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-El espritu: El error de percepcin mas comn respecto a ste concepto radica en pensar

que el espritu es lo que sentimos, y que en base a ello es que una persona es espiritual o
no. Sin embargo justamente es todo lo contrario, el espritu de una persona esta
determinada por las acciones que toma con respecto a su comunidad, a su pequeo o
gran universo. Dicho en forma mas abstracta, el espritu es la relacin que guarda el
universo con respecto a una persona (Espritu=universo/individuo) que significado tiene
para el universo o comunidad una persona especfica, no importando sus emociones, sus
sentimientos o intensiones, si no nicamente sus acciones. Un bombero tiene un espritu
heroico no por sus sentimientos si no por sus acciones.

-El amor: El error de percepcin mas comn respecto a ste concepto, radica en pensar
que el amor es lo que sentimos por una persona, ya sea en forma de emociones o
sentimientos. Sin embargo, el amor es uno de los instintos mas primitivos del ser humano,
se desarrollo como un instinto de supervivencia colectivo, porque es ms fcil sobrevivir
en comunidad que solos, por ende todos los miembros del universo pequeo o grande de
un individuo son igual de valiosos, incluyndolo. El amor es actuar en beneficio de los
miembros de la comunidad sin que esto signifique bajo ninguna circunstancia perjudicar a
ningn de ellos sobre todo a l mismo. No tiene que ver con los sentimientos o emociones
porque stos podran estar encaminados a la satisfaccin personal y muy probablemente
contraponindose a este instinto universal. El amor al ser parte del mbito espiritual es lo
que hacemos y no as lo que sentimos.

-La voluntad: El error de percepcin mas comn respecto a ste concepto, radica en
pensar que la voluntad es una fuerza emocional, como algo externo a nuestra consciencia
que nos da la capacidad de ejecutar acciones y que sin ella no somos capaces de
hacerlo, pero en todo caso la voluntad no es una fuerza, es una ley, que no se omite bajo
ninguna circunstancia, ya que toda persona ejerce la voluntad de actuar como su
consciencia le dicta en cada momento de su vida, no importando que las opciones sean
limitadas. Por ende, la voluntad no debe considerarse una fuerza emocional, por que al
hacerlo, el individuo encuentra el pretexto perfecto para delegar responsabilidad de sus
actos, culpando a algo externo e inexistente de sus decisiones errneas. No fue al
gimnasio por falta de voluntad si no que, precisamente no fue, porque esa era su
voluntad, quedarse en cama por comodidad.

-El valor: El error de percepcin ms comn respecto a ste concepto, radica en pensar
que el valor es la capacidad de sobrepasar el miedo o las consideraciones emocionales.
Sin embargo si consideramos que seguramente su concepto se remota al hombre
primitivo, en realidad se refiere a la utilidad que una accin representa en torno a la
comunidad, en torno al universo; y esa utilidad o beneficio constituye un VALOR para los
congneres del individuo. En la antigedad el valor de las cosas o de los actos era
literalmente el de las acciones que se ejecutaron para obtener un logro, no importando si
se tuvo miedo o no para conseguirlo. En algn momento se comenz a utilizar una
connotacin que manipulaba a quien deseaba comprar ese valor al usar argumentos
emocionales para otorgarle vala, para darle un valor imaginario a las acciones cometidas
por el individuo. Ejemplo: El individuo no cumpli su cometido pero se escuda en el
esfuerzo que le implico el intento para no perder vala ante sus congeneres, cuando en
realidad no se obtuvo ningn beneficio y por lo tanto las acciones no tuvieron ningn valor.
Significa en otras palabras evitar las consideraciones emocionales para otorgarle valor a
una accin o una inaccin.

-La bondad: El error de percepcin respecto a este concepto, radica en pensar que una
persona es buena o mala por los sentimientos y emociones que existen en su interior.
Pero en primer lugar, nadie acta pensando que esta haciendo el mal, por el contrario
cuando un individuo se percata que sus actos salen de su cdigo moral, interrumpe su
accin en ese preciso momento. Nadie va a la cama disfrutando del mal que le ha
procurado al universo, toda accin est siempre encaminada a hacer el bien, el problema
radica en que esto puede ser subjetivo si no se tiene bien claro que es el amor, y por
consecuencia hacer el bien se convierte en un asunto de interpretacin. Luego entonces,
la bondad es ejecutar nuestra voluntad en relacin a la comprensin del entorno
(Bondad=voluntad/comprensin) Ejemplo: Un individuo lastima a otro porque piensa que
de esa manera esta mejorando el entorno. Comprender esto puede significar resolver un
sinnmero de conflictos personales.

-La empata: El error de percepcin respecto a este concepto, radica en pensar que la
empata es una especie de comunin emocional con otras personas, algo as como
sentirse cmodo con la forma de ser o de pensar de otro individuo; Sin embargo, esta
idea se ajusta ms al concepto de simpata. La empata, ms bien se refiere al hecho de
extender el rango de aceptacin que se tiene hacia otro individuo eliminando la resistencia
que se puede llegar a tener respecto a alguien que piensa de forma muy diferente.
Empata significa empatar, comprender que aquello que me parece tan extrao e incluso
repulsivo de otra persona, existe en mi de alguna manera y que de la colaboracin con
ese individuo tan aparentemente opuesto, nacen las mejores colaboraciones puesto que
se suman cualidades diferentes y/o complementarias para ejecutar una tarea. No importa
cuanta razn o apoyo pudiera tener respecto a lo equivocado de otra persona, su espritu
puede ser igual de valioso que el mo.

-Congruencia: El error de percepcin con respecto a la congruencia estriba en pensar


que se puede ser incongruente. Que es posible decir una cosa cuando se piensa otra y
eso simplemente es imposible, tal idea tiene como funcin delegar la responsabilidad de
acciones u oraciones, pensando que se tiene un problema de tipo mental que ocasiona
este tipo de fallas, pero lo nico que indica es que se esta empleando una mentira. Mentir
puede ser til e incluso benfico pero el individuo debe estar consciente de dichas
mentiras o podra acarrear con esto una sera de conflictos de tipo emocional. Lo nico
que importa a final de cuentas es el hecho, o los enunciado proclamados y lo dems no
existe, no hay porque sentir culpa al respecto solo ser consciente de nuestras mentiras.

-Integridad: El error de percepcin respecto a este concepto radica en pensar que se es


integro por la calidad de sentimientos que existen al interior de una persona, y que alguien
con integridad nunca experimenta conflictos emocionales, confundiendo integridad con
honestidad. Sin embargo una persona integra es aquella que no importando sus
emociones y sentimientos nunca traiciona el instinto mas importante de todos: procurar el
bien a su comunidad o universo. Como ejemplo podemos visualizar a esa ta o familiar
que a pesar de sus evidentes problemas emocionales siempre esta en disposicin de
ayudar a sus familiares."

-La mente La mente tiene la funcin de procesar la realidad, abstraerla y guardar una
copia en la memoria, sin embargo los errores de percepcin hacen incomprensible la
realidad y de esta manera no se pueden guardar en la memoria as que se vuelven a
procesar una y otra vez.

-Emociones Las emociones fueron desarrolladas como una forma de respuesta instintiva
a las circunstancias de la vida, carecen de interpretacin y tienen funciones especficas,
normalmente los problemas emocionales radican en utilizar cada una de ellas cuando no
son necesarias. Los problemas de tipo emocional se incrementan con el consumo de
alcohol, y si disminuye significa que el problema es de otra ndole. La finalidad mas
importante de ellas es conservar integro el instinto que supone el amor: Procurar el bien a
la comunidad o universo entre los que se incluye el individuo mismo.

-Tristeza Su funcin es solicitar apoyo tras sufrir una perdida, cuando un miembro de la
comunidad pierde a sus acompaantes mas cercanos surge la tristeza para avisar a los
otros miembros del grupo que esa persona requiere nueva compaa, el error en su
aplicacin correcta estriba en el condicionamiento social que estipula que es malo que
una persona sustituya a un ser querido por otro, y que debe pasar un tiempo considerable
para que esto no suponga una especia de traicin moral al respecto. Pero lo cierto es que
una persona que ha desarrollado cierta capacidad de profesar amor hacia una persona y
de pronto no puede hacerlo ms sufre por entrar en conflicto con uno de sus instintos mas
bsicos y debe encontrar la forma de
encaminar esa intencin de procurar el bien hacia otra persona, lo que duele no es la
ausencia, es el amor que se deja de entregar.

-Miedo La funcin de esta emocin es una de las ms importantes y esta relacionada al


amor propio en su forma ms bsica: preservar la vida. Sentir miedo se justifica cuando la
vida se encuentra en peligro, pero solo en ese caso. Resulta totalmente irracional e
injustificado sentir miedo bajo otra circunstancia, en la mayora de los casos lo que se
siente no es miedo, es una forma de manifestacin del Ego que fcilmente se confunde.
Cuando se tenga duda basta con reflexionar si la vida corre riesgo y si no es as, entonces
se debe hacer la aclaracin lingstica al respecto, ejemplo: No estoy sintiendo miedo, lo
que siento es mi ego.

-Ira La funcin de sta emocin es provocar una respuesta de defensa instantnea en el


individuo que la experimenta, para proteger a un miembro de su universo entre los que se
incluye el mismo. Es la emocin contraria al miedo por lo que en muchas ocaciones est
presenta cuando se tiene el prejuicio de que sentir miedo es malo, y como el miedo se
confunde un sentimiento, la ira puede provenir tambin desde esta circunstancia.
Hay que pensar si la integridad fsica de un miembro de nuestro universo esta en peligro
por que de no ser as entonces lo que se siente tal vez no sea ira, tal vez sea miedo, o tal
ves sea apego y por consiguiente se deber hacer la correccin lingstica: lo que siento
no es ira, es miedo o es un sentimiento.

-Anticipacin: La funcin de esta emocin es prevenir un peligro antes que sea tarde para
tomar accin, se cree que la anticipacin impuls el desarrollo del intelecto. Es justificado
buscar anticiparse ante circunstancias de riesgo de vida, sin embargo si no es
precisamente para prevenir la muerte entonces se trata de un sentimiento y no de una
emocin.

-Sorpresa: La funcin de esta emocin es percibir los sutiles cambios del entorno, sobre
todo til para percatarse de riesgos poco perceptibles. El problema en torno a la sorpresa
es que se confunde con miedo y se evita sentirla, pero de hecho es la ausencia de
sorpresa lo que deviene en exceso de anticipacin, lo que podra estar relacionado con la
ansiedad. Luego entonces es posible hacer la correccin linguistica: No tengo problemas
de anticipacin o de ansiedad, tengo miedo de sentir sorpresa y tal vez mi ego est
involucrado al respecto.

-Asco o aversin: La funcin de sta emocin es evitar socializar con personas que
pudieran ser peligrosas para la comunidad, detectar de forma inconsciente que algunos
individuos de hecho pueden poner en peligro la vida de algn miembro de la comunidad o
universo. Esta emocin se justifica cuando alguien nos invita a hacer una accin que
perjudica de algn modo a algn miembro de la comunidad entre los que se encuentra el
propio individuo.

-Confianza La funcin de esta emocin es recordar de forma inconsciente las acciones


de valor que algn miembro de la comunidad o universo ejecut en el pasado, por este
motivo la confianza se gana o se pierde en base a hechos. Un error tpico de la
convivencia moderna es asumir que desconfiar de una persona tiene algo de malo; sin
embargo esto no es as, si la confianza se gana en base a hechos es natural no sentir
confianza por una persona que recin se conoce. Corregir la funcin de esta emocin le
permite a un individuo evitar la manipulacin. Ejemplo: No confo en ti, pero eso no tiene
nada de malo y en todo caso es mi derecho no sentir confianza si no hay hechos en los
cuales basarla

-El ego: El Ego es exactamente lo opuesto al espritu, es la relacin que guarda un


individuo con respecto a su universo. En otras palabras son los pensamientos,
sentimientos y emociones que un individuo experimenta en torno al universo. Tal relacin,
en trminos matemticos y desde una postura realista debera tender al cero puesto que
los pensamientos de una persona son prcticamente insignificantes para todo el universo
en su conjunto. Sin embargo vivimos en una sociedad que promueve una fantasa,
acceder a la
realizacin personal a travs de la trascendencia y alcanzar la felicidad como producto de
nuestra importancia en el universo o comunidad. De forma inconsciente desearamos que
el producto de la relacin Ego=Individuo/universo fuera algo mas que cero, cuanto mas
grande y mas importancia o relevancia mejor, no importando si las acciones realizadas en
beneficio de la comunidad o universo carecen de importancia y cada pensamiento y
accin se encaminan al fin superior de ser reconocido o valorado por el universo..
Ego=Individuo/universo. La solucin a tal relacin trae como resultado la aproximacin al
cero, lo que significa que realmente carecemos de importancia; Sin embargo aceptar esta
idea es muy difcil para un individuo contemporneo que busca por sobre todas las cosas
ser alguien importante, destacar de entre los dems y ser recordado por sus congneres.
El individuo va a necesitar de un error voluntario de lgica para lograr sustentar la fantasa
de un Ego alto.

-Sentimientos: Los sentimientos son pensamientos en donde se involucra el Ego y que


desencadenan una o varias emociones. Un sentimiento cede fcilmente bajo los efectos
del alcohol a diferencia de las cuestiones puramente emocionales que por el contrario se
incrementan. No existe una emocin que perdure mas de 90 segundos en el tiempo, lo
que se siente despus de ese tiempo es un sentimiento.
Importante: Al hablar con un usuario o consultante sobre los siguientes conceptos, es muy
importante olvidarse de l y concentrarse en uno mismo, en nuestros propios defectos y
usar nuestros ejemplos personales. Cuanto ms sinceros, autocrticos y severos seamos
con nosotros mismos, llegando incluso a ridiculizar nuestras propias actitudes egostas,
mas efectivo ser la correccin de la lgica de los principios de nuestros usuarios.
-Irresponsabilidad: Es un error de percepcin que desarrollamos como individuos con la
finalidad de justificar la diferencia entre las expectativas generadas por nuestro Ego alto
(ser importante trascendental) y la realidad (en realidad todos somos iguales). Nuestra
expectativa con un Ego alto es una fantasa inalcanzable, pues cuanto ms
reconocimiento conseguimos, ms necesidad generamos; por lo tanto la expectativa
nunca es cumplida y en nuestra mente se genera la explicacin creativa de culpar a otros
individuos, a las circunstancias o a cuestiones mgicas o esotricas. Lo cierto es que
somos cien por ciento responsables de la vida que vivimos, de resolver los problemas que
se nos presentan, de permitir abusos, de la forma en que somos tratados por otras
personas, de las oportunidades desaprovechadas y de cualquier otro aspecto
desfavorable en nuestras vidas. Luego entonces, culpar a otras personas o circunstancias
e incluso solo tener una actitud pesimista ante la vida, es en realidad una manifestacin
de un Ego enfermo, es una actitud narcisista, es muestra de nuestra vanidad y nos define
como seres llenos de soberbia. Culpar no es mas que soberbia.

-Inmadurez: Un nio recin nacido es totalmente incapaz de sobrevivir por si mismo, por
ende, se ve en la necesidad de manipular emocionalmente a sus padres con la finalidad
de satisfacer sus necesidades. Si l infante tiene hambre sufre y llora, cuanto ms sincero
y trgico sea ese llanto, ms efectiva ser la solucin a sus problemas. Sin embargo
durante el proceso de maduracin, que culmina poco despus de la adolescencia, los
individuos deberamos ser cien por ciento capaces de sobrevivir en independencia, esto
seguramente ocurra en pocas primitivas, cuando los hombres no dependan de sus
padres o de una sociedad en lo absoluto, ese transitar de cero a cien plagado de
experiencias fuertes y reveladoras, dotaba a los individuos de un criterio realista sin
conflictos del Ego. En la actualidad, no alcanzamos ese cien por ciento de capacidades de
supervivencia y pretendemos usar las mismas herramientas que funcionaron cuando
ramos unos indefensos nios, la manipulacin emocional; por eso si las cosas son
desfavorables, nos entristecemos, nos enojamos, nos sentimos de muchas formas
pensando inconscientemente que eso solucionar nuestros problemas, cuando en
realidad lo nico que denota es lo inmaduros que somos y se refleja en una actitud
egocntrica y soberbia, en este mundo material lo nico que puede cambiar la realidad
son las acciones, no las emociones. As que la prxima vez que nos contrariemos
imaginarnos como ese nio inmaduro y en paales pudiera ser suficiente para sacarnos
de la inmadurez.

-Incertidumbre: Prcticamente la civilizacin moderna esta cimentada en este error de


percepcin, los individuos pensamos que el propsito de la existencia es la trascendencia
por encima de la contribucin. Nos preguntamos llenos de frustracin cul es el
propsito de nuestra vida? y buscamos conocer de antemano cul es nuestro destino?
qu parte de ese camino estamos recorriendo? y para qu nos suceden las cosas que
vivimos?. Sin embargo somos inconscientes de lo esotrico y mgico que resulta pensar
que algo o alguien se ha tomado la molestia de planificar nuestro destino, de lo vanidoso y
narcisista que resulta plantearse que tenemos un camino con diferentes paradas llenas
de propsito y peor an, con un final lleno de gloria y reconocimiento. Pues quin diablos
no creemos? concediendo que existiera un Dios, Qu tamao de ego nos cargamos
para pensar que l se pasa los das planeando nuestra vida, moviendo a otros individuos
como fichas de ajedrez para que cumplan un propsito dentro de sta escena
protagonizada por nosotros? Qu soberbio somos buscando tener certidumbre de las
cosas.
-Sufrimiento (Soberbia): La civilizacin moderna ha llegado a una conclusin absurda:
sufrir es un sntoma de humanidad, de bondad y de nobleza. Bajo esta premisa los
individuos sufrimos con plena justificacin al pensar que la vida es injusta, cayendo
comnmente en la tormentosa pregunta Porqu yo? Porqu a m? La ley de Murphy
promulga que si algo puede pasar, pasar, esto significa que en el universo suceden
eventos de todas las ndoles, alegras y bendiciones pero tambin pesares y tragedias.
Resulta improbable que las calamidades se presenten uniformemente distribuidas dentro
de los miembros de la comunidad o universo, siendo adems que las condiciones y
riesgos en las que habitan los individuos suelen ser muy diversas. Por consiguiente habr
individuos que vivan mas desavenencias que otros y algunos de ellos necesariamente
sern los que peores experiencias vivan. Pero esto no tiene significado alguno, todos
estamos sujetos a las mismas probabilidades de experimentar bendiciones y tragedias, la
pregunta lgica entonces no es porqu yo? porqu a mi? la verdadera pregunta
debera ser porqu yo no? porqu no a m?. Por otro lado, el sufrimiento es la vanidad
que se experimenta ante el dolor, puede convertirse en la necesidad de reconocimiento a
travs de las experiencias difciles de nuestras vidas, bajo la siguiente fantasa: que al
experimentar dificultades, automticamente me debera convertir en una mejor persona.
Sin embargo todos vivimos dificultades, pero hay dos posibles actitudes a asumir, el
sufrimiento, el resentimiento, el sentimiento de injusticia que incluso nos podra llevar a
ajustar de forma artificial las condiciones naturales del universo, golpeando, insultando y
lastimando a aquellos que pensamos son responsables de la injusticia, pero justamente
eso es lo que piensan y hacen las personas que se encargan de lastimarnos a nosotros.
por ende somos capaces de convertirnos fcilmente de vctima a victimario. El verdadero
individuo noble y bueno aceptar lo que la ley de Murphy ponga en su camino y no caer
en el pensamiento vanidoso de sufrir por lo que acontece por que a final de cuentas su
estabilidad emocional no tiene relacin con la adversidad. Ciertamente no sufrimos, solo
experimentamos nuestra soberbia.

-Pasajero: Por sobre todas las cosas, el Ego significa buscar el reconocimiento a toda
costa y sentirnos bien ante los halagos o miserables ante las crticas. Ambas cosas son
destructivas porque nos alejan de nuestro propsito universal, de nuestro ms grande
instinto: procurar el bien a los miembros de nuestro universo. Pero por ms ilgico,
absurdo y nefasto que esto resulta y a pesar del ejercicio de consciencia que podamos
experimentar en otros mbitos, de hecho existe una persona en todo el universo de la que
buscamos mas halagos, y de la que sentimos ms dolor ante sus terribles crticas,
leopoldoNOSOTROS MISMOS. Como si se tratase de alguien ms, buscamos por todos
los medios cumplir nuestros propios estndares, y creemos que la felicidad es el tipo de
lenguaje que usamos para hablarnos a nosotros mismos, si son elogios absurdamente
significara realizacin o si son descalificaciones significara frustracin. Sin embargo ese
tipo de pensamiento puede llegar a desarrollar comportamientos psicticos hablndonos
al espejo, mientras manejamos o simplemente estando solos. De todas las formas
posibles de soberbia, quiz sea sta, la ms profunda y las ms vergonzosa de todas; Es
ilgico y enfermizo, pero entendible, necesitar el reconocimiento de otras personas pero
es prcticamente psictico necesitarlo de uno mismo, prcticamente como si nos
desdoblramos en otra persona, como si buscramos quedar bien con alguien que no
existe, sentirnos mal por que esa persona ficticia nos ofende, nos descalifica, nos crtica;
que nivel de locura vive en nuestra mente para hacer tal ejercicio, y hacerlo a cada hora,
cada minuto y cada segundo de nuestras vidas. Quiz, sea sta vanidad, el origen de
todos los males y de todas las enfermedades, un enemigo invisible e inaudible que habita
en cada uno de nosotros; es la ms absurda pero al mismo tiempo la ms grave clase de
soberbia que pueda existir.
-Soledad: El error de percepcin respecto a este concepto estriba en pensar que la
soledad es un sentimiento; sin embargo la soledad es una caracterstica del entorno, qu
diferencia implica para nuestra mente estar solo o acompaado? Para nuestra mente
conceptual no debera haber ningn diferencia, ni para bien, ni para mal. Sin embargo
vale la pena hacernos la siguiente pregunta: Somos la misma persona cuando estamos
solos que cuando estamos acompaados? Porqu no?. La respuesta es simple, POR LA
NECESIDAD DE RECONOCIMIENTO. Luego entonces no sufrimos de soledad, lo que
nos duele es la falta de individuos que nos reconozcan, que nos aplaudan o nos celebren.
Muchas de nuestras relaciones realmente no estn construidas por amor, si no por la
necesidad de reconocimiento del otro individuo, una relacin de verdadero amor nunca se
sufre, ni siquiera en la ausencia. Luego entonces qu es lo que sentimos? la falta de
reconocimiento o dicho de otro modo nuestra propia soberbia. Este error de percepcin es
aplicable para cualquier tipo de distorsin de la personalidad en torno a la compaa o
ausencia como la timidez, el pnico escnico, el exhibicionismo, la dependencia o el
apego hacia una persona.

-La relatividad: Es un hecho que nuestra mente esta determinada por el cmulo de
nuestras memorias, sin embargo esos recuerdos no son una fiel interpretacin de lo
sucedido, por el contrario son una distorsin de lo acontecido, siendo que adems, en
cada ocasin en que se piensa en ello se agregan nuevos errores de percepcin. Llega el
momento en el que no tenemos idea de lo sucedido, nuestro pasado es entonces una
invencin de nuestra mente. Para mirar su distorsin es posible hacer el siguiente
ejercicio: Qu porcentaje de nuestras vidas creemos que ha sido de tragedia? a este
porcentaje le vamos a denominar ITM=(valor estimado, por ejemplo: 30%) Cuntos das
de verdadera tragedia hemos vivido en nuestra vida? no cuanto tiempo las sufrimos, por
ejemplo la perdida de un familiar significa un solo da. A este valor le denominaremos
DTV=(nmero de das) hay que usar un factor para aquellos das que pudieran estar
ausentes en nuestra memoria, as que multiplicarlo por 1.5 sera muy valido. Cuntos
das hemos vivido en este mundo? este dato es sencillo y le denominaremos: DV=(das
de vida) Al resultado de nuestros clculos le llamaremos Indice de Tragedia Verdadera
(ITV) y se puede calcular de la siguiente manera:
ITV = DTV(1.5) / DVy posteriormente se puede mirar la diferencia entre el ITM y el ITV de
la siguiente forma :EGO = ITM - ITVEfectivamente el resultado de la operacin denota el
tamao de nuestro Ego, y nos revela lo absurdo e ilgico de nuestra percepcin en torno
al dramatismo que ocupamos para expresar nuestro nivel mgico de tragedia. Es decir
que exageramos las tragedias de nuestra vida por soberbia, por vanidad, por narcisismo,
para destacar por encima de los dems en base a nuestra historia de victima.