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ANALISIS MARC BLOCH

a- ¿Qué consejos brinda Marc Bloch a los historiadores para realizar una
correcta crítica de los testimonios en el capítulo III?
Escepticismo y credulidad, como principios y actitudes intelectuales, no son para nada
recomendables.
Tampoco lo es la crítica basada en el sentido común, entendido éste (66) como “...un
compuesto de postulados no razonados y de experiencias apresuradamente generalizadas”. Pone
como ejemplo , entre otros, “...las observaciones que se elevan a lo eterno (que) están forzosamente
tomadas, de prestado, a un momento cortísimo de la duración del tiempo: el nuestro”.
En la historia del método crítico, “...El verdadero progreso surgió el día en que la duda
(prueba de veracidad), se hizo "examinadora" -como decía Volney-; cuando las reglas objetivas, para
decirlo en otros términos, elaboraron poco a poco la manera de escoger entre la mentira y la
verdad”. Cifra este momento durante la segunda mitad del siglo XVIII. (67)
Con la duda metódica de Descartes, hacia adelante, “...se estima que, racionalmente
conducida (la duda) puede llegar a ser un instrumento de conocimiento”; “Desde entonces, las reglas
esenciales del método crítico estaban fijadas” (69)
Otro riesgo del que advierte Bloch, es el de la “interpretación”, cuando, colijo, se exagera de
la misma. Es que no está por casualidad la magnitud de “grandes ensayos”, es decir, cuando se
absolutiza o hegemoniza la interpretación por sobre “el deber primordial” de la búsqueda de
veracidad.
Pero aquí taxativamente brinda una recomendación o alerta positiva adjetivada como
“perpetua renovación...sorpresa siempre renovada que sólo procura la lucha con el documento...”
En términos equivalentes viene a advertir del “dispendio de la erudición”, a la que finca
como “herramienta” (ergo, el dispendio ocurre cuando la herramienta se convierte en un fin)
El historiador, que antes fue nominado “explorador”, ahora es “artesano”.
La primera crítica que advierte sobre la “necesidad crítica” tal como venía narrando desde
Descartes, es que no alcanza para fijar “los puntos de aplicación” del trabajo de investigación. En sus
términos, “...no ha conseguido todavía conquistar plenamente la opinión de las gentes honradas”,
cuyo asentimiento es primordial para toda ciencia, en especial la historia cuyo objeto son,
precisamente “los hombres”. (70)
Aquí viene, siguiendo el hilo, otra casi jocosa -pero no por ello menos seria- advertencia: el
submundo del “...margen inferior de las páginas”, allí donde moran las notas bibliográficas. Para él
bastaría con una lista “puesta al principio del volumen...”, puesto que “...un historiador, si emplea
un documento, debe indicar, lo más brevemente posible, su procedencia, es decir, el medio de dar
con él, lo que equivale a someterse a una regla universal de probidad...” (71):
“Comprobación” - “Refutación” camino para asegurar la primacía de la razón. Y ratifica el
valor sustancial de los “testimonios involuntarios” sometidos a las reglas críticas. (72)1
Adelanta otra proposición que luego ampliará: “...El historiador no es, o es cada vez menos,
ese juez de instrucción...(que) Sabe que sus testigos pueden equivocarse y mentir. Pero ante todo
se esfuerza por hacerles hablar, por comprenderlos. Uno de los más hermosos rasgos del método
crítico es haber seguido guiando la investigación en un terreno cada vez más amplio sin modificar
nada de sus principios”.
Un testimonio se vicia, primerísimamente, por la impostura; que toma dos formas:
 La falsedad (acerca del autor y/o la fecha)
 El engaño sobre el fondo (deformaciones, omisiones)
A su vez alerta sobre la falsedad de los nombres, que avisan sobre la impostura del contenido
(los protocolos de los sabios de Sión). “Excepcionalmente un documento falso puede decir verdad”
(el caso de una reconstrucción ante pérdidas o destrucción de originales) (74)
“NO BASTA DARSE CUENTA DEL ENGAÑO, HAY QUE DESCUBRIR SUS MOTIVOS...”, la duda,
una vez más como motor del análisis, ayuda a la certeza y la verdad.

1 Por mi propia cuenta, me permito asentar (más que nada para no olvidarme yo mismo para cuando deba volver sobre

esta cuestión), que la razón no es, como el iluminismo sostenía, idéntica a sí misma, una y con el mismo valor porque y
solamente porque...es “humana”. Así como no es idéntica a sí misma, tampoco es igual en todos los hombres, como
tampoco lo es `en´ y `para´ todos los tiempos. Ergo, tal consideración es trasladable a la lógica.

“el grado de su atención”: por regla general.. puede tener alteradas sus imágenes cerebrales.. operantes en los hechos humanos cuando. (75)  El plagio tuvo épocas en que no se sancionaba moral ni legalmente.. (78) “De la simulación pura y simple al error enteramente involuntario existen muchos matices. los sujetos históricos). el hombre. Puesto que el hombre que observa.. a las vicisitudes de la mentalidad o de la sensibilidad.. cosa muy distinta. Bloch sentencia. no se oye bien sino lo que se quiere percibir”. al decir del autor. de la estructura social o económica. por comunidades. “. en forma de preocupación afectiva o de intereses.. y algo más.. los testigos que interroguemos no estarán sujetos a las fragilidades de la percepción momentánea. su encuentro con las grandes cadenas causales de la evolución representaría el residuo de mentiras que nuestra ciencia no logrará jamás eliminar. en el momento.. arrima el autor un nuevo tópico adyuvante a la metodología del historiador: “la psicología del testimonio”.” “Probar que un testimonio no es auténtico es simplemente ahorrarse un error. por un lado. Podrán ser por interés o bien. y por otro. no alcanzan a tener valor superlativo (sin llegar a desmerecer la psicología del testimonio como auxiliar y complemento metodológico).. factores que alteran el (observación directa. de las técnicas. no existe el buen testigo. por épocas.. Ellas constituyen.las causas próximas no se ocultan sólo a la observación de nuestros interrogados. el solapado retoque: interpolaciones. Tomo para ir fijando (para luego retomar y ampliar) este tópico de capital importancia: lo imprevisible (que Bloch equipara con azar.):  “. aún dejando a salvo que creo que sí existe la suerte.. Y puede resultar pueril enumerar las razones que llevan a mentir. Por un feliz acuerdo -que ya Voltaire había entrevisto-. en sí. por “estética”. todavía “. También en la observación directa influye soberanamente el entorno y la circunstancia en que ocurren los hechos históricos que inciden decisivamente sobre el observador por conmoción emotiva.Aunque fuesen mejor conocidos.  “Las únicas causas que la psicología del testimonio estigmatiza por su frecuente incertidumbre son los antecedentes muy inmediatos” (82).. que “el fraude..” “Detrás de una impostura (hay) un impostor”.. ni tiene el derecho de pretenderlo. lo que está en juego es el destino? (lo extendería yo a todo cuanto tiene que ver con la trascendencia y autotrascendencia) “La facultad de observación” no es una constante social.” (79)  En este punto. lo que hay en la historia de mis profundo pudiera ser también lo que hay de más seguro” (83) ¿Tendrá que ver este párrafo enigmático con cuestiones de orden espiritual y lo que algunos llaman las “estructuras espirituales” (singulares y colectivas... Pues “. Es por eso que también las distorsiones producidas por la subjetividad y la incidencia en ella que puede tener la circunstancia o situación.detalles inventados” (sobre documentos auténticos). cuestión de la que no estoy muy seguro sea así.una forma más insidiosa del engaño.una mentira.en la historia”. si . por violencia.. cabe otro axioma que hace al método: “En sentido absoluto. En cuanto a los resortes intimo: de los destinos humanos. Varía por individuos. no hay más que buenos o malos testimonios”.. como otro axioma..no se ve.. si bien son distorsivos.. alterado por dos órdenes de causas: la “fatiga” o la “emoción”. sino también a la nuestra. la parte privilegiada de lo imprevisible -del azar. devenida de “..no llegan a la estructura elemental del pasado”. como bien señala el autor.. memoria.la observación in vivo” (80) Agrega y explica al respecto: “En algunos espíritus la inexactitud cobra aspectos verdaderamente patológicos”  Por las dudas. veracidad) testimonio del sujeto testigo del historiador. con excepciones... es a su manera un testimonio.. por naturaleza.... para oprobio de quienes lo practican. y esto hace a la materia propia de la historia. engendra el fraude” Hay. “. pero no adquirir un conocimiento..  Sin embargo.  “. como tal.

(que pueden variar) de lo infinitamente probable a lo estrictamente verosímil. ahora de orden sociológico (la constante experiencia). Es necesario estar atento a esto. existen también causas muy significativas derivadas de la “atmósfera social”. pero adentro aún de la confrontación.La crítica se mueve entre dos extremos: la similitud que justifica. siendo así que “. que trabaja sobre realidades psíquicas. sus imágenes y textos. las nociones de endósmosis colectiva. (89) Un segundo procedimiento de indagación acerca de la validez testimonial. lo incluye y lo supera justamente pues se trata de un complejo que envuelve a la memoria.su dialéctica propia.. Para ella no existe libro de recetas. El hombre es un todo integrado. base de datos). consiguiendo por esta vía la certidumbre sobre la evidencia. también pueden adquirir valor documental. Bloch ya en el primer párrafo precisa la materia y sus límites y condiciones: “La crítica del testimonio... como vulgarmente se la percibe (una suerte de fichero. la veracidad del testimonio) recurriendo al universal principio de contradicción: no puede aceptarse que un acontecimiento cualquiera pueda ser y no ser al mismo tiempo..el historiador es capaz de percibir que...se convierte en espejo de la conciencia colectiva”.. se confunden al final con el concepto mismo de civilización” (90)  El historiador debe escapar de la semejanza excesiva porque tal.. etc. como las imposturas.. la imperiosa imitación sobre la que descansa.”... el acuerdo de un testimonio con los testimonios vecinos puede imponer conclusiones exactamente opuestas”. Creo que a esto apunta Bloch.una similitud de costumbres y de técnicas demasiado fuerte..” (85) En fin. Esto necesita “. que juegan no solamente en el plano sensorial y perceptivo. tangible o material. sino en el psicológico.. álbum.según los casos. pues con ello comienza a explicar aquello de “dialéctica propia”. siendo a veces semejantes.que el estado de la sociedad lo favorezca..... mentira o error”.fundamentada en una delicada dosificación de motivos. la crítica del testimonio se apoya en una instintiva metafísica de lo igual y lo desigual.como para que ningún individuo se aparte sensiblemente de la práctica común.. deviene de la certidumbre general sobre que una misma sociedad y en ella.toma vida a condición de estar de acuerdo con los prejuicios de la opinión común.. Los resultados que éstos producen. en la que sus primeros pasos son la “confrontación” y la “comparación”. El atenuante a este señalamiento es cuando seguidamente hace descansar dicho arte racional “. pero hasta ahora no lo explicita de este modo. archivador.las razones presuntas de veracidad.. En la narración encuentra Bloch (recurriendo a sucesos y personajes de las guerras napoleónicas) la oportunidad de comenzar a definir su lógica aplicada al discernimiento de testimonios (aclaro y resalto esto pues no necesariamente lo acerca a Aristóteles y lo aleja de Kant. Tiene.. desarrollan “.... Encuentro en (88) la expresión “naturaleza inanimada” como parte relacional de (aquellas) “huellas extrañas al hombre” -se refiere a ciertas sedimentaciones geológicas que tampoco permiten situar y explicar un supuesto descubrimiento. inescindible. que el testimonio es mayor que el recuerdo. Los errores y deformaciones varias. una misma generación. ya que está definido por su objeto. y la que desacredita.. de lo uno y lo múltiple” (92) . atenta contra el testimonio mismo: De ellos derivan ellos siguientes postulados conceptual-metodológicos referidos a la copia de testimonios:  “.en la práctica metódica de algunas de las grandes operaciones del espíritu. puedo agregar a este punto. nada tienen de “automáticos” al aplicarse a una “serie cronológica” o a un “conjunto sincrónico”... El análisis psicológico y la confrontación (recurriendo a testigos junto al directo del personaje en discusión) entregaron “. de presión del número..existe en el universo y en la sociedad una suficiente uniformidad para excluir la eventualidad de divergencias extremas” (91)  “En fin de cuentas... junto con éstos. una larga degradación””. a veces diferentes. Bajo el título de “Ensayo de una lógica del método crítico” (87).. será siempre un arte lleno de sutileza.. por cuanto “. Pero es también un arte racional que descansa en la práctica meñódica de alguna de las grandes operaciones del espíritu”...el error está orientado de antemano.

. casi todas las experiencias que los guían. como índices finales de certidumbre.. La uniformidad social no tiene bastante fuerza como para que ciertos individuos o pequeños grupos puedan escapar a ella (en (90) lo admite. creo yo. viniendo a llamarle “principio de semejanza limitada” que consiste en la aplicación del método “de la crítica estadística” (93). Un fenómeno humano es siempre una malla de una serie que atraviesa las edades”. antes de la composición del re-lato. desde el . como queda expuesto oportunamente. o en la de nuestros testigos. El pasado es un dato que ya no deja lugar a lo posible.. (92)  Se completan los postulados metodológicos sobre el razonamiento crítico. la crítica histórica tiene sus antinomias. cuya alma es la negación de repeticiones espontáneas de acontecimientos y de palabras. Casi todos los principios racionales. Como toda lógica que se respete. pero la línea del presente ha sido. Finalmente. por poco que se les examine a fondo. (96) “Pese a la crítica del plagio. la impresión de una contradicción entre un documento nuevo y otros conocidos puede no tener otro fundamento que nuestra ignorancia. las malditas mentiras y las estadísticas”. (98) “Según que h coincidencia aparezca afectada por un mayor o menor coeficiente de probabilidades.en un medio económico homogéneo las grandes fluctuaciones de precios deben necesariamente obedecer a un ritmo sensiblemente uniforme. no en las cosas”.poder concebir su espontánea repetición. los plagiarios “se traicionan con frecuencia por sus errores. sus límites en principios o experiencias contrarias..la probabilidad vive en el porvenir. Seguramente no conoció la maldita economía argentina..los contrasentidos” de con comprender el modelo utilizado. Sentado esto.” RESUMEN En fin: “Los reactivos de la prueba del testimonio no están hechos para ser manejados brutalmente. tampoco sino en apariencias) Cierra lo referente a la copia. la coincidencia es una de esas extravagancia que no se dejan eliminar de la historia”. la fijación de las direcciones (buscadas) y las influencias (recibidas). Solamente un acto voluntario de imitación lo haría posible (y.. en nuestra memoria.. Sólo el porvenir es aleatorio. Sin embargo. no. para nosotros. en cierta manera. “Analizándolo bien. (95) “Toda originalidad individual tiene sus límites” “La comparación crítica bien entendida no se satisface sólo con aproximar testimonios en un mismo plano temporal... Pero puede suceder que el desacuerdo esté auténticamente entre las cosas.. que alejan el “. Esta dilucidación “. encuentran. “Por otra parte. imaginariamente retirada hacia atrás... en demasía).. (97) “Valuar la probabilidad de un acontecimiento es medir las oportunidades que tiene de producirse.  Recomienda la utilización de criterios exteriores (junto a la confrontación) que podrá permitir establecer el primario y el derivado. ¿es legítimo hablar de Ia posibilidad de un hecho pasado? En sentido absoluto… evidentemente. En. que requiere de un minucioso:  Análisis del mecanismo de los errores (detalle) Lo más probable es que Bloch conociera la famosa sentencia de Mark Twain: “Hay tres clases de mentiras: las mentiras. cuando menos aparentes”.  La uniformidad obedece a caracteres muy generales (tanto) que la realidad genera tal) número de combinaciones cercanas al infinito. todos los casos posibles postulan. sin embargo. el pasado”.La incertidumbre está entonces en nosotros. las matemáticas del azar descansan sobre una ficción.no implica reglas mecánicas”. “Para que un testimonio sea reconocido como auténtico hemos visto que el método exige que presente una cierta similitud con los testimonios vecinos (semejanza prudente)”.. es decir. al decir que “no puede escapar sensiblemente”.. por eso se aventuró a sentenciar: “. admitiremos o no su verosimilitud. el uso que de la noción de lo probable hace la investigación histórica no tiene nada de contradictorio. Luego también el análisis psicológico adyuva a esta tarea pues habrá de fijarse en los caracteres internos sea del objeto o del texto. de mi modo que es un porvenir de antaño construido con un fragmento de lo que actualmente es..

Da sentido. constantes históricas. la acción de esas variables no puede ser eliminadas concordancia o discordancias de gran envergadura están compuestas de un. Promueve y sostiene valores 18. Inculca la búsqueda de la verdad. Ilumina 8.  El juez interroga a los testigos sin otra preocupación que la de conocer los hechos mi como fueron”. Al contrario. la acción de esas variables no puede ser eliminada. Me permito listar (sin pretensión de agotarlas) algunas de ellas que creo podrían tener directa incidencia en el trabajo del historiador2: 1. Promueve y sostiene la entrega y el servicio 17. el amor. Más bien estará cerca de la probabilidad. trascendencia. Conducción de hombres y sociedades) 7. Promueve el fruto moral y ético. La tarea del juez termina cuando. palabra equívoca.. provoca la experiencia que tal vez arruine sus más caras teorías”. la unidad y la confraternidad 12. 2 Relacionar esto con creencias fundamentales de los pueblos. Ante la imparcialidad. Fomenta la unión. (101) “Las concordancias o discordancias de gran envergadura están compuestas de un. Ella sí le es exigida antes que la imparcialidad.la mayoría de los problemas de crítica histórica son. No se trata solamente de la extraordinaria complejidad de los datos.. vendría a ser como un cuerpo extraño en el cálculo”. como tampoco es una mera descripción de fenómenos-. Da y fomenta el encuentro con el otro y anima el ir hacia los demás 9. 3. Fomenta el “volverse atrás” ante las fallas. casi siempre son rebeldes a toda traducción matemática”. a fin de cuentas. Promueve y sostiene el hombre interior ------ b. sino de que. si consideramos cada elemento in-dependientemente de los otrºs. a fin de cuentas. si existiera una causa particular que favoreciera por adelantado a uno u otro. Da reflexión y entendimiento natural junto con la habilidad intelectual profunda.¿Qué diferencias distingue entre el proceder del sabio y el del juez en el capítulo IV? El precepto primero para el historiador es ejercitar “probidad”.  El sabio registra. o. auxiliando con el propio juicio y justicia 10. Produce gozo.! multitud de casos particulares. ej. la belleza. ante todo.. Retiene los extremos destructivos del individuo y su incidencia en la vida social 6.” (104) La certidumbre del historiador nunca alcanzará la certidumbre metafísica. y ante la pasividad -la ciencia historia no es una reproducción de acontecimientos ocurridos o resignación a eventuales proximidades.principio. su tarea acaba. pero de tal magnitud que el más sutil de los cálculos debe confesarse incapaz de resolvería. problemas de probabilidad. Dar y sostener la vida psico-física 2. aun mejor. estructuras espirituales: coexistencia de elementos espirituales pertenecientes a distintos períodos culturales . sostiene a elevar el dolor y soportar el sufrimiento 15. si consideramos cada elemento independientemente de los otros. las influencias accidentales se destruyen.! multitud de casos particulares. Sostiene el discernimiento 5. la imparcialidad de las condiciones. donde. donde. Fomenta la necesidad de perdón y ser perdonado 13. (99) “. además. Incuba y vectoriza la vocación y para capacidades y habilidades especiales (p. así como la búsqueda de la paz 14. Informa y conforma la persona y los sujetos históricos 16. las operaciones del espíritu. Da habilidad artística 4. ---------- En las páginas 87/88 del texto de Bloch (3 de esta actividad). habiendo observado y analizado. quedan abiertas (tan sólo mencionadas). habrá de recurrir a dos figuras (objeto del punto en cuestión): el sabio y el juez. alegría. Cuando el sabio ha observado y explicado.. Al contrario. la armonía 11. las influencias accidentales se destruyen.

a la dada por su propia subjetividad.  “Comprender”. La que fue.o se me canta. ha de recurrir. precisamente. momento.. Como de toda psicología”.  El historiador debe tener siempre en cuenta que “.. Me permito ampliar: “deliberadamente aceptadas” durante un lapso prudencial y no la sola y escueta opinión del presente. Es decir. de prácticas o aún de acontecimientos nos parece expresar una tendencia particular y hasta cierto punto estable del individuo o de la sociedad” (Relacionar con más arriba “deliberadamente aceptadas”). congénito o hibridado precisamente en tal lugar. teniendo por principio la frase de Pascal y cuanto de ella se puede reflexionar y derivar:  “. en este punto. por cadenas de fenómenos semejantes”  “Clasificar por géneros” es poner de manifiesto “líneas de fuerza”. En ambos prima una “obligación de conciencia”. sí tiene el juez de la ley. mandamientos o uniformidades. pero incluyendo. todavía debe dictar sentencia... que está hecho de afinidades naturales y de ligazones profundas”..  La “claridad” que pertenece al “orden verdadero de lo real.3 (109) Si tiene un enemigo el historiador. (114)  “Abstracción” y “Imaginación” (las defiende como formando parte del realismo. Cfr.. autoconciencia. “. Spinoza. sea de acuerdo a circunstancias y oportunidades de la época. intentar (esto lo agrego por mi propia cuenta) la penetración de la situación y del/los personajes mediante el más profundo análisis de personalidad y conducta. En otras palabras. todo el mundo hace de dios: esto es bueno o malo’”. es tomar partido por una escala de valores.. preceptos y enseñanzas de otras disciplinas y tras su metódico ejercicio integrado y sostenido. como vimos. trasladarse cuanto sea posible. supongo. destino.los fenómenos humanos se gobiernan. de creencias. sino más bien con la diversidad. en 3 A propósito de esto.escoger y reagrupar los documentos que nos presentan el entrelazamiento de intereses de cada vida. En primer lugar descubre los semejantes para aproximarlos: .. no la que me parece. (108) Pero el historiador no tiene una norma positiva en la que sostenerse cuando la subjetiva no termina de discernir.. momento. ambas funciones se distancian. “vivir” aquel proceso.  “Ordenar racionalmente” una materia para así respetar el tiempo (noción de proceso.domina e ilumina” el trabajo del historiador... sea según el carácter. individual o colectiva”. y sólo posee sentido en relación con un sistema de relaciones morales deliberadamente aceptadas”. (111)  Como todo sabio.`juzgando. Herder. evolución. lugar y escenario toda vez que en cualquier lugar de la tierra cualquier pueblo puede realizar lo que puede realizarse en ella por lo que dicho pueblo puede.el historiador escoge y entresaca.el acto fallido es uno de los elementos esenciales de la evolución humana. lugar y escenario..”que un juicio de valor no tiene razón de ser sino como preparación de un acto. palabra que “. Pues el sentido del juez. más allá. como sí.  “Se comprende siempre mejor un hecho humano si se poseen ya datos de otros hechos de la misma índole”.. Ni se adquiere por el solo ejercicio de la historiografía.por más pública que sea. y “vivir” aquel proceso. anterior/durante/posterior): “. Leibniz. el historiador no debe olvidar. aunque debe discernir sobre el valor. prototipos. y en relación a nota 1. etc. El “despojo del propio yo” no es tarea fácil ni cómoda. finalmente y para su tranquilidad de conciencia. en la lengua castellana. me gusta.. Entonces nada tiene que ver con determinismos. es el verbo haber conjugado como indicativo condicional (habría) o en el subjuntivo pretérito imperfecto (hubiera/se). en orden a la supuesta imparcialidad. sea según la situación y necesidad del lugar. como todo cerebro que percibe. por un lado inscripta en la propia norma positiva a la que se sujeta. ante todo. pacto.. momento.. no puede ni debe librarse al orden puramente aparente del sincronismo”(113)  “Es posible discernir entre ciertos fenómenos lo que llamamos parentesco: cada tipo de institución. A ésta es necesario agregarle. pero por otro. proceso. siguiendo a Bloch. inevitablemente. El historiador (que también tiene su subjetividad) y no es juez... . Pero luego de un primer momento en apariencias equivalentes.

Del mismo modo. nada más saludable muchas ve- ces que centrar el estudio de una sociedad en una de sus aspectos particulares. La historia no tiene un lenguaje o conjunto de símbolos que la expresen.. dicho. Las palabras: éxito o fracaso. cuando nada era distinto? Su delicada trama no podía aparecer sino después de haber clasificado los hechos en agrupamientos específicos.. su vocabulario de la materia misma de su estudio.. Porque la historia está en relación con seres capaces. en un esfuerzo generalmente demasiado vasto para las posibilidades de un solo sabio. para seguirle siendo (fiel a la vida en el constante entrecruzamiento de sus acciones y sus reacciones.. que viene después del análisis. detrimento del “positivismo mal entendido” que las rechaza) (115)  “Recomposición”. su razón de ser” (121) “En la imagen primitiva.g. un lenguaje apropiado. (121) ------ c...como herramienta. “.¿Qué problemas detecta respecto del lenguaje o nomenclatura? ¿qué consejos da al respecto? “La nomenclatura de la ciencia de los hombres tendrá siempre sus rasgos particulares. “. más que el papel de ficciones.”la historia recibe en su mayor parte.. Sin embargo tiene tropiezos importantes que lo dificultan convertirse en principio metodológico:  El cambio de las cosas no siempre se acompaña con cambio de nombres. “. por el contrario. crisis políticas... con independencia de la variación de las cosas: por evolución del lenguaje (desaparece una palabra sin que varíe el objeto o el acto. en uno de esos problemas precisos que plantea al o cual de estos aspectos: creencias. habrá mayor claridad en los hechos de contacto y de intercambio o condición. estructura de las clases o de los grupos. contemplada4 más que observada.. . Nada más legítimo. Pero pertenecen.es necesario un nuevo y más delicado esfuerzo de análisis” (121)  “Todo análisis requiere.es su prolongación.capaz de dibujar con precisión el contorno de los hechos.... tan sólo. siempre peligrosas. con apariencia casual o de relativa importancia.que “no tenga fluctuaciones ni equívocos”. Tradicionalismo y rigidez inherente al lenguaje (123)  Las transformaciones inmateriales operan lentamente para ser perceptibles inmediatamente... (111)  El historiador debe discernir. como todo sistema de expresión” que no reconoce convencionalismos técnicos:  Reproducir o calcar la terminología del pasado podría ser el más seguro.los aspectos principales de su actividad”. en un hombre o una sociedad.flexible.ambiguo.. habilidad o inhabilidad no llegarían a representar. Pero en el “interior” de cada uno de los grandes grupos de hechos . economía. en el mejor de los casos. no es necesaria pretender contemplarla entera.  Alteraciones sucesivas del contenido de condición histórica de una palabra. más allá o aparte del lenguaje nacional (125) 4 El verbo contemplar aparece pocas veces hasta este punto. adaptativo y adaptable. al vocabulario normal de la historia. sino que. de fines conscientemente perseguidos”.. la química) (122). La de las ciencias del mundo físico excluye el finalismo. además.Por ese razonado escoger los problemas no serán sólo más firmemente planteados... ¿cómo discernir los vínculos. o aun mejor.. de querer descubrirlos”. por su propia naturaleza. (124)  Las condiciones sociales favorecen o impiden estos cambios. hace preferir la “equivalencia” al calco.  La ciencia humana no admite el “lenguaje de la percepción confusa” (v.  Cambio en tiempo o espacio de los hombres mismos. por lo general.. No se cambia la etiqueta porque no se percibe el cambio del contenido.desgastado y deformado..

.” (aún cuando haya tenido mucho tiempo de sobrevida. deforma despóticamente las significaciones sin advertir al lector y sin darse cuenta cabal.. mal empleado puede anular a éste)... historia religiosa del reinado dee Felipe Augusto) (140)  Tengamos cuidado de sacrificarlo todo al ídolo de la falsa exactitud (141)  En la experiencia es perfectamente posible que se complementen (se conjuguen) fenómenos de orden aparentemente diverso (142)  Si se trata de integrar en vez de dividir..el peligro siempre presente del contrasentido por anacronismo”  .  “El vocabulario de los documentos es..g.no serán nunca el idioma de la historia” (136) LAS CLASIFICACIONES CRONOLÓGICAS  La confusión poco razonada de contar por siglos de cien años..... a su manera..  ¿Será conveniente “puntos críticos de la evolución humana” para evitar contorsiones de sentido?. del medio o del autor. Capitalismo. es también una realidad. bajo esta modalidad “clasificatoria” el riguroso problema del tiempo humano que “. todo giro estilístico”.” “.bajo un nombre expresivo (es conveniente -v. es necesario considerar) “.los nombres se sujetan a las realidades de un modo demasiado fuerte.... no reconocer por límites sino zonas marginales..Por bien definido que se los suponga.imperfecto.. vuelto a considerar en el uso de la época. que la palabra significa con rigor.. las potencias del sentimiento rara vez favorecen la precisión” “. también es posible clasificar mediante caracterizaciones y luego periodizarlas si es necesario: “comunidad de huellas” (v. conviene a esos fenómenos pedir sus propios períodos (v. influencia análoga de costumbres en una misma época -  las generaciones son comunidad de edades en una fase relativamente corta  la civilización lo es en una fase más larga y reúne a varias de aquellas y que es “un complejo en el seno del cual vienen a reunirse todos los elementos de la vida de un pueblo... restringe. según dijo Bergson.  Estudiando en el tiempo..gr.. todas las fuerzas de su existencia” (144) Estuvo tratando. seductora aparente comodidad).. porque así lo quiere la realidad. unos tras otros (máscara aritmética. el más imperdonable de todos los pecados con respecto a una ciencia del tiempo” (132) “Una nomenclatura impuesta al pasado acabará siempre por deformarlo... si tiene como fin (o único resultado) la reducción de sus categorías a las nuestras.Su verdadero peligro nace de su propia comodidad” (el símbolo... creado para el análisis.pero debidamente confrontado con lo que lo rodea.sujeto a crítica.todo término importante.seguirá siendo siempre rebelde tanto a la implacable uniformidad como al fraccionamiento rígido del reloj..(frente a esto) no cabe otra actitud que eliminarlas” (134) “El historiador define rara vez. lo que es propiamente el fin último de toda ciencia . cadenas de fenómenos emparentados... (pocas veces emplea palabras) en sentido estricto.  . (130) LAS GRANDES LÍNEAS DE CLASIFICACIÓN “Una palabra vale muchísimo menos por su etimología que por el uso que se hace de ella” “En el lenguaje.viene a ser un verdadero elemento de conocimiento... feudalismo) (135) “Definimos para nosotros mismos (¿azar?)..(fomenta) “el anacronismo.. Necesita medidas concordes con la variabilidad de su ritmo y que acepten muchas veces.” (vg. nada más que un testimonio.. Extiende.. los idiomas de los historiadores..gr.. En sí mismas estas rúbricas son legítimas. Sólo al precio de esta flexibilidad puede esperarse que la historia adapte sus clasificaciones a las "líneas mismas de lo real". maquinismo) agrupar hechos concretos cuya similitud....