 Conferencia General (Formada por miembros de
todo el mundo)

Divisiones

Uniones

Estructura de la IASD Asociaciones (Delegaciones)

Iglesia local Universidades

Escuelas
Departamentos Educ.

Escuela Sabtica
J.A.
Salud y Temp. Comunicaciones

La IASD se instituy el 21 de Mayo de 1863, en ese ao tambin surgieron los TJ>

Daniel 7: Dios nos da un vistazo de lo que sera la historia humana hasta el fin.

Len: Babilonia

Oso: M. Persia

Tigre: Grecia

Bestia Terrible: Roma

10 cuernos Tribus Brbaras

Cuerno pequeo Papado

V 8 ----- v20 22 : este cuerno durara hasta el da del juicio. Su dominio dura hasta
el tiempo del fin.

4
V 25 ----- Persigue al pueblo de Dios por 1260 aos.

Daniel 8:
V 11: Echara por tierra el ministerio de Cristo en el santuario.

prevaricacin = Cambiar la verdad de Dios y ensear la mentira.

Anticristo = Contra Cristo o en lugar de Cristo (sta es la traduccin ms fiel del

griego).

Salmos 119: 142

El cuerno pequeo cambi el da de reposo, el estado de los muertos, el bautismo, el

Santuario, la adoracin (dirigida a las imgenes), etc

Daniel 8:13 ---- V 14 : Esta profeca establece la fecha en que haba de surgir el
movimiento que restaurara la verdad de Dios que el cuerno pequeo ech por tierra.

Las verdades de Cristo y los apstoles haban de ser restauradas.

Segn esta profeca la verdad sera restaurada al final de los 2000 aos; ao 1844.

Cul fue el movimiento que surgi en la fecha exacta de la profeca?

La IASD. Este es un movimiento proftico. (2 500 aos antes la profeca marc el
parto para el futuro, la fecha).

Satans conociendo esto trat de confundir la mente de la gente:

1. Se public el libro El origen de las especiespor Charles

Darwin. (1859 se public el libro).
En el mismo ao que Dios levant un movimiento que manda, por el
M. Primer ngel, a adorar al creador aparece esta teora diciendo que
el hombre es resultado de la evolucin.
Buscar fecha en que sali a la luz pblica la Teora de la
Evolucin.
2.En el ao 1844 surgi la fe Bajai. Ellos decan que son la suma de
todas las grandes religiones, que ellos son los que restaurarn la
verdad de Dios. Pero no saban nada acerca de la verdad del
Santuario.
3.1830: Surgieron los Mormones, la Iglesia de Jesucristo de los santos
de los ltimos das.
4.1863: Surgen los Testigos de Jehov.

El enemigo plane bien esto para confundir, pero la profeca es clara y especfica.
Tenemos a misin de presentar la verdad para este tiempo!

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 Tema No. 2 El Mtodo indirecto para demostrar la Divinidad de Cristo.
(Cassette # 2)

Cundo una pareja de TJ visita nuestro hogar cmo recibirlo?

1. Tome Ud. La iniciativa.

a. Decir que sabe a qu vienen.
b. Invtelos a sentarse.
c. Pdales, que por favor, le permitan compartir algo de las Escrituras
con ellos (como Ud. Es el dueo y los ha invitado a entrar, de seguro no
se negarn).
2. Reconozca en ellos:
a. Su esfuerzo misionero.
b. Su celo por la Biblia.
3. Anunciar qu tenemos en comn: Decirlo con conviccin y seguridad. No
cometa el error de vacilar.
a. Usar la terminologa de ellos.
b. Citar que tenemos en comn la enseanza bblica de que Babilonia
ha cado.
c. La urgencia del momento que estamos viviendo: El gran Jehov
establecer su reino.

1. Los TJ no tienen una teologa consistente, sino una ms bien perifrica.

Ellos son felices cuando discuten partes teolgicas controversiales, tales como:
a. Los 144000 que sern salvos.
b. Los 7000 aos de la Creacin.
c. La idolatra del saludo a la bandera o al juramento.
d. Lo pagano de la navidad o el cumpleaos.
e. Si Jess fue clavado en la cruz o en un madero.
f. Las transfusiones de sangre.

Pero difcilmente el TJ presentar el centro de la teologa cristiana: La persona de

Jess. Ellos le llaman a la Biblia las Escrituras griegas o las Escrituras de los apstoles.

2. Leyendo las escrituras podemos percatarnos de la advertencia contra falsos

Cristos. La persona de Jess tiene tanta importancia que de l depende la vida
eterna y la salvacin.
Juan 17:3

2 Corintios 11:4: Segn Pablo hay ms de un Jess. Esto es un grave

peligro tener a un Jess que no es el de las Escrituras.

6
 Tambin nos advierte acerca de otro espritu y otro Evangelio.

Cul es el Jess que Ud. Tiene?

Cul es el Jess que yo tengo?

Permteme, por favor, compartir con Ud. El Jess que encontr en las Escrituras y
luego, por favor, quisiera que me dijeran cul es el Jess que Uds. conocen.

Los TJ tienen en el siguiente Jess:

1. En el pasado slo exista Dios el Padre.

(Nunca utilizar con ellos el trmino Trinidad, porque no est en la Biblia. La
doctrina s est en la Biblia, pero el trmino no). (Cuando ellos escuchan ese
trmino se bloquean. Debemos utilizar el trmino Deidad o Divinidad).

2. El primer ser que Dios cre fue Miguel el arcngel; que cuando vino a este
mundo se llam Jess.

Esta es la nica creacin directa de Dios, luego el Padre le daba el poder a

Jess para crear.

Pasajes que utilizan para decir que Jess es creado:

1. Apocalipsis 3:14: el principio de la creacin de Dios. Los TJ dicen que

esto significa que Jess fue creado.

2. Colosenses 1:15: primognito de toda creacin. Presentan esto como

una evidencia irrefutable, por ser el primer nacido de Dios. (Dicen ellos).

Esta doctrina no viene de los TJ, sino de Arrios y sus seguidores, los Arrianos.
Arrios fue condenado en el Concilio de Nicea, ao 325 DC. Su enseanza fue
considerada hertica.
Segn ellos, en forma espiritual Jess existi en la primera persona de
Miguel. Despus que resucit Dios lo llev al cielo y le hizo un dios menor, un
ttulo, pero no como el Padre; un dios con minscula.

3. Proverbios 8: 22: Los textos de Proverbios 8 lo aplican a Jess. Lo ven

como que Jess fue engendrado. El pasaje habla de la sabidura (aunque
puede aplicarse a Jess como la sabidura de Dios, pero no literalmente el
aspecto de ser engendrado, que es propio para la sabidura y no para Jess).

7
Para presentarle la divinidad de Jess tenemos que utilizar el mtodo indirecto,
porque si empleamos el mtodo directo nos vamos a encontrar con una barrera.
La Biblia de los TJ est adulterada. Ejemplo Hebreos 1:8, en la VNM
no dice tu trono, oh Dios, sino tu trono es Dios. Slo un pequeo
cambio, una partcula.

Romanos 5:9: Omiten la expresin al cual es Diosy dicen que eso habla del Padre.

Juan 1:1: En la VNM dice el verbo era un dios (con minscula).

Presentacin del Mtodo Indirecto

1. Presentar al Jess hombre:

a. Hebreos 2: 14, 17 : El Jess que presenta las Escrituras era
plenamente hombre (como Ud. Y yo, tuvo hambre, cansancio, etc.)
b. Juan 14:28: Era menor que el Padre. (Este es el Versculo favorito de
los TJ) (Con esto Ud. le est quitando su argumento).
Como hombre Jess era inferior al padre, le estaba sujeto en todo. Jess
era 100 % hombre, limitado, dependa del Padre.
c. Mateo 24:36 y Marcos 13:32: No conoca el da de su 2do.
Advenimiento, estaba limitado como nosotros.

El TJ tiene en su mente que todo el que cree en la Trinidad concibe al

Padre, al Hijo y al espritu Santo como la misma persona. Por esto s
apropiado enumerar de forma clara y definida: Yo no creo que el Padre y
el Hijo sean la misma persona.
(Los adventistas creemos que son el nico Dios, pero no la misma
persona). Creo en el Cristo hombre que dependa del Padre.
2. Veo en la Biblia a un Cristo que es exaltado hasta lo sumo:
Aqu no deben emplearse los textos que enuncian directamente la divinidad de
Jess, porque ellos los tienen cambiados o tienen una respuesta preparada.
Se debe usar una combinacin de 2 versculos que ni an en la VNM estn
cambiados.

Lucas 4:8: Hermano Ud. est de acuerdo en que slo debemos adorar a
Jehov?.
Es una cita
del A.T. Yo tambin as lo creo.

Deuteronomio 6:13

En los dems versculos donde se habla que adoraran a Jess lo cambiaron por
rndanle homenaje.
La Palabra de Dios es clara en decir que slo a Dios se le debe adorar.

8
 Si Jess no es Jehov Dios, cmo es posible que el Padre le diga a los
ngeles que adoren a Jess?

No les estar pidiendo que transgrediesen la misma palabra de Dios? Cmo es

esto posible?

De la misma manera que la Biblia presenta a Jess plenamente hombre, yo

descubro que la Biblia presenta a Jess como plenamente Dios. Si no fuese Dios, el
Padre no dira que se le adore.

Si a esta altura del estudio el TJ no se retira, y desea seguir estudiando se le

pueden presentar otros pasajes.

Hebreos 1:6: Es una cita de Deuteronomio 32:43. Estos textos tienen alguna
diferencia porque el AT que tenemos hoy se tradujo directamente del Hebreo, pero
Pablo al escribir Hebreos tom este pasaje del AT traducido al griego, es decir, de
la Septuaginta. Cuando los discpulos citaban un pasaje del AT lo hacan de la
Septuaginta en griego, no del texto original en Hebreo.
(La Septuaginta se conform alrededor del ao 200 AC).
En la Reina Valera del 60 al pie de la pgina aparece la referencia citando
Deuteronomio 32:43 en la versin en griego.

3. Presentar pasajes de Cristo como el Dios verdadero:

1 Juan 5:20: Jess es el verdadero Dios y la vida eterna.

El verdadero Dios no es un dios menor.

Si el TJ vuelve a su esquema pregntele Por qu Dios el Padre orden que se adorara

a Cristo? Insista en esto, concntrese en el tema, no permita que se desve. La Biblia
dice que Jehov es el nico que debe ser adorado!
Cuando el ngel, en Apocalipsis, se apareci a Juan l no le permiti que le adorara. Si
Jess es creado por qu Dios el Padre manda que le adoren?

Apocalipsis 19:10 ---------------- Apocalipsis 22: 8, 9

Romanos 1:25: No se debe adorar a un ngel porque es una criatura.

Si Jess fue creado, entonces l es una criatura. Por lo tanto al mandato de Hebreos
1:6 se estara honrando a una criatura y no al Dios verdadero.

Cmo es posible que el Padre est mandando a honrar a una criatura?

9
Es muy difcil que un TJ vuelva bajo estas condiciones. Lo importante no es jactarnos
de haber ganado una discusin sino que tenemos que ganar esa alma. Es muy
importante lograr que ese TJ vuelva para que crea en Jess.

Cmo lograr esto?

Se necesita establecer un puente. Ellos prometen que regresarn, pero no vuelven;

proceden as porque:

1) No hay respuesta para este pasaje.

2) Ud. ha puesto en tela de juicio sus creencias, lo ha confrontado. Por tanto

inventar muchas razones para no regresar.

Tenemos que prever la situacin antes que l se retire y decirle que otros han
prometido volver y no lo han hecho: Yo s que Ud. regresar porque Ud. es sincero
TJ. Si Ud. no regresa automticamente estar reconociendo que no tiene la verdad y
tendr que decir que un TJ estuvo en mi casa, prometi volver y no lo hizo.

Es necesario confrontarlos y comprometerlos, si no regresan sabemos que no eran

sinceros. Dejemos que el espritu Santo haga su parte.

Si regresa:

No se burle, tenemos que mostrar que tenemos el amor de Cristo en el corazn.

S E C C I N D E P R E G U N T A S :

1) La Iglesia Adventista surgi en 1844 o en 1863?

R/ En 1844 estaba como un movimiento; reconocido como la manada pequea
esparcida por todas partes. Pero en el ano 1863 se organiz como iglesia con la
Conferencia General.

2) Por qu llamarle a los TJ hermanos, si son parte de Babilonia?

R/ Ese es el mismo procedimiento que utilizan ellos.
Les llamamos hermanos para mostrarle el amor de Cristo, no se puede ganar a
alguien si se le ofende.
En el sentido amplio todos somos hijos de Dios, an a Satans en Job 1 se le llama
as.

10
Miremos no lo que son los TJ, sino lo que pueden llegar a ser por la gracia de
Cristo. Porque Dios nos mira no como lo que somos, sino como lo que podemos
llegar a ser.

11
 Tema No. 3 Jess es Jehov.

(Cassette # 3)

Hebreos 1:6: No se est refiriendo al final del ministerio de Cristo en la tierra, sino al
momento en que nacera.
Los ngeles cumplieron la orden de Dios. Lucas 2: 13, 14
La misma palabra que se utiliza en el resto de la Escritura para referirse a la adoracin
al Dios verdadero, Jehov, es exactamente lo que aparece aqu en Hebreos 1:6.

Gr. Proskuno, = Postrarse con el rostro y la frente en tierra a adorar. Postrarse

(Adorar) delante de otro.

xodo: 3, 4
En el libro El Interlinear del Reino, publicado por los TJ (Est en Gr con la
traduccin al Ingls) cuando vamos a Hebreos 1:6 la palabra que encontramos es
Proskuno, (Gr), que en ingls es worship.

El Atalaya, pgina 2337, T III, Oct 1898: Fue Cristo realmente adorado, o es
incorrecta la traduccin y le adoraron. S, creemos que nuestro Seor Jess,
mientras estuvo en el mundo fue realmente adorado y era correcto que fuese
adorado. El debe recibir adoracin porque es uno con Dios.

Atalaya, 15 Julio 1880: El Seor Jess fue objeto de una adoracin sin censura an
cuando era beb de parte de los magos, quienes fueron a ver al recin nacido Rey.
Recibi adoracin durante su vida en esta tierra. l jams reproch a nadie por actos
de adoracin ofrecidos a l. Si Cristo no hubiera sido ms que un hombre, la misma
razn hubiera impedido que recibiera adoracin. El hecho que fue adorado demuestra
que es ms que un simple hombre.

Los mismos TJ hace unos aos enseaban que Cristo era divino.
En la constitucin de la Watch Tower Society, artculo No. 2 se declara lo siguiente:
Los propsitos de esta sociedad son: Pblica adoracin cristiana al dios Todopoderoso
y a Jesucristo.
Su propsito inicial al surgir era este, pero han cambiado su punto de vista.

Atalaya, 1 Enero 1954, pgina 31: Ninguna adoracin distintiva se le ha de rendir a

Jesucristo, ahora glorificado en el cielo. Eso sera sacrilegio, nuestra adoracin se ha
de dirigir tan slo a Jehov Dios.

Ellos mismos se contradicen, antes pensaban diferente. Por qu sucedi esto? Porque
han cambiado su concepto sobre quin es realmente Jesucristo.

12
La Palabra de Dios nunca se contradice, la Sociedad Watch Towen s ha cado en
contradiccin. Por eso debemos aferrarnos a la Palabra de Dios. Concordamos con lo
que la Sociedad enseaba antes, pero ahora han cambiado y han entrado en
contradiccin con la Palabra de Dios. Aceptamos lo que dice la Escritura.
(La mayora de los TJ no saben de este cambio).

Otros Pasajes acerca de la adoracin a Jess.

Mateo 2: 2, 8, 11: El TJ puede decir, como argumento para una salida, que los magos
hicieron eso porque eran paganos y estaban acostumbrados a adorar a sus dioses
falsos.
Pero Mateo, quien escribi el NT, no era pagano, si lo registra es para darnos un
ejemplo. Si hubo algo incorrecto en este acto de adoracin Mateo lo hubiera dicho.
Pero este no es el nico pasaje que habla de la adoracin a Jess.

Mateo 14:33: En La VNM dice le rindieron homenaje. Lo mejor es utilizar el

Interlinear del Reino para dejar ver el error de traduccin.
En el libro El Diaglotn Enftico, se usa el texto griego del NT con una traduccin al
ingls. Este libro tambin se puede utilizar para demostrar que la palabra adorar es la
misma que se utiliza en:

Apocalipsis 19:10

Lucas 11:8 Proskuno,

(Adorar)
Apocalipsis 14:7

Por qu la VNM traduce proskuno, como rendir homenaje, cuando se refiere a

Jess, y como adorar cuando se refiere a Dios el Padre?

Mateo 15: 25
Postrarse, es otra forma del verbo proskuno, que
significa adoracin.
Mateo 20:20

Mateo 28:9: Si era incorrecto adorar a Jess Por qu Jess no les

dijo que no le adoraran? (Apocalipsis 19:10; 22:5, 6)

Mateo 28: 17: Tampoco le dice nada a los discpulos.

Marcos 5:6:arrodill = proskuno,

Lucas 24:52:

13
 Juan 9:38: Otra vez Jess acept la adoracin. Si l fuera Dios
hubiera sido una blasfemia. Este texto dice le ador, refirindose a
Cristo; no es que ador a Dios postrado delante de Jess, sino a Jess
mismo.
Estos nos demuestran que Cristo acept adoracin.

Jehov uno es:

Deuteronomio 6:4: Este texto es apropiado para estudiarlo con los TJ y los judos.
Ellos lo interpretan cmo que slo hay una persona que es Dios.

Hebreo: Shem Israel Adonai eloKn, Adonai, Ejad.

(Deut.6:4)

Todo judo conoce bien este texto: La Shem (escucha). La palabra para decir uno es
el vocablo Ejad.

Heb: Ejad = Unidad; uno en sentido de unidad.

Heb: Alej = Uno. (cuando se cuenta).

Heb: Yakd = Uno solo.

Gnesis 1:5: Un da. = Ejad

La tarde y maana, que forma una unidad constituyen un da.

Gnesis 2:24: una sola carne. = Ejad

Cuando el hombre y la mujer se casan siguen siendo dos (2), pero unidos en
planes y propsitos.

Si Dios hubiera querido decir que l era uno solo (numricamente hablando) hubiera
usado el vocablo Yakd.

Ejemplos donde se usa Yakd:

Jueces 11:34: su hija nica.

Ams 8:10: unignito. Yakd
Zacaras 12:10: hijo unignito.

14
Cada vez que Ejad aparece en la Biblia nos da sentido de unidad:

Gnesis 11:6: el pueblo es uno. Es uno en sentido de unidad.

Gnesis 41:25: uno mismo.

El Faran no haba soado un sueno, sino dos sueos, pero los dos tenan el mismo
significado, apuntaban al mismo objetivo.

Cuando la Biblia dice que Dios es uno dice que l es una unidad.

Dos Jehov:

Gnesis 19:24: Se habla de dos Jehov. (Tanto el Padre como el Hijo se llaman
Jehov).

Zacaras 3:2 Judas 9 Aqu se ven 2 Jehov

Arcngel = Arg + ngel

Jefe o principal mensajero

El hecho de que a Jess se le llame arcngel no uiere decir que sea un ngel creado,
sino el jefe de los ngeles.

La Biblia slo habla de un arcngel: Miguel.

Miguel: La partcula el significa Dios.

Daniel: Mi juez es Dios

Joel: Jehov es Dios.

Los nombres que terminan o comienzan con el tienen a Dios incluido en s

mismo.

Elas = Mi Dios es Jehov.

M i g u e l = Quin es como Dios.

Quin Dios

15
Salmos 110: 1 ---- Jehov dijo a mi Seor.

En la Septuaginta se traduce como Kurios, todas las veces que en el AT aparece el

tetragrmetor (Heb YHWH). En el AT y el tiempo de Cristo el Hebreo no utilizaba
vocales y se escribe de derecha a izquierda.

El trmino Jehov es el resultado de la combinacin de otras dos palabras. Los

hebreos cuando llegaban a estas 4 letras nunca las pronunciaban, porque teman
tomar el nombre de Dios en vano. Cada vez que un escriba llegaba a este nombre
tomaba una pluma nueva para escribirlo, y despus quebraba la pluma, no volva a
usarla. (Este nombre aparece 65556 veces en el AT).

Cuando ellos vean el nombre YHWH decan Adonai (Edonai), que quiere decir mi
Seor. Con el tiempo los escribas (Mazoretas) adicionaron las vocales de Adonai
(Edonai) al nombre YHWH.

Adonai + Y H W H = Jehowah

(Edonai) J Es la mezcla de dos palabras.

En s es un hbrido que ni siquiera existe en hebreo. Los judos hoy an utilizan

Adonai.

Como adventistas seguimos utilizando el nombre Jehov a modo de un apelativo. Lo

importante no es tanto el nombre como a quien nos estamos dirigiendo.

Jess nos ense a llamarle a Dios Padre Nuestro, al hacerlo estamos siguiendo su
ejemplo.

Heb: YHWH ------- Gr: Kurios

Seor

Salmos 110:1 ---- Kurios dijo a mi Kurios, o lo que es lo mismo: Jehov dijo a
Jehov o el Seor dijo a mi Seor.

Aqu aparecen tambin 2 Jehov

16
Ezequiel 44:2 -------- 2 Jehov

El ngel de Jehov: En el A.T. se utiliza el trmino ngel de Jehov para

referirse a Cristo. Quin es el ngel de Jehov en el AT?

a) Gnesis 16:7 13

Versculo 13: Agar reconoci que con quien estaba hablando no era simplemente un
ngel, sino que era Jehov, el mismo Dios.

La Biblia habla de muchos ngeles, pero cuando habla de: el ngel de Jehov,
siempre, en el AT, se refiere a Cristo.

b) Gnesis 18: 1, 13, 16, 20 22. Gnesis 19:1

A Sodoma llegaron 2 ngeles, porque el 3er. Varn, que era Jehov, se haba quedado
con Abraham.

c) xodo 3: 14, 15: Veamos quin era el que estaba

hablando con Moiss y que le dijo estas palabras.

xodo 3:2, 4 7 (a) : ngel de Jehov = Jehov

Si el ngel de Jehov es Cristo y a la vez es Jehov pues, indiscutiblemente, Cristo es

Jehov. (Ver *)

d) xodo 23: 20 22

Versculo 21: mi nombre est en l.

Por lo tanto el ngel (Mensajero) se llama igual al Padre.

Isaas 42:8 Si Jess no fuese Jehov el Padre no dira esto.

xodo 34:14 Dios es celoso de su nombre, y o cmo es posible que ahora ponga
su nombre sobre su ngel? Pues porque el ngel de Jehov tambin es Jehov.

(*) xodo 3:14 ------ 1) Jehov = El que es. Dios no se est poniendo un nombre
sino que se est presentando como el que siempre ha sido, el Dios Eterno. Los
egipcios tenan muchos dioses pero los Hebreos eran monotestas.

2) Se conecta con el NT ------Juan 8:58------ Juan 8:59

17
En el DTG est registrado que cuando Jess utiliz este nombre hubo un silencio
sepulcral. Era el nombre que nadie utilizaba, y para ms, se lo haba aplicado a s
mismo.
Jess era quien pretenda ser, el Jehov que habl con Moiss desde la zarza.

e) Gnesis 28: 13; 16 21 ---- Quien se le apareci fue

Jehov

Gnesis 31: 11, 13

Ahora quien habla es el ngel. El ngel de Jehov, Cristo.

Por lo general, cuando se habla de Jehov, en el AT se refiere a Cristo; en pocas
ocasiones se refiere al Padre.

f) Isaas 6: 1 10 ------- A quin vio Isaas en visin, al

Padre o al Hijo>

Juan 12: 36 41 ------- versculo 41 ------- Est hablando de Jess.

El Jess del NT es a quien vio Isaas. Cristo es el Dios Eterno, el Rey de los Ejrcitos.

g) Zacaras 12:10 ------ Esto se aplica a Jess en el NT

Juan 19: 33 37

C R I S T O E S D I G N O D E A D O R A C I N !

Tema No. 4Lneas de evidencia de la Divinidad de Jess.

(Cassette # 4)

Lneas de Evidencia de la Divinidad de Jess ( 1 6).

Hay 12 lneas de evidencia que demuestran la divinidad de Cristo

bblicamente. Despus de utilizar el mtodo indirecto para demostrar la
divinidad de Jess, podemos pasar al mtodo directo, es decir, los pasajes
donde se habla claramente de su condicin de Dios.

18
1ra. Lnea de Evidencias:

Pasajes donde se presenta la divinidad de Cristo:

1. Mateo 1:23 ------ Jo teos

el Dios

Los TJ dicen que Jess es un dios, no el Dios verdadero. Para ello se basan en Juan
1:1, arguyendo que como no se usa el artculo el Dios.

2. Juan 1:1 -------- En la VNM dice: En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba
con Dios y la Palabra era un dios.

Los traductores de esta versin alegan que como el sustantivo dios no tiene artculo
delante entonces no se debe traducir como Dios, con mayscula, sino como dios, con
minscula.

En griego el artculo definido se escribe Jo. Dicen los TJ que como all no aparece este
artculo se traduce como un dios. En Gr. No hay artculo indefinido; en espaol el
artculo definido es el y el indefinido es un. En Gr. Slo existe el artculo definido.

Segn los TJ cuando no aparece el artculo definido, entonces se debe utilizar el

artculo indefinido. En la mayora de los casos esa regla est correcta, pero hay otra
regla que se aplica en este caso y ellos pasan por alto.

Regla: En un predicado nominativo, es decir, donde se usa un sustantivo como

predicado, el sustantivo no necesita llevar artculo; porque es predicado, es el objeto
directo.

Ejemplo: El nio era Juan.

Sust. Verbo Predicado

Aqu Juan no necesita llevar el artculo, porque es un sustantivo en un predicado

nominativo.

Esto demuestra que la regla que ellos quieren aplicar no se aplica en este caso. Pero
se puede demostrar que ni ellos mismos aplican su propia regla ----- Juan 1:6 ----
Aqu se utiliza la palabra Teos, que significa Dios. Este trmino se emplea sin artculo
y sin embargo ellos lo traducen como Dios, con mayscula, porque se aplica al Padre;
pero cuando se aplica a Cristo lo traducen con minscula. Se aprecia que ni siquiera
son consistentes con su propia regla.
19
Si ellos aplican su regla debieran traducir Juan 1:6 ---- Hubo un hombre enviado de
un dios. Por qu no lo traducen as?

Pero otra vez en el mismo captulo 1 aparece el sustantivo Teos y no tiene artculo,
esto es en el versculo 12. Por qu no lo traducen como un dios, segn la propia
regla de ellos?

En el versculo 13 se utiliza tambin Teos sin artculo, lo mismo sucede en el versculo

18. Aqu est presente un predicado nominativo como en Juan 1:1 y podemos ver
como los TJ se contradicen en su propia traduccin.

La nica versin que traduce un diosen Juan 1:1 es la VNM, ninguna de las dems lo
hacen as.

3. Juan 20:28 ---- Los TJ dicen que esta fue una expresin de asombro por parte
de Toms. Estn haciendo de Toms un blasfema.

Pero el texto no permite tal aplicacin, porque dice le dijo, en el idioma original
dice dijo a l.
Los TJ, adems, argumentan que cuando dice Seor mo le est hablando a
Jess, pero que luego con la expresin Dios mole est hablando al Padre. (Esto es
slo un pretexto para no aplicarlo a Jess).

4. Romanos 9:5 ---- Los TJ obvian la partcula el cual es, con lo que cambian
el sentido.

Cuando estudiemos con ellos usemos nuestra Biblia, si empleamos la de ellos lo que
ocasionaremos ser confusin y discusin. Ellos creen que su visin es la mejor, pero
en realidad est cambiada y adulterada. No se le dir esto de entrada porque, por
supuesto, se ofender.
Propongmosle que para el estudio sera bueno tener la misma versin, una que sea
de amplio uso, como RV, que no la publica una iglesia especfica sino la Sociedad
Bblica. Adems confrontmoslo con la siguiente interrogante: Todo lo que Ud. cree,
Ud. es capaz de demostrarlo con cualquier Biblia No es as?.

El TJ no sabe que su Biblia est cambiada, ayudmosle a usar otra versin. Si l busca
esos pasajes en su Biblia y se percata de la diferencia estar entrando en un terreno
interesante. Ahora sera bueno confrontarlos con varias versiones de la Biblia para que
se percaten del cambio en la VNM. Podramos preguntarle Por qu ser que la VNM
es la nica que est traducida diferente a todas las dems verdades?
Qu le parece si nos vamos a interlinear en Gr?

Con esto se llevar una buena sorpresa, pues se percatar del error de traduccin.

20
 5. Colosenses 2:9 ---- Los TJ cambian esta traduccin diciendo que lo que habita
en Jess es la plenitud de la cualidad divina.
Pero la Biblia dice en el original tetocos, que quiere decir Deidad. Dios habita
plenamente en el cuerpo de Cristo; Cristo es plenamente Dios.

6. Tito 2:13 ---- Ellos tambin lo cambian. Ya se ha convertido en algo sistemtico,

porque dondequiera que se presenta la divinidad de Jess ellos o cambian. A este
pasaje le agregan una palabra, con lo que cambian completamente el sentido; lo
traducen as: de nuestro gran Dios y del Salvador Jesucristo. Esa palabra,
del, no est en el original. En el original se est hablando de la misma persona, no
de dos personas distintas.

7. Hebreos 1:8 ---- Este versculo lo traducen Ms del Hijo dice: Dios es tu
trono. Dicen esto en lugar de decirle: Tu trono, oh Dios.

8. 2 Pedro 1:4 ---- Aqu hacen lo mismo, cambian la traduccin, y ponen: .nuestro
Dios y del Salvador Jesucristo.

La Palabra de Dios condena al que quita o aade.

9. Filipenses 2: 5 11 ---- en forma de Dios.

Gr. Morfe

Los TJ dicen que no era Dios, sino que exista en forma de Dios. Solamente
preguntmosle al TJ Cundo Cristo se hizo hombre fue realmente un hombre o tom
forma de un hombre? Porque en el versculo 7 utiliza la misma palabra para decir, que
tom forma de siervo.

Cuando Cristo estuvo en la tierra fue totalmente igual a nosotros en lo que a

naturaleza humana se refiere. Los adventistas as lo creemos y los TJ tambin creen
esto.

Entonces, si forma de Dios no quiere decir igual a Dios, tampoco forma de hombre
quiere decir igual al hombre. Pero si forma de hombre quiere decir igual al hombre,
entonces forma de Dios quiere decir igual a Dios.

Los TJ traducen Filipenses 2:5 (b) (no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse.) de la siguiente manera: el cual siendo en forma de Dios, no quiso tomar
por usurpacin el hacerse igual a Dios. Se cambia completamente el sentido del texto
bblico. El verbo hacerse igual a Dios no est en el original, fue agregado; agregan
un verbo entero para cambiar el sentido.

Versculos 9, 10 ---- Qu es exaltar a alguien hasta lo sumo?

21
Ellos dicen que es que Cristo fue exaltado hasta donde poda ser exaltado como una
criatura creada por Dios.

Todos tendrn que doblar sus rodillas delante de Cristo. Con la expresin
y debajo de la tierradel versculo 10 se est refiriendo Pablo a los ngeles
cados.

Pero lo impresionante de esto es que este texto (versculo 10, 11(a)) es cita del AT
---- Isaas 45: 19, 21, 22, 23. San Pablo aplica este pasaje a Cristo.

Filipenses 2:11 ---- el Seor = Gr. Kurios

Kurios, es el trmino griego que se utiliza para traducir el tetragrmetor (YHWH)

desde el hebreo. Aqu Pablo est afirmando que Jess es el Jehov del AT; y lo hace al
utilizar la Septuaginta, que es la Biblia en Gr. Que exista durante los tiempos de
Jess.

1 Juan 5:20 ; 1 Timoteo 3:16 ; Hechos 3:15;

Hechos 20:28; Juan 1:18

En estos pasajes se utiliza el ttulo Teos (Dios) para aplicarlos a Cristo. En

los ltimos tres textos se le llama Dios a Jess en el interline de los TJ, que est
en gr. Ejemplo: En Juan 1:18 ellos traducen el unignito dios que est en el
seno del Padre, l le ha revelado. En vez de decir el unignito hijodice el
unignito dioso el nico dios.

Esto es una lnea de evidencia para demostrar que Jess es Dios, pero son
12 lneas a travs de las cuales podemos demostrar la Divinidad de Cristo.

Isaas 9:6 Dios fuerte.

2da. Lnea de Evidencias:

Los TJ dicen que Jess es el Hijo de Dios y que eso significa que procede de Dios, pero
que no es el mismo Dios.
En la poca de Cristo el llamarse hijo de Dios, era hacerse igual a Dios.
El llamarse as quiere decir que es de la misma sustancia o naturaleza que el padre.

22
 Juan 5:18 ------- hacindose igual a Dios.

Marcos 2: 5 10 Mateo 26:66, 65

*Lucas 20 24 Marcos 14: 61 64 Hijo de Dios = a Dios

Lucas 22: 70 73 Juan 19: 7

3ra. Lnea de Evidencias:

A Cristo se le llama Seor (Kurios) en el NT. En la mente de las personas del tiempo
de Jess Kurios = Jehov.

Romanos 10:9 13: Aqu Pablo cita en el versculo 13 a Joel 2:32 de la Septuaginta.

Versculo 9 ---- el nombre del Kurios.

En Joel dice Jehov y en Romanos se refiere al Seor Jess. A menos que

reconozcamos que Jess es el Seor Jehov no podemos ser salvos.
Los TJ dicen que Jess muri solamente por Adn y no por todo el mundo. Es muy
importante comprender que Jess es Dios, porque de eso depende nuestra salvacin.
Si es una criatura eso no tiene mucho valor. Pero si es Dios, entonces quien muri en
la cruz del calvario, fue el Dios Eterno, y su muerte es vlida para salvarnos a todos.

4ta. Lnea de Evidencias:

el ngel de Jehov = Jehov

ngel = Mensajero (No quiere decir que sea un ser creado).

Todas las veces que aparece esta expresin se refiere a Cristo.

Gnesis 16; xodo 3; Gnesis 21, 22, 28, 31; 48:5;

xodo 13; Nmeros 22, 23; Jueces 2, 6, 13; Daniel 3:25

23
5ta. Lnea de Evidencias:

Hay textos del AT que hablan acerca de Jehov y en el NT se refieren o aplican a

Jess. Esto es prueba de que Jess es el mismo Jehov.

Isaas 6: 1 - 10 Juan 12: 37 - 41

Isaas 40:3 Mateo 3:3

Salmos 68:18 Efesios 4: 7 10

Salmos 102:25 Hebreos 1: 10 12

Habacuc 2: 2 4 Hebreos 10: 37, 38

Hageo 2:6 Hebreos 12:26

Salmos 45: 6, 7 Hebreos 1: 8, 9

Zacaras 12:10 Juan 19:37

Salmos 118:22 1 Pedro 2: 4 - 8

Isaas 8: 13, 14

6ta. Lnea de Evidencias:

Los nombres y ttulos de Jehov

a) Isaas 44:6(a) ---- Rey de Israel.

Pero en el NT el Rey de Israel es Jess.
Todo nio judo tiene que saber recitar de memoria Isaas 44: 1 8; adems de la
Shem. Al cumplir 12 aos pasaba a ser parte de la sinagoga y deba saber estos
textos.
Juan 1:49 ---- tu eres el rey de Israel.
Natanael saba el texto de Isaas 44:6(a) y ahora se lo aplic a Jess.

b) Isaas 44:6(a); 48:12 ---- Yo soy el primero, y yo soy el

postrero.
En el NT se aplica este ttulo al Seor Jess:

Apocalipsis 1:8, 17, 18; 2:8

24
 c) Deuteronomio 32:4, 8, 15, 18, 31 ---- La Roca.

Salmos 18:2, 31

1 Corintios 10:4 ---- Cristo = Roca

Hebreos: Amn = Verdad, verdadero.

d) Isaas 65:16 ---- el Dios del Amn.

En el NT descubrimos que Jess es el Dios del Amn. 2 Corintios 1:20, Apocalipsis

3:14.

Los TJ utilizan Apocalipsis 3:14 para decir que Jess es creado, pero la palabra que se
utiliza como principioes Arg, que significa jefe, principal, fuente, origen, principio,
originador, supremo, etc

No quiere decir que l fue el primer ser creado, sino que l dio principio a la creacin,
es el originador, la fuente.

Colosenses 1:15 ---- primognito.

Para los TJ esto quiere decir que Jess fue el primer ser creado.
Ellos lo traducen as:

Versculo 16 ---- en l fueron creadas todas las otras cosas.

Versculo 17 ---- l es antes de todas las otras cosas, y todas las otras cosas en l
subsisten.

Los TJ agregan la palabra otras, para as decir que Jess es tambin creado.

Tema No. 5El Primognito de Dios.

(Cassette # 5 - A)

Colosenses 1:15 ---- Comparar con Hebreos 1:3. Aqu se presenta a Cristo como el
resplandor de la gloria de Dios. No puede haber gloria sin resplandor, ni resplandor sin
gloria.

Desde el momento que Jehov Dios tiene gloria, Cristo es la gloria de Dios; el
resplandor de su gloria; y como Jehov siempre ha tenido gloria Jess es el resplandor

25
de esa gloria. Lo que Dios es se deja ver a travs de Jesucristo, l es la imagen visible
de la sustancia de Dios Colosenses 1:15. l es la imagen visible del Dios invisible.
el primognito de toda creacin.

Segn los TJ esto quiere decir que Jess es el primer ser creado; en forma de un
ngel Dios lo cre.

Gr: Prottocos = Primognito

Gr: Proto = Primero o 1er.

Gr: Tocos = Viene del verbo Tito, que quiere decir literalmente nacer.

Prottocos = 1er. Nacido.

Si en griego quisiramos decir 1er. Ser creado se dira de la siguiente manera:

Prototistos.

Se parecen, pero no es lo mismo en Gr.

En Colosenses 1:15 no dice que l es el 1ro. De toda la creacin de Dios, sino el

primognito de toda creacin. Si Dios cre a los ngeles, quiere decir que Cristo es el
1er. Nacido de los ngeles; si cre al ser humano, quiere decir que Jess es el 1er.
Nacido de los seres humanos; Dios cre tambin los animales, l sera el 1er. Nacido
de los animales. De toda creacin de Dios, si se toma el pasaje en forma literal.
Sin embargo, es bueno investigar un [poquito sobre este trmino, Prottocos, segn
su significado bblico.

La Palabra de Dios se interpreta un pasaje con otro pasaje. Cuando no conocemos el

significado pleno de un versculo, permitimos que la Biblia nos hable por s misma a
travs de otros versculos donde se usa el mismo trmino para entender su
significado.

Veamos que significa el trmino Prottocos realmente.

En el NT aparece 9 veces en total, de ellos 7 veces se aplica a Cristo.

El trmino Prottocos puede tener un significado literal o un significado simblico

(amplio). Se puede ver en el diccionario en Gr.

Literalmente Prottocos -------- 1er. Hijo nacido de una persona.

26
Ejemplos:
1. Mateo 1:25 ---- Se habla del neto fsico de Jess, y que naci
como primognito. Aqu obviamente el sentido es literal.

2. Lucas 2:7 ---- primognito. --- Aqu quiere decir,

obviamente, 1er. Nacido de forma literal.

Figuradamente Prottocos ----- Principal, primognito, heredero, preeminente (el

ms exaltado).

Ejemplos:

1. Romanos 8:29: Aqu se est hablando de los que se salvan.

Peguntmonos: Es Jess el 1er. Nacido entre los que se salvan?
No se puede entender en sentido literal, porque l no es el 1er. Nacido entre los
hermanos en la congregacin de Cristo. Este texto lega a tener sentido cuando
tomamos el significado figurado del trmino Prottocos, es decir, que Jess ha
de ser el principal entre muchos hermanos.

2. Colosenses 1:18: primognito de entre los muertos.

Si se va a interpretar primognito en sentido literal, dira que Jess es el 1er.

Nacido entre los muertos. Tiene esto sentido? Fue l el 1ro. Que resucit de
entre los muertos? l resucit a Lzaro, a la hija de Jairo; los profetas de antao
resucitaron tambin, ejemplo: Cuando Eliseo resucit al hijo de la viuda. Jess
no es el primer resucitado de entre los muertos, ni siquiera es el primer
resucitado para vida eterna, Moiss fue resucitado por el mismo Jess antes de
que se encarnara.
Segn ensean los TJ nadie subi al cielo antes de Cristo, ni Moiss, ni Enoc, ni
Elas.

* Veamos el caso de Moiss:

Deuteronomio 34: 5 7 ---- muri

Eclesiasts 9: 5, 6 ----- Si los muertos no saben nada cmo es que en el monte de la

transfiguracin se le aparecieron Moiss y Elas hablando con l?

Lucas 9: 30 32 ----- Algunos dicen que Moiss y Elas no se aparecieron realmente,

que eso fue un sueo, pero dice en el versculo 32 permaneciendo despiertos.
Esto no era un sueno, no una visin. Fue tan real que quisieron hacer 3 casas, una
para Jess, otra para Moiss y otra para Elas.

27
Cmo es que se apareci Moiss all si estaba muerto?

Los evanglicos o catlicos diran que es el espritu, pero nosotros sabemos muy bien
que los muertos nada saben, estn dormidos.

Judas 9 ----- Esto confirma que Moiss fue resucitado corporalmente por el Seor
Jess.

Cristo tiene las llaves del infierno (sepulcro) y l, por su sangre, tiene derecho a
resucitar a los muertos. Resucit a Moiss..

Jess tampoco es el primero de los resucitados para vida eterna. Entonces el trmino
primognito en Colosenses 1:18 no se puede entender en forma literal, sino figurada.

Jess es el preeminente, el principal de los que han muerto, porque a travs

de su muerte gir la redencin para toda la raza humana.

3. Hebreos 1:6 ----- Sui Cristo hubiera sido creado por Dios, sera
una criatura Cmo pueden los ngeles adorar a alguien que es una criatura?
Solamente es el Dios verdadero quien debe recibir adoracin. Si Dios manda que
adoren a Jess es justamente porque es el principal, el primognito, el heredero de
todo. (Hebreos 1:2)

*Jess es el heredero de todo, por eso se le llama primognito.

Primognito no slo quiere decir el 1er. Nacido, sino tambin el heredero, el
principal. Veamos algunos ejemplos bblicos:
a. Isaac tuvo a Esa y a Jacob. Esa naci primero, pero Jacob fue
quien recibi el derecho de la primogenitura aunque haba nacido despus.

xodo 4:22 ----- A Jacob Dios le llam Israel. Aqu no est diciendo que el
pueblo de Dios era el primer nacido, sino simplemente que era el
heredero, el hijo especial.

b. 1 Samuel 16:16 12 ----- David era el hijo menor entre 8

hermanos. Sin embargo, a David Dios mismo le llama primognito en el
Salmos 89:20, 27. Vemos aqu que tambin primognito significa el
ms excelso. Obviamente primognito aqu no quiere decir 1er. Nacido, l
era el 8vo. De entre las 8 hermanos.

c. Jos tuvo 2 hijos, Manases y Efran; Manases era el mayor.

(Gnesis 49). Efran, aunque era el menor, lleg a ser primognito y como
tal se le llam en Jeremas 31:9. Aqu vemos que primognito no quiere
decir 1er. Nacido, sino el ms importante.

28
 d. Gnesis 49 ----- Jud.

e. 1 Crnicas 26:10 ----- Simri

No siempre el primognito es el 1er. Nacido, eso lo determina
Dios segn a quien l elige.

Qu derechos tena el que reciba la primogenitura?

Tena triple bendicin:

1. Reciba doble porcin de la herencia. (Ejemplo: Si un padre tena

3 hijos divida la herencia en 4; al primognito le daba 2/4 y a los otros dos a
cada uno).

Normalmente el primognito era el primer hijo, pero no siempre era el primero. En

el caso de los hijos de Jacob Jos recibi la doble porcin de la herencia y era uno
de los ltimos que naci.

2. Reciba el sacerdocio en la familia.

3. Reciba el mayorazgo, ser el dirigente de la familia. (Entre los

hijos de Jacob Jos recibi la doble porcin de la herencia pero el mayorazgo lo
recibi Jud; l fue el principal entre los hermanos).

El heredero, en esencia, tiene 3 caractersticas: 1. Herencia doble, 2. Liderazgo

espiritual (sacerdocio) y 3. Liderazgo Temporal (gobierno).

A Jess se le llama el primognito porque es quien recibe esas 3 prerrogativas:

1.Es constituido sumo sacerdote. (Salmos 110:1, 4; Hebreos 6:20; 7:17,

21).

2.Tiene el gobierno o mayorazgo (Zacaras 9:9)

3.Recibe doble porcin de la herencia. (Hebreos 1:2)

4. Apocalipsis 1:5 ----- Aqu el sentido tambin es figurado en

cuanto al trmino primognito.

Colosenses 1:15 ----- primognito

Aqu no es literal, el mismo contexto nos presenta que se est hablando en

lenguaje figurado (Colosenses 1:18) ----- Literalmente Cristo es la cabeza de
un cuerpo? Por supuesto que no, esto es una figura.

29
Si la iglesia es una familia, entonces Jess es el primognito dentro de esa
familia, el principal, el preeminente en el plan de Salvacin.

30
 Tema No. 6 Quines son los 144 mil.

(Cassettes # 5-B y # 6-A [1ra. parte])

Posicin e los TJ acerca de los 144 000.

Ellos toman los 144 000 como un grupo literal, no de judos, sino de cristianos que
pertenecen al reino de Cristo en el tiempo del fin. Para ellos el No. 144 000 es literal,
un grupo escogido de Dios que tambin se conoce con el nombre de la clase celestial.

Hasta el ao 1931 la Sociedad de los TJ ense que los TJ eran los 144 000. Todos los
que pertenecan a esta organizacin pertenecan tambin a ese grupo. Cuando la
organizacin comenz a crecer y pas el No. de los 144 000 miembros tuvieron que
reestudiar su doctrina. Segn ellos lleg una nueva luz que deca que adems de los
144 000 escogidos haba una gran muchedumbre, a la que se le conoce con la clase
eternal.

La clase celestial

Nombres de los Los escogidos

144 000
La manada pequea

La congregacin de los elegidos

Normalmente los 144 000 algunos de los o dirigentes o miembros ms antiguos hasta
1931 y algunos otros que se han ido aadiendo.

Esa clase celestial es lo que tambin se identifica con el esclavo fiel y discreto, que da
el alimento a su casa a su tiempo. Son aquellos encargados de alimentar a la grey; los
dirigentes de la organizacin. Ellos (144 000) tienen ciertos privilegios que no tienen
los de la gran muchedumbre, ellos al morir pasan automticamente al cielo.

Los TJ ensean que el alma es mortal, que cuando morimos dejamos de ser (esto es
correcto). Pero Por qu se vara esa enseanza en cuanto a los 144 000? Ellos dicen
que los 144 000 cuando mueren van al cielo en espritu. (Esto es realmente una gran
contradiccin) para estar dentro de la clase especial.

Segn el libro Sea Dios verazy el libro Del paraso perdido al paraso restaurado la
resurreccin de los 14 000 sucedi en el ano 1925, aunque algunos libros ms
antiguos la ponan en el ano 1918. Esta es la resurreccin especial. Aunque toda la
gran muchedumbre se va a salvar por la predicacin, slo los 144 000 disfrutan el

31
privilegio de ir al cielo, los dems van al cielo. La gran muchedumbre pertenecer al
reino milenial de Cristo, pero en esta tierra, no en el cielo.

Slo los 144 000 participan del Memorial, lo que para nosotros es Santa Cena y para
los catlicos es Eucarista (un sacrificio en la misa).

Cuando en un saln del reino se celebra un 14 de Nisn se pasan de mano en mano

los emblemas del cuerpo y de la sangre de Cristo, pero nadie participa del pan y el
vino sino solamente el que pertenezca a la clase celestial, como parte de los 14 000.
Cmo lo saben? Solamente la persona lo sabe, nadie ms. Es algo mstico.

Todos los pasajes de la Santa Cena los TJ lo aplican a la manada pequea. Segn ellos
los discpulos son de los 144 000, junto con los dems desde el tiempo de Cristo en
adelante, no son del NT hasta los que estn vivos hoy da.

Mateo 26: 26 28 ----- Ellos aplican este pasaje a la manada pequea, porque dicen
que Jess solamente est hablando con los discpulos y que no se lo dijo a todos los
dems.

1 Corintios 11: 23 26 ----- Ellos tambin aplican esto a los 144 000. Dicen que Pablo
escribi el libro de corintios para la clase especial y no para nosotros. Para esto se
basan en 1 Corintios 1:2.

Tambin afirman que Juan 3:3 es slo para los 144 000, que los de la gran
muchedumbre no necesitan nacer de nuevo porque son de la clase terrenal. (Pero el
nuevo reto se aplica a todos).

Estos nos muestra que la gran muchedumbre de los TJ no han nacido de nuevo.
Nosotros tenemos un mensaje especial para ellos al hacerles saber que necesitan
nacer de nuevo por medio del Espritu Santo para entrar en el reino de Dios.

Juan 6: 52, 53 ----- Segn los TJ eso se aplica solamente a los 144 000.

Ellos ensean que los 144 000 no resucitarn en el da postrero, sino en la

resurreccin especial que ya sucedi y luego cuando mueran se van uniendo a la
congregacin de los santos que estn en el cielo en el momento de la muerte, que
mueren en la carne pero son vivificados en espritu.

Juan 6:54 ----- Jess no est hablando aqu de la clase especial, segn los TJ, sino de
la gran resurreccin en el da postrero.

Si esto se aplica los 144 000, entonces no resucitaron en 1925 ni cuando mueren van
al cielo, porque Cristo dice que los resucitar en el da postrero.

32
Lo tremendo del caso es que aqu Jess no est hablando de los 144 000, sino de
todos aquellos que resucitarn en el da postrero. (Juan 6:39, 40, 54).

Esto no es un asunto de juego, no est en juego una interpretacin bblica, ni una

doctrina, sino la vida eterna.

1 Corintios 11:26 ----- hasta que el venga.

Por qu los TJ siguen celebrando el memorial (Santa Cena) si segn ellos Jess ya
vino en 1914?
Si es hasta que l vengay vino en 1914, entonces por qu siguen celebrando el
Memorial.

La enseanza Bblica acerca de los 144 000

Los 144 000 slo aparecen mencionados en Apocalipsis 7 y 14, son los nicos dos
pasajes.
En el captulo 7 se mencionan en el contexto del sellamiento, el 6to. Sello. En
Apocalipsis 6 se mencionan los 7 sellos.

1er. Sello: Es el caballo blanco (pureza), el primer perodo del cristianismo, desde la
fundacin de la iglesia por Cristo (31 DC) hasta alrededor del ano 100 DC.

2do. Sello: Nos lleva desde el ao 100 DC hasta el 313 DC. Este es el perodo de la
persecucin del cristianismo por los paganos: los romanos. Se representa por el
caballo rojo (sangre).
En el ao 313 DC fue la conversin de Constantino y comienza la gran apostasa. Se
mezclan las doctrinas cristianas con el paganismo, hay una fusin. Las doctrinas de
Cristo son cambiadas y se traen al cristianismo las doctrinas del paganismo, como la
adoracin a las imgenes, los das festivos, la Navidad, Semana Santa, el Purgatorio,
el estado de los muertos (inmortalidad del alma).
Adems Constantino da la 1ra. Ley Dominical.
Los TJ dicen que la verdad fue echada por tierra, que se mezcl con el paganismo y
que son llamados por Dios a restituir la verdad que se mezcl con la falsedad. Pero
tambin Constantino instituy el Domingo y los TJ siguen observando el Domingo, que
es un da pagano, el da del sol, y no el da que Dios, Jehov, instituy desde la misma
creacin. (xodo 20:11).

3er. Sello: Se inicia el 3er. Perodo representado por el caballo negro (oscuridad); esto
es a partir de la conversin de Constantino en el 313 DC.

4to. Sello: Es el perodo ms oscuro y horrendo de la iglesia cristiana. Se representa

por el caballo amarillo (muerte espiritual). Es el perodo de la Edad Media, durante los
1260 aos de supremaca papal. Hubo muerte de la vida espiritual y del cristianismo.
Este perodo se extiende desde el 538 DC hasta la reforma protestante en el 1517 DC.
33
5to. Sello: Va desde el 1517 DC hasta el 1755 DC; con la reforma protestante. Este
sello implica a las almas debajo del altar, que claman por justicia; ellos son los
muertos en la persecucin papal de los cristianos de la reforma.

6to. Sello ----- Apocalipsis 6:12 un gran terremoto.

Este terremoto es el terremoto de Lisboa, el ms grande que ha habido sobre este
planeta. Nunca ha sido superado en magnitud.

1780 ---- El Da Oscuro, es la 2da. seal dentro del 6to. Sello. (Apocalipsis 6:12)

1833 ---- La 3ra. seal dentro del 6to. Sello, La cada de estrellas, que tambin se
cumpli tal como dice la profeca.

Ahora aparece un parntesis, que es el Captulo 7, para luego culminar con el 7mo.
Sello.

Apocalipsis 6:17 ----- La respuesta a la pregunta que as se hace es el Captulo 7, los

sellados son los que podrn mantenerse en pie. Luego al terminar la descripcin de los
sellados y de la gran muchedumbre se habla del 7mo. Sello en el Captulo 8.

7mo. Sello ---- Es silencio en el cielo, que representa la 2da. Venida de Cristo, cuando
el cielo queda vaco de ngeles porque todos acompaan a Jess en su venida a esta
tierra.

En el 6to. Sello, despus de las seales del sol y la luna es que vuelve el sellamiento.

En el tiempo del 6to. Sello, antes que empiece el 7mo. Sello, habr una multitud que
ser sellada con el sello del Dios vivo y podr soportar estar en pie en el da de la ira
de Dios.

Los TJ reconocen que los 144 000 no son judos literales, sino espirituales. En esto
tienen un punto a su favor, porque ciertamente es as. El Israel de Dios hoy es la
congregacin de Cristo, su iglesia, esos son los israelitas que se mencionan all.

Todas las dems denominaciones ensean que los 144 000 son judos literales. Dicen
que son judos que se convertirn y que van a predicar el Evangelio a los judos y que
el anticristo se establecer en Judea.
Esta posicin se llama dispensacionalismo y fue enseada por el padre jesuita Rivera,
quien deca que el libro del Apocalipsis es para una dispensacin futura y que el
anticristo va a ser un judo que se sentar en el templo de Jesucristo.
Cuando la iglesia catlica vio que los reformadores predicaban que el papado era la
bestia y que se cumpla esto en ellos ese jesuita sali con esa doctrina.

34
Lamentablemente las iglesias protestantes de Babilonia adoptaron la doctrina de que
el anticristo est en el futuro y as lo ensean.
Los adventistas creemos que el libro de Apocalipsis se interpreta a travs de la cruz
del Calvario. Jess es el centro de la profeca.
Las tribus de Israel que se hablan en Apocalipsis 7 son los israelitas modernos.

Romanos 9: 6, 8 ----------- Glatas 3:26 29

Como Jess es el heredero de todo el pasa su herencia a su familia, a sus

coherederos. Los que han de recibir la herencia eterna son los que pertenecen a Cristo
Jess.

Los 144 000 son los que han de ser sellados en el tiempo del fin del Israel de Dios.
Los TJ dicen que la gran multitud va estar en la tierra, que nunca se la presenta en el
cielo.

Apocalipsis 7: 9, 11 ------ Apocalipsis 14: 1 3

Tanto la gran multitud como los 144 000 estn delante del trono, junto con los
ngeles, con los 4 seres vivientes y con los 24 ancianos. Se ve aqu que estn en el
mismo lugar.

Juan 14: 1 3 ----- Los TJ dice que esto slo se aplica a la manada pequea.

Juan 17: 20 24 ---- Pero Jess lo aplica a los que me has dado, en el versculo
24.

Juan 6:39

No slo los 144 000 sern llevados al cielo, sino que los redimidos de todas las edades
sern llevados al cielo para ver la gloria de Dios, para ver la gloria de Cristo. (Casete
6-A). No quedarn en el cielo para siempre, luego vivirn en la tierra renovada.

La gran multitud est en el cielo, utilizando el siguiente versculo ningn TJ podr

refutar. Cuando digan que la gran muchedumbre es terrenal y que no van al cielo
podemos decirle al TJ: Entiendo que la Sociedad le ensea a Usted eso, pero yo no
puedo estar de acuerdo con lo que ensea la Sociedad, porque lo que la Sociedad
ensea no es bblico. La Palabra de Dios dice que la gran muchedumbre (multitud)
est en el cielo.
Apocalipsis 19:1 ---- gran multitud. Es la misma de la que se habla en
Apocalipsis 7:9. Se utiliza la misma palabra.

35
Por lo tanto, no pueden decir que la gran multitud no va al cielo y que son slo los 144
000 de la clase celestial los que van. Porque el Seor Jess, en su revelacin a las
iglesias de Apocalipsis les dijo que la gran multitud est en el cielo.

Quines son los 144 000?

Apocalipsis 14: 3, 4, 5 ------- Versculo 4 --- redimidos de entre los hombres.

seas 13:14 ----- Cundo se cumple esto?

1 Corintios 15: 51 55

Unos son redimidos del sepulcro, mientras que los 144 000 son redimidos de entre
los hombres, de entre los vivos que recibirn a Cristo. Los 144 000 no mueren, son
redimidos para Dios y para Jess como primicias. Son los que pasan por la gran
tribulacin.

Los sucesos del Monte de la Transfiguracin fueron una representacin en miniatura

de su reino de gloria.

Isaas 42:8 ----- Si Jess no tuviera la gloria de Dios no podra venir en gloria en su
2do. Advenimiento. Tiene que ser igual al Padre para que el Padre le de su gloria.
Cuando Cristo venga habr dos grupos de redimidos:
1. Los redimidos de la muerte.
2. Los redimidos de entre los hombres, los vivos.

2 Pedro 1: 16 18 ----- Pedro vio una demostracin de la 2da. Venida de Cristo.

All aparecieron Moiss y Elas, smbolos del poder de Cristo para redimir a su pueblo.
Como Elas fue arrebatado en un carro de fuego a las nubes a ir con el Seor, as
tambin suceder a los 144 000 y los muertos resucitarn igual que Moiss.

Tema No. 7 Las falsas Profecas de los testigos de Jehov.

(Cassette # 6 A [2da. parte] y B. Cassette #7 A [1ra. parte])

La IASD surgi en un momento especial que sealaba la profeca. Cientos, miles de

anos antes ;a era proftica haba sealado la fecha del 1844 para la restauracin de la
verdad presente.

36
El Movimiento Adventista, que surgi alrededor de 1830 31, de ah en adelante y
hasta el ano 1844, fue un Movimiento que sacudi todas las iglesias cristianas; no
solamente en Amrica, sino en Europa y en todas partes donde el cristianismo se
haba extendido. Dicho movimiento se dedic al estudio de las profecas de la Palabra
de Dios.
Estaba dicho que durante el perodo del 6to. Sello se iba a volver otra vez al estudio
de las Escrituras y la verdad de Dios iba a salir a la luz.

Daniel 12:4 ----- El libro de Daniel no se habra de entender y sus profecas no se

habran de descifrar, sino hasta el tiempo del fin.

Al 7mo. Sello se le llama El da de Dios, y se extiende desde la 2da. Venida de

Cristo, el juicio y hasta la destruccin de los impos en el final del milenio. Este es el
ltimo en la historia de pecado en este mundo; despus, comienza la Eternidad,
donde ya no se contar ms el tiempo.

El ltimo perodo de la historia de este mundo antes de la 2da. Venida de Cristo (6to.
Sello) comenz en el ano 1755, con el terremoto de Lisboa, 1780 el Da oscuro y 1833
la gran cada de las estrellas fugaces.

Miller, estudiando la profeca de Daniel, fue dirigido a la profeca que sealaba la

purificacin del Santuario.
l interpret la profeca de Daniel 8:14 y la aplic a que la Tierra sera purificada, que
la Tierra era el Santuario, y que como iba a ser purificada significaba que Cristo
vendra. Aunque la fecha estaba bien calculada, el evento estaba equivocado.
A los discpulos de Cristo le sucedi lo mismo. Juan el Bautista deca que el reino de
los cielos se haba acercado y que haba llegado la hora para el reino de Dios. l
conoca las profecas del libro de Daniel y conoca el comienzo del Ministerio del
Mesas, por eso deca Marcos 1:15. Anunciaba un mensaje proftico. A qu tiempo se
refera Juan el Bautista? Al tiempo de la profeca de Daniel.
Los escritos que se descubrieron en el ano 1947 (de la poca de Cristo) se conocen
como los rollos del Mar Muerto y vienen de unos 200 aos AC hasta alrededor del ao
100 DC. Este fue un tremendo descubrimiento arqueolgico que se hizo en unas
cuevas al norte del Mar Muerto en un lugar que se llama Qumram. Estos eran rollos
muy antiguos y en esos rollos, adems de traer los rollos de la Biblia, tambin haban
escritos de la poca entorno al ministerio de Cristo: 100, 50, 10 (aos antes), durante
su ministerio, 50 aos despus de su ministerio.
Esos escritos revelan que la gente estaba estudiando tremendamente en esa poca el
libro de Daniel. Todo lo que se escriba en aquella poca era entorno a la profeca del
nacimiento del Mesas. Sacaban las cuentas de la profeca para dar la fecha exacta en
que tena que ser ungido el Mesas.
Juan el Bautista conoca tambin la profeca y dijo: el tiempo se ha cumplido; el reino
de Dios ha llegado. Arrepentios, y creed en la predicacin del Evangelio.
Aunque los discpulos saban la fecha en que el Mesas haba de venir, y la profeca
tambin sealaba la fecha de la muerte del Mesas (Daniel 9:27), ellos no vieron eso.
37
Ellos crean que eso se refera a que el pueblo de Israel iba a ser establecido como
nacin, que los romanos iban a ser destruidos. Eso era lo que ellos haban
interpretado de la profeca, por eso le preguntaron al Seor Jess, incluso despus de
su resurreccin lo que est en Hechos 1:6. Todava los discpulos no entendan la
profeca.
Los discpulos estaban esperando el cumplimiento de la profeca, saban que el
cumplimiento estaba cercano, pero no entendan cuando Cristo muri, fue un chasco
muy grande para ellos.
Ellos crean que Jess era el Mesas. Que iba a establecer el reino en su poca y
destronara a los romanos.

Lucas 24: 13 20, 21

Uno puede preguntarse: Cmo es que se equivocaron los discpulos si estuvieron con
Jess? Jess les haba dicho que era necesario que el Hijo del Hombre sea entregado
en manos de hombres impos, que sea muerto y que resucite al 3er. Da.
Ellos no entendieron esto hasta despus que sucedi, por eso se llevaron un tremendo
chasco.

Lucas 24: 25 27 ---- Debe haberles hablado de las profecas de Daniel, donde deca
que el Mesas tena que morir.

A Guillermo Miller y quienes predicaban les pas lo mismo que a los discpulos. Tena
la fecha correcta, pero no tena el evento correcto; haban malinterpretado las
Escrituras, y despus que pas ese Gran Chascoel 22 de octubre de 1844, al da
siguiente cuando dos de ellos iban camino a una aldea para estudiar con los hermanos
(parecido a los discpulos que iban a Meaux) dice que de pronto el Seor Jess les dio
la solucin al misterio que no haban entendido. Un versculo vino a la mente de ellos
en cuanto al Santuario.

Ahora vieron la luz y comenzaron a estudiar como nunca antes, la fecha estaba
correcta. Lo que no haban interpretado correctamente era lo que iba a suceder en esa
fecha. Luego estudiaron el libro de Daniel, Levtico y Hebreo (que les abri la clave
para la profeca).

Vieron que verdaderamente se haba cumplido la profeca porque Cristo entr en el

lugar Santsimo, en el Santuario Celestial, para comenzar la ltima fase de la
redencin del hombre, el juicio investigador.

(En esa poca EUA tena unos 16 millones de habitantes y de ellos unos 250 mil
haban abrazado la esperanza adventista).

38
 1755 ------ Comienza el tiempo del fin.

1780 ------ Da oscuro.

1833 ------ Cada de las estrellas.

Cristo comienza la obra de antes

1844 ------ de su 2da. venida. (Separar los
salvos de los perdidos)

De ese grupo de adventistas, miles, que aceptaron la predicacin, el estudio de las

profecas y creyeron que en verdad el libro de Daniel haba sido abierto para el estudio
y que ahora lo comprendan, muchos de ellos cuando vino el Gran Chasco se
desanimaron y no siguieron estudiando la Biblia, renegaron a Dios, algunos que se
convirtieron, al ver que Cristo no vena volvieron a sus antiguas andanzas y se
olvidaron del estudio de las profecas, decan que Daniel y el Apocalipsis eran muy
difciles y que mejor no lo estudiaban. Otros, y de ah sale el Movimiento Adventista
del Sptimo Da, la restauracin de la verdad, son aquellos que vuelven a estudiar y
se preguntaron por qu? Qu fue lo qu pas? Comienzan desde el Gnesis pasando
por todos los profetas a volver a estudiar el asunto. Ellos estudiaron como los
discpulos, por las Escrituras, y descubrieron que hasta el propio Chasco haba estado
profetizado en Apocalipsis 10.
Descubrieron verdades que haban estado ocultas por siglos y que la gran ramera
haba cambiado, que nadie los haba conocido y restaurado, ejemplo: el sbado, el
Santuario, nuestro cuerpo templo del Espritu Santo. De all surge la IASD, la que
restaura las verdades de la Palabra de Dios.

Qu tiene que ver esto con los TJ?

Aparte de los que negaron el Movimiento Millerista, aparte de los Adventistas del
Sptimo Da, que siguieron adelante, hubo otros que comenzaron a poner fechas para
la 2da. Venida de Cristo, grupos que seguan poniendo fechas. Por mucho tiempo
siguieron poniendo fechas, 1ro. Para 1845, luego para 1850 (sacaban muchas
cuentas) y un montn de esas otras fechas.

Uno de esos grupos se llamaban adventistas, no del 7mo. Da, sino porque crean que
Cristo vendra, no de la IASD propiamente dicho, anunci que Cristo vendra en el ao
1874. En ese grupo hay un hombre que se llam Carlos Russel, este es el fundador de
los Testigos de Jehov. En el ao 1870, con un grupo de personas que estudiaban la
Biblia fijaron el mes de octubre de 1874 como la fecha en que ocurrira la 2da. Venida
de Cristo en forma corporal y visible. (Esto est en el libro El Imperio Consumadode
Russel, pgina 53).

39
En 1872 Russel public un libro titulado El tiempo se ha cumplido, el mismo ttulo
del Sermn que public Juan el Bautista, en l enseaba que el 1872 era el fin de los
6 000 aos de la creacin y que el armagedn vendra inmediatamente despus.
Cuando lleg octubre de 1874, los TJ, que en esa poca se llamaban estudiantes de la
Biblia, tuvieron un chasco.
La sierva de Dios, Elena G. White, haba dicho que habra que ponerse una fecha
nunca ms para la venida de Cristo. El da y la hora nadie lo sabe.
Como un ao y medio ms tarde del chasco de los TJ, un seor de apellido Barbur se
acerc al Pr. Carlos Russel y le trajo una copia dl libro El Diaglotn enfticoy le
mostr que la palabra venida se puede traducir como presencia de Cristo. Entonces a
Russel se le ocurri que parousia, presencia, puede significar que Cristo est presente,
que en verdad vino pero que no lo vieron porque su presencia es invisible. Eso lo
explic en la pgina 54 del libro El misterio consumado. Dijo: en verdad Cristo vino
en octubre de 1874 y comenz a reinar, hasta que se ponga por estrado de sus pies
odos sus enemigos, despus viene el armagedn y le sigue el reino milenial de Cristo
sobre esta tierra de una forma visible. En 1877 public el 1er. Libro donde deca que
Cristo haba venido en 1874.
Luego, basndose en una profeca que habla de tiempo, tiempos y medio tiempo dijo
que la resurreccin de todos los justos sera al final de esos tres aos y medios. Por lo
tanto, en el ao 1878 iba a ser la resurreccin de todos los santos. Cuando lleg 1878
tuvieron otro chasco. (Esto es tomado del libro Los TJ en el propsito divino, que
recoge la historia de los TJ).
Unos meses ms tarde, despus de ese chasco, el Pr. Russel comenz a escribir la
revista El Atalaya de Sin y el Heraldo de la presencia de Cristo, su primer nmero
se public el 1 de julio de 1897 (01-07-1987). Luego public un libro (1889), donde
deca que 40 aos ms tarde, 1914, sera el armagedn. Cuando comenzaron los
problemas 2 3 aos antes de la I Guerra Mundial los TJ gritaban en las plazas y por
dondequiera: Ya ven, viene el armagedn! Cuando explot la guerra dijeron que ya
era el armagedn y que en medio de ella Jess se iba a manifestar para librar a sus
hijos, los TJ, y establecer su reino en esta tierra.
Pero Cristo no apareci en forma visible en 1914.
El Pr. Russel muri en 1916 y despus el 2do. Dirigente de los TJ, se llam Jos
Ruterford; fue presidente desde 1917 hasta 1942. Este hombre cambi totalmente las
enseanzas de Russel. Dijo que Cristo no haba venido en 1874, sino que haba venido
en forma invivisble recin en 1914 y decan que ahora era que haba venido
invisiblemente. Luego pusieron la resurreccin para 1918, cuando no sucedi la
resurreccin dijeron que fue invisible, nadie la pudo ver y se fueron al cielo en forma
espiritual y cuando venga el armagedn entonces ellos van a bajar para reinar aqu en
la tierra.
Fueron tantos los cambios entre los TJ, que entre 1916, la muerte de Russel, y el
1930 se haban cambiado 148 puntos de doctrina; completamente todo lo que
enseaba anteriormente fue cambiado, aqu cambiaron su posicin respecto a Jess.
El 17 de julio de 1917 el juez Ruterford public el libro ms famoso de todos los que
se publicaron. En el liro El ministerio consumado, pgina 485 aparece que en 1918
Jehov destruira a las dems iglesias y slo quedaran ellos, los TJ.
40
Entonces al no suceder esto, en el 1920 Ruterford public el libro Millones que ahora
viven nunca jams morirn. En este libro dice que en 1925 iba a ser la resurreccin
de los santos, que no fue en 1918. Todo el tiempo pone fechas, y cuando no se
cumple cambian la fecha otra vez.
Se deca en ese libro que resucitaran Abrahan, Isaac y Jacob, junto a todos los dems
prncipes de los 144 000; para alojarlos Ruterford mand a construir una casa, como
un palacio, y se le llam Bet-Sharim (Casa de los prncipes). La construyeron en San
Diego, al sur de California. Cuando en 1925 no sucedi la resurreccin Ruterford se
mud a esa casa y all vivi hasta su muerte en 1942, l si la habit como prncipe.

De dnde sac Ruterford que en 1914 haba sido la venida invisible de Cristo
a esta tierra?

Al juez Ruterford leyendo el libro de Daniel un da se le ocurri una idea.

Daniel 4: 13 16 ----Ruterford dijo: Esto no se aplica solamente a Nabuconodosor. El

rbol grande tiene que ser la nacin juda que iba a ser cortada y sobre ella pasaran 7
tiempos y entonces luego sera restaurada cuando se acaben los 7 tiempos. Esto se
puede encontrar en el libro Ud. puede vivir feliz en el paraso restaurado de la tierra.

Cmo sacan la cuenta de los 7 tiempos?

Dicen que los 7 tiempos = 7 aos. Si son 7 aos y esto es una profeca quiere decir
que son aos profticos. Como cada ao tiene 360 das, 360 x 7 = 2520 das. Estos
son los 7 tiempos que habra de pasar, 2520 das = 2520 aos. Cundo comienza el
cmputo? Ruterford dijo que se iniciaba el conteo con la cada de Jerusaln.

Todas las Enciclopedias concuerdan en que la cada de Jerusaln fue en el ano 586 AC.
Pero para que le saliera la cuenta exacta Ruterford cont hacia atrs 2520 anos a
partir de 1914 y le dio a la cada de Jerusaln el ao 607 AC. Para corroborar esto
pone la profeca de Jeremas de los 70 anos de destruccin de Jerusaln. Si se resta
607 los 70 anos da 537 AC y que en este ao fue el decreto de Ciro, segn Ruterford.

Esquema segn los TJ

70 aos 2520 aos

537 AC 607AC 1914

Decreto de Cada de Ao de la venida
Ciro Jerusaln invisible de Cristo

41
Ellos presentan esto como una prueba irrefutable de que Cristo vino en 1914 basado
en Daniel 4.

Pero esta explicacin tiene problemas graves. Demostrarle a los TJ que el 1914 no
tiene fundamento es echar por tierra la nica razn por la cual la Sociedad TJ existe,
que es para anunciar que el reino de Cristo comenz en 1914.

Es como si a un adventista se le demostrara que en 1844 no ocurri nada, pero

todava nadie ha podido demostrar que haya error en esta fecha y su cmputo.

Si Ud. le demuestra a un TJ que el 1914 no tiene base pierde el sentido de su

organizacin, porque qu van a anunciar? Una presencia de Cristo que no ocurri.

Puntos Importantes de Daniel 4

El sueo de Nabuconodosor no tiene nada que ver con el tiempo de los gentiles; ni
tampoco tiene nada que ver con una profeca para el tiempo del fin. (En cambio en
Daniel 8:19 se alude al tiempo del fin. Daniel 8:17 tambin lo seala Dn 8:26, lo
confirma).

Pero en el captulo 4 de Daniel no se dice que sea para el tiempo del fin. El sueo de
Nabuconodosor se cumpli en esa poca y no tiene ningn significado para el futuro.

Daniel 4: 4, 5 ---- Daniel fue el nico que pudo darle la interpretacin

Daniel 4: 10 18 ---- Sueo

Segn los TJ el rbol grande es el reino de Dios que iba a ser cortado con la cada de
Jerusaln y no se iba a ver ms ese rbol hasta 1914 en que brotara otra vez.
rbol = Reino de Dios. Segn ellos desde la cada de Jerusaln no hubo ms reino de
Dios hasta que Cristo lo restableciera en 1914 a travs de los TJ.

Pero veamos qu interpretacin le da Daniel al sueo de Nabuconodosor:

Daniel 4: 19, 20, 21, 22 ,23, 24, 25 , 26, 27, 28

t mismo eres.

Segn el profeta Daniel: rbol = Nabuconodosor

La tala del rbol se cumpli sobre Nabuconodosor

(Versculos 24, 25, 28)

42
Daniel 4: 29, 30 ---- El orgullo es el pasado de Babilonia

Daniel 4: 31, 32, 33 , 34, 35, 36, 37

se cumpli la palabra sobre Nabuconodosor.

En el captulo 4 no se hace alusin al tiempo del fin.

Esta es la prueba de cimiento de la teologa de los TJ. All se basa la Parousa de Cristo
en 1914, que antes fue fijada para 1874.
Nosotros somos llamados para alertarlos sobre qu base ms dbil est fundamentada
la Torre del Viga.

En el libro Los TJ y la verdad, publicado por la IASD se pueden encontrar otros datos
y referencias acerca de otras profecas de los TJ que no se cumplieron.

Y qu tiene que ver todo esto con los TJ hoy?

En el Atalaya del 1-4-1972 y la del 15-7-1981. Aprecia Ud. al esclavo fiel y discreto?
(La clase celestial que est en Brooklin y dirigen son el esclavo fiel y discreto de Mateo
24). Dice en ese artculo: Dios, a travs de todos los siglos, ha tenido personas que
ha escogido para que sean sus profetas y anuncien la verdad en la poca especfica.
Explican que Dios levant a No, Abrahn, Elas, Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y
Juan el Bautista, luego viene la pregunta: Tiene Dios un profeta hoy en da para
amonestar al pueblo antes de que venga la destruccin final de todos los seres
humanos?. Tiene Dios un profeta en esta tierra?
La respuesta que le dan es: Dios tiene este profeta y se conoce como los estudiantes
internacionales de la Biblia, hoy conocidos como los TJ, ellos son el profeta de Dios
que ha estado anunciando al mundo los mensajes de Dios desde el mismo comienzo
en que se estableci su organizacin.
Es muy fcil decir que este grupo es el profeta de Dios, otra cosa es comprobarlo. La
nica forma de hacerlo es revisando el registro. Entonces citan que los TJ haban
predicho la guerra de 1914. Luego mencionan que en 1917 publicaron el libro El
Misterio Consumado, que dicen fue el mensaje de dios para esa poca. En ese libro
dice que Cristo vino en 1874.

Hagmosle la siguiente pregunta a los TJ: Cmo es que el profeta se equivoc si era
de Dios?

Los TJ creen que la Torre del Viga es el profeta de Dios. Entonces es bueno hacerlos
reflexionar en cmo el profeta se equivoca.

Deuteronomio 18: 20 22

Jeremas 28: 9

43
El profeta moderno ungido por Dios son el ncleo de los TJ hoy en da. Los testigos
que Jehov tiene en esta tierra estn anunciado las buenas nuevas dl reino de Dios,
dirigidos por el mismo Espritu Santo y apoyado por los santos ngeles, y siendo que
ninguna palabra que sale de la boca de Jehov puede fallar, porque l es el Dios
Todopoderoso las naciones van a ver el cumplimiento de todo lo que los TJ han
recibido de instruccin divina para darla al mundo. S, en muy poco tiempo las
naciones conocern que verdaderamente Dios tuvo un profeta en el tiempo del fin,
que Jehov estuvo en medio de su pueblo. Millones y millones de personas se darn
cuenta que el profeta de Jehov son los TJ en el tiempo del fin. Dios vindicar a su
profeta. (Atalaya del 1-4-1972).
Los TJ dicen que todo lo que se publica en Brooklyn es Palabra de Dios, dada por Dios
a su pueblo, a su tiempo.

Pero lo que se le pregunta a los TJ por qu cambiaron las doctrinas dicen que la luz es
como la luz del aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto. Nos podamos
equivocar antes porque no tenamos toda la luz, pero ahora la luz se ha ido ampliando
(dicen los TJ). Podemos decirles que es bueno tener una nueva luz pero que sta no
debe contradecir a la anterior; lo que era rojo no puede ser ahora amarillo.

(Cassette 7 A)

La luz se ve mejor pero puede cambiar. Sin embargo, las doctrinas de ellos han sido
cambiadas.

Profeca del ao 1975

Los TJ profetizan que en el 1975 sera el Armagedn.
En el anuario de los TJ se demuestra que 1975 fue un ao muy terrible para los TJ,
miles de miles de cientos de miles de sus miembros se apartaron de la Sociedad
cuando no se cumpli la profeca.
En 1975 la membresa era de 2 180 000 miembros y en 1979 haba bajado a 1 900
000, a pesar de que en esos 4 aos haban bautizado 500 000 personas.

Todas estas cosas deben ponernos en resguardo, deben ensearnos la leccin de

estudiar la Palabra de Dios para aprender la verdad y no para comprobar nuestras
opiniones; estudiar la Palabra de Dios pidiendo la conduccin del Espritu Santo y
nunca caer en el error de dar nuestra propia interpretacin acomodaticia a los textos
de la Biblia. Debemos permitir que la Biblia sea su propio intrprete.
Que el Seor nos fortalezca al conocer su palabra, al comparar lo que han dicho en su
Palabra.
Los libros escritos por la mensajera de Dios (EGW) nunca han sido cambiado ni
alterados, y todo lo que all se ha dicho por ms de 100 aos se ha cumplido al pie de
la letra. Nunca jams hemos alterado o cambiado una doctrina de la Palabra de Dios.
Desde que la IASD se estableci, y restableci las verdades echadas por tierra en el
1844 siempre ha enseado las mismas verdades. Ud. puede tomar un libro adventista
de hace 100 aos y leerlo que dice exactamente lo mismo que nuestros libros hoy en
44
da. Los libros EGW algunos tienen ms de 100 aos y todava los publicamos y no ha
sido cambiados, porque la verdad de Dios nunca puede cambiarse, permanece para
siempre, porque Dios no es hombre para que mienta ni hijo del hombre para que se
equivoque. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos de los siglos. Por eso es
que podemos tener depositada nuestra fe en Cristo Jess y en su Palabra que nunca
cambio: Los cielos y la tierra pasarn, ms mi palabra no pasar, ha dicho el Seor
Jess.

Tema No. 8 La Ley, el sbado y los testigos de Jehov.

(Cassette # 7 A [2da. parte] y 7 B. Cassette # 8 A, B;

Cassette 9 A [1ra. parte])

Necesitan los cristianos guardar un da semanal de reposo?

La respuesta de los TJ en su libro de instruccin es: La observancia del sbado era

una seal entre Jehov y el pueblo de Israel. No sera seal si eso se aplicase a todos
los dems, incluyendo las otras naciones. Por lo tanto esto no aplica a los cristianos.
Utilizar para probarlo: Romanos 10:4, Colosenses 2: 13 16. Dicen que la prueba de
no estar bajo esa ley es que no se apedrea a los que la transgreden.

La posicin de los TJ es la misma de todos los dems as llamados cristianos que creen
que la ley est abolida y que no tenemos que guardar mandamientos porque Cristo los
guard por nosotros y como el sbado era parte de la ley mosaica tambin caduc
junto con ella.

Cundo la Biblia se refiere a el hecho de que la ley de Moiss pas dice directamente
que los 10 mandamientos estuvieron incluidos en lo que termin? La respuesta de
ellos (TJ y otras denominaciones) es: Si.
Los TJ dicen estamos ahora desligados de la ley y ya no tenemos que guardarla. La
ley de la cual est hablando el apstol San Pablo es la ley de los 10 mandamientos.
Usan como referencia Romanos 7:6, 7 y 2 Corintios 3: 7 11.

Posicin Bblica respecto a La Ley de Dios

La ley es eterna: Salmos 111: 7, 8;

Salmos 119:142, 151, 152.

Se alega que Jess vino a cumplir la ley y por tanto a caducarla, a darle terminacin.
Sin embargo Jess dijo: Mateo 5: 17 19. Este pasaje lo usan los TJ para decir que
Jess abrog la ley, que como l la cumpli ya nosotros no tenemos que cumplirla.

45
Qu significa el trmino cumplirde Mateo 5:17? Toda la ley sealaba a Cristo, era
un reflejo de lo que Cristo vendra a hacer; todo el AT se cumple en Cristo. Cuando en
l se cumplieran las profecas, ya la ley encontr su cumplimiento en l.

Cordero = Cristo

Leyes de Moiss ----- Indicaban a Cristo. Acurdate de guardar el

sbado. ---- Smbolo de Cristo, porque l es el reposo.

Mateo 3: 15 ---- cumplamos toda justicia

Poner su vida de acuerdo con lo que Dios requiere, con el bautismo de Jess no se
puso punto final a este rito.

Romanos 13: 8 10 ---- Versculo 8: ha cumplido la ley.

Cumplido aqu significa que el que ama al prjimo obedece la ley, no que la abroga. La
obedece por amor al prjimo.

Versculo 10 ---- cumplimiento.

La obediencia a la ley es el amor. Demuestro que amo a mi prjimo no matando, no
adulterando, etc

Mateo 22: 34 40: Los TJ dicen que aman a Dios y al prjimo ya, no se necesita
ningn requisito ms. Si robo para dar de comer a mi prjimo lo que cuenta es el
amor. Si voy a trabajar el sbado por amor a mi familia, para alimentarla, Dios se fija
en que tengo amor por mi familia. Hasta donde se puede llevar esto del amor!!!

Versculo 40: Jess no est diciendo que con cumplir estos dos ya no tenemos que
cumplir los dems, lo que est diciendo es que de ellos depende toda la ley, que de
ella cuelga, se sostiene toda la ley.
De qu manera la ley depende de estos dos mandamientos?
La ley est dividida en 2 tablas. Si yo amo a Dios cumplir los 1ros. Cuatro
mandamientos, por eso de Amars al Seor tu Diosdepende la ley. Y de amars a
tu prjimo como a ti mismo, depende la 2da. parte de la ley. Si yo amo a mi prjimo
como a m mismo cumplir los otros 6 mandamientos.
Jess nunca dijo que estos 2 mandamientos van a tomar el lugar de los dems, sino
todo lo contrario.

Los TJ dicen que no se puede hacer diferencia entre la ley Moral y la Ceremonial, que
son la misma ley, que hay una sola ley.
En verdad Habr dos tipos de ley o una que inclua a todo lo dems?
En realidad en Israel ni siquiera haba dos leyes; estaba la ley Moral, la ley
ceremonial, las leyes civiles, las leyes de salud, las leyes de gobierno. Hay muchos
tipos de leyes.
46
1 Corintios 7: 19: Pablo hace diferencia entre la circuncisin y los mandamientos de
Dios.

LEY CEREMONIAL
LEY MORAL
(Puntos relacionados con el culto)

Define el pecado. Aqu se dice qu La ley ceremonial incluye:

es lo bueno y qu es lo malo y en 1. Leyes de los holocaustos;
la ley ceremonial se dice qu hacer 2. Leyes de las ofrendas por el
cuando se transgrede la ley moral. pecado;
3. Leyes de las fiestas.
En Levtico 1 7 se registran los
diferentes tipos de ofrenda.
Levtico 7: 37, 38 ---- Vers. 37
esta es la ley. Aqu se refiere a la
ley ceremonial.
Todo esto dice qu hacer cuando
una persona peca, define la
expiacin del pecado, mientras que
la ley moral define el pecado
propiamente dicho.
Levtico 4: 27 29
Levtico 5: 1, 4, 5, 6 ( en el 1 se
refiere al 9no. mandamiento (Ley
Moral) y los 5 y 6 dice qu hacer
(Ley Ceremonial)

1. Fue dada por boca de Dios: 1. Fue dada por Dios tambin,
(Dios pronuncia la ley) pero por boca de Moiss. l fue
Deuteronomio 4: 12, 13 y 5:22. el intermediario para dar estas
Dios dio los 10 mandamientos. leyes. Levtico 1: 1 4.
Deuteronomio = Deutero + Levtico 7: 37, 38 Dios la dio a
nomio (Nomos) Deutero Moiss para que este la diera al
(quiere decir 2do.) y Nomos pueblo.
(quiere decir ley). La repeticin xodo 24: 3 La Ley Moral Dios la
de la ley o la ley repetida por dijo al pueblo de forma audible,
2da. vez. Deuteronomio 5:22 pero la ceremonial fue por medio
--- Dios fue quien habl al de Moiss.
pueblo y le dio los 10
mandamientos.

47
 2. La escribi Dios con su 2. La escribi Moiss en un libro:
propio dedo en dos tablas de xodo 24:3, 4. Deuteronomio
piedra: xodo 31:18; 3:19: Escribi Moiss esta ley
Deuteronomio 9:9, 10, 17 Deuteronomio 31:24.

Pero las 2das. Tablas de la ley

tambin los escribi el mismo Dios:
Deuteronomio 10:1 5. Versculo
2 escribir (Dios) versculo 4
y escribi. (Dios)

3. Fue guardada dentro del arca: 3. Se guardaba junto al arca del

Deuteronomio 10:5 pacto, al lado. Deuteronomio 31:26

xodo 34: 27, 28: Al leer este

pasaje da la impresin que fue
Moiss, pero ya hemos visto en los
textos anteriores que fue Dios.
Este pasaje algunos lo utilizan para
decir que fue Moiss y no Dios
quien escribi los 10
Mandamientos en piedra. Texto
sin contexto es un pretexto!
Analicemos el contexto en el que
est este texto. Desde el versculo
18 viene hablando de las fiestas
anuales, parte de la ley
ceremonial.
xodo 34:18 26.
xodo 34:37: Cules palabras
deba escribir? Las leyes de las
ofrendas y sacrificios, que es de lo
que viene hablando.
En el versculo 28 ya se habla de 2
personas: Moiss y Jehov.
escribi ---- Est en 3ra.
Persona, puede ser Dios o Moiss.
No nos dice y escribi
Pero sabemos por otros pasajes,
donde el mismo Moiss habla que
Dios escribi su propio dedo y le
48
 dio las tablas a l: Deuteronomio
5:22; 9:9, 10; 10: 1 5.
Cuando uno lee la Biblia
superficialmente la Biblia puede
dar una impresin que no es, pero
la Palabra de Dios no se
contradice.

3. Seala el pecado: 1 Juan 4. Sealaba a Cristo como Salvador

3:4; Romanos 7:7; 3:20; 4:15. del mundo. Juan 1:29; Isaas 53:7
La muerte de Cristo no nos da
licencia para robar a matarlo que
hizo su sacrificio fue pagar por el
pecado. Porque la ley no poda ser
cambiada ni adulterada es que
Cristo tuvo que venir a morir.

5. Es santa, justa y buena: 5. Era contraria: Colosenses 2:14

Romanas 12, 14

6. No debe ser quebrantada: Mateo 6. No necesitamos guardarla, y

5:19 Cristo la cumpli: Hechos 15:24

7. Es espiritual. Romanos 7:14 7. Es carnal: Hebreos 7:16

8. Ley de libertad. Santiago 2: 10 - 8. Yugo de esclavitud: Glatas 5:1

12

9. Es eterna: Salmos 111: 7, 8 9. Temporal (Provisoria): Hebreos

7:12 Daniel 9:27

Dado que la misma Palabra de Dios establece la diferencia entre las dos leyes,
entonces no son la misma ley, hay diferencia entre ellos.

Colosenses 2: 14 17 ----- versculo 14 ---- Qu es el acta de decretos que est

mencionando el pasaje?

49
Gr: jeirgrafon ---- acta de los decretos.

Literalmente jeirgrafon significa los pagars, lo que uno debe. Lo que Cristo vino a
pagar en la cruz era toda la lista de pecados que el hombre deba. Jess pag por la
culpa humana desde Adn hasta el fin del mundo.

Das de fiesta (vers. 6) = Das feriados judos, no se trabajaba,

fiestas anuales.

Esto es lo
que dicen
los evanglicos
y los TJ Lunas Nuevas = Los mensuales, cada principio de mes.
Das mensuales.

Sbados = 7mo. da

Explicacin del Versculo 16: Nmero 28; Levtico 23.

Nmero 28: 1 8 ----- Ofrendas diarias.

Versculo 6 ----- Este es el contino del que se habla en el libro de Daniel. Cuando se
pona un cordero en la maana sobre el altar estaba ardiendo hasta la tarde en que se
sacrificaba el otro; y ste ltimo cuando se pona en el altar arda hasta por la maana
en que se sacrificaba el 1er. Cordero de ese nuevo da. El fuego de este altar lo
prendi Dios y nunca deba apagarse, deba arder continuamente. Esto representa la
contina intercesin de Cristo en el Santuario a favor de su pueblo.

Versculo 7: libacin Ofrenda Lquida.

Este vino no era fermentado, dice el texto vino superior

La ofrenda del sacrificio se daba con la torta cocida y con el vino derramado sobre el
sacrificio (libacin).

Nmero 28:9 15 ----- Ofrendas para las lunas nuevas.

50
Versculo 11: Al comienzo de vuestros meses Los meses se contaban por la luna
nueva. (Nobilunio).
En los versculos 11 13 se describe el holocausto con las comidas y e el versculo 14
se habla del holocausto con las bebidas.

Nmeros 28: 16 30: ------ Fiestas solemnes (anuales)

Las fiestas anuales eran 4 en la primavera y 3 en el otoo.

Versculo 16 ------ 1ra. Fiesta --------- Pascua

14 de Nisn

Versculo 17 ------ 2da. Fiesta --------- Fiesta de los cimos (panes sin levadura)

Sbado 1
Versculo 18: Este da se cesaba de trabajar, era un sbado, da feriado (15 de Nisn)

Versculo 24: Se presenta comida y bebida en relacin con el holocausto.

Sbado 2
Versculo 25: El da 21 tambin era da de reposo, no se trabaja (21 de Nisn)
Versculo 26: 3ra. Fiesta - Las Primicias.
Se celebraba siempre el da siguiente del sbado de
Pascua. Siempre caa en domingo. Era al da siguiente del
sbado semanal despus de la Pascua.

Si 14 de Nisn era mircoles, los cimos se celebraban 15 (jueves), 16 (viernes) y el

17 (domingo) caa primicias; siempre en domingo.
Si 14 de Nisn caa en domingo, hasta el otro domingo no se celebraban las Primicias.
Siempre el da siguiente del sbado semanal despus de Pascua.
En Levtico 23 tambin se habla de estas fiestas, y puede ayudarnos a complementar.
Levtico 23: 10, 11: Habla de la Fiesta de las Primicias.

Versculo 13 Las comidas y bebidas que deban acompaar al holocausto.

Levtico 23:15 ----- 4ta. Fiesta ----- Pentecosts (Quiere decir 50)
Se contaban desde de la fiesta de las Primicias 50 das para la fiesta de Pentecosts.
Caa nuevamente en domingo despus de 50 das.

Sbado 3
Versculo 21: Este da era un sbado, se cesaban los trabajos. Sbado ceremonial.
(Pentecosts).
El domingo de las primicias se trabajaba, la Escritura no dice que cesara el trabajo, en
cambio el domingo del Pentecosts s era reposo (sbado ceremonial).
51
Hasta aqu llegaban todas las fiestas de Primavera, luego vena toda la cosecha y al
final entonces venan las fiestas del otoo, en el 7mo. Mes.
1ro, 2do y 3er mes ----- Fiestas de Primavera

4to, 5to y 6to mes ------ Cosecha

7mo. Mes ------ Fiestas de otoo

Sbado 4

Levtico 23:24 ------ 5ta. Fiesta ----- Fiesta de las trompetas. 1er. Da del 7mo. Mes
(TISRI)

Ese da adems de ser el de la Fiesta de as Trompetas tambin era sbado, se cesaba

el trabajo.

Sbado 5
Versculo 27 ---- 6ta. Fiesta Da de la expiacin (Yom Kippur) 10mo. Da del 7mo.
Mes. (TISRI)
Este da adems era sbado (Versculo 28 a) (v 32)

Estos das caan en cualquier da de la semana y se les llamaban sbado. A la fiesta de

las trompetas en el versculo 24 se le llama sbado. Si alguno de los sbados
ceremoniales, caa el 7mo. Da se le llamaba Da de gran solemnidad, porque era
doble, sbado anual y sbado semanal.

Versculo 34 ------ 7ma. Fiesta ----- Fiesta de los Tabernculos (cabaas) da 15 al 1

del 7mo. Mes.

Versculo 39
Da 15 ------ sbado ceremonial
Da 22 ------ (octavo da) ----- sbado ceremonial
El nmero 7 siempre aparece como el nmero perfecto. Haba 7 fiestas ceremoniales y
7 sbados ceremoniales.

En Colosenses 2:16 Pablo nos dice el sbado, sino que se refiere a los sbados, en
plural; se alude as a los sbados ceremoniales. El sbado, en singular se refiere al
7mo. da de la semana.
Haba das de fiesta que coincidan con ser sbado ceremonial, pero haba fiestas que
no coincidan con ningn sbado ceremonial.
En Colosenses 2:16 Pablo se refiere a los das de fiesta, a los Nabilunios (principio de
cada mes) y los sbados anuales.

52
Colosenses 2:17: Todo esto se cumple en Cristo. Pero De qu manera se cumplen las
fiestas anuales en Jess?
Dios le dio a Israel una representacin vivo, paso por paso, del Plan de Salvacin a
travs de las fiestas anuales. Ellas representan los 7 eventos principales del Plan de
Salvacin para redimir a este mundo del pecado y para llevarlo de vuelta en armona
con Dios.
Cristo es el centro de todas estas fiestas, que se hacan entorno al Santuario terrenal,
que es smbolo del celestial, donde Cristo es el sacerdote que oficia en cada una de
estas fiestas. l es la figura central.

Significado de la Fiestas

1. La Pascua (14 de Nisn): Cristo muri 14 de Nisn (va desde mediados de marzo a
abril en nuestro calendario. Esto no tiene que ver con el origen de Semana Santa).

1 Corintios 5:7 ----- Cristo

Pascua ----- Pasg
Pasar por alto (cuando el ngel pas por alto las cosas que tenan sangre en el dintel
de la puerta la noche de la liberacin de Egipto)

Este es un smbolo de que la sangre de Cristo nos cubre, y cuando venga el ngel de
la muerte pasar por alto a los que estn cubiertos con la sangre de Cristo.

El cordero Pascual se mataba el 14 de Nisn a las 3 de la tarde, pero se escoga el 10

de Nisn. xodo 12:3-7. Cristo muri el 14 de Nisn del ao 31 DC y ese da fue
viernes.

El lunes 10 de Nisn del 31 DC fue la reunin de Judas con los judos y meti en la
bolsa las 30 monedas de Plata, ese da Jess fue apartado como Cordero. El Cordero
se compr el 10 de Nisn pero se guard para ser inmolado el 14 de Nisn,
exactamente como deca la sombra (Colosenses 2:17).

Adems, Jess fue inmolado a la hora en que se sacrificaba el cordero, a las 3:00 p.m.

Mateo 27:45 Bblicamente el da comienza a la puesta del sol, y como en Israel se

pone el sol alrededor de la 6 de la tarde desde ah hasta la 7:00 p.m. esa es la hora
primera.

6pm 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6

Noche
Hora 1ra 2da 3ra 4ta 5ta 6ta 7ma 8va 9na 10 11 12

53
Las 6:00 a.m. es para el judo la hora 12 y luego comienza a contar otra vez a las
6:00 a.m. que sale el sol.

6pm 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6

Maana
Hora 1ra 2da 3ra 4ta 5ta 6ta 7ma 8va 9na 10 11 12

Mateo 27:45
Por esto Jess dijo: No tiene el da 12 horas?

Mateo 27:45 50 ------- Cristo muri a las 3:00 p.m.

Versculo 51 --- A las 3:00 p.m. hubo un terremoto y el corderito se escap de las
manos del sacerdote y no fue sacrificado (Espritu de Profeca). No haca falta que
muriera el corderito, porque el verdadero cordero estaba muriendo en esa misma
hora. Las profecas de Dios son exactas!
El mensaje de la Pascua es la cruz del Calvario, la sangre de Cristo derramada por la
humanidad.

1) Panes sin levadura (15 de Nisn)

Al da siguiente del viernes de la crucifixin era 15 de Nisn, caa sbado ceremonial;

se iniciaba la Fiesta de los panes sin levadura.

Juan 19:31 aquel da de reposo era de gran solemnidad

El sbado ceremonial (1er da de los cimos) coincidi con el sbado semanal (7mo
da). Era doble sbado.

Lucas 23:55; 56; 24:1 ----- No les dio tiempo ungir el cuerpo de Cristo. Qu ejemplo
para nosotros! La virgen Mara prefiri dejar el cuerpo de su hijo sin ungir, antes que
transgredir el mandamiento del sbado.

54
Si el sbado haba caducado con la muerte de Cristo en la cruz Por qu seguan
guardando el sbado despus que l muri? No les haba explicado Cristo que cuando
l muriera ya no haba que guardar el sbado? Se le pas a Jess decirle a su madre
que haba cambiado el da de reposo?
Qu simboliza el pan sin levadura? (Cristo celebr la Pascua un da antes con sus
discpulos, porque el da de la Pascua El estara muerto. E.G.W.)

Mateo 26:26 ----- Los panes sin levadura simbolizaban el cuerpo de Cristo, smbolo de
su sepultura. Cristo descans el sbado en la tumba. l repos el 7mo. da en la
semana de la Creacin, tambin termin su obra de Redencin un viernes y descans
el sbado en la tumba.

2) Las Primicias (Da siguiente al sbado de la semana de la Pascua siempre en

domingo)

Las fiestas de las primicias se celebraba el 16 de Nisn, porque era despus del
sbado de la semana de Pascua. La Pascua fue el viernes 14 de Nisn, el sbado fue
15 y el domingo 16 eran las Primicias.

En esta fiesta se traa el grano nuevo antes de la cosecha. Nadie poda comer pan ni
grano hasta que se celebrase esta fiesta, luego podan preparar con el grano nuevo; lo
que coman lo hacan con el grano de la cosecha pasada.

Segn se registra en la literatura juda de los tiempos de Cristo la fiesta de las

Primicias se haca a las 9:00 a.m. (Libro La vida y el tiempo del Mesas). Los
primeros frutos de la cosecha se traan en manojos y se mecan sobre el altar a la
hora del sacrificio de la maana, en cambio la Pascua se sacrificaba a la hora del
sacrificio vespertino.

Se tiraba por suerte del campo de quin se tomara el grano. Esto se haca el viernes
antes de; sbado de Pascua segn el Talmud judo, entonces se marcaba el campo. En
el ao en que Cristo muri, como el sbado de Pascua cay el 15 de Nisn coincidi
tirar la suerte para marcar el campo con el viernes 14 de Nisn que era da de Pascua.
Segn el Talmud, se marcaba el campo a la hora del sacrificio de la tarde y quedaba
sagrado, nadie poda tocarlo; ni siquiera un animal poda entrar en l porque sino lo
profanaba. El domingo en la maana el sacerdote deba ir bien temprano al campo,
an antes de que saliese el sol para estar en tiempo a las 9:00 a.m. para las
Primicias.
A las 3:00 p.m., cuando el sacerdote estaba marcando el campo, Jess estaba
muriendo en la cruz.

Mateo 27: 51 53: Qu significado tiene esto en el Plan de Salvacin?

1 Corintios 15:20 23

55
Cuando las mujeres llegaron al sepulcro todava era de noche y en esa poca del ao
en Palestina amanece a las 6:00 a.m. Ya, entonces, Jess haba resucitado. No
sabemos la hora exacta, pero s que fue antes de esa hora. Seran como las 5:00 a.m.
Jess resucit en la madrugada, a la hora en que el sacerdote andaba ya cortando la
gavilla.
Cuando Jess se le apareci a Mara Magdalena le dijo: Juan 20:16, 17. Jess tena
una cita a las 9:00 a.m. en el Santuario Celestial. Tena que presentarse delante del
Padre para ver si su sacrificio haba sido acepto delante de Dios, pero no se fue solo
porque dice que la Escritura que: Subiendo a lo alto llev cautiva la cautividad:, los
que resucitaron.
DTG, 704, 730 ------ Primicias
DTG, 57, 730 ------ Las Fiestas

Las primicias representan la resurreccin de Cristo y la de los que haban dormido que
fueron llevados por Jess.

1 Corintios 15:23 ------ Las primicias anteceden a una gran cosecha.

Los que resucitaron con Cristo estn ahora en el tribunal celestial sentados en tronos,
como parte del jurado del Da de la Expiacin desde que comenz.

4. Pentecosts: (50 das despus de las Primicias)

Cada una de estas fiestas tienen a Cristo como el centro, quien hace del Plan de
salvacin su objetivo.

En la Pascua l es el cordero, en los cimos l es el pan, en las Primicias l es la

espiga y las gavillas los que resucitan con l.

Los judos celebraban el Pentecosts como el da en que Jehov descendi sobre el

Monte Sina para darles la ley. 50 das ms tarde desde que salieron de Egipto
llegaron al pie del Monte Sina y Dios descendi para darle la ley.

Hechos 2: 1, 2 ------ xodo 20:18

Hechos 2:4 ----- La recepcin del Espritu Santo tiene que ver con la ley de Dios,
porque Dios da su Espritu Santo a los que le obedecen (Hechos 5:32). Dios no da
su Espritu Santo a los que no guarden su ley.

Hechos 2:14, 22-31, 32, 33, 34, 35

La tumba de David est a media cuadra del aposento alto, desde donde Pedro
pronunci este discurso.
En el Plan de Salvacin el da de Pentecosts Cristo fue ungido en el cielo como sumo
acerdote, rey y profeta; recibi la primogenitura celestial. En esta ocasin se le
56
pusieron las ropas sacerdotales y se ungi el tabernculo y se abri el Santuario en el
Cielo para comenzar a oficiar l como Sumo Sacerdote. (xodo 29; Levtico 8).
Hechos 2:33 ---- habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo.

El aceite de la uncin representa al Espritu Santo y slo se unga con aceite a tres
tipos de personas:
1. Reyes
2. Sumo Sacerdote
3. Profetas
Los tres simbolizaban al Ministerio de Cristo en el cielo.

Hechos 2:1 ------ todos unnimes juntos.

Salmos 133:1

Lo que sucedi en el da de Pentecosts estaba profetizado en el Salmos 133:1.

El da de Pentecosts Cristo fue ungido en el Santuario Celestial al modo de Aarn en

el Salmos 133; la uncin fue tan plena que lleg al aposento alto, que se encontraba
en el Monte de Sion.
El primer da en que se abri el tabernculo intercedi por 3000 almas que se
arrepintieron. As se inaugur la disposicin cristiana, con la entronizacin de Cristo en
el Santuario. Su obra comenz en el lugar santo.

5. Las Trompetas: (1er. Da del 7mo. Mes) Anunciaba que haba llegado el
tiempo de prepararse para rendir cuentas con Dios, porque se acercaba el Da
de Expiacin.
De la misma manera en que se cumplieron las fiestas de primavera las de otoo
tambin habran de cumplirse con la misma exactitud.
La fiesta de las trompetas representa al triple mensaje Anglico, que anuncia al
mundo que llega el gran da de Expiacin al final del tiempo de gracia.
Segn la Escritura las trompetas seran 10 aos antes.

6. Da de Expiacin (10mo. Da del 7mo. Mes)

Levtico 16 ---- Da de la Expiacin
CS: El Santuario en el cielo, El gran da de Expiacin.

Sucedi el 22 de octubre de 1844; desde esta fecha Cristo entra en el Santuario a

casarse con su pueblo y el pueblo tiene que esperar que l regrese de las bodas. Viene
Cristo por 2da. vez; ocurre el milenio.

7. Los Tabernculos (15 21 del 7mo. Mes)

Las palmas en las manos y las varas de sauce. Levtico 23: 39 40

57
Por qu tabernculos, o moradas o cabaas? R/ Juan 14: 2(a)

A esta fiesta se alude en el Apocalipsis, cuando se habla de la gran multitud que

alababa a Dios con palmas en las manos.
Para llegar a esta fiesta hay que pasar por el Da de la Expiacin, y en ese da hay que
afligir nuestra alma, sino seremos cortados de en medio de su pueblo.

As como Cristo est purificando el Santuario en el cielo, hemos nosotros de trabajar

en colaboracin con l purificando este Santuario de nuestro cuerpo de todo pecado e
inmundicia. (EGW)

Es hora ya de mostrar al mundo lo que significa entrar con Cristo en el Santuario

Celestial.

Continuacin de Colosenses 2:16

El sbado se instituy desde la misma creacin (Marcos 2:27). Desde entonces ha sido
la seal recordativa de que Dios es el Creador. Dios no cambia su ley, porque l no
cambia su carcter (Hebreos 13:8)

El pasaje de Colosenses 2:16 no se puede aplicar al sbado semanal. Porque el

versculo 17 nos refiere al sistema de sacrificios simblicos, sin embargo el sbado
7mo. Da no es sombra de algo que habra de venir, es recordativo de algo que pas:
la Creacin (y hoy tambin nos recuerda la Redencin).
El sbado es el da especial de Cristo, este es un da cristiano, no judo.

Juan 1: 1 3, 10 ------ El Dios Creador fue el autor del sbado, por tanto el sbado es
el da de Jess.

El sbado no es el sbado de los judos, es el sbado de Jess, de los cristianos. Por

eso guardamos el sbado.

Colosenses 2:16 ----- Habla de los sbados que prefiguraban algo en el pan de
salvacin, los 7 sbados ceremoniales.

Hebreos 9: 9 12 ----- versculo 9 ----- smbolo.

Hebreos 8:5(a) ---- figura y sombra.

Smbolo es sinnimo de figura o sombra.

Versculo 10 ----- comidas y bebidas.

La misma expresin usada en Colosenses 2:16, Pablo la usa aqu

en relacin con los sacrificios del Santuario terrenal.
58
Levtico 23:37, 38 ----- Las fiestas eran adems del sbado semanal.

59
 Tema No. 9 La Trinidad.

(Cassette # 9 A [2da. parte] y Cassette B)

En el libro Razonamiento por las Escriturasde los T.J. se ensea que la Trinidad es
una doctrina pagana y no bblica.
Es cierto que la palabra trinidad no aparece en la Biblia, pero no quiere decir que no
aparezca la enseanza de la trinidad.
Hay otros vocablos que no estn en la Biblia pero s est la enseanza de esos
vocablos. Ej: Encarnacin.
Cuando un TJ diga: la palabra trinidad no est en la Biblia, podemos preguntarle:
hermano y en qu lugar de la Biblia est la palabra teocracia?. Esta es una palabra
muy importante para una de las doctrinos de los TJ, el reino teocrtico. Esta doctrina
de la teocracia (Dios es quien gobierna) es bsica para un TJ, por eso ellos no saludan
la bandera, ni reconocen ningn gobierno terrenal; dicen que desde 1914 es a Cristo
el nico rey que debemos reconocer, que los dems son gobiernos babilnicos.
En el libro de los TJ se registra que la palabra trinidad fue utilizada en el siglo IV a.C.
por el filsofo Platn; es una palabra griega.
Pero tambin la palabra teocracia la usaron los filsofos en los tiempos de Platn en el
siglo IV a.C. Quiere decir que esa palabra es pagana? R/ No. Significa que la
doctrina de la teocracia es falsa? R/ No. Tambin nosotros creemos que Dios es quien
gobierna y dirige todos los asuntos de este mundo.

Romanos 13: 1, 2: Por esto los adventistas respetamos los gobiernos de nuestros
pases. Pero cuando la ley de los hombres interfiere con la ley de Dios entonces es
necesario obedecer a Dios antes que a los hombres(Hechos 5:29 [b]). Cuando entra
en conflicto con la ley de Dios se puede ceder. El adventista que dice ser defensor de
la ley de Dios, debiera ser el principal defensor de las leyes justas que ponen los
gobiernos humanos.
La roca que destruye la imagen es Daniel 2 representa la 2da. Venida de Cristo, y es
entonces cuando sern desplazados los dems gobiernos.

En el libro Liberacin, pgina 213 dice lo siguiente: Los telogos son los autores de
la falsa e irracional doctrina de la trinidad, por la que pretenden ensear que Jehov,
Jess y el Espritu Santo son 3 personas en una.
En el libro Riquezas, pgina 176 se lee: La doctrina de que hay tres dioses en uno,
Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo, todos iguales en poder, sustancia y
eternidad es una doctrina falsa muy prominente entre las religiones de Babilonia y
Egipto; stos son religiones diablicas. Se introdujo la doctrina de la trinidad en el
cristianismo organizado por un clrigo griego en el siglo cuarto, pero esta doctrina no
tiene apoyo alguno en la Biblia.
Los TJ creen que el nico Dios verdadero es el Padre, Jehov es su nombre propio. No
reconocen que Jess es tambin Jehov.
Ellos le llaman a Cristo la primera y ms excelsa de todas las criaturas creadas por
Dios.
60
En el libro Razonamiento de las Escrituras, bajo el tema Espritudice lo siguiente en
la pgina 136: la comparacin de textos que se refieren al Espritu Santo revela que
el Espritu Santo no es una personaninguna de las expresiones que se halla en estos
textos prueba en s que el Espritu Santo sea una persona.

Para los TJ todas las veces que se refieren al Espritu Santo lo hacen con minscula,
para ellos no es un nombre propio, sino un adjetivo que describe a una fuerza activa
de Dios.
con este punto de vista resulta concluir que el espritu santo es la fuerza activa de
Dios. (Razonamiento de las Escrituras).

Qu utilizan ellos para decir esto? Pues argumentan lo siguiente: Siendo que las
personas pueden ser llenadas del Espritu Santo y ser bautizadas en l, pues no puede
ser una persona. Cmo puede llenarse una persona con otra persona?
Pero apliquemos este razonamiento a Cristo. La Palabra de Dios dice que nosotros
podemos ser llenos no slo del Espritu Santo sino tambin de Cristo y que podemos
ser bautizados en Cristo. (Glatas 2:20). Si aplicamos el razonamiento de los TJ eso
significara que tampoco Jess es una persona, cosa que es absurda.
Preguntmosle a un TJ si Jess es una fuerza activa.
Un razonamiento equivocado puede llevar a conclusiones completamente ilgicas. La
Palabra de Dios ensea claramente que el Espritu Santo es una persona.
Los TJ ensean en cuanto a la trinidad que slo Jehov, el Padre, es dios, Cristo es un
ser creado, inferior a Dios, y el Espritu Santo no es Dios, sino la influencia de Dios, la
fuerza activa de Dios.
Los TJ tal vez puedan llegar a aceptar que Cristo es Dios, pero dirn que es un Dios
inferior, que no es el Dios Todopoderoso. Entonces podramos preguntarles Existi
siempre Cristo con Dios? De dnde sali Cristo?
Ellos van a decir que hubo un tiempo cuando Cristo no existi.
Preguntmosles: Desde cundo Cristo fue Dios? Respondern que desde que Dios el
Padre lo hizo exaltado y le dio la posicin como de un dios.

Isaas 43:10, 11: Cuando los TJ presentan

a Jess como un dios menor estn siendo politestas, se contradicen con este texto de
Isaas.
Nosotros creemos en un solo Dios, una unidad formada de 3 personas, pero no uno
superior a otro. Nuestro Dios es una unidad perfecta.
La Biblia nos ensea que el espritu Santo es Dios as como Cristo es Dios.

El Espritu Santo es Dios:

Hechos 5:3,4 ---- Este pasaje es especfico y directo. No da para otra interpretacin.

1 Corintios 3:16; 1 Corintios 6: 19, 20 ---- El Espritu Santo es Dios.

61
 El Espritu Santo realiza las obras de Dios:

1. Da vida: Romanos 8:2

2. Estuvo presente en la creacin del mundo: Gnesis 1:2
3. Expulsa demonios: Mateo 12:28
4. Convence de pecado: Juan 16:8
5. Da la regeneracin: Juan 3:8; Tito 3:5

Todos estas son obras que slo Dios puede hacer.

Tambin tiene los atributos de Dios:

1. Es verdad, como Dios lo es: Juan 16:13
2. Es Eterno: Hebreos 9:14
3. Es Omnipresente: Salmos 139:7

Pasajes que demuestran que el Espritu Santo es una persona:

1. Hechos 15:28 ---- Se le menciona en relacin con otras

personas.
2. Otro igual a Cristo: Juan 14:16

Gr: halos: Otro igual al anterior

Otro

Gr: jteros: Otro diferente

En Juan 14:16 el otrodel que Jess habla es halos, otro igual a l, de su

misma naturaleza; una persona como Cristo, era tambin una persona.

3. Cuando se habla del Espritu Santo siempre se usa el

pronombre personal Jo (l)

Artculo femenino ----- Je (la)

Gr: Artculo masculino ---- Jo (l)

Artculo neutro -------- Ton (lo)

Si el Espritu Santo es una fuerza, la palabra fuerza en Gr: dinamon, se usa entonces
Ton dinamon. Pero cuando se habla del Espritu Santo se habla de l.

Juan 16:8 ---- Por qu dice l si es una fuerza? (segn los TJ)

62
Juan 16:13 ---- Por qu dice l os guiar y no dice eso?
Juan 16:14 ----- l
(Ver el Libro Radiografa del Jehovismo, para ms detalle sobre el Espritu Santo
como persona).

4. Habla 16. Intercede

5. Conoce 17. Orienta a la
6. testifica iglesia
7. Revela 18. Puede ser
8. Convence afectado, como una
9. Mueve persona, por las
10. Ayuda acciones de otra
11. Gua persona. Puede ser
12. Crea entristecido, se puede
13. Regenera enojar (Isaas 33:10),
14. Inspira resistido, contrariado.
15. Santifica

Romanos 8:26 ----- Si el Espritu Santo es la fuerza de Dios cmo dice aqu la Biblia
que el Espritu intercede por nosotros ante el Padre y en nuestro favor, cmo puede
una fuerza interceder hacia s misma?

La prueba de que el Espritu Santo es una persona es que intercede ante Dios por
nosotros.

El Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn en el mismo nivel de igualdad:

1. Mateo 28:19 ----- Aparecen en el mismo nivel de igualdad.

2. Gnesis 1:26 ----- Se habla en plural Por qu Dios habla de s mismo en plural
si segn los TJ es uno solo numricamente?

3. Gnesis 3:22

4. Gnesis 11:7

5. Gnesis 20:13 ----- Ttulo de Dios que aparece en plural (Elohim) y tambin la
accin est en plural. En Hebreos dice nos hicieron salir.

En el Antiguo Testamento se habla en forma separada del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo:

1) Proverbios 30:4 ----- Se le atribuye a Jehov que tiene un hijo, aparecen

separados Padre e Hijo.

63
 2) Isaas 48:16 (a) ------ Quin est hablando?

R/ Cristo ----- Isaas 48: 12, 13 ----- Juan 1:10

Est hablando Cristo (Isaas 48:16) y habla del Padre y del Espritu Santo. (Aqu
Jehov el Seorse aplica al Padre). Por lo general, cada vez que en la Biblia se
utiliza el trmino Jehov el Seor(Adonai Adonai), se refiere al padre.

3) Isaas 42:1 5) Isaas 63: 9, 10

4) Isaas 61:1 6) Isaas 59: 18 20

Pasajes del Nuevo Testamento que muestran la existencia del padre, del Hijo y del
Espritu Santo:

1. Lucas 3: 21, 22: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son la misma

persona, son 3 personas diferentes que se unen para formar la Deidad (Dios).
La prueba de esto est en la escena del bautismo de Jess, los tres estn
enrolados en el mismo acontecimiento haciendo cosas diferentes.
2. 2 Corintios 13:14: Aqu aparece primero Cristo, aunque hay otros pasajes
en donde se intercambia el nombre.
3. 1 Pedro 1:2: Padre, Espritu Santo y Cristo.
4. Romanos 15:30: Cristo, Espritu Santo y el Padre.
5. Glatas 4:6: Al espritu Santo se le llama aqu Espritu de su Hijoy en
otros lugares se le llama Espritu del Padre.
6. Judas 20, 21: Primero, el Espritu Santo, luego Dios el Padre y luego
Jesucristo.

Otros Pasajes de la Igualdad del Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

1 Corintios 12: 4 6; 1 Tesalonicenses 1: 2 5; 2 Tesalonicenses 2:13, 14;
Efesios 2:18, 21, 22; 4: 4 6; 3: 2-5; 3: 14 17; 5: 13 20; Colosenses 1: 3 8;
Tito 3: 4 7; Hebreos 6: 4 6, 9:14; 10:29 30; Juan 14:26; Hechos 7:55; Lucas
1:35; Romanos 1: 1-4; 2 Corintios 1:21.
Luego dicen que no hay trinidad!

64
 Tema No. 10 La Resurreccin de Cristo.

(Cassette # 10 Cara A)

En los libros de los TJ se menciona que Jess no resucit en forma corporal, que muri
en la carne pero resucit en espritu; que solamente durante los 33 aos que vivi en
esta tierra fue un ser de carne y hueso. Antes de eso, segn ellos, era un ser
espiritual: Miguel el Arcngel, despus vivi como hombre y muri pagando el precio
del pecado y cuando resucit volvi a su estado anterior, a ser un espritu otra vez.
Usan, para probar eso, los siguientes pasajes: 1 Pedro 3:18; 1 Corintios 15:45, 50.

En el libro El Arpa de Dios, pgina 169 170 se encuentra lo siguiente: El cuerpo

humano del Seor en que fue crucificado fue removido de la tumba por el poder de
Dios. Si hubiera permanecido all hubiera sido un obstculo en lo que atae a la fe de
sus discpulos, los cuales no estaban instruidos en cosas espirituales. Ellos no
recibieron esa instruccin sino hasta cuando les fue dado el Espritu Santo en el Da de
Pentecosts. De lo que pas con el cuerpo de Cristo las Escrituras no dicen nada,
podemos pues nicamente imaginarnos que el cuerpo debe haberse desintegrado y
estar en algn lugar del espacio. Cristo no resucit con cuerpo carnal, sino como
espritu. En su resurreccin fue un espritu, un ser espiritual, y no fue ya ms un ser
humano en ningn sentido de la palabra.
En el libro Estudio de las Escrituras, Volumen I, pgina 241 dice as: Su existencia
humana termin en la cruz, Jess por lo tanto durante su resurreccin y despus de
ella fue un ser espiritual. No tena cuerpo humano. No solamente era necesario que el
hombre Jesucristo muriera sino que tambin era igualmente necesario que el hombre
Jesucristo jams volviera a vivir, que permaneciera muerto hasta toda la eternidad.
No resucit como hombre, resucit como espritu. Si la paga del pecado es la muerte
el hombre Jesucristo tuvo que morir eternamente y su cuerpo desaparecer.
Cuando les presentamos Lucas 24:39 los TJ dicen que el espritu de Cristo tom
posesin de distintos cuerpos humanos despus de su resurreccin para aparecerse a
los discpulos, porque si no se apareca con cuerpo humano, ellos no iban a creer. As
como l se apareci a Abraham con cuerpo humano y comi delante de l, pero ese
cuerpo no era permanente, sino que era una apariencia solamente para que Abraham
pudiese verlo, de igual manera Cristo tom un cuerpo humano por un momento y
dicen que como entr a donde los discpulos con las puertas cerradas tena que ser
espritu pero que ah dentro se materializ para que ellos lo pudiesen ver.
Por qu Jess les dijo lo que est en Lucas 24:39? Quiere decir que Cristo los
enga?
Ellos dicen de que la prueba de que no resucit con el mismo cuerpo es que Mara no
lo conoci, lo confundi con el cuidador del jardn. Luego los dos discpulos que iban
camino a Meaux tampoco lo conocieron aunque camin con ellos 13 Km; no lo
conocieron porque no era el mismo, si hubiera sido el mismo lo habran conocido. As
que la prueba de que no tena el mismo cuerpo es que no lo conocieron.
Adems arguyen que como carne y sangre no pueden ir al reino de Dios (1 Corintios
15:50). Cristo entonces no pudo ir en forma corporal y que los 144 mil que irn al
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cielo tampoco van en carne y sangre, sino que mueren y resucitan en espritu igual
que Cristo. Luego usan 1 Corintios 15: 47, 48 para decir que as se distingue la clase
terrenal (la de Jonadab) de la clase celestial (la manada pequea).
Los celestiales sern como Cristo, espritus, los terrenales como Adn, seres humanos.

Pero qu dice la Biblia acerca de la resurreccin de Jess?

En la Escritura se registra no slo que Cristo resucitara con su propio cuerpo, sino que
su cuerpo no vera corrupcin (Hechos 2:27). Tambin Cristo profetiz que l
resucitara con su cuerpo humano. (Juan 2: 18 22)

Lucas 24: 39 46 ----- Lo que muri fue la parte humana de Cristo, la parte divina es
eterna, no puede morir. Por lo tanto lo que tena que resucitar era la parte que muri.
Si Cristo resucit de los muertos en espritu, entonces nunca resucit porque la parte
espiritual, lo que es Dios, no puede morir.
Lo que volvi a la vida, sin ver corrupcin fue la parte humana.
Qu responder cuando los TJ nos dicen que cmo entr con las puertas cerradas?
R/ Cmo camin sobre el agua cuando todava no haba muerto?
Cmo pas en medio de la gente all en Nazaret cuando lo queran despear, sin que
lo vieran?
Pues de la misma manera en que entr en el cuarto con las puertas cerradas:Por el
poder de Dios. Acaso para Dios hay alguna cosa imposible?
Jess es espritu, porque la palabra de Dios lo dice, pero el hecho de que sea espritu
no quita que tenga cuerpo (Carne y huesos).

2 Corintios 3:17 ----- Jess es el Espritu. Fue hecho espritu vivificante.

Espritu

En sentido incorpreo En sentido espiritual, como

Ej: Los ngeles Dios es Espritu.

Juan 4: 24
Aunque lo adoramos en espritu
tenemos carne y huesos.

Gnesis 1:27 ----- A imagen espiritual, moral y fsica. Dios tiene forma.

1 Corintios 15: 35 44 ----- Cristo volvi a la vida con un cuerpo eterno, inmortal y
glorificado, que no se corrompe, ni envejece.

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Filipenses 3:20, 21 ------- 1 Corintios 15: 49 50, 51 53

La Biblia no dice que no vamos a ir con cuerpo al cielo, lo que dice es que nuestro
cuerpo debe ser transformado para hacerlo semejante al cuerpo glorioso de Cristo con
el cual l resucit.

1 Corintios 15:12 15(a)

La Biblia declara que en el cielo Cristo es un hombre, igual que nosotros:

a) 1 Timoteo 2:5 ----- hombre.
b) Hechos 17:31 ----- varn. (Gr. ntropos = hombre).

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