( RAZONAMIENTO VERBAL )
COMPRENSIN DE TEXTOS 3. La afirmacin incompatible con el texto es:
Texto N 1
El individuo se gobierna as mismo. El gobierno del
hombre por s mismo consiste en que le hace
adquirir las costumbres virtuosas y alejarse de las
viciosas, si stas estuvieran presentes. Las
costumbres son las disposiciones envolventes que
estn presentes en el alma al punto que se
convierten en hbitos y de los cuales emanan las
acciones.
1. Cul de las alternativas es discordante con el
contenido del texto anterior?
A) El individuo se gobierna a s mismo.
B) La costumbre es el gobierno de s mismo.
C) Las costumbres son hechos envolventes.
D) Las costumbres conllevan los vicios.
E) Las costumbres se convierten en hbitos.
Texto N 2
La ecologa ha incurrido en el delito de olvidar a la
sociedad, en la misma medida en que la ciencia y la
teora sociales se fundamentan en el olvido de la
ecologa. Con los trminos de sistema y de medio
ambiente se han delimitado dos territorios que se
desprecian mutuamente, sin darse cuenta de que la
atencin colectiva hacia las cuestiones ecolgicas
viene predeterminada por la situacin de mezcla de
la sociedad y de la naturaleza, en la que las
amenazas ecolgicas son siempre amenazas del
sistema social.
2. Elija la informacin incompatible con el contenido
del texto.
A) El estudio ecolgico no toma en cuenta a la
sociedad.
B) La ciencia social ignora el estudio ecolgico.
C) El medio ambiente limita el estudio entre
sociedad y ecologa.
D) Las amenazas sociales perjudican el
equilibrio ecolgico.
E) La naturaleza y la sociedad guardan
armona sin la ecologa.
Texto N 3
La poltica entr a golpes en el Liceo. Nos partimos
en grupos de liberales y conservadores, y por
primera vez supimos de qu lado estaba cada
quien. Surgi una militancia interna, cordial y un
tanto acadmica al principio, que degener en el
mismo estado de nimo que empezaba a pudrir el
pas. Las primeras tensiones del liceo eran apenas
perceptibles, pero nadie dudaba de la buena
influencia de Carlos Martn al frente de un cuerpo de
profesores que nunca haban ocultado sus
ideologas. Las noticias polticas prevalecieron
desde entonces sobre la msica para bailar.
GARCA MRQUEZ, Gabriel Vivir para contarla
Octava Semana
A) El contexto social en el que se enmarca la
historia es bastante conflictivo.
B) Carlos Martn era un lder que mostraba una
actitud poltica clara.
C) La situacin del Liceo era una expresin de
la poltica nacional.
D) Los estudiantes empezaron a prescindir de
actividades como la msica.
E) Tanto alumnos como profesores mostraban
su postura poltica liberal.
Texto N 4
Lo ms preciado que posee el hombre es la vida.
Se le otorga una sola vez, y hay que vivirla de forma
que no se sienta un dolor torturante por los aos
pasados en vano, para que no queme la vergenza
por el ayer vil y mezquino, y para que al morir se
pueda exclamar: toda la vida y todas las fuerzas han
sido entregadas a lo ms hermoso del mundo, a la
lucha por la liberacin de la humanidad. Y hay que
apresurarse a vivir. Pues una enfermedad estpida
o cualquier casualidad trgica pueden cortar el hilo
de la existencia.
OSTROVSKI, Nicolai As se templ el acero
4. La afirmacin central del texto es:
A) La calidad de la vida depende del sentido
que cada quien le otorgue.
B) La muerte no debe ser considerada como un
estorbo para vivir.
C) La fugacidad obliga a una vida intensa y a la
vez noble.
D) El valor de la vida no significa que hay que
apresurarse a vivir.
E) La vida es vulnerable a la maldad y a las
distintas enfermedades.
Texto N 5
El matemtico considera la verdad y las
propiedades que pertenecen a un tringulo o a un
crculo solo como existentes en su propia mente,
pues es posible que nunca las haya encontrado
existiendo matemticamente en su vida. Esto no
impide que el conocimiento que posee de verdades
o propiedades que pertenecen a un crculo, o a
cualquier otra figura matemtica, sea verdadero y
cierto, tan verdadero y tan cierto como el de las
cosas reales existentes: porque las cosas reales no
pasan a considerarse en esta clase de
proposiciones ms que como cosas que realmente
concuerdan con aquellos arquetipos en la mente
de los matemticos. Es verdad de la idea de un
tringulo que sus tres ngulos son iguales a dos
rectas? Pues eso mismo es cierto siempre de un
tringulo, donde quiera que exista realmente.
Cualquier otra figura que exista que no responda
 ( RAZONAMIENTO VERBAL )
exactamente a aquella idea de un tringulo en la
mente, nada tiene que ver con aquella proposicin.
Por lo tanto, el matemtico est cierto de que todo
su conocimiento sobre tales ideas es conocimiento
real; porque, refirindose a las cosas que en no
mayor grado concuerdan con sus ideas, est
segundo de lo que sabe sobre aquellas figuras, aun
cuando tengan meramente una existencia ideal en
su mente; y asegurar tambin de ella su verdad
cuando tengan una existencia real en la materia
5. El conocimiento que posee el matemtico de una
figura geomtrica es:
A) concreto
B) errneo
C) exacto
D) verdadero
E) abstracto
6. Para que el conocimiento matemtico sea real, se
requiere:
A) que el crculo y el tringulo tengan
correspondencias en la realidad.
B) que las verdades y propiedades
correspondan a la idea del matemtico.
C) de verificacin y contrastacin con la
experiencia del matemtico.
D) que el matemtico est seguro de todo su
conocimiento sobre tales ideas.
E) que el arquetipo matemtico concuerde con
las cosas existentes.
7. El tringulo, el crculo tienen existencia:
A) real
B) metal
C) segura
D) provisional
E) ideal
8. La existencia real de una figura matemtica se
expresa:
A) en la mente.
B) como idea.
C) mediante la realidad.
D) en la materia.
E) en la idea.
Texto N 6
El conocimiento parte de los hechos, los respeta
hasta cierto punto, y siempre vuelve a ellos. La
ciencia intenta describir los hechos tales como son,
independientemente de su valor emocional o
comercial; la ciencia no poetiza los hechos ni los
vende, si bien sus hazaas son una fuente de
poesas y negocios. En todos los campos, la ciencia
comienza estableciendo los hechos, esta requiere
Octava Semana
curiosidad, personal desconfianza, por la opinin
prevaleciente y la sensibilidad a la novedad.
9. Segn la lectura, el cientfico estudia los objetos:
A) para evitar alternarlos con su estructura
objetiva.
B) analizndolos y captndolos tal como son.
C) porque busca descubrir las leyes cientficas.
D) alterndolo involuntariamente.
E) para apreciar sus propias operaciones.
10. El ttulo adecuado es:
A) La ciencia frente a los hechos.
B) Las modificaciones son de la ciencia.
C) La estimacin cientfica.
D) Las leyes cientficas.
E) La recoleccin de datos empricos para la
ciencia.
11. La idea principal es:
A) La curiosidad de la ciencia.
B) El anlisis cientfico.
C) La ciencia estudia los hechos.
D) La existencia del mundo para la ciencia.
E) Las tablas constantes para la ciencia.
Texto N 7
Los sectores conservadores aman reprimir. Es la
forma de conservar su poder. Reprimir y
embrutecer. Mucha bala poca escuela. Millones
salen y vuelven cada da a sus hogares sin ver,
incluso, otra violencia que no sea la que genera la
injusticia. Es decir, aquello que los medios no
llaman violencia: nios mendigando, colas
interminables para una cita mdica, maestros peor
pagados. Tuberculosis, mucha tuberculosis, con
una clase media que accedi a esa privilegiada
posicin acompaada por el miserable bacilo de
Koch, universidades privadas que ensean a vivir
fuera de la realidad, etc. Estar mejor, para un
enfermo, no es estar sano. Suscriban, sin
triunfalismos, el hay, hermanos, muchsimo por
hacer de Csar Vallejo. Entiendan que sin inclusin
social cualquier proyecto es ilusin.
12. El autor sustenta principalmente que
A) la crisis actual de la educacin beneficia a la
clase dominante.
B) el principal problema del pas es la falta de
proyectos polticos.
C) la inclusin social es el camino para el
verdadero progreso social.
D) los medios de comunicacin solo difunden
contenidos violentos.
E) las universidades privadas han agravado el
problema de la educacin.
13. Segn lo ledo, la injusticia
A) es ms mortal que la propia tuberculosis.
 ( RAZONAMIENTO VERBAL )
B) no suele ser avalada por la clase media.
C) es denunciada y debatida en los medios.
D) resulta ms tolerable que la enfermedad.
E) constituye el principal problema del pas.
Texto N 8
Pero la virtud es para m como la providencia: una
necesidad desconocida, un poder misterioso que no
concibo y desconozco. Entre los hombres la he
buscado en vano. He visto, que el fuerte oprima al
dbil, que el sabio engaaba al ignorante y que el
rico despreciaba al pobre. No pude encontrar entre
los hombres la gran armona que dios ha
establecido en la naturaleza.
Nunca he podido comprender estas cosas, por ms
que se las he preguntado al Sol, y la Luna y a las
estrellas, y a las estrellas, y a los vientos
bramadores del huracn y a las suaves brisas de la
noche. Las densas nubes de la ignorancia cubran
a pesar mo los destellos de mi inteligencia, y al
preguntaros ahora si debis a la virtud vuestra
fortaleza se me ocurre una nueva duda y me
pregunto a m mismo si la virtud no es la fortaleza y
si la fortaleza no es el orgullo. Porque el orgullo es
lo ms grande que yo conozco, y la nica fuente de
donde he visto nacer las acciones nobles y brillantes
de los hombres sin embargo, aunque esclavo, yo
he amado todo lo bello y lo grande y he sentido que
mi alma se elevaba, sobre mi destino. Oh! Si yo he
tenido un grande y hermoso orgullo: el esclavo ha
dejado volar libre su pensamiento, y su
pensamiento suba ms all en que se forma el
rayo
Sab
Gertrudis Gmez de Avellana
14. Qu estara insinuando el autor?
A) La ignorancia es una incapacidad absoluta
de la inteligencia.
B) La inteligencia no se encuentra afectada por
su ignorancia.
C) Su inteligencia, a pesar de su ignorancia,
siempre esta despejada.
D) Su ignorancia influye negativamente sobre
su inteligencia.
E) Que la virtud es como la providencia: una
necesidad desconocida.
15. Entre qu elementos establece el autor una
proporcionalidad directa?
A) Entre orgullo y las acciones nobles.
B) Entre la virtud y su propia fortaleza.
C) Entre las densas nubes y su inteligencia.
D) Entre la fortaleza y el orgullo.
E) Entre la necesidad y el misterio.
Octava Semana
16. Por lo planteado Qu podemos decir en torno
al autor?
A) Que ha decidido no seguir buscando la virtud
que le gustara tener.
B) Que est exhausto de buscar la virtud entre
los seres humanos.
C) Que es uno de esos ignorantes que se
destacan por su inteligencia.
D) Que ha encontrado que los hombres
desprecian las virtudes naturales.
E) Que inclusive en la naturaleza falta la gran
armona otorgada por Dios.
17. Cul es la analoga establecida por el autor?
A) Entre Dios y la providencia.
B) Entre el ignorante y el sabio.
C) Entre la virtud y su necesidad.
D) Entre la naturaleza y su gran armona.
E) Entre la providencia y la virtud.
18. Con la expresin las densas nubes el autor:
A) Se refiere a la insensibilidad de la gente.
B) Est simbolizando su falta de conocimientos.
C) Confiesa que no tiene educacin superior.
D) Representa lo insignificante de su intelecto.
E) Anuncia la nueva duda que lo atormenta.
Texto N 9
El cristianismo es tambin contrario de toda sana
constitucin espiritual slo puede utilizar como
razn cristiana la razn enferma, apoya todo lo
idiota, profiere una maldicin contra el espritu,
contra la soberbia del tambin el estado de nimo
tpicamente cristiano, la fe, tiene que ser una forma
de enfermedad; todos los caminos rectos, honestos,
cientficos del conocimiento tienen que ser
rechazados por la iglesia como caminos prohibidos.
Ya la duda es un pecado la falta completa de
limpieza psicolgica en el sacerdote que se delata
en su mirada es un fenmeno consecutivo de la
decadencia, - obsrvese en las mujeres histricas
y, por otro lado. En los nios de constitucin
raqutica a la regularidad con que la falsedad por
instinto, el placer de mentir por mentir. La
incapacidad de mirar caminar de frente son
expresin de decadencia, Fe significa no querer-
saber lo que es verdadero. El pietista (cierto tipo de
protestante que practica o aconseja el ascetismo
ms riguroso), el sacerdote de ambos sexos es
falso porque est enfermo: su instinto exige que en
ningn punto la verdad obtenga su derecho. lo que
enferma es bueno, lo que viene de la plenitud, de la
sobreabundancia, del poder es malvado: ese es el
modo de sentir del creyente.
El anticristo
Friedrich Nietzsche
 ( RAZONAMIENTO VERBAL )
19. Qu significara fe segn el autor? totora amarilla o seca, el chullo y los quillis de la
A) Fuente de ignorancia.
B) Principio de histeria.
C) Estado de nimo del honesto.
D) Doctrina slo del pietista.
E) Sana constitucin espiritual.
20. La honestidad y la cientificidad cognoscitiva,
seran?
A) Itinerarios que en ocasiones autoriza a
transitar.
B) Caminos que podran curar la enfermedad
cristiana.
C) Rutas por las cuales la religin prohbe
transitar.
D) Dos actitudes a la prctica religiosa.
E) La causa de la enfermedad de la religin
cristiana.
21. La salud del cristianismo?
A) Sera una condicin imprescindible para
desarrollo de toda fe.
B) Implicara una razn para que el autor se
convierta a dicha fe.
C) Significara una demostracin de que su
enfermedad es fugaz.
D) Simbolizara una posibilidad de que ciencia y
fe sean afines.
E) Implicara una situacin que probara el fin
de dicha religin.x
22. A qu idea se vincula la expresin sana
constitucin espiritual?
A) Desarrollo espritu religioso y fuerte razn
cristiana
B) Equilibrio emocional y estabilidad
psicolgica.
C) Vitalidad y purificacin del alma cristiana.
D) La fe es la energa que estabiliza la
psicologa.
E) La prctica del ascetismo ms riguroso.
23. Cul sera el calificativo para el Papa segn el
autor?
A) Es el mayor de los enfermos del cristianismo.
B) Es el nico con sana constitucin espiritual.
C) Es un clrigo son ciertos rasgos idiotez.
D) Es una persona que muestra gran soberbia.
E) Es una persona con limpieza psicolgica.
Texto N 10
En el lago Titicaca crece una gran variedad de flora
nativa, pero entre esta enmaraada vegetacin
destaca la totora.
Los comuneros, segn el uso que le dan a esta
planta, la diferencian en llacho, totora verde o tierna,
Octava Semana
totora.
El llacho es utilizado en la alimentacin del ganado
vacuno y ovino para engorde. En otros sectores de
las 155 comunidades circunlacustres, lo emplean
para rellenar colchones o como combustible.
Debido a que es de explotacin libre, los comuneros
delimitan como posesin 2.10 hectreas por familia.
En cambio, la totora verde o tierna es la que crece
a mayor profundidad que la anterior (entre 2,5 y 4,5
metros). Su extraccin demanda buenas horas de
trabajo al comunero, quien debe ingresar muy
adentro del lago con la quelia (un palo de eucalipto
de 3 a 4 metros de longitud con un cuchillo al final).
Esta tarea es confiada en su mayora a mujeres, y
es comn verlas en mitad del lago, prcticamente
escondidas por los altos totorales.
El Lago Titicaca guarda an diversos secretos para
la humanidad. Uno de ellos es aprovechado por sus
habitantes que, debido a la crisis econmica,
encontraron en el chullo una fuente de
alimentacin.
Comer el chullo, parte de la totora, provee al
poblador de yodo, lo cual casi elimin los casos de
bocio en las zonas altiplnicas, afirma Guillermo
Noriega, del Proyecto Especial Lago Titicaca.
24. El llacho es usado para:
A) Alimentar el ganado vacuno.
B) Fines mltiples y variados.
C) Rellenar colchones.
D) Producir la combustin.
E) La explotacin libre.
25. La diferenciacin de la totora hecha por los
comuneros obedece a:
A) Criterios pragmticos.
B) Necesidad de alimentacin.
C) Lugar de origen.
D) Profundidad de crecimiento.
E) Principios cientficos y empricos.
26. La explotacin de la totora verde es:
A) Temporal
B) Ecolgica
C) Oculta
D) Laboriosa
E) Comunal
27. El comunero se alimenta del chullo en razn
de:
A) La gran cantidad de totora en su hbitat.
B) Sus actividades agropecuarias.
C) La riqueza de sales minerales.
D) La necesidad de alimentarse.
E) La presencia del bocio.