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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Ciencia Econmica
Revista electrnica de la Facultad de Economa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Economa

Enrique Graue Wiechers Ao 4 no. 6


Rector
enero-junio de 2015
Leonardo Lomel Vanegas
Secretario General

Leopoldo Silva Gurrez Fecha de publicacin: 2 de febrero de 2016


Secretario Administravo

Alberto Ken Oyama Nakagawa


Secretario de Desarrollo Instucional

Csar Ivn Astudillo Reyes


Secretario de Atencin
a la Comunidad Universitaria

Mnica Gonzlez Contr


Abogada General

Eduardo Vega Lpez


Director

Rosa Carmina Ramrez Contreras


Secretaria General

Porrio Daz Rodrguez


Secretario Administravo
Vadillo Bello, A., 2015. Importancia
Ricardo Iglesias Flores
Coordinador de Publicaciones
de estudiar a los clsicos. Ciencia
Econmica, 4(6), enero-junio, pp. 3-35.

Mauro Rodrguez Garca


Director

Karina Navarrete Prez


Secretaria Tcnica

Comit Editorial
Andrs Blancas Neria
(Instuto de Invesgaciones Econmicas, )

Jorge Ibarra Consejo


(Facultad de Economa, )

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(Universidad de las Amricas, Puebla)

Carlos Maya Amba


(Universidad de Guadalajara)

Gustavo Vargas Snchez


(Facultad de Economa, )

Fundadores
Jorge Carreto Sanguins
Irma Escrcega Aguirre
Rogelio Huerta Quintanilla Ciencia Econmica Publicacin semestral
Mauro Rodrguez Garca
Paulo Scheinvar Akcelrad
Revista electrnica de la Facultad de Economa de la
Academia de Teora Econmica
Karina Navarrete Prez
Diseo y formacin
hp://www.economia.unam.mx/cienciaeco/
Ciencia Econmica
Importancia de estudiar
a los clsicos
Alfonso Vadillo Bello

Facultad de Economa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico ()


<alfonsovadillo@gmail.com>

RESUMEN
Se indaga la nocin de clsico desde sus usos en la angua Roma, y como
referente de calidad en la cultura literaria y el humanismo de los siglos
y , reelaborado por Giacomo Leopardi y las apreciaciones al respecto de
pensadores modernos como Constant y Tocqueville. Con esas perspec-
vas, se reexionan aportaciones de lsofos como Kant, Hegel, Feuerbach
y Marx, considerados clsicos del pensamiento social moderno. Una se-
gunda parte compara la capacidad explicava del anlisis dinmico de los
economistas clsicos en un mundo que evoluciona incesantemente frente
a la estca de la tendencia preponderante. Se advierte el abandono de
las grandes aportaciones culturales de los clsicos, anguos y modernos,
en una sociedad que ha reducido su horizonte al progreso tcnico y, por
ello, la necesidad vital de recuperar y actualizar anguos valores humanos 3
para construir un mundo habitable.
Palabras clave: lo clsico, literatura, humanismo, ciencias sociales y
economa.
Clasicacin : Y4.

IMPORTANCE OF STUDYING THE CLASSICS


Abstract
It explores the noon of the classic from its uses in ancient Rome, and
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as a benchmark of quality in the literary culture and humanism of the


and centuries reworked by Giacomo Leopardi. It deals as well with
the percepons modern thinkers, Constant and Tocqueville, had about
it. With these perspecves, the contribuons of philosophers like Kant,
Hegel, Feuerbach and Marx, considered classics of modern social thought,
are analyzed. The second part compares the explanatory capacity of the
dynamic analysis of classical economists in a world that constantly evolves,
against the stac prevailing trend in todays economy. Furthermore, it is
warned against the abandonment of the great cultural contribuons of
the classics, ancient and modern. In a society that has reduced its horizon
to technical progress, in order to build and habitable world, there is a vital
Ciencia Econmica

necessity to retrieve and update old human values.


Key words: the classic, literature, humanism, social sciences and eco-
nomics.

...porque la noche es siempre el mar de un sueo anguo


Villaurrua (1953, pp. 41)

CLSICOS DE LA LITERATURA Y APORTACIONES CLSICAS


EN LAS CIENCIAS SOCIALES

E l gran teatro de la humanidad cuenta la historia de las bellas letras,


de la cultura acumulada, donde los clsicos protagonizan un di-
logo universal eterno que habita los libros (Gregorian, 2002, pp. 1 y 3).
Bachelard (1972, pp. 33) se pregunt si el paraso no es una inmensa
biblioteca? Lo ignoramos; en la Tierra el libro es el fruto de nuestra
evolucin intelectual desde Egipto, Grecia, China, India y tantas otras
geograas. El libro lleva un mensaje, ene un desno, un ms all, que
trasciende a quien lo escribe y su pensamiento vive cuando el autor ha
muerto.

Los clsicos

4 La ligereza en el uso de la nocin clsico contrasta con la ausencia de un


criterio que nos permita hablar con precisin. Se consideran clsicos el
Pinocho de Carlo Collodi, las fbulas de Charles Perrault y los cuentos
de los hermanos Grimm, pero es dicil aceptar que sean clsicos en el
sendo de La Divina Comedia de Dante Alighieri u Orlando furioso de
Ludovico Ariosto. La incerdumbre consiste en la dicultad de evaluar y
catalogar a los clsicos; se desaan como en La batalla de los libros (1979)
de Jonathan Swi. Con su autoridad literaria, Eliot (1994) se pregunt:
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qu cosa es un clsico?. En mi opinin, su respuesta es inaceptable,


parcial; consis en postular a Virgilio (Publius Vergilius Maro) como el
clsico supremo y su civilizacin superior a la angua Grecia de Homero.
Para Eliot, solamente la Eneida haba dado un sendo de dignidad al
mundo y un signicado a la historia (ibd., p. 72).

Mann y Borges

La montaa mgica de Mann (1973) surgi como un clsico menos


gil que Los Buddenbrook (1976), sus novedades tecnolgicas, como
las de Julio Verne, palidecen ante el chip y la biotecnologa. No obstante,

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pervive Hans Castorp, el joven ingeniero de Hamburgo protagonista de
La montaa que Pitol (2005) convir en Diario de La Pradera, y no
porque sea la imagen del nini ocioso de las lites de otro empo, sino, tal
vez, porque muchos llevamos dentro el contraste entre sus personajes
Naa el jesuita judo y el humanista Seembrini.
En un reexivo ensayo, Pastormerlo (1997) arma que Borges no crea
en los clsicos. Subraya que en su ensayo Sobre los clsicos Borges
(1941) escribe: no importa el mrito esencial de las obras canonizadas;
importan la nobleza y el nmero de los problemas que suscitan, y
agrega que su criterio no resulta adecuado para todos los clsicos. En
sus Obras completas (Borges, 1974, pp. 772), en Otras inquisiciones
[1952] habita un apartado con el mismo tulo, y reitera que clsico no
es un libro que necesariamente posee tales o cuales mritos. Segn
Pastormerlo (1997), los escritos de Borges dieren pero ambos textos
niegan un valor inmanente en los textos. La ambigedad borgiana del
trmino clsico est ya en 1931, cuando escribe que en la lectura de un
clsico la primera vez es ya la segunda, puesto que los emprendemos
sabindolos. La precavida frase comn de releer a los clsicos resulta de
inocente veracidad (Borges, 1975, p. 163).
Pese a sus dilemas, Borges es ya un clsico. La libre eleccin mo-
derna sugiere en El jardn de los senderos que se bifurcan (1941), que 5
tenemos siempre disyunvas. Es una idea o sensacin que forma parte
del pensamiento actual, tan natural que ni nos damos cuenta. Tambin
Maquiavelo es un clsico y los polcos que no lo escuchan o no lo han
ledo terminan en problemas, sobran ejemplos.

La nocin clsico

Si bien no resuelve el dilema, conviene precisar la nocin de clsico. Viene


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de classicus sustanvo del lan classis. El censo romano diferenciaba a los


ciudadanos de primera clase, o clsicos, respecto a los desposedos no
censados o proletarium (Gabba, 1973). Cicerone (1994, p. 194) us esta
nocin para catalogar lsofos; consider clsico a Demcrito respecto a
Cleante, Crisippo y otros de quinta clase. Frontone (1974) la extendi
en la literatura a escritores que merecan ser imitados (Wellek, 1970,
pp. 55-90). Obviamente, los clsicos son historia indisociable de la cultura
que se acumula.
Cultura
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El trmino cultura, del verbo lano colo, indica el trnsito del nmada al
sedentario que culva la erra (Varrone, 1974, pp. 581-877), la habita
y venera para orecer l mismo con el resto de la naturaleza (Cicerone,
1976). Se reere a la erra donde crecemos y sus tradiciones como m-
bito no slo geogrco. Involucra lo sico y lo espiritual (Gellio, 1992),
el hombre y su desno en una relacin entre el presente y la esperanza
del futuro (Lucrezio, 1992). Cultura es, entonces, lo que recibimos del
hombre anguo y permite comprender los cambios seculares (Kluck-
hohn y Kroeber, 1982). Es como descubrir y entender una especie de
espiritual que nos ha engendrado.
Usamos nociones con nombre y apellido que vienen del lan como
Nomen omen: el nombre es presagio, que implicaba un signicado o un
desno. De aqu que Nomina sunt consequena rerum (Nardi, 1982), es
decir, los nombres son consecuencia de las cosas. Las palabras permiten
comunicar y comparr la belleza que ha creado la humanidad. En ellas
uye la emocin hacia lo que nos precede y es ms grande que cada
uno de nosotros, son el mananal de cultura que puede trasmirse a
las generaciones.

Sociedad tecnolgica
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La sociedad actual ha depositado su horizonte en el progreso tcnico,
no sorprende que personas de cultura media, e incluso docentes, sean
indiferentes y hasta se empeen en reducir la cultura en la enseanza.
Se otorga un valor genrico de cultura a la lectura de un best seller,
a un recorrido arqueolgico, la visita a un museo, asisr a cualquier
espectculo (Ses, 2004), ejercicios que, en general, resaltan aspectos
misteriosos, intrigantes o sorprendentes, y reducen la cultura a mero
morbo fantasioso, banalizando sus implicaciones. Estas modalidades
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responden a imposiciones del mercado editorial, la industria tursca y


del espectculo.
Es evidente el abandono y desinters actual por la cultura clsica
grecolana, incluso en los estudios literarios. Es una situacin dicil de
afrontar en la poca de la trinidad: empresa, ingls e internet (Ieran,
2012, p. 26). Frente a este deterioro, invocar la importancia de nuestros
orgenes culturales (Reyes, 1955-1993, pp. 342) no basta para aliviar la
grave situacin que padecen, en especial, quienes ensean o difunden
cultura en general (Agamben, 1994, pp. 58 y 62).
La nostalgia estril

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No basta un humanismo obsesionado con aoranzas estriles por la Ate-
nas del siglo V a.C., la edad de oro de Pericles o del Imperio romano, es
decir, la tentacin secular de anteponer una angedad idealizada a la
degradacin del presente (Constant de Rebecque, 1970, p. 225; Arendt,
1991, p. 14 y 1998, p. 18 y 57; Vernant, 1978), no ajena al keynesianismo
actual en economa. Muchos han desmicado estas quimeras (Cerroni,
1974; Canfora, 1980), mundanizando a los clsicos sin negar su valor.
Conviene precisar.
No abundaremos en la importancia y el valor intelectual de la traduc-
cin (Stal, 1989; Scarpa, 2008, p. 515), que exige el uso riguroso de la
razn al pasar de un sistema expresivo a otro. La traduccin es un mo-
mento creavo y decisivo del crecimiento cultural, que solicita escuchar
lo que Ortega y Gasset (1983, pp. 444 y 449) llam el silencio de las
palabras en el dilogo misterioso entre el autor y el traductor (Ortega
Arjonilla, 1998), para cifrar el signicado en el empo milenario de los
anguos clsicos (Canfora, 2002).
En la perspecva del crecimiento cultural, tal vez la tarea actual sea
similar a la traduccin de los clsicos que realiz el humanismo del
siglo XV, es decir, considerar a los clsicos anguos como lo hizo Rabelais
(1987), quien como nota Garin (1972) , asumi la actud de una digna
distancia crca, recurriendo a la escuela clsica sin confundirse, para 7
denirse respecto a ellos. As, logr adverr el lmite histrico de griegos
y lanos y, por ello, que los anguos modelos de referencia situados en el
pasado son superables. De hecho, Pico della Mirandola (1964; cfr. Bembo,
1990), sobrino del clebre lsofo, muestra ya plena conciencia de la
necesidad de educarse en los clsicos con el n de crear las condiciones
para potenciar el ingenio del mundo moderno que posee un mayor cono-
cimiento de la naturaleza que los anguos (Schmi, 1967).
El humanismo del siglo XV no trat a los clsicos como referentes
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absolutos, como mausoleos de revelaciones providenciales (Fumaroli,


1980), logr adverr los lmites de su historicidad y ubicarlos en la cultura
acumulada. Este humanismo no slo noc con elegancia el mundo
clsico, llev a cabo una rica y compleja actualizacin que se proyect y
diversic en la Edad Moderna. Recuperando los aspectos formales clsi-
cos, Leopardi (1978, p. 141; cfr. Carducci, 1993) edit un nuevo modo de
ser (Andreoli, 1977), recreando y distancindose de las anguas formas
lricas y pocas de los clsicos. Logr adverr que la inspiracin angua
emana de la naturaleza y, como atesguan sus Cantos, en parcular el
Ulmo canto di Sao, busc en la emocin hacia la naturaleza (Verri,
Ciencia Econmica

1991) iluminar la validez temporal de su propia poesa (Leopardi, 1988).


En su famoso libro, Tocqueville (1981) reexion sobre por qu el estu-
dio de la literatura griega y lana es parcularmente l a la democracia
(ibd., p. 90), y advir que el valor del aspecto formal del mundo helnico
aristocrco contrasta con la tendencia de la moderna democracia de
masas (ibd., p. 91). En su opinin, presagia la prdida de la belleza y del
arte, del eslo aportado por los clsicos que sucumbe al tecnicismo
industrial ulitario, desterrando de la produccin los valores seculares
que emanan de la historia sin una ulidad, en sendo estrecho.
Un siglo ms tarde, con rudeza eurocntrica, Jaeger (1978) elabor lo
que es todava referente de los estudios clsicos de la Angedad. Pos-
tul la connuidad del helenismo clsico como modelo cultural nico en
la historia de la humanidad, lo cual es dicil de aceptar ante el tesmonio
de expresiones anguas de gran valor como la cultura juda (Bickerman,
1991; Kraemer, 2008) y la de los anguos pueblos germnicos (Vannini,
1996; 1997) que, sin el esplendor literario y losco grecolano, legaron
tradiciones sociales no ajenas a la juscia y la igualdad del humanismo
moderno. No es necesario soslayar o despreciar otras tradiciones para
resaltar la importancia de la gran conciencia cvica heredada de la cultura
grecolana, su gran relieve frente a la apaa polca actual (Zagrebel-
sky, 2008) que degrada la importancia de la polca como esfera de la
8 emancipacin social; por lo tanto, su contribucin humanista a la ac-
vidad intelectual como fundamento, dira Lessing (1994, p. 11), de la
arquitectura del alma (architects of the soul).
Con gran precocidad Constant de Rebecque (1970), en su famosa
conferencia de 1819 en el Ateneo de Pars, compar la libertad org-
nica de los anguos ceida al inters pblico (Livio, 1975, II, pp. 32-33),
que consider inviable en la era del individualismo burgus y la libertad
moderna basada en la independencia privada (Violi, 1984).
No es casual que Bobbio (1990, pp. 432-436) destac que el indivi-
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dualismo ciment la elaboracin de los derechos fundamentales del hom-


bre, como derechos y deberes que garanzan su independencia respecto
al Estado. Pero es de recordar que en su Criton Platn (1984) consign,
con el testamento de Scrates, el anguo sendo polco de la existen-
cia en la polis, que incluso trasciende al ms all, tan distante a nuestra
experiencia cultural actual y, no obstante, como la Rosa alsima de
Alcamo (Pagliaro, 1953; Snell, 1976), sigue siendo un valioso referente
co clsico (Guardini, 1984) del individuo hacia la sociedad y no un fsil
irrecuperable (Billanovich, 2004).
Aportaciones clsicas del pensamiento social

Ciencia Econmica
El antes citado tercer humanismo (Jaeger, 1978) parece incapaz de evitar
la erosin de los valores sociales nutridos en la paideia griega (Carena,
2002; Sola, 2005) y en las Noches cas de la humanitas romana (Gellio,
1992; Cicerone, 1994).
En Ciencias Sociales desconsuela escuchar, en nombre de la necesi-
dad de adecuarse, reclamos para ampliar el espacio de lo actual para
modernizar, relegando los orgenes y fundamentos de las disciplinas.
Sobran tesmonios de esta grave y deplorable tendencia (Feynman,
2002), basta observar la ausencia de los clsicos y el humanismo, o su
reduccin al mnimo u optavo en los programas de estudio de las dis-
ciplinas sociales.
La historia del conocimiento no es pura sucesin de errores y mucho
menos simple sucesin de teoras, en la cual la nueva elimina a la angua
(Kuhn, 1978). Cada pensador deja una adquisicin fundamental que va
estructurando el cuerpo acrecido de la ciencia. As, Kant (1996, p. 59)
deja la instancia fundamental del conocer como mtodo de conectar
razn y hecho, inteligencia y sensibilidad, aun cuando su conclusin dua-
lista sea un lmite (Kant, 1979, pp. 86, 97 y 98). Hegel (1971, pp. 207,
332-343 y 347) deja la instancia de la unidad del mundo histrico-cultural
del hombre, incluso cuando su unicacin resulta racionalista y forzada 9
(ibd., p. 251). De Feuerbach (1965, pp. 81 y 114) queda su crca
fundamental al mtodo especulavo y la conexa instancia del primado
de lo sensible, incluso si se trata de un sensible naturalista (Feuerbach,
1979, p. 22). Marx (1975, p. 47) aporta la instancia central del primado
de lo sensible, no puramente individual, generado por el agregado social
(Marx, 1971, p. XXIII), aun cuando se corre el peligro de una reduccin de
la individualidad a lo social. Luego de haber indicado la centralidad de la
relacin socio-econmica para explicar la historia de los individuos, dej
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abierto el problema de elevarse desde esa relacin hacia una ciencia de


la totalidad, arculando aquellas relaciones no econmicas: polcas,
jurdicas, morales. No se trata de concebir todas estas relaciones como
puras funciones del inters econmico, sino como el resultado de un
proceso histrico de la transformacin de los intereses en valores. Slo
as adquiere sendo su idea de que La ciencia natural comprender un
da la ciencia del hombre, as como la ciencia del hombre comprender
a la ciencia natural: no habr ms que una sola ciencia (Marx, 1977,
p. 233).
Los clsicos imponen la necesidad de la reexin histrica, intentar
Ciencia Econmica

disnguir y precisar su civilizacin de pertenencia, su poca e idioma,


como signos de sus lmites para que su legado contribuya al goce y la
emancipacin humana.

ECONOMA: CLSICOS Y ANTECLSICOS

Alicia Puedes decirme qu camino debo tomar?


Gato Depende a dnde quieres ir.
Carroll (1978, p. 28)

Keynes y el laissez faire

Con el liberalismo econmico actual resulta central la reexin de Keynes


(1991) en El n del laissez-faire (The End of Laissez-faire) sobre la
funcin del Estado. Argumenta que las acciones ms importantes del
Estado consisten en tomar decisiones que no se hacen si no las hace
el Estado, y si se encuentran fuera del mbito de accin que ya realizan
los individuos privados (), [el gobierno debe] hacer lo que no se hace.
Esto argumentos no son ajenos a los defectos de una polca econ-
mica que expone en el lmo captulo de su Teora general, incapaz de
garanzar la ocupacin y una distribucin equitava.
Hoy impera la idea de que la acumulacin y el crecimiento dependen
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de la propensin al ahorro, en gran medida del ahorro de los ricos, y,
obviamente, su riqueza resulta as legimada. En contraste, en la Teora
general Keynes demuestra que mientras no haya plena ocupacin la
acumulacin no depende de una baja propensin al consumo (Keynes,
1997, pp. 61, 78 y 188-189). Este razonamiento cimienta su conclusin de
que el aumento de la riqueza est lejos de depender de la absnencia
de los ricos (), [esta] es probablemente su obstculo, y as cae una de la
principales juscaciones de la desigualdad (ibd.).
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Enseguida crica la conveniencia de tener la tasa de inters a un nivel


moderadamente alto para incenvar el ahorro, con la idea infundada de
generar nuevas inversiones. Sosene que las tasas de inters bajas favo-
recen las inversiones con benecios diferidos, que son, normalmente,
de gran benecio social. De aqu deriva su conclusin, de moda (Pikey,
2013), de que la eutanasia del rensta es la eutanasia del poder opresivo
y acumulavo del capitalista para explotar [beneciarse de] la escasez
del capital (ibd.).
Ya nadie ignora que el inters no compensa ningn sacrico y, como
advir Keynes, el capital recibe un inters porque es escaso; tam-
poco que, a diferencia de los recursos naturales, no hay razones obje-

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vas para la escasez del capital. Keynes considera que el Estado puede
actuar para aumentar el ahorro colecvo, social, a un nivel que permita
la acumulacin de capital hasta que deje de ser escaso, de manera
que el inversor sin funciones no reciba ms un premio gratuito (); [es
necesario] un proyecto de impuestos directos que permita que () [la
labor de] el emprendedor et hoc genus omne [y toda esa clase de gente]
se encamine al servicio de la colecvidad, y reciban una recompensa
razonable (ibd.).
Con esta perspecva, Keynes se pregunta sobre la escala y los me-
dios justos y razonables para pedir a la generacin actual restringir su
consumo para crear () un estado de bienestar para las generaciones
futuras. Consider sus ideas moderadamente conservadoras pero
resultan mucho ms progresistas que las actuales. Quien propague ahora
sus ideas puede ser acusado de incitar el odio de clase y, como antes,
sugerir una accin social para el bien pblico en la City de Londres es
como discur El origen de las especies con un obispo hace sesenta aos
(ibd.), sin duda en la City todava es un ultraje.
No sobra que los hombres pragmcos, que se creen libres de inuen-
cia intelectual, sepan que discuten con este economista difunto, que
explcitamente renunci al largo plazo y est ms vivo que nunca. Como
advierte el gato de Alicia, todo depende a dnde queremos ir.
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Estca, dinmica y oligopolio

Evocar al Keynes del laissez-faire, del largo plazo, responde al hecho


objevo del cambio, durante los lmos lustros, en los nes del Estado.
No es un reclamo doctrinario a su presgio, no basta para juscar la
necesidad de recuperar las ideas y el enfoque de los economistas clsicos,
difuntos hace ms de uno o dos siglos, como si no hubiese progresos en
el pensamiento econmico.
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Asismos a una incesante innovacin que facilita la especulacin -


nanciera y a remuneraciones gerenciales de fbula, ms bonos y acciones
a managers que administran la centralizacin oligoplica y controlan los
mercados (Johnson y Kwak, 2010).
Estas tendencias dibujan dinmicas ausentes e inabordables con el as
llamado consenso predominante en la economa (mainstream), que edita
la versin estca ms estril de la teora neoclsica y habita en manuales
sustancialmente iguales de economistas Nobel como Samuelson (1973),
Samuelson y Nordhaus (1993), Sglitz (1993a; 1993b) y Krugman (2005)
y, entre otros, Bernanke y Frank (1999), que a pesar de diferir en polca
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econmica, comparten principios, mtodos e instrumentos de anlisis.


Estructuran un esquema a parr del comportamiento individual,
agrupado en consumidores y productores que respecvamente maxi-
mizan ulidad y benecios. En un contexto estco, dados los gustos, el
ingreso y, especialmente, la tecnologa, con la insostenible hiptesis de
competencia perfecta, construyen puntos de equilibrio impersonales,
determinados por las fuerzas del mercado, que expresan sus leyes con
curvas contrapuestas de demanda y de una oferta regida por el costo
marginal de corto plazo, sin empo, que extendido al largo plazo carece
de consistencia terica, como demostr Sraa (1925 y 1926; cfr. Robin-
son, 1973), y de evidencia emprica.
La innovacin tecnolgica y las condiciones oligoplicas muestran el
ciclo que luego del auge la crisis en curso ha puesto de relieve, con
crestas problemcas del sistema y de las principales categoras econ-
micas que arculaban los nexos lgicos de los clsicos: salarios, ganan-
cias, producvidad, mercado, competencia, precios, dcit y supervit y,
sobre todo, el vrgo del cambio tecnolgico actual, suscepbles de tra-
tar con el enfoque dinmico de la economa polca clsica, empeado en
explicar el funcionamiento del sistema econmico moderno y su connua
transformacin. Una dinmica que pone en duda la pernencia del equi-
librio de mercado, y afronta la evolucin del sistema y la producvidad
12 basada en la innovacin que cuesona la estca neoclsica.
Las dinmicas en curso sugieren recuperar al Ricardo (1959, p. 288) de
La Maquinaria, el Smith (1958, p. 63) de Los salarios del trabajo, an
al incmodo Marx (1972-1973) de Salario precio y ganancia que Schum-
peter (2001, p. 21) llam monumento a la pasin terica, el Keynes
(1991) del laissez-faire y el largo plazo, incluso los distritos industriales
de Marshall y Paley (1975, cap. 10). Adems, el enfoque clsico relaciona
crecimiento econmico y desarrollo civil, ausente en los manuales. Todos
los clsicos advierten que sin avance civil el crecimiento deviene tragedia
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y la ignorancia miseria.
Las actuales formas de mercado y las observadas en la historia (Levy,
1936; 1968) no corresponden a la imagen de un sinnmero de pequeas
empresas, a una competencia perfecta inmutable, estca. Muestran
oligopolios dinmicos, impulsados por el progreso tcnico, como se sabe
hace dcadas (Sylos Labini, 1982).
En estas condiciones, las empresas proceden agregando a los costos
de produccin (en especial al costo unitario del trabajo), un costo pro-
porcional que garanza los costos jos y la ganancia, el llamado costo
pleno (Hall y Hitch, 1951; Sylos Labini, 1982, p. 40), mucho ms obje-

Ciencia Econmica
vo y pernente que el obtenido con la jera marshalliana. Por esta y
otras razones, no se enende que, en un acto de fe, la mayora de los
economistas se adhieran a una teora sostenida con cuas, supuestos
axiomcos, tortuosa y simplemente errnea. A las crcas de sus incon-
gruencias lgicas e irrelevancia emprica la respuesta es el silencio, o
bien aceptar como Samuelson (1966), pero connuar ignorando, como
si nada (Samuelson, 1987).

Dinmica del ciclo clsico

Sraa recuper el ncleo terico de los clsicos del valor y la distribucin,


es decir, las relaciones entre salario, tasa de ganancia y precios relavos.
No se ocup de cmo, a parr de ah, los clsicos, Marx y otros reexionan
sobre aspectos relavos a los mecanismos dinmicos del cambio econ-
mico, de las circunstancias sociales que determinan el nivel del salario,
sus variaciones y su inuencia en el consumo y en el crecimiento.
En los clsicos prevalece siempre la evidencia, la historia es el punto
de parda de la reexin terica. Desde ah se aventuran hacia lo des-
conocido, idencando aspectos relevantes, pernentes para centrar
la atencin y formular hiptesis explicavas en connua revisin. No pro-
porcionan, como la teora neoclsica, resultados absolutos deducidos de 13
pocos postulados axiomcos.
En sus Teoras del plusvalor Marx (1972-1973) precis el anlisis cl-
sico, escombr versiones que ya entonces lo hacan irreconocible. A parr
de este anlisis de la Economa polca, enfoc el estudio del desarrollo
como mecanismo autopropulsivo que incesantemente lo transforma.
Schumpeter, en su Teora del desarrollo econmico (2002), busc un
enfoque distante al de choques externos que aleja del equilibrio y, en la
introduccin a la edicin japonesa de esta obra, advierte que su idea e
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intencin son exactamente las mismas que estn en la base de la doctrina


econmica de Karl Marx. Tal vez se reere a que el anlisis de Marx diere
de las teoras del crecimiento que hacen abstraccin del ciclo y consideran
la fase recesiva como alejamiento temporal de un presunto equilibrio
que no puede en absoluto ser modicado, como en la teora de la path
dependence (Piersen, 2000, p. 263); en cambio, en Marx tendencia y
ciclo aparecen como dos aspectos de un fenmeno nico, observa Sylos
Labini (1954, p. 64) destacado discpulo de Schumpeter.
Salario y ciclo
Ciencia Econmica

Es incuesonable la actualidad de la relacin entre salarios y ocupacin


(Fitoussi, 2004; Sglitz, 2009 y 2010; Krugman, 2009). Al respecto, para
Marx (1971, pp. I y 124) los salarios son un modo de sasfacer necesida-
des, un producto de la historia, regulados exclusivamente por la expan-
sin y la contraccin del ejrcito de reserva industrial y por los periodos
del ciclo industrial. Tienden a aumentar sobre el nivel necesario para
Smith (1958, pp. 763 y 769) un nivel de decoro reconocido cuando la
reduccin relava del ejrcito de reserva aumenta el poder contractual
de los trabajadores. Son tesis similares a las de Smith sobre el poder de
los patrones (ibd., cap. VIII, pp. 65-66) y la escasez de manos (scarcity
of hands) (ibd., p. 67). En opinin de Sylos Labini (1972), los argumentos
de Smith y Marx conforman una teora, una explicacin razonable sujeta
a la vericacin de comportamientos observables en la combavidad
de los trabajadores, considerando los cambios instucionales, capaz de
explicar los resultados de Phillips (1958) sobre los salarios (Sylos Labini,
1972, p. 54-62). No son teora para Tobin (1972), quien recurre a la curva
de Phillips reconociendo la falta de una teora neoclsica, basada en
la oferta y la demanda, que concuerde con los resultados de Phillips
(1958, p. 9).
La controversia sobre los salarios ene una larga historia. En el cap-
14 tulo 2 de la Teora general Keynes (1997, p. 17) sosene que los salarios
reejan la producvidad marginal del trabajo (la llama teora clsica del
salario, ibd.), disminuyen cuando la ocupacin aumenta y al contrario, y
los salarios reales varan casi siempre en direccin opuesta a los mone-
tarios porque los trabajadores aceptan reducciones del salario cuando la
ocupacin disminuye (ibd., p. 21). Arma que una invesgacin emprica
corroborara su tesis (ibd., pp. 20-21). Pero las indagaciones de la poca,
de Dunlop (1938, p. 421) para Inglaterra y de Tarshis (1939) para Estados
Unidos (aos 1932-1938), indicaron que los salarios reales y monetarios
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

aumentan en la fase expansiva del ciclo y disminuyen en la fase recesiva.


Ante esto, Keynes (1997, pp. 45 y 57 n4) da varias razones para optar
por el anlisis del costo marginal constante, quiz buscando reconfortar
los temores de que las polcas sociales aumenten los precios (ibd., pp.
41-43, 299 y 300; Keynes, 1939, pp. 44-45). Un anlisis puntual de las
argumentaciones de Keynes al respecto (que divergen con Kalecki, 1938)
se encuentra en Sylos Labini (1983, pp. 254-287; 1985). Para la evidencia
emprica vase Andrews y Wilson (1959) y ms reciente en Solon, Barsky
y Parker (1992) y en Shin y Solon (2006).
El anlisis clsico de la dinmica salarial conexo a la innovacin tcnica

Ciencia Econmica
en el contexto del ciclo permite arriesgar una sntesis: en la fase del auge
sustuir trabajo con mquinas reduce los costos pero acenta la dicultad
de la realizacin o venta. Existe slo una posible solucin: consisra en
una tasa de aumento salarial que permita mantener la demanda y las
inversiones sin afectar la tasa de ganancia al grado de disminuir el incen-
vo a inverr (Marx, 1971, III, pp. 191-194). Esta posibilidad puede dar
sendo a la idea de una distribucin equitava del ingreso compable
con el crecimiento (ibd., pp. 249-253 y 259), lo que implica el conicto
de clases y es, obviamente, ajena a la argumentacin de manual.

Producvidad, crecimiento y ciclo

Del chip a la biotecnologa, la incesante innovacin tecnolgica urge pre-


cisar vas de desarrollo inditas. Mientras tanto, la teora dominante se
entreene con ecuaciones atemporales eludiendo la realidad, siempre
temporal, desviando de los apremios a quien cona en sus manuales
que no son siquiera teora neoclsica (Vadillo y Carreto, 2013), sino un
marginalismo diluido que delega la reexin en el algoritmo.
La innegable recesin en curso es similar a la gran crisis de los treinta,
que no fue ajena a las innovaciones de entonces, la electricidad y el au-
tomvil. Ahora la informca, la microelectrnica, en especial el chip
y la computadora, estn en la base del cambio tecnolgico y crean las 15
condiciones para ampliar la ganancia.
Se habla de la necesidad de aumentar la producvidad para salir de
la crisis, sin precisar el mecanismo cclico de su aumento o disminucin,
sus efectos en el crecimiento y en el sistema social. Asuntos que se deben
afrontarse terica y empricamente de manera pernente.
Las nociones de producvidad del capital y total carecen de sendo
terico. En rigor, se trata de la relacin entre trabajo y produccin, una
relacin puramente tcnica, que no es otra cosa ms que la variacin en-
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

tre la produccin Q en el numerador y el trabajo L en el denominador:


Q/L. Con independencia de lo que se produce, sin considerar sus efectos
sociales y ecolgicos que solicitan la nocin ms amplia, no slo ecol-
gica, de producvidad social (Borzaga y Musella, 2003; Gilli, Mazzan,
Nicolli, 2013).
Para Smith (1958, cap. VIII), en la manufactura de su poca la produc-
vidad derivaba de la divisin del trabajo que aumentaba las habilidades y
la destreza obrera, aunada a las economas a escala. En el breve periodo,
con una candad dada de trabajo y de medios de produccin, al mejorar
la ulizacin del trabajo aumentaba la producvidad. A largo plazo se
Ciencia Econmica

poda inverr en sistemas tecnolgicos y organizavos ms ecientes.


Smith observaba estas situaciones en el contexto del ciclo, donde la
producvidad aumenta con el auge y disminuye con la recesin. Ya en-
tonces era dicil aceptar que, al revs, la producvidad determinara el
crecimiento, sin acudir a supuestos insostenibles.
La concentracin y las economas a escala se haban consolidado en la
poca de Ricardo (1959, cap. XXXI), por ello enfoca el cambio tecnolgico
que induce la reorganizacin del trabajo en torno a la nueva maquinaria
y la creciente escala producva. Mide la producvidad considerando una
candad de trabajo respecto a la maquinaria adecuada para producir
ms, reduciendo el costo unitario del producto (Pasine, 1993). Es un
clculo de la conveniencia de usar trabajo o maquinaria, es decir, entre
dinmica salarial y el precio de la maquinaria, no ajenos al ciclo (Pasine
y Roncaglia, 2006).
Tambin para Marx (1971, I, p. XXIV) el capitalismo procede por ciclos
con fases de prosperidad y recesin (Magdo y Sweezy, 1977, p. 190;
Giacch, 2009). Adems, advierte que los capitalistas son cautos ante la
innovacin porque sus costos de inversin son ineludibles y las ganan-
cias inciertas, slo despus se conoce si la innovacin genera los efectos
deseados. Se innova en una situacin que obliga a cambiar porque la
expectava de ganancia es mayor que los costos ineludibles, es decir,
16 cuando la incerdumbre sobre los resultados es menor a los efectos de
no innovar.
Marx, quien siempre recurre al contexto socio-histrico, observa que las
luchas salariales y normavas inducen el cambio tecnolgico. Por ejemplo,
la situacin trgica e inaceptable del trabajo infanl en las minas hizo
necesario regularlo e indujo el uso de la traccin a vapor (Marx, 1971, I,
p. 322). Debi adverr la capacidad del capital precaria pero siempre
renovada para adaptarse al conicto permanente con el trabajo (Brau-
del, 1977, p. 81; Arrighi, 1996, p. 35) y no sobrevalorar sus dicultades
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

(Marx, 1971, vols. III-XV).


No obstante, ese conicto est a la base del mecanismo de la compe-
tencia al interior de la empresa y en los sectores, obliga al cambio tecno-
lgico o a aceptar el bajo crecimiento, la reduccin de la ganancia y hasta
la exncin de empresas, sectores y, al extremo, del pas. De manera
que la dinmica salarial, adems de estar asociada a la demanda y al
crecimiento, induce la innovacin para reducir el efecto en sus costos.
El enfoque cclico clsico no parece alterarse esencialmente por la
globalidad actual (Plender, 2008). La producvidad como efecto asociado
al ciclo, auge y recesin, poco depende de la compevidad externa. La

Ciencia Econmica
libre movilidad de capitales incenva la competencia e induce la innova-
cin, pero tambin promueve la migracin de empresas hacia reas con
bajo costo laboral, que aumenta la producvidad y la compevidad, no
la eciencia que implica la innovacin.
La polca de aumentar la producvidad moderando el salario es limi-
tada, no hay evidencia de que impulse la demanda; de hecho, es atendible
que los bajos salarios son la causa de la baja producvidad, no aumenta
la eciencia porque inhibe las inversiones innovadoras. Asimismo, genera
inestabilidad social (Sglitz, 2013) y no puede eludir las reivindicaciones
salariales y normavas.
Evitar la fuga y atraer capitales requiere mejorar el entorno de las fbri-
cas, la burocracia, la juscia, los servicios a las empresas y a las personas,
etctera, es decir, una nacin compeva debe mejorar la producvidad
social frente a pases con bajos costos de produccin.
Los manuales de la economics rehyen afrontar la incesante innova-
cin; cuando la abordan diluyen su signicado con supuestos arciales
analcamente estriles. Mientras tanto, las nuevas tecnologas y sus
productos invaden las empresas reduciendo costos, editando nuevas
tendencias ajenas e inabordables con la versin estca y atemporal
de la sntesis abstracta preponderante. Basta notar que si se abstrae la
innovacin tecnolgica, la nica va para aumentar la producvidad, o
reducir los costos, es disminuir los salarios y despedir trabajadores, as 17
lo nico que se obene es una sociedad ms pobre.

Crdito y deuda

En la fase de prosperidad, las innovaciones crean expectavas que fomen-


tan el crdito en rigor el endeudamiento, un ambiente de conanza
en la sustentabilidad conexo a la distribucin del ingreso. Un opmismo
alimentado por la especulacin y sus grandes ganancias anima el espe-
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

jismo de oportunidades para recurrir al endeudamiento e inverr en


instalaciones y nuevas empresas; y las familias en bienes duraderos,
en parcular casas.
La llamada nanciarizacin coincidi con la polca de contencin
salarial y con una creciente inequidad distribuva acentuada por la pol-
ca scal recesiva, forzando as el endeudamiento de las familias para
mantener su nivel de vida, lo que evit la cada de la demanda al posponer
la fase recesiva hasta que, nalmente, explotaron las burbujas nanciera
e inmobiliaria que obligaron a los arcies de la especulacin, el sistema
bancario y los bancos centrales a implementar rescates con devastadores
Ciencia Econmica

efectos, an ms recesivos, que parecen no tener n.


La recesin actual exhibe grandes empresas oligoplicas con bene-
cios superiores a la media que, en parte, se canalizan a los grandes
espendios, premios y paquetes accionarios que se autoasignan los
gerentes (Chief Execuve Ocer, ), seres nada excepcionales ni es-
pecialmente dotados, con ingresos ajenos a la llamada producvidad
marginal (Smith y Kuntz, 2013; Taub, 2014). Sus ingresos expresan el
contubernio con calicadoras para ocultar las prdidas en los balances
y sus propias remuneraciones ajenas a su eciencia y, en todo caso, a
su aportacin a las ganancias. Simplemente parcipan de las ganancias
extraordinarias, con ingresos que corresponden a un estatus intrnseco,
necesario al mecanismo oligoplico.
En la fase recesiva las ganancias disminuyen en todo el sistema difun-
diendo las prdidas y aorando las trampas y las estafas, como atesgua
lo sucedido en toda el rea de los pases industrializados, en Estados
Unidos y en la crisis de Europa en parcular.
Aqu tambin el enfoque cclico clsico, diseado para indagar la
evolucin del sistema econmico moderno y la acumulacin, permira
arcular la dinmica de las variables econmicas y sus efectos alternos
en el auge y en la recesin.
Nadie ignora que las controversias tericas no se dirimen con el buen
sendo comn. No obstante, es suciente para convenir con Smith,
18
Ricardo, Marx, Keynes y Sraa, que el mundo est en verdad habitado
por la incerdumbre y el conicto y no gobernado por la armona, como
pretende el pensamiento econmico dominante y su equilibrio inexora-
ble. Su predominio provee un caso apico excepcional al estudio de la
historia de la ciencia (Hobsbawm, 2013) y de las revoluciones ciencas
(Kuhn, 1978).

Matemca y economa
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

Nadie puede ser hosl a la matemca, no debemos ser pocos quienes


lamentamos no saber ms para disfrutar, por ejemplo, a Sraa. Es desea-
ble aplicarla a la economa, basta acertar la relevancia de un problema y
matemcas elementales no se requiere cunca de bucles1 (Smolin,
2007). Por amor a stas es inaceptable que por falta de conocimiento o
ignorancia de los procesos econmicos se use la matemca para eludir
la dinmica de procesos objevos.

1 Loop Quantum Gravity.


No obstante, prevalece un formalismo que se ufana del rigor. Pero

Ciencia Econmica
modelar en economa requiere tambin de relevancia. La relevancia sin
rigor conduce a descripciones aproximadas, toscas; el rigor sin relevancia
no sirve en absoluto. Se requieren ambas y no es fcil, o todos seramos
capaces. Una elaboracin rigurosa puede ser inl, no agregar nada al
conocimiento y carecer de valor cienco, abundan modelos que descri-
ben sin explicar nada. Quiz por esto los estudiantes encuestados por la
Commission on Graduate Educaon in Economics () consideraron
inl la alta econometra que aprendieron (Krueger, 1991).
En la actualidad muchos economistas, principalmente jvenes y dies-
tros en matemcas raramente cultos, consideran que resolver y
presentar un soscado problema matemco es analizar la economa
y que as adquieren presgio, lo cual, me parece, es hasta moralmente
inaceptable, incluso nocivo.
Si un modelo riguroso arroja resultados irrelevantes por ejemplo
que un aumento en la gasolina no afecta el transporte, o quiz precios
negavos, no se puede apelar a que son conclusiones de un modelo
matemco y que, por tanto, la lgica es correcta. La teora de juegos
puede presgiar convicciones obvias, complacer expertos demostrando
que es mejor la cooperacin que la no cooperacin, pero es dicil
entender su ulidad para interpretar problemas econmicos conocidos.
Sera mejor ejercitarse estudiando matemcas.
Gran parte de los renados modelos de la teora moderna son est- 19
cos, focalizados ceteris paribus, evitan e impiden abordar, porque no
pueden procesar, la dinmica de las innovaciones de nuestro empo,
no son les para el anlisis de la invesgacin emprica, siempre din-
mica (Boggio, 1990; Semmler, 1986). Separan la invesgacin terica
y la emprica, y se ignora de dnde sali y qu jusca esta escisin ni
por qu se abandon el enfoque dinmico de los economistas clsicos
para afrontar el problema del desarrollo a cambio del enfoque estco
de los precios y el equilibrio. Por espacio reenvo a la elaboracin de un
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

presgiado economista, riguroso y relevante: Labini (1993), que idenca


muchas aristas al respecto.

Matemca en la sica y la economics

El lsofo de la ciencia Donald Gillies,2 profesor de la University College


de Londres, compar el uso de la matemca en la sica y en la econo-

2 Quien trabaj con destacados lsofos de la ciencia, como Karl Popper, Imre Lakatos y
Paul Feyerabend.
mics, indagando si el uso que sta hace de la matemca le ha permido
Ciencia Econmica

explicar con xito un proceso o prevenir algn evento como ha sucedido


en la sica (Gillies, 2012).
Gillies recurre a casos conocidos de la sica que muchos estudiamos
en preparatoria. Argumenta que en su Tratado de 1873, Maxwell (1973-
1983) explic los procesos electromagncos y previ la existencia de
ondas de mucha mayor longitud que las luminosas, conocidas como ondas
de radio Hertz, que Heinrich Rudolf Hertz corrobor en 1887 (DAgosno,
1974).
Su otro ejemplo es el perihelio del planeta Marte (Earman y Janssen,
1993), que haba sido calculado con la teora de Newton y los clculos
diferan en magnitudes pequeas3 respecto de los datos observados.
La diferencia fue explicada con precisin usando la teora general de la
relavidad de Einstein4 (Born, 1976, p. 420).
Gillies (2012) arma que en la economa neoclsica el uso de la ma-
temca no ha generado ninguna explicacin precisa o alguna previsin
exitosa y, en su opinin, esto constuye la diferencia principal entre el
uso de matemca en sica y el uso de la matemca en la economa
neoclsica.
Corrobor su conjetura examinando obras de reconocidos econo-
mistas matemcos neoclsicos, como Paul A. Samuelson, que se ulizan
con nes didccos en universidades de lite. El argumento rector de
20 Gillies es que si el uso de la matemca en economa pretende emular
los xitos de la sica, debe calcular los resultados de las teoras y luego
ineludiblemente corroborar con los datos. No se requiere ser un hbil
matemco para notar que Samuelson no realiza siquiera el primer paso
en ninguna parte de su famoso libro (vase Samuelson, 1973).
Gillies (2012), que algo sabe de ciencia, arma que en la obra de
Samuelson, con sus 439 pginas, casi todas llenas de formulas mate-
mcas, no hay ningn resultado que pueda ser confrontado con los
datos observados. De hecho, agrega Gillies, nunca habla de datos ob-
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

servados. Concluye que Samuelson est lejos de emular los xitos de la


sica, parece ms un trabajo de matemca pura, carente de cualquier
contenido emprico.
Luego de examinar otros destacados neoclsicos, escribe: Mi indaga-
cin de las obras famosas de cuatro economistas matemcos neocl-
sicos5 que han ganado el Premio Nobel de Economa, indica que no han

3 41.24 2.09en un siglo.


4 Result ser exactamente de 42.89.
5 Samuelson (1973), Arrow y Debreu (1954) y Presco y Rajinish (1985).
aportado ningna explicacin precisa o previsin exitosa, concluye

Ciencia Econmica
armando que sta es la principal diferencia entre economa neoclsica
y la sica.
Jean-Philippe Bouchaud, sico de lcole Polytechnique y presidente
del mayor fondo de cobertura francs6 (hedge fund), estudi en par-
cular la matemca que se usa en las nanzas. Expuso sus resultados
al respecto en una editorial de la revista Nature (Bouchaud, 2008).
Escribe que la economa neoclsica se basa en hiptesis muy fuertes
que devienen rpidamente axiomas, recuerda cuando: un economista
me dijo, desconcertndome, que esos conceptos [neoclsicos] son tan
fuertes que sustuyen cualquier observacin emprica. Pero Bouchaud
(2008) advierte que los sicos, a diferencia, aprendieron a desconar
de los modelos y los axiomas, y que en la sica si la observacin em-
prica es incompable con el modelo, el modelo debe ser desechado o
enmendado, incluso si es conceptualmente estco o matemcamente
conveniente. Agrega, en la historia de la sica muchas ideas aceptadas
se han revelado errneas y los sicos han aprendido a ser crcos muy
cautos de sus modelos, concluye que desafortunadamente saludables
analogas de las revoluciones ciencas todava no han pisado el mbito
de la economa, donde las ideas se han cristalizado en dogmas, obse-
sionado a los acadmicos y a los responsables en las altas esferas del
gobierno y en las instuciones nancieras. Estos dogmas se perpetan
a travs del sistema escolsco. 21
Pretendiendo que usa la matemca como lo hace la sica, la eco-
nomics hace creer que sus procedimientos y resultados son igualmente
conables. Observando la manera de usar la matemca se puede esta-
blecer que las teoras sicas estn cimentadas, avaladas y probadas con
datos empricos, mientras las teoras de la economics, de hecho, carecen
de corroboracin alguna.
Hace aos la profesora Joan Robinson nos sorprendi al decir no
estudi matemcas, por eso tuve que aprender a pensar los problemas
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

de la economa. Creo entender ahora su sendo, no ajeno a las protes-


tas de 2011 en Harvard7 cuando se revelaron los alumnos de Gregory
Mankiw, quienes, con razn, rechazaron el sesgo matemco ideolgico
de sus lecciones (Wol, 2011). Arriesgo que en el fondo cuesonaban el

6 El Capital Fund Management.


7 Harvard Polical Review, 2011. An open leer to Greg Mankiw. [carta] (Comunicado, 2 de
noviembre de 2011). Disponible en: <hp://harvardpolics.com/harvard/an-open-leer-
to-greg-mankiw/>.
hecho de que si las bases de la teora dominante estn siendo refutadas
Ciencia Econmica

por los datos de la realidad, esto no trasciende en las universidades, en


especial en las facultades de economa.8

Semblanza del experto

Es usual escuchar de un experto moderno que para conjurar la desercin


escolar y la desocupacin se debe preparar para trabajar, orientar
cursos hacia las oportunidades de ocupacin. Aconsejar modernizar
sustuyendo libros obsoletos y teoras envejecidas con digestos, foto-
copias, diaposivas coloridas y animadas. Insisr en preparar jvenes
para el mundo global con capacidades prccas, imparendo cursos de
Internet y, redondeando su moderna pedagoga, aconsejar instaurar
estancias obligatorias en las empresas.
Adems, considerar conveniente nanciar solamente invesgacin
aplicada, medir resultados en trminos econmicos, evaluar con rigor
a los enseantes con parmetros para medir el impacto de sus publi-
caciones y su contribucin a los ingresos de su instucin. No faltar el
argumento patriota de que el pas necesita tcnicos y no humanistas,
y que es inl estudiar literatura clsica, porque en la sociedad de la
informacin las lenguas globales son la informca, el ingls y el chino.
Para mostrar su autoridad de experto en tendencias educavas, dir
22 que en Estados Unidos el ex alcalde de Nueva York Michael Bloomberg
aconsej a los estudiantes que mejor trabajen de plomeros (Rampini,
2012); tal vez ignora que esa fue la propuesta del fascismo francs contra
los inmigrantes polacos, Francia seguramente requiere tener limpias sus
letrinas. Agregar que Obama cre un grupo especial para estudiar el
modelo alemn para profesionales, el mejor del mundo para preparar
plomeros, aunque no sean polacos.
Rematar diciendo que Kantrowitz (2011), experto en sistemas univer-
sitarios, considera que estudiar todava es una buena inversin, porque
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

en Estados Unidos crece la desocupacin juvenil de los que no estudiaron,


aunque Kantrowitz advierte que no cada graduado encuentra un buen
trabajo. Nuestro experto tal vez ignora que precisamente en Estados
Unidos est Princeton, sede del Instute for Advanced Study que hosped
a Albert Einstein, a Niels Bohr, a Thorstein Bunde Veblen, a John von Neu-
mann. Su fundador, el reconocido pedagogo Abraham Flexner, escribi

8 Internaonal Student Iniave for Pluralism in Economics, 2014. An internaonal student


call for pluralism in economics. [carta] (Comunicado, 5 de mayo de 2014). Disponible en:
<hp://www.isipe.net/open-leer/>.
en 1910 un pequeo ensayo conocido como Informe Flexner sobre cmo

Ciencia Econmica
sera el mundo sin el conocimiento inl (useless knowledge) y dibuj un
desierto sin imaginacin, fantasa, espritu crco y libertad espiritual,
un mundo tambin materialmente ms pobre (Flexner, 1997).
Hablar de modernizacin educava como mera extensin de las em-
presas expresa la losoa ulitaria hoy difundida en todo el mbito de
la cultura. Para sta, si generan ganancia monetaria, una ulidad, slo
entonces merecen ser conservados los museos, las escuelas, las biblio-
tecas, un programa de estudio; de otra manera, sobran y deben cance-
larse, as como tambin la cultura y la invesgacin humanista e incluso
esos sicos (inles?) que slo indagan la estructura fundamental del
universo.
Debieron parecer inles, en su empo, las indagaciones de James
Clerk Maxwell y Rudolf Hertz sobre las ondas electromagncas; tambin
los estudios de Michael Faraday sobre la corriente elctrica y sobre bac-
teriologa de Paul Ehrlich. Tan bencos para la humanidad, estos cien-
cos no buscaban la aplicacin de sus descubrimientos y, como Galileo,
Newton, Einstein y Heisenberg, no aspiraban hacer carrera ni amasar
fortunas. No obstante, la fantsca tecnologa actual sera imposible sin
las aportaciones de estos ciencos, absolutamente desinteresados, que
tal vez con sus teoras slo queran rasgar el Velo de maya (hind) de los
sueos, que inspir el cosmos de Schopenhauer (1993).
Lo inl no ser l mientras prevalezca la ganancia mercanl en la 23
enseanza y la educacin. Es el camino al desastre adverdo hace siglos
por Platn y Aristteles, despus por los telogos Marn Lutero y Juan
Calvino, y escritores modernos como Giacomo Leopardi, Vctor Hugo,
Thophile Gauer y ms cercanos como Emil Cioran y el dramaturgo
Eugne Ionesco.
El ulitarismo no se arredra ni ante el evidente fracaso mundial de
las reformas educavas (Ravitch, 2010a; 2010b), dictadas por la Organi-
zacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (), el Fondo
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015

Monetario Internacional () y el Banco Mundial (), que inducen


la degradacin del lenguaje con el uso ilimitado de los vocablos como
nanciarizacin, polcas pblicas y muchos otros insertos en los
planes de estudio, difundidos por la guerra del markeng entre centros
de enseanza privada, que se mulplican con su simplicacin didcca
y licenciaturas ccias para estudiantes considerados clientes, su degra-
dacin del profesor a manager y burcrata organizador de reuniones
para preparar cuesonarios inles (Zaccagnini, 2002), en vez de educar
y educarse. La lista de la experta excelencia educava moderna parece
innita.
Queda poco o nada del estudio de las lenguas anguas para conocer
Ciencia Econmica

directamente las anguas civilizaciones () para conocerse a s mismo


(Gramsci, 1977, p. 1544). Lenguas sepultadas por los idiomas del comercio,
para hacer dinero en el mundo global. Imposible no evocar La sociedad
de Coketown en los Tiempos diciles de Dickens (1977), donde lo que
no se poda traducir en cifras, adquirir barato y vender a precio ms alto,
ni exisa ni debi exisr nunca y slo cuentan los hechos. El retrato de
una sociedad que nos empeamos en construir en torno al homo oeco-
nomicus, una sociedad pecuniaria reducida al costo benecio.
Parece innegable que el origen de este orden ulitario es el pen-
samiento nico (Ramonet, 1995). Para exorcizarlo, Nussbaum (2011)
propone que en las universidades debe regresar el pensamiento crco,
culvar la fantasa y la imaginacin para formar personalidades capaces
de discur los grandes problemas sociales. Tal vez quiere decir, y no
deseo atropellar sus ideas, que el arte, la ciencia, la losoa e incluso
la religin (Francisco, 2014) permiten que el hombre se emancipe del
capitalismo. Alvi (2011, p. 239) conjetur que la liberacin del espritu
la limita slo la economa.
La losoa ulitaria de los expertos, devenida en doctrina econmica,
exende el mercado eciente a toda la convivencia social. Empero, en
su empo Pigou (1968) y ahora Sglitz (2001) han evidenciado el fracaso
del mercado y la destruccin del ambiente por el laissez-faire que abord
24 la teora del costo social de Polanyi (1974) e indag Kapp (1950).
Aventuro que se requiere comprender y restaurar, como advera
Ionesco (1965, pp. 142-143), el mbito y la bondad de la ulidad de lo
inl, porque sin comprender el arte, un pas es esclavo de los robots,
crea personas infelices, sin humor y risas ni sonrisas, sin espritu, donde
slo hay clera y odio.

Apologa de lo inl
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En la segunda mitad del siglo , un ciencismo extremo (Putnam, 1992;


Maitland, 1994, p. 15; Todorov, 2001, p. 20) edit una neta separacin
entre humanismo y ciencia e impuso la disyunva entre una formacin
cienca o humanista. Frente a esta escisin surgi la idea, poco clara, de
estudios muldisciplinarios (Henry, 1997; Sperber, 2010), sin considerar
que las tres grandes ramas de las ciencias sociales9 son sectoriales y el
humanismo actual est muy fragmentado (Morin, 2001; Taylor, 2006).

9 Polca, derecho y economa.


El protagonista de la historia ha sido atomizado, se siente la ausencia

Ciencia Econmica
de una nocin unitaria atendible de la persona (Marsilio da Padova, 1975).
Un mundo que habla ya de posmodernidad y adolece de una antropo-
loga del hombre moderno, arculada al contexto instucional actual.
Despus de Kant no es posible recurrir a una idea religiosa de lo humano y
luego de Feuerbach y Marx tampoco a una mera abstraccin losca.
La universidad, la instucin del unus versus, es un Aleph (Borges, 1974,
p. 617) desintegrado por el especialismo, forma expertos atrapados en
una sola dimensin, incapaces de dialogar y afrontar los actuales proble-
mas muldimensionales complejos. La disgregacin se entreene con
sus liturgias de corto respiro, generando una grave crisis mundial en la
formacin y cultura de las clases dirigentes nutridas durante siglos por
el humanismo (Garin, Fumagalli y Brocchieri, 1994; Hankins, 1996) y una
imagen del hombre menos fragmentada, menos incompleta.
Es dudoso que a los polcos, socilogos y, en parcular, a los espe-
cialistas les interese el sendo poco de la vida. El especialismo reduce
el conocimiento a una sola parte del mundo, lo rigidiza como ejercicio
meramente l a la sociedad privasta, desarcula la relacin entre
parcular y universal propia de la poesa, as sta deviene superua.
Para los juristas romanos supeua non nocent, no hace dao (Ius-
nianus, 1836-1844, pp. 6, 17, 23). Para San Agusn (1992, IV, p. 27) lo
superuo es l precisamente porque no hace dao. No obstante, la
ca crisana condena lo superuo porque es inl y se debe prescindir. 25
En empos del anima bella, Voltaire (1736) deca Le superu, chose
trs ncessaire, y Gabriele DAnnunzio se declar un animale di lusso,
il superuo mi necesario (Alatri, 1983, p. 60).
Se puede arriesgar que lo superuo da sendo y calidad a la vida,
entonces no es daino ni inl; no obstante, ahora se condena a la ma-
yora al mbito de lo indispensable. Lo superuo no es un valor co
abstracto, es ms bien una categora socioeconmica. Necesitamos de
todo, pero todos. Sin embargo, como deca Marx (1973), vivimos en una
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sociedad en la que es ms fcil producir lo superuo que lo necesario,


obviamente lo superuo para pocos y no lo necesario para muchos. No
es solucin el globalismo con su polca y su ca del sacrico, de la
absnencia (ahorro) y de la pobreza generalizada. Se requiere una ca
laica de las necesidades sociales, es decir, la maximizacin social de todos
los goces individuales.
El ritmo incesante de la tcnica impone lo l en sendo mercanl,
induce una formacin tecnolgica que sucumbe, con ms facilidad que
el humanismo, a la seduccin ulitaria del para qu sirve? Con el tecni-
cismo predominante es dicil captar la existencia de cosas que no sirven
Ciencia Econmica

para nada, pero conenen un inmenso valor, no mercanl, que da sendo


de belleza y bondad a la existencia, dignidad a la vida (Pico, 1952, III, p.
27). Cosas-concepto que pertenecen a la esfera de los nes en un mundo
extraviado entre los medios. Vivimos tambin de razones y valores que
nutren el sendo de la vida (Alber, 1972, I, p. 14), despiertan el deseo
del conocimiento inl sobre los secretos del universo y la naturaleza,
del ser y el espritu humano, asuntos sublimes hoy expulsados de una
vida codiana reducida a lo inmediato ulitario.
An quedan restos de generaciones con una formacin clsica y
cienca, con pasin tanto por la literatura y la poesa como por las ma-
temcas y la sica. Aprendieron que ms all del ejercicio riguroso de
la razn y de la lgica, los estudios clsicos son el mbito donde el sujeto
construye la imagen de la realidad en la que habita y de s mismo. Los
horizontes indispensables del arte, la msica, la literatura, el teatro y de
la antropologa son necesarios para obtener conciencia, esa capacidad
inherente a la naturaleza humana. Una perspecva sin la cual a las mismas
ciencias naturales escapa el sendo de lo humano y casi la totalidad del
mundo y tambin nuestra posibilidad de educar y educarnos. Nadie nace
libre, tolerante, solidario, generoso, corts, estas cosas-virtudes (Casa,
1993) se obenen de los clsicos y su enseanza.
A las universidades contemporneas de universitas les queda slo
26 el nombre, reducidas al especialismo estrecho e incapaz de mantener el
dilogo instucional entre ciencias humanas y ciencias naturales, entre
losoa y teologa. Ni siquiera intentan, ms bien hosgan, la bsqueda
de una posible rearculacin del saber acumulado con base en una
ca enteramente laica imposible ya de recabarse en la metasica,
porque las nuevas tecnologas reclaman universos morales hoy lejanos,
creando un abismo donde anidan inmensos problemas sin respuesta
ni horizontes, concernientes al bien comn o inters general, nmos
a la ca, no la del hombre abstracto, losco. Una ca nutrida de
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necesidades o intereses y pasiones sociales reales, contemporneas.


Incluso Kant (1986, pp. 49-50) reconoci que: inters es aquello por
lo cual la razn se hace prcca () deviene causa determinante de la
voluntad, polca.

EPLOGO

He intentado persuadir sobre el valor de estudiar a los clsicos. No ig-


noro que es mucho ms ecaz la brevedad poca de Calvino (1995),
simplemente dice: no se crea que los clsicos se leen porque sirven

Ciencia Econmica
para algo. La nica razn que se puede aducir es que leer a los clsicos es
mejor que no leer a los clsicos. Puedo agregar que sin los clsicos
nuestra vida sera muy triste.

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