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DISCURSO DE ROMA1
P r o n u n c ia d o e l 26 d e s e tie m b r e d e 1953
PARA INTRODUCIR EL INFORME "FUNCIN Y CAMPO
DE LA PALABRA Y DEL LENGUAJE EN PSICOANLISIS" 2

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"Mis amigos", de este modo se dirige el doctor Lacan a una asam
blea cuyo encuentro l pondr bajo el signo de la amistad. Amistad
de los colegas romanos, garante para aquellos a quienes recibe de que
"no es ni como turistas ni como invasores, sino como huspedes como
podrn tomar el aire de la ciudad sin sentirse all brbaros en dema
sa". Amistad que sostiene la unin, en este solemne Congreso, de los
que acaban de fundar en un nuevo pacto la conciencia de su misin. Y
el orador aqu subraya que si la juventud, mayoritaria entre los adhe-
rentes al nuevo movimiento, dice de las promesas de su porvenir, el
esfuerzo y el sacrificio que representa la presencia de su cuasi totali
dad en este sitio de reunin ya perfilan su xito. Que de esta amistad
participen pues todos aquellos que han sido trados hasta aqu por su
sensibilidad hacia los intereses humanos que comporta el psicoanlisis.
Confiando en la lectura que su auditorio haya podido hacer del
informe distribuido, ciertamente escrito en el modo hablado, pero
demasiado largo como para ser efectivamente reproducido en la pre
sente intervencin, el orador se contentar con precisar la significacin
de su discurso.
Seala que si lo que hoy aporta es el fruto de una meditacin len
tamente conquistada, contra las dificultades, incluso las errancias de
una experiencia a veces guiada, y ms frecuentemente sin referencias, a
lo largo de unos veinticinco aos en que el movimiento del anlisis, al
menos en Francia, puede ser considerado como espordico, es "desde
siempre" desde cuando l reserv el homenaje a todos los que desde

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la guerra se unieron en un esfuerzo cuyo patrimonio comn le pare fcil que a cualquier otro hacer la metafsica de su propia accin, ni
ci siempre deber primar por sobre las manifestaciones de cada uno. menos escabroso no hacerla (lo que quiere decir, por supuesto, hacerla
"Desde siempre" quiere decir por supuesto: desde la poca en que fue sin saberlo).
llevado a sostener los conceptos y su frmula. Porque fue necesario Muy por el contrario. Para darse cuenta, basta enfrentar al analista
nada menos que el apresuramiento de los jvenes despus de la gue con la accin de la palabra pidindole suponer lo que conllevara su
rra por recurrir a las fuentes del anlisis, y la magnfica presin de su plenitud, en una experiencia en la que se vislumbra, y probablemente
demanda de saber, para llevarlo a ese papel de ensear del que sin ellos se confirma, que si se proscribe toda otra modalidad de cumplimiento,
hubiera siempre continuado sintindose indigno. ella debe, al menos, imponerse.
Es por eso justo a fin de cuentas que aquellos escuchen la respues Partir de la accin de la palabra en tanto es la que funda al hom
ta que intenta aportar a una pregunta esencial que ellos mismos han bre en su autenticidad, o captarla en la posicin original absoluta del
planteado. "En el comienzo era el Verbo..." del cuarto Evangelio, al que el "En el
Ya que al ser la mayora de las veces eludida por uno de los interlo comienzo era la accin" de Fausto no contradice, dado que esta accin
cutores con el oscuro sentimiento de ahorrarle la dificultad al otro, una del Verbo le es coextensiva y renueva cada da su creacin -por un va
pregunta no por ello deja de estar presente esencialmente en toda ense y por otra parte ir directo ms all de la fenomenologa del alter ego en
anza analtica, y se descubre en la forma intimidada de las preguntas la alienacin imaginaria, hacia el problema de la mediacin de un Otro
con las que se amoneda el aprendizaje tcnico. "Seor (se sobreentien no segundo cuando el Uno an no es. Es medir tambin, por las difi
de, usted que sabe lo que est en juego en esas realidades veladas: la cultades de tal abordaje, la necesidad de inconsciencia que engendrar
transferencia, la resistencia), qu hay que hacer, qu hay que decir la prueba de una responsabilidad llevada a una instancia que se puede
(entindase: qu hace usted, qu dice usted) en semejante caso?". considerar aqu etimolgica. Explicar al mismo tiempo que si nunca
Un recurso al amo tan ingenuo que va ms lejos que la tradicin hasta ese punto las incidencias de la palabra han sido mejor ofrecidas a
mdica, hasta el punto de parecer extrao al tono moderno de la cien la descomposicin de un anlisis espectral, no ha sido sino para permi
cia, oculta una profunda incertidumbre respecto del objeto all concer tirle al practicante coartadas ms obstinadas en la mala fe de su "buen
nido. "D e qu se trata?", querra decir el estudiante si no temiera ser sentido", y rechazos de su vocacin a la altura de lo que podra llamar
incongruente. "Qu puede ocurrir de efectivo entre dos sujetos de los se su eminencia, cuando se le concede el igualarse a la posibilidad de
cuales uno habla y el otro escucha? Cmo una accin tan inasible en toda vocacin.
lo que se ve y en lo que se toca puede alcanzar las profundidades de De ese modo coartadas y rechazos toman la apariencia del aspecto
las que presume?". obrero de la funcin del practicante. Si se sostiene que el lenguaje no
Esta pregunta no es tan liviana como para que no persiga al analista es sino medio en la accin de la palabra, el zumbido ensordecedor que
hasta la pendiente de un retorno, por lo dems a veces precoz, y como ms comnmente lo caracteriza va a servir para recusarlo frente a la
para que al tratar de igualarse all, l se lance a su especulacin sobre la instancia de verdad que la palabra supone. Pero esta instancia solo se
funcin de lo irracional en psicoanlisis, o de cualquier otra miseria de invoca para mantenerla alejada, y para despistar con los datos encegue-
la misma estofa conceptual. cedores del problema: a saber, que el papel constituyente del material
Mientras tanto, el principiante siente que su experiencia se establece en el lenguaje excluye que se lo reduzca a una secrecin del pensamien
en una suspensin hipottica en la que aquella parece siempre pronta to, y que la prueba [probation] de grandes cantidades de toneladas y de
a resolverse en un espejismo y prepara esos porvenires de objetivacin kilmetros en donde se miden los soportes antiguos y modernos de
furiosa en los que recompensar sus esfuerzos. su transmisin basta para que uno se interrogue sobre el orden de los
Es que habitualmente su psicoanlisis personal no le vuelve ms intersticios que el lenguaje constituye en lo real.

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Porque el analista no se cree por eso remitido a la parte que toma en hecho que all no se traduce de ninguna manera no ser considerado
la accin de la palabra, en la medida en que esta no consiste solamente como un hecho-. La ciencia gana sobre lo real reducindolo a la seal.
para el sujeto en decirse, ni aun en afirmarse, sino en hacerse reconocer. Pero ella reduce tambin lo real al mutismo. Ahora bien, lo real con el
Sin duda la operacin no carece de exigencias, de lo contrario no dura que el anlisis se enfrenta es un hombre al que hay que dejar hablar. Es en
ra tanto tiempo. O ms bien es de esas exigencias que ella desarrolla la medida del sentido que el sujeto aporta efectivamente cuando pronun
una vez iniciada de donde se desprende el beneficio del anlisis. cia el "yo" [je] como se decide si l es o no aquel que habla: pero la fatalidad
Lo maravilloso ligado a la funcin de la interpretacin y que condu de la palabra, es decir la condicin de su plenitud, exige que el sujeto
ce al analista a mantenerla en la sombra, cuando debera estar fuerte por cuya decisin se mide propiamente a cada instante el ser en cuestin
mente enfatizada la distancia que ella supone entre lo real y el sentido en su humanidad sea tanto aquel que habla como aquel que escucha.
que le es dado -y propiamente la reverencia de principio y la reproba Porque en el momento de la palabra plena, igualmente toman parte ah.
cin de conciencia que envuelven su prctica-, obstruyen la reflexin Sin duda estamos lejos de ese momento en el que el analizado
sobre la relacin intersubjetiva fundamental que la sub-tiende. comienza a hablar. Oigmoslo: escuchemos ese "yo" [je] inseguro, por
Nada sin embargo manifiesta mejor esta relacin que las condi cuanto tiene que ponerse a la cabeza de esos verbos por los cuales debe
ciones de eficacia que esta prctica revela. Porque esta revelacin del hacer ms que reconocerse en una realidad confusa, debe hacer reco
sentido exige que el sujeto est presto a escucharla, es decir que no nocer su deseo asumindolo en su identidad: yo amo, yo quiero. Cmo
la esperara si no la hubiera ya encontrado. Pero si su comprensin es posible que tiemble ms en este paso que en ningn otro, a no ser
exige el eco de vuestra palabra, no es acaso en una palabra que ya por porque por liviano que haga el salto, este no puede sino ser irreversible,
dirigirse a ustedes era la vuestra donde se constituy el mensaje que l y justamente porque, por estar a merced sin duda de todas las revoca
debe recibir de ella? As, el acto de la palabra aparece menos como la ciones, de ahora en adelante va a exigirlas para retomarlas.
comunicacin que como el fundamento de los sujetos en una anuncia Sin duda depender habitualmente del oyente que ese paso no
cin esencial. Acto de fundacin que podemos perfectamente recono tenga ninguna importancia; no depende del sujeto que su ser en conse
cer en el equvoco que hace temblar al analista en ese punto supremo cuencia haya entrado en el engranaje de las leyes del bla-bla-bla; pero
de su accin, por el cual hemos evocado ms arriba el sentido etimo an menos depende de la eleccin del psicoanalista interesarse o no
lgico de la responsabilidad: mostraremos all de buena gana ahora en el orden en que el sujeto est as comprometido. Puesto que si no se
el lazo propiamente gordiano de este nudo en el que tantas veces los interesa en eso, simplemente no es un psicoanalista.
filsofos han intentado soldar la libertad con la necesidad [ncessit]. Ya que a ese orden y a ningn otro pertenece el fenmeno del incons
Porque no hay por supuesto ms que una sola interpretacin justa, y ciente, descubrimiento sobre el cual Freud fund el psicoanlisis.
es no obstante del hecho de darla de lo que depende la venida al ser de Porque, dnde situar, por favor, las determinaciones del incons
eso nuevo que no estaba antes y que deviene real, en eso que llamamos ciente si no es en los marcos nominales en los que se fundan desde
la verdad. siempre, en el ser hablante que somos, la alianza y el parentesco, en
Trmino tanto ms molesto al cual referirse cuanto ms est uno esas leyes de la palabra donde los linajes fundan su derecho, en ese
tomado en su referencia, como se ve en el cientfico que acepta admitir universo de discurso donde ellos mezclan sus tradiciones? Y cmo
ese proceso patente en la historia de la ciencia de que es siempre la aprehender los conflictos analticos y su prototipo edpico si no es en
teora en su conjunto la que es intimada a responder por el hecho irre*> los compromisos que han fijado, mucho antes de que el sujeto viniera al
ductible, pero que se niega a la evidencia de que no es la preeminencia mundo, no solamente su destino, sino su identidad misma?
del hecho lo que se manifiesta as, sino la de un sistema simblico que El juego de las pulsiones, quizs el resorte de la afectividad, no es
determina la irreductibilidad del hecho en un registro constituido -e l solo mtico, aunque se lograra localizarlo en algn ncleo de la base

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del cerebro; no aporta al inconsciente ms que una articulacin unila as constituido se desplazaba cada vez ms lejos el lmite, se haca cada
teral y parcelaria. Observen lo que llamamos curiosamente el material vez ms soberano el imperio en la realidad del ser humano, de lo que se
analtico -n o discutamos entonces el trmino material, digamos mate haba podido imaginar en un principio. Es as como, a semejanza de las
rial, pero de lenguaje-, y que para constituir lo reprimido, Freud nos piedras, las que, por no haberlo hecho los hombres, habran aclamado
lo asegura al definirlo, debe haber sido asumido por el sujeto como al que portaba la promesa hecha a la descendencia de David, y contra
palabra. No es impropio decir que la amnesia primordial golpea al suje riamente al decir de Hesodo, quien de la caja abierta de los males con
to en su historia. Se trata en efecto de lo que ha vivido en tanto histo- los que la voluntad de Jpiter aflige por siempre a los mortales hace
rizado. La impresin solo vale como significante en el drama. De este surgir enfermedades que "avanzan sobre ellos en silencio", nosotros
modo, cmo concebir que una "carga afectiva" permanezca atada a un conocemos en las neurosis, y quizs ms all de las neurosis, enferme
pasado olvidado, si justamente el inconsciente no fuera sujeto de pleno dades que hablan.
ejercicio, y si el deus de la ranura afectiva no saliera justamente de la Los conceptos del psicoanlisis se captan en un campo de lenguaje,
machina integral de una dialctica sin corte? y su dominio se extiende tan lejos como una funcin de aparato, como
Lo que prevalece en el empuje que encuentra salida en el retorno un espejismo de la conciencia, como un segmento de un cuerpo o de su
de lo reprimido es un deseo sin duda, pero en tanto l debe hacerse imagen, un fenmeno social, una metamorfosis de los smbolos mismos
reconocer, y porque se halla inscripto desde el origen en ese registro del pueden servir de material significante para lo que el sujeto inconsciente
reconocimiento, es, en el momento de la represin, el sujeto, y no esta tiene para significar.
inscripcin imprescriptible, el que de este registro se ha retirado. Tal es el orden esencial en el que se sita el psicoanlisis, y que lla
En consecuencia, la restauracin mnsica exigida por Freud como maremos de aqu en adelante el orden simblico. A partir de all, plan
el fin del anlisis no podra ser la continuidad de los recuerdos puros tearemos que tratar lo que tiene que ver con este orden por la va psi-
imaginados por Bergson en su integracin mtica de la duracin [dure], coanaltica excluye cualquier objetivacin que se pueda propiamente
sino la peripecia de una historia, marcada por escansiones, donde el hacer de l. No es que el psicoanlisis no haya hecho posible ms de
sentido no se suspende ms que para precipitarse hacia una salida una objetivacin fecunda, pero l no puede al mismo tiempo sostenerla
fecunda o ruinosa de lo que fue problema u ordala. Nada se representa como dato, y reintegrarla a la accin psicoanaltica: esto por la misma
all que no tome lugar en alguna frase, aunque sea interrumpida, que razn por la que no se puede, como dicen los ingleses, comer la torta
no se sostenga en una puntuacin, aunque sea errnea; y es eso lo que y conservarla a la vez. Consideren como un objeto un fenmeno cual
vuelve posible la repeticin simblica en el acto, y el modo de insis quiera del campo psicoanaltico y al instante ese campo se desvanece
tencia con que aparece en la compulsin. En cuanto al fenmeno de con la situacin que lo funda, de la que ustedes solo pueden esperar ser
transferencia, participa siempre en la elaboracin propia de la historia amo si renuncian a toda dominacin de lo que puede ser captado de l
como tal, es decir, en ese movimiento retroactivo por el que el sujeto, como objeto. Sntoma de conversin, inhibicin, angustia no estn all
asumiendo una coyuntura en su relacin con el porvenir, reevala la para ofrecerles la ocasin de ratificar sus nudos, por muy seductora que
verdad de su pasado con la medida de su nueva accin. pueda ser su topologa; se trata de desanudarlos, y esto quiere decir
El descubrimiento de Freud es que el movimiento de esta dialctica devolverlos a la funcin de palabra que ellos sostienen en un discurso
no solamente determina al sujeto sin que l lo sepa y aun por las vas cuya significacin determina su uso y su sentido.
de su desconocimiento -lo que ya Hegel haba formulado en la astucia Se comprende entonces por qu es tan falso atribuirle a la toma de
de la razn puesta al principio de la fenomenologa del espritu-, sino conciencia el desenlace analtico, como vano sorprenderse de que a
que lo constituye en un orden que no puede ser sino excntrico respecto veces ella no posea esa virtud. No se trata de pasar de un piso incons
de toda realizacin de la conciencia de s; mediante lo cual del orden ciente, sumergido en lo oscuro, al piso consciente, lugar de la claridad,

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por no s qu misterioso ascensor. Es claramente esta la objetivacin pierda sus derechos a regir lo real por el hecho de aparecer representan
por la cual el sujeto intenta habitualmente eludir su responsabilidad, do solo una aprehensin especial de esta accin simbolizante.
y es all tambin donde los crticos habituales de la intelectualizacin Que esta observacin testimonie, al pasar, los lmites irreductibles
manifiestan su inteligencia al comprometerla an ms en eso. que el pensamiento de Freud opone a toda intromisin de un idealismo
Se trata en efecto no de pasaje a la conciencia, sino de pasaje a la "barato" al modo de Jaspers.
palabra, aunque no les guste a los que se obstinan en permanecer cerra Freud en efecto es demasiado coherente en su pensamiento como
dos a ella, y es preciso que la palabra sea escuchada por alguien all para que la sobredeterminacin a la cual refiere la produccin del sn
donde ni siquiera poda ser leda por nadie: mensaje cuya cifra est toma, entre un conflicto actual, en tanto reproduce un viejo conflicto de
perdida o cuyo destinatario, muerto. naturaleza sexual, y el soporte no adventicio de una hiancia orgnica
La letra del mensaje es aqu lo importante. Hay que, para captarlo, (espina lesional o complacencia del cuerpo) o imaginaria (fijacin), le
detenerse un instante en el carcter fundamentalmente equvoco de la haya aparecido como diferente de una escapatoria verbal desdeable, si
palabra, por cuanto la funcin es la de ocultar tanto como la de des no se tratara en la ocasin de la estructura que une el significante al sig
cubrir. Pero aun atenindose a lo que ella da a conocer, la naturaleza nificado en el lenguaje. Y es por desconocerlo por lo que uno se extrava
del lenguaje no permite aislarla de las resonancias que siempre indican al identificar toda la relacin del hombre con sus objetos con un fantasma
leerla en varios pentagramas. Es esta partitura inherente a la ambige de coito diversamente imaginado: sueo de la razn donde naufrag el
dad del lenguaje la nica que explica la multiplicidad de los accesos pensamiento analtico y que no cesa de engendrar nuevos monstruos.
posibles al secreto de la palabra. Queda el hecho de que no hay sino un Porque hemos llegado al punto de preguntamos si el anlisis es ese
texto en el que se pueda leer a la vez lo que ella dice y lo que ella no engao por el cual extinguimos en el sujeto necesidades pretendidamen
dice, y es a ese texto al que estn vinculados los sntomas tan ntima te regresivas, ofrecindoles agotarse por las vas imaginarias que les son
mente como un rebus a la frase que l figura. propias, sin que el poco de realidad que las soporta pueda nunca satisfa
Desde hace algn tiempo es completa la confusin entre la multipli cerlas, o si es la resolucin de las exigencias simblicas que Freud reve
cidad de los accesos al desciframiento de esta frase y lo que Freud llama l en el inconsciente y que su ltima tpica articul escandalosamente
sobredeterminacin de los sntomas que la figuran. Buena parte de una con el instinto de muerte. Si esta segunda concepcin es la verdadera, el
psicologa pretendidamente analtica ha sido construida sobre esta error que representa la primera se vuelve evidente, y con ello la aberra
confusin: la primera propiedad sin embargo est ligada esencialmen cin en la que toda prctica analtica est actualmente comprometida.
te a la plurivalencia de las intenciones de la frase determinada por su Les ruego solamente que observen el lazo que aqu afirmo entre la
contexto; la otra, al dualismo del significante y del significado en tanto segunda posicin, nica correcta para nosotros, y el reconocimiento
que repercute virtualmente de manera indefinida en el uso del signifi de la validez de la posicin de Freud, tan discutida, sobre el instinto
cante. Solo la primera abre la puerta al hecho de que toda "relacin de de muerte. Es lo que confirmarn al constatar que toda anulacin de
comprensin" vuelve a traer indisolublemente causas finales. Pero la esta parte de su obra se acompaa, en los que se jactan de ello, de una
sobredeterminacin de la que habla Freud no apunta en absoluto a res renegacin que llega hasta sus principios, por el hecho de que son los
taurar aquellas en la legitimidad cientfica. No confunde el causalismo mismos, y no por azar, que no buscan nada ms en el sujeto de la expe
en la fluidez de un paralelismo psico-fisiolgico que algunas cabezas riencia analtica que lo que sitan ms all de la palabra.
blandas creen confortar mediante su leccin. Tan solo despega del texto Entremos ahora en la cuestin de las relaciones del psicoanlisis con
sin fisura de la causalidad en lo real, el orden instituido por el uso sig la psicologa.
nificante de un cierto nmero de sus elementos, en tanto da cuenta de Estoy de acuerdo con mi colega Lagache cuando afirma la unidad
la penetracin de lo real por lo simblico, sin que la exigencia causalista del campo en el que se manifiesta el fenmeno psicolgico. De este

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modo, lo que acabamos de definir como el campo psicoanaltico infor han motivado poderosamente esta confesin del malestar en la civili
ma por supuesto a la psicologa humana tan profundamente como lo zacin a fines del siglo XIX, en el cual podemos decir que el descubri
constatamos en nuestra experiencia y an ms de lo que se acostumbra miento freudiano constituye un retomo de las luces. Es por eso que se
a reconocer: como se daran cuenta los psiclogos si tuvieran a bien no trata realmente de un nuevo oscurantismo cuando todo el movimiento
impedir la entrada de los conceptos psicoanalticos en el umbral del actual del psicoanlisis se precipita a un retorno a las creencias ligadas
laboratorio, all donde ninguno de los recortes constituyentes del objeto a lo que llamamos el presupuesto de la psicologa, en la primera fila de
puede dejarlos fuera de juego, por ejemplo para resolver las paradojas las cuales la pretendida funcin de sntesis del yo, por haber sido cien
vanamente atribuidas a la consolidacin en la reminiscencia, o aquellas veces refutada, y mucho antes y fuera del psicoanlisis, por todas las
que quedan pendientes en las resistencias del animal al aprendizaje del vas de la experiencia y de la crtica, bien merece en su persistencia ser
laberinto temporal. calificada de supersticin.
No deja de ser cierto que se desconoce el orden completo, cuya pre La nocin de yo, que Freud demostr especialmente en la teora del
sencia desde siempre, el psicoanlisis, al instaurar su revolucin, no narcisismo como resorte de todo enamoramiento (Verliebtheit) y en la
hizo otra cosa que recordar, cuando plantea que no hay nada en las tcnica de la resistencia en tanto soportada por las formas latente y
relaciones concernientes a la totalidad del individuo humano que no patente de la denegacin (Verneinung), muestra de la manera ms pre
pertenezca al campo de la psicologa. cisa sus funciones irrealizantes: espejismo y desconocimiento. La com
Esto es falso, y no solamente en razn de prejuicios latentes en los pletaba con una gnesis que claramente sita al yo en el orden de las
modos de objetivacin positiva en donde esta ciencia se ha constituido relaciones imaginarias y muestra en su alienacin radical la matriz que
histricamente. Prejuicios que seran rectificables en una reclasifica especifica como esencialmente intrasubjetiva la agresividad interhuma
cin de las ciencias humanas de las que dimos el croquis, considerando na. Pero ya su descendencia espiritual, al hacer del levantamiento del
que toda clasificacin de las ciencias, lejos de ser una cuestin formal, tab sobre un vocablo [mot] un pretexto para todos los contrasentidos,
depende siempre de los principios radicales de su desarrollo. y del levantamiento de una prohibicin sobre un inters, ocasin de un
Si nos importa tanto plantear que la psicologa no cubre el campo retomo de idolatra, nos preparaba el maana de reforzamiento prope-
de la existencia humana, es porque ella es una particularizacin expre dutico del yo en el que hoy tiende a reabsorberse el anlisis.
sa de aquel, vlida histricamente, y porque la ciencia que lleva ese Es que la bien llamada descendencia no haba tenido tiempo de asi
nombre, en resumidas cuentas, es inseparable de una cierta realidad milar el sentido del descubrimiento del inconsciente, por no haber reco
presupuesta, la que se caracteriza como un cierto tipo de relacin del nocido en su maniobra analtica la gran tradicin dialctica de la que
hombre consigo mismo en la poca llamada moderna, tipo al que la sin embargo ella representaba el retomo brillante. Muy por el contra
denominacin de homo psicologicus no nos parece aportar nada de for rio, los epgonos se sintieron pronto avergonzados frente a un material
zado en su trmino. simbolizante cuyo ordenamiento, para no hablar de su extraeza pro
Efectivamente nunca insistiremos lo bastante sobre la correlacin pia, contrastaba con el estilo de la ciencia reinante, a la manera de esa
que liga la objetivacin psicolgica al dominio creciente que ha tomado coleccin de juegos privilegiados que aquella relega a las recreaciones,
en lo vivido del hombre moderno la funcin del yo, a partir de un con matemticas u otras, que evoca incluso a esas artes liberales con las que
junto de coyunturas sociales, tecnolgicas y dialcticas con las cuales la Edad Media ordenaba su saber, de la gramtica a la geometra, de la
se ha constituido visiblemente en el comienzo del siglo XVII la Gestalt retrica a la msica.
cultural. Todo los invitaba sin embargo a reconocer el mtodo dialctico
Los impasses creados por esta suerte de mutacin, cuyas correlacio ms desarrollado en el procedimiento esencial por donde el psicoa
nes estructurantes solo el psicoanlisis nos permite ahora vislumbrar, nlisis en su experiencia conjuga lo particular con lo universal, en su

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teora subordina lo real a lo racional, en su tcnica devuelve al sujeto sabe despus de cierto tiempo que el sujeto en su resistencia usa tal
su papel constituyente para el objeto, en ms de una estrategia final astucia que llegar hasta tomar el embrollo de la perversin declarada,
mente coincide con la fenomenologa hegeliana, como en su retorsin, la strada de la incontinencia pasional, antes que rendirse a la evidencia?:
en el discurso del alma bella, del auxilio que l aporta al desorden a saber, que en ltima instancia l es pregenital, es decir interesado -
del mundo del que toma tema su revuelta. Tema, dicho sea de paso, donde se puede ver que Freud retoma a Bentham y el psicoanlisis al
cuya ralea no es imputable a la introversin de un paseante solitario, redil de la psicologa general-
cuando recordamos que fue producido en la escena del mundo por intil pues atacar un sistema semejante en el que todo se sostiene,
el tan extrovertido conquistador, Camoens, en el ttulo de uno de sus salvo para impugnarle todo derecho a llamarse psicoanlisis.
grandes poemas. Para volver, en cuanto a nosotros, a una visin ms dialctica de la
En efecto no es la psicologa la que preocupa a Freud, ni reforzar el experiencia, diremos que el anlisis consiste precisamente en distinguir
yo de su paciente, ni ensearle a soportar la frustracin, en el momento a la persona recostada en el divn analtico de la que habla. Lo que hace
en que Dora lo implica en la situacin escandalosa en la que la incon junto a la que escucha tres personas presentes en la situacin analtica,
ducta de su padre la prostituye. Muy por el contrario, la remite a esta entre las cuales es de rigor plantearse la pregunta de base en materia de
misma situacin, para obtener de ella la confesin del activo y constan histeria: dnde est el yo del sujeto? Admitido esto, hay que decir que
te sostn que aporta y sin el cual esta situacin no se hubiera perpetua la situacin no es de tres, sino ms bien de cuatro, dado que el papel
do ni un segundo. del muerto como en el bridge es siempre de la partida, y hasta tal punto
Por esa razn solo el ejercicio de esta dialctica permite no confundir que si no se lo tiene en cuenta es imposible articular algo que tenga un
la experiencia analtica con una situacin de dos que, de ser abordada sentido respecto de una neurosis obsesiva.
como tal, no puede sino engendrar en el paciente un acrecentamiento De esta manera es por el mdium 5 de esta estructura en la que se
de resistencias, lo que el analista, a su vez, no cree poder remediar ms ordena toda transferencia como se ha podido leer todo lo que sabemos
que abandonndose a las suyas, lo que desemboca a fin de cuentas en de la estructura de las neurosis. Del mismo modo que si la mediacin
este mtodo que los mejores confiesan sin siquiera sentir la adverten de la palabra no fuera esencial a la estructura analtica, el control de un
cia de una molestia: buscar un aliado, dicen, en la "parte sana" del yo anlisis por un analista que no dispone sino de la relacin verbal sera
del paciente para remodelar la otra a la medida de la realidad. Y qu estrictamente impensable, cuando es uno de los modos ms claros y
es esto sino rehacer el yo del paciente a imagen del yo del analista? El fecundos de la relacin analtica (cf. el informe).
proceso se describe efectivamente como "escisin del yo" (splitting ofthe Sin duda el antiguo anlisis, llamado "del material", puede parecer
ego), quiera que no, la mitad del yo del sujeto se supone va a pasar del arcaico a nuestras mentes capturadas en el rgimen de una concepcin
lado bueno de la barricada psicolgica, es decir, aquella en que la cien cada vez ms abstracta de la reduccin psicoteraputica. Si no obstante
cia del analista no se discute, luego la mitad de la mitad que queda, y retomamos su legado clnico, aparecer en un mismo plano con la vuel
as sucesivamente. Se entiende que en estas condiciones se pueda espe ta que intentamos hacer al anlisis freudiano en sus principios. Y ya que
rar la reforma del pecador, queremos decir del neurtico; por lo menos evocbamos hace un instante, para situar esta fase antigua, la ciencia de
o en su defecto, su entrada al reino del homo psicoanaliticus, odioso de una poca perimida, recordemos la sabidura que esta contena en sus
or, pero seguro de su salvacin. ejercicios simblicos y la exaltacin que el hombre poda encontrar en
El yo sin embargo nunca es ms que una mitad del sujeto, verdad ella cuando se rompan los vasos de un vidrio todava opalino. Extraer
primera del psicoanlisis; pero adems esta mitad no es la buena, ni para ustedes un signo con el que guiarlos.
la que posee el hilo de su conducta, de manera que a dicho hilo queda Se propone ms de una va a vuestra investigacin, al mismo tiempo
retorcerlo, y no un poco solamente. Pero qu importa! Cada uno no que se ponen trabas desde todas partes en nombre de prohibiciones, de

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modas, de pretensiones del "clasicismo", de reglas a menudo impene porque entiendo designar con ello ms an a lo que ella apunta que lo
trables y, para decirlo todo, de mistificaciones -entiendo el trmino en que la inspira.
el sentido tcnico que le dio la filosofa moderna-. Algo caracteriza sin Una verdad, en efecto, tal es el centro nico en el que mi discur
embargo a estos misterios y sus dudosos guardianes. Es la morosidad so encuentra su coherencia interna y por lo cual pretende ser para
creciente de las tareas y de los trminos en los que aplican sus esfuerzos ustedes lo que ser si se avienen a recurrir a l en nuestros futuros
y sus demostraciones. trabajos: este abec, este rudimento, cuya falta se hace sentir a veces
Aprendan entonces cul es el signo con el que podrn asegurarse en una enseanza siempre comprometida con algn problema actual
que ellos estn en el error. El psicoanlisis, si es fuente de verdad, lo y que concierne a los conceptos dialcticos: palabra, sujeto, lengua
es tambin de sabidura. Y esta sabidura tiene un aspecto que nunca je, en los que esta enseanza encuentra sus coordenadas, sus lneas
enga, desde que el hombre se confronta a su destino. Toda sabidura y centro de referencia. Esto, no proponindoles esos conceptos con
es una gaya ciencia [gay savoir]. Ella se abre, subvierte, canta, instruye, definiciones formales en las que ustedes encontraran ocasin para
re. Ella es todo lenguaje. Ntranse de su tradicin, de Rabelais a Hegel. renovar las entificaciones que apuntan a disolver, sino colocndolos
Abran tambin sus odos a las canciones populares, a los maravillosos a vuestro alcance en el universo de lenguaje en el que se inscriben en
dilogos de la calle... el momento en que pretenden regir el movimiento del lenguaje, por
Recibirn el estilo por el cual lo humano se revela en el hombre, y el que es refirindose a su articulacin en ese discurso como percibirn
sentido del lenguaje sin el cual ustedes no liberarn jams la palabra. el empleo exacto con el que podrn retomarlos con la significacin
nueva que les ser dado usar.
Voy ahora a la cuestin que me parece fue trada de manera sobreco-
Respuestas a las intervenciones gedora aunque en estado descompletado, en ms de una intervencin.
27 de setiembre de 1953 Cul es la ligazn que usted hace -o que me interpelaban- entre
este instrumento de lenguaje cuyos datos debe aceptar el hombre, tanto
Las razones de tiempo no justificaran que eluda ninguna de las pre como los de lo real, y esta funcin de fundacin que sera la de la palar
guntas que me plantearon, y no sera sin arbitrariedad que despus de bra, en tanto ella constituye al sujeto en la relacin intersubjetiva?
mi discurso yo pretendiese que mi respuesta a una pregunta pudiese Respondo: al hacer del lenguaje el mdium con el que reordenar la
valer para aquella que, aun siendo de otro, no sera por eso menos la experiencia analtica, ponemos el acento no sobre el sentido de medio
misma. Si, entonces, dirigindome con mi respuesta a cada uno, hago que implica este trmino, sino sobre el de lugar: forcmoslo hasta decir
una eleccin entre esas preguntas, es porque pienso que no puedo aqu lugar geomtrico para mostrar que no hay ninguna metfora.
satisfacer a ninguna si ella no es vlida para todos. Lo que no excluye, muy lejos de eso, que no sea en carne y hueso, es
Comenzar pues por agradecer a Daniel Lagache el cuidado que decir, con toda nuestra complejidad camal y simpatizante, como habita
puso para representarles con una claridad sistemtica las direcciones y mos ese lugar, y que sea precisamente porque todo lo que pueda intere
las incidencias de mi informe: l no lo hubiera hecho mejor en la solem samos de pies a cabeza pasa por all por lo que el imperio de las corres
nidad de una defensa de tesis, por justificadas que estn sus observa pondencias desarrolladas en las dimensiones de ese lugar va tan lejos.
ciones sobre la ruptura manifiesta en mi trabajo de las leyes del discur As se esboza el fundamento de una teora de la comunicacin inter
so acadmico. humana cuyos principios acaso solamente nuestra experiencia puede
De este modo, el orden que l encuentra al restituirlo, para usar sus estar en posicin de preservar, en oposicin a este desenfreno de for
trminos, con una razn razonante, no puede sino aparecerme como mulaciones tan simplonas como precipitadas que pagan los costos de
la palma acordada a una intencin ma y dir propiamente verdica, las especulaciones de moda bajo esa rbrica.

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DISCURSO DE ROMA

Queda el hecho de que es al prejuicio propio de la nocin de comu y no solamente, como se podra creer, porque lo serio de la prctica
nicacin adonde orientamos deliberadamente nuestra concepcin de industrial, de la que Dios me libre de burlarme, carece de la gaya cien
lenguaje, ya que su funcin de expresin no ha sido mencionada, que cia (gay savoir), sino sin duda por alguna razn de censura, dado que
sepamos, sino una sola vez en nuestro informe. las chacotas que le hacen al genio de la anticipacin, de la cual este mito
Precisemos entonces lo que el lenguaje significa en lo que comunica: sera la prueba, no les aclara la cuestin: anticipacin de qu? A saber,
no es ni seal, ni signo, ni tampoco signo de la cosa como realidad exte qu sentido incluido en las realizaciones modernas del fongrafo
rior. La relacin entre significante y significado est totalmente incluida pudo guiar al autor de esta fantasa, si es verdad que ella las anticipa?
en el orden del lenguaje mismo que condiciona integralmente a los dos Pasemos al significado. No es la cosa, les he dicho, qu es entonces?
trminos. Precisamente el sentido. El discurso que aqu sostengo ante ustedes,
Examinemos primero el trmino significante. Est constituido por un para no buscar ms lejos nuestro ejemplo, apunta sin duda a una expe
conjunto de elementos materiales ligados por una estructura de la que riencia que nos es comn, pero apreciarn su valor en la medida en que
luego indicaremos hasta qu punto es simple en sus elementos, inclu comunica el sentido de esta experiencia, y no la experiencia misma. Si
so dnde se puede situar su punto de origen. Pero, a riesgo de pasar l les comunicara algo incluso que fuera propio de esta ltima, sera
por materialista, insistir ante todo en el hecho de que se trata de un solo porque todo discurso participa en ella, cuestin que, por ser jus
material, y para subrayar, en esta cuestin de lugar presente en nuestro tamente la que est en suspenso, muestra que es de ella de donde est
tema, el espacio ocupado por este material: con el nico fin de destruir el suspendido el inters de mi comunicacin.6 As pues, si el interrogador,
espejismo que parece imponer por eliminacin el cerebro humano como quien se ha beneficiado tanto con el reparto del sentido comn que no
sede del fenmeno del lenguaje. Efectivamente, dnde podra estar? La da por menos prometida a su certeza la respuesta a su pregunta reno
respuesta para el significante es: en cualquier otra parte. He aqu sobre vada de hace un momento, la vuelve a plantear, en efecto:
esta mesa, ms o menos disperso, un kilo de significante. Tantos metros "Y ese sentido, dnde est?". La respuesta correcta aqu: "en nin
de significante estn aqu enrollados con la cinta del grabador en el que gn lado", por ser opuesta, cuando se trata del significado, a la que con
mi discurso se ha inscripto hasta ahora. El mrito, quizs el nico, pero vena al significante, no lo decepcionar menos, si esperaba de ella algo
imprescriptible, de la teora moderna de la comunicacin es haber hecho que se aproximara a la "denominacin de las cosas". Porque, adems
pasar a la seriedad de una prctica industrial (lo cual es ms que sufi de que, contrariamente a las apariencias gramaticales que hacen que se
ciente a los ojos de todos como para otorgarle su affidavit cientfico) la la atribuya al sustantivo, ninguna "parte del discurso" tiene el privile
reduccin del significante a unidades insignificantes, llamadas unida gio de tal funcin, el sentido nunca es sensible sino en la unicidad de la
des Hartley, por las que se mide, en funcin de la alternativa ms ele significacin que desarrolla el discurso.
mental, el poder de comunicacin de todo conjunto significante. Es por eso que la comunicacin interhumana es siempre informa
Pero el meollo de la evidencia que de all resulta estaba ya presente, cin sobre la informacin, puesta a prueba de una comunidad de len
para lo que nos interesa, en el mito forjado por Rabelais -no les deca guaje, numeracin y puesta a punto de los casilleros del tiro al blanco
yo la consideracin que hay que prestar a las palabras congeladas?-. que cernirn a los objetos, nacidos ellos mismos de la competencia de
Sandez [bourde] y quimeras [coquecigrue] por supuesto, pero cuya sus una rivalidad primordial.
tanciosa [substantifique] mdula muestra que se poda incluso prescin Es verdad que el discurso tiene que ver con las cosas. Es precisa
dir de una teora fsica del sonido, para alcanzar la verdad que resulta mente por este encuentro que de realidades pasan a ser cosas. Tan es
de este saber de que mi palabra est all, en el espacio intermedio entre as que el vocablo7 no es el signo de la cosa, sino que va a ser la cosa
nosotros, idntico a las ondas que la vehiculizan desde mi glotis hasta misma. Pero es justamente en la medida en que abandona el sentido -si
vuestros odos. Nuestros contemporneos estn en esto enceguecidos, se excluye el del llamado, por lo dems ms bien inoperante en este

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caso, como se ve generalmente en las oportunidades mnimas de que Es sin embargo en esta trampa en la que cae mi alumno Anzieu, al
con el enunciado del trmino "mujer" aparezca una forma humana, imputarme una concepcin mgica del lenguaje que es en efecto muy
pero grandes por el contrario de que al aclamar as su aparicin se la molesta para todos aquellos que no pueden hacer nada mejor que inser
ponga en fuga-. tar lo simblico como medio en la cadena de las causas, por no distin
Si se me plantea la oposicin tradicional que dice que es la definicin guirlo correctamente de lo real. Porque esta concepcin se impone a falta
la que le da al vocablo su sentido, lo acepto. No ser yo en consecuen de la buena: "Le digo a mi siervo: 'Ve!' y l va", como se expresa el
cia quien habr dicho que cada vocablo supone en su uso el discurso Evangelio, "'Ven!' y l viene". Magia indiscutible todo esto, por muy
entero del diccionario... incluso de todos los textos de una lengua dada. cotidiana que sea. Y es porque todo desconocimiento de s se expresa
No obstante aparte del caso de las especies vivientes, en los que la como proyeccin, Anzieu amigo mo, por lo que yo le parezco vctima de
lgica de Aristteles toma su apoyo real, y cuyo lazo con la nominacin esta ilusin. Porque reconozca aquella a la que usted cede cuando el len
est ya suficientemente indicado en el libro bblico del Gnesis, toda guaje le parece no ser sino un modelo entre otros que me est permitido
cosificacin comporta una confusin, cuyo error hay que saber corregir, elegir para comprender nuestra experiencia en el orden de las cosas, sin
entre lo simblico y lo real. que usted se d cuenta, si me atrevo a decirlo, de que l es una mancha
Las ciencias llamadas fsicas lo resolvieron de manera radical al en este orden, puesto que es con su tinta con lo que este orden se escribe.
reducir lo simblico a la funcin de herramienta para escindir lo real, En verdad, este orden se ha escrito en muchos registros antes de
sin duda con un xito que vuelve cada da ms clara, con ese principio, que la nocin de las causas rija en l entradas y salidas. Son mltiples
la renuncia que conlleva a todo conocimiento del ser, y tambin del las lneas de orden que se trazan entre los polos en los que se orienta
ente, en la medida en que este respondera a la etimologa por lo dems el campo del lenguaje. Y para encaminamos desde el polo del vocablo
completamente olvidada del trmino fsica. [mot] hacia el polo de la palabra [parole], definir al primero como el
Para las ciencias que an merecen llamarse naturales, cada uno punto de concurrencia del material ms vaco de sentido en el signifi
puede ver que no han hecho el menor progreso desde la historia de los cante con el efecto ms real de lo simblico, lugar que sostiene el santo
animales de Aristteles. y sea [mot de passe], bajo la doble faz del sinsentido al que la costumbre
Quedan las ciencias llamadas humanas, que estuvieron durante lo reduce, y de la tregua que aporta a la enemistad radical del hombre
mucho tiempo desorientadas porque el prestigio de las ciencias exac con su semejante. Punto cero, sin duda, del orden de las cosas, dado
tas les impeda reconocer el nihilismo de principios que estas solo que ninguna cosa aparece an all, pero que ya contiene todo lo que el
haban podido sostener al precio de cierto desconocimiento interno hombre puede esperar de su virtud, puesto que quien tiene el vocablo
a su racionalizacin, y que recin en nuestros das encuentran la fr [mot] evita la muerte [mort].
mula que les permitir distanciarlas: la que las califica como ciencias Virtud de reconocimiento ligada al material del lenguaje, qu cade
conjeturales. nas del discurso concreto van a religarla a la accin de la palabra en
Pero pronto el hombre ya no aparecer all de manera seria sino en tanto que ella funda al sujeto?
las tcnicas en las que es "tenido en cuenta" como cabeza de ganado, Para darles a conocer por los usos que los primitivos dan al trmino
dicho de otro modo, pronto quedara ms borrado que la naturaleza en palabra la extensin que ellos le dan a su nocin, incluso el lazo esencial
las ciencias fsicas, si nosotros los psicoanalistas no supiramos hacer que la une, ms impresionante aqu por su radicalidad, a la eficacia de
valer lo que de su ser no proviene sino de lo simblico. esas tcnicas de cuyo secreto a menudo ya no tenemos, y donde se con
Queda el hecho de que es eso lo que no puede ser, por poco que firma la funcin fundamentalmente simblica tanto de sus productos
sea, cosificado, por poco que nosotros lo pensemos para la serie de los como de su intercambio, los remito al libro a veces embrollado pero
nmeros enteros o la nocin de una esperanza matemtica. muy sugestivo que es el Do kamo de Leenhardt.

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Pero nada funda ms rigurosamente nuestra idea que la demostra Muchos otros sin embargo nos ofrecen sus capas paralelas en ese
cin aportada por Lvi-Strauss de que el conjunto de las estructuras entretenimiento con las cadenas en haz de ese campo de lenguaje -en lo
elementales del parentesco, ms all de la complejidad de los cuadros cual se puede ver que la captura de lo real en la secuencia de aquellas no
nominales que supone, atestigua un sentido latente de la combinatoria es nunca sino la consecuencia de un envolvimiento del orden simblico-.
que por haberse vuelto patente tan solo a nuestros clculos, no tiene Demostrarlo sera recorrerlas. Indiquemos, no obstante, un momen
otro equivalente que los efectos del inconsciente demostrados por la to privilegiado, que nos hara olvidar aquel en el que hemos llegado
filologa en la evolucin de las lenguas. a entregarle a la cadena de las causas la direccin del universo, de no
Las observaciones sobre la coincidencia de las reas culturales en recordar que era su antecedente necesario.
las que se reparten las lenguas segn los sistemas primordiales de agre Para que la decisin de lo verdadero y de lo falso se liberara de la
gacin morfolgica, con las que delimitan las leyes de la alianza en el ordala, durante mucho tiempo nica prueba a oponer al absoluto de la
fundamento del orden de los linajes, convergen en una teora generali palabra, fue efectivamente preciso que los juegos del gora, en el curso
zada del intercambio, en el que mujeres, bienes y vocablos [mofs] apa de la obra en que se dio un "sentido ms puro" a los vocablos enfrenta
recen como homogneos, para culminar en la autonoma reconocida dos de las tribus, revelaran las reglas de la justa dialctica por las cuales
de un orden simblico, manifiesto en ese punto cero del smbolo en el tener razn es siempre superar al contradictor.
que nuestro autor formaliza el presentimiento que desde siempre da la Sin duda tenemos all un momento histrico, milagro, si se quiere,
nocin de mana. que vale un eterno homenaje a los siglos de la Grecia a la que se lo debe
Cmo no decir an que el fruto de tanta ciencia nos estaba ya mos. Pero no tendramos razn en hipostasiar en ese momento la gne
ofrecido en una gaya ciencia [gay savoir], cuando Rabelais imagina sis de un progreso inmanente. Ya que adems de arrastrar tras s tantos
el mito de un pueblo en el que los lazos de parentesco se ordenaran bizantinismos difciles de situar en dicho progreso, por poco dignos de
en nominaciones estrictamente inversas a las que nos aparecen como olvido que sean, no podramos hacer del fin que le supondramos en un
ilusoriamente conformes a la naturaleza? Por donde ya nos haba causalismo acabado, una etapa tan decisiva que enve por siempre las
sido propuesta esta distincin de la cadena de los parentescos y de la otras al pasado absoluto.
trama real de las generaciones, cuyo trenzado abunda en repeticio Y hagan el esfuerzo, les ruego, de abrir los ojos sobre lo que a modo
nes de motivos que justam ente sustituyen el anonimato individual de brujera pasa frente a ustedes, si la razn de mi discurso no tiene la
por la identidad simblica. Esta identidad viene de hecho a contra buena fortuna de convencerlos.
corriente de la realidad, tanto como las prohibiciones se oponen a Es que para los enlaces del orden simblico, es decir, para el campo
las necesidades [besoins] sin necesidad [necessit] natural. Y que no del lenguaje que constituye nuestro propsito, todo est siempre all.
se excepte ni siquiera el lazo real de la paternidad, incluso de la Es esto lo que ustedes tienen que retener, si quieren comprender la
maternidad, uno y otro conquistas recientes de nuestra ciencia: lase recusacin formal de parte de Freud de todo dato a favor de una ten
a Esquilo para convencerse de que el orden simblico de la filiacin dencia al progreso en la naturaleza humana. Toma de posicin categ
no les debe nada. rica, aunque se la descuide en detrimento de la economa de la doctrina
He aqu entonces el hombre incluido en ese discurso que desde de Freud, probablemente en razn de la poca seriedad en la materia a la
antes de su venida al mundo determina su papel en el drama que dar que nos tienen acostumbrados nuestros pensadores patentados, Berg-
su sentido a su palabra.8 La ms corta de las lneas, si es cierto que en son incluido -d el eco que parece hacerle a un pensamiento reaccionario
la dialctica la recta lo es tambin, para trazar el camino que nos debe que se volvi un lugar comn-, de la pereza tambin que nos detiene
llevar de la funcin del vocablo en el lenguaje al alcance en el sujeto de para extraer del pie de la letra freudiana el sentido que sin embargo
la palabra. podemos estar seguros de encontrar siempre all.

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Acaso no podemos preguntamos, findonos de ese veredicto de ms paradjica. Si no retrocedemos en formularla tal como la expe
Freud en su apogeo, si no vuelve no advenido el asombro que marcaba riencia la impone, recogeremos en trminos deslumbrantes la ecuacin
doce aos antes, a propsito del "Hombre de los lobos", ante la apti general de la comunicacin transubjetiva, con lo que nos es dado el
tud tan manifiesta en este neurtico para mantener sus concepciones complemento necesario para la teora moderna de la comunicacin, la
sexuales y sus actitudes objetales precedentes totalmente embrolladas que solo tiene sentido por referirse estrictamente al otro polo de nues
con las nuevas que haba logrado adquirir, y si entonces no se demor tro campo. Esta frmula, hela aqu: la accin de la palabra, en la medida
con la hiptesis de un rasgo de constitucin en ese caso, ms de lo que en que el sujeto entiende fundarse en ella, es tal que el emisor, para
implicaba la va en la que su sentido de lo simblico lo pona en camino comunicar su mensaje, debe recibirlo del receptor, y aun solo logra emi
de comprenderlo. tirlo bajo una forma invertida.
Ya que no es, est claro, a ninguna brumosa Vlkerpsychologie, a lo Para ponerla a prueba en los ngulos opuestos de las intenciones
que en verdad se refera, sino al orden que aqu evocamos asociando ms divergentes en la relacin de reconocimiento -la que se compro
desde el inicio ese fenmeno neurtico con el hecho histrico -trado a mete ante la trascendencia y ante los hombres en la fe de la palabra
su atencin por su pasin erudita por el antiguo Egipto- de la coexis dada, y la que desdea toda mediacin del otro para afirmarse en su
tencia, en las diversas pocas de su Antigedad, de teologas pertene solo sentimiento-, la encontramos confirmada en los dos casos en su
cientes a edades muy diferentes de lo que se llama ms o menos propia secuencia formal.
mente la conciencia religiosa. En el primero, aparece con brillo en el "t eres mi mujer", o en el "t
Pero qu necesidad de ir tan lejos en el tiempo, incluso en el eres mi amo", por donde el sujeto da muestras de no poder comprome
espacio, para comprender la relacin del hombre con el lenguaje? Y ter en primera persona su homenaje incondicional en el casamiento o
si los etngrafos desde hace algn tiempo se ejercitan con la idea de en la obediencia, sin investir al otro como tal con la palabra en la que se
que podran encontrar sus objetos en las afueras de su propia capital, funda, al menos durante el tiempo que a este le hace falta para repudiar
por qu no podramos nosotros, que tenemos sobre ellos la ventaja la promesa. Con lo cual se ve de manera ejemplar que la palabra no est
de que nuestro terreno es nuestra cama y nuestra mesa, hablo del en ninguno de los sujetos, sino en el juramento que los funda, por muy
mobiliario analtico, al menos intentar recuperar el retraso que tene ligero que sea el modo en el que cada uno jura su fe.
mos respecto a ellos en la crtica de la nocin de regresin, por ejem El segundo caso es el del rechazo de la palabra, el que, por definir
plo, cuando no tenemos que buscar las bases en otro lado sino en las las principales formas de la paranoia, no deja de presentar sin embargo
formas muy dialcticamente diferenciadas bajo las cuales Freud pre una estructura dialctica que ya presenta la clnica clsica, con la elec
sent esta nocin en cuanto la introdujo? En lugar de lo cual nuestra cin del trmino interpretacin para designar su fenmeno elemental.
rutina la reduce al empleo cada vez ms grosero de las metforas de Es del mensaje informulado que constituye el inconsciente del sujeto,
la regresin afectiva. es decir del "yo lo amo", que Freud tan genialmente descifr, de donde
No es pues una lnea de discurso, sino todas (y cada una en su gne hay que partir para obtener con l en su orden las formas de delirio en
ro con efecto de determinacin en el sentido, es decir de razn) las que las que ese mensaje se refracta en cada caso.
van a reunirse en el otro polo del campo del lenguaje, el de la palabra. Sabemos que es por la negacin sucesiva de los tres trminos del
No est en deuda con el polo del vocablo por la singularidad de la mensaje como Freud hace una deduccin que impone la aproximacin
estructura que presenta en forma contrariada. Si en aquel se tratara, a los juegos de la sofstica.
efectivamente, del concurso de la pura materialidad del lenguaje con el Est en nosotros encontrar all la va de una dialctica ms rigurosa,
efecto ptimo del acto de reconocimiento, vemos de algn modo aqu pero constatemos desde ahora que la frmula que damos de la comuni
divergir de la intencin de reconocimiento, la forma de comunicacin cacin transubjetiva no se revela menos brillante para el uso.

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Ella nos conducir solamente a reconocer los efectos de la disocia delirantes que acabamos de intentar, Freud no solo encontr su atajo,
cin de lo imaginario y de lo simblico, dado que la inversin simblica tambin le dio su eje al trazar su camino al ras de las formas gramati
por la cual el "t" est aqu excluido implica la subversin del ser del cales sin parecer molesto por tratarse de una deduccin "demasiado
sujeto, y que la forma de recepcin del mensaje por el otro se degrada verbal".9
en reversin imaginaria del yo. Que sean ustedes expertos en las artes de la dialctica no exige sin
Queda el hecho de que, al adicionarse sobre el objeto (homosexual) embargo que sean pensadores. Lo que comprendern fcilmente si se
del sentimiento que "no osa decir su nombre", estos efectos, por diso despabilan lo suficiente como para dejar de creer que el pensamiento
ciados que se mantengan, conducen a la menor subversin del ser para est supuesto en la palabra. Ya que, adems de que la palabra se acomo
el sujeto, es decir, le evitan ser-para-el-odio en la erotomana, donde el da muy bien al vaco del pensamiento, la opinin que recibimos de los
"yo lo amo" se convierte por la inversin simblica en "no es a l sino pensadores es justamente que por el uso que el hombre hace habitual
a ella a quien amo", para culminar en la reversin imaginaria en "ella mente de ella, la palabra, si es que hay algo para pensar respecto de ella,
me ama" (o "l", para el sujeto femenino). Sin embargo, si el herosmo es que le ha sido dada para ocultar su pensamiento. Que valga ms,
demostrado en la resistencia a las "pruebas" pudiera por un instante en efecto, para la vida de todos los das, "ocultar eso", aunque sea al
engaar sobre la autenticidad del sentimiento, la funcin estrictamente precio de algn artificio, es lo que se aceptar sin esfuerzo al saber qu
imaginaria del otro interesado se revelara en el inters universal atri borborigmos estn habitualmente revestidos con el nombre pomposo
buido a la aventura. de pensamientos y, quin mejor que un analista podra considerarse
Si por el contrario se adicionan sobre el sujeto, los dos efectos, sim pagado para saberlo? La opinin de los pensadores sin embargo no es,
blico e imaginario, por las transformaciones en "no soy yo quien lo ni siquiera por nosotros, tomada muy en serio, lo que no hace sino dar
ama, es ella" y "l la ama" (con diferencia de gnero del pronombre les la razn a ellos, as como a la posicin que sostenemos actualmente
para el sujeto femenino), desembocan en el delirio de celos, cuya forma y que se refuerza por ser prcticamente la de todo el mundo.
propiamente interpretativa conlleva una extensin indefinida de los Su comn pesimismo no es sin embargo el nico a favor de la autono
objetos que revelan la misma estructura generalizada del otro, pero en ma de la palabra. Ayer cuando estbamos cautivos del discurso de nues
la que el odio llega a ascender al ser del sujeto. tra transparente Franoise Dolto, y cuando con mi fraternal abrazo le dije
Pero es por recaer sobre la relacin fundada por la palabra latente que una voz divina se haba hecho or por su boca, me respondi como
por lo que la inversin, al refractar sus efectos sobre los dos trminos un nio al que pescamos justo: "Qu dije? Yo estaba tan emocionada
igualmente desubjetivados por el rechazo de la mediacin del Otro, por tener que hablar que ya no pensaba en lo que poda decir". Pues
hace pasar al sujeto del "yo lo odio" de su denegacin latente, por la claro! Franoise, pequeo dragn (y por qu decirle pequeo sino por
imposibilidad de asumirla en primera persona, al despedazamiento que se trata del lagarto de Apolo), t no tenas necesidad de pensar para
proyectivo de la interpretacin persecutoria en la red sin fin de com obsequiamos tu palabra y ni siquiera para hablar muy bien. Y la diosa
plicidades que supone su delirio, mientras que su historia se desagrega misma que te habra apuntado tu discurso lo habra pensado menos
en la regresin propiamente imaginaria del estatuto espacio-temporal todava. Los dioses son demasiado idnticos a la hiancia imaginaria que
cuya fenomenologa hemos puesto de relieve en nuestra tesis como lo real le ofrece a la palabra como para estar tentados por esta conversin
propiamente paranoica. del ser a la que algunos hombres se han arriesgado para que la palabra
Si de los labios de algunos de ustedes en este punto brota ya el "Que se volviera pensamiento, pensamiento de la nada que ella introduce en
nadie que no sea dialctico entre aqu" que sugiere mi discurso, reco lo real y que, a partir de all, va por el mundo con el soporte del smbolo.
nozcan en l su medida. Es de una conversin como esta de la que se trata en el cogito de
Porque en el anlisis dialctico del despliegue de las estructuras Descartes, y es por lo que l no pudo pensar en hacer del pensamien-

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to que fundaba all un rasgo comn a todos los hombres, por muy El surrealismo, en efecto, ocupa bien su lugar en una serie de emer
lejos que extendiera el beneficio de su duda dndoles a ellos el crdi gencias cuya huella comn le da su marca a nuestra poca: la de un
to del sentido comn. Y es lo que l prueba en el pasaje del Discurso develamiento de las relaciones del hombre con el orden simblico. Y
que cita Anzieu al no aportar, para distinguir al hombre de su sem la repercusin mundial de sus invenciones ms infantiles muestra bas
blante [semblant] en la extensin, otros criterios ms que los mismos tante bien que preludiaba un advenimiento ms grave y ms sombro
que damos para la palabra. Como lo muestra al refutar de antemano tambin, tal el Dios-nio cuya figura grab Durero animando con sus
el escamoteo que los modernos hacen de ella en el circuito llamado juegos pardicos el mundo de una Melancola en gestacin. Pnico
de estmulo-respuesta: "Ya que muy bien podem os", dice en efecto, nubarrado de smbolos confusos y de fantasmas de despedazamien
"concebir que una mquina est hecha de tal modo que pueda profe to, el surrealismo aparece como un tornado al borde de la depresin
rir palabras [...] a propsito de las acciones corporales que causarn atmosfrica en la que las normas del individualismo humanistas nau
algunos cambios en sus rganos, como si al tocarla en algn lado, fragan. Si la autonoma de la conciencia de s estaba ya condenada por
ella preguntara lo que le quieren decir y, si en otro, gritara que le el acabamiento del discurso sobre el Saber en Hegel, ha sido el honor
duele", para confiar en el doble criterio al cual, segn l, la mquina de Freud haber perfilado en la cuna de este siglo la figura y la sombra,
va a fallar, a saber que no ser posible que a esas palabras, "ella las sobre el nuevo individuo, de la potencia contraria. Imperio del lengua
ordene de manera diversa" y "para responder al sentido de todo lo je, impone el advenimiento histrico del discurso de la autoacusacin,
que se dir en su presencia", es decir, los dos trminos de sustitucin antes de prometer, acompaado por los murmullos de orculo de la
combinatoria del significante y de transubjetividad fundamental del mquina de calcular. Un poder ms original de la razn parece surgir
significado con los que nosotros caracterizamos el vocablo y la pala por el estallido del concepto en la teora lgico-matemtica de los con
bra en el lenguaje. juntos, de la unidad semntica en la teora lingstica del fonema. Con
Si entonces Anzieu piensa aqu argir en mi contra, es en razn del esta luz, todo el movimiento fenomenolgico, incluso el existencialis-
prejuicio comn sobre la armona de la palabra con el pensamiento, que ta, aparece como la compensacin exasperada de una filosofa que ya
es lo que pongo en duda. Paso por alto la inadecuacin del ejemplo con no est ms segura de tener el dominio de sus motivos; y que no hay
el cual Descartes se agota ya que l se sirve del autmata solo bajo el que confundir, aunque se los demarca, con las interrogaciones que un
aspecto de seuelo de lo animado que hechizaba a su poca, mientras Wittgenstein o un Heiddeger hacan sobre las relaciones del ser y del
que la mquina se nos aparece -volver algn da sobre el tem a- como lenguaje, tan pensativas por saberse incluidas all, tan lentas para con
un conjunto de elementos simblicos organizado precisamente de tal cebir su tiempo.
manera que ellos "se ordenan diversamente" en secuencias orientadas, Si es pues en el poder que le acuerdo al lenguaje donde Anzieu quie
y lo bastante capaz de "responder al sentido" de las preguntas que se re encontrar el sentido de mis palabras, que renuncie a disfrazarme
le proponen en su lenguaje, como para que lo que se le ha atribuido con padrinazgos romnticos: sin renegar de mis amistades surrealistas
impropiamente de pensamiento pueda legtimamente ser imputado a ni desaprobar el estilo a lo Marat de su discurso, es ms bien bajo la
la funcin de una mitad de la palabra. mediacin del seor De Tocqueville donde pondra el mo. Y al menos
Y esto nos conduce directamente, en el sentido del surrealismo, del en esto que yo indico: que el lenguaje, por liberarse de las humanas
que dir que Anzieu no lo desconoce menos, a atribuir las confusiones mediaciones que lo enmascaraban hasta ahora, evidencia un poder
que nos legaron con la nocin de automatismo a la cuenta de un "pen frente al cual las pretensiones de Antiguo Rgimen de aquellas a lo
samiento mgico" que, por ser el lugar comn de un cierto retorno absoluto parecern atenuaciones irrisorias.
la psicologa de nuestra disciplina, es por ello tambin la coartada ms Si estas declaraciones parecen osadas, al menos atestiguan que no
manifiesta. tomo la contradiccin que se me opone como un evitamiento de la res

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JACQUES LACAN DISCURSO DE ROMA *

puesta que puedo esperar, muy por el contrario cuando en Anzieu ella ese muro, tanto uno como otro de ustedes estn ms ac, y por lo tanto
manifiesta esa proximidad a la verdad que no se obtiene salvo cuando hay que apuntar a alcanzarlo por los costados y no objetivarlo ms all.
es la verdad la que nos cie de cerca. Es lo que quise indicar al decir que el sujeto normal comparte ese
Es incluso hasta el punto de que ciertos entusiasmos, por aproba lugar con todos los paranoicos que andan por el mundo, en la medida
torios que sean, pueden inspirarme ms reserva: que se aplaudan los en que las creencias psicolgicas a las cuales adhiere ese sujeto en la
efectos de liberacin que mis palabras hacen experimentar, de acuerdo, civilizacin constituyen una variedad de delirio que no debe ser con
pero que se lo haga lo bastante rpido para que esos aplausos se extin siderada ms benigna por ser casi generalizada. Seguramente nada los
gan con la euforia de ese sentimiento. autoriza a participar en l sino en la medida justamente planteada por
El primado de la tcnica no est aqu puesto en tela de juicio, sino Pascal, que consiste en que sera estar loco por otra vuelta de locura el
las mentiras de su enseanza. No se trata de hacer entrar de nuevo la hecho de no estar loco con una locura que aparece como tan necesaria.
fantasa all, sino de apartar sus misterios. Ahora bien, el misterio es Esto no puede de ninguna manera justificar que ustedes se calcen
solidario de privilegios con los que todo el mundo se beneficia y sin los pies de plomo de la pedagoga, aunque ella se adorne con el ttulo
los cuales no se pondra tanto empeo en l, y toda desmistificacin es de anlisis de las resistencias, para parecer el oso que explica el baile a
importuna por atentar all. su presentador.
Es real que se respira mejor si desaparecen las brumas de una labor, Es completamente claro, si el anlisis didctico tiene un sentido,
pero no es menos verdadero que sus obstculos no por ello se reducen. que al escucharse responder al sujeto, ustedes sabrn lo que l les dice.
Sin duda los libero al recordarles que la palabra que cura en el anlisis Inversamente ven all el secreto del milagro permanente que es el an
no puede ser sino la de ustedes, pero les devuelvo en el lenguaje al amo lisis llamado de control. Pero esto supone que, por poco que sea, vues
ms arisco a vuestros mritos. No hay mbito, en efecto, donde baste tro anlisis personal les haya hecho percibir esta alienacin a ustedes
menos hacerse valer para hacerse reconocer, y donde tanto la prudencia mismos, que es la resistencia mayor con la cual se las tienen que ver en
como la audacia sean ms frecuentemente tomadas desprevenidas: es vuestros anlisis.
suficiente para comprenderlo recordarles que las vueltas de la fortuna De este modo se harn ustedes or desde el nico lugar que est
son el rostro humano de las leyes de la dialctica, y por lo tanto no es ocupado o debera estarlo, ms all del muro del lenguaje, a saber, el
confindose a la palabra como se puede esperar evitarlas. de ustedes.
Para que haya otra salida de esto, sera preciso, si me permiten la Hay all un largo camino tcnico a retomar en su totalidad y de
metfora, actuar con el lenguaje como se hace con el sonido: ir a su entrada en sus nociones fundamentales, puesto que la confusin llega
velocidad para atravesar su muro. Por eso al hablar del bang-bang de al colmo y el barullo que se hace alrededor de la contratransferencia, si
la interpretacin verdadera, usara una imagen bastante adecuada a la es que parte de una buena intencin, no hace ms que agregar un ruido
rapidez con la que ella debe adelantarse a la defensa del sujeto, a la adicional.
noche en que ella debe sumergirlo, para que haga resurgir a tientas los Cmo, en efecto, al no saber estrictamente quin habla en ustedes,
bastidores de la realidad sin la iluminacin del decorado. podran responder a aquel que les pregunta quin es? Porque es esa la
El efecto raramente se obtiene, pero en su ausencia ustedes pueden pregunta que les plantea su paciente, y por eso cuando Serge Leclaire se
servirse del muro mismo del lenguaje al que no considero aqu como atreve aqu a plantersela a ustedes con l, lo que yo le debo no es la res
una metfora, ya que un corolario de mis palabras es que l tiene su puesta que ella implica de m a l: "T eres mi discpulo", puesto que
lugar en lo real. l ya se declar tal al plantearla, sino que es por la que l merece de m
Ustedes pueden servirse de l para alcanzar a su interlocutor, pero frente a ustedes: "T eres un analista", por la que le rindo el testimonio
a condicin de saber que, desde el momento en que se trata de utilizar por lo que afront al plantearla.

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Debo aqu limitar mi respuesta. Para seguir hacia donde ya nos lleva escasa como para entrar en un cuadro de un cuarto de pgina, da el
Granoff al atacar el empleo que se hace en el psicoanlisis de la relacin material voclico de una lengua dada.
de objeto, sera necesario que me anticipe por el camino que, espero, Si es casi demasiado bello ver el significante advenir bajo la forma
recorreremos juntos, el que tal vez impone pasar antes por la cuestin de su puro elemento, sucede lo mismo con la significacin que emer
del instinto de muerte, es decir, por el pasaje ms arduo que desbroz el ge al mismo tiempo? Cmo al menos no preguntrnoslo frente a este
pensamiento de Freud, a juzgar por la presuncin con la cual se lo des juego tan simple?
dea. Jams pens guiarlos aqu por las espesuras de sentido, en que el Porque qu hace este nio con este objeto sino abolirlo cien veces,
deseo, la vida y la muerte, la compulsin a la repeticin, el masoquismo hacer de esta abolicin su objeto? Es probable para que cien veces
primordial, son tan admirablemente descosificados, para que Freud los renazca su deseo, y no renace ya deseo de ese deseo? Ninguna necesi
atraviese con su discurso. En el cruce que abre este camino, les daba dad pues de reconocer por el contexto y el testigo que el dolor de espe
ayer una cita sin fecha. rar a la madre encontr aqu su transferencia simblica. El asesinato de
A decir verdad, es Juliette Boutonier quien con su esplndida carta la cosa que Juliette Boutonier destaca en mi discurso est ya all. Aporta
me impide sustraerme concluyendo. Ella sabe bien que no pienso per a todo lo que es ese fondo de a u sen ta sobre el cual se sustraern todas
judicar lo imaginario, yo cuyo nombre permanece ligado al estadio del las presencias del mundo. Las conjuga tambin con esas presencias de
espejo. No solo pongo la imagen en el fundamento de la conciencia, nada, los smbolos, por los cuales lo ausente surge en lo presente. Y
sino que la extendera de buena gana por todas partes. El reflejo de la aqu est abierto para siempre a lo pattico del ser. "Vete!", le lanzar
montaa en el lago, dira yo, desempea quizs su papel en un sueo l a su amor para que vuelva, "Pues Ven!", se sentir forzado a mur
del cosmos, s, pero nosotros nunca sabremos nada de l mientras el murarle a aquel del cual l ya se ausenta.
cosmos no haya regresado de su mutismo. Los escrpulos con los que As, el significante bajo su forma ms reducida aparece ya como
Juliette Boutonier cierne mi discurso seran entonces superfluos si no superlativo a todo lo que pueda haber all para significar, y por eso no
encontraran su punto de cada en la objecin que preparan: Por qu podemos conservar la ilusin de que la gnesis tenga aqu el privilegio
la ecuacin que establezco entre el smbolo y la muerte sera necesaria? de calcarse sobre la estructura. La cuestin de qu mnimo de oposicio
A falta de no poder ahora definir su concepto, lo ilustrar con una nes significantes constituye el quantum necesario para la constitucin
imagen con la que el genio de Freud parece jugar al modo de un seue de un lenguaje no es oportuna aqu, como tampoco la del mnimo de
lo para ponemos en el corazn fulgurante del enigma. jugadores necesarios para que empiece una partida en la que el sujeto
Sorprendi al cachorro de hombre en el momento de su captura por pueda decir: "Palabra!".
el lenguaje y la palabra. Helos ah, l y su deseo. Esta pelota retenida Porque el otro como tal y el deseo ya estn all en los fantasmas
por un hilo, l la atrae hacia s, la tira, la retoma y la vuelve a tirar. Pero [fantmes] incluidos en este objeto simbolizante, con la muerte, que,
escande su captura y su rechazo y su retomarla con un oo, aa, oo, por por haberlo captado primero, saldr en su momento ltima para hacer,
lo cual el tercero, sin el cual no hay palabra, no se equivoca cuando le muda, de la cuarta en el juego. El juego es el sujeto. No obstante esto
afirma a Freud -que lo escucha- que eso quiere decir: Forti Da! Se va!, no impide que la mezcla de los naipes lo preceda, que las reglas ya se
Viene!, Se va otra vez!... o mejor, segn el vocablo con el cual un autor hayan establecido sin l, que otros hayan marcado los naipes, que pue
olvidado lo trajo a luz: Nostams! [Napus!].10 dan faltar naipes en el mazo, que los vivientes mismos que jugarn bajo
Por lo dems, poco importa que lo que el nio modula sea una arti la librea de los fantasmas \fantmes\ tan solo declararn el triunfo, y que
culacin tan rudimentaria, puesto que ya aparece formado el par fone cualquiera que sea el juego que se juegue sabemos que no se jugar sino
mtico con el que la lingstica, desde que dio un paso mayor, recono al juego. De modo que en el Alea jacta est, que suena a cada instante, no
ci el grupo de oposicin elemental cuya batera, lo suficientemente son los vocablos: "Los dados estn echados" lo que hay que escuchar,

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transformado mi manera de escuchar a los enfermos de los que tena que ocu
sino ms bien para volver a decirlo con el humor que me retiene en el
parme".
mundo: "Est todo dicho. Basta de chamullar de amor".
7. En francs, mot. En adelante traduciremos mot por "vocablo", y reserva
Esto por supuesto no implica decir que lo que la accin humana remos "palabra" para parole. [N. de la T.]
compromete en el juego no viva, sino que se trata de que all reviva. 8. Que se nos disculpe por referir nuevamente un comentario reciente de
Como tal se fija en eso que ella concentra en un fetiche, para reabrirlo los hechos a este discurso. Cuando invitamos, conforme a esta observacin, a
la distinguida embajadora de una repblica del ms all europeo hasta hace
a una nueva alianza en la que el primero se anula o se confunde. (Aqu
poco a considerar lo que ella deba tanto o ms que a los genes de sus genitores,
Anzieu, que encuentra a su Kant, asiente con la cabeza.) Pero son siem incluso ms que a su alimentacin en carne e imgenes, a la singularidad del
pre los cuatro del comienzo los que se cuentan. estado civil que le atribua el nombre, para el caso Olga Durantschek, pudimos
Por esa razn, nada podra ocurrir que no los deje en su orden? Es sorprender la espontaneidad de la inocencia en su verdor, en las palabras que
por lo que, antes de borrarme yo mismo, le conceder al seor Perrotti brotaron: "Pero es una casualidad!". Con lo cual esta alma pura, poco intere
que la msica tiene tambin algo que decir en su ballet e incluso que sada en las conquistas del materialismo dialctico, redescubra el accidente en
tanto opuesto a la sustancia por la tradicin escolstica, al mismo tiempo que la
los tambores sagrados11 nos recuerdan las resonancias orgnicas que
base autntica de su propia coexistencia con la pequea burguesa ms apasio
preludiaron la promulgacin de sus leyes. Y qu ms decir, sino des nada de su persona, oh! cun humana, en la creencia irreprimida de que ella era
tacar que el anlisis no se hace con msica, para acordar que all tam ella, muy "ella", por siempre prevista indudablemente en su radiante aparicin
bin ocurre algo inefable? Pero es tambin el prejuicio de este discurso en el mundo por una ciencia increada.
responder a lo que se propone solamente como inefable con un: "En 9. Cf. el caso del Presidente Schreber en Sigmund Freud, Obras completas, t.
XII, Buenos Aires, Amorrortu, 1991, pp. 58-60.
consecuencia no hablemos ms de ello", cuya desenvoltura se puede
10. Napus es la expresin con la que el sujeto infantil apocopa il n 'yen a plus.
prestar a la crtica. [N. de la T.].
Pero, no muestra acaso una mayor an al desconocer que si los 11. Del que hemos redescubierto con Marcel Griaule el nombre abisino en
medios del anlisis se limitan a la palabra, es que, hecho digno de esos ncaros que no hay que confundir con trompetas.
admirar en una accin humana, ellos son los medios de su fin?12 12. De este texto ha sido recortado el pasaje que responda a la notable
comunicacin de Bnziger; incluso si hubiramos reproducido esa respuesta
tendramos que haberla amplificado para que pudiera satisfacer su objetivo,
que era nada menos que definir la relacin del anlisis con esta zona "msti
Notas ca" que nos parece de puro mtodo excluir de su campo, por muy central que
parezca su lugar. Indicado tambin el sentido sistemtico del ostracismo de
Freud en relacin con toda forma ms o menos ocenica de religiosidad.
1. Traduccin de Graciela Esperanza. Revisin de Graciela Esperanza y Guy
La invisibilidad del lugar del corte confirma el propsito confesado de este
Trobas.
discurso de sostenerse en una multivocidad tan igual como sea posible entre
2. Cf. Escritos 1, Mxico, Siglo XXI, 8a ed., 1977, pp. 59-139.
sus partes?
3. Por razones de espacio, el discurso del doctor Lacan ha sido resumido
a partir de la estenografa completa hecha en Roma. De all el uso parcial del
estilo indirecto en su redaccin.
4. Sabemos que este es un calificativo que Jaspers usaba gustosamente.
5. Mdium, en francs, significa "medio" y "trmino medio". [N. de la T.]
6. Acaso se me permita aadir al dossier la notable confesin que tuve hace
poco de uno de los participantes en un curso que di sobre psicoanlisis para
especialistas que no tenan intencin de dedicarse a l: "N o siempre comprend
las cosas que usted deca (se sabe que no trato con mucha indulgencia a mis
oyentes), pero he podido comprobar que usted haba, sin que yo supiera cmo,

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