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Comuna de Paris: ltima revoluo plebia ou primeira

revoluo proletria?1
Daniel Aaro Reis Filho

1. Paris, cidade-luz, cidade-trevas

Para comear, o palco, onde se verificaram os acontecimentos. Ao longo da sculo


XIX, a cidade de Paris manteve o ritmo de crescimento que j a tornara, h muito, a
primeira cidade de Frana e uma grande metrpole mundial. No primeiro tero do sculo a
populao praticamente duplicou: de 500 mil em 1800, para cerca de um milho, em 1836.
Em 1872, quase uma outra duplicao: 1.800 mil habitantes. Aspirando para si
praticamente todo o crescimento demogrfico francs, 2/3 de sua populao ativa ganham
a vida como assalariados, metade vive do trabalho manufatureiro.
O vertiginoso crescimento, no entanto, no subverteu as estruturas sociais;
industriais e urbanas tradicionais, As atividades econmicas principais, a importncia
relativa das pequenas empresas e dos pequenos patres, a composio da populao, a
relao entre patres e assalariados, aspectos que reiteram mas do que alteram as
realidades do incio do sculo. Neste sentido, do ano II da Grande Revoluo Francesa a
1871, Paris est rest Paris2. Dados sobre suas estruturas sociais o atestam de forma
eloqente: em 1848, 346 mil assalariados e 58.500 patres. Em 1872, 454 mil assalariados,
cerca de 80 mil patres. Mantida, portanto, uma proporo entre patres e empregados
oscitando de 1 para 5 a 1 para 6.
As condies de organizao e explorao da fora de trabalho reproduzem padres
da assim chamada primeira revoluo industrial: jornadas de trabalho extensas,
alcanando, s vezes, 15 a 16 horas por dia, recurso indiscriminado ao trabalho feminino e
infantil, quase nenhuma proteo institucionalizada, insalubridade na habitao e no lugar
de trabalho, surtos de desemprego, fome e misria, apartheid social e geogrfico,
intensamente acelerada pelos grandes trabalhos de Haussmann, que modificaram a

1
O presente artigo, com ligeiras modificaes, reproduz palestra efetuada na Universidade Estadual
de Londrina (UEL), em 18 de outubro de 1998, na Semana comemorativa do 125 aniversrio da
Comuna de Paris, promovida ela Associao de Docentes da UEL.
2
Paris continuou a mesma. A frase e as dados so de Jacques Rougerie: Mil huit cent soixante et
onze. in Le Mouvement Social, n 79, avril-juin 1972, Les Editions Quvrires, Paris, 1972, pp. 60 e
segs. Este nmero de Mouvement Social foi integralmente dedicado ao Colquio Universitrio
organizado por ocasio do centenrio da Comuna de Paris; em 21 23 da maio de 1971.
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paisagem da cidade deixando intocadas as estruturas sociais, expulsando a plebe urbana


para o sul e para o norte de aglomerao parisiense. Em suma, Paris j cidade-luz, mas
conserva sombras pesadas, cidade-trevas, semelhantes s pintadas por Hugo, Dickens e
Engels3: os trabalhadores coma cidados de segunda classe,. uma gente no-gente; sem
direitos, marginalizada, sufocada.
Dilacerada pelas contradies internas, a cidade ergue-se, com suas tradies
revolucionrias, de 1789, 1792, 1830 e 1848, no contexto de uma Frana basicamente rural
e conservadora4, de 36 milhes de habitantes, onde 70% da populao vivem no campo ou
em cidades de menos de dois mil habitantes.

2: A guerra franco-prussiana: estopim de uma revoluo involuntria

A dcada anterior ecloso da Comuna assistiu, entre os mitos e a demagogia


prprias do reinado de Napoleo III, a uma real, embora limitada, abertura para os
trabalhadores franceses. Expresso maior desta tendncia foi a aprovao de uma lei de
greve, de 1864, permitindo-se, com restries, os movimentos de paralisao do trabalho
(era formalmente proibido o recurso aos piquetes, associados ao uso da violncia,
severamente coibida e sancionada). Lembre-se ainda a ida de uma delegao francesa,
dificilmente autorizada, ao encontro internacional realizado em Londres, em 1864, que
resultou na formao da Associao internacional dos Trabalhadores, AlT.
Paris (re)organiza-se. Um autor conseguiu relacionar cerca de quatrocentas
sociedades cooperativas de consumo, mais de cem sociedades cooperativas de produo,
duzentas sociedades de poupana e crdito mtuo, cerca de sessenta sociedades de
resistncia e solidariedade, outras sessenta cmaras sindicais operrias e muitos outros
grupamentos, bibliotecas populares, crculos educativos, etc....5. Um mundo no to visvel
dos bulevares, mas agitado, em efervescncia. E que investe na recuperao da memria.
Para esta atmosfera de reatamento de laos perdidos, contribuir a popularizao de toda
uma literatura poltica, sobretudo uma notvel redescoberta do passado revolucionrio,
concretizada na edio de biografias de lideranas, sem contar obras sobre correntes

3
Victor Hugo: Qs miserveis. Ch. Dickens: David Copperfield. Fr. Engels: A situao da classe
trabalhadora na Inglaterra.
4
Nesta "Frana profunda preciso, porem, registrar a existncia de alguns ncleos urbanos
importantes, onde tambm so fortes as contradies e os movimentos sociais: Como se ver, em
alguns deles, como por exemplo, em Marseille, em Lyon, em Grenoble, entre outros, paralelamente
Comuna de Paris, haver tambm a ecloso de "Comunas revolucionrias. Cf. Jeanne Gallard:
Communes de province, commune de Paris, 1870-1871, Flammarion, Paris, 1971. Ou seja,
problemtica a idia de uma antinomia muita rgida entre uma Paris revolucionria e uma Frana
reacionria.
5
Denis Poulot, Le sublime Paris, 1872, p. 294, citado por J. Rougerie, op. cit., p. 72.
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polticas, aspectos particulares da Grande Revoluo e a reedio dos Classiques de la


Rvolution ( Robespierre, Marat, Danton, Vergniaud; etc. ), em 1867-18686.
a este caldeiro que chegaram as notcias desmoralizantes das derrotas de
Wissemburg (04 de agosto) e de Forbach (06 de agosto), seguidas; menos de um ms
depois, pelas do desastre de Sedan (01-02 de setembro de 1870). A guerra franco-
prussiana, urdida por ambies e causas imediatas amplamente ignoradas, ou mal
dominadas, subitamente deflagrada, provocara, no entanto, como sempre; quando o inimigo
o prussiano, um surto nacionalista. A sucesso de derrotas desencadeou movimentos de
indignao e protesto. Por outro lado, afluam tambm as notcias das primeiras
demonstraes de descontentamento, iniciadas na provncia: manifestaes em Creusot e
tentativa de proclamao de uma Comuna em Marselha (08 de agosto), proclamao de
uma Comuna em Lion (13 de agosto)7.
A proclamao da Repblica, em 04 de setembro, configura a recusa capitulao e
a deciso de resistir8. A Frana parece no se querer vencida, desvencilha-se do Imprio e
do Imperador, como que atribuindo a derrota ao regime e ao seu supremo chefe. Forma-se
ento um governo de Defesa Nacional, sugerindo-se o incio de uma segunda etapa na
guerra, ou de uma segunda guerra,
Entretanto, depois de alguns sucessos na regio do rio Loire,. desmoronaram os
exrcitos franceses. O armistcio de 28 de janeiro de 1871 suspende as operaes militares
e autoriza o desfite dos prussianos em Paris com uma ressalva, e de capital importncia, a
Guarda Nacional, formada pelos cidados mobilizados de Paris, mantm-se intacta, e
armada, com o controle dos seus canhes .

Enquanto os exrcitos alemes acampam nas cercanias de Paris (leste e norte),


abrem-se as conversaes para a assinatura de um tratado de paz.
Do lado das elites, amparadas nas eleies legislativas de 08 de fevereiro de 1871,
das quais resultaram uma Assemblia terrivelmente conservadora, e mesmo inclinada
restaurao da monarquia, h o medo, a perspectiva da fuga (transferncia da sede da
Assemblia para Bordeaux), o capitulacionismo. As medidas do governo falam par si
mesmas: rejeio das presses no sentido de uma preparao eficaz de Paris para resistir
aos prussianos, suspenso dos soldos da Guarda Nacional, visando sua desmobilizao,
normalizao das cobranas das dividas; suspensas desde o incio da guerra.

6
J. Rougerie, op. cit., p. 66.
7
Os dados e acontecimentos na provncia foram extrados, fundamentalmente, da obra de Jeanne
Gaillard, j referida na nota 4.
8
interessante notar que J. Gaillard enfatiza um fato no to conhecido: as cidades de Marselha e
de Lyon proclamaram a repblica antes de Paris.
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Paris observa desconfiada o governo republicano provisrio, mais inclinado a


conciliar com as elites rurais conservadoras e a liquidar a guerra a qualquer custo do que a
9
liderar as massas urbanas numa resistncia desesperada, baseada na leve en masse
como em 1792. O governo provisrio responde na mesma moeda: tambm desconfia das
Comunas urbanas turbulentas e de Paris em particular: massas fora do controle, perigosas.
nesta atmosfera carregada que o governo resolve assumir o controle dos canhes
da Guarda Nacional. Uma deciso delicada. Com efeito, estava ali em jogo uma questo
militar: eram 227 Canhes, tinham um razovel poder de fogo e, no caso de uma reabertura
desesperada do conflito com os prussianos, desempenhariam certamente um papel. Mas
pesava sobretudo o simbolismo de terem sido adquiridas numa subscrio popular
amplamente participada. No eram quaisquer canhes. Pertenciam cidade e assim eram
considerados por ela.
ordem de transferi-tos para o governo, a cidade respondeu com a insubordinao.
Frustrou a tentativa. E fuzilou os chefes que pretendiam concretiz-la. A surpresa. O
governo retrucou com a fuga para Versalhes, suscitando velhos fantasmas. Desgovernada,
a cidade amotinada deslizou para a revoluo, quase involuntariamente10.
A trs dias do incio da primavera, aos dezoito dias do ms de maro de 1871 tinha
incio a trgica experincia da Comuna de Paris.

3. A constituio da Comuna: medidas e programa

As medidas sociais tomadas peta Comuna foram tmidas; aqum mesmo dos
programas socialistas da poca11. Entre as principais, sempre referidas nos relatos e
trabalhos sobre o assunto, figuraram a suspenso das cobranas das dvidas e dos
aluguis, a abolio do trabalho noturno e a das agncias de emprego12, a suspenso da
venda objetos penhorados.

9
Mobilizao/conscrio de todos os cidados numa perspectiva de salvao nacional.
10
Karl Marx, em seu ensaia sobre a Comuna, A Guerra civi1 na Frana, apontaria o fato de as
cammunards no terem perseguido imediatamente o governo provisrio em seu reduto de Versalhes
como um erro fatal na medida em que permitiu aos inimigos da Comuna recuperarem o flego,
reagruparem foras e passarem ao ataque. Entretanto, a deciso de explorar a vitria pressupunha
um projeto revolucionrio que, na verdade, no havia. Foi mais uma insuficincia que um erro. Em
qualquer caso, fatal, e a Marx teve razo. Lenin e os bolcheviks no esqueceriam a lio...
11
No colquio do centenrio da comuna, cuja publicao referida na nota 2, este ponto de vista
defendido com muita veemncia entre outros, por M. E. Labrousse, p. 79 e segs.; in Le Mouvement
Social, n 79, op. cit.
12
Tais empresas desempenhavam um papel de intermedirias entre patres e empregados,
exacerbando os padres de explorao: Eram detestadas pelas trabalhadores.
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A Comisso do Trabalho verdadeiro ministrio da trabalho da Comuna, controlada


pelos internacionais sob a direo de Frankel, chegou a formular, em 16 de abril, um
dispositivo revolucionrio, autorizando os trabalhadores a assumirem as empresas de
patres fujes, colocando-as em funcionamento. Teve pouco efeito prtico: quando do
esmagamento da Comuna, apenas uma empresa confiscada estava em funcionamento...13
Os trabalhadores tambm conseguiram da Comuna reserva do trabalho estatal
disponvel para as associaes operrias de produo. Alm de um esboo de legislao
favorvel proteo do trabalho feminino e infantil.
Na poca assumiram grande impacto; pelo seu valor simblico, as medidas que
estabeleceram a laicizao do Estado: o fim dos subsdios s religies (leia-se: religio
catlica, o ensino laico e a separao radical entre o Estado e a religio. A exploso de
tendncias anti-clericais, tradicionais entre os trabalhadores franceses, dado o
comprometimento freqente e ostensivo dos padres com a ordem dominante, levou ao
saque de alguns conventos e igrejas, priso de algumas dezenas de padres e de alguns
dignitrios, como, por exemplo, a de Monseigneur Darboy. Alguns seriam fuzilados nos
ltimos estertores da Comuna. Tudo isto foi muito bem explorado pela propaganda anti
Comuna, criando-se uma associao - falsa - entre a Comuna e o sectarismo anti-religioso:
Na verdade, quase todas as igrejas de Paris permaneceram abertas e em funcionamento14.
O que no desmerece o fato de que a descristianizao do Estado representou a retomada
marcante da proposta de uma repblica laica.
Foi na campo poltico, entretanto, que a obra da Comuna, seguramente, adquiriu
maior relevncia histrica. Em questo, o princpio, j enunciado desde 1789-1792, da
soberania popular. As modalidades de sua aplicao projetaram-se como lies para o
futuro, e seriam, mais tarde, nos embates que haveriam de vir, assumidas pelas alas mais
radicais dos partidos e organizaes operrias e revolucionrias: elegibilidade de todos os
cargos (administrativas, judiciais e educacionais), atravs do sufrgio universal;
revocabilidade imediata de todos os eleitas pelos eleitores; remunerao dos mesmos,
segundo referncias comuns aos trabalhadores; mandatos imperativos; supresso do
servio militar obrigatrio e do exrcito permanente.
Assim como, na esfera da produo, o repdio intermediao havia levada
extino das agncias de contratao de mo de obra, no campo poltico, repudiava-se o
conceito de representao em proveito das formas e procedimentos prprios da democracia
direta. O representante era substitudo pelo mandatrio. Da a revocabilidade a qualquer
momento, os padres de remunerao,. o mandato flexvel e imperativo. Nesta lgica, a

13
J. Rougerie,, op. cit., p. 72.
14
J. Chastenet: La semaine sanglante, La Commune, in Historia, n 235, p. 102, Paris, 1971.
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soberania popular no fica a merc de nenhuma agncia especfica (exrcito permanente e


polcia, mas garantida pelo povo em armas.
Mas Paris fizera uma revoluo parisiense: conscientemente auto-limitada. A
esperana de que seria possvel formar uma federao de comunas (formulao
prudhoniana), frustrada com a derrota das tentativas revolucionrias em Marselha, Lyon,.
Narbonne, Limoges e Touton, entre outras, fez desta auto-limitao um alapo.
Nele Paris ficou enredada. espera do massacre.

4. A Comuna sob cerco

Em comeos de abril, os communards fizeram suas primeiras, e ltimas, tentativas


srias para testar a consistncia das malhas da rede em que se encontravam. Perderam
homens e chefes preciosos (Duval e Flourens). O cerco fechara-se. A oeste e sudoeste, as
tropas do exrcito do governo da Versalhes. A leste e a norte, os prussianos. Por sobre as
diferenas nacionais, o acordo internacional das elites para exterminar a revoluo que
vinha de baixo, colocando em questo a ordem social e a proposta de capitulao,
configurada no tratado de paz que se preparava.
Progressivamente, na medida das concesses do governo Versalhes, os prussianos
autorizaram a libertao de soldados e chefes prisioneiros. Graas a eles, pode o cerco
reforar-se, de 30 mil para 80 mil, depois, para 130 mil soldados. Assim, os derrotados na
guerra nacional contra o estrangeiro poderiam dedicar-se guerra social contra seus
prprios compatriotas.
Do lado dos revoltosos, e dos que simpatizavam com sua causa, tambm surgiram
tentativas de internacionalizao do conflito. Como exemplos, entre outros, o trabalho
incansvel da Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT) e as denncias do jovem
partido social-democrata alemo, recm-formado, contra as polticas anexionistas e
imperialistas do Estado germnico. A seu favor, no entanto, tinham apenas palavras.
Resistncia simblica. Fixao de referncias para o futuro.
Em embrio, um confronto internacional, onde os aspectos sociais prevaleceriam
sabre os nacionais. No episdio da Comuna, sem dvida, prevaleceram. O partido
prussiano da ordem, vencedor; deu as mos ao partido francs da ordem, perdedor, para,
em conjunto, arrasarem e silenciarem o questionamento dos que recusavam os termos e a
sorte da guerra que vinha de terminar: Era a desordem, e precisava ser vencida.
Nesta nova guerra; um novo tipo de guerra, os communards no eram adversrios, e
nem mesmo inimigos. Como encarnao da desordem, seriam tratados como bandidos.
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6. A caa ao homem e a semana sangrenta

Hanna Arendt, em suas reflexes sobre o nazismo; chegou idia de que o


Holocausto e a banalizao do Mal tinham precedentes no extermnio dos povos
colonizados15. Com efeito, desde que fosse possvel considerar o outro como sub-raa ou/e
no-pessoa, tornar-se-ia possvel e vivel racionalizar a matana indiscriminada. Os
europeus o fizeram na frica e na sia, antes dos nazistas empregarem o mesmo
procedimento contra os judeus. Foi o que o partido da ordem francs fez contra a Paris
insurreta.
As tropas do governo mataram entre 20 a 35 mil pessoas. No se est falando de
vtimas de guerra, tombadas em enfrentamentos, ou alcanadas por balas perdidas,
inevitveis em conflitos armados, mas em fuzilamentos sumrios, matana mesmo. O
correspondente de um Jornal ingls diria que "mesmo para os autores das execues seria
verdadeiramente impossvel saber quantos eles mataram''16.
Em trs ondas sucessivas, 150 mil soldados lanaram-se sobre a cidade. A firmeza
que faltara no confronto com os prussianos, na guerra de carter nacional, haveriam agora
de mostrar no confronto contra os revoltosos, na guerra de carter social. Morreram dez
vezes mais pessoas do que em 1848; cinco vezes mais do que no Terror da Grande
Revoluo. Morreram moda colonial, sobretudo no curso da ultima semana de
resistncia, a semana sangrenta, entre 21 e 28 de maio. Depois cairiam mais cerca de 7
mil, moda jurdica, depois de presos, executados pelos conselhos de guerra, em nome da
Lei.
Em agosto de 1871, quase trs meses aps o fim da revoluo, ainda havia,
segundo os relatrios oficias, 36.309 presos, entre os quais 1.054 mulheres e 615 crianas
menores de 16 anos. A Comuna, enquanto durou, prendeu 3.632 pessoas, ou seja,
comparando-se com seus inimigos, a proporo de presos de um para dez. Na anlise
das vtimas fatais, amp1ia-se a desproporo. A Comuna executou cerca de urna centena
de presos. pelos clculos mais restritivos, Versalhes executou 20 mil. A proporo salta de
um para duzentos.
O contraste. O dio social. A vontade de exterminar a canalha, que ousara desafiar
a Ordem.
No final, a populao de Paris reagiu com a energia dos que esto beira do fim.
No cemitrio de Pre Lachaise foram 36 horas de combates encarniados e sangrentos. E

15
H. Arendt: o totalitarismo
16
Referncias a respeito do morticnio esto em A. Lanoux: Que voulait la commune? in Historia, n
294, p. 88-94, Paris,
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a ltima falange de desesperados resolveu ento queimar a cidade, incendiou-se a cidade-


luz. Durante muitos anos, a literatura branca mal falaria deste fogo, acusando de
vandalismo os communards, propagando sintomaticamente o mito nunca verificado das
petroleiras, mulheres desesperadas, de vida fcil, irresponsveis, intratveis, que,
desprezando o patrimnio da nao, atearam fogo em riquezas histricas.
Mas os monumentos nunca foram inocentes. As chamas nas Tutherias, no
Ministrio das Finanas, na Biblioteca do Louvre, no Quai d'Orsay, no Conselho de Estado,
no Palcio da Legio de Honra, na Caixa de Depsitos, na casa de Thiers, chefe do
governo e carrasco em chefe, na coluna da praa Vendme, na Capela Expiatria de Lus
XVI, entre muitos e muitos outros edifcios, representaram o fogo da despedida. A
demolio da Paris-espetculo, num horrendo espetculo, luz sobre luz, iluminando e
denunciando a carnificina, soava como o epitfio de um povo expulso e massacrado, como
se quisesse deixar uma palavra antes de sair de cena: o povo no haveria de ter Paris, mas
Paris, aquela Paris, no seria de mais ningum...
Fim de uma luta, de uma tradio, de um povo, de uma poca...

7. reflexes sobre uma derrota ou a atualidade da Comuna.

O estudo minucioso da experincia dos communards parisienses, comparando-a


inclusive com os precedentes movimentos revolucionrios do longo sculo XlX, evidencia a
Comuna de 1871 como herdeira direta das tradies da Grande Revoluo Francesa e das
insurreies urbanas de 1830 e 1848. Aspectos programticos, formas de luta, referncias
ilustres e legitimadoras, canes, smbolos, um fio condutor - vermetho - percorre toda esta
trajetria que vai dos sans-culottes do Ano II aos communards de 187117.
Neste sentido a Comuna de Paris a culminncia de um ciclo, a. forma mais
acabada de um projeto de resistncia Ordem, a ltima revoluo de uma p1ebe urbana,
fator de constante instabilidade, pesadelo e m conscincia, turbulncia e perigo para os
homens bons. Nas dcadas seguintes, estes plebeus cederiam lugar, como ncleo da
insatisfao e da mobilizao populares, aos operrios da grande indstria, crebros e
msculos de uma nova proposta de organizao e ao: os sindicatos e os partidos
socialistas nacionais.
O que fez perder a Comuna de Paris?
1. A auto-limitao parisiense.

17
Este parece ser o consenso entro os principais participantes do colquio do centenrio da comuna,
organizado em 1971 (cf. nota 2).
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Da a no perseguio ao governo fujo, quando do episdio da luta pelo controle


dos canhes da Guarda Nacional. Um tribuno da plebe na poca diria mesmo que o povo,
por estar cansada da opresso, recusava-se a impor suas formas especficas de revolta ao
resta da pas.
A esperana, fundada nas notcias que davam conta de tentativas em outras
comunas do pas, era a de que o processo revolucionrio contagiaria. Se a hiptese se
confirmasse, seria possvel formar uma federao de comunas, um poder descentralizado,
radicalmente distinto do tradicional centralismo parisiense, caro ordem vigente.
A proposta de auto-limitao, comum a todas as revoltas locais daquele momento,
deu flego ao governo de Versalhes. Centralizada, e com o precioso apoio prussiano, pode
agrupar suas foras e derrotar, uma a uma, todas as comunas entrincheiradas em seus
muros particulares.
A auto-limitao, no entanto, no pode ser concebida como um erro acidental. Foi
parte integrante da proposta de um poder alternativo federado, descentralizado.
2. O anti-militarismo dos revolucionrios.
A dissoluo do exrcito permanente exprimia uma desconfiana histrica.
Agravada pela ressentimento face catstrofe diante dos prussianos. Alm de ociosos e
parasitas, os militares eram incompetentes. A gota d'gua final veio com a tentativa de
tomada dos canhes. O povo em armas substituiria o exrcito.
A contrapartida desta proposta foi um certo relaxamento do ponto de vista da
constituio de uma fora armada alternativa, disciplinada, coesa, eficaz. Teria sido possvel
aos communards construi-la, eles que vinham exatamente de demolir um exrcito?
3. A inexistncia de um programa revolucionrio e as divises da Comuna
Com efeito, a Comuna no tinha previamente elaborado um programa. Mais uma
insuficincia. Como exigi-lo de um movimento involuntrio? Que comeou como
insubordinao, transformou-se em motim, e virou revolta, antes de se apresentar como
revoluo?
Por outro lado, a Comuna, uma vez eleita, pareceria muitas vezes uma torre de
babel. Muitos quiseram ver em seus mandatrios um grupo de bavards18. Uma assemblia
dividida em tendncias disparatadas: blanquistas, jacobinos, internacionalistas, por sua vez,
tambm fragmentados em proudhonianos, bakuninistas, centralistas, etc. Abstraindo-se o
anelo, implcito nesta crtica, de um partido nico e unificado, de se perguntar como
poderia enfrentar a Comuna, nestas condies, um governo centralizado, dotado de uma
vontade nica, ditatorial?

18
Literalmente: conversas-fiadas, jogadores de conversa-fora, termo utilizado j na poca por
Vaillant, um dos chefes da movimento (ento blanquista) e retomado por J. Rougerie e M.E.
Labrousse no debate por ocasio do Colquio sobre o centenrio da Comuna de Paris, op. cit., p. 87
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Todas estas observaes crticas fizeram parte da avaliao formulada por K. Marx
em seu ensaio j referido: A guerra Civil na Frana. Trata-se de uma releitura da Comuna
de Paris. As insuficincias caracterizadas, integrantes da experincia da Comuna,
passaram a se apresentar como erros, a serem reconsiderados, e corrigidos, em prximos
embates.
Esta linha de interpretao foi consagrada pela Internacional Socialista, de 1889,
retomada pela Internacional comunista, a partir de sua fundao, em 1919, e estudada com
ateno pelos bolcheviks e pelas alas mais radicais do movimento socialista. Para todos
estes, a narrao de K. Marx tomou o lugar do processo histrico realmente existente. E,
assim, a ltima revoluo plebia transfigurou-se em primeira revoluo proletria.
Quando chegou-a sua vez, os bolcheviks imaginaram ter aprendido a lio. O
fantasma da Comuna muito os perseguiu, sobretudo nos primeiros momentos posteriores
revoluo Outubro. Mais tarde, trataram de apresentar uma leitura dos acontecimentos de
1917 onde se destacaram a perseguio implacvel dos inimigos, explorando-se com
conseqncia os primeiros triunfos, a formao de um exrcito vermelho para derrotar os
exrcitos brancos inimigos; e de um centro revolucionrio, onde os bavards no tiveram
vez, capaz e eficiente na destruio do inimigo contra-revolucionrio. Foram vitoriosos. O
balano da experincia vitoriosa foge aos limites deste artigo, mas se encontra at hoje sob
escrutnio.

A partir dos anos 80, com a desagregao do socialismo sovitico, a revoluo


parece ter passado de moda. Definitivamente, segundo os ditames do capitalismo
triunfante.
Entretanto, a euforia pela liquidao dos inimigos, a desregulamentao selvagem
que vem se seguindo, a radicalizao das desigualdades em cada pas, e em todo o
mundo, a arrogncia com que se retomam padres de explorao e opresso que pareciam
abandonados no quadro do Estado do Bem-Estar, talvez autorizem a hiptese, num prazo
mais curto do que longo, da reatualizao de propostas revolucionrias.
Para os partidrios da Ordem e para os mais timoratos, a Comuna de Paris s
trouxe desgraas e mortes. Deveria ser esquecida, relegada Histria, no pior sentido da
expresso, ou seja, enterrada no passado, no museu das coisas que no voltaro a se
repetir.
Mas a Comuna de Paris, em suas verses plebia e proletria; exprimiu tambm a
esperana de construir urna alternativa de vida. Alm disso, apesar de derrotada, teve
notvel eficcia histrica, j que parece impossvel refletir sobre todos os avanos sociais
posteriores, sem levar em conta a sombra do espectro da Comuna.
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Hoje, quando estes avanos esto ameaados, ou j em franca reverso, no


valer a pena repensar a experincia da Comuna e sua impressionante lio de dignidade e
de destemor?
Se mantivermos esta perspectiva, nestes tempos sombrios de mesmice e
conformismo; j estaremos honrando a memria dos communards, como se no tivessem
lutado em vo, como se fosse, sempre; possvel aprender com sua experincia.

Daniel Aaro Reis Filho


Palestra apresentada em outubro de 1996
Artigo concludo em abril de 1997