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TEMA

:
COSMOVISIÓN INCAICA
CURSO:
HISTORIA DE LA CULTURA
DOCENTE:
Dr. Serafin H. Cruz S.
INTEGRANTES:
•Bejarano Alejo Brenda Nora
•Vega Osorio José Carlos
•Venegas Lazo Bryan Raul

TURNO:
Tarde
AÑO:
2017

COSMOVISIÓN INCA

Toda cultura tiene una pregunta a cerca de su existencia y origen la cual desarrolla para conocer
como fue su procedencia, de aquí los Incas, una cultura ancestral empezaron a explicar su
cosmovisión y así conocer la interpretación que tenían del mundo, su creación y la relación con
el cosmos (orden).Una de las variables mas importantes era el tiempo porque describía los
procesos y las etapas del cosmos que se puede relacionar con las visiones de los Incas a cerca
de las predicciones de sucesos y aspectos religiosos que explicaban el renacer de la vida después
de la muerte.

Para esta cultura en particular, la perspectiva que tenían de su creación estaba muy determinada
con el espacio y el tiempo (cosmos y caos), pues de estas variables dependía que toda la tierra
continuara con su ciclo. Según los Incas, la creación o surgimiento del hombre Inca provenía de
la tierra y lugares naturales como lagunas, ríos, volcanes y demás explicando la importancia y la
conexión que existía entre la naturaleza y el hombre.

Conexión con la naturaleza

Dentro de su cosmovisión el espacio era considerado sagrado ya que el hombre surgía de
espacios naturales y establecía allí su familia o comunidad; en cuanto a la conexión con la
naturaleza, el hombre tiene una relación de armonía donde la tierra o “Pachamama” vivan
estrechamente todos juntos en tranquilidad, la cultura Inca se destacaba por el respeto que
había hacia la tierra que les brindaba todos los recursos, su estrecha relación con la tierra lo
significaba todo y si era desequilibrada se generarían consecuencias que afectarían el orden y al
ser humano.

Según la cosmovisión, el hombre Inca surgió de un lugar divino o sagrado donde surgieron sus
ancestros, los accidentes geográficos (volcanes, ríos y lagunas) eran veneradas y símbolo de
creación, a estos sitios se les denominaba “Pacarinas” donde los seres humanos surgían al
mundo terrestre, la más representativa es el lago Titicaca.

Conexión con los Dioses

Wiracocha, quién dividió al mundo.

Los Dioses no eran simplemente personajes divinos (Deidades) a las cuales ofrecían tributos,
eran energía y fuerza en la vida de los Incas, donde buscaban la intervención constante para
vivir armónicamente y así renacer en el mundo espiritual siendo el eje central y base de toda su
cultura mostrando siempre reverencia y adoración en todos sus actos.

Otro aspecto importante para destacar de su cosmovisión es la estrecha relación entre los
Dioses y el hombre Inca que era reflejada en todas sus actividades, celebraciones, rituales y
fiestas; adoraban al Dios del Sol (Inti) que significaba centro del imperio, a la Pachamama la cual
era la deidad mas venerada para los Incas y significaba hogar y creación, también adoraban a
Wiracocha el cual era el creador y ordenador del mundo, se dice que este Dios fue el que dividió
el cosmos en tres partes que conformaban su cosmovisión.

 Hanan Pacha o el mundo de arriba (dioses como el sol, la luna, el rayo, las estrellas,
el Arco Iris)
 Kay Pacha o el mundo de aquí (hombres, animales y plantas)
 Hurin Pacha o el mundo de abajo (muertos, espíritus y las enfermedades).

La expresión “Pacha” significa tierra, relacionada con el tiempo y el espacio, de ello surge la
expresión "Pachamama", que es claramente conocida como la divinidad de la tierra, productora
de alimentos.

LA COSMOVISIÓN EXPLICA LA INTERPRETACIÓN DEL MUNDO POR ESO LOS INCAS DIVIDIERON
EL MUNDO EN TRES PARTES SEGÚN SU VISIÓN.

1.- UKU PACHA o mundo de abajo: En esta parte se encontraban los muertos y las almas
perdidas segun su comportamiento en la tierra. Se afirmaba que esta parte se encontraba
debajo del mar y la tierra.
No solo el mundo de abajo o mundo de los muertos, sino también de los niños no nacidos y de
todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de
las aberturas de la superficie terrestre eran consideradas líneas de comunicación entre el Uku
Pacha y el Kay Pacha. La representación animal de Uku Pacha era una serpiente gigante o
serpiente amaru.

2.- KAY PACHA: Es el mundo terrenal donde están los seres vivos, según su visión en esta parte
ocurrió el renacer de los muertos por medio de las semillas que crecen en la tierra y
simbolizaban el renacer de otra vida en el mundo celestial.

La representación animal de Kay Pacha era el puma.

3.- HANAN PACHA: Es el mundo celestial donde todas las personas justas podrían entrar
cruzando un puente hecho de pelo, e incluso los Dioses se encontraban en esta parte. Era el
nivel más elevado donde se esperaba la tranquilidad de la vida y el estado más elevado donde
todos los Incas deseaban llegar.

En la tradición andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los
dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc. Se lo conceptualizaba
como el mundo del ascenso, las estrellas, los planetas y las almas de los hombres virtuosos

Partes: Hanan Pacha mundo de arriba y Ñaupa Pacha mundo antiguo o de los antepasados.

La representación animal del Hanan Pacha era el cóndor.

Todo esto hace parte de la visión de los Incas que permite conocer aspectos tan importantes
para este grupo ancestral que apreciaba y anhelaba aquella conexión con sus Dioses y el renacer
se su vida espiritual, donde el cosmos era la unión de todo lo que conocían, creían y admiraban
explicando así la creación de toda su cultura.

EL ORIGEN DEL HOMBRE Y LA MUJER

En el origen del hombre, la concepción andina tiene una explicación muy peculiar. Se menciona
que los hombres o grupos de Ayllus, siempre procedían del subsuelo que eran llamados
"Pacarinas". Creían también que cuando los hombres se mueren, se reunían con los dioses
del más allá, que estaban en el cielo.

De acuerdo a la concepción dual, del hombre andino, frente a la Pachamama, diosa del mundo
de abajo o Urin Pacha había una divinidad equivalente en el mundo de arriba o Hanan Pacha,
que vendría a ser Huiracocha (o Wiraqocha). Este dios habría tenido gran influencia en el área
sur del Perú, entre el Cuzco y el Lago Titicaca, donde es presentado como la divinidad más
importante.

Según los mitos cuzqueños Huiracocha, luego de haber realizado una primera ordenación del
mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna, procedió a dividir el mundo en cuatro partes:

 Chinchaysuyo (al Norte),

 Collasuyo (al sur),

 Antisuyo (al este) y

 Contisuyo (al oeste).

Posteriormente ordenó salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, de los precipicios, es
decir del subsuelo en las regiones de Chinchaysuyo y Collasuyo, mientras sus ayudantes hacían
lo propio en Antisuyo y Contisuyo.

Aquí vemos como se realiza la interacción entre Huiracocha y Pachamama, entre el cielo y la
tierra, el Kay Pacha sería la resultante de esta vinculación. Debe indicarse también que el sol
aparece como pareja de Pachamama en otros mitos conocidos, lo que significa que en la
concepción de los Incas, estos reemplazaron a Huiracocha por el Sol, cumpliendo este el mismo
papel que le cupo al anterior, y, a la vez, manteniendo el equilibrio de la concepción andina.

El Inca era un punto de comunicación entre los planos del mundo, pues era "hijo del sol" y salió
de la tierra.