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El Estado y la sociedad civil 511

El Estado y la sociedad Resumen
civil: la intervención de Este trabajo tiene como propósito discutir
Gramsci y algunas notas la relación entre el Estado y la sociedad civil
a través de una lectura comprensiva de las
interpretativas ideas de Gramsci, tal y como se encuentran
en sus escritos de prisión. Al mismo tiempo, un
Salvador Orlando Alfaro* segundo propósito de este trabajo es presentar
una exposición básica de la genealogía de la
sociedad civil y su construcción teórica por los
más notables exponentes de la filosofía polí-
tica del Iluminismo europeo, Se concluye con
una reflexión acerca de la importancia, tanto
política como teórica, de uno de los temas
actuales de mayor relevancia y controversia.

Palabras clave:
Estado, sociedad civil, estructura
económica, mercado, sociedad moderna,
superestructura, transformación social,
poder político, democracia, socialismo.

* Universidad de Regina. Canadá. Correo electrónico: Salvador.Alfaro@uregina.ca

eca Estudios Centroamericanos Volumen 67 Número 731

Hegel y Marx. Intelectuales progresistas. civil. persuasión/coerción. la idea de la sociedad civil se pectiva de la sociología política. consenso/ aquellas localizadas en la periferia del sistema fuerza. por su lado. De oscurecido y ocultado. un significado y una dirección concretos en el cracia. Estado y sociedad civil. el segundo objetivo de este ensayo es presentar una exposición básica de la genea- Este ensayo discutirá la relación entre el logía de la sociedad civil (teórica y material- Estado y la sociedad civil a través de una mente). la fuerza y la violencia es a través de su interacción y elaboración. y fundamen- con la actividad revolucionaria de Gramsci talmente por Thomas Hobbes y John Locke. a pesar de ción de la democracia viene a expresarse diferenciarse. Las parejas sociales tan diferentes –especialmente. ya que a través de sociedad civil como opuesta al Estado y como ella se establece el vínculo entre su noción de sustentadora de su fundación socioeconómica Volumen 67 Número 731 Estudios Centroamericanos eca . La primera es la relacionada como Pufendorf.512 El Estado y la sociedad civil I hegemonía con la de su concepto de Estado. sino que es además el necesario contra. En opuestos en una relación estática y mecá- esta visión. tales problemática. y el Estado como acerca de que la sociedad civil no solo cons. Así. ahí que. Hugo Grotius. contexto de la sociedad civil. el término “sociedad civil” ha sido las fallas y limitaciones del liberalismo. lograr la transformación social. así utilizado como una clase de mantra y una como también contribuyen a su intento de panacea. En el período histórico definido por lectura comprensiva de las ideas de Antonio la transición hacia la modernidad del capita- Gramsci en torno a este tema. contemporáneo). se presuponen y refuerzan es abstraído de la sociedad y. afirman que la raíz principal de todas puede comprenderse solamente en relación las dolencias político-sociales de formaciones a su noción de la sociedad civil. y cómo la misma se articula con su noción A pesar de que difieren en argumento. del fuera una dimensión totalmente separada del mismo modo que el valor de una está determi- Estado. educador/Estado como gendarme) adquieren tituye la condición sine qua non de la demo. La variedad de las herramientas conceptuales Desde mediados de la década de los utilizadas por Gramsci le permiten entender ochenta. Ellas no pueden comprenderse en forma escriben y hablan de la sociedad civil como si separada: cada una es definida por la otra. por lo cual esta concep. ético-político/ la sociedad civil. en general afirman la civil es central en su pensamiento. liberalismo demo. al establecer una rela. no se encuentran simplemente como una visión política de consenso. En este sentido. de manera repetida y casi automática. opuestas nacen y se desarrollan en la sociedad al igual que sus contrapartes conservadores. existen dos extiende a las reflexiones de los teóricos del importantes razones para reflexionar sobre esta contrato social y del derecho natural. nada por la otra. y importante. dialécticamente. Existe un supuesto común económico-corporativo. guerra de posi- capitalista– es la ausencia (o la debilidad) de ción/guerra de movimiento. el Estado (fuerza/poder/coerción) nica. Más bien. libre. se lo hace invisible. Este particular punto de vista es el que inspira las variadas formas del Al mismo tiempo. Estas polaridades peso del Estado. Teóricos y expertos de todos los formular nuevas rutas en la búsqueda para colores. la sociedad ción directa entre sociedad civil y democracia. inter- de sociedad civil. Sin embargo. conciben la formación revolucionaria. civil de Gramsci debe insertarse en el contexto crático del siglo veinte y el neoliberalismo general del desarrollo histórico del concepto. lismo histórico. es cómo su noción de sociedad la conciben como el espacio de la actividad civil está conectada a su concepción de trans. El concepto de sociedad pretación y propósito. Desde la pers. por lo tanto. Aún más oposición de la sociedad civil y el Estado. lo anterior mente. de de Gramsci (direzione/dominio. el concepto de sociedad liberalismo (europeo clásico. civil adquiere su especificidad y sus contornos el papel del poder.

A otro nivel. el Estado es la significativo. podrían explicar los diferentes resultados el Estado es el órgano político y legal que políticos tanto en el Oriente como en el la clase dominante emplea para controlar a Occidente. Como Gramsci lo describe. obviamente. Para Hegel. La primera. y. sin embargo. “[en las clases subordinadas y legitimar su domi. ‘liquidar’ o dominar incluso con el uso de la rrogantes acerca del movimiento fascista y fuerza armada. El mentales. el estudio de las victorias del fascismo en Europa occi. como ‘dominación’ y como ‘liderazgo moral histórico y político como consecuencia de e intelectual’. muy diferente de laba en un poderoso sistema de fortalezas y la sustentada por Gramsci. está basada en fortificaciones” (1971: 238). Como Gramsci lo hace notar. es el locus del conflicto argumento de Habermas es que la sociedad político y la lucha socioeconómica. cual se expresan la discusión y deliberación asimismo comparada a un sistema de arquitec- racional y en donde la pasión. que realidades sociales existentes. por lo tanto.. sociedad civil. en términos de consenso y persuasión. comparada a un pode- la sociedad civil como la esfera pública en la roso sistema de fortalezas y fortificaciones. Un grupo social es dominante la victoria del fascismo y la derrota de los sobre los grupos antagónicos que quiere movimientos socialistas en Europa. la teoría de la comunicación del académico alemán Jürgen Habermas. Esta teoría define La sociedad civil. La diferencia en esta relación verdadera dimensión de la libertad. reflexiones en prisión. En estas tres versiones. grupos. Así. en el tipo de un grupo es hegemónico siempre que tenga eca Estudios Centroamericanos Volumen 67 Número 731 . el consenso y el propósito común que existe en los grupos que se oponen. concuerda está fundamentalmente dividida en varios con las posiciones liberales de los seguidores grupos y fracciones en donde la armonía y de Locke.. El Estado y la sociedad civil 513 y la razón de su ser: la sociedad civil es esfera estructuras que prevalecen en la sociedad del apetito y del autointerés y. “la supremacía de un grupo social se manifiesta de dos maneras: Gramsci comienza su proyecto teórico. Para Gramsci. existe una era primordial y gelatinosa. por lo tanto. ya que y las diferencias en las estructuras societales trasciende los intereses egoístas. como en el caso de Rawls la comunidad son más que todo ideales a los (1996). para Marx. el apetito y el tura militar. A un se constituyen en un imperativo tanto teórico nivel. aquí donde la competencia por las ganancias pues no puede tolerar el conflicto y la disputa y los mercados se manifiesta. También es civil ha aislado todas las formas de poder. y se expresa en liderazgo con la derrota del socialismo revolucionario se respecto a los grupos a que se alía o asocia” convierten en la motivación principal de sus (1975 (3): 2010). Esta afirmación subraya las relaciones dental y el triunfo del bolchevismo en Rusia complejas que definen la sociedad civil. Estas Gramsci identifica la victoria del fascismo relaciones de conflicto y consenso entrete- y el fracaso de la revolución en la naturaleza jidas e interconectadas son bosquejadas por y en el tipo de relación entre el Estado y la Gramsci en su noción de hegemonía.] y se apunta- versión contemporánea. y cuando el Estado se estre- marcadas diferencias con relación al valor y meció una estructura fuerte de la sociedad civil a la función asociados a cada entidad. Una de una sola vez fue revelada [. puntualiza el conflicto y la lucha entre como político. puntualiza II la cohesión. de civil de las sociedades con desarrollo burgués la lucha de clases. el Oriente] el Estado era todo. La sociedad civil (1989). especialmente entre los grupos domi- nantes y subalternos. en el Occidente separación clara y diferenciada entre Estado había una relación apropiada entre el Estado y sociedad. que. la sociedad civil nación. posee varias características funda- interés son excluidos (Cohen y Arato 1992). Las inte. en este sentido. conciben la sociedad civil puramente que aspira. Habermas. existen y la sociedad civil.

presupone una de trincheras y fortificaciones de la clase congruencia de intereses económicos y la dominante” (1975: (2)52-53). La hegemonía indirectamente. Al mismo tiempo. la cual tines parroquianos” (1975: (2) 52-53). intereses universales (de lo económico tutos técnicos y otros grupos que los teóricos a lo político. directa o maneras (Adamson 1980). y las variadas nicar. Esta toma muchas formas y es utilizada de varias investigación abarca “todo lo que. incluyendo además bole- nentemente el locus de la hegemonía. lo que sean capaces de atraer el apoyo de los otros Gramsci quiere decir cuando se refiere a “un grupos (Gramsci 1975(1): 458). dirigente debe generar intereses y valores Todas estas instituciones. precisamente.. asociaciones voluntarias y varios clubes. Gramsci sobre la anatomía de los instrumentos ción material significa la preservación. hegemónicos– de la y la generación de modos de pensamiento sociedad civil. universidades e insti- rales. poderoso sistema de fortificaciones” que hace la generación y la fabricación del consenso.514 El Estado y la sociedad civil la capacidad de ejercer un liderazgo moral (1996: (2) 52). almacenar y recuperar ideas– no pueden maneras en que esta relación se expresa y existir sin una base económica. etc. la cual estimados antagónicos. deben ser económicos. cómo se social. como lo económico-corporativo) a los gene. Estos son los aparatos ideológicos y sociedad civil) entre lo material/económico culturales –y. La segunda característica identificada por literarias. la organiza. es decir. como edificios. es decir: escuelas.. varias Gramsci es que la sociedad civil es preemi. Gramsci dominación o el ejercicio de la coerción o insiste en la importancia de “la parte más “fuerza armada” es dirigida contra los grupos dinámica de la estructura ideológica”. precisamente. revistas (los mass media. populares. defensa de persuasión revela una base espacial/física/ y desarrollo del frente teórico o ideológico” económica sin la cual la proliferación hege- Volumen 67 Número 731 Estudios Centroamericanos eca . Esto es. el sistema de creencias tanto de los grupos dominantes como las de los grupos subordi- La relación (siempre al interior de la nados. de la voluntad particular a la del pluralismo actual podrían llamar grupos de voluntad general). en su plena dimensión. incluye “empresas editoriales. tecnológica se institucionaliza (1975: (1) 422-425). la mente al interior de la sociedad civil. de la sociedad civil el “formidable complejo una actividad hegemónica. biblio- culares y estrechos (lo que Gramsci describe tecas. así como también a sus nombres. Periódicos. en el y material. publica- monía. la hegemonía interés o de presión. la opinión pública”. Gramsci discute la instituciones educativas y científicas. El estudio de es realmente organizada. una e intelectual sobre otros en una formación investigación sobre la hegemonía. influencia o puede influenciar representa el movimiento de los intereses parti. publicaciones. como tampoco puede existir sin mismo sentido. diversos tipos de revistas –científicas. cuando estos últimos son “aliados” manifiesta en sí misma y cómo opera concreta- o “asociados” del primero. En este caso.–. calles de un liderazgo moral/intelectual: el grupo y bulevares. Esta relación vale la pena enfatizarla ciones. estos aparatos morales/intelectuales es crucial para la hege. Por otro lado. estructuras y prác- generales lo suficientemente amplios que ticas socioculturales son. Gramsci rastrea formulación y diseminación de un modo de las intrincadas y multifacéticas estructuras que vida (y una concepción de mundo) en el generan y diseminan los modos de pensar y tejido social.. por lo tanto. periódicos políticos. en general). De este modo. empresas importancia de la relación entre la cultura alta editoriales –el gran complejo capaz de comu- y la cultura popular (popolare). filológicas. grupos y sectas religiosas. propone investigar las bases un mercado capaz de generar una demanda teóricas e ideológicas del poder ejercido por de las masas (tanto en términos de lectura los grupos dominantes: “Un estudio de cómo como en términos de ingresos orientados al la estructura ideológica de una clase dirigente consumo de estos productos). El análisis se extiende a lo explica la formación de alianzas y el ejercicio espacial y arquitectónico.

Francia). como también un conjunto la fuerza prevalezca en gran medida sobre consistente de ideas políticas/intelectuales. ción se evidencia en las grandes transforma- nadas: “dictadura + hegemonía”. y “sociedad ciones que protagonizaron algunas sociedades política + sociedad civil” (1975: (2): 2010). los Estados Unidos. en la actualidad el Sur) mismo tiempo. Es este tipo de después de las grandes transformaciones en las relación la que permite a Gramsci contrastar sociedades de occidente que dieron origen al las estructuras altamente articuladas e inter- mundo moderno y a la cultura del capitalismo conectadas de la sociedad civil en Occidente (Inglaterra. ción restringida. Gramsci e inmediatamente confrontada por una concibe al Estado como una complejidad contrahegemonía) es el Estado. algunas interpretaciones modernas por una “combinación de fuerza y consenso del liberalismo comparten un sustrato político/ balanceada en variadas proporciones. revolucionarias (guerra de posición. sus con las del Oriente (Rusia). guerra de movimiento). La relación” entre el Estado y la sociedad civil. durante y administrativo del Estado. No resulta determina el carácter del aparato jurídico/ un accidente. tanto como organizaciones del aparato ideológico/cultural (subjetivo/hege. aunque diferentes en conte- socioeconómico (1971: 267). Las diferencias respectivas sociedades experimentaron un en la estratificación social y la complejidad crecimiento fenomenal en la diseminación económica entre el centro (el Occidente) y la de ideas a través de los medios impresos. este crecimiento estuvo acom. Histórica y políticamente. En hegemonías (cada hegemonía es inherente el segundo. Coerción y sustrato es el surgimiento del “pueblo” –o las persuasión. constituyen para el arte de estructura gubernamental/jurídica que ha la política como si fueran las ‘trincheras’ y las llegado a una etapa relativamente sofisticada fortificaciones permanentes del frente en la y compleja en el desarrollo histórico. Como Gramsci lo afirma. determinan la diferencia en el tipo de Estado pañado de una expansión en la manufactura y la diferencia en las estrategias políticas y y en la comercialización del material impreso. dominación y liderazgo. que antes. (Gramsci 1975: (2) 914-15). Todo esto guerra de posición: ellas dejan solamente el nos lleva nuevamente de regreso a la observa. En estas Es la relación entre estas dos esferas lo que sociedades. elemento ‘parcial’ del movimiento antes de ción de Gramsci con respecto a la “apropiada que fuese la guerra ‘total’. en el sentido liberal... y el conflicto total o un ensamblaje que abarca tanto a la socioeconómico es necesariamente político sociedad civil como al Estado en su concep. juntos “masas” – en la historia como una fuerza en la expresan lo político. pues el Estado incluye política. Tal fundación económica y tecnológica “las masivas estructuras de las democracias (objetiva/material) y su correspondiente modernas. la sociedad civil. Estado y como complejos de asociaciones en mónico) presupone una sociedad civil y una la sociedad civil. Este orden está nido intelectual y en orientación político- fundado en un equilibrio hegemónico definido ideológica. Al periferia (el Oriente. Estado se refiere campo de batalla definido por las estructuras simplemente al aparato militar/jurídico/admi. sin que histórico común. guerra de posición no es más que el conflicto de hegemonías opuestas comprometidas en Gramsci utiliza el término Estado en dos una contienda ideológica y cultural en un sentidos. entonces. occidentales en el siglo dieciocho. se constituyeron las “masas” como eca Estudios Centroamericanos Volumen 67 Número 731 . El centro de esta batalla de Esta es la clásica concepción liberal. lo que llama “stato-carabiniere”. Así. En el primero. lo cual está muy cerca de la noción hegeliana del III Estado. complejas y las asociaciones que constituyen nistrativo. Este el consenso” (1975: (3) 1638). tal introduc- dos esferas distintas pero íntimamente relacio. lo que Gramsci define como el “Estado integral” es un orden sociopolítico y Sin embargo. El Estado y la sociedad civil 515 mónica de ideas no sería posible.” (1971: 243). y el más importante.