You are on page 1of 17

PLURALISME AGAMA MENURUT AL-QUR’AN

(STUDI AL-QUR’AN DAN TAFSIRNYA)

SKRIPSI

Oleh
AKHMAD KHOTIB
NIM. 3231113004

JURUSAN ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
FAKULTAS USHULUDDIN, ADAB DAN DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
(IAIN) TULUNGAGUNG
2015

i

Dr. PERSETUJUAN PEMBIMBING Skripsi dengan judul “Pluralisme Agama Menurut Al-Qur'an (Studi al-Qur’an Dan Tafsirnya)” yang ditulis oleh Akhmad Khotib ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan. Ahmad Zainal Abidin. MA NIP. Tulungagung. 19740213 199903 1 002 ii . 30 Juli 2015 Pembimbing.

PERNYATAAN KEASLIAN Yang bertanda tangan dibawah ini saya: Nama : AKHMAD KHOTIB NIM : 3231113004 Fakultas : Ushuluddin. Adab Dan Dakwah Jurusan : Ilmu Al-Qur‟an Dan Tafsir Dengan sunguh-sungguh menyatakan bahwa skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya saya sendiri. 29 Juli 2015 Saya yang menyatakan AKHMAD KHOTIB NIM. 3231113004 iii . Tulungagung. kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya.

.... 19730804 200012 1 002 iv .... NIP........ 1981 0721 201101 2010 Mengesahkan. M... Dewan Penguji Tanda Tangan Ketua/Penguji: Dr. S........ MA ... Dekan Fakultas Ushuluddin Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung Dr............. NIP.... LEMBAR PENGESAHAN PLURALISME AGAMA MENURUT AL-QUR’AN (STUDI AL-QUR’AN DAN TAFSIRNYA) SKRIPSI Disusun Oleh: Akhmad Khotib NIM.... 3231113004 Telah dipertahankan di depan dewan penguji pada hari Selasa tanggal 11 Agustus 2015...........Ag NIP....... 19740213 199903 1 002 Penguji Utama.. Dr........... Ahmad Zainal Abidin... MA .. 19750719 200312 1 002 Sekretaris/Penguji: Lilik Rofiqoh. dan telah dinyatakan diterima sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar Strata Satu dalam Ilmu Ushuluddin.. Abad Badruzaman.. Ngainun Naim....Hum......... NIP.. MHI .......

niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja). tetapi Allâh hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu. MOTTO             …             Artinya: …sekiranya Allâh menghendaki. 2010). (Q. lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang Telah kamu perselisihkan itu. (Jakarta: Lentera Abadi. v .S. Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Al-Qur’an dan Tafsirnya. Hanya kepada Allâh-lah kembali kamu semuanya. Al-Maidah: 48)* * Departemen Agama RI.

Fakhroni (11 tahun) dan Fukhaira (1 tahun) yang selalu menjadi sumber inspirasi dalam setiap langkahku. vi . membimbing dan mendoakanku sedari kecil hingga saat ini. Juga kepada Ayahanda Masrur dan Ibunda Sri Adenin (Almh.) yang mengasuh. PERSEMBAHAN Kupersembahkan Karya Ini Padamu: Istriku tercinta Dewi Aminah yang selalu mendoakan serta memotivasi studiku di almamater IAIN Tulungagung. Ananda-anandaku terkasih Fachrina (13 tahun).

Adab Dan Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung. M. yang telah melimpahkan karunia. Meskipun skripsi ini penulis susun dengan segenap kemampuan yang ada.M. sebagai ketua Jurusan Ilmu Al-Qur‟an Dan Tafsir. Juga Ibu Dr. taufiq dan hidayah-Nya.Ag. beserta jajarannya. keluarga serta para sahabatnya. beserta jajarannya. vii . Maftukhin. Bapak Dr. Fakultas Ushuluddin. sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul "Pluralisme Agama Menurut Al-Qur‟an (Studi Al-Qur’an Dan Tafsirnya). H. namun ibarat tiada gading yang tak retak. H. Dalam penyusunan skripsi ini penulis telah mendapat bantuan dari banyak pihak.Ag. Adab Dan Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung. Salamah Noorhidayati. 2. Bapak Dr.Ag selaku Rektor IAIN Tulungagung yang telah memberikan izin kepada penulis untuk mengumpulkan data sebagai bahan penulisan laporan penulisan penelitian ini. penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini masih jauh dari sempurna. Hal ini dikarenakan adanya beberapa sebab di antaranya keterbatasan kemampuan dan pengetahuan penulis. Lc. KATA PENGANTAR Dengan mengucapkan syukur alhamdulillah kehadirat Allâh swt. sebagai Dekan Fakultas Ushuluddin. Shalawat serta salam semoga senantiasa terlimpah tercurah kepada rasulullâh SAW. melalui kesempatan yang banyak ini penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada : 1. Abad Badruzaman. M.

viii . Ahmad Zainal Abidin. senasib seperjuangan. jasa dan pengorbanan panjenengan berdua sungguh bagi saya tiada ternilai. di antaranya Arief Anshori (alm. Istri dan Anak-anakku yang selalu memberikan motivasi dan sumber inspirasi sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan. 5.3. Miswan. P. barakah dunia dan akherat. IAT Fakultas Ushuluddin. dan lain-lain. Akhir kata. Teman-temanku sejurusan. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu. 7.) meskipun dalam kenangan. atas segala bantuannya baik secara langsung maupun tidak langsung demi terselesaikannya penulisan ini. memperoleh ilmu yang manfaat. Khususnya kepada bapak Dr. MA selaku dosen Pembimbing yang juga telah memberikan pengarahan dan koreksi sehingga penelitian dapat diselesaikan. Adab Dan Dakwah. yang telah membekali dengan pengetahuan serta wawasan yang cukup kepada penulis sehingga mampu menyelesaikan kegiatan akademik sampai penyusunan skripsi ini sebagai tugas akhir akademik. Semoga Allâh SWT senantiasa menuntun kita ke jalan yang diridhai.). semoga segera dianugerahi kesembuhan dan Ibunda(almh. 6. Ayahanda yang saat ini sedang terbaring sakit. Semoga Allâh SWT memberikan pahala dan balasan terbaik-Nya. Kang Nanang Mbaruharjo. 4. Saya hanya bisa mendoakan semoga Allâh memberikan balasan terbaiknya dunia akherat. 8. Para Dosen IAIN Tulungagung khususnya Jurusan Ushuluddin.

Tulungagung.peneliti berharap semoga hasil penelitian yang tertuang dalam skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca pada umumnya dan penulis pada khususnya. 3231113004 ix . Akhmad Khotib NIM. 30 Juli 2015 Penulis.

dengan rincian sebagai berikut: Arab Indonesia Arab Indonesia ‫ا‬ a ‫غ‬ th ‫ب‬ b ‫ظ‬ dh ‫خ‬ t ‫ع‬ „ ‫ث‬ ts ‫غ‬ gh ‫د‬ j ‫ف‬ f ‫س‬ h ‫ق‬ q ‫ط‬ kh ‫ن‬ k ‫د‬ d ‫ي‬ l ‫ر‬ dz َ m ‫س‬ r ْ n ‫ص‬ z ٚ w ‫ط‬ s ٖ h ‫ش‬ sy ‫ء‬ „ ‫ص‬ sh ٜ Y ‫ض‬ dl Keterangan: 1. i Panjang = î 3. PEDOMAN TRANSLITERASI Pedoman transliterasi yang digunakan dalam skripsi ini adalah pedoman yang mengacu pada SKB tiga menteri. u Panjang = û x . a Panjang = â 2.

............ Pengertian Pluralisme Agama ............ Tantangan Pluralisme Agama ... 9 F........ 31 D........... v Persembahan ........ Latar Belakang Masalah..... xi Daftar Lampiran ......................................................................... Latar Belakang Munculnya Pluralisme Agama ................................................................................................................................ DAFTAR ISI Halaman Sampul ........... iv Halaman Motto ..................................................................................... vi Kata Pengantar ......................................................................................... xiv BAB I : PENDAHULUAN A......... 44 E................................................... 12 G......................................... x Daftar Isi ....................... i Halaman Persetujuan ........................... 52 B................ 19 B............................................................. xiii Abstrak ..................................................................................................................... 48 BAB III : PROFIL AL-QUR’AN DAN TAFSIRNYA A....................... 16 BAB II : PLURALISME AGAMA A................... Kegunaan Penelitian ........................................................................................ 25 C.................................. Pengakuan Eksistensi Agama agama Dalam al Quran ................................................................................................................. 53 C.............................................................................................................................................. Motivasi Penulisan ............. Tujuan Penelitian .. 1 B......... 9 E........... Panitia Penyempurnaan Kitab al-Qur‟an dan Tafsirnya ................................. Sejarah Penyusunan Kitab Al-Qur‟an dan Tafsirnya .................................................. iii Halaman Pengesahan ...... 8 C... Dasar dan Tujuan Pluralisme Agama ....................................... Sistematika Pembahasan ................. Rumusan Masalah ...................... ii Halaman Pernyataan .................... 8 D.......................................................................... vii Pedoman Transliterasi ............................................................................. Tinjauan Pustaka ....... Metode Penelitian ......................... 55 xi ..................

............................... 57 BAB IV ANALISIS PLURALISME AGAMA MENURUT AL QURÂN DAN TAFSIRNYA......................................................... 87 C................. Tafsir Ayat-ayat tentang Pluralisme Agama ........ A....................... D..................... Sistematika Penulisan .................. Kesimpulan ............................................... Analisis Ayat-ayat tentang Pluralisme agama ............ 108 B. Relevansi Ayat ayat Pluralisme Agama dalam Kehidupan Modern..... 90 D................................... Saran-saran . 65 B........................ Klasifikasi Ayat-ayat tentang Pluralisme Agama ........................ 109 DAFTAR RUJUKAN LAMPIRAN-LAMPIRAN xii ....... 101 BAB V : PENUTUP A.....

Daftar Riwayat Hidup 2. Kartu Bimbingan xiii . DAFTAR LAMPIRAN 1.

dan menghormati antar umat beragama guna tercapainya kerukunan umat beragama dan terjalin pertalian sejati kebhinekaan. dan disusun oleh tim Departemen Agama dari berbagai spesifikasi latarbelakang keilmuan. yang disusun oleh Departemen Agama Republik Indonesia. dan kesatuan pesan ketuhanan (An-Nisâ‟: 131). Fakultas Ushuluddin. namun menurut kitab tafsir ini al-Qur‟an mengajarkan terhadap umat islam untuk menjaga hubungan sebaik-baiknya dengan umat lain. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode dokumentasi. Fokus yang dikaji dalam skripsi ini adalah : 1) Bagaimana konsep pluralisme agama? 2) Bagaimana pluralisme agama menurut Al-Qur’an Dan Tafsirnya? Jenis dalam penelitian ini menggunakan penelitian library research atau penelitian pustaka. Ahmad ZainalAbidin. diantaranya bahwa kitabtafsir ini masih relative baru. yaitu dicetak terakhir pada tahun 2008. Adab.2) Al-Quran Dan Tafsirnya memiliki kecenderungan pluralisme eksklusif yaitu menganggap bahwa islam adalah agama yang benar dan agama lain tidak diterima oleh Allâh SWT. Isu tentang pluralisme agama sebagai isu yang sangat penting dan terus mendapatkan perhatian yang luas di kalangan pemerhati perkembangan hubungan antar agama pada zaman modern ini. memahami. Alasan dipilihnya kitab tafsir ini adalah dengan beberapa pertimbangan. ini ditulis oleh Akhmad Khotib. saling membantu terutama dalam bidang-bidang sosial akan lebih memperindah hubungan antar agama tersebut. Dalam kitab tafsir ini dikemukakan beberapa hal diantaranya tentang : Tidak ada paksaan dalam beragama (Al-Baqarah:256). Dan Dakwah dibimbing oleh Dr. kesatuan kenabian (Asy-Syûra: 13). Selain itu para penyusunnya adalah ulama-ulama dan para ilmuwan Indonesia yang paham dengan kultur Indonesia. ABSTRAK Skripsi yang berjudul “Pluralisme Agama Menurut Al-Qur‟an (StudiAl- Qur’an Dan Tafsirnya)”. karenanya pluralisme harus diamalkan berupa sikap saling mengerti. Hasil penelitiannya menunjukkan : 1) Pluralisme agama merupakan sunnatullâh yang tidak akan bisa dirubah atau diingkari. mendapatkan perhatian juga dalam kitab tafsir ini. Kata Kunci: Pluralisme Agama. Al-Qur‟an Penelitian ini dilatarbelakangi oleh perhatian penulis yang telah mempelajari sebuah karya kitab tafsir. MA. pengakuan akan eksistensi agama-agama lain (Al- Baqarah: 62). Juga kitab ini berbahasa Indonesia sehingga lebih mudah dipelajari oleh masyarakat Indonesia. yaitu Kitab “Al-Qur’an Dan Tafsirnya”. Lebih dari itu sikap saling bekerja sama. Jurusan Ilmu Al-Quran Dan Tafsir. selain toleransi dan saling menghormati juga dengan saling bekerjasama dengan umat lain. sedangkan metode analisis yang digunakan adalah metode maudlu’i. xiv .

Department of Al-Quran and Tafseer. while the analysis method used is the method maudlu'i. In addition. especially in the areas of social will be more embellish the relationship between that religion. and prepared by a team of Religious Affairs of the various specifications of scientific background. Moreover attitude work together. The issue of religious pluralism as a very important issue and continues to gain widespread concern among observers of the development of inter-faith relations in modern times. Focus studied in this thesis are: 1) How is the concept of religious pluralism? 2) How religious pluralism according to Al-Qur’an Dan Tafsirnya? Type in this study using a research library research. the recognition of the existence of other religions (Al- Baqarah: 62). and respect among religious believers in order to achieve religious harmony and coherence interwoven true diversity.2) Al-Qur’an Dan Tafsirnya have a tendency exclusive pluralism ie assume that Islam is the true religion and other religions are not accepted by Allah SWT. compiled by the Ministry of Religious Affairs of the Republic of Indonesia. Keywords: Religious Pluralism.This book also speak Indonesian so it is more easily learned by the people of Indonesia. xv . receive more attention in the book of this commentary. and unified messaging divinity (An-Nisa':131). ABSTRACT Thesis titled "Religious Pluralism According to the Qur'an (Al-Quran Dan Tafsirnya Studies)". MA. The results showed: 1) Pluralism religion is the laws that can not be changed or denied. the last printed in 2008. but according to the book of commentary is al-Qur'an taught to Muslims to maintain the best possible relations with other people. namely the Book " Al-Quran Dan Tafsirnya". in addition to tolerance and mutual respect also to cooperate with other people. In the book of commentary are a few things of which about: There is no compulsion in religion (al-Baqarah: 256). The reason for choosing this book of commentary is by some measures. Ahmad Zainal Abidin. the composer of scholars and Indonesian scientists who understand the culture of Indonesia. Adab And Propagation supervised by Dr. help each other. Faculty of Ushuluddin. written by AkhmadKhotib. therefore pluralism must be carried out in the form of mutual understanding. the unity of the prophetic (ash-Shura: 13). Al-Quran This research is motivated by the attention of authors who have studied a book of commentary work. The data collection method used is the method of documentation. among them that the book of commentary is still relatively new.

‬‬ ‫وٍّاتاٌثضج‪ :‬اٌتعذد‪٠‬ح اٌذ‪١ٕ٠‬ح‪ ،‬آٌمشآْ‬ ‫اٌذافع ‪ٚ‬ساء ٘زا اٌثضج ٘‪ ٛ‬أتثاٖ ايتاصخئٌ‪ ٟ‬أصذ وتة ايتفس‪١‬ش‪ ٚ ٖٚ ،‬وتاب‬ ‫"(اٌمشاْ داْ تفس‪١‬ش‪٠‬ا "‪ ،‬رّع ‪ٚ‬تشت‪١‬ة ِٓ لثً ‪ٚ‬صاسج اٌشؤ‪ ْٚ‬اٌذ‪١ٕ٠‬ح برّ‪ٛٙ‬س‪٠‬ح‬ ‫لط‪ٞ‬اايِ‪ّٙ‬ح اٌّاسح‪ٚ .)131 :‬‬ ‫‪ٚ‬ايسثة ف‪ ٟ‬اخت‪١‬اس ٘زا اٌتفس‪١‬ش وّادج اٌثضج تعذج اإلعتثاس ‪ ِٓ ،‬ت‪ٕٙ١‬ا أْ‬ ‫اٌىتاب يِ‪ٟ‬صاي رذ‪٠‬ذ ا‪ ،‬اٌطثعح األخ‪١‬شج غثعخ عاَ ‪ ، َ 2008‬ستث‪ٙ‬ا فش‪٠‬ك ِٓ‬ ‫‪ٚ‬صاسج اٌشؤ‪ ْٚ‬اٌذ‪١ٕ٠‬ح بِ‪ٛ‬اصفاخ ِختٍفح ِٓ اٌخٍف‪١‬ح اٌعٍّ‪١‬ح‪ .‬لذ ِش اٌثضج‬ ‫ِٕاي ا‬ ‫إٔذ‪١ٔٚ‬س‪١‬ا‪ِ .‬تاإلظافح إٌ‪ ٟ‬أ‪ُٙ‬‬ ‫‪xvi‬‬ . ‫الملخص‬ ‫اٌثضج تعٕ‪ٛ‬اْ "اٌتعذد‪٠‬ح اٌذ‪١ٕ٠‬ح ‪ٚ‬فما يٌمشآْ ( دساسح ِٓ ٔاص‪١‬ح اٌمشاْ داْ‬ ‫تفس‪١‬ش‪٠‬ا) "‪ ،‬وتثٗ أصّذ خط‪١‬ة‪ ،‬لسُ عٍ‪ َٛ‬اٌمشآْ ‪ٚ‬اٌتفس‪١‬ش‪ ،‬وٍ‪١‬ح اص‪ٛ‬ي اٌذ‪،ٓ٠‬‬ ‫األدب‪ٚ ،‬ايدع‪ٛ‬ج أششف عٍ‪ٙ١‬ا اٌذوت‪ٛ‬س أصّذ ص‪ ٓ٠‬اٌعاتذ‪ ،ٓ٠‬اٌّار‪١‬ست‪١‬ش‪.‬أظ‪ٙ‬ش ف‪٘ ٟ‬زا اٌتفس‪١‬ش عذ د ِٓ األ‪٠‬اخ اٌمشأٔ‪١‬ح‬ ‫‪ٚ ،)256‬االعتشاف ت‪ٛ‬ر‪ٛ‬د اٌذ‪٠‬أاخ‬ ‫تؤوذ عٓ عذِاإل وشاٖ ف‪ ٟ‬اٌذ‪( ٓ٠‬اٌثمشج‪:‬‬ ‫األخش‪( ٜ‬اٌثمشج‪ٚٚ ،)62 :‬صذج إٌة‪ٚ‬ج (اٌش‪ٛ‬س‪ٚٚ ،)13 :ٜ‬صذج اٌشسائً األٌ‪١٘ٛ‬ح‬ ‫(س‪ٛ‬سج إٌساء '‪.‬سأٌح اٌتعذد‪٠‬ح اٌذ‪١ٕ٠‬ح‬ ‫‪ٚ‬اإل٘تّاَ ‪ٚ‬اسعا عٍ‪ٙ١‬اٌذ‪ ٞ‬اٌّشالث‪ٌ ٓ١‬تط‪ٛ‬س اٌعاللاخ ت‪ ٓ١‬األد‪٠‬اْ ف‪ ٟ‬اٌعصش‬ ‫اٌضذ‪٠‬ج‪ ،‬الس‪ّ١‬ا ف‪٘ ٟ‬زا اٌتفس‪١‬ش ‪ .

ٓ٠‬‬ ‫‪xvii‬‬ .‬‬ ‫االٔذ‪١ٔٚ‬س‪ ٟ‬صت‪٠ ٝ‬تُ تعٍّٗ أوخش س‪ٌٛٙ‬ح ِٓ لثً شعة إٔذ‪١ٔٚ‬س‪١‬ا‪.‬‬ ‫ج‬ ‫اٌىتاب تاٌٍغح‬ ‫‪ )2‬و‪١‬ف‬ ‫اٌتشو‪١‬ض ف‪٘ ٟ‬زا اٌثضج ٘‪ )1 :ٟ‬و‪١‬ف ِف‪ َٛٙ‬اٌتعذد‪٠‬ح اٌذ‪١ٕ٠‬ح؟‬ ‫ِف‪ِٛٙ‬اٌتعذد‪٠‬حاٌذ‪١ٕ٠‬ح ‪ٚ‬فما ٌـاٌمشاْ داْ تفس‪١‬ش‪٠‬ا؟‬ ‫إستخذَ ٘زا اٌثضج اٌذساسح ايِىتة‪٠‬ح‪ٚ.‬اٌّض‪٠‬ذ ِٓ رٌىتضم‪١‬ك اٌتعا‪ ٚ ْٚ‬اٌتساعذ تعع‪ٙ‬ا تعط اخاصح ف‪ٟ‬‬ ‫ِزاالخ ارتّاع‪١‬ح س‪١‬ى‪٠ ْٛ‬زًّ اٌعاللح ت‪ ٓ١‬االد‪ٞ‬اْ ‪ )2‬اٌمشاْ داْ تفس‪١‬ش‪٠‬ا ٌذ‪ٗ٠‬‬ ‫ِ‪ ً١‬اٌتعذد‪٠‬ح اٌخاصح‪ٞ‬فتشض أْ اإلسالَ اٌذ‪ ٓ٠‬اٌصض‪١‬ش ال ‪٠‬مثً هللا سثضأٗ‬ ‫‪ٚ‬تعاٌ‪ ٝ‬اٌذ‪٠‬أاخ األخش‪ٌٚ ، ٞ‬ىٓ ِٓ ‪ٚ‬ر‪ٙ‬ح ٘زا اٌتفس‪١‬ش صج اٌمشاْ اٌىش‪ُ٠‬‬ ‫ايعاللاخ تأِح آخش‪ ،ٓ٠‬تاإلظافح إٌ‪ ٝ‬اٌتساِش‬ ‫يٌّسٍّ‪ٌٍ ٓ١‬ضفع عٍ‪ ٝ‬أفعً‬ ‫‪ٚ‬االصتشاَ اٌّتثادي ‪ٚ‬اٌتعا‪ِ ْٚ‬ع ا‪٢‬خش‪.‬غش‪٠‬مح رّع اٌث‪١‬أاخ اٌّستخذِح ٘‪ٟ‬‬ ‫غش‪٠‬مح ايت‪ٛ‬ح‪١‬ك‪ ،‬ف‪ ٟ‬ص‪ ٓ١‬أْ غش‪٠‬مح اٌتضٍ‪ ً١‬اٌّستخذِح ٘‪ ٟ‬غش‪٠‬مح اٌّ‪ٛ‬ظ‪ٛ‬ع‪ٟ‬‬ ‫‪ٚ‬تعذ اٌتضٍ‪١‬أل ظ‪ٙ‬شخ إٌتائذ‪ )1 :‬اٌتعذد‪٠‬ح اٌذ‪١ٕ٠‬ح ٘‪ ٟ‬سٕح هللا اٌت‪ ٟ‬ال خِىٓ‬ ‫تغ‪١١‬ش٘ا أ‪ ٚ‬سفط٘ا‪ٌ ،‬زٌه ‪٠‬زة أْ ‪٠‬تُ اٌتعذد‪٠‬ح ف‪ ٟ‬شىً اٌتفاُ٘ اٌّتثادي ‪ٚ‬اٌتفاُ٘‬ ‫‪ٚ‬االصتشاَ ت‪ ٓ١‬ايِعتٕماألد‪٠‬اْ ِٓ أرً تضم‪١‬ك االٔسزاَ اٌذ‪ٚ ٟٕ٠‬اٌتّاسه ِتشاتىح‬ ‫تٕ‪ٛ‬عا صم‪١‬م‪ٟ‬ا‪ٚ .‫‪ٚ‬وزٌه ٘زا‬ ‫ِٓ اٌثاصخ‪ٚ ٓ١‬اٌعٍّاء اإلٔذ‪١ٔٚ‬س‪ ٓ١١‬اٌز‪٠ ٓ٠‬ف‪ ّْٛٙ‬حمافح أذ‪١ٔٚ‬س‪١‬ا‪.