.

Une cada idea con el concepto al que hace referencia:

1. Mara trabajando.

El desinters de la madre por el a. Expectativa.

2.
estudio. b. Reproduccin.
Las hojas del cuaderno evidencian c. Valoracin.
3.
una prctica que se repite.
d. Prctica social.
4. Mara espera aprender a escribir. e. Ideal.
5. Estudiar no es til para la vida.

2. La metfora Vida Mara, sintetiza una posicin social reproducida generacin tras generacin.

Falso.

Verdadero.

3. Compara la situacin de Mara con la de una nia de clase media que estudia en una escuela prestigiosa Qu tienen ellas en comn?

Su hbitus.

La valoracin por el estudio.

Su condicin objetiva.

Las oportunidades de cada una.

La edad y el gnero.

4. Abordando el caso planteado desde la teora de las representaciones sociales, responde por qu la madre de Mara la reprende cuando est escribiendo su nombre?

Porque dentro de sus representaciones sobre el estudio no est presente la valoracin del mismo como mecanismo de progreso.

Porque dentro de sus representaciones est presente la exceptiva de supervivencia antes que la de progreso social.

Porque dentro de sus representaciones no est presente el deseo de bienestar para sus hijos.

Porque las condiciones objetivas en las que se encuentra definen ciertas representaciones que no le permiten valorar el estudio.

Porque dentro de sus representaciones, su resentimiento le impide desear una vida mejor para sus hijos.

5. Lo que Mara hace o deja de hacer, no guarda relacin con el habitus construido.

Falso.

Verdadero.

6. El video Vida Mara es un ejemplo de ruptura y de cambio cultural.

Verdadero.

Falso.

7. Une con flechas la idea con el concepto al que refiere:

1. Lugar donde vive Mara. a. Cultura internalizada.

 2. Representaciones sobretrabajo que tiene Mara.
b. Habitus.
c. Cultura objetiva.
Generaciones de Maras ocupando
3.
una misma posicin. d. Reproduccin.
e. Prctica.
4. Trabajo de Mara.

Desvalorizacin inconsciente del

5.
estudio por parte de Mara adulta.

8. El hecho de que Mara sea mujer y tenga asignadas las tareas domsticas, es tambin un ejemplo de desigualdad de gnero.

Verdadero.

Falso.

9. El habitus de Mara no slo se ha formado a partir de sus condiciones socioeconmicas sino tambin de las ideas que circulan en su entorno, las costumbres que observa e
internaliza, los valores propios de su mbito.

Falso.

Verdadero.

10. Qu idea es ms apropiada para pensar el hecho de que Mara puede llegar a modificar su valoracin por el estudio y luego su prctica de estudio?

El habitus no es inmutable (a pesar de ser durable). Se puede modificar, no se constituye para siempre.

Adquirimos el habitus en funcin del lugar que ocupamos socialmente hablando.

El habitus est constituido por disposiciones durables, trasladables a infinitas situaciones.

El habitus est constituido por disposiciones, tendencias, inclinaciones a percibir, sentir, actuar de una manera en lugar de otra.

El habitus se traslada a travs del tiempo, aunque cambien las condiciones del mismo.

11. En el video los nios varones se eximen de ciertas tareas mientras que la nia Mara debe ayudar a su madre. Ante esto podemos observar:

Ciertas representaciones sobre el rol que tiene cada gnero.

Un ejemplo de desigualdad naturalizada.

Nada que resulte significativo.

Un reparto equitativo de tareas.

La reproduccin de la desigualdad de gnero.

12. Qu idea es la ms apropiada para pensar el hecho de que Mara no puede valorar el estudio porque su familia no lo ha hecho?

Adquirimos el habitus en funcin de nuestros intereses y voluntad.

Adquirimos el habitus en funcin del lugar que ocupamos individualmente hablando.

Nacemos con un determinado habitus heredado.

Poseemos un habitus que es mutable y transitorio.

Adquirimos el habitus en funcin del lugar que ocupamos socialmente hablando.

13. En esta escena las hojas corren y podemos observar que ha habido muchas Maras intentado escribir su nombre, vemos ejemplificadas las siguientes ideas:

El habitus se puede modificar, no se constituye para siempre.

El habitus se traslada a travs del tiempo, aunque cambien las condiciones del mismo.

La cultura internalizada se configura en disposiciones para actuar, percibir, sentir, valorar.

El habitus es una disposicin inconsciente a actuar de determinada manera.

Las condiciones objetivas del individuo inciden en la construccin de las representaciones a partir de la cuales luego acta.

14. En el video observado, cul es la idea central?

Que la voluntad de Mara es lo que determinar su cambio de posicin social.

Que el estudio no es un elemento que posibilite el cambio social.

Que a pesar de su intencin, Mara no puede cambiar su posicin social.

Que existen iguales oportunidades para la movilidad social.

Que el gnero es poco relevante para la desigualdad de posicin.

15. Qu temas se derivan de la siguiente escena: Mara, siendo madre ya, reprende a su hija por estar leyendo tal como lo haca ella de nia:

El individuo modifica su realidad a partir de su voluntad y del sentido que le otorga a las acciones que realiza.

Las condiciones objetivas del individuo inciden en la construccin de las representaciones a partir de la cuales luego acta.

La cultura internalizada se configura en disposiciones para actuar, percibir, sentir y valorar.

Las oportunidades de modificar una posicin social son homogneas para todos los individuos y la modificacin de su realidad depende de la voluntad individual.

Las estructuras objetivas tienen importancia decisiva en la explicacin de las acciones.

16. Abordando el caso planteado desde la teora del habitus, responde por qu Mara se comporta igual que lo haca su madre?

Porque tiene miedo.

Porque tiene su misma condicin socioeconmica.

Porque aunque siente y valora diferente, debe obedecerle.

Porque crece en un contexto similar.

Porque internaliza valores e ideas semejantes.

17. Supongamos que en lugar de hacer caso a su mam, Mara se esforzara en estudiar e ir a la escuela Sera posible un cambio en su habitus?

No, porque el habitus es inmutable.

S, porque el habitus a pesar de ser durable no es inmutable.

No, porque el habitus implica determinacin de las prcticas.

S, porque el habitus no implica disposicin a realizar ciertas prcticas.

S, porque si cambian las condiciones objetivas el habitus cambia tambin.

18. Qu ocurre si, por alguna razn, la condicin econmica (el ingreso, los bienes y dems) de Mara se modifican?
 Cambian proporcionalmente los valores y las ideas de la familia acerca del estudio.

El habitus cambiara significativamente porque se transforma en funcin de condiciones del mismo.

No afectara en absoluto la vida de Mara.

El habitus no cambiara mucho porque se traslada aunque cambien las condiciones del mismo.

La valoracin del estudio seguira siendo escasa porque el habitus est constituido por disposiciones durables.

19. Cules de las siguientes opciones se relaciona al concepto de reproduccin?

Mara madre cuestiona los valores que ha recibido en su posicin social y con esto transforma lo que Mara nia hace.

Mara nia abandona el cuaderno en el que est trabajando al igual que lo han hecho las anteriores Maras.

Mara madre transmite los mismos valores que ha recibido en su posicin social y con esto condiciona lo que Mara nia hace.

Mara nia practica con esmero la escritura de su nombre en un cuaderno ofrecido por la escuela de su barrio.

Mara nia se rebela contra los valores que intenta transmitir su madre y con esto modifica su prctica.

20. Podemos ver el habitus de Mara en:

Las ideas que tiene.

Su edad.

Su forma de vestir.

Su posicin econmica.

El valor que le da al estudio.