LECTURAS DE INSTRUCCIN POR PREGUNTAS Y RESPUESTAS

BASADAS EN LOS CATECISMOS Y TEXTOS TRADICIONALES

CATECISMO DE INSTRUCCIN

Rito Escocs Antiguo y Aceptado

Grado de Aprendiz

GRAN LOGIA DE ESPAA

 A La Gloria del Gran Arquitecto del Universo

LECTURAS DE INSTRUCCIN
Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Grado de Aprendiz

Gran Maestro de la Gran Logia de Espaa:

Oscar de Alfonso Ortega.

Direccin, maquetacin: Jorge Ceballos Martnez.

Gran Inspector de Formacin, Docencia, Divulgacin.

Redaccin: Jorge Ceballos, Alberto Gallardo, Luis Rey, Javier Maqueda.

_______________________________________________________________________________________
Gran Logia de Espaa Solsticio de invierno/2011 1 Edicin
Gran Va de les Corts Catalanes, 617. 08017. Barcelona. Tel. 933 025 991
Toda reproduccin total o parcial est estrictamente prohibida sin la autorizacin escrita de Gran
Logia de Espaa. La edicin y modificacin de esta obra est estrictamente reservada a la direccin
de la publicacin.

1
2
En el Nombre del Santsimo y Grande Arquitecto del Universo.
ORDO AB CHAO
Constituciones de Berln de los Grandes
y Supremos Consejos del R.E.A.A., 1789

3
4
Ars sine scientia nihil est [El Arte no es nada sin la Ciencia]

Jean Mignot, Maestro de Obras, s.XV

Pertenece a la esencia misma del simbolismo inicitico no poder reducirse a

frmulas ms o menos estrechamente sistemticas, como aquellas en las que se
complace la filosofa profana; el papel de los smbolos es ser el soporte de
concepciones cuyas posibilidades de extensin son verdaderamente ilimitadas, y
toda expresin no es ella misma ms que un smbolo; as pues, es menester reservar
siempre la parte de lo inexpresable, que es incluso, en el orden de la metafsica
pura, lo que importa ms.

Ren Gunon, El esoterismo de Dante.

Habindoos visto dudar de una ciencia de la cual deberais estar ms persuadido,

me ha parecido necesario trazaros sus fundamentos, de acuerdo con lo que la
lectura de los verdaderos Filsofos y la experiencia me han enseado. A este efecto
no uso de ninguna retrica, juzgando superfluo adornar la materia del mundo, que
es la ms bella por s misma.. [La Palabra] desprecia el adorno y gusta slo de las
sentencias verdaderas y sencillas. La ignorancia, en cambio, y la mentira, quiere ser
revestida de perifollos para ocultar sus defectos [..] No pretendo escribir esta
carta ms que a vos, que tenis la clave para descifrar su contenido misterioso, a
fin de que podis confirmar vuestro conocimiento y apoyarlo sobre un cimiento
inconmovible. Hallaris la mayor parte de lo que os escribo, en los Filsofos, pero
en ninguna parte lo veris reunido de este modo, en tan pocas palabras. Estas son
sencillas, pero importantes y verdaderas. Leed, volved a leer, y pensadlo bien,
relacionando todo con la piedra de toque que es la naturaleza; ella os saldr como
mi garante de la verdad. Haced un paralelo de esas investigaciones con mis
palabras y guardad para vos mismo las observaciones que sacaris.

Miguel Sendivogius, Carta Filosfica, s.XVII

5
6
INDICE
______________________________________________________

Bienvenida del Gran Maestro Pg. 9

Prlogo Pg. 11

Consideraciones previas Pg. 13

Glosario de textos y catecismos Pg. 15

Lecturas de Instruccin

Condicin del Masn y su reconocimiento Pg. 17

La Palabra y el Nombre del Masn Pg. 19
La marcha Pg. 20
Horario de trabajo Pg. 21
La edad del Masn Pg. 21
El da y la noche Pg. 22
La batera Pg. 22
La aclamacin Pg. 22
Signo de Fidelidad Pg. 22
Brindis de un Masn Pg. 23
Saludos de un Masn Pg. 24
La vestimenta de un Masn Pg. 25
Reconocimiento del Maestro Pg. 25
Linderos para el Masn Pg. 26
La espada Pg. 26
Las Planchas Pg. 26
Plegaria del Masn Pg. 26

Qu es un Masn? Pg. 29
El hijo de un Masn Pg. 31
La Masonera. Definiciones y orgenes Pg. 31
Deberes, orgenes, y principios de la enseanza Pg. 35
La enseanza en el Aprendiz Masn Pg. 40
Grandes Deberes de los Masones Pg. 43
Principios generales que fundan la Orden Pg. 44
Cualidades particulares de un Masn Pg. 45

El nombre de la Logia Pg. 47

Lugar en el que se halla la Logia Pg. 47
Orientacin de la Logia Pg. 49
Descripcin, forma y medida de la Logia Pg. 49
Los pilares de la Logia Pg. 51
Cualidad y posicin el Venerable Maestro, de sus Vigilantes, Pg. 52
de los Oficiales, y de los Hermanos de la Logia
Composicin de la Logia y nmero de Hermanos Pg. 54

Las Luces de la Logia Pg. 55

Joyas, muebles, ornamentos de la Logia Pg. 57
La Llave de la Logia Pg. 59

7
 Las Reglas Pg. 60
La cuerda Pg. 60
La escala Pg. 61
La cobertura y el techado Pg. 62
La decoracin de la Logia Pg. 62
La Apertura de la Logia Pg. 63
El Cierre de la Logia Pg. 64
La Cadena de Unin Pg. 64
Tablero de Trazo Pg. 65

La construccin del Templo Pg. 66

Materiales e instrumentos utilizados por el Masn Pg. 66
Los constructores del Templo Pg. 66
El simbolismo del Templo, sus partes y ajuar Pg. 67
La Palabra Pg. 70
La medida del Templo Pg. 70
Las dos columnas Pg. 70
La primera Piedra Pg. 71
Maravilla relativa al Templo Pg. 73
David y Salomn Pg. 73
Hiram Pg. 73
El viento y el Templo Pg. 73
Miscelnea Pg. 74

Simbolismo de la recepcin Pg. 75

Las Obligaciones, el Juramento y las penalidades Pg. 83

Leyenda del Oficio Pg. 87

Catecismo de Aprendiz Pg. 99

8
Bienvenida del Gran Maestro

Queridos Hermanos,

Me satisface el poder presentar este trabajo, realizado en este caso para el Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, y que viene a sumar el fondo de recursos formativos que nuestra
Obediencia ofrece a las Logias y a todos los Hermanos de Gran Logia de Espaa.

La formacin heredada de nuestros antecesores, los antiguos rituales y catecismos por

preguntas y respuestas, es un precioso legado que debe ser conservado en cada Rito
segn su propia forma particular y trayectoria histrica. El Rito Escocs Antiguo y
Aceptado contiene sin duda una gran riqueza de elementos y una gran diversidad de
modos de trabajo, los cuales merecen sin duda ser tratados y difundidos
adecuadamente.

Por ello, nuevamente, desde Gran Logia de Espaa se ha hecho un esfuerzo notable por
facilitar a los Hermanos referencias fiables sobre las que poder estudiar, meditar, y
debatir libremente en sus las Logias. De esta forma la vivencia del Rito, la labor
investigadora y reflexiva, y la interaccin con el resto de Hermanos, podr verse
acompaada del uso voluntario de una herramienta ms, cuyo verdadero valor formativo
se desvelar en forma ntima y personal.

Con el mayor deseo de servicio, y de que esta nueva piedra sirva a la edificacin e
inspiracin de los que hayan de continuar la labor, os deseo una fructfera labor en la
bsqueda de progreso en vuestro conocimiento masnico.

Sincera y Fraternalmente

Oscar de Alfonso Ortega

Gran Maestro de la Gran Logia de Espaa

9
10
Prlogo

Me complace prologar este libro concebido y coordinado por el hermano Jorge Ceballos,
Gran Inspector de Formacin, Docencia y Divulgacin bajo los auspicios de la Gran Logia
de Espaa.

Con esta recopilacin de trabajos diversos desde el inicio de la masonera operativa

hasta la masonera especulativa se demuestra la importante influencia que la Orden ha
ejercido a travs de los siglos, sobre todo por la prestigiosa aura desarrollada en el Rito
Escocs Antiguo y Aceptado de forma caballeresca, donde no deja de tener inters la
historia paralela de la Orden Masnica a travs de las dos tradiciones: la operativa y la
especulativa, sin que exista ninguna confusin entre ellas.

De manera que siendo fiel a la tradicin, tenemos la fuerza moral para declararle
nuestra lealtad?. Por supuesto que s. Me siento tentado a plagiar a Marco Antonio
cuando dijo: " hay que reunir lo que est disperso", pero nada en el mundo de hoy es
fcil sin grandes esfuerzos de trabajo y aplicacin, algo que se evidencia en esta obra.

Una obra que tiene una presentacin detallada de sus contenidos y con slo leerlos nos
hacemos desde el inicio, una idea de que vamos a descubrir buenas pginas, que nos van
a ir descubriendo, poco a poco, un camino de iniciacin tradicional que nos dota de una
mayor espiritualidad en la prctica del rito.

De hecho, el Rito Escocs Antiguo y Aceptado como podremos apreciar a travs de los
distintos documentos aqu recopilados, se ha convertido en el ms practicado en todo el
mundo, a pesar de los cambios, adaptaciones y a veces mutilaciones, que por una
cualidad intrnseca, su flexibilidad de origen; se alimenta del espritu enciclopdico en
el siglo XVIII y se abre a lo filosfico, intelectual y espiritual, que en algn caso da la
sensacin de contradictorio y sin embargo resulta ser un factor de dilogo sin igual.

No tengo la menor duda, que el Rito Escocs Antiguo y Aceptado es el ms adecuado para
entender el mundo moderno, porque es ante todo un donante de sentido y una de las
joyas del patrimonio masnico ms extravagante y contemporneo. Actualmente se
habla mucho de multiculturalidad, pero la inspiracin de Anderson, Desaguliers,
Newton, Ramsay y tantos otros que se inspiraron en los gremios tradicionales de la
masonera no era multicultural desde el principio?

El Rito Escocs Antiguo y Aceptado nos propone un camino hacia la perfeccin y una
filosofa llevada a cabo en accin, espiritualidad y humanidad, pensamiento y accin,
teora y praxis. No solo constituye un camino inicitico progresivo, es tambin una
escuela de pensamiento, de moral y de ciudadana. El progresivo despertar, es lo que
lleva al conocimiento, al amor y a la accin, que se manifiesta en el aqu y ahora de la
vida cotidiana, en el compromiso personal y en la responsabilidad con la sociedad.

Esta obra transmite las experiencias de unos antiguos masones a los aprendices, a los
compaeros y a los maestros, para que alcancen un comportamiento particular, ms
humanista, ms tolerante, ms abierto a los dems, en una palabra ms "masones".

Que cada uno aporte su propia piedra, grande o pequea, de acuerdo con sus habilidades
o poderes y la construccin de nuestro futuro estar bien construida. As es cmo la
palabra lealtad a la tradicin, toma su pleno sentido.

Galo Snchez Casado

Gran Inspector de Relaciones Institucionales

11
12
Consideraciones previas

Prembulo del Ritual de 1829 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado: lo que sigue no es
una pura invencin, no hay nada de nuevo, es el resumen de todo lo que se ha visto y
odo sobre esta materia.. Se entiende bien que los masones poco instruidos, fanticos,
creern que es innovacin; pero no pensamos que pueda llegar ms que espritus
esclarecidos, y dejar prueba de ello. [..] Conservamos absolutamente la antigua
instruccin que haramos bien en conservar y entregarla cada vez como la hemos
recibido.

Algunas opiniones cifran que la Masonera fue inventada en 1717 en su forma actual,
como contraste a otra Masonera dedicada a la actividad productiva del oficio de albail.
Sin embargo, un enorme nmero de fuentes documentales recuperadas informan no solo
de una actividad del oficio, sino de prcticas rituales y de una enseanza inicitica
transmitida por smbolos. Esta enseanza, semejante en su forma y mtodo a otras que
se remontan a la antigedad, y para velar su contenido solo a sus legtimos miembros, se
realizaba en la forma de preguntas y respuestas que constituan cdigos mnemotcnicos.

Hasta principios del siglo XIX el Rito Escocs Antiguo y Aceptado conserv procedimientos
de instruccin similares a otros Ritos: los catecismos, las leyendas del oficio, las
alegoras, la exposicin de verdades simblicas mediante preguntas y respuestas. Sin
embargo numerosas modernizaciones e intervenciones en los rituales determinaron la
superfluidad e incomprensin hacia esta forma tradicional de instruccin limitndola a un
catecismo anexo al ritual. El escocismo fue centrndose en la actividad discursiva y
filosfica para explicar sus doctrinas, mientras numerosos elementos simblicos, fuera de
la actividad contemplativa, fueron perdindose o alterando su significado esencial.

Desde el punto de vista de la Masonera de Tradicin, creemos no haber efectuado una

recopilacin arqueolgica de antiguos signos incomprensibles, sino una honesta
recuperacin de nuestra memoria, nuestra Tradicin, y de nuestra va inicitica. Para ello
se han aglutinado alrededor del sentido de la Logia de San Juan de Escocia todos los
elementos originales que un da hicieron revivir espiritualmente esta noble y antigua
Francmasonera.

El resultado ha sido una estructura completa de Lecturas de Instruccin, que recordando

en cierta forma el modelo ya conocido de las inglesas, y que masones de prestigio
recomendaban resucitar en el Rito Escocs, ha descartado no obstante el exceso de
modernizaciones moralizantes, para centrarse en una exposicin tendente a una
restauracin de elementos y filiaciones de la Masonera escocesa. Este soporte externo y
colectivo para la actividad individual asume en palabras de R.Gunon que: la
meditacin sobre los smbolos, en ciertas condiciones, [puede asumir] el carcter de un
verdadero rito, y de un rito que, esta vez, ya no confiere solamente la iniciacin virtual,
sino que permite alcanzar un grado ms o menos avanzado de iniciacin efectiva.

Las ms antiguas referencias de la Masonera, y los rituales e instrucciones del R.E.A.A.,

denominan a la exposicin orgnica y sinttica de sus contenidos esenciales por
preguntas y respuestas Catecismos. Sera ms tarde que la denominacin Memento
como libro de memoria o apuntes para recordar, desplazara al trmino anterior con el fin
de evitar la carga de significado doctrinal que la tradicin cristiana le haba impreso.
Esencialmente, el trmino Catecismo () proviene etimolgicamente del
verbo griego , que quiere decir "instruir a viva voz", con la relacin que ello tiene
en una iniciacin basada en la Palabra. Fuera de este significado, las connotaciones que
la moral religiosa ha adherido al trmino posteriormente no le perteneceran en
absoluto, siendo un sobreaadido desde cierto punto de vista ilegtimo. El trmino
Catecismo as definido, expresa ms claramente y de un modo conciso, la idea de
vademcum, de recopilacin escogida de todos los elementos esenciales y
fundamentales que articulan cada grado masnico, y la posibilidad de abarcar con una
sola mirada el panorama completo de su simbolismo implcito.

13
Siguiendo la anterior lnea argumental, y slo aplicable en un plano terico y de estudio,
en la segunda parte de esta obra se ha vertebrado un Catecismo del Rito Escocs con una
estructura de 33 epgrafes de preguntas y respuestas, que sigue un desarrollo completo y
coherente del grado de Aprendiz, y que recoge la esencia de la enseanza inicitica del
grado. En este desarrollo terico se han primado los elementos simblicos de oficio, las
condiciones de la recepcin, y las nociones bsicas acerca de la Orden que se han
desarrollado de forma ntegra en las Lecturas.

En la seleccin de fuentes se ha recurrido a las ms antiguas y tradicionales del

continente europeo, a las ms relevantes de las filiaciones escocesas, as como a las
inglesas, en la medida que correspondan a elementos comunes fruto de la herencia y
trasvase efectuado por los rituales de los Antiguos hacia los del continente, y que
acabaron distinguindose de los Modernos y conformando el Rito Escocs Antiguo y
Aceptado.

En tal sentido se ha primado los elementos simblicos de los Antiguos sobre los
Modernos, las peculiaridades escocesas, y las herencias del continente que acabaron
cristalizando en los rituales masnicos del siglo XVIII. El depsito de otros Ritos estamos
persuadidos de que es riqusimo, y que en parte se ha transmitido de forma ms
ntegra, pero se ha considerado prioritario poner de relieve las filiaciones del
escocismo, antes de que a finales del XIX Albert Pike o Ragn enunciaran que los
catecismos del R.E.A.A. eran una jerigonza incomprensible y deban ser redefinidos.

En su tratamiento se ha preferido conservar el sentido original de las antiguas fuentes

tradicionales, para preservar su enriquecedora diversidad, y la profundidad y totalidad de
su contenido simblico. Aunque tambin, y respetando su sentido y esencia de
significado, se ha debido realizar una necesaria adaptacin a la peculiar estructura y
edicin de la obra.

Se ha mantenido de igual modo en las fuentes la forma alegrica original, y en algunos

casos su filiacin en la tradicin judeocristiana de la poca, para no deformar su fondo
simblico y poner de manifiesto la naturaleza inicitica de la transmisin. Tenemos la
certeza de que el francmasn actual podr fcilmente realizar los paralelismos
adecuados al simbolismo de la tradicin que le sea propia, ya que los contenidos
iniciticos son comunes y subyacentes a todas las formas tradicionales.

Las notas a pie de pgina asumen dos funciones: situar la referencia en su procedencia
documental original, y dar algunas pistas interpretativas de algunos prrafos de especial
densidad simblica, o cuyo significado est especialmente oscurecido. El criterio de las
citas documentales para esta edicin ha sido mencionar una nueva fuente una vez
agotada la anterior, para no sobrecargar demasiado los pies de pgina con referencias
idnticas.

*
* *

14
 Glosario de textos y Catecismos utilizados

1. Constitucin de York, 926.

2. Manuscrito Regius, 1390.
3. Manuscrito Cooke, 1410.
4. Grand Lodge Ms. N1, 1583.
5. Grand Lodge Ms. N2, c.1600.
6. Harris Ms. N 1, c.1600.
7. Manuscrito Iigo Jones, 1607.
8. Manuscrito Sloane, c.1646.
9. Reglamento de Chistopher Wren, 1663.
10. Edinburgh Register House, 1696.
11. Chetwode Crawley, c.1700.
12. Dumfries n 4, 1710.
13. Trinity College, 1711.
14. Manuscrito Kewan, 1714.
15. Reglamentos Generales, George Payne, 1720.
16. Constituciones de Anderson, 1723 ; 1738.
17. Le Grand Mystre des Franc-Maon dcouvert, 1724.
18. Institution of Free Masons, 1725.
19. Manuscrito Graham, 1726.
20. Wilkinson, 1727.
21. Masonry dissected, 1730.
22. Pocket Companion for Free-Masons de Smith, 1734.
23. Rgles et Devoirs de lOrdre des Francs-Maons du Royaume de France, 1735.
24. Discurso del Caballero Ramsay pronunciado en la logia de San Juan el 26 de Dic. 1736.
25. Discurso pronunciado en la Recepcin de los Francmasones por el Seor de Ramsay.
Gran Orador de la Orden, 1737.
26. Reception dun Frey-Macon, 1737.
27. John Tillotson, On Scripture Masonry, 1737.
28. La Rception Mystrieuse, 1738.
29. Dialogue between Simon and Philip, 1740.
30. Rituels de Berne, 1740.
31. Le Vrai Cathechisme des Freres Franc-Masons, 1741.
32. Rituel au grade de Matre de la Loge cossaise la Fidlit, 1744.
33. Le parfait Maon, 1744.
34. Le Cathchisme des Francs-Maons, 1744.
35. Le sceau rompu, 1745.
36. L'Ordre des Francs-Maons trahis, 1745
37. Manuscrito Essex, 1750.
38. Ahiman Rezon, 1751.
39. Three distinct knocks, 1760.
40. Jachin and Boaz, 1762.
41. Rituel du Marquis du Gages, 1763.
42. Rituel ecossais de Le Brignon, 1765.
43. Tschoudy, catecismo L'toile Flamboyante, 1766.
44. Loges de Lyon, 1772.
45. Tubal Cain, 1774.
46. Preston Lectures, 1777.
47. Nouveau Catchisme des Franc-Maons, 1780.
48. Francken Manuscript 1783.
49. Duc de Chartres, 1784.
50. Ritual de la Gran Logia Escocesa de Francia, 1804.
51. Le Rgulateur du Maon, 1804.
52. Biblioteca Kloss, Manuscrito XXVII, 1804.
53. Rite de Perfection. Biblioteca Nacional de Francia; FM 768, 1804.
54. Chappron, Necessaire Maonnique, 1812.
55. Tuileur dAbraham, 1812.

15
56. Guide des Maon cossais, 1815.
57. Bazot, Le Tuileur Expert, 1828.
58. Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie, 1883.
59. Dpt complet des connaissances de la Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
60. Manuscrit dAlenon MS. 379.
61. Rituel Ecossais de Avignon, B.M. MS 3082/15.

16
LECTURAS DE INSTRUCCIN POR
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
BASADAS EN LOS CATECISMOS Y
TEXTOS TRADICIONALES
Condicin y reconocimiento del Masn
P. - Hermano, Qu lazo es el que nos
une?
R. - Una Verdad.1
P. - Cul es?
R.- Es un Secreto entre nosotros, bien
guardado.2
P. - Cul es ese Secreto?
R. - La Masonera.3
P. - Qu es la Masonera?
R. - Un libre don de Dios a los hombres.4
P. - Cul es su Obligacin?
R. Creer firmemente en el Ser Eterno.
P. - Quin sois?
R. - Un hombre libre nacido de mujer,
Hermano de un Rey, amigo de un
Prncipe, y compaero de un Seor, si
son masones y juzgados dignos.5
P. - Por qu nacido libre?
R.- Porque los hbitos viciosos y
esclavizantes no deben contaminar los
verdaderos principios sobre los que se
funda la Masonera.6
P. - Dnde se relata este hecho?
R. - Los masones que fueron emplazados
por el Rey Salomn a construir el templo
fueron declarados libres y exentos de
1
En el Guide des Maon cossais dice: Un
culto. Este culto o verdad no se tratara de una
fe religiosa sino de una prctica inicitica. Por
otro lado el lazo representa la verdadera unin
en el Secreto que reposa en el Corazn.
2
Guide des Maon cossais, Three distinct
knocks.
3
Ibid. El Secreto inicitico no se limita a la
divulgacin de. los secretos del grado, velados
"exteriormente" por smbolos y alegoras.
Responde a la naturaleza misma de las cosas, y
por ello, jams podra ser traicionado, pues es
de orden estrictamente interior residiendo
propiamente en lo 'incomunicable' y en la gracia
transmitida por la comprensin de la enseanza.
4 11
Manuscrito Graham.
5
Duc de Chartres, Wilkinson.
6 12
Preston, Lectures, 1777.
17
impuestos, deudas y tasas para ellos y
sus descendientes; teniendo tambin el
privilegio de portar armas. Por la
destruccin del Templo por
Nabudoconosor fueron cautivos con los
antiguos judos, pero Ciro autoriz la
ereccin de un segundo templo,
dndoles libertad para ello. Es desde
aquella poca que portamos el nombre
de masones Libres.7
P. - Con que decoraban principalmente
su armorial?
R. - Con la Trulla [Paleta] y la Espada.8
P. - Por qu?
R. - Siguiendo el ejemplo de los obreros
que trabajaron en el Segundo Templo
bajo Nehemias, tenan el sable en una
mano listo para el combate contra los
samaritanos, que queran oponerse a sus
trabajos, mientras con la otra mano
construan el Templo9.
P. - Por qu Hermano de un Rey y
compaero de Seores?
R. - Aunque una corona adorne su
cabeza, y un cetro su mano, fueron
creados iguales, estableciendo el Padre
de todos un mismo parentesco. Solo la
virtud, el honor y la sabidura son las
marcas de distincin entre los
10
masones.
P. - Qu clase de hombre sois?
R. - Soy un Masn.
P. - Sois rico o pobre?
R. - Ni lo uno ni lo otro11. Devine pobre
para acceder a la ciencia de Dios
resumida en la Escuadra12.
7
Finch, 1802.
8
Le Vrai Cathechisme des Freres Franc-
Masons.
9
Le Vrai Cathechisme des Freres Franc-
Masons. Ver Nehemas 4, 9-12.
10
Preston, Lectures, 1777. Las iniciaciones
artesanales y caballerescas, tienen el mismo
origen tradicional, y se encuentran a Nivel, pese
a situarse en planos distintos. Todas derivan de
Dios, del primer hombre -Adam-, y del padre de
todos -Abraham-. De especial inters constituye
la aparente asociacin de la va artesanal y
caballeresca en la construccin del segundo
templo antes mencionado.
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert.
Manuscrito Graham.
P. - Cul es el primer deber de un P. - En qu reconocer que sois Masn?
Masn? R. - Por todas las verdaderas Palabras,
R. - Ver si la Logia est a cubierto.13 los Toques y Signos perfectos de mi
recepcin, y los primeros puntos de mi
P. - En el Nombre del Gran Arquitecto, entrada que callar y ocultar, o
Sois Masn? conoceris en tiempo y lugar
R. - Mis Hermanos y Compaeros del Arte convenientes.20
me reconocen como tal, al haberme
recibido regularmente14. P.- Qu son los Signos?
R. - Todas las Escuadras, Niveles y
P. - Dnde habis sido recibido? perpendiculares.21
R. - En una Logia justa y perfecta.
P. - Qu son los Toques?
P. - De qu Logia vens? R. - Ciertas marcas [tokens] regulares
R. - De la Logia de San Juan, simbolizada que conocen los masones tanto en la
por el Tringulo y la Cruz.15 oscuridad como en el da.22

P. - Qu aportis? P.- Podis darme los puntos perfectos

R. Alegra, salud, y prosperidad a todos
mis Hermanos.16
P. - Qu trais?
R. - El Maestro y los Compaeros de la
Santa Logia de San Juan, de la cual yo
vengo, os saludan por tres veces. 17
P. - Cuando fuisteis hecho Masn?
R. - Cuando el sol estaba en su
meridiano.18
P. - Cmo demostrareis que sois Masn?
R. - Por haber sido examinado, probado,
y nunca rechazado, regularmente
iniciado en la Orden, y mi libre
disposicin a ser probado de nuevo.19
de vuestra entrada?
R. - Mostradme el primero y yo os
mostrar el segundo. 23
P. - Yo los callar.
R. - Yo los ocultar.24
P. - El primero es callar y ocultar, y
guardar el secreto.
R. - El segundo bajo una pena no menor
que aquella de tener la garganta
rajada.25
P. - Como soy un examinador, y un
verdadero y legtimo Hermano, estis a
salvo de revelarme el primer punto.
R. - De, en, y sobre.26

P. - De, en, y sobre qu?

13 R. - De mi propia y libre voluntad, en la
Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
14 puerta de la Logia, y sobre la punta de
Le Grand Mystre des Franc-Maon
una espada.27
dcouvert, Loges de Lyon, Nouveau Catchisme
des Franc-Maons, Duc de Chartres.
15
Examination of Sir Christopher Wren. En esta P. - Qu ocultis?
frase encontramos varios niveles de significado. R. - Todos los secretos y misterios de un
El tringulo de los gemetras y los masones, y Masn y de la Masonera.28
la cruz de la Iglesia; o ambos como figuras con
simbolismo geomtrico e incluso hermtico, ya P. Cules son los secretos?
que juntas componen el jeroglfico del Azufre, R. Los Signos, los Toques, y las Palabras
de gran significado en la iniciacin hermtica y
masnica. Esta figura aparece muy
frecuentemente en marcas lapidarias.
16 20
Guide des Maon cossais. Ya que la Divina Duc de Chartres, Chetwode Crawley.
21
Presencia (Shekinah) solo se manifiesta en Nouveau Catchisme des Franc-Maons, Duc
lugares pacficos, donde reina el amor y la de Chartres.
22
alegra, esta invocacin tambin aparece con Le sceau rompu, Nouveau Catchisme des
motivo del gape, y la encontramos en los usos Franc-Maons.
23
de antiguas Fraternidades. Preston Lectures, 1777.
17 24
La referencia a la Santa Logia de San Juan Le sceau rompu.
25
aparece tambin mencionada en el Ritual of Edinburgh Register House.
26
Desaguliers and Anderson, 1720. Preston Lectures, 1777.
18 27
Preston lectures, 1777. Preston Lectures, 1777.
19 28
Preston, lectures, 1777. Wilkinson, Le sceau rompu.

18
sagradas.29
P.- Cmo reconocis a un Masn durante
el da?
R.- Vindole y observando el Signo.30
P.- Y por la noche?
R.- Recibiendo el Toque y escuchando la
Palabra.31
P.- Dadme el Signo de Aprendiz
R. [Hace el Signo de Aprendiz. 32]
P. - Cmo lo llamis?
R. El gutural. Y se hace llevando la
mano derecha en Escuadra al cuello y
retirndola en lnea recta hasta el
hombro para dejarla caer. 33
P. - Qu significa?
R. Me recuerda mi obligacin por la
que preferira tener la garganta rajada
antes que revelar los secretos de los
masones y de la Masonera. 34
P. - Dadme el Toque
R. - Le da el Toque.35
P. - Qu entendis por Toque?
R. Ciertas formas de coger los dedos y
las manos que los Masones han
convenido para reconocerse. Consiste en
coger la mano derecha del otro
apoyando el pulgar sobre el nudillo del
dedo ndice y presionando con tres
pequeos toques. 36
P.- Tenis alguna Palabra en tanto que
Masn?
R. - S, la tengo.37
P. Dadme la Palabra Universal.
R. Es una palabra que no se ms que
deletrear. Dadme la primera letra, y yo
29
Wilkinson, Le sceau rompu, Duc de Chartres.
30
Ritual de Gran Logia de Londres, 1770.
31
Ritual de Gran Logia de Londres, 1770.
32
Nouveau Catchisme des Franc-Maons, Duc
de Chartres. El Signo se hace en posicin al
orden y con los pies en Escuadra.
33
Duc de Chartres, y Rituel du Marquis de
Gages.
34
Duc de Chartres, Loges de Lyon.
35
Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
36
Duc de Chartres, Rituel du Marquis de
Gages.
37
Manuscrito Wilkinson. Mientras se da la
Palabra se mantiene el Toque.
19
os dar la segunda. 38
P. - B
R.- O
P. - A
R. - Z
P. - BO
R. - AZ
P. - Os saludo mi Hermano y os ruego
darme vuestro nombre.
R. - Mi nombre es B..
P. - Qu edad tenis?
R. - Tres aos.
P. - A qu hora comienzan los
aprendices su trabajo?
R. - A Medioda en punto.
P. - A qu hora acostumbramos a cerrar
nuestros trabajos?
R. - A Medianoche en punto.
P. - Qu os harn los masones una vez os
hayan examinado por medio de todas o
de una parte de estas preguntas?
R. - Si habis respondido con exactitud,
os reconocern como Aprendiz. Pero no
como Maestro ni como Compaero del
oficio. De modo que os dirn: vemos que
habis entrado en la cocina, pero
ignoramos si habis entrado en la sala.39
La Palabra y el Nombre del Masn
P. - Dios es favorable a todos los
Venerables Maestros y Compaeros de la
Respetable Logia de donde vens. Os
saludo buen Hermano, cul es vuestro
nombre?
R. Boaz.40
38
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert. El deletreo indica que las Palabras
Sagradas no deben decirse o evocarse en voz
alta. Suponen una misteriosa prctica
invocatoria. Adems, el Aprendiz no conoce las
leyes de las Artes Liberales, y del lenguaje
simblico, y debe practicar y comprender cul
es el Secreto de la Palabra y de su propio
Nombre.
39
Manuscrito Kewan, 1714.
40
En los antiguos rituales la adopcin del
nombre simblico es la propia Palabra Sagrada
que designa la condicin de iniciado Masn. El
Nombre puede decirse que es la verdadera
realidad de un ser, y la invocacin de su
existencia. Y es una propiedad creadora
otorgada a Adam como segundo arquitecto a
P. - Qu significa esta Palabra?
R. - Mi Fuerza est en Dios41. Es el
nombre de la columna izquierda situada
a la puerta del Templo de Salomn, en
cuya base los Aprendices reciben las
rdenes y su salario. 42
P. - Significa algo ms?
R. S. Significa est hueco, mientras
se presionan tendones.43
imagen divina. El conocimiento del Nombre es
el poder sobre su naturaleza, de ah la adopcin
o revelacin de un Nombre misterioso. En
algunos rituales se produce el sorprendente
empleo de palabras como Ahadam (Le Parfait
Maon), Horus como Silencio (Ritual Loges de
Lyon), y Giblim (Wilkinson) como la Palabra de
Jerusaln; sta ltima es propia de otros grados
pero aqu est expresada como si el verdadero
nombre del Masn fuera en realidad el de un
Maestro Masn.
41
Segn el Ritual escocs Duc de Chartres
tambin significa la sabidura est en Dios, y
en el ritual Loges de Lyon: En el Seor est mi
Esperanza; lema conocido en otros grados del
escocismo. La Fuerza en el Omnipotente, no
reducida a su significado moral como fruto de la
voluntad individual, es signo de la creacin y la
construccin universal, enlazando con la virtud
cardinal de la Fe. Este simbolismo de Fuerza
tambin se asocia a la virilidad, la va activa, el
color verde, y a su vez a la Esperanza.
42
Referencia: Crnicas II, Cap. 3, versculo 17.
La leyenda alegrica identifica adems a Boaz
como el bisabuelo de David, prncipe y caudillo
de Israel, que edific por segunda vez la Casa
de Israel, y al que fue dicho: Manifiesta la
fuerza en Epherata, haz un nombre en
Bethlem. Hecho que recuerda que la vida
terrestre de Cristo, comienza en Bethlem, es
decir en la casa del pan. Adems, Boaz,
comienza con la letra Beth y tambin Bereshit
(palabra con la que debuta el Gnesis, y tambin
el Evangelio segn San Juan, traducido al
hebreo). Su significado es Casa, y la propia
forma hebraica de esta letra puede ser
considerada como jeroglfico del Templo.
43
Manuscrito Trinity College. Se trata de un
juego de palabras entre Boaz y Bose, trmino
arcaico que significa hueco , y que el
manuscrito Sloane usa como signo de
reconocimiento al golpear una cavidad;
pudiendo entenderlo posiblemente como hueco
de la columna B. En algunas Instrucciones se
menciona el uso del hueco de las columnas para
guardar los secretos y constituciones de los
masones; una forma exotrica para encubrir
significados ms profundos respecto a la esencia
y ciencia de la Masonera. El sentido global
sera poner el Nombre Boaz all donde est
hueco.
P. - Y qu entendis por la Palabra?
R. Me recuerda mi origen, lo que soy y
lo que tengo que ser. Un nombre sagrado
y misterioso que me reconoce como
Aprendiz Masn. 44
P. - De qu modo la Palabra fue
utilizada al origen?
R. Fue comunicada al Rey David,
mientras haca tallar las piedras en la
montaa, a fin de distinguir a los
operarios de los contratados. Dios llam
al rey David, Salomn le sucedi y le fue
dada.45
P. - En qu consista el secreto de los
antiguos masones?
R. En una Palabra incomunicable y los
sucesos sobrevenidos durante la
construccin y destruccin del Templo.46
P. - Qu sucedi con la Palabra?
R. Fue profanada y desde entonces se
ha evitado pronunciarla, aunque
Salomn la conserv hacindola gravar.47
P. - Cmo fue preservada?
R. - El Arte Real y la Palabra sern
conservados y registrados, con el
corazn recto y puro en tanto que el sol
y la luna subsistan, sin haber sido
escritos, pero gravados en el corazn de
todo Francmasn.48
La Marcha
P. - Cmo viajan los Aprendices?
R. Del Occidente al Oriente por la va
del Norte.49
44
Le parfait Maon, Loges de Lyon. Se indica
aqu la preexistencia de la Palabra, del Verbo
creador, que revela el origen divino del hombre,
y la posibilidad de retornar a ella por medio de
las palabras sustitutivas que se hallan en cada
grado masnico. Si la prdida de la Palabra
corresponde a la prdida del estado primordial,
de la Tradicin misma, y el oscurecimiento de
su significado, la restitucin de significado a las
palabras sustitutivas marca ciertas etapas en
el camino hacia el mismo Centro; fuente de todo
significado y del Ser mismo.
45
Dumfries n 4. Se refiere a que la Palabra
tiene la capacidad de extraer la Piedra, smbolo
del Ser humano, y darle su forma debida.
46
Manuscrit de Bayreuth, 7760-32.
47
Ibid.
48
Constitutions de Spratt, Dubln, 1751.
49
Nouveau Catchisme des Franc-Maons,
Rituel du Marquis de Gages.
20
P. - Cmo marchan los Aprendices al
Orden?
R. Por tres grandes pasos en Escuadra
desde el Occidente al Oriente para ir a
buscar los primeros rayos de la Luz.50
P. - Cmo habis llegado al Templo?
R. - Por una escalera de tres peldaos y
por tres pasos en Escuadra.51
P. - Qu quieren decir estos tres
peldaos y estos tres pasos?
R. Los tres viajes misteriosos, y las
pruebas que super.52
P. - En qu consisten estos tres pasos?
R. En lneas rectas y ngulos.53
P.- Cul es su enseanza?
R. - Seguir y actuar a Escuadra.
P. - Qu significan los tres grandes
pasos que os han llevado al pie del trono
despus de haber recibido la luz?
R. - Que el camino de la virtud y la
verdad es espinoso.54
P. - Qu significan los tres pequeos
pasos que hicisteis al retroceder?
R. - El horror que se debe sentir por el
vicio.55
P. - Cmo comenzis la marcha?
R. Con el pie izquierdo.56
P. - Por qu razn?
R. Al igual que el Aprendiz es la parte
receptiva de la Orden Masnica, el pie
izquierdo es la parte pasiva del cuerpo.57
P. -Cmo se completa la marcha?
R. Se trata en realidad de tres pasos
ordinarios partiendo con el pie
izquierdo, formando la Escuadra a cada
paso, y en el ltimo permanecer en
50
Duc de Chartres.
51
Loges de Lyon.
52
Loges de Lyon.
53
Antiquity, Lectures. El desplazamiento en
Logia, tambin asociado al recorrido por el
templo interno, es ordenado y siempre
entendido desde el simbolismo geomtrico.
54
Duc de Chartres.
55
Duc de Chartres.
56
Jachin and Boaz.
57
Ibid. Algunos tratadistas asocian el lado
izquierdo al aspecto lunar, la voluntad, y el
inconsciente.
21
ella.58
Horario de trabajo
P. - Qu hora es?
R. - Es Medioda o Medianoche. Las doce
horas recin sonadas59
P. - A qu hora se abre la Logia?
R. - A Medioda en punto. Hora en que se
llama a los masones al Trabajo.
P. - A qu hora se cierra la Logia?
R. - A Medianoche en punto. Hora en que
se llama a los masones al descanso y al
silencio.
P. - Cmo medimos la obra?
R. Con la Regla de 24 pulgadas, pues
representa las 24 horas del da de las
que debemos usar seis para trabajar, seis
para servir a Dios, y seis para servir al
amigo o Hermano si est en mi poder y
sin perjuicio propio o de mi familia.
P. - Cundo comienza el Aprendiz su
trabajo?
R. Pleno Medioda. Cuando el Sol se
encuentra en la plenitud de su fuerza y
su resplandor ms brillante.
P. - Cundo descansa?
R. - Cuando la obra ha alcanzado la
perfeccin.60
La edad del Masn
P. - Cmo os reconocer?
R. Por los nmeros que nos son
conocidos61.
58
Bazot, Tuileur Expert, 1828; Tuileur
dAbraham, 1812. La Marcha concluye
permaneciendo en el ngulo de la Escuadra ,
lo que implica una disposicin moral y del alma.
59
Masonry dissected, Nouveau Catchisme des
Franc-Maons.
60
Tschoudy, Catecismo La Estrella
Flamgera, 1766.
61
Los poderes y propiedades de los Nmeros
son las Formas primordiales empleadas por el
Gran Arquitecto, el Ser Eterno, en su trazado.
Para los pitagricos, Cabalistas, neoplatnicos
cristianos, y masones, constituyen la llave de
acceso a la comprensin de la Obra. El nmero
Tres es el de Aprendiz pues representa al mundo
de la Formacin, de la Esencia, que se revela
tras la Puerta del Templo. El Tres representa la
Deidad, su Triple manifestacin, y toma como
P. - Por qu los nmeros impares
forman una Logia?62
R. En referencia a la triple voz, al
Delta y a las tres luces, por las que todo
es revelado.
P. - Qu edad tenis como Masn?
R. - Tres aos.
P. - Qu queris decir?
R. - Los aos de prueba que se exigen
antes de ser recibido Masn.63
P. - Por qu al menos tres aos?
R. - En memoria de los tres escalones
que Salomn hizo colocar a la puerta de
su Templo que los Aprendices no podan
cruzar antes de estar ms avanzados en
su arte, ya que no permanecan sino en
el Atrio para despojarse de los metales
que traan del Lbano.64
P. Quines podrn ser admitidos a la
Francmasonera?
R. - Ninguna persona ser admitida como
Francmasn excepto que tenga veintin
aos o ms.65
El da y la noche
P. - Para que es el Da?
R. Para ver en l.66
P. - Para que es la Noche?
R. Para or en el silencio.
P. - Por qu es buena la noche?
emblema el Tringulo equiltero o Delta;
apareciendo en las tradiciones como Osiris, Isis
y Horus; Brahma, Shiva, Vishnu; Padre, Hijo,
Espritu Santo; Zeus, Poseidn, Hades; as como
las tres funciones: Rey, Sacerdote, Profeta,
tambin representadas por los tres magos
caldeos.
62
Manuscrito Graham. Le Grand Mystre ds
Francs-Maons, 1724.
63
Loges de Lyon. Se refiere al periodo de
aprendizaje en el Atrio del templo- antes de ser
Maestro Masn, condicin de verdadero Masn,
y acceder al trabajo en el interior del Templo.
De ah que los Ritos de la Francmasonera solo
den la plenitud de derechos en Logia al Maestro.
64
Le Vrai Cathechisme des Freres Franc-
Masons. Se refiere a que la Piedra se convierte
en franca y blanca, pudiendo entrar y ser til en
el Templo, cuando se ha despojado de los
metales adheridos en Tierras extranjeras.
65
Grand Lodge. Ms. N2.
66
Wilkinson, Masonry dissected.
22
R.- La noche es mejor para entender que
para ver.67
P. - Por qu es bueno el da?
R. - El da es mejor para ver que para
entender.
La Batera
P. - Cul es la batera del Aprendiz?
R. Tres golpes a igual distancia.68
La Aclamacin
P. -Cul es nuestra Aclamacin?
R. Es una triple aclamacin con la
palabra Houzz.69
Signo de Fidelidad
P. - Qu es esto?
R. - El Signo de Fidelidad, protegiendo
simblicamente el depsito de mis
secretos contra tentativas insidiosas. 70
P. - En qu consiste?
R. En una Escuadra en mi corazn.
67
Dumfries n4.
68
Guide des Maon cossais. El simbolismo
acstico y los golpes rtmicos son usados como
invocacin del Nombre y del Nmero, aspectos
de la divinidad en numerosas culturas.
69
Tuileur dAbraham, 1812. Las Obediencias
modernas fueron adoptando otras aclamaciones
como Vivat, Libertad-Igualdad-Fraternidad, etc.
Aunque el origen de estas innovaciones estaban
frecuentemente originadas en las Divulgaciones
y otras obras no masnicas. El significado de
Houzz es amplio y su procedencia no muy
clara. Se le ha referido a la acacia, a la
inmortalidad, a la invocacin de los masones
operativos para pedir proteccin a sus
construcciones, y a la alteracin de la palabra
hebrea vinculada al significado Mi Fuerza. De
igual modo podra constituir la invocacin de un
Nombre Divino.
70
Antiquity, Lectures. El depsito mencionado
es el corazn, centro de la propia individualidad
que se halla en relacin con el centro csmico
donde se desenvuelve. Encontramos de nuevo la
Escuadra y su ngulo asociado al Secreto
masnico que all reposa.
 71
Brindis de un Francmasn
A la Salud de nuestra Sociedad y de
todo Hermano fiel a su juramento de
Secreto. Porque hemos jurado amarnos
los unos a los otros. El mundo no conoce
otra Orden como nuestra Noble y
Antigua Fraternidad. Por quienes buscan
de comprender el Misterio. Hermano, a
su salud.72
Brindis en Reception dun Frey-Macon,
1737
El Candidato es llamado Hermano. Se
sientan a la mesa donde beben con el
permiso del Venerable Gran Maestro a la
salud de cada nuevo Hermano. Cada uno
tiene su Botella por delante. Cuando
desean beber, dicen: dadme la plvora.
El Gran Maestro dice: cargad. La
plvora, que es el vino llena las copas. El
Gran Maestro dice: llevad vuestras
manos a los caones (armas) y bebed a
la salud del Hermano. Se Lleva la copa a
la boca en tres movimientos despus de
lo cual y antes de descansar la copa
sobre la mesa, se lleva al pecho
izquierdo, luego al derecho y adelante,
todo en tres movimientos, y en otros
tres se deja la copa perpendicularmente
sobre la mesa. Todos aplauden con sus
manos tres veces y en cada una de ellas
gritan Vivat.
Brindis en Three Distinct Knocks, 1760
. Cada hombre tiene una copa frente
a s, y una gran botella de Ponche, o lo
que desee, est en el centro de la mesa;
y el primer Dicono carga en el Norte y
el Este, y el Segundo Dicono en el Sur y
el Oeste; pues ese es su deber, llenar las
copas. Entonces el Maestro toma su copa
y da un brindis por el Rey y el Oficio, en
tres veces tres en Aprendiz y dicen
todos:sea y beben a la vez; asintiendo
a la propuesta del Maestro hacen lo
71
Los brindis tradicionales o libaciones en el
Rito Escocs son 5: por el G.A.D.U. , por los
dos San Juan, por el V.M. , por los Vigilantes, y
el del Retejador por todos los Masones
esparcidos por el mundo.
72
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert. Segn Denys Roman el brindis a la
salud de es una llamada a la armona y la
vitalidad del cuerpo que es la Logia. El vino
sera el Espritu que fluye en el Cuerpo (el pan),
tambin presente en el gape masnico.
23
mismo con la copa vaca, esto es: cruzan
su garganta por tres veces y hacen tres
amagues de depositarla en la mesa. Al
tercero colocan todos a la vez sus copas,
y a esto le llaman disparar. Entonces
manteniendo en alto la mano izquierda a
la altura del pecho aplauden nueve
veces con la derecha, haciendo lo
mismo con el pie al mismo tiempo.
Hecho esto, se sientan.
Brindis en Guide des Maon cossais,
1815
El Ven.. dice: Al Orden, mis Hermanos!
Los Vigilantes invitan a los Hermanos de
una y otra columna a disponerse a cargar
y alinear para el brindis de obligacin.
Cada uno se sirve de beber como le
place, sita su can (el vaso) un poco
menos de un dimetro de la mesa, para
que los caones se encuentren alienados
en un instante. Se alinean tambin las
barricas y las estrellas en una segunda
lnea. El V.M. ordena elevar caones. Se
elevan. La bandera est sobre el
antebrazo; los Hermanos decorados de
altos grados la ponen sobre el hombro,
mientras estn al orden. El V.M. hace
anunciar por los Vigilantes el brindis de
obligacin. Cuando el anuncio est
hecho el V.M. dice: La mano derecha a la
espada! Alcen espada! Saludo con la
espada! La espada en la mano izquierda!
La mano derecha a las armas ! Alcen las
armas! En posicin ! Fuego ! Buen
Fuego ! El ms vivo de todos los Fuegos !
Levantando armas! Uno, dos, tres ! Un,
dos, tres ! Uno, dos, tres ! En posicin !
Uno, dos, tres ! La mano derecha a la
espada ! Alcen espada ! Saludo con la
espada ! Espada en reposo ! Entonces se
aplaude por la triple batera y la triple
exclamacin houzz.
Brindis a la Gloriosa memoria de los
dos San Juan73
Eres t, el primero de quien
celebramos tu memoria, Juan Bautista,
hijo de Zacaras, t que has rendido
testimonio de la Luz. Recibiendo tu
nombre revelado por un ngel, t has
permitido a tu padre recobrar la palabra
que haba perdido. T ests revestido de
la del espritu y la virtud de Elas, el
profeta que asciende a los cielos en un
73
Denys Roman, los destinos de la
Francmasonera.
carro de fuego, y que debe volver, con
Henoch, a dar testimonio antes del
ltimo da. Pues t eres un profeta y
ms que un profeta. Aquel a quien rindes
testimonio, te ha rendido testimonio en
estos trminos: No hay otro ms grande,
entre los nacidos de mujer.
Celebraremos ahora al hijo de
Zebedeo. Juan Boanergs, al que la
verdadera Luz ha amado entre todos. Es
hijo del trueno, el depositario de los
secretos ocultos en el corazn de la
sabidura, el hijo de la madre del Verbo,
el Evangelista de la Luz y del Amor, el
vidente de Patmos. Es el amigo fiel y
perfecto que, en la hora sombra en la
que las ovejas del rebao son
dispersadas, tiene el privilegio de
escuchar la voz del Pastor, en el mismo
pie de la Cruz.
Feliz nuestra Orden, a la que le ha sido
dada, el tener en el cielo a tales
protectores!
Brindis del Retejador para concluir
toda reunin de masones
Por todos los masones repartidos por la
superficie de la tierra, en la prosperidad
y en la adversidad. Dirigimos nuestros
ruegos al Gran Arquitecto del Universo
para que alivie pronto sus sufrimientos y
conduzca a los viajeros a buen puerto.
El mejor de todos los fuegos!74
Saludos de un Masn
P.- El Hermano Juan os saluda
R.- Dios os guarde bien, querido
Hermano.75
P. - El Muy Venerable, los Maestros y los
Compaeros de la Respetable Logia de
San Juan de donde venimos os saludan
por tres veces.
R. Dios los guarde a todos. Que la Gloria
del Gran Arquitecto sea con nosotros en
nuestra Asamblea y con la Respetable
Logia de donde vens y de donde sois.
P. - Los Venerables Maestros de nuestra
Logia me envan a vos y os saludan
cordialmente, augurando que mi visita
os rememorar vuestra benevolencia
hacia ellos.
R. - Y nosotros, Maestros y Compaeros
74
Antiquity Lectures: Tyler Toast.
75
Manuscrito Sloane.
24
de esta Logia, os auguramos una cordial
bienvenida, os suplicamos disponer
libremente de lo que veis, de decirnos
vuestros deseos y de reclamar nuestra
asistencia que ser a vuestra disposicin
en todo momento y circunstancia. Todos,
continuaremos honrandoos, amandoos y
sirviendoos.
P. - De dnde vens?
R. - Vengo de una justa y respetable
Logia de Maestros y Compaeros
dedicada a Dios y a San Juan, que
saludan a todos los verdaderos y
perfectos Hermanos en nuestros santos
secretos. Del mismo modo har con vos
si os reconozco como tal.76
P. - Qu aportis?
R. Alegra, salud, y prosperidad a todos
mis Hermanos.
P. - Os saludo mi Hermano y os ruego
darme vuestro nombre.
R. - Mi nombre es B..
P. - Cuantos pasos son propios de un
Masn Perfecto?
R. - Tres. 77
P.- Cuantos signos capitales hay?
R. - Yo conozco cuatro. Cules son?
Conciernen a la garganta, el pecho, las
manos, y los pies.
Esto demanda alguna explicacin. La
garganta pues ayuda a la pronunciacin,
el pecho mira al interior, la mano sirve
para tocar las manos y otras cosas, el pie
en relacin a la marcha.78
P. - Dadme el Signo de un Aprendiz
aceptado
R. - El Signo y la prueba, es mantener los
cuatro dedos de la mano derecha
formando Escuadra con el pulgar y
deslizarlos por la garganta. En la prueba,
el pulgar derecho se aplica sobre el
primer miembro del primer dedo del
76
Graham. En este Old Charge se expresa que
la naturaleza de los misterios y secretos
masnicos son de naturaleza ntima y espiritual,
por lo que son de carcter sagrado, santo. Un
concepto de santificacin y consagracin que
aparece claramente en los ms altos grados del
escocismo.
77
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert.
78
Masonry dissected.
Hermano, lo que exige la palabra.79
* (A continuacin, estando al Orden, el
cuerpo recto y los pies formando
Escuadra, se dan los Signos, Toques y
Palabras para reconocer a un verdadero
Masn descritos en el ap. Condicin y
reconocimiento del Masn).
La vestimenta de un Masn
P. - Cmo debis revestiros como
Masn?
R. Apropiadamente vestido. Todos los
Hermanos deben observar, tanto como
sea posible, una uniformidad en sus
trajes, guantes y mandiles, y las
insignias apropiadas. Ninguna persona
ser distinguida por sus joyas, a menos
que sea un oficial de una de las logias
invitadas.80
P. - Como son vestidos los Hermanos?
R. - Estn decorados de un Mandil de
piel blanca, las manos enguantadas, y la
espada desnuda.81
P. - Por qu portan guantes y un Mandil?
R.- En memoria de que Salomn lo
orden as a sus obreros para no
mancillar la belleza de las piedras
destinadas a su templo.82
P. - Qu habis visto despus de haber
recibido la luz?
R. - Un Mandil y unos guantes de hombre
y de mujer blancos.
P. - Por qu un Mandil?
R.- Es el smbolo del trabajo. Su
blancura nos muestra el candor de
nuestras costumbres, la pureza del
corazn y la igualdad que debe reinar
entre los obreros.
P. - Cmo es este Mandil?
R. De piel de cordero blanca, con la
baveta levantada.83
79
Masonry dissected.
80
Preston, Illustrations of Freemasonry, 1812.
81
Duc de Chartres.
82
Ibid. Se indica que el Mandil adems de
proteger al nefito de los salientes y el trabajo
sobre la Piedra Bruta, constituye tambin un
autntico velo, que en este caso protege a la
Piedra el verdadero Ser interno- y al trabajo
realizado sobre ella.
83
Tuileur dAbraham; Le tuileur Expert. El
25
P. - Por qu guantes de hombre blancos?
R. Para trabajar en Masonera los
masones jams deben sumergir sus
manos en la iniquidad. Son blancos como
alegora del candor y la pureza de todo
buen Masn, y de que el vicio jams
habita entre nosotros.84
P. - Por qu guantes de mujer?
R. - Para rendir homenaje y estima a la
virtud, y destruir el prejuicio vulgar
sobre el oficio de Masonera.85
Reconocimiento del Maestro
P. - Habis visto a vuestro Maestro
hoy?86
R. S.
P. - Cmo lo reconocis?
R. - Por su hbito.
P. - Cmo iba vestido?
R. - Con un hbito amarillo (que significa
el Comps de metal) y unos pantalones
azules (que son las puntas del
Comps).87
P. - Dnde estaba situado?
R. Bajo un dosel azul celeste tachonado
de estrellas brillantes.88
P. - Qu significan estos dos colores?
R. El azul intenso la sabidura, y el oro
la riqueza, dones que el Gran Arquitecto
cordero Aries- est asociado a la pureza y la
inocencia sacrificial. Pero tambin es el crisol
que lleva en su vientre la Luz que debe ser
extrada. Un complejo simbolismo completado
con la particularidad de que el Mandil, smbolo
del cuerpo o envoltorio del hombre, debe cubrir
con su baveta ciertos centros sutiles del ser
humano, y as filtrar su influencia.
84
Rituel du Marquis de Gages, 1763.
85
Ibid. Expresin algo moralizada acerca de que
la iniciacin masculina busca el principio
femenino como puerta al reencuentro de la
Palabra. La Dama o Seora es la Piedra Cbica.
E incluso en el R.E.A.A. est muy presente
Minerva como diosa virgen de la prstina
sabidura que en un principio oculta, nace por
propio designio de la cabeza de Zeus. Por ello
es absurdo confundir este principio del oficio
con los prejuicios profanos al respecto.
86
Ritual de 1720, Desaguliers and Anderson.
87
En el Dumfries menciona: amarilla y azul
como el Comps, que es de cobre y de hierro.
88
Manuscrito XXVII, 1804, Biblioteca Kloss.
haba acordado a Salomn.89
P. Por qu estos colores?
R. Porque Dios apareci de oro y azul a
Moiss sobre el Monte Sina, cuando le
dio las tablas de la Ley.90
P. - Cmo vestirais a vuestro Maestro?
R.- Con la insignia distintiva de un
Masn.91
Linderos para el Masn
P. - Tenemos linderos?
R. S.
P. - Que son?
R. Aquellas marcas inamovibles sobre la
Tierra que trazan nuestra va y nuestro
edificio.
P.- Cmo se realizan en la construccin?
R. Por marcas mediante las cuales eran
fijados el centro y los ngulos de un
edificio antes de su construccin.
P. - Por qu inamovibles?
R. Porque est escrito que sea maldito
quien desplace el lindero de su prjimo
as como el que fundaron nuestros
padres.
P. - Qu queris decir?
R. Que son verdades inmutables,
universales e intemporales en s
mismas.92
P. - Cmo puede hacerse?
R. Cada Gran Logia tiene el poder y
autoridad incontestable de redactar
nuevos reglamentos o modificar los ya
existentes, por el bien y progreso de
esta antigua fraternidad, siempre y
cuando las antiguas marcas de la Tierra
89
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1884.
90
Manuscrito XXVII, 1804, Biblioteca Kloss.
91
Antiquity, Lectures.
92
R.Gunon en el Speculative Mason expresa
que los verdaderos landmarks no pueden de
ninguna manera asimilarse a un conjunto de
reglas escritas, que como mucho no podran
expresar sino su reflejo ms indirecto y lejano.
Su verdad se manifiesta en diferentes dominios
de la existencia y accin que son como reflejos,
en grados diversos, de un Arquetipo puramente
espiritual.
26
[landmarks] permanezcan inviolables.93
La espada
P. - Para qu usa el Aprendiz la espada?
R. Para defender la Logia de los
profanos y curiosos, y recibir a los
nuevos Hermanos.
P. - Qu significado tiene?
R. Como instrumento representa en
Logia la igualdad entre los masones
independientemente de su nacimiento y
posicin social. Y es el smbolo del
combate que el Masn sostiene para
defender la Verdad, la Virtud y su
Deber.94
Las Planchas
P. - Cmo llamis a realizar un discurso
en Letras en Logia?
R. Burilar una Plancha o una Pieza de
Arquitectura.95
Plegaria del Masn
Plegaria de Apertura. Logia de
Aberdeen (Escocia), 1670
El Poder del Padre del Cielo con la
Sabidura del Hijo glorioso, y la Gracia y
Bondad del Espritu Santo que son tres
personas en un solo Dios, sea con
nosotros en nuestro comienzo y nos d
Gracia para conducirnos de modo que
podamos vivir en aquella
bienaventuranza que no tendr nunca
fin. Amn.
Plegaria de Apertura. Manuscrito Three
Distinct Knocks, 1760
Mis Hermanos, Oh Seor Dios, Gran y
Universal Masn del Mundo, y primer
constructor del hombre como si l fuera
un templo; s con nosotros, Oh Seor,
93
Rgles et Devoirs de lOrdre des Francs-
Maons du Royaume de France, 1735. Existen
numerosas versiones en cuanto a nmero y
naturaleza de los landmarks. La G.L.U.I. y el
resto de Grandes Logias aceptaron la validez de
la Declaracin de 4 de Septiembre de 1929, y la
Regla de los 12 puntos.
94
La espada es un smbolo axial del verbo.
95
Chappron, Necessaire Maonnique, 1812.
como has prometido que cuando dos o
tres estuvieran reunidos en tu Nombre,
tu seras en mitad de ellos; s con
nosotros, Oh Seor, y bendice todas
nuestras empresas y que nuestro amigo
sea un Hermano fiel. Que la Gracia y la
Paz se propaguen por ti a travs del
Conocimiento de nuestro Seor
Jesucristo deviniendo por l tu Palabra
Santa; no ponindonos sino al servicio de
un Hermano, y sin perjudicarle a l o a
su familia. Que por todo esto nos sean
dadas la gran y preciosa Promesa de ser
admitidos a participar de tu Divina
Naturaleza, escapando a la corrupcin
de este mundo de codicia.
Oh Seor Dios, conduce a nuestra Fe
hacia la Virtud, la Virtud hacia el
Conocimiento, el Conocimiento hacia la
Templanza, la Templanza a la Prudencia,
la Prudencia a la Paciencia, la Paciencia
a la Piedad, la Piedad al Amor Fraternal,
y el Amor Fraternal a la Caridad; y
permite, Oh Seor, que la Masonera sea
bendecida a travs del mundo, y que tu
Paz sea con nosotros; as como unidos en
Nuestro Seor Jesucristo que vive y reina
por siempre jams. Amn.
Plegaria de Apertura (y Recepcin).
Constituciones de Pennell, 1730
Seor Dios, el ms Santo y Glorioso, t,
Gran Arquitecto del Cielo y de la Tierra,
que eres el Dador de todo buen Don y
Gracia; y que has prometido que cuando
dos o tres estuvieran reunidos en tu
Nombre, t estaras en medio de ellos;
en tu Nombre estamos reunidos, muy
humildemente te rogamos que nos
bendigas en todas nuestras empresas,
que nos des tu Espritu Santo, para que
ilumine nuestras Mentes con Sabidura e
Inteligencia, para que podamos
conocerte, y servirte rectamente, para
que todo lo que hagamos pueda ser para
tu Gloria, y para la Salvacin de nuestras
Almas.
(Aadido en Recepciones) Y te pedimos
en tu Nombre, Oh Seor Dios, que
bendigas nuestra presente empresa y
concedas que este, nuestro nuevo
Hermano, pueda dedicar su vida a tu
Servicio, y ser un verdadero y fiel
Hermano entre nosotros, y le invistas de
Divina Sabidura, para que pueda ser,
con los secretos de la Masonera, capaz
de acceder a los Misterios Divinos.
27
Plegaria para la Recepcin de un
Hermano. Guide des Maon cossais,
1815
(Antes de la Recepcin) Mis Hermanos,
humillmonos delante del soberano
rbitro de los mundos; reconozcamos su
poder y nuestra debilidad; contengamos
nuestros espritus y nuestros corazones
en los lmites de la equidad; y,
marchando en vas seguras, elevmonos
hasta l. l es uno, existe por s mismo;
es a l que todos los seres deben su
existencia. Opera en todo y por todo.
Invisible a todos los mortales, l ve a s
mismo todas las cosas; es a l a quien
invoco; es a l a quien dirijo mis ruegos
y mis plegarias.
Concdenos, O Gran Arquitecto!
concdenos, yo te conjuro, a proteger a
los obreros de paz que veo reunidos
aqu; inflama su celo; fortifica sus almas
contra la lucha fatigante de las pasiones;
inflama sus corazones del amor a la
virtud, y procura su fortuna, as como la
del nuevo aspirante que desea participar
de nuestros augustos misterios. Ruego
para este candidato tu asistencia, y
sostenle de tu firme brazo en mitad de
las pruebas que va a sufrir. Amn
(Despus de la Recepcin) Gran
Arquitecto, fuente fecunda e inmortal
de Luz, de bondad y virtud, los obreros
de este templo, cediendo a la emocin
de sus corazones, te rinden mil acciones
de gracias, y te dedican todo lo que de
bueno se ha hecho, y de til y glorioso
en esta jornada solemne, donde han
visto crecer el nmero de sus Hermanos.
Contina protegiendo sus trabajos, y
dirgeles ms y ms a la perfeccin. Que
la armona, la paz y la concordia sea
siempre el triple cimiento que sirva para
unir su obra![..]
Plegaras para la recepcin de un
Hermano en la Cadena de Unin. Rito
Escocs Antiguo y Aceptado96
Padre Todopoderoso, Gobernador
Supremo del Universo, dgnate extender
Tu proteccin sobre nuestra asamblea y
conceder a nuestro nuevo H.. que
pueda dedicar y consagrar su vida a Tu
servicio, a fin de llegar a ser un
Hermano leal y fiel entre nosotros.
96
Ritual de R.E.A.A. de la G.L.E. y de la
G.L.N.F.
Dtale con una parte de Tu Divina
Sabidura, para que pueda, con la ayuda
de los secretos de nuestro Arte
masnico, descubrir mejor las bellezas
de la verdadera piedad, en honor y
gloria de Tu Santo Nombre.

QQ..HH.. , devolvamos al G.A.D.U.

todo lo bueno, til y glorioso que ha
hecho por nosotros en esta jornada
solemne donde hemos visto el
crecimiento del nmero de nuestros
Hermanos. Que contine protegiendo
nuestros trabajos y nos dirija
constantemente hacia la perfeccin. Que
la armona, la unin y la concordia sean
siempre el triple cimiento de nuestras
obras. Que en el devenir del mundo,
sepamos reconocer siempre la sabidura
de los verdaderos Hijos de la Luz.

*
* *

28
Qu es un Masn?
P. - Qu es un Masn?
R. - Un Obrero de la Piedra.97
P. - Qu hacis?
R. Construir.
P.- Algo ms?
R. Alguien obligado por su ttulo a
obedecer a la ley moral en tanto que
verdadero noaquita y si comprende bien
la profesin, no ser nunca un ateo
estpido, ni un libertino irreligioso ni
actuar en contra de su conciencia.98
P. - Podis explicar esto?
R. - En los tiempos antiguos, los masones
cristianos eran llamados a actuar de
acuerdo con las costumbres cristianas de
cada pas donde ellos viajaban. Pero la
Masonera existente en todas las
naciones, aun de religiones diversas,
lleva a que los masones se adhieran a la
va segn la cual todos los hombres estn
de acuerdo (dejando a cada Hermano sus
propias creencias), es decir, ser hombres
de bien y leales, hombres de honor y de
probidad, cualesquiera que sean los
nombres, religiones o confesiones que
ayuden a distinguirlos: pues todos se
articulan sobre los tres artculos de No
suficientes para preservar el fundamento
de la Logia. De este modo la Masonera
es el centro de la unin y el feliz medio
de unir a las personas, quienes, de otro
modo, habran permanecido perpetua-
mente desconocidas entre s.99
P. - Por qu sois Masn?
R. Porque he visto la Gran Luz, y entr
a un Lugar solo iluminado por la
Verdad.100
P. - Cul es vuestro trabajo final?
R. La Piedra descansa. Martilleando la
Palabra, con una buena vida el linaje
bendecido, y el arte como honor; con
corazn de piedra mucho trabajo, tu
Maestro te vio y te tom de all, para la
piedra brillante de la Nueva Jerusaln;
tu trabajaste y tu labor los hombres
estimaron, los cielos te bendigan.101
97
Dumfries n 4.
98
Constituciones de Anderson, 1738.
99
Constituciones de Anderson, 1738.
100
Bibliothque Rottiers de Montaleau, MS 21.
101
Plegaria por un francmasn escocs, 1639.
29
P. - Quin puede ser un Masn?
R. - Aquel que es nacido libre.102
P. - Qu hombre es apto para ser
Masn?
R. - Todo hombre justo, recto, mayor de
edad, de juicio sano y de moral estricta.
P. - De qu otras cualificaciones
precisa?
R. Una frrea voluntad, una firme
creencia en Dios, tener entendimiento
para aprehender las enseanzas de la
Masonera, y estar sano y no presentar
defectos fsicos que impidan el ejercicio
del Arte.103
P. - Quines son aquellos que llamis
profanos?
R. - Aquellos que no son masones.104
P. - Qu debemos hacer con ellos?
R. - No dar entrada a la logia al que no
haya sido recibido Masn; ni ensearle el
arte de la forma, ni dejarle trabajar la
piedra, ni utilizar la Escuadra, ni
indicarle su uso.105
P. - Aquellos que sin ser masones son
dignos de serlo, son igualmente
profanos?
R. - Todos los hombres virtuosos son
nuestros amigos, pero no reconocemos
ms que a los masones como nuestros
Hermanos.106
P. - Para qu trabajis?
R. - Para hacerme til a la humanidad.
P. - Para algo ms?
R. - Para alcanzar la cima de la profesin
espiritual donde los justos, muy
102
Guide des Maon cossais.
103
Dejando de lado cuestiones sociales o
emocionales, e incluso utilitarias sobre las
cualificaciones fsicas (hacer signos en Logia,
etc.), se tratara de una antigua Ley natural que
exige un perfecto alineamiento en todos los
planos, y por tanto armona y equilibrio, si se
quiere que la iniciacin se haga efectiva.
104
Le parfait Maon. Pro-phanus significa fuera
del Templo, y el profano designa a quien no ha
traspasado su Puerta Janua-. El trmino ingls
Cowan designaba a todo aquel extrao al
gremio que no posea la Palabra, ya se tratara de
un profano, un espa, o un albail o aprendiz no
recibido Masn.
105
Constitucin de York, 926.
106
Le parfait Maon.
seguramente, encontrarn su justa
recompensa.107
P. - Cul es vuestra Profesin?
R. - A medida que el francmasn corta
las piedras, as el Arquitecto Celestial
edifica un Templo.
P. - Cmo puede ser?
R. Nadie puede ser el Constructor de la
Casa, si el Padre no le conduce.108
P. - Desde cuando sois Masn?
R. Desde que he recibido la Luz.109
P. - Qu habis aprendido como Masn?
R. - A tallar la Piedra y elevar
perpendiculares; el secreto, la
moralidad, y la camaradera.110
P. - Qu ms habis aprendido?
R. A ser un amante de las Artes y las
Ciencias, y aprovechar todas las
oportunidades de perfeccionarme en
ellas.111
P. - Cmo habis devenido en Masn?
R.- Por mi propio deseo y la
recomendacin de un amigo.112
P. - Quines os han hecho Masn?
R. - El V..M.., asistido por los Vigilantes
y el resto de Hermanos.113
P. - Quin ms?
R. El gran Arquitecto del Mundo,
nuestro Supremo Maestro, por la
infalible Regla que nos ha dado, que es
aquella segn la cual Trabajamos.114
107
Antiquity, Lectures. Se refiere a la realizacin
integral del estado humano y las posibilidades
que le son propias el estado ednico-. La
plenitud de una expansin fundamentada en la
profesin de fe en una va inicitica. Como
todo est concentrado en el verdadero
conocimiento espiritual, que no es sino el
conocimiento del S mismo, la profesin
apunta al despertar de la semilla de la sabidura,
y del centro de Luz inserto en el ser humano.
108
Tyllotson, 1737.
109
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883.
110
Wilkinson.
111
Pocket Companion for Free-Masons de
Smith, 1734.
112
Wilkinson.
113
Preston Lectures, 1777.
114
Pocket Companion for Free-Masons de
Smith.
P. Fuisteis recibido Masn cuando el Sol
estaba en su meridiano, sois Masn
desde entonces?
R. Se me dio la Luz en la Logia de San
Juan, pero no fui Masn hasta que mi
Espritu realmente la recibi.
P. - Qu os condujo all?
R. El amor por mi deber y el deseo de
atender a la alta ciencia.115
P. - Cul es el objeto de vuestra
bsqueda?
R. El conocimiento del Arte de
perfeccionar lo que es imperfecto y de
llegar al tesoro de la verdadera moral.116
P. - Cul es vuestra recompensa?
R. El lazo del vicio se ha disipado para
m; tras sufrir las pruebas y ser recibido,
he obtenido una nueva alianza y he sido
admitido en un lugar de Luz y Gloria,
donde comenzar y terminar mis
Trabajos.117
P. - Qu clase de masones hay aqu?
R. Dos: Libres y Aceptados, y
Operativos.118
P. - Cul de ellos sois vos?
R. Libre y Aceptado
P.- Por qu se nos llama francmasones?
R.- Por que somos libres para y libres de.
P.- Libres para qu y libres de qu?
R.- Libres para la buena camaradera y
para la nueva vida conferida en mi
iniciacin; y libres de todo vicio y
prejuicio.
P.- Si un Masn se hubiera extraviado,
dnde esperarais encontrarlo?
R.- Entre la Escuadra y el Comps.119
P.- Por qu all?
R.- Porque actuando segn la primera
seguro que le encontraramos dentro de
los lmites del segundo.
P. Por qu se le sita en el medio de
la Logia?
R. Para aprender que el medio es la
115
Manuscrit de Rotiers de Montaleau, 1786.
116
Ibid.
117
Ibid.
118
Ritual de Gran Logia de Londres, 1723.
119
Wilkinson.
30
cima de la virtud.120
P. - Qu decimos cuando muere un
Masn?
R. Ha dejado sus herramientas
terrestres para trabajar en la Logia del
Oriente Eterno.
P. - Y cuando visita nuestra Logia?
R. Que es un Maestro de viaje hacia
Occidente, o un Obrero de la Piedra en
viaje de instruccin.
P. - Hacia dnde viajan los masones?
R. A todas partes del mundo, para
expandir la verdadera ciencia.121
P. - Cmo se llama a todos los masones
del mundo?
R. Los Hijos de la Viuda.122
P. - Qu es un verdadero Masn?
R. Alguien que se eleva por grados
hasta lo ms alto de los cielos, para
adorar el nombre sagrado del Eterno.123
El hijo de un Masn
P. - Cul es el nombre de un hijo de un
Masn?
R. - Lewis. [o Lobatn] 124
P. - A quin ms llamamos as?
R. A aquel que ha servido durante un
aprendizaje a un Masn pero que luego
no es admitido de acuerdo con la
costumbre de hacer masones.125
P.- Qu significa Lobatn?
R.- Fuerza.126
120
Dpt complet des connaissances de la
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
121
Manuscrit de Rotiers de Montaleau, 1786.
122
Tambin Hijos de la Luz, e Hijos de
Hermes. La Viuda es la Tierra privada del
Espritu, de la Luz elevada que la redime. El
Hijo, es quien reencuentra la virtud perdida, la
luz oculta, la tierra prometida, y recibe la
posesin del mundo.
123
Rite de Perfection, 1804; FM 768.
124
Wilkinson. En los Rituels de Berne aparece la
palabra Loufton con el mismo significado de
fuerza.
125
Harris" Ms. N 1.
126
Antiquity, Lectures. La etimologa tambin lo
hace derivar de Lukos lobo-,
concretamente como hijo macho de lobo ,
que a su vez estaba asociado a Luz leuks y
a Apolo Licio .
31
P.- Cmo se le simboliza en nuestras
Logias?
R.- Por ciertas piezas de metal
encastradas en una piedra mediante un
ensamblaje en cola de milano y
formando un gancho. Combinado con un
ingenio mecnico, tal como un sistema
de poleas, permite al Masn levantar, sin
gran dificultad, cargas pesadas hasta una
cierta altura y fijarlas sobre sus propias
bases.127
P. - Siendo el Lobatn hijo de Masn,
cul es su deber hacia sus padres ya
ancianos?
R.- Ayudarles a soportar la carga de las
dificultades cotidianas de las que ellos,
por razn de su edad, deberan estar
exentos, asistirles en los momentos de
necesidad y hacer que el final de sus
das sea feliz y carente de
preocupaciones.128
P. - Cul es su privilegio?
R. - Ser recibido Masn antes que los
otros.
P. - Cul es su lugar?
R. - Bajo el alero de la Logia
La Masonera. Definiciones y orgenes
P. - Qu es la Masonera?
R. - Una obra realizada a Escuadra.129
P. - A qu sirve?
R. A la mayor Gloria y Nombre del Gran
Arquitecto del Universo.
P. - Quin es el constructor?
R. - Dios es llamado el constructor de la
ciudad y de sus fundaciones.130
P. - Qu queris decir?
R. - Si Jehova no es quien construye en
vano se afanan los constructores. El
objeto de su sabidura y de su inmenso
conocimiento antes de que el mundo
fuera, se cumpli por los trazados y
127
Antiquity, Lectures. En las Logias inglesas
una reproduccin del Lewis se sita sobre la
mesa del 2 Vigilante, que tambin puede
llamarse Loba; el Lobatn es hijo de la
elevacin del Lewis mismo, e Hijo de la
Loba.
128
Antiquity, Lectures.
129
Dumfries n 4.
130
Tillotson, 1737.
modelos que secretamente guarda al
abrigo de las miradas humanas hasta que
alcance el punto final en que el edificio
deber ser derribado, y su materia
dispersada en la regin del infinito.131
P.- Quin es entonces el primer
arquitecto?
R. Dios, al crear el universo.132
P. - Qu representa esta construccin?
R. La creacin del universo cumplida
por la sola voluntad del Eterno en cuatro
partes, y la accin que ha dado como
principio de la vida.133
P. Qu entendis por ello?
R. Entiendo lo caliente, lo fro, lo seco,
lo hmedo, por la unin producida por
los cuatro elementos.134
P. - Qu entendis por nuestro Arte?
R. Una Ciencia que se afana en conocer
las cantidades y proporcin de nuestra
materia.135
P. - Hay un sentido espiritual para todas
estas ciencias?
R. S, el propio Gran Arquitecto.136
P. - Qu ms comprende la Obra?
R.- La Institucin, en su totalidad,
semeja a un Arco bien construido.137
P. - Es esto la Verdad?
R. - La verdad es el crculo perfecto. Su
131
Tillotson, 1737.
132
Kloss MS. XXX-15, 1762. Dios mismo es el
Centro supremo del universo. Como Supremo
Arquitecto contiene todas las formas
primordiales en su seno, y con ellas ha creado el
mundo. El crculo y el cuadrado, emblemas de
la actividad divina que no tiene comienzo ni fin,
son las figuras geomtricas ms regulares y
representan la perfeccin celeste y terrestre de la
actividad divina, cuyo centro corresponde al de
ambas.
133
Dpt complet des connaissances de la
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
134
Rite de Perfection, 1804; FM 768; Biblioteca
Nacional de Francia. Los cuatro elementos
tradicionales (Fuego, Aire, Agua, Tierra)
proceden del ter, que los contiene a todos en su
estado indiferenciado. A partir de ellos se forma
toda manifestacin corporal. Siendo su orden de
reabsorcin, o de retorno al estado
indiferenciado el inverso al anterior.
135
Kloss MS. XXX-15, 1762.
136
Ibid.
137
Constituciones de Anderson, 1723.
32
centro est en todas partes, y su
circunferencia se extiende hasta el
espacio infinito.138
P. Cmo puede ser la Masonera Centro
de Unin?
R. Porque la Verdad es el lazo que ata y
define los nmeros y figuras que nos son
conocidos, y por los que nos
reconocemos.
P. - Cules son?
R.- El tringulo, el cuadrado, y el
crculo; el primero crea, el segundo
realiza, el tercero lo contiene todo.139
P. - En qu nmeros se fundamenta la
Masonera en este grado?
R. Por el uno, el dos, y el tres. El uno
es el todo, el dos es la dualidad que
conviene analizar y conciliar, y el tres
rene lo disperso y opuesto en una
representacin inteligible de la Luz de la
Verdad.
P. - Por qu los Nmeros impares
fundan una Logia?
R. Porque todos los Nmeros impares
son inherentes a los Hombres.140
P. - Cules son los fines de la
Institucin?
R. - La bsqueda de la Verdad, la
difusin de la Luz y el avance de la
Ciencia.141
P. - Cmo esperamos alcanzarlos?
R. - Por la oracin, el trabajo, y la
perseverancia en los caminos del
conocimiento y la virtud.
138
Retejes de instruccin. Adaptacin de
Rituales R.E.A.A. de G.L.N.F. y de G.L.E.
139
Nota: En Atalanta Fugiens, Epigramma
XXI de Michael Maier leemos: Haced un
crculo con el macho y la hembra, luego un
cuadrado, despus un tringulo, y haced
finalmente un crculo y obtendris la Piedra
Filosofal.
140
Institution of Free Masons, 1725.
141
Estos conocimientos no son de orden social o
filosfico, que no seran sino una aplicacin
secundaria y sujetos a la temporalidad, sino
una Ciencia que toma su cimiento y punto de
apoyo en los smbolos, los ritos, y el Principio
Supremo; por ella misma eterna, inmutable y
universal. Esto ha sido causa precisamente de
degeneracin y confusin acerca de la
naturaleza de la Luz y la Ciencia que debe ser
difundida.
P. Acaso no se hallan fuera de P. - Qu costumbre debe hacer servir
nuestros muros? hoy la Francmasonera?
R. - All las verdades se hallan rodeadas R. - No debemos desear ms que servir a
de sombras espesas, sumidas en el reino nuestros semejantes y ayudar a nuestros
de la confusin, y solo parcialmente Hermanos.147
disponibles al ser humano. En el Templo
masnico todo es Geometra para quien P. - Por qu fue llamada
ha visto la Luz. Francmasonera?
R. - Primero porque es un libre Don de
P.- Por qu decimos que la Dios a los hijos de los hombres, en
Francmasonera se encamina a la segundo lugar porque est libre de la
reconstruccin del Templo? intrusin de los espritus infernales, y en
R. La Masonera edifica sobre los planos tercer lugar porque es la libre unin de
anteriores del Templo, puesto que la Hermanos en ese santo secreto que debe
Masonera es una y no puede sufrir subsistir por siempre.148
cambios sin alteraciones.142
P. - En qu se fundamenta la
P. - Cul es el requisito principal de la Francmasonera?
Masonera? R. - La Francmasonera es una
R. Haber sido privada de todos los fraternidad inicitica que tiene por
metales.143 fundamento tradicional la fe en Dios,
Gran Arquitecto del Universo.149
P. - Podis explicarlo?
R. Porque cuando fue construido el P. - A qu se refiere hoy la
Templo de Salomn, no se oy ningn Francmasonera?
ruido causado por el hacha o por otros R.- La Francmasonera se refiere a los
tiles de metal.144 antiguos deberes y a los fundamentos
de la fraternidad, especialmente al
P. - Cmo se puede elevar un edificio absoluto respeto de las tradiciones
tan vasto y slido sin la utilizacin de especficas de la orden, y
ningn instrumento construido de esencialmente, a la regularidad de su
metal? jurisdiccin. Estos fundamentos
R. - Hiram rey de Tiro envi a Salomn constituyen las reglas explicitas e
los cedros de Lbano ya tallados y imperativas, que hacen que la Orden sea
preparados para la obra; y Salomn hizo una Orden y no una entidad
otro tanto en las canteras para extraer asociativa.150
las piedras que necesitaba para su
Templo.145 P. - A qu se refiere que se denomine
especulativa?
P. - Por qu el metal? R. La Luz del Espritu aun no
R. Es por el uso de los metales que manifestada se refleja en la esfera del
podemos decir que los vicios inundan la fuego celeste como en un espejo; es por
tierra, y han perdido a nuestra inocencia esta reflexin que, por vez primera, ella
primera.146 se manifiesta.151

142
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883.
143
Le sceau rompu. Antes de la iniciacin se
produce el despojo de los metales, sin embargo
son restituidos posteriormente, cuando las
operaciones de purificacin se han realizado.
Los siete metales como siete entidades que rigen
el crculo terrestre, tienen un complejo
simbolismo; mencionaremos nicamente que el
iniciado precisa despojarse de ellos en un
principio para posteriormente ser su soberano.
144
Le sceau rompu.
145
Le sceau rompu.
146
Vrai Catechisme, 1741.
147
Vrai Catechisme, 1741.
148
Manuscrito Graham. El Don de lo Alto se
refiere al Descenso del Espritu en forma
providencial, por el despojamiento, la
purificacin, y la sincera bsqueda del
Conocimiento. El velo de los smbolos, las
alegoras, y las leyendas, constituye tanto un
medio de transmisin como un obstculo para
los insensatos y los ignorantes.
149
Regla de los 12 puntos.
150
Regla de los 12 puntos.
151
Robert Fludd, Utriusque Cosme, t. 1, 1617.

33
P. - Cuando naci la Masonera?
R. - Existe desde tiempo inmemorial.152
P. - En qu consista la institucin
original de la Masonera?
R. - En la Fundacin de las Artes y
Ciencias Liberales; especialmente de la
quinta, la Geometra, su raz y
fundamento.153
P. - A qu se refiere la Geometra?
R. - La Geometra es, Geo, Tierra, y
metron, medida, y, as, el nombre de
Geometra es compuesto, y se llama
medida de la Tierra. [..] Ningn trabajo
que el hombre haga es realizado sino por
medio de la Geometra. [..] Entre todas
las Artes del mundo, [la ms importante]
es el Arte del Hombre; en ella el Arte de
la construccin tiene la mayor
importancia y la mayor parte en la
Ciencia de la Geometra [..] Digo que la
Masonera es el principal [Arte] de la
Geometra, como pienso bien que puede
decirse, porque fue la primera en ser
creada.154
P. - Por qu la Geometra?
R.- Habiendo ordenado el edificio del
universo en nmero, peso y medida, y
habiendo echado los cimientos del
mundo, Dios nuestro muy sabio Maestro
despleg el cordel sobre s, y, como dice
Job, lo suspendi en el vaco por medio
de una misteriosa geometra.155
P. - Cul el origen de esta noble
Ciencia?
R. - Adam, nuestro primer Padre, creado
a imagen de Dios, el Gran Arquitecto del
Universo, posea las Ciencias Liberales,
particularmente la Geometra, inscrita
152
Su origen es Primordial, y se fundamenta en
la Tradicin. En ningn caso en invenciones o
doctrinas personales. En las Lecturas de
Emulation Improvement se dice que el Mandil,
emblema del Masn, es ms antiguo que el
Toisn de Oro o que el guila Romana; y ms
honroso que la Orden de la Jarretera o cualquier
otra Orden existente . La enseanza masnica
conserva pues vestigios que la enlazan con la
Tradicin primordial, adems de una Obra que,
adems de hallarse inserta en todas las
tradiciones ortodoxas sin excepcin, se basa en
la misma universalidad primordial, madre y
maestra de todas ellas.
153
Masonry Dissected, Dialogue between Simon
and Philip.
154
Manuscrito Cooke.
155
Tillotson, 1737.
34
en su Corazn. De la misma forma,
encontramos inscritos estos principios en
el corazn de sus descendientes.
Principios que en el curso del tiempo han
sido expuestos y combinados en un
mtodo adecuado [..] que es la regla por
la cual [todo] se conduce y ejecuta.156
P. - Cmo fue transmitida?
R. - [Los hijos de Lamech] escribieron las
ciencias que haban fundado en dos
columnas, que seran encontradas
despus de la inundacin de No. Una de
las columnas era de mrmol, por lo cual
no sera quemada por ningn fuego, y la
otra piedra era de ladrillo, por lo que no
sera anegada con ningn agua.157
P.- Dnde se fund la Geometra?
R.- En Alejandra, en Egipto. El gran
Hermes siendo en Egipto a la vez rey,
sacerdote y filsofo, encontr una de las
columnas de Enoch.158
P. - Cmo fue ordenada en Masonera?
R.- Por la buena ciencia de la
Geometra, comenz el oficio de la
Masonera; as fund el clrigo Euclides,
este oficio de Geometra en tierras de
Egipto [..] y lo ense por el mundo. [..]
Y as, muchas veces, hijos de grandes
seores han adoptado esta Geometra,
que es muy buena.159
P. - Conoca Salomn la Geometra?
R. Para la construccin del Templo Dios
le dio las diferentes proporciones para
hacerlas ejecutar.160
P. - Qu significa la Tradicin?
R. - Nosotros [todo] lo poseemos por
Tradicin y tambin por referencia a la
Escritura, que dice que Sem, Cam y
Jafet fueron a reunirse junto a la tumba
de su padre No para intentar descubrir
alguna cosa que les guiase hasta el
poderoso secreto que detentaba. Cada
uno admitir que todas las cosas
necesarias al nuevo mundo se
encontraban en el arca con No.161
156
Constituciones de Anderson, 1723. Adam es
el Hombre universal; es la Tierra roja, la arcilla
primordial que obtiene el soplo del espritu y la
insufla de forma.
157
Manuscrito Iigo Jones, 1606.
158
Iigo Jones, 1606.
159
Manuscrito Regius, 1390.
160
Kloss MS. XXX-15, 1762.
161
Manuscrito Graham, 1726.
P. - Podis ser ms explcito?
R. - Tenemos nuestros misterios. Signos
que representan nuestra ciencia;
jeroglficos muy antiguos y palabras que
se tomaron de nuestro arte; todo
compone un lenguaje algunas veces
mudo y otras elocuente para
comunicarse y reconocerse sin importar
lengua o pas. Los orientales, los
egipcios, los griegos y los sabios de todas
las naciones ocultaban sus dogmas por
medio de figuras, smbolos y jeroglficos.
A los que ingresan nada ms se les da a
conocer el sentido literal. Es slo a los
adeptos que se les revela el sentido
sublime y simblico de nuestros
misterios, [..] pues las leyes de nuestro
arte se observan en el mundo invisible
donde todo es armona, orden y
proporcin. 162
P. - Por qu apareci la Masonera
Escocesa?
R. Para remediar los abusos y la
ignorancia de los falsos masones, cuyo
espritu desconoce el Arte Real; e
instruir a las buenas Logias y a sus
diligentes Hermanos en restituir el buen
nombre de Masn.163
P. - Cmo fue constituida?
R. Por la preferencia del Rito de
Heredom sobre el Rito moderno, y para
ser la ms pura esencia de la Masonera,
ya que nos ha sido transmitido por los
primeros fundadores de la Orden164.
P. - Qu significa la destruccin del
Templo, el desplazamiento de las
columnas, y las herramientas dispersas?
R. Que toda Logia masnica compuesta
de HH.. indiscretos y viciosos pierde la
armona que constituye el principal
ornamento, y no puede tardar en
destruirse.165
162
Primer Discurso de Ramsay, 1736. El
smbolo exteriormente puede ser comprendido
de diversas maneras, dependiendo del punto de
partida escogido; sin embargo en su nivel ms
profundo su sentido es profundamente unitario,
esencial, y universal a cualquier punto de vista.
El sentido espiritual y trascendente es el
verdadero nivel inicitico, que recompone el
propio smbolo actuando de lazo entre el cielo y
la tierra, y sirve de soporte a toda interpretacin
posterior.
163
Rituel du Marquis du Gages, 1763.
164
Guide des Maon cossais.
165
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
35
Deberes, orgenes, y principios de la
enseanza
P. - Como masones libres y aceptados,
dnde nos hemos encontrado?
R. - Sobre la Escuadra.166
P. - Cmo esperamos separarnos?
R. - Sobre el Nivel.
P. - Por qu encontrarnos y separarnos
de esta manera tan particular?
R. - Como masones debemos actuar
segn la Escuadra, lo que nos permite
separarnos sobre el Nivel.
P. - Como Masn, de dnde vens?
R. - Del Oeste.
P. - Y hacia dnde os dirigs?
R. - Hacia el Este.
P. - Qu os hace abandonar Occidente
para dirigiros hacia Oriente?
R. - Para buscar un Maestro y recibir
enseanzas de l.
P. - Quin sois vos para buscar esas
enseanzas?
R. - Un Masn libre y aceptado.
P. - Cul es la base o plan de la
Masonera?
R. Instruccin.167
P. - Qu queris decir?
R. Que es un misterioso arte que no
puede aprenderse ms que despus de
haber conocido sus verdaderos
principios.
P. - Por qu lo consideris as?
R. Porque los hombres nunca son
demasiado sabios para aprender.168
P. - Qu hara un hombre prudente para
obtener la sabidura?
R. Buscar el Conocimiento.
P. - Qu har sabiamente el Masn?
R. - Har ms, pues no descansar hasta
1883.
166
Antiquity, Lectures.
167
Preston lectures, 1776. Los secretos y
enseanzas de la Orden se cifran por medio de
smbolos que son su traduccin sensible, y que
constituyen el mtodo de trabajo, instruccin, y
transmisin de su Verdad.
168
Preston lectures, 1776.
que la encuentre.169
P.- Dnde esperis encontrarla?
R. En el Este.
P. - Por qu esperis encontrarla all?
R. Porque el hombre fue creado all a
imagen de su Hacedor; fue tambin
originado el Santo Evangelio; el
conocimiento y la enseanza fueron
promulgadas, y florecieron las Artes y las
Ciencias.170
P. - Ser divulgada?
R. - Ningn Masn construir moldes,
Escuadras o Reglas para ningn albail
rstico [rough mason].171
P. - De qu herramientas se valdr?
R. De las que se le transmitan
regularmente. Para evitar desviaciones o
fantasas todas las herramientas que se
utilicen durante el Trabajo debern
recibir la aprobacin de la Gran Logia.172
P. - Cmo aprenderis?
R. Por la Piedra [modelo] que debe
servir a todos los Obreros.173
P. - Por qu?
R. - Porque es Perfecta y sin ningn
defecto.174
P. - Cmo se reconocer la obra del
Masn?
R. - Ningn Masn, sea en Logia o en el
exterior pondr su marca grabada en la
piedra o en otro sitio sin haberla
fabricado l mismo.175
169
Preston lectures, 1776.
170
Preston lectures, 1776.
171
Beswicke-Royds Ms. Se expresa que el
Masn no revelar indebidamente la enseanza,
sino a sus iguales y aprendices a su cargo.
172
Constituciones de Anderson, De la gestin
del Oficio en el Trabajo. Hacer progreso en
Masonera se asocia a la posesin de
herramientas que se sepan usar de manera
efectiva. Cada grado tiene una funcin
especfica o Trabajo a realizar, y precisa de unas
herramientas concretas. En otros tiempos las
herramientas eran propiedad del constructor por
haberlas fabricado; a nivel simblico las
herramientas son el Oficio y emanan de la
accin de cada individuo.
173
Rituel de la Haye 240 E 8.
174
Rituel de la Haye 240 E 8.
175
Dumfries n4.
36
P. - De dnde vens?
R. - De una Logia de San Juan de
Escocia.176
P. - Dnde se halla vuestra logia?
R. - En tierra santa [Jerusaln].
P. - Qu vens a hacer aqu?
R. - Vencer mis pasiones, someter mi
voluntad, y hacer nuevo progreso en
Masonera por la profesin y observancia
de los Preceptos de los masones.177
P. - Qu hacemos en Logia?
R. - Poner en obra las reglas del Arte.178
P. - Algo ms?
R. - Elevamos templos a la virtud y
excavamos oscuras prisiones para los
vicios.
P. - Dnde?
R. Es en el alma donde se edifica y
eleva el templo espiritual a la virtud.179
P. - A qu se aplican los masones?
R. A reglar su conducta, y dar forma a
sus costumbres180.
P. - En la misma Logia?
R. En todo momento. Pero todo Masn
debe permanecer en una verdadera
Logia o cmara para hablar y juzgar de
estas cosas, y recordar y traer la
memoria de la tradicin de los ilustres
masones desaparecidos.181
P. - Qu deseis Querido Hermano?
R. - Un lugar entre vosotros.182
P. - Por qu os habis hecho recibir
Masn?
R. - Porque estaba en tinieblas y deseaba
ver la Luz.183
P. - Qu os ha empujado a haceros
recibir Masn?
R. - Mi propio deseo y mi sincera
176
Guide des Maon cossais.
177
La Rception Mystrieuse, Le sceau rompu.
178
Masonry dissected. Referida a la enseanza
completa respecto a la construccin integral del
Hombre y del Templo espiritual.
179
Rituels de Berne, 1740.
180
Le parfait Maon.
181
Dumfries n4.
182
Guide des Maon cossais.
183
Loges de Lyon.
voluntad.184
P. - Qu buscis aqu?
R. El camino de la perfeccin.185
P. - Cmo habis llegado al Templo?
R. - Por una escalera de tres peldaos y
por tres pasos en Escuadra.186
P. - En qu os habis elevado?
R. En la Ciencia de nuestros Secretos
originales tanto por la Tradicin como
por la Escritura.187
P. - Tenis principios?
R. - S.188
P. - De quin proceden?
R. De uno ms grande que vos.
P.- Sobre quin quedan firmes vuestros
principios?
R - Por aquel que fue elevado y se halla
firme en la cima del pinculo del
Templo.189
P. - Qu queris decir?
R. - Por lo que orden toda medida
segn el nmero, puso la Piedra de
ngulo y extendi sobre ella su cordel.
P. - Conocis al Gran Arquitecto?
R. He visto la Gran Luz.
P. - Cuntos principios fundamentales
hay para los masones?
R. - Hay cuatro. Como las propias
dimensiones universales de la Logia, o
las cuatro partes habitadas del
mundo.190
P. Qu significan?
R. Las cuatro partes del mundo sobre
las que el G.A.D.U. extiende su poder.191
184
Loges de Lyon.
185
Manuscrit dAlenon MS. 379.
186
Loges de Lyon.
187
Manuscrito Graham. En este contexto de
Aprendiz la palabra elevacin no hace
referencia al grado de maestro, sino al sentido
general de ascenso por peldaos, en cuya
cspide se halla el Maestro de la Logia que
recibe, otorga y consagra.
188
Wilkinson.
189
Dumfries n 4. El Gran Arquitecto y
Creador, representado en la iconografa por el
Logos-Cristo portando el Comps o la paleta.
190
Rite de Perfection, 1804; FM 768.
191
Dpt complet des connaissances de la
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098. Se
37
P. - Cmo los nombris?
R. - El Punto, la lnea, la superficie, y el
volumen. Las definiciones se hallan en
Euclides. El punto central libra de todo
error al Maestro e inicia la
circunferencia. La lnea es una es
longitud sin largura. La superficie es una
longitud con largura. Y el volumen lo
comprende todo: longitud, largura y
profundidad.192
P. - Qu significa el crculo?
R. Representa la inmensidad del poder
de Dios que no tiene comienzo ni fin, y
al Eterno poseedor de todos los divinos
atributos. La inmensidad del Ser
Supremo que no tiene comienzo ni fin.193
P. - Cmo colocamos el signo [la marca]
en el crculo?
R. - Hay un punto en el crculo, que en
el cuadrado y el tringulo se coloca. Lo
conocis? Os salvareis, y saldris de
cuitas, angustias y peligros. No lo
conocis? Todo ser en vano! 194
P.- Qu se conoce como primer punto?
R.- Arrodillado se me ense a adorar a
mi Creador y fui iniciado en la
Francmasonera. Se trata de un punto
dentro de un crculo.195
P. - Definid ese punto.
R.- En todas las Logias regulares,
debidamente reunidas y constituidas hay
un punto en el interior de un crculo en
el cual el Masn no puede fallar. Este
crculo est limitado entre el Norte y el
Sur por dos grandes lneas paralelas, una
representa a Moiss y la otra al rey
Salomn. En la parte superior de este
crculo descansa el V..L..S..
sosteniendo la escala de Jacob, cuyo
extremo superior alcanza los cielos.
Cuando somos conocedores de este Libro
Santo y las enseanzas que contiene, nos
debe llevar de la misma manera que esas
dos lneas paralelas, hacia Aqul que no
nos engaar jams y nunca se engaa.
est haciendo tambin referencia aqu a la
creacin del mundo por los cuatro elementos.
192
Wilkinson, Masonry Disected.
193
Rite de Perfection, 1804; FM 768; B.N.F.
Corresponde al conocimiento del orden superior
celeste; el conocimiento del cuadrado es la
realizacin o la construccin de un orden
terrestre.
194
Documentos de la Bauhtte, XIII.
195
Richardson, Monitor.
Recorriendo ese crculo tocaremos
necesariamente las dos lneas paralelas,
as como el V..L..S.., y cuando un
francmasn se mantiene dentro de esos
lmites, no puede fallar.196
P. - Qu es el Tringulo?
R. La primera figura geomtrica, que
representa el Delta, contiene el Nombre
del Ser Eterno, y se refiere al nmero
Tres, conocido y venerado por todos los
legtimos y verdaderos masones.197
P. - Cuntos gneros de masones
existen?
R. - De dos clases: los masones de Teora
y los masones de Prctica.
P. - Cual es la obra de un Masn de
Teora?
R. - Una buena moral, purificar sus
costumbres, y hacerse amable para todo
el mundo.198
P. Algo ms?
R. Que mi ciencia es toda espiritual,
siendo escuela para levantar templos a
la virtud y excavar fosas al vicio.199
P. - Cul es la obra de un Masn de
Prctica?
R. - Es el obrero tallador de piedras que
eleva perpendiculares sobre sus bases y
acta segn la Escuadra; hbil en
geometra, en el provechoso uso de las
reglas de la arquitectura, y en el tallado
y desbaste de la Piedra para darle su
forma debida.200
P.- Qu se aprende siendo de ambas
clases y frecuentando diversas LL..?
R.- A actuar segn la Escuadra, observar
196
Richardson, Monitor.
197
La verdadera comprensin de los poderes y
propiedades de los Nmeros constituira la llave
al gobierno del Hombre y del Universo. El
Tringulo hace referencia a la creacin, la
conservacin, la destruccin; al pasado,
presente, futuro; rene las tres manifestaciones
o fuerzas en uno; y est formado por tres lneas
y 3 ngulos. As que en geometra constituye la
figura primordial, adems de la fusin de la
dualidad en la unidad o reintegracin del Ser.
198
El ritual de Anderson y Desaguliers, 1720, lo
denominan a gentleman mason, y en otros
rituales se menciona como Masn Especulativo.
199
Vrai Catechisme, 1741.
200
Ritual de la Gran Logia de Londres, 1723.
En otros rituales se menciona como Masn
operativo.
38
una conducta apropiada en la Logia,
mostrar al V..M.. y a sus principales
oficiales el respeto y consideracin que
les es debido y evitar toda discusin
poltica o religiosa que pudiera dar
origen a disensiones entre los HH.., y
que ms tarde pueda causar escndalo
en la Orden.201
P. - Qu debis aprender para llegar a
ser un Maestro Obrero?
R. - Aprendo a embellecer, a hacer el
cuadrado, a pulir las piedras desiguales,
a igualar la superficie, y a levantar un
muro con rectitud.
P. - Cul es el ltimo deber de un
Masn?
R. - Bendecir al Ser Supremo, y adorar el
resplandor de la Luz Eterna.202
P. - Podis explicarlo algo ms?
R. Edificarse a s mismo y edificar a los
dems como piedras vivientes, segn el
mandamiento de su Maestro, en todo lo
que es digno de elogio; y debe esperar a
la Jerusaln de lo Alto, cuyos muros son
de piedras preciosas y su pavimento de
oro puro.203
P. - Cules son los deberes de un Masn?
R. - Cumplir efectivamente el estado
donde la Providencia le ha colocado204,
obedecer todas las verdaderas Escuadras
hechas o enviadas por un Hermano. Huir
del vicio, practicar la virtud, y cultivar
la caridad.
P. - Cules son sus cualidades?
R. - Fuerza, Sabidura, y Belleza.205
P. - Cmo rene en l mismo estas tres
cualidades?
R. - Su Fuerza est en la unin con sus
Hermanos; su Sabidura en sus
costumbres; y la Belleza en su
carcter.206
201
Antiquity, Lectures. La especulacin
filosfica, limitada a s misma, resulta ya una
verdadera disminucin y desviacin. La
especulacin referida al dominio inicitico
debera constituir una preparacin al trabajo
operativo o prctica inicitica.
202
Denys Roman, Los Destinos de la
Francmasonera.
203
Tyllotson.
204
Duc de Chartres.
205
Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
206
Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
P. - Cuantos obligaciones tenis?
R. - Cinco
P. - Cules son?
R. - Ser leal al Jefe del Estado y a la
Patria. No introducir discusiones
polticas o religiosas en Logia. No abusar
del amparo de unos y otros. Responder a
todos los Signos y Toques. Guardar los
secretos.
P. - Cules son las prcticas de los
masones?
R. - Obedecer, trabajar y practicar el
silencio.207
P. - De qu naturaleza es vuestra
obediencia?
R. - Es libre y voluntaria.208
P.- Cmo os conduciris con vuestros
iguales?
R.- Os llamaris por el nombre de Masn,
sin usar otros calificativos irrespetuosos,
que podran traer el escndalo y la
discordia. Todo Masn, all donde se
encuentre, no debe despreciar el trabajo
de sus compaeros si quiere mantener su
honor; con honestas palabras lo
aprobar, gracias al espritu que Dios le
ha dado; pero mejorndolo con todo su
poder, sin ninguna duda entre los dos.209
P. - Qu har entonces?
R - Nadie en la Orden estar al acecho
para ver si otro se equivoca en sus
palabras y en sus pasos; estis obligados
a respaldarle y tendris los miramientos
en uso en el oficio.210
Adems, un Masn que conoce bien su
oficio, que a su compaero ve tallar una
piedra, y que a punto est de romperla,
ha de cogerla tan pronto pueda, y
mostrarle cmo corregirla; para que la
obra del Seor no se estropee, mustrale
dulcemente cmo corregirla, con buenas
palabras.211
P. - Qu nos ensea este proceder?
R. -Ensea que hacia ningn hombre [el
Masn] debe adoptar un falso
comportamiento, ni seguir a sus
compaeros en el error, por muchos
bienes que pueda conseguir; ni permitir
207
Le parfait Maon.
208
Le parfait Maon.
209
Manuscrito Regius, 1390; y Dumfries n4.
210
Dumfries n4.
211
Manuscrito Regius, 1390.
39
que hagan falsos juramentos, por
cuidado de sus almas, so pena de atraer
la vergenza al oficio, y sobre s mismo
una severa culpa.212
P.- Qu nos ensean los Signos, Palabras
y Toques?
R.- A reconocer a un Masn por su
manera de obrar, siempre equitativa y
franca (Signos); por su lenguaje leal y
sincero (Palabras); y por la solicitud
fraternal que manifiesta hacia todos
aquellos a los que est ligado por los
lazos de la solidaridad (Toques).213
P.- Podis explicar alegricamente en
este grado por qu son Escuadras,
Niveles y Plomadas?
R.- El Masn en sus pensamientos y
actos, debe inspirarse en el sentimiento
de rectitud y equidad (Escuadra), debe
intentar nivelar las desigualdades en la
aplicacin (Nivel); y contribuir, por fin, a
elevar su estado moral y espiritual y el
de la humanidad entera (Plomada).
P.- Cmo puede interpretarse el Signo
penal?
R.- La mano situada en el cuello, parece
contener el hervidero de las pasiones
que se agitan en el pecho y preservar as
a la cabeza de toda exaltacin febril,
susceptible de comprometer nuestra
lucidez mental.
P. - Reconocis que no est en poder de
ningn hombre, ni de colectividad de
hombres, introducir innovaciones en la
doctrina Masnica?
R. - S. As ha sido desde los tiempos
antiguos, y desde que fuimos Masones
Libres y Aceptados.214
P. - Cmo debe conducirse el Masn con
sus superiores?
R. Debe venerar la memoria de los
primeros Patronos y Fundadores de la
Orden, respetar a sus sucesores
legtimos segn su rango, y aceptar las
decisiones y resoluciones tomadas en
Logia si son conforme a las
Constituciones de la Orden.215
212
Ibid.
213
Reteje de instruccin, rituales R.E.A.A. de
G.L.E. y G.L.N.F.
214
Ritual de Instalacin de G.L.E., seccin
Aprendiz.
215
Reglamentos de Payne, 1723.
P. - Y hacia el mundo profano?
R. - Propagando el Arte Mstico hasta el
lmite de su habilidad y capacidad.
La enseanza en el Aprendiz Masn
P.- En qu grado de la Masonera
fuisteis iniciado?
R.- En el de Aprendiz.
P. - Sois Aprendiz Masn?
R. - As lo creo.216
P. - Por qu no decs que estis seguro
de serlo?
R.- Porque un Aprendiz no est seguro de
nada217. Debe desconfiar de s mismo, y
antes de juzgar, apelar a las luces de sus
HH..
P. - De qu modo?
R. Reteniendo en todo los consejos que
dentro o fuera de la Logia, fuera de la
cmara o de la casa, le haya dado un
Compaero, un Maestro o un
gentilhombre.218
P. - Sabis trabajar?
R. - Busco aprenderlo.
P. - Dnde trabajan los Aprendices?
R. - Sobre la Piedra Bruta.219
P. - Qu es la Piedra Bruta?
R. Nuestra materia. El tosco producto
de la naturaleza que deber ser pulido y
transformado por el Arte, hasta dar con
su verdadera forma y destino.220
216
Le parfait Maon.
217
Ibid.
218
Dumfries n4.
219
Duc de Chartres. La Piedra no tiene forma
definida, pero se contiene a s misma en su
Naturaleza primigenia. Surge de la cantera,
como de un Caos mineral, conteniendo ya su
propia perfeccin y potencialidades. La Piedra
Bruta representa tanto las imperfecciones que
aun ahogan la Piedra Perfecta, como la belleza
oculta de esta Piedra que es preciso liberar, para
que pueda ser til al Templo elevado al
G.A.D.U. La habilidad e inteligencia del Masn
en el tallado y desbastado se suma pues al
mtodo o Arte transmitido regularmente. Y sin
la forma de la que es susceptible sera
finalmente apartada de la construccin del
Templo.
220
En la accin constructiva el tallador recibe la
piedra del cantero, la coloca, la modela primero
con una piqueta para desbastarla y despus la
40
P. - Podis ilustrarlo?
R. El hombre, en estado de ignorancia,
y el caos, del que todo proviene.221
P. - Podis explicar esto?
R. Es el smbolo del hombre y de su
vida. En la primera fase se encuentra en
el mismo estado primigenio que esta
Piedra, y precisa de los cuidados y
educacin de sus mayores para
trabajarla sin descanso.
P. - Qu contiene nuestra materia?
R. - Contiene la sal, el azufre y el
mercurio.222
P. - Dnde se halla?
R. En el Centro de la Tierra.
P. - De dnde proviene?
R. De una sola y nica naturaleza.
P. - Qu significan sus cuatro ngulos?
R. La universalidad de la Orden, los
cuatro confines del cosmos.
P. - En qu consiste el Trabajo del
Aprendiz?
R. - En desbastar la Piedra Bruta, sobre
la que ningn otro hombre debe usar su
herramienta;223 y en subir una escalera
recta de tres peldaos.
P. - Cundo cesa su Trabajo?
R. Cuando la Piedra est preparada
para ser entregada a manos de obreros
ms expertos.
termina con una escoda. Usando para todo ello
el mazo, el cincel, y la Escuadra posteriormente.
221
La primera materia es el principio sustancial
del cosmos y la naturaleza, la Hyl de los
griegos. Simblicamente es el primer material
de la obra, por lo que hay que reencontrarlo bajo
las excrecencias de la materia manifestada: los
minerales pesados, los metales, los aadidos
calcreos, etc.
222
Tschoudy, catecismo La Estrella
Flamgera, 1766. La sal, el azufre y el
mercurio hacen referencia tambin al aspecto
trino del ser humano: cuerpo (simbolizado por
la sal), alma (mercurio) y azufre (espritu). La
verdadera materia o Piedra se busca mediante el
descenso a la Tierra, al interior del cuerpo
mineral del hombre, mediante el despojo del
cuerpo metlico. En ese Centro aparece el
llamado Fuego central de la Naturaleza que
desarrollaremos en las Lecturas de segundo
grado.
223
Ritual de los Operativos, 1830.
P. - Cul es su jornada?
R. - De Medioda a Medianoche. Seis das
a la semana.224
P. - Y el da de descanso?
R. Para evitar toda obra y mal trabajo
consagrndose al estudio del Arte, de la
bsqueda del verdadero Dios, e
impidiendo que el alma vagabundee tras
las vanidades del mundo, santificando
as la memoria, la razn, la comprensin
y toda inclinacin natural.225
P. - Dnde son pagados?
R. - En la columna B..
P. - Qu os ha hecho Aprendiz?
R. - La paleta y mi virtud.226
P. - A qu sirve vuestra paleta?
R. - Para aplicar el sello de la discrecin
en su boca. Remover y unir en el alma
los sentimientos de honor y virtud, y
utilizarlos para elevar un edificio digno
de la ms noble de las sociedades.
P. - Dnde lo construs?
R. A falta de terreno, nosotros los
francmasones construimos los templos
en nuestros corazones.227
P. - Qu ms se ensea al Aprendiz?
R. A deletrear antes de poder leer y
escribir.
P. - Qu queris decir?
R. Es el peculiar mtodo de la
Masonera, que solicita de la bsqueda y
el esfuerzo personal. La va trazada de
la Verdad es mostrada al Nefito por la
primera letra de la Palabra; debe por s
mismo encontrar la segunda; y la tercera
es apuntada, a fin de que la cuarta
pueda serle revelada. As la Palabra es
recompuesta para los fines del Arte.
P. - A quin servs?
R. - A mi Maestro.
P. - Durante cunto tiempo debe servir
un Aprendiz a su Maestro?
R. - Siete aos es el tiempo total
224
Rituels de Berne, 1740.
225
Dumfries n4.
226
Le parfait Maon.
227
El Templo representa al propio Hombre, y
sus proporciones son antropomtricas. En la
santidad del corazn la Logia interior- habita el
Espritu de la Divinidad.
41
estipulado pero ser menor si se muestra
cualificado para la promocin.228
P. - Cmo debe servir?
R. - Con libertad, fervor y celo.
P. - Excelentes cualidades, cules son
sus emblemas?
R. - El yeso, el carbn y la arcilla.229
P. - Por qu?
R. - Nada es ms liviano que el yeso, el
ms ligero contacto deja una huella.
Nada es ms clido que el carbn,
cuando est convenientemente
encendido, ningn metal de la tierra
puede resistirse a su fuerza. Nada ms
perseverante que la arcilla, nuestra
madre Tierra, que siempre est
trabajando por nuestra subsistencia. De
ella venimos y a ella volveremos.
P.- Os parecen materiales dignos?
R. El Aprendiz debe aprender
libremente el valor de exaltar la arcilla
como si fuera mrmol.
P. - Qu porta consigo el Masn en sus
viajes?
R. Un Vaso, Agua, y Carbn. El Vaso
para contener el Agua, el Carbn para
trazar su Logia, y el Agua para
borrarla.230
P. - Vuestro Maestro est contento de
vos?
R. S, que yo sepa; he sido pagado y
estoy contento por ello.231
P. - Qu deber obliga al Maestro con el
Aprendiz?
R. - Es que si el Maestro tiene un
Aprendiz, le ensear de manera
228
Antiquity, Lectures.
229
A comienzos del siglo XVIII la forma de la
Logia se trazaba en el pavimento de la sala por
medio de yeso, carbn y arcilla, para delimitar
un espacio sagrado, donde se conferan las
iniciaciones y en torno del cual se supone
deban realizarse las circumambulaciones.
Con el tiempo esta operacin fue sustituida por
la colocacin del actual cuadro de logia sobre
el pavimento de mosaico.
230
Rituels de Berne. El simbolismo del Vaso se
asocia al Grial como recipiente de operaciones
sutiles; al Agua viva que desciende y disuelve y
finalmente se coagula en el Vaso. El trazo de la
Logia representa al propio Hombre donde se
traza y coagula toda realizacin.
231
Rituels de Berne, 1740.
completa, para que muchas cosas pueda
aprender y as mejor conozca el oficio,
all donde vaya bajo el sol.232
P. - Algo ms?
R. - Es a cargo del Maestro mayor hacer
los trazos y avisar al Maestro alarife de
la obra que ha de repartir y trazar a los
canteros. Requerir al taller, ver y
examinar las piedras que cada uno labra,
y requerir la obra trazada que el Maestro
aparejador reparte [..] Es a cargo del
Maestro alarife tener sabidura en
Geometra, y dar a cada oficial sus
piedras trazadas para labrarlas cada una
para donde es menester, y darlas a
asentar.233
P. - Cules son los deberes de un
Aprendiz?
R. - Ayudar a los Compaeros, trabajar
asiduamente, escuchar y guardar
silencio, responder a todos los llamados
del Maestro.234
P. - Y hacia la Orden?
R. Guardar el Secreto, ser obediente, y
fiel.235
P. - En quin confa el Masn?
R. - El Aprendiz en su propia fuerza de
voluntad y en la sabidura del V..M..
P. - Y adems?
R.- En verdad, quien ha comenzado las
obras, si es un Masn hbil y slido,
tiene la seguridad en su espritu de
llevar la obra a buen fin.236 No ser en
ningn caso apartado del mismo si es
capaz lealmente de acabarlo.237
P.- Qu es el Salario?
R.- Es la recompensa del trabajo
producido por el Obrero.238
232
Manuscrito Regius.
233
Libro del Peso de los alarifes y Balanza de
Menestrales, Sevilla, XIV.
234
Regulaciones de Payne, 1721.
235
La Fidelidad es resultado del Sello del
Secreto o perfecta comprensin de la doctrina y
de las reglas de la va inicitica. Es una llave
hacia la verdad, la conciencia, y base para el
verdadero lazo de unin fraternal. Su
fundamento es la Fidelidad a la esencia misma
de la Tradicin.
236
Manuscrito Regius.
237
Dumfries n4.
238
Es el perfeccionamiento gradual de s mismo,
el cumplimiento del desbastasdo real de la
Piedra Bruta, el fruto de la realizacin y el don
42
P. - Podis ilustrarlo por alegoras?
R. La sal de la tierra nutre a las
piedras, como el man aliment a los
israelitas en el desierto. De ah viene
que los adeptos nos enseen que esta sal
es llamada con un Nombre de Dios,
eheyeh, Yo soy, que es el Creador y la
vida de esta sal, as como sta lo es de
otros seres. San Juan conoci esta Piedra
Blanca.239
P. - Es el salario del Aprendiz igual que
el de los Compaeros?
R. - Sera contrario a la buena razn dar
igual salario a l y a los Compaeros.
Este mismo artculo, en tal caso, ordena
que el Aprendiz gane menos que sus
Compaeros, que son perfectos. En
diversos puntos, sabed en cambio, que el
Maestro puede instruir a su Aprendiz,
para que su salario crezca rpidamente,
y antes de que haya terminado su
aprendizaje su salario habr en mucho
mejorado.240
P. - Y si no es as?
R. - Ningn hombre ni al Oficio ni a su
Logia ser infiel; error alguno le
entretendr contra el oficio, pues a l
renunciar, y ningn perjuicio o pesar
causar a su Maestro, ni a su compaero;
y aunque el Aprendiz sea tratado con
respeto, siempre estar sometido a la
misma ley. [..] Si [el Maestro] emplea a
un hombre del oficio, y no es tan
perfecto como debiera, puede sin
tardanza reemplazarlo, y tomar en su
lugar a un hombre ms perfecto. Por
imprudencia, un hombre as podra
deshonrar el oficio.241
P. - Cmo debe conducirse con los
Compaeros y el Maestro?
R. - El Aprendiz, sabedlo bien, el consejo
de su Maestro debe guardar y ocultar, y
el de sus Compaeros, de buen talante;
de los secretos de la cmara a nadie
hablar, ni de la logia, se haga lo que se
haga; aunque creas que debes hacerlo, a
nadie digas dnde vas; las palabras de la
de lo Alto. El fuego interior de la tierra, que
transforma los minerales de la construccin, en
conjuncin con el fuego celeste, producen la
fijacin en Sal de las energas iniciadas por la
accin de los Elementos en la Piedra. El Solve
et Coagula de los hermetistas.
239
Tyllotson, 1737.
240
Manuscrito Regius.
241
Manuscrito Regius.
sala, y tambin las del bosque, gurdalas
bien, por tu honor, de lo contrario sobre
ti el castigo caer, y al oficio gran
vergenza traers.242
P. - Qu deben cultivar todos los
Hermanos?
R. Deben ser fieles los unos con los
otros, sinceros, no calumniarse sino
ayudarse mutuamente, guardarse de
cualquier intemperancia o exceso,
comunicarse los descubrimientos en el
Arte unos con otros, y tratar a cada
Maestro y Compaero del Oficio de
Masonera, que sean masones
autorizados, como quisiera que le
trataran. Estar en buenas y leales
relaciones con todos los Maestros y
Compaeros y guardar su honor, su
crdito y sus intereses. Si llegara a
suceder que un Hermano faltase a sus
deberes con otro Hermano o con persona
cualquiera, o se hiciese culpable de
cualquiera otra falta, todos deben
ayudarle a reparar el mal y a corregirse
para lo sucesivo; y ste se atendr a la
decisin del Maestro, sus Compaeros, y
la Asamblea243.
P. Qu habis aprendido en el grado?
R. A reglar mi moral y a purificar mi
corazn para estar en estado de recibir
la perfeccin.244
P. - Qu habis aprendido de la va
masnica?
R. Que debemos contemplar con
admiracin los efectos de la divina
Providencia.245
P. - Por qu se os han exigido pruebas
antes de haberos recibido en el grado de
Aprendiz y se os pedirn en los
siguientes?
R. Para demostrar que no es sino por
gradacin que ser capaz de llegar a la
perfeccin, cultivando la humildad,
siguiendo el camino de la virtud y
desterrando de mis acciones el
orgullo.246
P. - Por qu habrais de hacerlo?
R. Porque espero llegar a los ms
242
Ibid.
243
Beswicke-Royds. Constitucin de York,
Dumfries n4.
244
Rite de Perfection, 1804; FM 768.
245
Manuscrit dAlenon MS. 379.
246
Manuscrito XXVII, 1804, Biblioteca Kloss.
43
sublimes conocimientos por mi celo y
constancia en Masonera.247
P. - Aspiris a la gracia de ser recibido
Compaero?
R. S. Pero conozco que nuestras reglas
y estatutos lo impiden antes de cumplir
tres aos de aprendizaje.248
P. No solo por esta razn.
R. Es cierto. Ninguna Logia entregar el
Secreto Real a alguien de manera
arbitraria, sino por ser leal, digno y
honorable, dejando haber aprendido las
preguntas por el corazn, y luego sus
smbolos, y despus de una larga
deliberacin tras la que la Logia haga lo
que piense que debe hacer.249
P. - Cmo obtendris realmente los
grados de la Orden?
R. Por el concurso del Eterno.250
Grandes Deberes de los masones
P. - Cules son los Tres Grandes Deberes
generales de los masones?
R. El Deber para con Dios, para con
nuestro prjimo, y para con nosotros
mismos.251
P. - Cul es el Deber para con Dios?
R. No mencionar nunca su Nombre si no
es con el Temor Reverencial que
conviene a una criatura profesar a su
Creador, considerndolo siempre como el
Summum Bonum que anima nuestra
venida al Mundo; y de acuerdo a esta
perspectiva regular todas nuestras
bsquedas.252 Creer en l desde el
corazn y no solamente con la certeza
del filsofo, pues es el padre de toda
naturaleza y ordenador de los mundos.253
P. - Cul es el Deber para con el
prjimo?
R. Obrar segn la Escuadra o actuando
como quisiramos que hicieran con
247
Manuscrito XXVII, 1804, Biblioteca Kloss.
248
Rituel du Marquis de Gages, 1763.
249
Dumfries n4.
250
Dpt complet des connaissances de la
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
251
Pocket Companion for Free-Masons de
Smith, 1734
252
Ibid.
253
Guide des Maon cossais.
nosotros.254
P. - Cul es el deber para con nosotros
mismos?
R. Respetarnos y evitar toda
intemperancia y exceso, a causa de los
cuales pudiramos volvernos incapaces
de continuar nuestra Obra, o llevar una
conducta indigna de nuestra noble
Profesin; mantenindonos siempre en
los debidos Lmites y libres de toda
Corrupcin.255
Principios generales que fundan la
Orden
P. - Cuntos puntos principales hay?
R.- Tres: Fraternidad, Fidelidad, y desterrando la hipocresa y el engao,
Secreto.256
P. Nombrad entonces los grandes
principios sobre los cuales est fundada
la Orden.
R. El Amor fraterno, el Auxilio y la
Verdad257. Derechos comunes a todos los
masones que fueron consagrados desde
la construccin de la torre de Babel y el
Templo de Jerusaln.
P. - Os agradecera que definierais qu
es el Amor fraterno.
R.- Es el Fundamento y la Clave de
Bveda. El Cimiento y la Gloria de esta
antigua Cofrada. El Amor fraterno nos
ensea a considerar a todo el gnero
humano como una misma familia. Todos
ellos creados por un Ser Todopoderoso y
puestos en este mundo para ayudarse,
socorrerse y protegerse mutuamente.
Por este principio, la Masonera, evita
disputas, querellas, calumnias y en la inmortalidad, y Caridad hacia todos
maledicencias, y une gracias a sus
enseanzas a hombres de todas las
naciones, credos u opiniones, en el lazo
de la verdadera amistad a aquellos que,
de otro modo, habran permanecido
separados.
P. - El Auxilio?
R.- Una libre disposicin hacia quienes
nos unen lazos indisolubles de una
254
Pocket Companion for Free-Masons de
Smith, 1734
255
Ibid.
256
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert, Institution of Free Masons.
257
Toda esta seccin ha sido adaptada de
Antiquity Lectures.
44
verdadera amistad, sin que para ello
sirva jams de obstculo la diferencia de
religin o de opinin. Calmar en la
infelicidad, compadecerse en la
desgracia, ser caritativo en la miseria y
llevar la paz a los espritus afligidos, es
un noble fin que tenemos en la vida
hacia todos los hombres. Sobre esta base
construimos nuestra amistad y formamos
nuestros lazos.
P. - Y la Verdad?
R. Es un atributo divino y el cimiento
de toda virtud masnica para ser
hombres buenos y fieles. Por sus
inspiraciones infalibles, esforcmonos en
reglar nuestra vida y nuestros actos,
cultivando la sinceridad y la franqueza, y
mientras el corazn y la lengua se unen
para favorecer la felicidad del prjimo y
alegrarse de la prosperidad del Arte.
P. - Cmo esperamos llegar a alcanzar
la Logia Celestial?
R. - Con la ayuda de una escalera que
toca los cielos y se apoya en la Piedra de
Fundacin, llamada en las Santas
Escrituras la Escalera de Jacob, por la
que suben y bajan los ngeles.
P.- De cuntos escalones o grados se
compone esta Escalera?
R.- Est compuesta de muchos escalones
o grados que representan numerosas
virtudes, de los que los tres principales
son la Fe, la Esperanza y la Caridad.
P.- Por qu la Fe, la Esperanza y la
Caridad?
R. Fe en el G..A..D..U.., Esperanza
los hombres.258
P. - Os agradecera que definierais qu
es la Fe.
R. Por la Fe tomamos conocimiento
continuo de un Ser Supremo. Es la base
de la justicia, del lazo mstico, y el
principal sostn de la humanidad.
Gracias a nuestra profesin de Fe en la
Masonera accedemos al Trono de Gracia,
a la evidencia de las cosas, y a participar
de los misteriosos trazos del Gran
258
Tambin se las asocia a los tres pilares del
Templo: Sabidura, Fuerza, Belleza. Y segn
Dante a San Pedro, Santiago y San Juan,
testigos de la transfiguracin.
Arquitecto.259
P. - La Esperanza?
R. Es el anclaje del alma, a la vez
seguro e inquebrantable, que penetra en
lo que est velado. Que una firme
confianza en la fidelidad del
Todopoderoso anime nuestros esfuerzos
y nos ensee a fijar nuestros deseos en
los lmites de Sus benditas promesas.
As, en la paciencia, la vigilancia, y la
perseverancia por una causa justa el
xito nos esperar.
P. - La Caridad?
R. Caracterstica distintiva del corazn
de un francmasn y de la sinceridad de
su Fe, tiene la aprobacin del Cielo y de
la Tierra y, como su hermana la
Misericordia, bendice tanto a aquel que
da como a quien recibe, y a quien hace
el bien por el bien en s mismo.
Cualidades particulares de un Masn
P. - Cules son las caractersticas
distintivas de un buen francmasn?
R. - La Virtud, el Honor y la Misericordia;
puedan ellas ser encontradas siempre en
el corazn de un francmasn.260
P. - Qu es la Virtud?
R. - La Virtud es la fuerza de cumplir en
toda ocasin con rectitud y sin
desviacin los Deberes de su propio
estado. Es la Obediencia a la autoridad
de la conciencia, y el ejercicio de la
razn que todo lo equilibra y armoniza
con prudencia, justicia, y templanza.
Por la Virtud se ama y se adora los trazos
del Gran Arquitecto, y el hombre se
pliega con afecto a los designios de la
Divina Providencia. La Virtud es el paso
hacia la perfeccin, la salud, la fuerza y
la belleza del alma.
259
La Fe en el Absoluto y sus designios, y la Fe
en los ideales de la construccin universal al
servicio de IHWH, marcan el inicio de la obra y
estn relacionados con el significado de la
Palabra del Aprendiz (B..). Una idea
extremadamente cercana al lema de los
Caballeros del Templo: Non nobis, Domine, non
nobis, Domine, non nobis, sed nomine tuo da
gloriam (nada para nosotros, Seor, nada para
nosotros, sino para la gloria de tu Nombre).
260
Antiquity, Lectures.
45
P. - El Honor?
R. Como mximo cumplimiento de la
Virtud, es la belleza de la naturaleza
humana; la verdadera base de la mutua
fe y confianza. Rene los ms nobles
sentimientos de la Virtud, la Verdad y la
Justicia, llevados por un espritu
generoso ms all de las obligaciones
morales que las leyes requieran o
puedan castigar su incumplimiento.
Eleva y dignifica hasta la magnanimidad,
pues una verdadera rectitud moral es la
regla de sus acciones.
P. - Y la Misericordia?
R. - Escudo impenetrable para la espada,
es la compaa del verdadero Honor y
perfecciona la Justicia. Actuando como
agua viva sobre el corazn endurecido y
petrificado, restablece la naturaleza a
su curso. En la Misericordia Divina
pondremos nuestra esperanza y
confianza en espera del da del Juicio
cuando seamos llamados delante de Su
tribunal.
P. - Cuntos modelos fundamentales
encontramos en francmasonera?
R. - Cuatro: el gutural, el pectoral, el
manual y el pedestal.
P. - Os agradecera que me mostrarais,
masnicamente hablando, a qu partes
del cuerpo hacen referencia.
R. - El gutural a la garganta, por alusin
al castigo indicado en mi Obligacin y
que significa que, como hombre de
honor, un Masn preferira tener la
garganta rajada antes que desvelar
indebidamente los secretos de la
Masonera. El pectoral al pecho, donde
nuestros secretos son depositados en
lugar seguro y al abrigo del comn de los
mortales que no son masones. El manual
a la mano colocada sobre el V..L..S..,
como prueba de mi consentimiento a la
Obligacin de un Masn. El pedestal a los
pies haciendo Escuadra, cuando, situado
en el ngulo N.E. de la Logia, mostraba
que era un Masn justo y recto.
P. - Aluden a algo ms?
R. - S, a las cuatro virtudes cardinales.
Respectivamente a la Templanza, la
Fortaleza, la Prudencia y la Justicia.
P. - Qu es la Templanza?
R. - Es el conveniente freno a las
pasiones e inclinaciones que hacen que
el cuerpo, el corazn, y la mente sean
gobernables. Gracias a ella aprendemos
a limitar las licencias y excesos, por los
que podra, imprudentemente, ser
conducido a traicionar la confianza y a
incurrir en el castigo indicado en la
Obligacin, en alusin al Signo gutural.
P. - La Fortaleza?
R. - Es el noble y firme propsito del
alma, igualmente alejado tanto de la
temeridad como de la cobarda, que nos
permite sobrellevar todo dolor, peligro o
dificultad cuando son considerados
necesarios. Es la garanta contra toda
tentativa de arrancar los secretos
masnicos que se ha comprometido a
callar, guardar y nunca desvelar
indebidamente, y hace alusin al
Comps apuntando contra su seno
izquierdo desnudo en el momento de su
Iniciacin, significando el signo pectoral.
P. - La Prudencia?
R. - Nos ensea a regular nuestras vidas
y acciones conforme a los dictados del
entendimiento. Gracias a ella los
hombres juzgan y eligen sabiamente, y
los masones cuidan sus Signos, Toques y
Palabras. Significando el momento en el
que fui situado delante del V..M.. en
Oriente y pronunci mi juramento sobre
el V..L..S.., en alusin al signo
manual.
P. - La Justicia?
R. - Cimiento de toda sociedad, es el
lmite del derecho por el cual se nos
ensea a dar a cada uno lo que es
justamente debido, y a ajustar y nivelar
con equidad conforme a las leyes divinas
y humanas. Todo francmasn no debe
desviarse de sus estrictos principios y
tener siempre presente el espritu del
momento en el que fue situado en el
N.E. de la Logia, los pies en Escuadra y
el cuerpo erecto, en alusin al signo
pedestal.
P. - Qu cualidades especiales debe
adoptar en Logia?
R. Permanecer con el debido Decoro,
para no turbar la Belleza y la Armona de
la Logia. No constituir juntas privadas,
conversaciones separadas, interrumpir al
Maestro de la Logia o sus Vigilantes, o a
cualquier Hermano en uso de la palabra.
No decir nada impertinente o fuera de
lugar, conducirse de manera ridcula ni
usar ningn lenguaje inconveniente.
Cumplir debida reverencia al Maestro de
46
la Logia, Vigilantes, y Compaeros. Y
asegurarse antes de recomendar a nadie,
que no causar pesar a la Logia
profanando o traspasando las antiguas
sagradas Leyes de la Orden, y llegar a
desear no haberlo admitido nunca261.
P. - Y fuera de ella con Profanos?
R. No deben negligir sus necesarias
ocupaciones a causa de la Masonera, ni
involucrarse en disputas con ignorantes.
P. - Qu cualidad deben los masones
adoptar de forma universal?
R. La Tolerancia. Entendiendo sta no
como indiferencia a la verdad y el error,
o condescendencia a las opiniones que
no se comparten, sino entendida como la
admisin igualmente vlida de todas las
diferentes expresiones de la nica
Verdad, y de la unidad fundamental de
las tradiciones, dentro del respeto de los
antiguos linderos.
P. - Nada ms?
R. Atenerse a todos los Deberes
generales, y conservarlos en el corazn,
el deseo y las inclinaciones, para
hacerse respetable a los ojos del mundo
y de las generaciones futuras; Dios
bendecir a sus descendientes, les dar
talento, y les dar un lugar.262
*
* *
261
Pocket Companion for Free-Masons de
Smith.
262
Dumfries n4.
El nombre de la Logia
P. - En qu Logia habis sido recibido?
R. - En una verdadera Logia de San
Juan.263
P. - De dnde vens?
R. De la Logia San Juan de Escocia.264
P. - A quin est dedicada vuestra
Logia?
R. - A San Juan Bautista y San Juan
Evangelista.265
P. - Por qu?
R.- Porque fueron los dos ms eminentes
patrones de la Masonera. Desde
entonces, en toda Logia bien regulada y
gobernada, ha habido un determinado
punto dentro del crculo unido al Este y
al Oeste por dos lneas perpendiculares
representando los aniversarios de San
Juan Bautista y San Juan Evangelista
perfectamente paralelos; en el vrtice
est el libro de las Sagradas Escrituras
donde se apoya la escala de Jacob que
se dice llega hasta las nubes; y pasando
alrededor de este crculo naturalmente
tocamos dichas lneas y el libro
sagrado.266
P. - Y adems?
R. - Porque en el tiempo de las cruzadas
en Palestina los Caballeros Masones se
unieron a los Caballeros de San Juan de
Jerusaln, teniendo su primera asamblea
en la iglesia de San Juan, de suerte que
263
Dumfries n4.
264
Guide des Maon cossais.
265
Richardson, Monitor. En la antigedad el
patrono de los constructores era Jano el bifronte,
guardin de las puertas Janua- y del trnsito
entre los mundos. El ascenso del cristianismo
migr las Llaves hacia los dos San Juan, en su
funcin de puertas solsticiales y soportes del
cosmos. El Bautista, como Elas, es el heraldo
de la Luz, y jeroglfico de la Obra. Juan el
Evangelista, Hijo del Trueno, Discpulo
amado, Hijo y custodio de la Virgen,
modelo y tipo de los iniciados, es a quien le
fueron revelados los misterios celestes, y
levantado las aguas vivas de la fuente sagrada
del corazn de su Seor. La filiacin y autoridad
johanita ha sido considerada por diversas
rdenes como de naturaleza interior y de
dominio diferente al de Pedro. Por ello
simboliza los destinos y permanencia hasta el
final de los tiempos de la propia Orden
masnica.
266
Ibid.
47
escogindolo como su patrn, todas las
Logias le fueron dedicadas y portan su
nombre. 267
P. - Qu deducimos de esto?
R. - Que la Masonera y toda Logia
proviene del Colegio o Sociedad de San
Juan.268
P. Qu queris decir?
R. Que San Juan es el precursor de la
Verdadera Luz.269
P. - Qu es la Logia de San Juan?
R. Un lugar muy iluminado y regular
donde reina la paz, el amor y la alegra.
P. - De all vens?
R. - Vengo de una justa y respetable
logia de Maestros y Compaeros
dedicada a Dios y a San Juan, que
saludan a todos los verdaderos y
perfectos Hermanos en nuestros santos
secretos. Del mismo modo har con vos
si os reconozco como tal.270
P. - Cul es el nombre de vuestra Logia?
R. Kilwinning.271
P. - Y a quin pertenece?
R. Al Gran Arquitecto del mundo.272
Lugar en el que se halla la Logia
P. - Dnde se halla vuestra Logia?
R. - En tierra santa [Jerusaln].273
267
Duc de Chartres.
268
Masonry dissected. La Masonera se
encardina y declara hermanada con las rdenes
Johanitas.
269
Vrai Catechisme, 1741.
270
Manuscrito Graham.
271
El Manuscrito Kewan, Edinburgh Register
House, y Chetwode Crawley, recogen esta
filiacin escocesa. La abada de Kilwinning en
Escocia estaba considerada como una de las
Logias Madre, y como verdadero centro
tradicional. La Logia, asociada a la Orden de
San Andrs (de filiacin templaria), y la
Masonera jacobita, conserv su relevancia en
los siglos siguientes. La Orden Real de Escocia,
los Grados Rosacruces de Heredom del
escocismo, as como el simbolismo del Sacro
Imperio en la francmasonera son algunas de
sus herencias.
272
Le parfait Maon.
273
Ibid. El smbolo hermtico del reino mineral,
la divisin cuaternaria del crculo coronado de
una cruz, es el globo del mundo, jeroglfico
P. -Dnde fue convocada la primera
Logia?
R. - En la capilla de San Juan.274
P. - Dnde se rene?
R. - En suelo sagrado y oculto, en la
cima de una montaa o en el Valle ms
profundo [Valle de Josaphat]275. A un da
de marcha de un burgo, all donde no se
escucha ni el ladrido de un perro ni el
canto de un gallo. Donde reina la paz, el
silencio y la unin.
P. - Por qu tan alto, tan profundo y tan
secreto?
R. - Para mejor observar a todos los que
podan subir o bajar, de manera que si
un extrao se aproximaba, el Retejador
tena tiempo para informar al Maestro y
advertir a los HH.., cerrar la Logia,
guardar las Joyas y evitar as que
ninguno de nuestros secretos masnicos
pudiera ser ilegalmente obtenido.276
P. - Por qu terreno sagrado?
R.- Porque la primera Logia fue
consagrada.
de la Tierra y emblema del poder imperial. La
cruz se encuentra implicada en el hecho de que
el punto central donde se coloca es Tierra Santa,
correspondiente geogrficamente a Jerusalem;
Lugar divino donde se concilian los
contrastes y las antinomias; centro mismo de la
rueda de las cosas; el invariable medio;
punto fijo circundado por la rotacin de las
esferas y de la mutacin perpetua del mundo
manifestado; eje y polo espiritual del mundo.
Situada all la Logia se halla en lo permanente,
sustrada al cambio, y en la visin sinttica y
global del mundo.
274
Manuscrito Sloane.
275
Dialogue between Simon and Philip y Le
Vrai Cathechisme des Freres Franc-Masons. El
Ritual de Duc de Chartres dice: En el Valle de
Josaphat, al pie de una montaa donde jams
len ha rugido, lobo ha aullado o mujer ha
hablado.
276
Antiquity, Lectures. La subida y el descenso
es la finalidad de la iniciacin; como en Dante,
esta va tiene sus linderos, precisa de guas
regulares, y aspira a los estados superiores. La
cima de la montaa representa el paraso
terrestre y la restauracin del estado ednico.
Etapa necesaria para la completud de los
pequeos misterios, y el inicio del viaje
celeste a los misterios mayores o acceso a los
estados supraindividuales, que conduce al
centro divino ms all de todas las esferas.
48
P. - Por qu fue consagrada?277
R. - Con motivo de tres grandes ofrendas
que all fueron hechas y que recibieron
la aprobacin divina.
P. - Os agradecera que fuerais ms
preciso.
R.- Primero, el sometimiento de
Abraham a la voluntad de Dios no
rehusando ofrecer en holocausto a su
propio hijo Isaac, hasta que al
Todopoderoso le complaci sustituirlo
por una vctima ms propicia. Segundo,
las fervientes oraciones del rey David,
que aplacaron la clera de Dios y
detuvieron la peste que asolaba a su
pueblo a causa del error que haba
cometido al censarlo. Tercero, las
numerosas acciones de gracia, ofrendas,
holocaustos y costosos presentes que
Salomn, rey de Israel, hizo al construir,
dedicar y consagrar el Templo de
Jerusaln al servicio de Dios. Estos tres
motivos hicieron entonces, hacen ahora
y harn siempre, que los suelos de
nuestras logias sean sagrados.278
P. - Dnde se sita la primera Logia?
R. - En el Atrio del Templo de
Salomn.279
P. - Y la Logia de Kilwinning?
R. En Heredom.280
277
Rituels de Berne. El emplazamiento es el
Monte Moriah, donde Jacob ungi la Piedra de
Fundacin.
278
Antiquity, Lectures.
279
Edinburgh Register House, Chetwode
Crawley.
280
Heredom (H.R.D.M.), que significa
herencia en referencia a la leyenda del
Temple, y tambin morada sagrada, es la
Jerusaln Celeste segn el Captulo de los
Soberanos Prncipes Rosa-Cruz, y de la Orden
de Heredom de Kilwinning u Orden Real de
Escocia. Su simbolismo apocalptico aparece
como una montaa de donde brota un ro, a la
orilla del cual crece un rbol que lleva doce
tipos de frutos; sobre la cima de la montaa hay
una peana compuesta de doce piedras preciosas
en doce paramentos; encima de esta peana hay
un cuadrado de oro, sobre cada una de cuyas
caras hay tres ngeles con los nombres de cada
una de las doce tribus de Israel; en este
cuadrado hay una cruz, en cuyo centro est
tumbado un cordero. Tambin puede ser
relacionado Heredom con los Harodim y
Menatzin, guardianes y supervisores de las
obras del Templo.
Orientacin de la Logia
P. - Cmo est orientada vuestra Logia?
R. Del mismo modo que el Tabernculo,
el Templo de Jerusaln, la Santa Capilla,
y todos los otros santos templos, de Este
a Oeste.281
P. - Por qu motivo?
R.- Para recordar al francmasn la
direccin de donde viene la Luz, y pueda
situarse en la va trazada a la Verdad.
P. - A qu se debe este hecho?
R.- Porque la Luz nace primero en
Oriente y se expande hacia Occidente, y
porque las Artes liberales y las Ciencias
tuvieron su origen en el Este y se
expandieron hacia el Oeste.
P. - Alguna otra razn?
R. - En primer lugar porque nuestros
primeros padres fueron instalados al este
del Edn, en segundo lugar porque el
viento del Este sec el Mar Rojo ante los
hijos de Israel y Moiss erigi por orden
divina un tabernculo y lo situ de Este a
Oeste. En tercer lugar, porque el sol se
eleva por el Este y se pone en el Oeste.
En cuarto lugar porque la estrella
apareci en el Este para advertir tanto a
los pastores y los Reyes Magos que
nuestro Salvador se hizo carne.282
P. - Hiram no podra haber sentado las
bases del Templo de Sur a Norte ms que
de Este a Oeste?
R. - No, no poda.283
P. - Dadme una razn.
R. - David prescribi que los cimientos
del Templo fuesen puestos sobre el
campo de grano; como podis leer en la
Santa Biblia denominado campo de
trillar de Ornn [Araunah] el Jebuseo.
Del mismo modo, podis leer en las
Santas Escrituras que el Arca del Seor,
en la cual fue cerrada la Alianza entre
Dios y los hombres, as como las dos
tablas de mrmol con los Diez
Mandamientos escritos por el dedo de
281
Dumfries n 4.
282
Graham, Antiquity, Lectures, y Richardson
Monitor. El Rito Escocs Antiguo de 1804 y
Guide des Maon cossais aun es ms explcito
en su referencia alegrica: Porque el Evangelio
fue predicado por primera vez en el Este y luego
se expandi hacia el Oeste.
283
Dumfries n 4.
49
Jehov, fue custodiada desafortunada-
mente durante mucho tiempo bajo la era
de Ornn, lo cual oblig a sentar las
bases de la lnea Este-Oeste conforme a
la posicin de las dos tablas.284
P. - Como estaba dispuesta vuestra
Logia en el momento de vuestra
entrada?
R. - Al Este, al Oeste, y al Sur.285
P. - Por qu no al Norte igualmente?
R. - En razn de que habitamos la parte
Norte del mundo, y no enterramos los
muertos de la parte Norte de nuestras
iglesias, de la misma forma preservamos
un espacio libre del lado Norte de
nuestras Logias.286
P. - Qu significa el Occidente con
relacin al Oriente?
R. - Del Oriente procede la Luz y en
Occidente termina, as pues el
Occidente representa el mundo visible y
concreto de los sentidos, y el Oriente la
regin del puro Intelecto que no se
revela ms que al Espritu.
Descripcin, forma y medida de la
Logia
P. - Qu es la Logia?
R. La unin del Cielo (Comps) y de la
Tierra (Escuadra).287
P. - Qu es una Logia perfecta?
R. - El centro de un corazn fiel.288
P. - Y adems?
R. La Logia es el lugar sagrado donde
los masones se renen para trabajar en
el avance de nuestra Gran Obra.289
284
Ibid.
285
Manuscrito Graham.
286
Ibid.
287
Logia deriva de Logos, que se refiere al
Verbo y la Palabra; y tambin de Lugar,
equivalente del Nombre de Dios Makom". Se
ha relacionado tambin con Luz, como lugar
iluminado y regular, y con visin.
288
Manuscrito Graham, y Manuscrito Essex. El
Centro del Corazn es el verdadero centro de
unin universal de los masones, donde se anuda
el Lazo Mstico. Es el lugar de la Palabra y del
Templo microcsmico, que tambin tiene su
semejanza en el Lugar de trabajo espiritual
colectivo.
289
Rgles et Devoirs, 1735; Rituels de Berne,
1740.
P.- Cul es el trabajo de una Logia de
francmasones?290
R. - Una asamblea de Hermanos reunidos
para deliberar sobre los misterios del
Arte, con el V.L.S., la Escuadra, el
Comps, el Libro de Constituciones y
Reglamentos y la Carta Patente
presente.
P. - Est aqu la Paz?
R. - Espero que as sea.291
P. - Dnde habis sido recibido?
R. - En una Logia justa y perfecta.292
P. - Cuando se rene, qu la hace justa?
R. - El V..L..S.. abierto.293
P. - Qu la hace perfecta?
R. - Tres la dirigen, cinco la iluminan,
siete la hacen justa y perfecta.
P. - Y regular?
R. - La Carta patente.
P. - Vuestra Logia est cubierta o
abierta?
R. - Est cubierta.294
P. - Qu la cubre?
R. - Un pabelln [baldaquino] celeste
con nubes, ornado de Estrellas de oro.295
P. - A qu se asemeja?
R. A un Arco en el Cielo.296
P. - De dnde procede?
R. De la propia arquitectura.297
P. - Cuntos ngulos hay en una Logia
de San Juan?
R. - Cuatro, semejando a Escuadras y
formando un cuadrado.298
P. - En qu parte del Templo se sita la
primera Logia?
R. - En el prtico del Templo de Salomn
en la extremidad Oeste del Templo,
290
Preston, Lectures, 1777.
291
Institution of Free Masons, 1725.
292
Manuscrito Graham.
293
Antiquity Lectures.
294
Sloane.
295
Duc de Chartres.
296
Institution of Free Masons, 1725.
297
Ibid.
298
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert.
50
donde se colocan las dos columnas.299
P. - Cul es la forma de vuestra Logia?
R. - Un cuadrado largo [un rectngulo
ureo].300
P. - Qu largura?
R. - De Oriente a Occidente. [De Este a
Oeste]
P. - Qu anchura?
R. - De Septentrin a Medioda. [De
Norte a Sur].
P. - Qu profundidad?
R. - De la superficie de la tierra al
centro.
P. - Cul es la altura de vuestra Logia?
R.- Pies, yardas, y pulgadas, de
extensin sin nmero: tan alta como las
estrellas, toca el cielo, y ningn profano
puede mirar por encima.
P. - Por qu innumerables?
R. Porque es la propia materia del cielo
y del firmamento estrellado.301
P. - Cmo se encuentra el Meridiano y el
centro de la Logia?
R. - Cuando el Sol abandona el Medioda,
y penetra en el interior al dirigirse al
extremo occidental de la Logia.302
P. - Por qu se dice que vuestra Logia
tiene tales dimensiones y se dirige en
todas direcciones?
R. - Para hacer saber la universalidad de
nuestra Ciencia en el espacio y en la
naturaleza, que la Caridad de un Masn
no debe conocer otros lmites que los de
la Prudencia, y que la Masonera se
expande sobre toda la superficie de la
tierra y de los mares; sobre las cuatro
partes del mundo. Un globo terrestre
que comprende a todos los masones, los
cuales no forman ms que una sola y
misma Logia.303
299
Manuscrito Kewan, Le Grand Mystre des
Franc-Maon dcouvert.
300
Guide des Maon cossais, Rit Ancient
1804, Duc de Chartres, Three distinct knocks,
Masonry dissected, etc.
301
Dumfries n4.
302
Institution of Free Masons, 1725.
303
Antiquity, Lectures.
P.- Alguna otra definicin de tal
extensin?
R. Porque las cuatro direcciones surgen
de su punto central, que es el Corazn
de un Masn, donde se hallan las cuatro
letras del Nombre Misterioso.
P. - Cuntas ventanas tiene vuestra
Logia?
R. - Tres.304
P. - Dnde estn situadas?
R. - Una a Oriente, otra a Medioda, y la
tercera a Occidente.
P. - Dnde est el puesto del Maestro?
R. - En la ventana del Este, atendiendo
la elevacin del Sol para dirigir e
iluminar la Logia y llamar a los hombres
a la obra.305
P. - Dnde est el puesto del Primer
Vigilante?
R. - En la ventana del Oeste, para
observar el Sol al cerrar el da, pagar los
Salarios, y cerrar la Logia.
P. - Dnde est el puesto del Segundo
Vigilante?
R. - En la ventana del Sur, atendiendo la
puesta del Sol para llamar del trabajo al
descanso y del descanso al trabajo.
Los pilares de la Logia
P. - Cules son los fundamentos de
vuestra Logia?
R. Tres.306
P. - Cules?
R. - La Escuadra, el Comps y la
Biblia.307
P. - Qu sostiene vuestra Logia?
R. - Tres grandes pilares o columnas.308
P. - Cmo los denominis?
R. - Sabidura, Fuerza, Belleza.309
P. - Por qu vuestra Logia est sostenida
por tres grandes pilares: Sabidura,
304
Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
305
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert.
306
Dumfries n4.
307
Dumfries n4.
308
Guide des Maon cossais, Wilkinson, etc.
309
Le sceau rompu, Masonry dissected.
51
Fuerza y Belleza?
R. - Porque la Sabidura, la Fuerza y la
Belleza son la completud y perfeccin de
todos nuestros trabajos, y nada puede
durar sin ellas.310
P. - Qu significan?
R. - La Sabidura proyecta e inventa, la
Fuerza sostiene y ejecuta, y la Belleza
adorna.311
P. - Exponed su simbolismo.
R. - La Sabidura nos gua en todas
nuestras empresas, la Fuerza nos
sostiene en todas nuestras dificultades,
y la Belleza adorna el templo de nuestra
conciencia.312
P. - Ilustradlo por alegoras.
R. - El Universo es el Templo del Gran
Arquitecto al que servimos. La Sabidura,
la Fuerza y la Belleza sostienen su Trono
como los pilares de su Obra porque su
Sabidura es infinita, su Fuerza
omnipotente y su Belleza resplandece
sobre el conjunto de la creacin en
simetra y orden. Ha extendido los cielos
hasta el infinito como un vasto
baldaqun. Dispuso la Tierra como un
medio de acceso hacia los cielos, coron
su Templo con las estrellas como una
diadema, y de su mano emanan el Poder
y la Gloria. El Sol y la Luna son los
mensajeros de su Voluntad y su Ley es la
concordia y la armona. Nuestras Logias
se sostienen por tres grandes columnas
que son los emblemas de estos divinos
atributos y que, adems, simbolizan a
Salomn rey de Israel, a Hiram rey de
Tiro y a Hiram Abi.313
P. - Por qu estos tres grandes
personajes?
R. - Salomn rey de Israel, por la
sabidura que mostr construyendo,
dedicando y consagrando el Templo de
Jerusaln al servicio del Altsimo, y
conforme a los planos recibidos del
propio Gran Arquitecto. Hiram rey de
Tiro por la fuerza que despleg
310
Three distinct knocks, Rit Ancient, 1804.
311
Masonry dissected.
312
Antiquity, Lectures. La Belleza como orden y
armona csmico es el resplandor de lo
Verdadero y del Espritu; es en tal sentido que
adorna o corona, y no reducida a sentimientos
estticos, subjetivos, o psicolgicos.
313
Antiquity, Lectures; Rituel de la Loge
cossaise La Fidlit, 1744.
aportando su ayuda en hombres y
materiales. Hiram Ab por su maestra
como Arquitecto y Artista, que le
permiti embellecer y adornar el Templo
gracias a su magistral trabajo.314
P. - En la arquitectura no existen
rdenes nobles que sean conocidas por
los nombres de Sabidura, Fuerza y
Belleza, a qu nos referimos?
R. - A los tres ms clebres, que son: el
jnico, el drico y el corintio.315
P. - Qu representa el pilar de la
Sabidura?
R. - El Maestro al Este.316
P. - Qu representa el pilar de la
Fuerza?
R. - El primer Vigilante al Oeste.
P. - Qu representa el pilar de la
Belleza?
R. - El segundo Vigilante al Sur.
P. - Por qu el Maestro representa el
pilar de la Sabidura?
R. - Porque imparte instrucciones a los
obreros para conducir el trabajo en la
forma apropiada y en buena armona.
P. - Por qu el primer Vigilante
representa el pilar de la Fuerza?
R. - Como el Sol se oculta para cerrar el
da, igualmente el primer Vigilante se
sita al Oeste para pagar a los obreros
sus salarios, que son la fuerza y el
sustento de su oficio y su existencia.
P. - Por qu el segundo Vigilante
representa el pilar de la Belleza?
R. - Porque se sita al Sur, a Medioda,
donde est la belleza del da, para
llamar a los obreros del trabajo al
descanso y vigilar que reemprenden la
obra en la hora prescrita, a fin de que el
Maestro obtenga de su trabajo provecho
y gloria.
P. - Cmo rene en s el Masn estas
tres cualidades?
R. - Su Fuerza en la unin con sus
Hermanos; su Sabidura en sus
costumbres; y la Belleza, en su
314
Rituels de Berne, 1740.
315
Antiquity, Lectures
316
Guide des Maon cossais, Three distinct
knocks, Rit Ancient 1804.
carcter.317
Cualidad y posicin del Venerable
Maestro, de sus Vigilantes, de los
Oficiales, y de los Hermanos de la
Logia
P. - A esta cmara no le falta luz y hay
claridad.
R. - Hay tres luces. 318
P. - Cules son las tres Luces [menores]?
R. - El Sol, la Luna, y el Maestro de la
Logia. 319
P. - De qu utilidad son?
R. - Para iluminar a los obreros durante
el trabajo como en su reposo. El Sol
durante el da, la Luna durante la noche,
y el Maestro para gobernar la Logia. 320
P. - Tenis luces inamovibles?
R. - Las hay y son tres. Una a Oriente,
una a Occidente, y la tercera a
Medioda. 321
P. - Por qu ninguna a Septentrin?
R. - Porque en esta parte los rayos del
Sol no penetran sino dbilmente. 322
P. - A quin sirven estas luces?
R. - Iluminan a quienes vienen a la
Logia; a aquellos que trabajan y a
aquellos que se giran hacia Oriente.323
P. - Dnde est el Maestro?
R. - En una ctedra de hueso al medio de
un pavimento rectangular en Escuadra.
324
P. - Cul es el lugar del Maestro en la
Logia?
R. - En Oriente, al Este de la Logia,
donde observa la elevacin del Sol. La
Joya reposa por encima de todos en l,
pues establece el momento de llamar a
los hombres al trabajo. Lo que los
Maestros han sembrado por la maana lo
cosechan los Vigilantes por la tarde. 325
317
Nouveau Catechisme des Franc-Maons.
318
Masonry dissected.
319
Masonry dissected.
320
Masonry dissected.
321
Le sceau rompu.
322
Le sceau rompu.
323
Le sceau rompu.
324
Trinity College.
325
Sloane.
52
P. - Por qu se sienta all?
R. - Como el sol se eleva por el Este para
abrir el da, precedido por la Aurora, el
Maestro se sienta al Este para abrir y
gobernar la Logia, llamar a los obreros al
trabajo y esclarecerles con su Luz. 326
P. - Cmo es gobernada la Logia?
R. - Por la Escuadra y la Regla. 327
P. - Quin dirige y gobierna la Logia
junto con el Maestro?
R. - J.. o la Columna de la derecha.
P. - Dnde tiene su sede el Primer
Vigilante?
R. - Al Oeste, al Occidente de la Logia.328
P. - Por qu?
R. - As como el sol se oculta en su
Belleza por el Oeste al cerrar el da, el
Primer Vigilante tiene su sede al
Occidente para cerrar la Logia segn la
orden del V..M.. , llamar a los HH.. del
Trabajo al reposo, retribuirlos con
justicia y despedir a los obreros
contentos y satisfechos.
P. - Quin gobierna la Logia junto con el
Primer Vigilante y el Maestro de la
Logia?
R. B.. o la Columna de la izquierda.
P. - Dnde tiene su sede el H.. Segundo
Vigilante en la Logia?
R. - Al Sur, al Medioda.
P. - Por qu?
R. - As como el Sol irradia con Fuerza en
su meridiano, as el Segundo Vigilante
tiene su sede al Medioda para llamar a
los HH.. del Trabajo a la recreacin y de
la recreacin al Trabajo, a fin de que los
Trabajos retomen fuerza y vigor.
P. - Qu hace all?
R. Presta atencin a todo, instruye, y
hace los honores de la Sala.329
P. - Cul es el primer deber de un
Vigilante en Logia?
R. - Asegurarse de que el Templo est
cubierto.330
326
Le sceau rompu, Masonry disected.
327
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert.
328
Guide des Maon cossais.
329
Masonry dissected.
330
Guide des Maon cossais.
53
P. - Cul es el segundo deber de un
Vigilante en Logia?
R. - Asegurarse de que todos los
presentes son masones.
P. - Dnde se sita el Secretario en la
Logia?
R. A la izquierda del V.. M.. en el
Este.
P. - Cul es su deber?
R. Registrar y dar fe de los hechos de la
Logia; conservar su memoria y secreto.
P. - Dnde se sita el Orador en la
Logia?
R. A la derecha del V..M.. en el Este.
P. - Cul es su deber?
R. Hacer valer la Ley y la Tradicin en
Logia; verificar que los Trabajos sean
justos y perfectos.
P. - Cul es el lugar del Tesorero?
R. En la columna del Sur, junto al
Experto de la Logia.
P. - Cul es su deber?
R. Custodiar el cofre y las llaves de la
Logia; recibir y administrar las medallas
profanas de la Logia segn su criterio y
voluntad.
P. - Dnde se sita el Guarda Templo
Exterior?
R. - Fuera de la puerta del Templo.
P. - Cul es su deber?
R. - Guardar el Templo, alejar a los
profanos y velar para que los postulantes
sean debidamente preparados.
P. - Dnde se sita el Guarda Templo?
R. - A la puerta de la Logia.
P. - Cul es su deber?
R. - Acoger a los masones despus de
haberlos reconocido como tales, recibir
a los postulantes en forma debida y
obedecer las rdenes del V..M.. y de
los dos VV..
P. - Dnde se sita el 2 Dicono?331
R. - A la derecha del Primer Vigilante.
331
Guide des Maon cossais. En los antiguos
rituales escoceses los Diconos tenan funcin
ritual, especialmente en la circulacin de las
Palabras Sagradas.
P. - Cul es su deber?
R. - Transmitir las rdenes del V..M. del
Primer al Segundo Vigilante, a fin de que
los Trabajos progresen con orden y
exactitud.
P. - Dnde se sita el 1 er Dicono?
R. - A la derecha del V..M..
P. - Cul es su deber?
R.- Recibir las rdenes del V..M.. y
transmitirlas al Primer Vigilante, a fin de
que los Trabajos progresen con rigor y
armona.
P. - Dnde se sita el H.. Experto en la
Logia?
R. - A la izquierda del V..M.. en la
columna del Sur.
P. - Cul es su deber?
R. - Conducir a los postulantes durante
los Viajes y supervisar los Trabajos a fin
de que stos progresen con regularidad y
decoro.
P. - Dnde estn los Maestros?
R. Por toda la Logia, pero sobre todo a
Medioda. Los Maestros trabajan en toda
parte de la Obra, pero al igual que el Sol
desciende con mayor fuerza a Medioda,
los Maestros se sitan sobre todo bajo la
perpendicular para reforzar la Obra y
esclarecer a los Obreros.332
P. - Dnde est el Compaero de oficio?
R. - Al Sur.333
P. - Por qu?
R.- Por estar ms iluminados que los
aprendices y servir a los Maestros. Para
custodiar y ocultar; recibir instrucciones
y acoger a los Hermanos forasteros. 334
P. - Dnde est el Aprendiz entrado?
R. - En el Norte.
P. - Por qu all?
R.- Para guardar y ocultar, recibir
instrucciones y proteger la Logia de
profanos e infiltrados. Situado de ese
lado oscuro, al no poder soportar una
gran Luz, puede observar atentamente
la labor de Maestros y Compaeros para
332
Rituels de Berne, 1740.
333
Wilkinson.
334
Wilkinson; Teissier, Manuel Gnral de
Maonnerie.
54
aprender a trabajar.335
P. - Cunto habis servido al Maestro de
la Logia?
R. - Desde la maana del lunes hasta la
tarde del sbado.
P. - Cmo le habis servido?
R. - Con cal, carbn de madera, y una
palada de tierra.
P. - Qu significado le damos?
R. - La Libertad, la seriedad, y el celo.
Composicin de la Logia y nmero de
Hermanos
P. - Cuntos hacen falta para hacer una
Logia?
R. Hace falta Dios y la Escuadra, ms 7
o 5 masones justos y perfectos.336
P. - Cuantos hacen una logia?337
R. - Tres, cinco, siete.
P.- Por qu tres?
R.- Se necesitan tres para dirigir una
Logia, y porque hubo tres Grandes
Maestros que dirigan la construccin del
primer Templo de Jerusaln. A saber,
Salomn rey de Israel, Hiram rey de Tiro
e Hiram Ab. El que comprenda todas las
cosas, el que encontr las piedras y la
madera, y el que derram su sangre
noblemente cumpliendo con su deber.
Bendito sea el tiempo y bendito sea cada
amanecer en los que nacieron estos tres
grandes hombres que adornaron el
Templo de Israel con Sabidura, Fuerza y
Belleza.338
P. - Por qu ms?
R. Porque son tres los Grandes masones
para construir el mundo y tambin al
hombre, esa noble pieza de
arquitectura, que es tan pura en sus
proporciones que los antiguos
335
Rituels de Berne, 1740.
336
Institution of Free Masons, 1725.
337
Guide des Maon cossais. Algunos
antiguos manuscritos como el Jachin and Boaz
(1761) mencionan tambin la cifra 11, hoy en
desuso; refirindose a los 11 patriarcas ms
Josu, y los 11 apstoles ms Jess. La
equivalencia entre MM.., CC.., y AA..
presenta muchas variaciones en los catecismos.
Se ha consignado la ms comn.
338
Antiquity, Lectures.
comenzaron su arquitectura con las
mismas reglas.339
P. - Por qu cinco?
R. - Para formar una Logia.340
P.- Por qu siete o ms?
R.- Para hacerla justa y perfecta.
P.- Quines son los tres que dirigen una
Logia?
R.- El V..M.. y sus dos VV..
P.- Quines son los cinco que forman
una Logia?
R.- El V..M.., dos VV.. y dos
Compaeros de Oficio.
P.- Quines son los siete que la hacen
perfecta?
R.- Dos Aprendices sumados a los cinco
anteriores.
P. - Quines son las 5 luces de la Logia?
R. El V..M.., dos VV.., el Orador y el
Secretario.
Las Luces de la Logia
P. Esta Cmara no est falta de Luz,
qu la ilumina?341
R. Las Luces de la Logia.
P . - Para qu sirven?
R. - Para iluminar a quienes vienen a la
Logia, a aquellos que trabajan y a los
que retornan a las tinieblas.342
P. Cuando recibisteis la Luz, Qu se
mostr a vuestra vista?
R. Una Biblia, una Escuadra, y un
Comps. 343
339
Three knocks distinct, 1760.
340
Antiquity Lectures. Los simbolismos del
nmero 5 y 7 son amplios y complejos pero
exceden de este grado. Mencionar no obstante
que 7 Masones constituyen Logia porque
representan la creacin y la unin del Cielo y de
la Tierra.
341
Masonry dissected. El manuscrito Graham
describe hasta 12 luces, sin paralelo con otros
manuscritos, para apuntar a un simbolismo
zodiacal, a los 12 patriarcas, los 12 apstoles y
los 12 bueyes que sostienen el Mar de Bronce.
342
Duc de Chartres.
343
Guide des Maon cossais; Rite Ancient,
1804
55
P. - Qu decs que significan?
R. Las Tres grandes luces de la
Masonera. 344
P. Explicdmelas.
R. La Biblia regula y gobierna nuestra
Fe; la Escuadra nuestras acciones, y el
Comps nos mantiene en los justos
lmites para con todos los hombres, y
particularmente nuestros Hermanos. 345
P. - Decs que visteis tres grandes Luces,
no visteis ninguna otra Luz?
R. - S, una muy superior al Sol o a la
Luna.
P. - Cul era?
R. - La Luz del Eterno en el Delta
misterioso, y su Nombre inscrito en su
Centro.346
P. - A se refiere el Delta?
R. Dador de la Sabidura y el
Conocimiento, es el Smbolo del Gran
Arquitecto y de la triple luz manifestada
en los templos masnicos; se refiere al
nmero Tres, venerado por los masones,
que tambin representa los tres reinos
de la naturaleza, y el cuerpo, el alma y
el espritu.347
P. - Qu significan esos caracteres
hebreos?
R. Una cosa ms all de las fuerzas
humanas que no puedo pronunciar.348
P. Estamos en Logia, en consecuencia
tenis permiso para ello.
R. He visto una gran y benefactora
344
Guide des Maon cossais; Rite Ancient,
1804
345
Guide des Maon cossais; Rite Ancient,
1804
346
Manuscrit dAlenon MS. 379. El tringulo
equiltero representa el Principio. Con idntico
simbolismo aparece tambin con un ojo central
que lo ve todo y no parpadea jams, o con la
letra hebrea Iod. Ocupa un lugar central y se
sita sobre el Maestro de la Logia. Cuando est
invertido se dirige hacia lo manifestado y se
refiere a la Providencia, siendo el esquema
geomtrico del corazn y del Vaso que recibe
las aguas vivas. De ah que el corazn est muy
presente en los rituales masnicos. La
irradiacin del Delta desde Oriente hacia los
Valles, hacia las Luces y pilares de la Logia,
constituye el encendido de las lmparas en el
Fuego Sagrado.
347
Tyllotson, 1737.
348
Rite de Perfection, 1804; FM 768.
claridad sin poderla conocer.
P. - Qu haba en esa brillante claridad?
R. El Gran e Inefable Nombre del Gran
Arquitecto del Universo, el que Moiss
supo pronunciar pues estuvo ante l en
la montaa, y que fue ocultado y
protegido, hasta que su verdadera
pronunciacin fue perdida; y del que
esperamos tener un da conocimiento.
P. - Qu entendis de ello?
R. Que la divina Providencia es nuestra
gua; que es la Gloria del G.A.D.U. en su
Omnipotencia y Belleza, que un da
conociera nuestro padre Adam.
P. Qu significa el ojo que observa
continuamente nuestra Logia?
R. Una sola Luz que aleja la oscuridad
entre nosotros.
P. - Qu se os mostr a continuacin?
R. - Las Tres sublimes luces de la
Masonera: el Sol, la Luna y el Maestro
de la Logia. 349
P. - Cul es su finalidad?
R. - El Sol procura la Luz durante el da y
la noche y gobierna el da; siendo el Sol
la Razn divina que aclara la
Inteligencia. La Luna es un cuerpo
oscuro como agua que recibe su luz del
sol, como la imaginacin recibe las ideas
en forma apropiada, y es igualmente
reina de la noche y de las aguas, que son
el mejor de los Niveles. El Maestro
Masn gobierna la Logia durante todo el
tiempo y la ilumina con sus sabios
consejos y sus luces; ensea el oficio y
debe formar una triple voz para
transmitir nuestros secretos, y si l es un
hombre esclarecido, entonces creeremos
en un poder superior.350
P. - Qu forman el Sol y la Luna?
R. La verdadera prima materia, pues su
esencia es doble en s misma. 351
349
Guide des Maon cossais. En los rituales
ingleses las luces se denominan como luces
menores de la Logia; y el ritual de Loges de
Lyon identifica adems al Maestro de la Logia
con la Estrella Flamgera.
350
Guide des Maon cossais; Rite Ancient,
1804
351
Las dos luminarias constituyen un ciclo
completo de la Obra que se realiza en el
microcosmos por conjuncin o matrimonio
mstico. Desde el punto de vista del triple
56
P. - Cmo se llama?
R. Mercurio [Hermes].352
P.- Por qu el Maestro de una Logia de
francmasones es una de estas tres luces?
R. Porque, gracias a la benefactora
influencia del Sol y de la Luna podemos,
como hombres, cumplir con nuestros
deberes. Y es gracias al cuidado y las
benevolentes instrucciones del V..M..
como, en tanto que masones, podemos
cumplir con las responsabilidades que la
Orden nos demanda.353
P. - Tenis Luces fijas en vuestra Logia?
R. - S.
P. - Cuntas?
R. - Tres.354
P. - Qu son?
R. Tres ventanas, tres candelabros, tres
grandes pilares y a quienes representan.
P. - Cmo estn situadas?
R. - Este, Sur y Oeste.
P. - Con qu objeto?
R. - Para mostrar el camino del Sol, que
sale por el Este, alcanza su meridiano en
el Sur y se oculta por el Oeste; y para
iluminar al Hombre antes, durante y
despus de su Trabajo.355
P. - Por qu no hay Luces en el Norte?
R. - Masnicamente el Norte es un lugar
de oscuridad. Adems, todas las Logias
son la representacin del Templo del Rey
Salomn, que estaba situado al Norte de
la eclptica; por tanto, viniendo los rayos
del sol desde el Sur, no se supona que
hubiera ninguna luz al Norte.356
tiempo, la luna y el ojo izquierdo corresponden
al pasado; el sol y el ojo derecho, al porvenir; y
el tercer ojo, al presente, al instante
indivisible entre ambos como reflejo de la
eternidad, representado tanto por el Delta, como
por su reflejo en la manifestacin, el Maestro
de la Logia.
352
En referencia a que Hermes-Mercurio
simboliza el primer y nico Rgimen de toda la
Obra.
353
Antiquity, Lectures.
354
Guide des Maon cossais. Estas luces
visibles son tanto los candelabros asociados con
cada uno de los 3 oficiales y su posicin en
Logia, como adems las virtudes Sabidura,
Fuerza y Belleza, y las ventanas del Templo.
355
Guide de Maon cossais, Antiquity Lectures
356
Richardson Monitor: El Sur-Este es
Joyas, muebles, ornamentos de la
Logia
P.- Estando constituida, amueblada y
decorada la Logia, a quin la
dedicamos?
R. - Al Gran Arquitecto y a Su Servicio.357
P. - Y a quin despus?
R. - Al rey Salomn.
P. - Por qu al rey Salomn?
R. - Porque fue el primer prncipe que
destac en Masonera y bajo su real
patronazgo muchos de nuestros misterios
masnicos fueron sancionados por
primera vez.358
P. - De qu est compuesto el interior
de una Logia de francmasones?
R. - De ornamentos, muebles y joyas.359
P. - Cules son los muebles de la Logia?
R. - La Biblia [el V..L..S..], un Comps
y una Escuadra.360
P. - Quin es el Propietario de estas
piezas?
R. - La Biblia pertenece a Dios, el
Comps al Maestro, y la Escuadra est
destinada al Obrero.361
P. - Por qu?
R. - Porque el Omnipotente ha querido
revelar ms de su Divina Voluntad en el
Libro Santo que por ningn otro medio.
Porque el Comps es el principal
instrumento utilizado en el trazado de
los planos y diseos arquitectnicos. Y
porque la Escuadra obliga a todos a
regirse por sus principios.
P. - A qu sirven?
R.- Las Sagradas Escrituras deben
gobernar y dirigir nuestra Fe. Es sobre
ellas donde nuestros candidatos a la
Francmasonera prestan sus
Obligaciones. De la misma manera, el
Comps y la Escuadra, cuando estn
unidos, deben regular nuestras vidas y
acciones.362
precisamente el lugar del candelabro que indica
el sol a Medioda.
357
Antiquity, Lectures.
358
Antiquity, Lectures.
359
Ibid.
360
Wilkinson.
361
Masonry dissected.
362
Antiquity, Lectures.
57
P. - Cules son los ornamentos de
vuestra Logia?
R. - Hay tres: la orla dentada que marca
la circunferencia de la Logia y la unin
que debe reinar entre los Hermanos, el
pavimento mosaico orna el suelo de la
Logia, y la estrella flamgera que ilumina
el centro.363
P. - Os agradecera que hablaseis de su
sentido alegrico.
R. - El pavimento mosaico hace resaltar
la diversidad de seres y objetos que
decoran y adornan la creacin de forma
regulada; representa en este mundo la
combinacin del bien y del mal por la
que deben caminar los masones, la
variedad e incertidumbre presente en la
bsqueda de la Verdad y en los caminos
de la Providencia hasta que la muerte lo
nivele todo. La Estrella flamgera, o
Gloria en el Centro, nos recuerda la Luz
central que ilumina la Creacin y
esparce su benfica influencia. La orla
dentada nos recuerda el orden csmico y
universal, que formando un maravilloso
ribete circunda una Logia de
francmasones.
P. - Hay Joyas en vuestra Logia?
R. - S, hay seis. A saber: tres mviles y
tres inmviles.
P. - Cules son las Joyas mviles?
R. - La Escuadra, el Nivel y la Plomada.
P. - Cul es el uso de las Joyas mviles?
R. - La Escuadra da a la Piedra la forma
debida, es la regla para poner hileras
verdaderas y lneas rectas, y verifica y
363
Duc de Chartres. El Sloane y el Wilkinson
mencionan el Pavimento de Escuadra pero
parece referirse a la Plancha de Trazar del
Maestro, mientras otros se refieren al Cuadro de
Logia. Otros Ritos mencionan que el pavimento
mosaico orna el umbral de la puerta, o que el
Aprendiz no ha podido permanecer sobre el
pavimento para contemplar el interior del
Templo. El mosaico debe ser un rectngulo
ureo, situado en el centro de la Logia y
orientado como sta. El simbolismo de la
Estrella flamgera se encuentra en el grado de
Compaero, aunque es mencionada en los
Catecismos entre las Joyas de la Logia de
Primer Grado. La Orla dentada est asociada
con un simbolismo zodiacal y celeste, al
contener el Cuadro de Logia -representacin
ideal de lo manifestado-, as como la Logia
misma por una cuerda de 12 nudos que
corresponden a los signos del zodiaco.
ajusta los ngulos rectos de la obra; el
Nivel traza lneas y comprueba la
horizontal; y la Plomada sirve para
elevar las perpendiculares sobre sus
bases.364
P. - Qu instruccin alegrica podemos
deducir de ello?
R. - La Escuadra nos ensea a regular
nuestras vidas y nuestras acciones
conforme a la lnea y regla masnicas, y
armonizar nuestra conducta en esta
vida, de manera que la hagamos
aceptable para ese Ser Divino de quien
emana toda bondad y a quien debemos
rendir cuenta de nuestras acciones. El
Nivel equilibra nuestros deseos y
aspiraciones, y demuestra que venimos
todos de la misma materia,
compartiendo la misma naturaleza, y
participando de la misma esperanza, no
admitiendo otra distincin que la bondad
y la virtud. La Plomada, como la escala
de Jacob, une Cielo y Tierra, y es el
modelo de la rectitud y la verdad. Nos
ensea a avanzar y navegar de una
manera justa y recta delante de Dios y
de los hombres, sin salirnos ni a derecha
ni a izquierda de los senderos de la
virtud, ni perdiendo el timn de la ms
alta perfeccin a la que puede aspirar la
naturaleza humana. As, por una
conducta escuadrada, pasos nivelados y
rectas intenciones esperamos elevarnos
al Trono de Gracia.365
P. - Por qu se las denomina Joyas
mviles?
R. - Por que son portadas por el V..M..
y sus VV.. , y son transmitidas a sus
sucesores en la ceremonia de la
Instalacin.366
P. - Cul es la que distingue al V..M.. ?
R. - La Escuadra. De la misma manera
que, gracias a la ayuda de la Escuadra,
es como la materia bruta alcanza la
forma deseada, es gracias a la justa
conducta del V..M.. como los trabajos
de la Masonera pueden ser dirigidos con
la armona y el decoro apropiados.367
P. - Cul es la que distingue al Primer
Vigilante?
R. - El Nivel. Siendo ste un emblema de
364
Antiquity Lectures. Kloss MS. XXX-15, 1762.
365
Antiquity, Lectures.
366
Antiquity, Lectures.
367
Antiquity, Lectures.
58
igualdad, indica las justas decisiones que
debe tomar junto con el V..M.. , para
bien regir y gobernar la Logia.368
P. - Cul es la que distingue al Segundo
Vigilante?
R.- Siendo ste un emblema de rectitud,
indica la integridad de las decisiones que
debe tomar junto con el V..M.. , para
bien regir y gobernar la Logia. 369
P. - Cules son las Joyas inmviles?
R. - La Piedra Bruta de los Aprendices, la
Piedra Cbica de los Compaeros de
oficio y la Plancha de Trazar de los
Maestros.
P. - Cul es el uso de las Joyas
inmviles?
R. - La Plancha de Trazar sirve a los
Maestros para disear y proyectar; la
Piedra Bruta a los Aprendices para
marcar y aprender su trabajo, y la Piedra
Cbica a los Compaeros para probar en
ella sus herramientas.
P. - Qu instruccin alegrica podemos
deducir de ello?
R. - De la misma manera que la Plancha
de trazar sirve al V..M.. para esbozar
las lneas y dibujar los planos, de tal
modo que los HH.. puedan llevar a cabo
la obra proyectada con regularidad y
correccin, el V..L..S.. puede ser
considerado, con justa razn, la Plancha
de trazar espiritual del G..A..D..U..,
sobre la cual ha dibujado las leyes
divinas y sus enseanzas que, si nos son
familiares y si las aplicamos, nos
llevarn hacia una estancia celeste e
inmaterial, eterna en los Cielos. La
Piedra Bruta no tiene forma alguna
cuando se extrae de las canteras pero,
gracias a la industria e ingenio del
artesano, ser desbastada, obtendr la
forma adecuada y ser utilizada en la
construccin de un edificio. Es el
smbolo del hombre en su infancia o en
un estadio primitivo y sin cultivar, pero
que, gracias a la enseanza de sus
padres o sus Maestros, su mente se
cultivar convirtindole en un digno
miembro de la Orden y de la sociedad. El
Sillar perfecto o Piedra Cbica, es una
piedra con forma de cubo o
paraleleppedo ajustada de forma que
slo puede ser comprobada con la
368
Antiquity, Lectures.
369
Antiquity, Lectures.
Escuadra y el Comps. Es el modelo de
trabajo que permanece por realizar en la
Piedra Bruta. Simboliza la plenitud y
perfeccin del hombre que, despus de
toda una vida recta y virtuosa, no puede
ser ms que probada y aprobada por la
Escuadra de la Palabra de Dios y el
Comps de su propia conciencia.370
P.- Por qu se las llama Joyas inmviles?
R.- Porque permanecen en la Logia
quietas y fijas para que los Hermanos
puedan extraer sus enseanzas.371
La Llave de la Logia
P. - Tienen los masones secretos?
R. - Muchos y muy valiosos.372
P. - Dnde los guardan?
R.- En su corazn, bajo el pecho
izquierdo.373
P. - A quines los revelan?
R. - A nadie, salvo a otros Hermanos y
Compaeros debidamente probados o
examinados, o en el seno de una Logia
justa y perfecta.
P. - Cmo los revelan?
R.- Por Signos, Toques y Palabras
especiales.
P. - Como masones, cmo esperamos
obtenerlos?
R. - Con la ayuda de una llave.
P. - Tenis la llave [clave] de la Logia?
R. - S, la tengo. 374
P. - Cul es su Poder?
R. - Abrir y cerrar, cerrar y abrir. 375
P. - Dnde reposa la llave [clave] de
vuestra Logia?
R. - En una caja de hueso recubierta de
pelo erizado, que no se abre ni se cierra
370
Antiquity, Lectures, y Richardson Monitor. El
simbolismo de la Plancha de trazar del Maestro
corresponde al tercer grado, y el simbolismo de
la Piedra Cbica ser ampliado en las Lecturas
de segundo grado.
371
Antiquity, Lectures.
372
Ibid.
373
Rituels de Berne, 1740.
374
Examination of Sir Christopher Wren.
375
Examination of Sir Christopher Wren.
59
sin una llave de marfil. 376
P. - Dnde se halla esta caja?
R. Esta caja en forma de Arca est
sostenida por dos filas de Columnas de
marfil.377
P. - Dadme las caractersticas de vuestra
caja.
R. - Mi cabeza es la caja, mis dientes son
los huesos, mis cabellos son el pelo, mi
lengua es la llave.378
P.- Dnde encontrareis la llave de
vuestra Logia?
R. - A tres pies y medio de la puerta de
la Logia, bajo un sillar y un montculo
verde. Suspendida de un lazo o cable de
nueve pulgadas y a un palmo de mi boca.
Bajo el pliegue de mi hgado, all donde
yacen todos los secretos de mi corazn.
Y tambin bajo un pavimento de tres
ngulos.
P. - Cul es la llave de vuestra Logia?
R. - Una lengua bien suspendida.
P. - Esa llave, cuelga o yace en algn
lugar?
R. - Cuelga.
P. - Por qu es preferible que cuelgue?
R. - Deber mantenerse firme para la
defensa de un Hermano y no permanecer
nunca inactiva en su perjuicio; jams
acostada, o descansando en un
prejuicio.
P.- Por qu tan estrechamente unida al
corazn?
R. Para guardar los Secretos de los
indignos y abrir sus tesoros a quien lo
merece. No pronuncindose sin que el
corazn realmente lo ordene.
P. - De qu est hecha la llave de la
puerta de vuestra Logia?
R. - Ni de madera, ni de piedra, ni de
plata, oro, hierro, acero, ni de ningn
metal; es una lengua de buen renombre
que no dice ms que bondad de un
Hermano, sea cara a cara como a su
espalda. Y cuando no sea posible hacerlo
con honor y correccin, adoptar esa
excelente virtud de la Orden que es el
Silencio.
376
Examination of Sir Christopher Wren.
377
Rituels de Berne, 1740.
378
Dumfries n4.
P. - Cul es su virtud?
R. - Silencio y Secreto sobre todas las
artes que poseen los masones. Ejemplo
de los secretos y arcanos de la
providencia que ni el ms sabio de los
hombres puede desvelar indebidamente.
379
Las Reglas
P. - Qu haba tras el Vigilante?
R. - Tres repisas.380
P. - Qu haba sobre ellas?
R. - Haba tres Reglas.
P. - Cuanto medan?
R. - Una 36 pies, otra 34 pies, y otra de
32 pies.
P. - De qu manera nos llegaron en el
origen?
R. Se cuenta que fueron dadas al rey
David cuando tallaba piedras en la
montaa, para que le sirvieran para
reconocer a los artesanos de los obreros.
Quiso Dios tomarlas y enviar de vuelta al
rey David. Salomn le sucedi, ocup su
lugar y se le dieron estas Reglas.
P. - Qu significan?
R. 9, 7, 5; o 3, 4, 5, por las
operaciones con el nmero 234 sobre el
Tringulo.
P. Qu queris decir con todo ello?
R. De la manera de trazar un tringulo
rectngulo sin necesidad de usar la
Escuadra. El mtodo consiste en coger
tres Reglas: la primera de tres pies de
largo, la segunda de cuatro y la ltima
de cinco. Al juntar los extremos
formarn un tringulo que ser una
379
Preston Lectures, 1777.
380
Este apartado se cita en Dumfries n4. En la
Regla se marcan los pies y las pulgadas, y sirve
para tomar, dar o comprobar medidas,
comprobar la alineacin de las piedras. La
Regla es un Comps abierto a 180. El
arquitecto determinaba una medida patrn, la
transportaba a su regla o bastn, y todos los
mltiplos y submltiplos se correspondan con
las dimensiones del edificio. La Regla es la Ley,
el mtodo, el rigor, la transmisin de una
unidad, de un mdulo, con lo que tambin
verifica la ejecucin del plano. En su uso se
acompaa de otras herramientas. Y tambin
ensea a coordinar los conocimientos adquiridos
para constituir un todo coherente.
60
Escuadra perfecta.381
P. - Podemos establecer alguna relacin
desde estas Reglas?
R. Sus medidas son de utilidad para
calcular los peldaos de la escala. Si el
espacio se divide en tres habr que
poner cinco en la rampa y cuatro desde
la vertical hacia la izquierda, en
proporcin con las tres partes.382
La cuerda
P. - Tenis una cadena para la Llave
[Clave]?
R. - S, tengo una. 383
P. - Est suspendida o yace?
R. - Est suspendida.
P. - Cmo cuelga?
R. - Engarzada por el hilo de la vida, en
el paso de la articulacin de la palabra
entre el gutural y el pectoral.384
P. - A qu est unida?
R. - A un lazo o Lnea [Cable] de Arrastre
de nueve pulgadas (que est unido a la
lengua), que es la garganta o los
labios.385
381
Vitruvio, Arquitectura, Cap.II del Libro IX.
Esta medida del rectngulo ureo fundamenta
las dimensiones de la Logia, del Cuadro de
Logia, las disposicin de los pilares, e incluso
los tramos de las propia escala: 3, 5, 7.
382
Ibid.
383
Examination of Sir Christopher Wren. El
simbolismo de la cuerda se relaciona con la
escala en su idea de ascensin y reconexin, y
con la soga que se coloca al candidato en la
iniciacin. Vincula al profano con el mundo del
que procede, pero ms aun es un lazo
inicitico con el Principio y con el mundo sutil
que ha traspasado de la mano de un gua. Siendo
el verdadero lazo del Secreto.
384
Tambin aparece la cuerda como trenzada
por al menos tres dobleces que no se rompen
nunca; significado referido a la fuerza de la
fraternidad, pero tambin al misterio del
cordn de plata que al romperse produce la
muerte.
385
Segn Denys Roman el largo del Tow-Line
es 9 pulgadas o una cuarta al corresponder a la
distancia entre los extremos respectivos del
pulgar y el auricular cuando los dedos son
estirados al mximo (haciendo algunos signos
del tercer grado); adems de la distancia entre la
raz de la lengua y la coronilla de la cabeza.
P. - Cul es la longitud de vuestra
cuerda hasta el ancla?
R. - Tan larga como la distancia que hay
entre mi ombligo y mis cabellos. Desde
el pliegue de mi hgado a la raz de mi
lengua. Y ninguna otra que de la lengua
al corazn.
P. - Por qu?
R. - Porque todos los secretos reposan
all.
P. - A que ms os obliga?
R - A obedecer a todos los signos y
llamadas enviados por una Logia de
Maestros Masones, si estn dentro el
alcance de mi cable de remolque.
P. - Qu significa?
R. El Cable de la Amistad y el Cordn
del Amor.
P. - Y respecto a la Orden?
R. Desliga toda obligacin con las
cadenas del vicio, indica la sumisin a
las reglas de la Orden, y sirve para
guiarnos de las fosas y de la caverna
hasta la puerta del Templo.386
La escala
P. - Tiene cobertura la Logia?
R. - Un baldaqun celeste de diferentes
colores, un dosel de nubes, y un cielo
estrellado, como la bveda del cielo.387
P. - Cmo esperamos llegar hasta all?
R. - Con la ayuda de una escalera,
llamada en las Santas Escrituras la
Escalera de Jacob.
P. - Por qu se le llama Escalera de
Jacob?
R. - Habiendo recibido Bendicin Jacob,
y encaminado hacia Pandan Aram, en la
Tierra de Mesopotamia, por mandato de
sus padres; cansado y sumido en la
oscuridad como estaba, se acost en una
planicie desrtica, tom la Tierra como
cama, una piedra como cabecera y el
dosel de los cielos como baldaqun. Tuvo
un sueo en el que vio una escalera que
tocaba los cielos, por la que suban y
bajaban los ngeles del Seor. Fue
386
Dpt complet des connaissances de la
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
387
Guide des Maon cossais; Rit Ancient,
1804.
61
entonces cuando el Todopoderoso
concluy un pacto solemne con Jacob,
segn el cual, si se atena a sus leyes y
segua sus mandamientos, no solamente
le llevara de nuevo en paz y prosperidad
a la casa de su padre sino que hara de
su semilla un pueblo grande y
poderoso.388
P. - De cuntos escalones o grados se
compone esta Escalera?
R.- Est compuesta de muchos escalones
o grados que representan numerosas
virtudes, de las que las tres principales
son la Fe, la Esperanza y la Caridad.
P.- Por qu la Fe, la Esperanza y la
Caridad?
R. Fe en el G..A..D..U.., Esperanza
en la inmortalidad y Caridad hacia todos
los hombres.389
P.- Dnde se apoya la escalera en una
Logia de francmasones?
R. Sobre el V..S..L.. , Centro
espiritual de la Logia.
P.- Por qu se apoya all?
R.- Porque las doctrinas contenidas en
este Libro Santo nos ensean a creer en
los sabios preceptos de la Divina
Providencia. Esta creencia fortifica
nuestra Fe y nos permite ascender al
primer peldao. Esta Fe crea, de modo
natural en nosotros, una esperanza de
compartir las promesas divinas. Esta
esperanza nos permite ascender al
segundo peldao, pero el tercero y
ltimo es la Caridad, que encierra el
todo. El francmasn que posea esta
virtud en su sentido ms amplio, puede
considerarse con justo ttulo que ha
alcanzado la cima de su profesin
espiritual. Simblicamente hablando,
una mansin celeste velada a los ojos de
los mortales por el firmamento
estrellado, representado emblemtica-
mente en nuestras Logias por siete
estrellas, que son una alusin al nmero
de francmasones regulares sin los cuales
una Logia no puede ser perfecta ni un
candidato iniciado legalmente en la
Orden.390
388
Antiquity Lectures.
389
El manuscrito Dumfries n4 usa la alegora
cristiana como explicacin adicional: Padre,
Hijo y Espritu Santo.
390
Antiquity Lectures.
La cobertura y el techado
P. - Cul es el primer Deber de un
Vigilante en Logia?
R. Ver si la Logia est debidamente a
cubierto.391
P. - Cmo llamamos a abandonar el
Templo en Logia abierta?
R. Cubrir el Templo.392
P. - Qu debis decir en presencia de no
masones?
R. La Logia no est cubierta con
teja, o las frmulas ordinarias: "est
lloviendo", "est suelto", o "la casa no
est a cubierto" o "cubrid la casa" etc.
Cuando entris en una estancia, debis
decir: la casa est limpia? Si responden:
me disgusta o est mal cubierta, a
esta respuesta debis guardar silencio.
Esta es la cuestin ms esencial
concerniente a la Masonera.393
P. - Por qu los Hermanos empuan una
espada cuando se recibe la luz?
R. - Para apartar a los profanos, e
indicar que estn prestos a verter su
sangre si se es fiel a los juramentos o a
castigar si se fuera perjuro.
P. - Vuestra Logia est cubierta o
abierta?
R. - Est cubierta.394
P. - Cul es el deber del Retejador?
R. Guardar el Templo, alejar a los
profanos y los falsos Hermanos, y velar
391
Rituales de G.L.E. Edicin 2004
392
Chappron, Necessaire Maonnique, 1812. El
Masn sale del espacio sagrado a cubierto; por
su salida al mundo profano debe a su vez
mantener este espacio a cubierto como se
menciona ms adelante.
393
Trinity College, Dumfries n 4. El
simbolismo de las filtraciones tiene doble
direccionalidad: hacia el exterior en forma de
fugas y ruptura del secreto, y hacia el interior
en forma de peligrosas infiltraciones
aprovechando las fisuras del edificio o la
negligencia de sus guardianes. Nos referimos
especialmente a la infiltracin y accin hmeda
sobre los muros, de la mentalidad profana no
corregida en el iniciado.
394
Segn Denys Roman la verdadera Logia est
a cubierto de lluvia ya que el Cuadro de Logia
y en particular el Pavimento Mosaico
representan Tierra Santa, sustituto del Jardn
del Edn, donde est dicho que no llueve
nunca y sus puertas estn guardadas.
62
para que los postulantes sean
debidamente preparados.
P.- De qu guarda el Templo?
R. De todo metal y elemento ajeno a
nuestro Arte, que podra perturbar los
trabajos y los materiales y herramientas
de la obra.
P. - Cmo alejis a los profanos de la
Logia?
R. - Con la espada y el silencio.
P. - Si un Profano o un curioso es
atrapado, cmo debe ser castigado?
R. - Ser emplazado bajo el canaln de
la casa durante una fuerte lluvia, hasta
que el agua le penetre desde la cabeza a
los pies y sus zapatos se hallen repletos.
395
P. Puede un Masn seguir siendo
Cowan?
R. - Ese hombre que ingresa por mera
curiosidad, por ganar posicin social o
ventajas en los negocios, el falso Masn,
es el verdadero Cowan y una fuente sutil
de problemas en el interior del cuerpo
del Oficio, que seguramente afectara la
vida de la Hermandad si no se tiene
cuidado.396
P. - Cmo es cubierta vuestra Logia?
R. No quedndonos nada por hacer,
excepto y de acuerdo a las antiguas
costumbres, que guardar nuestros
Secretos en lugar seguro [el corazn] y
prestando una promesa de Fidelidad.
La decoracin de la Logia
P. Cmo est decorada la Logia?
R. - la Logia est cubierta y tapizada en
rojo.397
P. - Por qu de rojo?
R. Para mostrar la Caridad y el Fuego
en el que estamos esencialmente
395
Masonry dissected, y Ritual de 1720 de
Desaguliers y Anderson.
396
Constituciones de Anderson, 1738.
397
Tuileur dAbraham, 1812. En el R.E.A.A. se
fue adoptando el rojo como color predominante
como representacin de la realizacin de la
Obra Hermtica, y de la Piedra Filosofal. Sus
fases son: la Obra al Negro (nigredo), al blanco
(blanquedo), y al rojo (rubedo).
fundados.398 Y porque el Masn Escocs
verter hasta la ltima gota de su sangre
en el Deber contrado.399
La Apertura de la Logia
P. - Cul es el requisito principal antes
de entrar al Templo?
R.- Estar privado de todos los metales.400
P. - Qu franquea vuestra entrada al
Templo?
R. Dos grandes columnas.401
P. - Para qu sirven?
R. Para servir a Aprendices y
Compaeros de una Palabra, un Signo y
un Toque; recibir el salario de su
trabajo, y guardar las herramientas y
secretos del oficio.402
P. En tal estado cmo entrasteis al
Templo?
R. Recorriendo las cuatro Escuadras
siguiendo el curso del sol.
P. - Cmo es abierta la Logia?
R. Por el V..M.. asistido por los
Vigilantes.
P. - A qu hora?
R. A Medioda en punto.403
P. - Qu se requiere para abrir Logia?
R. La observancia del Silencio.404
P. - Cul es el primer Deber de un V..
en Logia?
R. Asegurarse de que el Templo est
cubierto.405
P. - Cmo fue realizado?
R. Revisando la cobertura exterior,
alejando a los profanos, y custodiando la
Llave de la Logia.
398
Rituel Ecossais de Avignon, B.M. MS
3082/15.
399
Gurillot, Le Rite de Perfection.
400
Le sceau rompu.
401
Rituel du Marquis de Gages, 1763.
402
Ibid. El simbolismo de las columnas tambin
se asocia a la Puerta -Janua- de entrada al
Templo y su relacin solsticial con Jano, y los
dos San Juan.
403
Guide des Maon cossais.
404
Rituel du Marquis de Gages, 1763.
405
Le Vrai Cathechisme, 1741.
63
P. - Cul es el segundo Deber de un V..
en Logia?
R. Asegurarse de que todos los
presentes son masones.406
P. - Cmo fue realizado?
R. Por los signos de los HH.. que
decoran las dos Columnas y los de
Oriente.407
P. Cul es el tercer deber y el ms
precioso?
R. Asegurarnos que los secretos y
misterios de la Logia de aprendices sean
comunicados por la triple voz del
V..M.. y los VV.. , y que cada cual
ocupe su lugar en Logia para que la Luz
venga a iluminarnos en su triple
presencia.
P. - Cul es sta triple presencia y como
es anunciada?
R. La Sabidura que ilumina nuestro
Trabajo, la Fuerza que sostiene y
consolida la Obra, y la Belleza que la
irradia y completa.
P. - Quines invocan y anuncian estas 3
estrellas sobre los pilares?
R. Los 3 mazos: el V..M.., el 1er y 2
VV..
P. - Cmo se hizo todo conforme?
R. - Trazando el Cuadro de Logia en
Grado de Aprendiz408; elevando la
columnita del 1er Vig.. , y bajando la
del 2 Vig..409; transmitiendo la Palabra
en Logia por los Diconos410; y situando
el Comps y la Escuadra sobre el
V..L..S..
P. - Cmo es reunida la Palabra?
R. Transmitiendo el V..M.. cada mitad
de la Palabra a cada Dicono, y una vez
406
Le Vrai Cathechisme.
407
Guide des Maon cossais.
408
El Cuadro de Logia tiene las dimensiones del
rectngulo ureo, y son conformadas por la
reunin de 4 Escuadras pitagricas de
proporciones 3-4-5.
409
Se refiere a las dos columnas solsticiales.
Una celeste y otra terrestre. Elementos usados
en los rituales escoceses antiguos, pero que
luego fueron eliminados.
410
Guide des Maon cossais. Los Diconos
eran usados en el Rito Escocs para la
circulacin y comprobacin de la Palabra. Su
oficio y su funcin tambin fueron eliminados y
asimilados a los Expertos, pero sin esta
importante funcin ritual.
comprobada en el Sur y en el Oeste,
recibindola y recomponindola en una
sola.
P. - Qu ocurre al ser todo justo y
perfecto?
R. El V..M.. anuncia que puesto que
es la hora, y tenemos la edad, podemos
entrar en las Vas que nos han sido
trazadas. Para ello, invoca la ayuda, la
presencia y el Nombre del
G..A..D..U.. para que puedan
nuestros Trabajos, as comenzados en el
Orden, progresar en Concordia y
cumplirse en Paz.411
P. - Por qu razn?
R. - Para recordar que no podemos hacer
nada sin el concurso del Eterno y que
debemos comenzar invocndole antes de
trabajar en el Templo.412
P. - Qu se hizo entonces?
R.- Tras los golpes misteriosos del grado,
y el signo, la batera, y la aclamacin,
declarar abierta la Logia de San Juan, y
advertir a los HH.. que ya no estamos
en mundo profano; que hemos dejado
los Metales a la puerta del Templo; y
elevamos nuestros corazones en espritu
fraternal y nuestras miradas hacia la
Luz.
El Cierre de la Logia
P. Cmo y por quin se cierra la Logia?
R. Por el V..M.. asistido por el 1er y el
2 VV..
P. - A qu hora?
R. A Medianoche en punto.413
P. La Luz que desebamos, lo que
habamos buscado y pedido, lo hemos
encontrado en Logia?
411
En Guide des Maon cossais y otros
rituales escoceses se dice: En el Nombre de
Dios y de San Juan de Escocia. Los antiguos
Old Charges de Escocia hacan incluso la
dedicacin a la Santa Trinidad. La Logia
Madre escocesa de Francia abrira ya en 1804
A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo,
en el nombre y bajo los auspicios de la
metropolitana Gran Logia de Heredom de
Edimburgo.
412
Dpt complet des connaissances de la
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
413
Guide des Maon cossais.
64
R. El trabajo del Masn no se detiene
jams, lo que hemos comenzado en el
Templo, contina en el mundo. El deber
del Masn es difundir la Luz que ha
vislumbrado en las operaciones de la
Logia de San Juan.414
P. - Los HH.. han recibido su Salario?
R. Tras realizar su Trabajo sobre la
Piedra, y con el Deber del Tronco, estn
contentos y satisfechos.
P. Qu acontece ahora?
R. La Palabra vuelve a circular por los
Diconos hasta ser recompuesta por el
V..M.. , se forma la Cadena de Unin,
se borra el Cuadro de Logia, se abate la
columnita del 1er Vig.. y se levanta la
del 2 Vig.. , se separa la Escuadra y el
Comps sobre el V..L..S.. y se
extinguen las Luces.
P. - Cmo queda cerrada la Logia de San
Juan?
R. Siendo la hora, teniendo la edad,
habiendo invocado la Paz en la tierra, el
Amor entre los hombres, y la Alegra en
el Corazn, se dan los golpes
misteriosos, y se invoca el Nombre del
Gran Arquitecto del Universo por la
ejecucin del signo, la batera, y la
aclamacin.
La Cadena de Unin
P. Qu es la Cadena de Unin?
R. El Crculo Mstico de todos los HH..
de San Juan, cuyos eslabones se
remontan a tiempo inmemorial y se
perpetuarn por siempre.
P. - Cundo se abre la Cadena?
R. Por nuestras imperfecciones, y
cuando un Hermano es iniciado o pasa a
trabajar a la Logia Celestial.
P. - Cmo se forma?
R. En torno al Cuadro de Logia, y los
tres pilares, con Salud, Fuerza, y Unin.
P. - Cmo est completa la Cadena de
Unin?
R. Por la invocacin del Nombre y la
414
Todo Rito es un smbolo en movimiento, y su
fundamento es trascendente. La Luz y el Salario
se refieren a ello, y no al formalismo o al
ceremonialismo emocional que envuelve el
propio Rito.
perfeccin de nuestro Deber.

Tablero de Trazo

P. Qu es el cuadro de Logia?
R. Representa el famoso Templo que fue
elevado en Jerusaln por el rey Salomn
a la Gloria del Gran Arquitecto del
Universo. Es el modelo fundamental de
la Masonera y el objeto continuo de las
profundas meditaciones de los
masones.415

P. - Dnde est el cuadro de vuestra

Logia?
R. En el centro de la Logia sobre el
Pavimento, y franqueado por los tres
pilares.

*
* *

415
Instruccin del ritual R.E.A.A. de G.L.N.F. y
G.L.E.

65
La construccin del Templo
P. - De qu modo fue construido el
Templo?416
R. - Por Salomn, e Hiram que provey
los tiles para esta obra. Este Hiram,
que fue trado de Egipto, era hijo de una
viuda y proporcion toda clase de tiles:
picos, azadas, palas, y todo lo relativo a
la construccin del Templo.
P. - Por qu no hubo ruido durante la
construccin?417
R. Porque cuando fue construido el
Templo de Salomn, no se oy ningn
ruido causado por el hacha, el martillo,
o por otros tiles de metal.
P. - Cmo se puede elevar un edificio
tan vasto y slido sin la utilizacin de
ningn instrumento construido de
metal?
R. - Hiram rey de Tiro envi a Salomn
los cedros de Lbano ya tallados y
preparados para la obra; y Salomn hizo
otro tanto en las canteras para extraer
las piedras que necesitaba para su
Templo. Las piedras fueron talladas en
las canteras, y all desbastadas,
cinceladas y numeradas. Las maderas
para la estructura fueron cortadas y
preparadas en los bosques del Lbano, y
all talladas, marcadas e igualmente
numeradas; flotando ro abajo, fueron
enviadas a Joppe y, desde all,
transportadas en carruajes hasta
Jerusaln, donde se levantaron y
situaron con mazos de madera y otros
instrumentos preparados a tal efecto.418
P. - Por qu las piedras y maderas se
prepararon a tanta distancia?
R. Para mostrar la excelencia del Arte
en aquellos tiempos ya que, a pesar de
haberse preparado tan lejos, cuando
fueron llevadas a Jerusaln y puestas
juntas, cada pieza encajaba tan
perfectamente una con otra que pareca
ms obra del G..A..D..U.. que
realizada por manos humanas.419
P. - Qu significa la construccin de
esta Casa?
R. Segn los misteriosos trazos
recibidos por David y Salomn y
416
Dumfries n 4.
417
Sceau Rompue.
418
Sceau Rompue, Antiquity, Lectures.
419
Antiquity, Lectures.
ejecutados por Hiram, est construido a
imagen del hombre y de la naturaleza.
Es modelo universal y fundamento de
toda ciencia del hombre.
Materiales e instrumentos utilizados
por el Masn
P.- Qu mortero emplearon los masones
en la construccin del Templo420?
R.- Exactamente el mismo mortero que
en la construccin de la Torre de
Nimrod, es decir un barro que era una
especie de tierra que ellos refinaron y
pulverizaron en el interior del muro tras
situar las piedras; se trataba de un
cemento natural o betn.
P. - Cmo iban puestas las Escuadras?
R. - Totalmente derechas.421
P. Qu cimiento debe emplearse?
R. La obra de cada hombre ser
probada por el fuego, para mostrar que
no se puede poner cimiento distinto de
Aquel que l mismo es Fundamento.422
P. - Dnde fueron obtenidos los
materiales?
R. Las piedras fueron obtenidas de las
canteras de Tiro, y las maderas de los
bosques del Lbano. El bronce de las
columnas, el Mar de Bronce, los
utensilios y los objetos de culto fueron
fundidos en la vega del Jordn, entre
Sukkot y Sered.423
P. - Cmo fueron colocados?
R. En tres filas de piedras talladas y
una fila de planchas de cedro, quedando
las dos columnas de bronce en el Atrio.
Los constructores del Templo
P. - Cuntos trabajadores hubo en el
Templo?
R. 80.000 Giblim o perfectos
talladores.
P. - De qu clases?
R. De ellos no menos de 3.600 Maestros
420
Dumfries n 4.
421
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert.
422
Tyllotson, 1737.
423
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883.
66
Masones, llamados Harodim o P. - Qu queris decir?
Menatzchim, Supervisores y directores,
asistan al Rey Salomn y dirigan las
obras.
P. - Quines ms hubieron?
R. Hacheros y carpinteros de los
bosques del Lbano, y 70.000 peones que
no eran masones.
El simbolismo del Templo, sus partes y
ajuar
P. - Habis visto todas las bellezas del
templo?
R. No he visto ms que una parte.424
P. - Por qu razn no las habis visto
todas?
R. Por mi celo espero llegar a la
perfeccin del Arte Real, y espero un da
no encontrar velo u obstculo.425
P. - Dnde habis trabajado?
R. En el Templo de Salomn, y en un
gran nmero de Edificios.426
P. - Qu edificios construs?
R. Templos y Tabernculos.427
P. - Dnde los construs?
R. A falta de terreno, los construimos
en nuestros corazones.428
P. - Por qu deben guardarse los
masones de trabajar en edificios
profanos?
R. Para aprender a no frecuentar las
Logias irregulares.
P. - Qu es el Templo?
R. Un lugar muy iluminado y regular
construido para la Divinidad y bendecido
por su Presencia.
424
Manuscrito XXVII, 1804; biblioteca Kloss.
425
Ibid.
426
Rituels de Berne, 1740.
427
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883. La construccin tambin inclua la
construccin en madera, y la propia funcin de
arquitecto abarcaba el manejo de todos los
materiales. Se tratara de un mismo arquetipo
o modelo csmico ya sea un templo en piedra,
una casa, un navo, que expresa las verdades de
orden superior.
428
Ibid.
67
R. Que la Shekinah solo reside en
lugares regulares e iluminados hechos
por la sabidura del corazn y revelada
por el Altsimo.429
P. - Y respecto del hombre?
R. El edificio es el equilibrio y la
justicia de dos preceptos sagrados: amar
y honrar al Creador por encima de todas
las cosas y al prjimo como a uno
mismo.430
P. - Podis ser ms explcito?
R. El hombre interior es el Templo
santo, y las bellas cualidades son sus
tesoros y ornamentos. Somos morada del
Eterno, sobre la que ha prometido
volver, por aquel que ha construido
Jerusaln y ha trazado la Va y la Puerta
hacia ella.431
P. - Por cunto tiempo?
R. Hasta que la Piedra rechazada por
los constructores se haya convertido en
cabeza de ngulo.432
P. - Quin fue el principal Arquitecto
que construy tal edificio?
R. Dios fue el primero, Salomn el
segundo, e Hiram el tercero.
P. A quin dedic y consagr Salomn
el Templo de Jerusalem?
R. A la Gloria del Eterno.
P. Por qu no le fue concedido hacerlo
a David?
R. Por ser hombre de Sangre; fue a
Salomn a quien se dio la Sabidura y la
Paz para hacerlo
P. - Qu es el Templo respecto a la
Logia?
R. - Cada Logia es una autntica
representacin del Templo de Salomn
que, una vez construido, tena guardias
en las puertas del Este, Oeste y Sur.433
429
Constituciones de Anderson, 1723.
430
Manuscrit dAlenon MS. 379.
431
Tyllotson, 1737. Jerusaln y el Templo
representan el Centro del mundo, que se sitan
frente al Creador como emanacin del primer
hombre.
432
Tyllotson, 1737.
433
Richardson, Monitor.
P. - Por qu haba guardias en estas
puertas?
R. - Para impedir que nadie entrara o
pasara sin estar debidamente
autorizado.434
P. - Cuntas moradas tiene el Templo?
R. La Logia celestial tiene muchas
moradas en el camino a la Casa del
Eterno, que est en todas partes. Es
Puerta del Cielo y nadie puede
cerrarla435.
P. - Dnde fue edificado el Templo?
R. En el monte Moriah, donde el Eterno
se haba manifestado a David.
P. - Cuntas partes tiene el Templo?
R. Tres. El Ulam, que significa los
infiernos; el Hekal, la tierra, y el Debir,
el Cielo.436
El Ulam tena 20 codos por 10, el Hekal
40 por 20, y el Debir 20 codos por 20. El
Ulam y el Hekal presentaban un
deambulatorio de tres pisos en tres de
sus lados (5, 6, 7 codos), donde se haba
dispuesto 33 habitaciones por piso. Una
escalera de caracol situada a la derecha
del santuario permita subir a los pisos
superiores. El acceso al Debir estaba
cerrado por una puerta de madera de
olivo o una cortina prpura. De cada
lado de la puerta, en el Hekal, haba dos
candelabros. Al entrar en el Hekal, se
poda ver el altar de los inciensos en el
centro y a la derecha la mesa de los
doce panes de proposicin. En el Debir,
que no tena ventanas, haba dos
querubines de diez codos de alto por
diez de ancho protegiendo el Arca. Al
Este, en el Atrio, se encontraba el altar
de las ofrendas o de los holocaustos, que
tena diez codos de alto, y al que se
acceda por una escalera. Al sudoeste se
encontraba el Mar de Bronce, que
contena las aguas lustrales. Su volumen
era de dos mil albardas, y lo sostenan
cuatro grupos de tres bueyes, mirando
hacia los cuatro horizontes.
434
Richardson, Monitor.
435
Tyllotson, 1737.
436
Adaptacin Dumfries n4. Constituye una
representacin ordenada del universo. En las
Iglesias se denominan: el Atrio, la Nave, y el
Coro, y al Altar se accede por tres escalones
como los tres nacimientos que deber sufrir el
Masn.
68
P. - Cmo estn representados?
R. El Hekal por un rectngulo; el Debir
en Oriente por el crculo, pues es el
Nombre del Santo de los Santos, y donde
la Palabra, la misma Divinidad, reside.437
P. - Alguna otra representacin?
R. S. De muchos crculos trazados uno
dentro de otro, el ltimo es el ms
cercano al centro. Pues la misma
sabidura profunda traz el mundo con
un giro de Comps sobre la faz del
caos.438
P. - Cmo quedo instituido el Templo?
R. Por la Sabidura de Salomn rey de
Israel, por la Fuerza de Hiram de Tiro, y
la maestra y trabajo de Hiram Ab.
P. - Dnde fue establecido simblica-
mente su gobierno?
R. Salomn sobre la cima del Monte
Sina, Hiram de Tiro sobre la cima del
Monte Tabor, y Adonhiram sobre la cima
del Monte Moriah.
P. - Cmo habis llegado al Templo?
R. - Por una escalera de tres peldaos y
por tres pasos en Escuadra.439
P. - Qu escalera tuvieron durante la
construccin?
R. - La escala de Jacob, entre el cielo y
la tierra.440
P. - Cuantos Niveles haba en la escala
de Jacob?
R. Tres: la Fe, la Esperanza, y la
Caridad; o el Padre, el Hijo, y el Espritu
Santo.441
P. - Cules son los ornamentos?
R. El Arca de la Alianza, custodiada por
dos querubines que la cubren con sus
alas; el mar de bronce, el Altar de los
Holocaustos, de los Panes, y el
Candelabro de Siete Brazos.
437
Rite de Perfection, 1804; FM 768; Biblioteca
Nacional de Francia. La representacin
geomtrica de las formas circulares se refiere en
general al Cielo, y las formas cuadradas a la
Tierra, teniendo la primera un carcter
eminentemente dinmico, y la segunda un
carcter eminentemente esttico, lo que tambin
corresponde realmente a lo activo y lo pasivo.
438
Tillotson, 1737.
439
Loges de Lyon.
440
Dumfries n 4.
441
Preston Lectures, y Dumfries n 4.
P. - Cul es el misterio del Templo?
R.- El Hijo de Dios y la Ecclesia
espiritual. El Templo y el cuerpo es
destruido, y es levantado al tercer
da.442
P. - Cul es el misterio del mrmol
blanco?
R.- La Piedra blanca sin mancha. La
Piedra rechazada por los constructores,
pero escogida por Dios para construir el
Templo.443
P. - Cul es el misterio de la madera de
cedro?
R. La madera de cedro, de ciprs y de
olivo no estn sujetas a putrefaccin, y
no pueden ser devoradas por los
gusanos; por ello la naturaleza del Hijo
del Hombre no est sujeta ni a la
putrefaccin ni a la corrupcin.
P. - Cul es el misterio del oro y las
piedras preciosas?
R. El oro y las piedras preciosas
representan el resplandor de la
Divinidad, y la plenitud del origen.
P. - Cul es el misterio de los
querubines?
R. Significan la gloria celeste y la vida
eterna. Los dos querubines sobre el
propiciatorio, tocando sus alas en el
Sancta Sanctorum, significan la unin del
Antiguo y el Nuevo Testamento, la
Palabra de Dios.
P. - Cul es el misterio de la puerta de
oro del Templo?
R. La Puerta de la Vida por la que
penetramos a la dicha eterna. Las dos
columnas franquean la entrada, y
significan la adquisicin de dos
conocimientos: la Palabra y su misin.
Por la Palabra entramos al Templo, al
Cielo, porque es la puerta, la va, la
verdad y la vida.444
P. - Cul es el misterio del velo?
R. El velo que la Divina Presencia
interpone entre Dios y nosotros.445
P. - Qu habis visto en el Santo de los
Santos?
R. El Arca de la Alianza, el Candelabro
442
Dumfries n4.
443
Ibid.
444
Graham.
445
Dumfries n4.
69
de Oro de 7 brazos y la mesa de los
panes de proposicin.446
P. - Dnde est situada el Arca de la
Alianza y cul es su misterio?
R. En el medio del Santo de los Santos,
y hace alusin a la Alianza que Dios hizo
con su pueblo, de que l se encontrara
en la sombra de las alas de los
querubines. Representa a la Divinidad y
su residencia en el corazn del Hombre.
Pues en el pecho est la doctrina y la
Ley, y en el Hijo tambin se hall este
misterio al abrir su pecho. Es el man
descendido para dar vida al mundo. Las
Tablas de la Ley son el amor y la
obediencia a la Ley, y el don que Dios
dio a Moiss; de mrmol blanco
contenan los diez mandamientos de
Dios. La vara florida de Aaron significa la
inmortalidad de la tradicin y la gloria
del Gran Sacerdocio. Aqu est el orculo
divino, el Dios de quien dan testimonio
nuestros espritus. Solo el gran
sacerdote, puede entrar aqu y
recomponer la Palabra.447
P. - Cules es su forma y de qu est
hecha?
R. Un rectngulo; y est hecha de
cedro, cubierta de oro, culminada por
una corona de oro, sostenida por dos
querubines del mismo metal.448
P. - Cul es el misterio del altar?
R. El altar con sus cuatro esquinas
doradas, en parte hecho de madera de
acacia y en parte cubierto de oro,
representa la unin de la humanidad y la
divinidad, pues la naturaleza
incorruptible se haca sensible por el
oro, y la humanidad del Hijo del
Hombre, rebelde a la putrefaccin, fue
embellecida por la gloria celestial de la
divinidad.449
P. - Cul es el misterio del candelabro
de oro?
R. Es la presencia del Espritu en el
corazn de los observantes de la Ley y el
entendimiento iluminado.450 El candela-
bro de seis brazos con sus siete luces es
446
Rite de Perfection, 1804; FM 768; Biblioteca
Nacional de Francia.
447
Rite de Perfection, 1804; FM 768. Dumfries
n4.
448
Rite de Perfection, 1804; FM 768.
449
Dumfries n4.
450
Manuscrito de Avignon BM, MS.3082.
el gran sacerdocio, que ilumina el
mundo y el Templo por la gloria del
Eterno, y sus ministros, que son los
brazos que son iluminados por la santa
doctrina. Todos los brazos estn unidos,
como lo estaran al Cuerpo, porque
representan adems las siete esferas,
cuyo movimiento por los 12 signos
zodiacales da lugar a 70 secciones.451
P. - Qu uso tena la tabla dorada que
habis visto en el Santo de los Santos?
R. Para situar los doce panes de la
proposicin que, por su orden expresa
deben estar situados juntos en su
presencia.452
P. Qu mediaba entre ellos?
R. El mejor y ms puro incienso, en
memoria de las obligaciones que
debemos al Altsimo.453
P. Cul es el misterio de la via de oro
y de los racimos de cristal?
R. La vid al Este del Templo, hecha de
oro brillante, recuerda a los patriarcas
que se representan con una via; y los
racimos a los adeptos, siendo las uvas de
cristal las obras de la fe.454
P. - Habis sido purificado?
R. S, en el Mar de Bronce.455
P. - Cul es el misterio del mar de
bronce?
R. Representa que ningn mortal puede
penetrar en el Templo sin haber sido
enteramente purificado y lavado de toda
iniquidad, y que debemos ser purificados
de todo vicio si queremos hacer progreso
en la virtud456. El mar de bronce es el
451
Dumfries n4. Rite de Perfection, 1804; FM
768.
452
Rite de Perfection, 1804; FM 768. Los panes
hacen referencia al pan de la vida, al cuerpo
mstico, y se situaban divididos en dos
montones de seis. La propia Mesa de Salomn,
tambin denominada Espejo de Salomn,
contiene algunos simbolismos geomtricos
relevantes ya que la leyenda le atribuye contener
el conocimiento del universo y de la creacin
el Shem Shemaforash-.
453
Ibid.
454
Dumfries n4.
455
Bibliothque Rottiers de Montaleau, MS 21.
456
Rituel cossais de la BN FM 242. La seccin
circular del Mar de Bronce es el reflejo o espejo
[Speculum] del Cielo separado por las aguas. La
superficie de las aguas representa el dominio de
determinado estado de manifestacin, o el plano
70
agua viva purificadora. Los doce bueyes,
que representan los 12 patriarcas, las 12
tribus, sostienen el mar de bronce y el
mundo. Tres miran al Norte, tres al Sur,
tres al Oeste y tres al Este. En esa
poca, se destin a los sacerdotes para
baarse y hacer sus abluciones, pero
tambin encontramos que es smbolo de
la sangre de Cristo, sangre destinada a
purificar los pecados, y limpiar a los
elegidos; siendo los doce bueyes
tambin smbolo de los doce Apstoles,
que lucharon contra todo paganismo y
atesmo y sellaron con su sangre la causa
de Cristo.457
La Palabra
P. Qu pronunciaba el Sumo Sacerdote
a solas en el Santo de los Santos?
R. La Palabra.458
P. Qu fue de esta Palabra?
R. Fue perdida en las ruinas del
Templo.
P. - Cmo fue transmitida?
R. Desde Moiss en la zarza ardiente a
los elegidos.
La medida del Templo
P. - Cul es la altura y largura del
Templo?
R. - Era 60 codos de largo, 20 codos de
ancho, y 30 de alto. El Santo de los
Santos estaba al Este, y las piedras de
mrmol del Templo medan 25 codos de
largo, 12 codos de ancho y 8 codos de
espesor.
Las dos columnas
P. - Dnde puede ser encontrado el
noble arte o ciencia que fue perdido?
R. - Se encuentra en dos columnas de
piedra, una no debe hundirse y la otra
no debe quemarse.459
de reflexin de la Esencia universal o Rayo
celestial, capaz de realizar las posibilidades
contenidas en la indiferenciacin primordial.
457
Dumfries n4. Graham.
458
Rituel La Haye MS XXXIV, 1-5.
459
Dumfries n4.
P. - Qu columnas son?
R. - J.. y B.. [Boaz].460
P. - Quin las erigi?
R. Salomn las alz y las nombr.
Hiram las fundi con noble Arte. No solo
se mostr en la materia, sino tambin en
el nombre de las dos columnas, con qu
firmeza se mantienen los elegidos ante
la Divinidad, a la vez en el presente y
hasta los ltimos tiempos. Ahora los
Hijos de Dios han recibido la Fuerza de
manera interior, por el Espritu de
Gracia, para entrar en las vas
trazadas.461
P. - De qu estaban hechas en el Templo
de Jerusaln?
R. De bronce.
P. - Cules eran sus dimensiones?
R. - 18 codos de altura, 12 de dimetro,
cuatro dedos de espesor.462
P. - Cmo era la decoracin de las
Columnas?
R. - Dos hojas de acanto adornaban los
capiteles, que estaban coronados por
granadas.463
460
En el grado de Compaero compete su
conocimiento completo. Podemos apuntar ahora
que marcan tanto la dualidad tras la creacin y
la separacin del cielo y de la tierra, de las
aguas, como la puerta estable que marca la va
para la reunificacin simblica en el interior del
Templo. Sirven adems de unin entre el cielo y
la tierra y se relacionan con Enoch y con
Lamech como consignamos en la Leyenda del
Oficio. De especial inters es el simbolismo
presente como columna de nube y fuego que
IHVH establece para marcar la va durante el
da y la noche, y en el Templo (nube) y las
Tinieblas (fuego).
461
Dumfries n4.
462
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883.
463
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883. En Reyes 1, 7 aparece la descripcin
completa y se menciona que aparecen coronadas
por dos esferas celeste y terrestre-, tal como
son usadas en el Rito de Emulacin y como se
usaban en el Rito Escocs como columnitas en
los tableros de los Vigilantes. En la Apertura de
la Logia se levanta la columna con la esfera
celeste para indicar la recreacin de un espacio
sagrado durante los Trabajos. El desarrollo
completo del simbolismo de las columnas
aparece en el grado de compaero.
71
P. - Estaban estas Columnas slidas?
R. Eran slidas, pero huecas.464
P. - Por qu?
R. Para servir de archivo a los Secretos
de la Masonera, y contener el tesoro
destinado a los Salarios.465
La primera Piedra
P. - A quin corresponde la Piedra de
Fundacin?
R. - Al Seor, el Ser eterno, que dice as:
He aqu que yo fundo en Sin una Piedra,
piedra de fortaleza, piedra angular,
escogida, slidamente cimentada. Har
del derecho un cordel, y de la justicia un
Nivel.466
P. - Cmo fue establecida?
R.- Por Jacob el durmiente [en Bethlem],
al exclamar sobre ella: Esto no es sino
Casa de Dios, y Puerta del Cielo. Una
puerta abierta que nadie puede
cerrar.467
P. - Qu se hizo despus?
R. La Piedra fue alzada como seal, y
se unci el aceite sobre ella,
nombrndola Bet-el aunque Luz era el
nombre de la primera fundacin.468
P. - Qu se dira de la Piedra?
R. - Aquel que caiga sobre esta Piedra
fracasar, y aquel sobre el cual caiga,
ser confundido y dispersado.469
P. - Qu debe hacerse?
R. - Ser edificado para ser una morada
de Dios en el Espritu, y mantener firme
la profesin de nuestra fe hasta que la
Piedra rechazada por los constructores
se haya convertido en cabeza de
ngulo.470
464
Rituels de Berne, 1740. Este detalle aparece
en los libros Reyes, Crnicas, Jeremas, de la
Biblia.
465
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883.
466
Tillotson, 1737.
467
Ibid.
468
Bet-el significa Casa de Dios y Luz significa
almendro.
469
Tillotson, 1737.
470
Ibid.
P. - Dnde se situ esta Piedra de
Fundacin?
R. En el medio de la Cmara destinada
al Santuario.
P. - Qu significado tiene la Piedra de
Fundacin?
R. Nuestro Edificio debe tener su
Fundacin en un Piedra perfecta, como
nuestra conducta debe reposar sobre una
base permanente e imperecedera a fin
de resistir el tiempo y la prueba de las
estaciones.471
P. Cul es la Piedra situada en el
medio?
R. Nuestro Edificio tiene por
fundamento la piedra viva que somos
nosotros, totalmente tallada o
construida en nuestros corazones.472
P. - Cmo fue marcado el Lugar de la
Casa?
R. Por tres piedras dispuestas
triangularmente sobre la montaa de
Moriah, donde se construy el cuerpo de
gloria de Adn.473
P. - En qu punto se coloca la primera
Piedra?
R. - En el ngulo Nord/Este del
Templo.474
P. - Cmo se llama?
R. Cabeza de ngulo o Piedra de
fundamento, sobre la que todo Masn
debe edificar su edificio.475
P. - Quin puso la primera Piedra del
Templo de Jerusaln?
R. Salomn.
P. - A qu hora fue colocada?
R. A Medioda en punto.
471
Dpt complet des connaissances de la
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
472
Ibid.
473
La constitucin de este templo espiritual
encierra un espritu divino as como la
substancia del Hombre primordial como seor
de la creacin.
474
Dumfries n4.
475
Manuscrit dAlenon MS. 379. Existe
diferencia entre Piedra de Fundacin, situada en
el mismo centro simblico de la Logia (entre el
Cenit, el Nadir y las 4 direcciones del espacio),
y la Piedra fundamental cabeza de ngulo,
situada al N.E. Entendiendo adems que existen
otras 3 piedras cabezas de ngulo en el S.E. ,
N.O., S.O.
72
P. - Qu se hizo antes?
R. Vigilar que todo estaba dispuesto
para el Servicio del Gran Arquitecto del
Universo.
P. - Qu cimiento se emple?
R. Un cimiento mstico, compuesto de
harina, leche, aceite y vino.
P. - Podis explicar su sentido mstico?
R. Para formar el primer hombre, el ser
Supremo emplea la dulzura, la sabidura,
la fuerza y la bondad.
P. - Qu palabras de Fundacin
pronunciis en la Dedicacin de un
edifico, all donde suponis que alguna
inteligencia inferior frecuenta el lugar y
socavara la obra de vuestras manos?
R. - Ven, consiente y recibirs.476
P. - Qu se exclam al ponerla?
R. - Que Dios nos ayude!477
P. - En qu postura pronunciis esas
palabras?
R. Arrodillado, la cabeza descubierta,
la cara vuelta hacia al Este.478
P.- Qu queris decir con esta
expresin?
R. - Queremos decir que rechazamos la
hipocresa (el farisesmo), y somos
diferentes de aquellas gentes de Babel
que pretendieron construir hasta el
Cielo; invocamos al Altsimo para que
nos permita construir bajo la gua de la
Plomada y de la Escuadra a fin de que
reciba la alabanza que le es debida.479
P. - Cundo fueron pronunciadas estas
palabras para qu servan?
R. Desde el origen, a menos que los
hombres construyeran con Fe y con
devocin, sus trabajos eran
476
Manuscrito Graham. Al fundamentarse el
Arte en un Gran Arquitecto, existe el
compromiso de levantar la obra por la Plomada
y la Escuadra para no caer como Babel; se
solicita su Presencia, permiso, y bendicin, pues
es quien realmente levanta la obra en el plano
metafsico. No obstante, en otro sentido, las
leyendas masnicas medievales mencionan la
ofrenda o sacrificio dado al Lugar antes de
su consagracin y para asegurar su estabilidad.
477
Dumfries n4. El Graham invoca a la
Trinidad.
478
Manuscrito Graham.
479
Dumfries n4.
demolidos.480
Maravilla relativa al Templo
P. - Cul fue la ms grande maravilla
vista u oda en el Templo?
R. - Dios fue hombre y un hombre fue
Dios. Mara fue madre y aun virgen.481
David y Salomn
P. - Qu hizo el segundo hombre cuando
muri el primer hombre?
R. - Termin la obra que el primer
hombre haba planeado. Como el rey
David, que haba planeado construir el
Templo pero fue detenido por la muerte,
y fue Salomn quien lo complet.482
Hiram
P.- Quin puso la primera Piedra de
fundamento del Templo?483
R. Hiram
P. - Quin fue el Maestro Masn durante
la construccin del Templo?
R. - Hiram de Tiro.484
P. - En qu fue Maestro?
R. De todos los edificios y constructores
del Templo, de todas las obras esculpidas
480
Dumfries n4.
481
Dumfries n4. En el Templo, lugar de
iniciacin, y en la Piedra, se produce la unin de
la naturaleza humana y divina, a semejanza del
modelo crstico. Pero la naturaleza del Templo
se mantiene ntegra y pura en s misma;
correspondiendo tambin la Virgen al Vaso
Hermtico.
482
Dumfries n4. De igual modo el Hombre
completa en la Tierra la obra de Adam, y la de
Cristo. Y los Hijos de la Viuda restauran el
Templo del Padre.
483
Dumfries n4. Hiram en hebreo significa
vida elevada, mi hermano elevado;
Adonhiram significar mi seor es elevado.
En muchos manuscritos aparece la palabra
Amon, que en hebreo tiene el sentido de
artesano y arquitecto, y pudiera haber sido
usado como Nombre del que edifica el Templo
antes de Hiram. Es relevante su relacin
etimolgica y de significado con amn (fe,
fidelidad, sinceridad, verdad) y nombre divino
egipcio, adems de con Osiris, del que pudiera
ser su nombre real.
484
Dumfries n4.
73
y cinceladas, y de todos los objetos
fundidos que se encontraban en el
Templo.485
P. Quin era Hiram?
R. Un artesano en quien habitaba el
espritu de la sabidura. Su madre era
una viuda de la tribu de Neptal, y su
padre un hombre de Tiro. El mundo no
haba producido hombre como l hasta
entonces, y muchos llegaron de lejos
para instruirse en el Arte.486
El viento y el Templo
P. - De dnde soplan los vientos para los
masones?
R. - De Este a Oeste, por el meridiano.
P. - Qu queris decir?
R. Que va hacia el Sur, torna al Norte,
luego se vuelve otra vez hasta el origen
y recorre los mismos senderos.
P.- Con qu objeto?
R.- Con el de refrescar y aliviar a los
obreros en el trabajo487, e indicar el
sentido favorable a sus viajes y
desplazamientos.
P.- Hace alusin a algo ms?
R.- S, a ese viento milagroso que ayud
a la feliz liberacin de los hijos de Israel
de su esclavitud en Egipto.
P.- Por qu a ese viento se le supone
tan favorable a la francmasonera slo
en dichas direcciones?
R.- Cuando el G..A..D..U.. juzg
propicio librar a Su pueblo de la
esclavitud de Egipto, orden a Moiss, su
fiel servidor, conducirlo hacia la tierra
de Canan, que l les haba prometido
en herencia. Moiss les condujo a travs
del desierto a los confines de Egipto,
junto al Mar Rojo. Pero Faran,
lamentando esa prdida, reuni un
poderoso ejrcito para retornarles a su
anterior cautiverio. Los israelitas, viendo
el Mar Rojo delante, la montaa
infranqueable a su derecha e izquierda,
y el ejrcito egipcio a sus espaldas,
murmuraron contra su gua diciendo:
Para qu nos has trado al desierto?,
485
Dumfries n4.
486
Dumfries n4.
487
Emulation Lectures. Se refiere al sentido de
las circuambulaciones por la Logia.
para hacernos perecer?, no haba en
Egipto tierra bastante para nuestras
sepulturas? Pero Moiss les orden
alegrarse ya que seran salvados por el
Seor. Despus de una ferviente plegaria
al Trono de Gracia, extendi su cayado
sagrado por encima del Mar Rojo y un
fuerte viento del Este se levant
dividiendo las aguas, que formaron como
una muralla de cada lado, dejando a los
israelitas un paso de terreno seco.
Faran les sigui sin dudar, pero con el
fin de hacerle fracasar en su presuncin,
el Todopoderoso envi una milagrosa
columna de fuego y nubes que tuvo un
efecto indescriptible. El fuego ilumin a
los israelitas y facilit su avance, y la
nube sumi en las tinieblas al faran y
sus huestes, retrasando su marcha. El
Todopoderoso envi entonces otro
obstculo al enemigo bajo la forma de
un ngel que hizo salirse las ruedas de
los carros. Al amanecer, el faran se
apercibi que la mano del Seor se
alargaba sobre l y dio orden a sus
tropas de cesar la persecucin y
regresar. Pero ya era tarde pues,
habiendo ganado los israelitas la orilla
opuesta, Moiss les orden mirar atrs, y
extendi de nuevo su cayado sobre las
aguas, lo que hizo romper sus cadenas
invisibles y que se precipitaran en su
lecho primitivo, engullendo al faran y a
todo su ejrcito. As los hijos de Israel
partieron para un viaje por el desierto
cantando alabanzas al Todopoderoso
libertador. Desde ese tiempo, cuando el
viento sopla del Este o del Oeste se
considera como favorable a la
francmasonera.
Miscelanea
P. - Cuantas flores hay en el ojal del
Masn?
R. Tres y doce. 488
P. - Cmo las denominis?
R. La Trinidad y los doce Apstoles.
* * *
P. - Cuntas puertas tiene la ciudad de
Dios?
R. Doce puertas para que los elegidos
penetren por el Este, por el Oeste, por
el Norte y por el Sur, a fin de residir por
488
Dumfries n4.
74
siempre en el reino de los justos. La
puerta estrecha es el pasaje que se
llama Belleza, por cuyo resplandor
entraremos en el mismo corazn.489
P. - Qu condiciones se requieren para
entrar?
R. La Fe, pilar y fundamento de la
Verdad; los dos senderos ascendentes
laterales son la paciencia y la inocencia;
el techo es la caridad. La entrada de
este jardn est guardada por la espada
flamgera de la justicia divina. El muro
no puede ser medido ms que por la
caa divina. Es un secreto para la razn
humana. Por siempre est en la cumbre
de las colinas eternas. Aquellos que las
frecuentan son justos y perfectos.490
* * *
P. Dnde se situar al Justo?
R. Al vencedor le pondr de columna
en el Santuario de mi Dios, y no saldr
fuera ya ms; y gravar en l el Nombre
de mi Dios y mi nombre nuevo.491
*
* *
489
Tyllotson, 1737.
490
Tyllotson, 1737.
491
San Juan Ap, 3, 12. Tanto en el Midrash
como en el cristianismo los Justos son aquellos
que por la pureza y calidad de su material y
pulido sostienen consciente o inconscientemente
el mundo, el peso de la bveda celeste sobre la
construccin terrestre. Siendo pilares,
fundamento y sostn de sus Logias, y de la
propia Orden. Una funcin sin cuya existencia
una Orden inicitica entrara en sueos y en el
fin de su ciclo.
Simbolismo de la recepcin
P. - Por qu os habis hecho recibir
Masn?
R. Porque estaba en tinieblas y deseaba
recibir la Luz.492
P. - Qu os ha impulsado a haceros
recibir Masn?
R. Mi propio deseo y mi sincera
voluntad.493
P. - Dnde fuisteis hecho Masn?
R. - En el seno de una Logia justa,
perfecta y regular.494
P. - En qu Logia fuisteis recibido?
R. En una verdadera Logia de San
Juan.495
P. - Cundo habis sido recibido Masn?
R.- Cuando el Sol se encontraba en su
meridiano.496
P. - Cmo es hallado el meridiano?
R. - Cuando el sol se eleva en el Sur, y lo
traspasa dirigindose hacia el extremo
Oeste de la Logia.497
P. - Dnde fuisteis preparado para ser
recibido Masn?
R. - Primero en el corazn.498
492
Duc de Chartres, Loges de Lyon.
493
Loges de Lyon.
494
Graham.
495
Dumfries n4.
496
Lecturas, Antiquity.
497
Christopher Wren, Examination, 1685.
498
Rit Ancien, 1804. Esta mencin se halla en
todos los rituales. Se refiere a que el Principio
divino y de todas las cosas, el mismo sentido
de la eternidad, reside en el centro del ser el
corazn-. Es el Elemento primordial sobre el
que acta el resto durante los Viajes, y de su
ncleo oculto brota la Luz (Or, Iod). Todo
el rito de iniciacin se realiza sobre el corazn
para producir su ignicin y expansin. Pues el
corazn representa tanto al centro de la tierra,
como al hombre interior, lugar de la verdadera
inteligencia y sabidura. Todo un sistema de
relaciones sutiles y profundas unen pues el
corazn, el sol y el ojo. Adems, es posible
efectuar una asimilacin simblica entre el
corazn y la copa como representacin del
Centro o Corazn del Mundo, y morada de
inmortalidad. Con el del huevo del mundo,
en el sentido de resurreccin. Y con el del
propio athanor hermtico, como vaso en que se
cumple la Gran Obra, y cuyo nombre
P. - Dnde fuisteis conducido despus?
R. Fui arrojado al interior de una
cmara contigua a la Logia [Cmara de
Reflexiones]499 tras ser guiado por
laberintos y probado con la Plomada por
un Hermano Terrible.
P. - Por qu?
R. - Para sufrir la prueba de la Tierra en
la soledad, el silencio, y la oscuridad.
Una tumba, y lugar de muerte, donde
sufr pruebas terribles y redact mi
Testamento.500
P. - Qu visteis all?
R. Una Cmara rectangular pintada de
negro, con inscripciones de advertencia,
el lema VITRIOL, el dibujo de un gallo, la
leyenda Vigilancia y Perseverancia, una
pequea mesa con lo necesario para
escribir, una vela encendida, mercurio,
azufre y sal, pan y agua, un reloj de
arena y una espiga de trigo501.
derivara del griego athnatos, inmortal;
siendo el fuego invisible que en l se mantiene
perpetuamente, el propio calor vital que reside
en el corazn.
499
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.
El simbolismo del descenso se representa por
pisos, grados, o escalones hacia el centro de la
Tierra.
500
El viaje nocturno por el laberinto conduce
a la muerte y descenso a los Infiernos, y a la
resurreccin y ascensin a los Cielos; son dos
fases inversas y complementarias; la primera es
la preparacin necesaria de la segunda, del
mismo modo que las fases de la Gran Obra
hermtica. La consciencia del trnsito por los
estados inferiores y oscuros del estado humano,
manifiesta y agota posibilidades no
desarrolladas, antes de ser posible una
realizacin en los estados superiores. El
hallazgo de la Piedra, o Materia prxima es el
descenso, y las purificaciones la extraccin de
su verdadera forma para devenir en Piedra
Blanca Perfecta Cubo-. El Testamento, luego
disuelto por el Fuego en Logia, es el ltimo
pensamiento y voluntad antes de renacer en el
nuevo Cuerpo mstico.
501
El Azufre es comparable con el rayo
luminoso y el Mercurio con su plano de
reflexin, siendo la Sal el producto del
encuentro del primero con el segundo. Podemos
decir tambin que la Sal correspondera a la
individualidad entera, representando el Azufre
el principio interno del ser, y el Mercurio el
substancia sutil de un determinado mundo o
estado de existencia. Desde este punto de vista,
la transformacin de la Piedra Bruta en Piedra
Cbica representa la elaboracin que debe sufrir
75
P. - Qu ocurri?
R. Sin caer en desnimo o flaqueza
visit el interior de la Tierra hasta hallar
la Piedra, y Rectificando con gran
Perseverancia, pude salir del abismo y
del caos para poder ser purificado por
los Elementos y ver la Luz.
P. - Cmo fue vuestra preparacin?
R. - No estaba ni desnudo, ni vestido.
Privado de todos los metales, con los
ojos vendados y una soga al cuello, mi
brazo derecho, mi seno izquierdo, mi
rodilla derecha y mi pie izquierdo fueron
desnudados. En este estado fui
conducido a la puerta del Templo por mi
conductor, que despus reconoc como
mi Hermano.502
P.- Por qu se os despoj de todo metal?
R.- Con objeto de que no pudiera traer a
la Logia nada ofensivo o defensivo que
pudiera enturbiar su armona. Para ser
recibido en la Masonera en un estado de
completa desnudez, y porque durante la
construccin del Templo del rey Salomn
no se oy el sonido de ningn utensilio
de metal.503
P . - Por qu fuisteis privado de la luz?
R. - Como smbolo de las tinieblas que
anteceden a toda creacin, y donde se
encuentra el hombre dominado por las
pasiones y hundido en la ignorancia. Para
que mi corazn pudiera comprender y
ansiar la verdadera Luz antes de que mis
ojos pudieran ver. Para preservar la
forma de la Logia en caso de no
perseverar hasta el final. Y para
recordar mi obligacin de mantener en
la oscuridad los misterios masnicos
salvo a un Hermano debidamente
reconocido.504
P. - Por qu no estabais ni calzado ni
descalzo?
R. - Nuestras Logias se consideran como
la individualidad ordinaria para poder ser apta
para servir de soporte o de base a la realizacin
inicitica.
502
Guide des Maon cossais.
503
Antiquity, Lectures. La densidad de los
metales en un lugar de luz y de iniciacin, se
corresponde con la imposibilidad de que
traspase a la Logia todo elemento psquico o
mental denso. Las superfluidades, o escorias
deben ser apartadas de la materia para hallar la
simiente o encontrar lo sagrado.
504
Jachin and Boaz, 1762.
76
erigidas en terreno sagrado, en alusin
al mandato a Moiss ante la zarza
ardiente: Quita el calzado de tus pies,
porque el lugar en que tu ests es Tierra
santa. No obstante los masones han
adoptado la antigua promesa de
adhesin y fidelidad del libro de Rut:
"para confirmar un derecho, un hombre
se despoj de su zapato y lo dio a su
vecino y esto fue testimonio en Israel",
significando con ello la obediencia a las
leyes de nuestra antigua institucin.505
P. - Por qu adems ni vestido ni
desnudo?
R.- Considerando que un Dios y un
hombre componen el verdadero Hijo del
Hombre, de igual manera un ser sin
ornamentos, medio desnudo, medio
vestido, medio calzado, medio descalzo,
medio arrodillado, medio de pie,
estando todo a medias, no est
completamente acabado, indicando as
un corazn humilde y sumiso para ser un
fiel discpulo del Supremo Maestro.506
P.- Y estando as convenientemente
preparado, Dnde fuisteis conducido?
R. - A la puerta de la Logia siguiendo una
ruta misteriosa.507
P. - Cmo conocisteis que estabais a la
puerta de la logia, puesto que estabais
en tinieblas?
R. - Porque fui detenido y enseguida
admitido.508
P. - Cmo hallasteis esta puerta?
R. - Cerrada y guardada.
P. - Quin la guardaba?
R. - Alguien apostado en el umbral de la
Puerta y que, como supe despus, era el
Retejador de la Logia.
P. - Cul es su deber?
R.- Armado de una espada desenvainada,
debe alejar a todo intruso o profano y
505
Richardson Monitor, Antiquity, Lectures. La
desnudez como smbolo de renovacin inicitica
se recoge en numerosas alegoras de los
antiguos catecismos basadas en episodios de los
Evangelios, y referidas a Jess, Moiss, el rey
David, etc.
506
Manuscrito Graham.
507
Ibid. La ruta misteriosa en el Rito Escocs se
ha simbolizado en ocasiones realizando una
marcha laberntica.
508
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.
velar por que los candidatos estn
convenientemente preparados.
P. - Cmo fuisteis admitido?
R. - Por tres golpes fuertes.509
P. - Qu significan?
R. - Buscad y encontrareis [la Verdad],
pedid y se os dar [la Luz], llamad y se
os abrir [el Templo].510
P. Explicdmelo.
R. Llam a la puerta y se me abri;
busqu en mi espritu y encontr; ped la
Luz y se me dio.511
P. - Qu os dijeron?
R. - Quin va? A lo que respond: alguien
que pide ser admitido en la R.. L.. de
San Juan de Escocia.512
P. - Cmo habis osado a esperarlo?
R. - Por ser nacido libre y de buenas
costumbres, con la ayuda de El-Shaddai,
y porque deseaba recibir la Luz, pues
estaba en tinieblas.513
P. - Qu os dijeron entonces?
R. - Que dijera mi nombre y apellido, mi
edad, mis estudios, mi religin, mi lugar
de nacimiento, y si no me haba
conducido all la curiosidad514.
P. - Despus qu se os orden?
R. - Entrar.515
P. - Por qu se os hizo levantar el pie y
bajar la cabeza plegando el busto en
Escuadra?
R. Porque durante la construccin,
haba que levantar el pie para pasar
sobre los materiales y bajar la cabeza
para pasar por debajo de los
andamios516.
509
Rit Ancien, 1804; Duc de Chartres.
510
Duc de Chartres.
511
Duc de Chartres, Three distinct knocks.
512
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.
513
Three distinct knocks, Guide des Maon
cossais, y el Ritual Operative, 1830.
514
Rituel de Marquis de Gages, 1763. La Guide
des Maon cossais y dems rituales escoceses
formulan algunas preguntas hoy en desuso, pero
curiosamente denotan la necesidad de la
prctica de un exoterismo o prctica religiosa
individual.
515
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.
516
Loges de Lyon.
77
P. - Y adems?
R. Porque donde se halla la Divinidad
debemos pedir humildemente la
admisin, y ser probada la Piedra
extrada de la cantera.
P. - Cmo habis sido introducido?
R. Con una cuerda alrededor del
cuello.517
P. - Por qu tenais una cuerda
alrededor del cuello?
R. Para colgarme de ella en el caso de
que traicionara la confianza puesta en
m.518
P. - Sobre qu fuisteis admitido?
R. - Sobre la punta de una espada, o
alguna otra arma apoyada en el pecho
izquierdo.519
P. - Por qu razn?
R. Porque me hallaba en el Templo de
los masones, un lugar muy iluminado y
muy regular. Porque el seno izquierdo es
lo ms cercano al corazn, y aquella
espada deba perforar mi conciencia,
como apuntaba entonces hacia mi carne,
si llegase a traicionar la Orden Masnica.
P. - Qu os pidieron?
R. - Si senta o vea alguna cosa.520
P. - Qu respondisteis?
R. - Que senta pero que no vea nada.521
P.- Sobre qu fuisteis interrogado a
continuacin?
R. Tras ser introducido a Mallete
batiente y ser sentado en la Piedra de
las Tribulaciones, se me pregunt si
vena por propia voluntad, si crea en un
Ser Supremo, y acerca del la virtud, el
vicio, y los deberes de la Orden; siendo
la virtud la fuerza de hacer el Bien y de
cumplir con rectitud en toda ocasin los
Deberes del propio estado; y el vicio,
toda inclinacin a desviarse del propio
Deber.
517
Dumfries n4.
518
Dumfries n4.
519
Loges de Lyon.
520
Loges de Lyon.
521
Ibid. La espada o Logos prueba el cuerpo
mineral para ver su aptitud a ser purificado, y su
disposicin a no contaminar el Templo. El
candidato siente esta prueba antes de
comprender la verdadera y elevada naturaleza
del Verbo.
P. - Cules son los Deberes de la Orden?
R. Guardar silencio sobre todo lo odo y
visto en el Templo. Elegir sagrado e
inviolable el vnculo con la Orden
masnica. Combatir las pasiones que
deshonran al hombre y practicar la
virtud. Socorrer a nuestros Hermanos,
asistirlos con nuestros medios, afecto, y
consejo. Y conformarnos a las Leyes de
la Orden masnica y de la Logia.
P. Se os pidi cul era vuestra peticin
y si estabais dispuesto a sufrir pruebas
que requeriran firmeza, coraje y
determinacin, Qu respondisteis?
R. Que peda libre y sinceramente la
Luz para el perfeccionamiento del
Espritu, que no me llevaba un espritu
de curiosidad a penetrar en nuestros
misterios para divulgarlo a los profanos,
y estaba dispuesto a perseverar en las
Pruebas para ser recibido Masn.
P. - Qu se dispuso de vos?
R. Se me entreg a las manos del
Hermano Experto, quien me orden me
pusiera de rodillas y participara de una
plegaria que el V.. M.. recit, y que me
encomendaba a la proteccin del
G.A.D.U.522
P. - Qu se os pregunt despus de esta
plegaria?
R. - En quien pona mi confianza.
P. - Qu respondisteis?
R. - En El-Shaddai pongo toda mi
confianza 523.
P. - Qu os hicieron despus?
R. - Se me tom la mano derecha, se me
hizo levantar, dicindome despus que
no temiera nada y que siguiera a mi gua
sin peligro.524
522
Ibid.
523
Operatives ritual, 1830. La Guide des Maon
cossais menciona sencillamente: en Dios.
En lugar sagrado, antes de llevar a trmino una
accin trascendente la tradicin contempla la
imploracin de la bendicin del Altsimo. De
acuerdo con las leyes de nuestra antigua
institucin, ningn ateo puede ser Masn. Esta
creencia ata todo juramento y obligacin
contrada sobre nuestra Orden. El-Shaddai, uno
de los Nombres de Dios, es el poder
omnipotente que crea y establece esta Alianza
con los constructores de la tierra.
524
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.
78
P. - Por qu se os present la Copa de
Libaciones?
R. Sobre la copa sagrada jur por mi
honor guardar silencio sobre todo lo que
vea y escuche, sobre los misterios de la
francmasonera, y nunca renegar de mis
obligaciones aqu contradas, bajo pena
de la amargura y el remordimiento.
P. - Dnde os condujo vuestro gua?
R. Primero me sent con violencia, y
fui dejado en la oscuridad que cubra
mis ojos, en el horror de una silenciosa
soledad librado a mi propia conciencia,
como nicos compaeros.525
P. Tras el gran silencio, Qu hizo de
vos vuestro gua?
R. - Me hizo dar tres vueltas alrededor
de la logia, as todos los Hermanos
pudieron reconocer que estaba
preparado. 526
P. - Qu buscabais en el curso de
vuestros viajes?
R. La Luz527, y el verdadero camino a la
Verdad.
P. - Cmo viajan los Aprendices?
R. Del Occidente al Oriente.528
P. - Cmo dispuso vuestro gua de vos?
R. - No estando ni desnudo ni vestido, ni
calzado ni descalzo, tom mi mano y me
condujo por el Norte, pasando delante
del V..M.. en Oriente, hasta descender
por el Sur hacia el Segundo Vigilante,
donde encontr un obstculo y golpe
tres veces a la puerta.529
P. - Por qu os llev alrededor de la
logia de esta manera tan evidente?
R. - Para representar, figuradamente, el
estado aparente de pobreza y desnudez
en el que me encontraba cuando fui
recibido en la Masonera. E igualmente
como mi conductor, para presentarme
ante el guardin de la puerta y mostrar
525
Guide des Maon cossais.
526
Ibid., y Jachin and Boaz. El simbolismo de
los viajes se refiere tanto a la peregrinacin por
los mundos o estados que se hallan ms all
de la esfera sensible, como al simbolismo solar
de las estancias del Templo, verdadera
arquitectura de las esferas celestes.
527
Duc de Chartres.
528
Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
529
Antiquity, Lectures. Este punto corresponde
al simbolismo de la puerta Sur del Templo.
que era el candidato convenientemente
preparado.
P. - Qu respuesta os dieron al llamar?
R. - Una pregunta: Quin va?530
P. - Qu respondisteis?
R. - Como en la puerta: alguien que pide
ser recibido Masn.531
P. - Qu sucedi en aquel lugar?
R. - Fui purificado por el aire.532
P. - Dnde encontrasteis el segundo
obstculo?
R. - Detrs del Primer Vig.., al Oeste,
donde di tres golpes y dije despus las
mismas respuestas a sus preguntas.533
P. - Qu sucedi en aquel lugar?
R. - Fui purificado por el agua.534
P. - Dnde encontrasteis el tercer
obstculo?
R. - Detrs del Maestro, donde llam del
mismo modo y di otra vez las mismas
respuestas.535
P. - Qu sucedi en aquel lugar?
R. - Fui purificado por el Fuego.
P. - Por qu encontrasteis pruebas
durante el camino?
R. - Cada Logia es una autntica
representacin del Templo de Salomn
que, una vez construido, tena guardias
en las puertas del Este, Oeste y Sur.536
P. - Por qu haba guardias en esas
puertas?
R. - Para impedir que nadie entrara o
530
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.
531
Ibid.
532
La purificacin por el Aire hace referencia a
la sutilizacin de los Principios Azufre,
Mercurio- para elevarlos hacia el borde del Vaso
de los Filosfos, donde les esperan otras
operaciones.
533
Guide des Maon cossais.
534
La ablucin, agua viva o disolvente, purifica
la Piedra en su propio mar; y representa tanto la
inmersin del alma en las aguas de los tres ros
que fertilizan el jardn de Abraham, como en el
ro Jordn.
535
Guide des Maon cossais.
536
Richardson, Monitor. El simbolismo solar de
las puertas tambin est relacionado con las
estancias y cmaras del Templo, adems de con
las tres Logias: la de Aprendiz, la de
Compaero, y la de Maestros.
79
pasara sin estar debidamente
autorizado.
P. - Cul es el significado de los
obstculos encontrados?
R. El viaje del alma a travs del
tumulto de las pasiones que la agitan,
los obstculos, las dificultades que
encuentra y que podr sortear solamente
perseverando con la ayuda del
G..A..D..U.. , el sostn de los HH..,
y el cumplimiento del propio Deber.
P. - Cul es el significado de la Prueba
de los Elementos?
R. La animacin y resurreccin de la
Piedra hacia su propia perfeccin, pues
hay cuatro elementos, cada uno de los
cuales posee en su centro a otro, y son
los cuatro pilares o ngulos del edificio
del mundo. Nuestra Piedra se hace igual
que como fue creado el mundo, pues
todo ha sido previamente un caos sin
orden. Y despus, por el arte del
soberano Creador, esa masa confusa,
tras haber sido admirablemente
separada y rectificada, fue dividida en
cuatro elementos; y a causa de tal
separacin se hacen diversas y
diferentes cosas537.
537
R. Gunon menciona que la obra hermtica
es de la misma naturaleza que la realizacin de
la piedra en la Masonera, y de hecho, los
Elementos tambin estn presentes en la
Tetraktys pitagrica. La Piedra es sometida a las
Pruebas Elementales de la Naturaleza, y esta
influencia de los Cuatro Elementos, a modo de
rueda dinmica, hace referencia a las
operaciones del nmero Cuatro, y a la
realizacin del cuadrado geomtrico, el Cubo o
Piedra Tallada, que vela el Nombre inefable. Si
el cuerpo de la Piedra no pierde su substancia
corprea, los metales no pueden disolver su
estado metlico, y aquel no se transforma en
substancia incorprea para adquirir un nuevo
cuerpo de gloria. Estado por el que los
metales son reintegrados por la substancia no
metlica.
Como de lo que se trata en la iniciacin es de
recorrer el camino de la cosmognesis pero a la
inversa, se parte de la ordenacin y
purificacin sobre los elementos corporales para
luego abordar la regeneracin psquica y
finalmente acabar en la reintegracin espiritual.
Simbolizndose estas purificaciones a travs de
viajes, que son circumambulaciones, en los que el
Nefito pasa por las mencionadas pruebas de
los elementos.
P. - Qu se hace?
R. - Separar lo sutil de lo grosero.
Disolver y coagular. Hacer de uno dos y
de dos uno en el tres.538
P. - Qu otra Prueba sufristeis?
P. La de la sangre. Como promesa y
sacrificio sentado sobre mi voluntad y mi
palabra.539
P. - Alguna otra Prueba os fue
practicada?
R. Como todo buen Masn fui marcado
con el Sello de Salomn en mi cuerpo.540
P. - Que hizo con vos el Maestro?
R. - Me hizo conducir al primer Vig.., al
Oeste, para recibir instrucciones.541
P. - Cules son las instrucciones que os
dio?
R. - Me ense a dar el primer paso en el
ngulo de un rectngulo, a fin de que
pudiera llegar al altar para cumplir mi
obligacin.542
P. - Dnde la cumplisteis?
R. - En el altar de los juramentos, mi
rodilla derecha, y mi pie izquierdo
desnudos, mi pierna derecha formando
una Escuadra [o sobre una Escuadra]; mi
mano derecha sobre la Biblia, el Comps
y la Escuadra, y mi mano izquierda
sosteniendo un Comps apoyado sobre el
pecho izquierdo, para prestar el solemne
538
El movimiento rotatorio de los Elementos
nunca reposa, actan constantemente el uno en
el otro, y cada uno hace salir de s mismo y por
s mismo lo ms sutil que se dirige al Centro
mismo, donde est el Arqueo servidor de la
Naturaleza. ste, tras haber tomado la debida
esencia los empuja hacia la circunferencia,
donde se solidifican las escorias, y da la Forma
a la Perfecta Piedra.
539
Guide des Maon cossais. Habitualmente
los catecismos la asocian al ardor y el
compromiso de derramar hasta la ltima gota de
sangre por nuestros HH.. Sin embargo como
smbolo del espritu vital ms bien se refiere al
vnculo indisoluble entre el fluido vital del
hombre y la propia esencia espiritual de la
Orden.
540
Rituel du Marquis de Gages, 1763.
Representa la marca indeleble de la iniciacin
en el corazn, y de la influencia transmitida en
el ritual, que es smbolo de reconocimiento
universal.
541
Guide des Maon cossais.
542
Guide des Maon cossais.
80
juramento de los masones.543
P.- Por qu el Comps estaba dirigido
hacia vuestro corazn?
R.- Para que el recuerdo de la Palabra
permaneciera siempre en mi espritu si,
en algn momento, estuviera a punto de
traicionar alguno de los secretos o
puntos de mi Obligacin.
P. - Qu jurasteis en esta posicin?
R. Guardar los secretos de los masones
y de la Masonera.544
P. - Por qu en esa posicin?
R. Porque deba ser humilde antes de
recibir el Real Secreto y la Ciencia de
Dios resumida en la Escuadra545.
P. - Y adems?
R. Que todo mortal debe flexionar la
rodilla a la vista del Maestro Supremo, y
somos hechos de Tierra y sobre ella
esperamos retornar en Tierra.546
P. - Podis repetir vuestra Obligacin?
R. Si, V..M.. (Se enuncia en voz alta).
P.- Una vez tomada la solemne
Obligacin de francmasn, qu os pidi
el V..M..?
R. - Como garanta de fidelidad y para
que representara una solemne
Obligacin, la sell con mis labios sobre
el V.. L..S..
P. - Despus que hubisteis prestado
juramento, qu os fue dicho?
R. - Me preguntaron qu era lo que ms
deseaba.547
P. - Qu respondisteis?
R. - La Luz.548
P. - Qu hizo de vos el V..M..?
R. Por el deseo sincero que tena de
ver la verdadera Luz y el consentimiento
de la Logia, me recibi Masn con las
formalidades ordinarias.549
543
Ibid.
544
Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
545
Dumfries n4.
546
Manuscrit dAlenon MS. 379. Se hace
referencia a la Tierra como materia primordial o
primera materia, y como segunda materia
regenerada.
547
Dumfries n4.
548
Ibid.
549
Duc de Chartres, Guide des Maon cossais.
P. - Quin os dio la Luz?
R. - El Maestro y todos los Hermanos550 al
tercer golpe de mallete.
P. - Qu significan los tres golpes que os
recibieron y consagraron como Masn?
R. Las tres edades del hombre, la
infancia, la juventud y le vejez, o el
Aprendiz, el Compaero, y el Maestro.551
P. - Dnde reconocis haber sido
introducido?
R. A un lugar maravilloso, pleno de
luces donde reside la Verdad y la
soberana Sabidura.552
P. - Cuando hubisteis recibido la Luz,
qu es lo que sorprendi a vuestra
vista?
R. - Una Biblia [V.L.S.], una Escuadra y
un Comps.
P. - Qu os dijeron que significan?
R.- Las Tres grandes luces en la
Masonera.
P. - Explicdmelas.
R. - La Biblia [V.L.S.] regula y gobierna
nuestra Fe; la Escuadra nuestras
acciones, y el Comps nos mantiene
dentro de los justos lmites hacia todos
los hombres y particularmente hacia
nuestros Hermanos.
P.- Vuestro progreso en Masonera est
marcado por la posicin de la Escuadra y
el Comps, Cmo estaban dispuestas
cuando fuisteis recibido Aprendiz?
R.- Ambas puntas del Comps estaban
ocultas por la Escuadra.553
P. - Qu se os mostr despus?
R. - Las Tres luces de la Masonera: el
Sol, la Luna y el V.. M.. de la logia.
P. - Qu visteis en la Logia cuando
pudisteis ver?
R. Nada que el Espritu pudiera
comprender; un espeso velo cubra aun
mis ojos. Pero vi la verdad del mundo, la
justicia y el amor fraternal delante de
550
Ibid.
551
Duc de Chartres.
552
Manuscrito XXVII, 1804; biblioteca Kloss.
553
Representa que el espritu se halla preso y
oculto bajo el peso de la materia; que debe
hallarse el cuadrado perfecto antes de trazar y
ser inscrito en el crculo.
81
m554; y tambin firmes espadas
apuntadas que debido a mi fidelidad
significarn proteccin o castigo.
P. - Cmo explicis esto?
R.- No basta estar en Presencia de la
Verdad para entenderla. La Luz slo
ilumina al espritu humano cuando nada
se opone al resplandor.
P. Qu haba detrs vuestro?
R. La ilusin, los prejuicios, el profano
insensible al esplendor de lo Verdadero
sumido en la oscuridad; y el perjurio y el
odio de la Fraternidad por siempre, si
descubriera nuestros secretos y misterios
sin haber sido obtenidos por una triple
voz para ser entrado, pasado, elevado y
confirmado; o a un buen y legtimo
Hermano, despus de haber sido
debidamente interrogado, y aceptado
en Logia.555
P. - Por qu se os ha recibido entonces?
R. Para disipar las tinieblas y
procurarme la verdadera Luz para dirigir
mi corazn y esclarecer mi entendi-
miento.556
P. - Cmo fuisteis consagrado como
Aprendiz?
R. Bajo una bveda de acero triangular
formada por las espadas de los VV.. y la
espada flamgera del V..M.., fui
iniciado , creado y constituido por tres
golpes del mallete sobre la espada
flamgera y un signo misterioso.
P. - Qu hizo con vos despus?
R.- El V.. M.. me tom la mano
derecha, me dio el Toque y la Palabra y
me dio el Nombre: levantaos, Hermano
B..557
P. - Qu ms sucedi?
R. Fui saludado con el Triple Abrazo
Fraternal; Salud, Fuerza, Unin.
P. Habiendo tomado la solemne
Obligacin, con qu fuisteis investido?
R. Fui revestido con los guantes y el
554
Rituel du Marquis de Gages, Manuscrito
Graham.
555
Manuscrito Graham, Masonry dissected.
556
Manuscrito XXVII, 1804; biblioteca Kloss.
557
Guide des Maon cossais. En estos rituales
antiguos el V.M. constituye al Aprendiz
transmitindole su Nombre, que es la Palabra
Sagrada.
Mandil del Masn, para poder obrar
sobre la Piedra sin temor, y poder
presentarme en Logia como miembro de
la Orden.
P. - Significa algo ms?
R. - La piel blanca de cordero del Mandil
simboliza la inocencia, la pureza, y la
rectitud para nuestra admisin en la
Logia Celestial presidida por el Gran
Arquitecto del Universo.558 Representa a
una Orden ms grande que la de la
Jarretera, y ms antigua que el Toisn
de Oro, y tan noble como aquellas que
Reyes y Prncipes se precian del honor de
llevar.559
P. - Qu hizo de vos el V..M..?
R. Fui proclamado H.. de la Logia de
San Juan, y se invit a los HH.. a
reconocerme y a prestarme ayuda y
asistencia en toda ocasin.
P. Despus de vuestra iniciacin, qu
sigui?
R. Estando en pie, a Escuadra, fui
completamente instruido en los Misterios
de la Orden.
P. - Qu se os confi?
R. - Los secretos de este grado y los
signos de reconocimiento de los
masones, los cuales consisten en
Escuadras, Niveles y Plomadas.
P. - Cules son estos secretos?
R. - Signos, Toques y una Palabra.
P. - Cmo fuisteis probado en vuestro
primer trabajo como Masn?
R. Al pie de la columna B.. y confiado
al Mallete del 2 Vig.., por el gravado
por tres veces del mallete y el cincel
sobre la Piedra Bruta.
P. - Cules son las Herramientas del
Aprendiz?
R. - El Mazo, el Cincel y la Regla de 24
pulgadas.
P. - Cul el uso de las herramientas?
R. El Mallete sirve para eliminar todas
las asperezas y salientes superfluos, y
representa la fuerza de voluntad y de la
conciencia. El Cincel para perforar y
alisar mejor, representando la
558
Richardson, Monitor.
559
Rituels de Berne, 1740.
inteligencia y el discernimiento.560 La
Regla de 24 pulgadas sirve para medir la
obra y el da, y ordena todas nuestras
acciones.
P.- A dnde se orden que fuerais
conducido?
R. Fui instalado en el ngulo N.E. de la
Logia, donde me fueron devueltos mis
metales.561
P. - Con qu finalidad?
P. En la construccin de edificios
monumentales se coloca la primera
Piedra, o Piedra fundamental, en el
ngulo N.E. de la obra. Como recin
admitido en la Masonera, se me situ en
Escuadra en el ngulo N.E. de la Logia,
para representar esa Piedra, y a partir
de ese cimiento, poder erigir un edificio
perfecto en todos sus elementos que
haga honor al constructor.562
P. Cmo se os recibi en la Tradicin
de nuestros ancestros?
R. Formando la Cadena de Unin.
P. - Qu se hizo entonces?
R. Todos los masones presentes
murmuraron la Palabra entre ellos,
comenzando de manera que finalmente
llegara al Maestro, quien dio la Palabra
al ltimo Aprendiz recibido.563
*
* *
560
Instruccin R.E.A.A. del ritual de G.L.E. y
G.L.N.F. El mallete y el cincel son
complementarios y activos, pero desarrollan su
accin sobre el orden, la medida, y la Ley fijada
por la Regla. Su misin es extraer la piedra viva
hacindola apta para la casa eterna que no
construyen las manos.
561
Antiquity, Lectures.
562
Ibid.
563
Manuscrito Kewan.
82
Las Obligaciones, el Juramento y
las penalidades.
P. - A qu Obligacin estis sujeto?
R. - A un gran juramento. 564
P. - Por qu?
R. Porque ninguna persona ser recibida
definitivamente ni se le comunicarn los
secretos de la corporacin hasta que
haya prestado el juramento de secreto.
565
P. - Qu conlleva?
R. Tener cuidado de mantenerse bien
recto, sin restriccin mental alguna,
porque es peligroso y de gran riesgo para
un hombre renunciar de s mismo sobre
el Libro Sagrado. Toda palabra proferida
durante la Recepcin es un juramento
ante el Omnipotente [El-Shaddai] y l
examinar la pureza del corazn y la
limpieza de las manos. Todo juramento
es una herramienta de filo cortante,
tengamos cuidado de no cortarnos.566
P. - Sobre qu habis jurado?
R. - Por Dios y por la Escuadra.567
P. - Sobre qu brazo?
R. Sobre el brazo derecho.568
P. - Qu habis jurado?
R. - Por encima de todo, y como
verdadero Deber conservar y custodiar
los secretos de nuestra Orden. 569
P. - Qu otras obligaciones conlleva
vuestro juramento?
R. - La segunda obligacin es someterme
a Dios y a todas las verdaderas escuadras
ejecutadas o enviadas por un Hermano.
564
Dumfries n 4
565
Reglamento de 1663, redactado por
Cristopher Wren.
566
Dumfries n4. La Rectitud, cuyo nombre
evoca la idea de lnea recta y, ms
particularmente la de Eje del Mundo,
correspondera a lo que podramos denominar
una especificacin de la Va con relacin a un
ser o un estado de existencia determinado; sera
la direccin que este ser debe seguir para tener
una existencia que est de acuerdo con la Va, o
en otros trminos, en conformidad con el
Principio. Todo lo cual est representado por la
mencionada recta orientacin ritual.
567
Sloane.
568
Sloane.
569
Graham, Vrai Catechisme.
La tercera es que jams he de ofender a
Dios y deshonrar la Escuadra. La cuarta
es que jams he de cometer adulterio
con la esposa de un Hermano ni mentirle
intencionadamente. La quinta es que no
desear una injusta venganza a un
Hermano, sino al contrario amarlo y
socorrerlo cuanto est en mi poder, sin
que me cause un perjuicio.570
Obligacin del Manuscrito Grand Lodge
n1, 1583
Que uno de los ms antiguos sostenga el
libro, y aquel o aquellos a quienes se
recibe apoyen su mano sobre el libro, y
se lean los preceptos. Todo hombre que
es Masn observa con gran cuidado estos
deberes. Si un hombre se considera a s
mismo culpable en cuanto a uno de estos
deberes, se corrige a s mismo ante Dios.
En particular, aquellos que estn
encargados de responsabilidades tienen
cuidado de poder guardar estos deberes
con gran exactitud, ya que es un gran
peligro para un hombre jurar sobre un
libro.
Juramento del Reglamento de 1663,
redactado por Chistopher Wren.
"Yo, ....., prometo y declaro en
presencia de Dios Todopoderoso y de mis
Compaeros y Hermanos aqu presentes,
que jams, en ningn tiempo, en
ninguna circunstancia y por hbil que
sea el artificio que al efecto pueda
emplearse, descubrir ni denunciar,
directa ni indirectamente, ninguno de
los secretos, privilegios o deliberaciones
de la hermandad o sociedad de la
Francmasonera, de que hasta ahora
tengo conocimiento o sepa en lo
sucesivo. Que Dios y el Santo Texto de
ese libro sean en mi ayuda.
Juramento de la Sociedad de
Francmasones de Londres, 1686
Yo, en presencia de El-Shaddai y de
esta Venerable Asamblea de
Francmasones, Masones Talladores,
Mamposteros, pizarreros, soladores,
yesadores y albailes, prometo y declaro
ahora y en adelante que en ningn
momento, y por cualquier acto o
circunstancia, directa o indirectamente,
escribir, imprimir, cortar, marcar,
570
Graham.
83
descubrir, revelar o dar a conocer
cualquier parte o partes de los secretos
del oficio, privilegios, o consejos de esta
Venerable Fraternidad de Compaeros
de la Francmasonera, los cuales hubiera
podido conocer en algn tiempo, o
puedan serme desvelados en adelante.
La pena por romper este solemne
juramento ser la prdida de mi vida.
Que sea marcado con la Marca del
Traidor y muerto segn la antigua
costumbre de ser desmembrado para
que mi alma no halle reposo ni de da ni
de noche. Bajo mi mano y sellado con
mis labios, en el da de
Que El-Shaddai y el santo contenido de
este libro me ayuden.
Juramento del Edinburgh Register
House, 1727
Primero debis hacer arrodillar a la
persona que debe recibir la Palabra y
tras un gran nmero de ceremonias para
impresionarle, le haris tomar la Biblia
y, poniendo su mano derecha sobre ella,
debis conjurarle al secreto,
amenazndole con que si falta a su
juramento, el sol en el firmamento
testimoniar contra l, al igual que la
asamblea entonces presente, lo que ser
causa de su condena y de que, al mismo
tiempo, los masones estn obligados a
matarlo sin dudar. Entonces, una vez que
haya prometido guardar el secreto, le
harn conocer el juramento que dice
como sigue:
"Por el mismo Dios, y responderis a
Dios cuando lo tengis delante, en el
gran da, no revelaris nada de lo que
oiris o veris desde este momento, ni
por la palabra ni por escrito, ni lo
pondris por escrito en ningn
momento, ni lo dibujaris con la punta
de una espada ni con otro instrumento
sobre la nieve ni la arena, ni hablaris
sobre ello, si no es con un Masn
aceptado. Que Dios os ayude".
Juramento del Dialogue between
Simon and Philip, 1740
Juro y Declaro Solemnemente ante Dios
y esta Venerable Reunin que guardar o
escuchar, ocultar y nunca revelar,
los secretos y el Silencio de un Masn o
de la Masonera que me han sido
revelados hasta ahora, o que puedan
serlo ahora o en el futuro, a ningn
Hombre, mujer o nio; ni tampoco los
84
imprimir, estampar o grabar sobre
ninguna cosa movible o inamovible o de
cualquier otra manera. Por la cual
puedan ser descubiertos los secretos de
un Masn o de la Masonera. Bajo la
Pena de [que] mi Corazn [sea]
arrancado de mi pecho izquierdo, mi
lengua del abrigo de mi boca, mi
garganta cortada, [y] mi cuerpo hecho
pedazos por caballos salvajes, enterrado
en las arenas del mar donde la marea
fluye cada 24 horas, tomado y quemado
hasta las cenizas y llevado a donde
soplan los cuatro vientos para que as no
queden ms recuerdos de m. Que Dios
me ayude.
Juramento del Chetwode Crawley,
1700
Para comenzar debis hacer poner de
rodillas a la persona que va a recibir la
Palabra, y despus de las ceremonias
destinadas a asustarlo, debis hacerle
coger la Biblia y, situando su mano
derecha encima, debis exhortarlo al
secreto, amenazndolo de que si llega a
violar su juramento, el sol en el
firmamento y todos sus compaeros,
testificarn en su contra, lo que sera
causa de su condena, ya que el resto de
los Hermanos no dudaran en matarlo.
Despus que ha prometido secreto le
hacen tomar juramento como sigue:
Por Dios mismo, ya que vos tendris
que responder ante l, cuando estis
desnudo delante de l en el da
supremo, que no revelareis ninguna
parte de lo que habis percibido o vais a
presenciar, ni de palabra ni por escrito;
no los pondris jams por escrito, ni los
trazareis con la punta de una espada, ni
con ningn instrumento sobre la nieve,
ni la arena, y no hablaris de ello
jams, si no es a un Masn entrado; as
que Dios os ayude. [..]
He aqu yo el ms joven y ltimo
Aprendiz entrado que acaba de jurar por
Dios y San Juan, por la Escuadra y el
Comps y la Regla comn, de estar al
servicio de mi Maestro en la honorable
logia desde el lunes por la maana al
sbado por la noche y de guardar las
llaves bajo una pena no menor que tener
la lengua cortada sobre el mentn, y ser
enterrado bajo el lmite de las mareas,
donde nada existe y ser mi tumba, si
rompiera esa palabra.
Juramento del Manuscrito Sloane,
1646
Guardareis la Palabra del Masn y todo
lo que cubre. No lo escribiris jams,
directa ni indirectamente; guardareis
todo lo que nosotros mismos o vuestros
instructores os ordenen guardar en
secreto, a todo hombre, mujer o nio, e
incluso a un tronco o una piedra, y no lo
revelareis jams sino a un Hermano o en
una logia masnica de Francmasones, y
observareis fielmente los deberes
definidos en la Constitucin.
Todos estos puntos prometis y juris de
guardarlos y los observaris fielmente
sin ningn equvoco o restriccin mental
alguna, directa o indirectamente. Que
Dios os gue en el uso del contenido de
este libro.
Juramento en Masonry dissected,
1730
Por este Acto Voto y Juro solemnemente
en Presencia de Dios Todopoderoso y de
esta Muy Venerable Asamblea, que
guardar y ocultar, y nunca revelar
los Secretos o misterios de los masones o
de la Sociedad de los masones, que
puedan serme revelados; excepto a un
Verdadero y Legtimo Hermano, despus
de un debido examen, o en una Justa y
Venerable Logia de Hermanos y
Compaeros bien reunida. Y adems
Prometo y Voto, que no los escribir,
imprimir, marcar, esculpir o Juramento del Three distinct knocks,
grabar, o har que sean escritos,
impresos, marcados, esculpidos o
grabados en madera o piedra, de modo
que la impresin o el carcter Visible de
una letra pueda aparecer, y sean [as]
obtenidos ilegtimamente. Todo ello
bajo una pena no menor que tener mi
garganta cortada, mi lengua extrada
del paladar, mi corazn arrancado de
bajo mi pecho izquierdo, mi cabeza
cortada, y todo ello lanzado al mar
donde el flujo y el reflujo571 sube y baja
dos veces en 24 Horas, a distancia de un
571
La va inicitica activa pretende conducir los
elementos del ser humano a un estado no
perteneciente al flujo, que en sentido
hermtico y segn Denys Roman, designa a
aquello de lo que la Masonera tiene como
objeto hacer escapar a sus miembros. La
penalidad consiste en abandonar la tierra
sagrada, para deambular en un estado
indiferenciado donde no existe vida.
85
cable de la orilla, y enterrado y
sepultado bajo las arenas del mar; y a la
manera de los marineros, el cuerpo
reducido a cenizas, que sern lanzadas
al viento a fin que no haya ms recuerdo
de m entre los masones.
Que Dios me ayude
Juramento del Manuscrito Wilkinson,
1727
Por este acto prometo y declaro
solemnemente en Presencia de Dios
Todopoderoso, que guardar y ocultar
todos los secretos o misterios de un
Masn o de la Masonera, que me hayan
sido revelados hasta aqu, que lo sean
ahora, o en cualquier momento futuro;
que no hablar de ellos ni los revelar a
nadie salvo a un Hermano o Compaero
despus de un debido examen; que no
los escribir, tallar, marcar, sealar
o grabar sobre nada mvil o inmvil,
bajo una pena no menor que tener mi
garganta cortada, mi lengua desgarrada
del paladar, mi corazn arrancado de
bajo mi pecho izquierdo y enterrado
bajo las arenas del mar, a la distancia de
un cable de la Tierra, donde la marea
baja y sube dos veces en 24 horas, mi
cuerpo quemado hasta ser reducido a
cenizas, y las cenizas esparcidas por
toda la faz de la Tierra de forma que no
quede ningn recuerdo de m. Que Dios
me Ayude. [Besando la Biblia]
1760
Yo, .. , de mi libre voluntad y
consentimiento, y en presencia de Dios
Todopoderoso y de esta Respetable Logia
dedicada a San Juan, por esto y sobre
esto, juro muy solemne y sinceramente,
que guardar, ocultar y jams revelar
los secretos y misterios de la
Francmasonera que me han sido o me
sern revelados ahora o en adelante,
salvo a un verdadero y legtimo
Hermano o en una Logia justa y regular
de Hermanos y Compaeros, despus
que haya tenido pruebas exactas y
pasado un justo examen. Prometo
adems no imprimir, tallar, cortar,
pintar, marcar, gravar, o hacer ejecutar
de ninguna manera en cualquier cosa
mvil e inmvil bajo la bveda celeste,
que pudiera llegar a ser legible o
inteligible; o trazar el ms pequeo
inicio de ninguna letra por la cual el
arte secreto pudiera ser obtenido
ilegtimamente. Todo esto, lo juro con
una firme y constante resolucin de
llevarlo a cabo sin reservas mentales
vacilacin o evasin de cualquier clase,
bajo una pena no inferior de tener.
[etc..]

Obligacin de la Guide des Maon

cossais, 1815

Juro y prometo de mi libre voluntad, en

presencia del Gran Arquitecto del
Universo, que es Dios, y de esta
respetable asamblea de masones,
solemnemente y sinceramente, no
revelar jams a nadie los misterios de la
francmasonera que me han sido
confiados, ms que a un legtimo
Hermano, o en una logia regularmente
constituida; y jams escribirlos,
trazarlos, gravarlos ni burilarlos, ni
formar ningn carcter por el que los
secretos pudieran ser desvelados, bajo
la pena de tener la garganta rajada, la
lengua arrancada, y ser enterrado en la
orilla del mar, a fin de que el flujo y el
reflujo me lleven al olvido eterno.
Amen. (El recipiendario besa tres veces
la Biblia).

*
* *

86
Leyenda del Oficio572
Los mayores que nos han
precedido entre los masones hicieron
poner estas instrucciones por escrito y
nosotros ahora las consignamos entre
nuestras propias instrucciones.
El nombre de francmasones no
debe ser tomado en sentido literal,
vulgar y material, como si nuestros
instructores hubieran sido simples
trabajadores de la piedra o del mrmol,
o genios curiosos que queran
perfeccionar las artes. No slo eran
hbiles arquitectos que queran
consagrar sus talentos y sus bienes a la
construccin de los templos exteriores,
sino tambin prncipes, religiosos y
guerreros que queran iluminar, edificar
y proteger los templos vivos del
Altsimo.573
572
Leyenda significa leer bien ; es decir es
un smbolo en forma de narracin mtica que es
preciso leer de forma adecuada para captar sus
mltiples sentidos y alegoras. No se trata en
absoluto de una crnica, de relatos
pseudohistricos, o fbulas pueriles, son mitos
y leyendas y en ese nivel de comprensin
deben abordarse. Todas las Constituciones
antiguas desde el siglo XIV eran precedidas de
esta Leyenda para reflexin y conocimiento
general. La Gran Logia de Londres us en 1717
en las recepciones de nuevos miembros las del
manuscrito Cooke, Graham e Iigo Jones, hasta
que Anderson recopil y adapt materiales en la
redaccin de la Constitucin de 1723.
Esta recopilacin y necesaria adaptacin se ha
centrado bsicamente en las alegoras del primer
grado, y en retomar elementos de la Leyenda
Escocesa consignados propiamente por escrito
en Francia. Existen adems muchas otras
leyendas y alegoras constructivas sobre otros
episodios estudiados en otros grados y cuerpos
masnicos. A pesar de ello, se ha procurado
recoger las distintas ramas acerca de los
mismos episodios de la leyenda del Oficio,
siendo conscientes de que a veces puedan
superponerse elementos mticos en funcin de
su priorizacin del origen judaico,
grecorromano, o cristiano.
573
Segundo Discurso de Andrew Ramsay.
Ramsay naci en 1686 en Ayr, Escocia;
preceptor de grandes familias: Estuardo,
Bouillon; Caballero y Gran Maestre de la Orden
de S. Lzaro; autor de The Philosophical
principles of natural and revealed religion
unfolded in geometrical order (1748); Gran
Orador de la Orden en Francia, su Discurso, es
un testimonio sobre el pensamiento esotrico
87
Nuestra ciencia es tan antigua
como el gnero humano, pero no se
debe confundir la historia general del
arte con la historia particular de nuestra
sociedad. Han existido en todos los
pases y en todos los siglos arquitectos,
pero todos estos arquitectos no eran
francmasones iniciados en nuestros
misterios. Cada familia, cada repblica y
cada imperio cuyo origen se pierde en la
noche de los tiempos tiene su fbula y su
verdad, su leyenda y su historia, su
ficcin y su realidad. La diferencia que
hay entre nuestras tradiciones y aquellas
de todas las dems sociedades humanas
es que las nuestras estn fundadas en los
anales del pueblo ms antiguo del
universo, el nico que hoy conserva el
mismo nombre que tena antiguamente,
que no se confunde con las otras
naciones aunque est disperso por todas
partes y en fin, el nico que ha
conservado sus libros antiguos, al
contrario de casi todos los dems
pueblos. Por lo tanto, he aqu lo que he
podido recopilar sobre nuestro origen en
los antiqusimos archivos de nuestra
Orden.574
De entre todas las Artes del
Mundo, la ms importante es el Arte del
Hombre; el Arte de la Masonera tiene en
ella la mayor importancia y su mayor
parte en la Ciencia de la Geometra, tal
como est escrito y dicho en la Storia,
en la Biblia, en el Polycronicon, la
Crnica ilustrada, y en la Historia de
Beda, en De Immagine Mundi y en el
Ethimologiarum de Isidoro, en Metodio,
obispo y mrtir, y en muchos otros.
Decimos que la Masonera es el principal
Arte de la Geometra, porque fue la
primera en ser creada; y del comienzo
de esta digna Ciencia has de saber que
hubieron siete Ciencias Liberales,
llamadas as por ser libres en s mismas,
y de estas siete primeras derivaron todas
las Ciencias y Artes del Mundo. Pero
todas ellas tuvieron su origen y Regla en
la Ciencia de la Geometra, que ensea
al hombre los lmites, la medida y la
ponderacin de los pesos de todas las
Artes humanas.575
presente en los "altos grados" del "Escocismo",
sobre el origen jacobita del mismo, y la
construccin de la Leyenda escocesa.
574
Primer Discurso de Ramsay.
575
Adaptacin del manuscrito Cooke. La obra
Polychronicon que es una historia del mundo
 En el comienzo esta Sabidura ya
estuvo presente. La Fundacin del
mundo por este Arte fue establecido576,
y sus obras prosiguen estables de ao en
ao por siempre, tal como fue decretado
por el Gran Arquitecto, a la espera del
Lugar donde pueda habitar, pues su Casa
es el cielo. Nada fue cumplido sin el
trazo del Comps sobre la superficie del
abismo y sin la misteriosa geometra del
cordel; y habiendo sido ordenado el
universo en nmero, peso y medida,
echados los cimientos del mundo, y
fundado en Sion la Piedra angular, todas
sus obras, los cielos, las estrellas, los
pilares de la tierra y las cmaras bajo la
bveda celeste, son modelos de la
Masonera celestial, llena de sublimes
misterios, no comunicados a todos.577
Adam, nuestro primer Padre,
creado con Geometra a imagen de Dios,
el Gran Arquitecto del Universo, posey
los Nombres y las Ciencias Liberales,
particularmente la Geometra, inscrita
en su Corazn. De la misma forma,
inscritos, se encontraron estos principios
en el corazn de sus descendientes.
Principios que en el curso del tiempo
fueron expuestos y combinados en un
Mtodo adecuado, observando las Leyes
de la Proporcin [..], la regla por la cual
[todo] se conduce y ejecuta.578
Fue Can, quien consagr y
dedic la primera Ciudad por el Nombre
de su hijo, Enoc. Y all la ciencia de
Geometra y de Masonera fue practicada
por vez primera, y combinada como
ciencia y arte, para ser fundamento de
todo. Y de Seth, la otra mitad de su
descendencia, se dijo que am la
astronoma, o ciencia de los cielos, y
Adam habit entre ellos.579 Y su sptimo
hijo fue Enoch, por quien los hombres
volvieron a invocar el Nombre, y camin
fue escrita en el siglo XIV por el monje Ranulf
Higden de Chester quien, a su vez, la haba
tomado del historiador judo-romano Flavio
Josefo, quien, a su vez, la haba tomado en
prstamo del historiador griego Beroso (300
A.C.); autor del que se supone haba utilizado
una leyenda sumeria de alrededor del ao 1.500
A.C. Lo que da a referencias como las columnas
de Enoch una filiacin antediluviana .
576
Ahiman Rezon.
577
Tyllotson.
578
Constituciones de Anderson, 1723.
579
Ibid.
88
con Dios y fue trasladado vivo a los
Cielos profetizando el Da del Juicio; y
por l la sabidura se dio a los elegidos,
a los humildes libres de todo orgullo,
quienes vivieron por siempre. Pues fue
de Enoch quien se dijo erigi dos largos
pilares para no olvidar las Ciencias.580
El Hijo directo de la estirpe de
Adn, descendiente de las siete
generaciones de Adn, antes del Diluvio,
fue llamado Lameth, quien tuvo dos
mujeres; de la primera, Ada, tuvo dos
hijos: uno llamado Jabal y otro Jubal. El
mayor, Jabal, cultiv la Geometra, y la
Construccin, y muchos dicen que por
primera vez l hizo la reparticin de la
Tierra, de modo que cada hombre
pudiera conocer su tierra y su deber, y
por eso podemos decir que fue el primer
fundador de esta Ciencia. Fue su
hermano Jubal o Tubal el fundador de la
Msica y del canto, como afirma
Pitgoras; y encontr la ciencia del
sonido por los golpes de los metales
gracias a su hermano Tubalcan. Lameth
tuvo de otra mujer llamada Zillah un
hijo y una hija; sus nombres eran
Tubalcan, el hijo, y la hija fue llamada
Naamah y, como dicen algunos, fue la
mujer de No. Se dice que este hijo,
Tubalcan, fue el fundador del Arte de la
Herrera y de todas las Artes de los
metales, esto es, del hierro, del oro y de
la plata, y su hermana Naamah fue la
fundadora del Arte del Tejido, que es
ahora llamado el Arte de las mujeres. Y
estos tres hermanos saban que Dios se
vengara del pecado, o con el fuego o
con el agua, y pusieron el mayor cuidado
para salvar las Ciencias que haban
encontrado, y aconsejndose entre ellos,
y, gracias a su ingenio, se dijeron que
haba dos tipos de piedra de tal cualidad
que la primera jams poda ser
quemada, y esta piedra era llamada
mrmol, y que la otra piedra no poda
ser hundida, y era llamada laterus
[ladrillo]. Y por ello idearon escribir
todas las ciencias que haban encontrado
en estas dos piedras, de manera que si
Dios se vengaba con el fuego el mrmol
no fuera quemado, y si Dios se vengaba
con el agua la otra piedra no se
580
Ibid. Se han consignado las dos variantes de
la Leyenda sobre las dos columnas; la que las
atribuye a Enoch (relacionada con los saberes
enochianos), y la que lo hace a los hijos de
Lamech.
hundiera. Por ello, rogaron al hermano
mayor de Jabal que construyera dos
columnas con estas dos piedras, esto es,
mrmol y laterus, y que esculpiera en los
dos pilares todas las Ciencias y las Artes
que haban hallado. As se hizo, y por
ello podemos decir que fueron muy
hbiles en la ciencia que se inici y que
persigui su fin antes del Diluvio de No.
Ocurri que el poder de Dios se
manifest, y hubo un tal Diluvio que
todo el Mundo fue sumergido y murieron
todos menos ocho. Fueron No y su
mujer, sus tres hijos y sus mujeres, y de
estos hijos procede todo el Mundo. Y fue
por mandato divino que construyeron el
gran Arca, toda de madera, fabricada
por la Geometra y las reglas de la
Masonera, y le dieron trescientos codos
de longitud, cincuenta codos de
anchura, treinta codos de altura, y una
ventana, una puerta, un piso bajo, uno
segundo y uno tercero. Cuando la tierra
emergi y las aguas se retiraron, una
nueva Alianza fue establecida por el Arco
catenario sobre los cielos581. Sem, Cam y
Jafet fueron a reunirse junto a la tumba
de su padre No para intentar descubrir
alguna cosa que les guiase hasta el
poderoso secreto que detentaba. Estos
tres hombres ya haban convenido que si
no encontraban el verdadero secreto, la
primera cosa que descubriesen ocupara
el lugar de ese secreto. Estaban
completamente seguros, pues crean
firmemente que Dios poda y tambin
quera revelar su voluntad, por la gracia
de su fe, de su plegaria y sumisin; de
tal manera que lo que descubrieran se
mostrara tan eficaz para ellos como si
hubieran recibido el secreto desde el
principio, de Dios en persona, de la
fuente misma. [..] Hallaron, y entonces
se pusieron de acuerdo para dar a esto
un Nombre que es todava conocido en la
Francmasonera de nuestros das. Sin
embargo, es tambin necesario suponer
y comprender que la virtud no provena
de lo que haban encontrado o del
Nombre que aquello recibi, sino de la
fe y la plegaria. Y as fueron las cosas, la
voluntad sosteniendo a la accin,
581
El Arco catenario corresponde al Arco Iris
que complementa el arco de la propia Arca una
vez realizados los misterios de la regeneracin
por el laurel y el olivo, el cuervo y la paloma, y
la emergencia de la tierra y la resurreccin de la
vid.
89
poniendo por escrito todas las
Tradiciones y Artes de los ante-diluvianos
para su descendencia.582
Y muchos aos despus del
Diluvio, como narra la Crnica, estas dos
columnas fueron halladas y, un gran
sabio llamado Pitgoras encontr una, y
Hermes, el padre de la sabidura,
encontr la otra, y ensearon las
ciencias que en ellas hallaron escritas583.
El gran Hermes (llamado Trismegistus, o
tres veces grande) siendo a la vez rey,
sacerdote y filsofo en Egipto, encontr
una de ellas. Vivi en el ao del mundo
dos mil y setenta y seis, en el reino de
Ninus, y algunos piensan que era nieto
de Cush, quien era nieto de Noe. l
prob, que haba un dios, Creador de
todas la cosas, dividi el da en doce
horas, y admir la naturaleza; y se
piensa tambin que l fue el primero en
dividir al zodiaco en doce signos, que
era Osiris rey de Egipto, y que como
Thot haba inventado la escritura
ordinaria y los jeroglficos, la primera
ley de los egipcios, adems de diversas
ciencias, que ense a los hombres.584
Muchos testimonian de la
construccin de la Torre de Babel, y est
escrito en la Biblia, que Cam, hijo de
No, engendr a Nimrod, y que ste se
convirti en un hombre fuerte como un
gigante y que al inicio fue un gran Rey
del verdadero Reino de Babilonia, de
Arach y Archad y Calan y de la Tierra de
Senaar. Y este mismo Nimrod inici la
construccin de la Torre de Babilonia, y
ense a sus obreros el Arte de la
medida, les dio deberes y contraseas, y
tena muchos constructores, ms de
cuarenta mil. Y los amaba y los tena en
gran estima.585 Entonces tena toda la
582
Adaptacin de Constituciones de Anderson, y
Manuscrito Graham.
583
Manuscrito Cooke. Las referencias a
Pitgoras y Hermes-Thot como receptores de las
dos columnas con las Ciencias inscritas en la
Leyenda del Oficio, declara la presencia
fundacional de la tradicin Hermtica y
Pitagrica en la Masonera. Pero la mencin de
Pitgoras es escasa y no vuelve a aparecer en los
siguientes manuscritos. Y el Dumfries n4
menciona que Hermes encuentra las dos
columnas.
584
Adaptacin del Manuscrito Iigo Jones,
1607.
585
Manuscrito Cooke.
tierra una sola lengua y unas mismas
palabras, y el pueblo era uno. Pero
aconteci que cuando salieron de
Oriente y hallaron en la llanura de
Senaar un lugar, all, decidieron darse un
Nombre por s mismos, que se dice fue
Rebel [Nemrod], y por sus conocidos en
Caldea Bel que significa Seor, quien
sera adorado por muchas naciones bajo
el Nombre de Bel o Baal, y devino en el
Bacchus de los antiguos, o Bar Cush,
hijos de Cush.586 Se dijeron entonces
edificar una ciudad y una torre cuya
cima llegara al cielo, cocer y usar
ladrillo en vez de piedra y usar asfalto
en lugar de mezcla. Tan alta y grande
fue pensada que era siete mil la altura
que su sombra arrojaba; el rey la hizo
construir tan potente para la defensa de
sus hombres, que si un tal diluvio
ocurriera la obra sumergir no pudiera.
Pero tan fiero orgullo le posey, y tanta
jactancia, que todo el trabajo se perdi.
Un ngel les castig sus lenguas
dividiendo, y nunca ms uno al otro se
comprendieron, quedando esparcidos
sobre la faz de toda la tierra. Dejaron de
edificar la ciudad y el nombre que se les
concedi fue Babel a fin de que no
repitieran lo mismo sin el permiso
divino.587
Despus de la dispersin, se dice
que Asur, pariente vecino de Nimrod,
sali de la Tierra de Senaar y se hizo
constructor. Pidi al Rey Nimrod que le
enviara masones y operarios del Oficio
que pudieran ayudarle a construir la
ciudad que deseaba edificar. Y Nimrod le
envi trescientos masones. Y cuando
deban partir, les llam ante s, y les dijo
esto: "Debis acudir ante mi primo Asur
para ayudarle a construir una ciudad,
pero vigilad de que est bien dirigida; os
voy a dar un encargo provechoso para
vosotros y para m. Cuando lleguis ante
este Seor, procurad ser tan leales hacia
l como lo sois conmigo; haced como si
fueseis hermanos, y permaneced
lealmente unidos; y que aquel que tenga
586
Constituciones de Anderson, 1723.
587
Adaptacin del Manuscrito Regius, Graham.
La Torre o pirmide escalonada de Babel era
llamada Casa de la Fundacin del cielo y de
la Tierra; el manuscrito Graham menciona que
Babel es la primera contrasea; una Palabra que
ha pervertido el sentido de la Torre como Casa
de la Fundacin del cielo y de la Tierra en
Lugar de la Confusin.
90
mayor habilidad ensee a su compaero
y se guarde de guiarle contra vuestro
Seor, para que as yo pueda recibir
mrito y agradecimiento por haberos
enviado ante l y por haberle enseado
el Arte". Y ellos recibieron el encargo de
su patrn y Seor y llegaron ante Asur y
construyeron las ciudades de Nnive,
Rehoboth, Galach, Rsen. Y de este
modo, el Arte de la construccin fue
engrandecido e impuesto como
Ciencia.588
En aquel tiempo, la Ciencia y el
Arte fueron transmitidos por todas las
Edades y Tierras, a travs de la
confusin de lenguas. El antiguo Arte de
los masones fue as elevado a un
conocimiento sin habla, en la distancia,
independiente de los dialectos. Y fue en
aquel lugar entre el Tigris y el Eufrates,
donde muchos sacerdotes y matemticos
fueron conocidos por el nombre de
Caldeos y Magos, quienes conservaron la
buena Ciencia y la Geometra, tanto
como los Reyes y grandes Hombres
protegieron el Arte Real.589
Con la llegada de Mitzraim, el
segundo hijo de Ham, el Arte Real
apareci en Egipto, seis aos despus de
la Confusin en Babel, y despus del
Diluvio en 160 aos. Pronto se avanz en
Geometra y en Masonera, y por el
Genio de su reino se construyeron
magnficas ciudades, edificios, y las
Pirmides, que emplearon a 360.000
hombres durante 20 aos, y que
sirvieron al Rey de Egipto, mucho tiempo
antes que los israelitas fueran un
Pueblo, para Honor de su Imperios, y de
tumba para la eternidad.
De Canaan, el ms joven hijo de
Ham, las crnicas sagradas informan que
sus 11 hijos de pronto fortificaron por
ellos mismos ciudades y torres, y
erigieron maravillosos Templos y
Palacios. De tal modo, cuando los
israelitas, bajo la direccin de Josu,
llegaron al pas, los Cananeos hubieron
permanecido inexpugnables e
invencibles, sin la intervencin
inmediata de Dios.590
588
Manuscrito Cooke.
589
Adaptacin de Constituciones de Anderson.
590
Ibid.
 No podemos ms que suponer
sobre el resto de hijos de Ham.
Seguramente fue la bella y prspera
descendencia de Japhet (los llamados
Hijos de No), quienes penetraron en las
islas de los Gentiles, siendo igualmente
hbiles en Geometra y Masonera
aunque no conozcamos de sus empresas
y obras, salvo quizs el Templo de Diana
en feso erigido por los Maestros
masones Dresiphon y Archihron. Su saber
original se perdi a causa de guerras y el
olvido de las tierras y gentes de sus
ancestros, aunque la transmisin volvi
en Edades posteriores por la aparicin
de Arquitectos vidos de saber.591
La posteridad de Sem cultiv el
Arte en el Sur y el Este de Asia, y de su
santa rama nacera Cristo, Compaero
carpintero. Se dice que Abraham, 268
aos despus de la Confusin de Babel
fue llamado de Ur de Caldea, y del orden
de Melquisedec; y lleg a la Tierra de
Canaan, y nuestro Seor se le apareci y
le dijo: "Os dar esta Tierra a ti y a tu
descendencia". Abraham, como dice la
Crnica, era un hombre sabio, y conoca
las siete Ciencias que aprendi en
Caldea; y ense por Isaac, a Esau,
Jacob, y los 12 patriarcas; y a Ismael y
sus Hijos por Keturah, pues se dijo que
l mismo e Ismael fundaron el Templo y
Antigua Casa en Macoraba, lugar de
reposo de la Piedra Negra. Pero hubo
una gran caresta sobre la Tierra y
Abraham tom a Sara, su mujer, con l,
y march hacia Egipto en peregrinacin,
y mientras dur la caresta
permanecieron all; ense a los egipcios
el Arte de la Geometra y la ciencia
blica de los asirios; el digno Sabio
Euclides fue su alumno, aprendi de l,
y nombr y fundament la Geometra,
dndole ese nombre porque en aquel
tiempo el ro Nilo, creci hasta tal punto
en la tierra que los hombres no podan
habitarla ni medirla provechosamente.
Este digno estudioso, Euclides, les
ense a hacer grandes muros y fosos
para retener el agua, y ellos, con la
Geometra, midieron la tierra y la
dividieron en muchas partes, y cada uno
cerr su parte con muros y fosos, y por
eso la tierra se hizo frtil y dio todo tipo
de frutos. Los gobernantes, Seores del
Pas, se reunieron en Consejo para ver
cmo ayudar a sus hijos nacidos libres
591
Ibid.
91
que no haban encontrado una forma de
vivir. Sabios Maestros de la importante
Ciencia de la Geometra, fueron
llamados. Uno de ellos, que estaba en el
Consejo, era el digno y docto Euclides,
que al ver que no podan decidir sobre la
cuestin, les dijo: "Tomad a vuestros
hijos y ponedlos bajo mi mando, y yo les
ensear una ciencia tal que vivirn con
ella de los Seores, a condicin de jurar
que me sern fieles, y yo har esto por
vosotros y por ellos". Y el Rey y todos los
Seores se lo garantizaron, le llevaron
sus hijos y l les ense este Arte de la
Masonera. Les dio el deber de llamarse
uno a otro Compaero, y no de otra
manera, porque pertenecan a un mismo
Arte y eran de sangre noble e hijos de
Seores. Fueron instruidos con gran
cuidado, despus de un cierto perodo,
no todos fueron igualmente capaces, por
lo que determin que todos los que
terminaran el aprendizaje con habilidad
deberan ser admitidos en el oficio con
honor. Y al ms hbil llam para ser
llamado Maestro e instruir a los menos
hbiles, y le atribuy otros cometidos
que estn escritos en el Libro de los
Deberes. Otros fueron llamados Maestros
por la nobleza de su ingenio y por su
habilidad en el Arte. Y as ellos
trabajaron con los Seores de la Tierra,
y construyeron Ciudades, Castillos,
Templos y Palacios. De este modo, dicho
Arte, iniciado en la Tierra de Egipto, se
propag de Tierra en Tierra, de Reino en
Reino. 592
Sali Jacob, hijo de Isaac, hacia
Pandan Aram, en la Tierra de
Mesopotamia (donde las instrucciones
estrictas de sus padres le haban
ordenado encaminarse), cansado y
sumido en la oscuridad como estaba, se
acost en una planicie desrtica, tom
la Tierra como cama, una Piedra como
cabecera y el dosel de los cielos como
baldaqun. Tuvo un sueo en el que vio
una escalera que tocaba los cielos y por
la que suban y bajaban los ngeles del
Seor. Fue entonces cuando el
Todopoderoso concluy un pacto
solemne con Jacob, por la uncin de la
Piedra Bet-El, segn el cual, si se atena
a sus leyes y segua sus mandamientos,
no solamente le llevara de nuevo en paz
y prosperidad a la casa de su padre sino
que hara de su semilla un pueblo grande
592
Adaptacin Manuscrito Cooke, y Regius.
y poderoso. Todo esto se confirm
plenamente cuando, despus de un
tiempo de veinte aos, Jacob regres a
su pas natal y fue amistosamente
recibido por su hermano Esa, y Jos su
hijo favorito sera, gracias a la
proteccin del Faran, el segundo
personaje en importancia de Egipto; y
los hijos de Israel, altamente favorecidos
por el Seor, se convirtieron con el
tiempo en una de las ms grandes y
poderosas naciones sobre la superficie
de la Tierra, y muy versados en la
arquitectura de la piedra y de la
madera, antes de alcanzar la tierra
prometida.593
Por designio divino, cuando
fueron conducidos por Moiss fuera de
Egipto, a travs de Arabia, llegaron a la
Tierra de Behest, que ahora se llama
Jerusaln. En aquella poca se produjo
en el mundo lo que sucedera ms tarde
a la Iglesia Samaritana a propsito de
Cristo: las gentes buscaban lo que de
hecho ya posean, pero en sus tinieblas y
oscuridad no se percataban de ello. Por
el dedo del Eterno fue grabada en Piedra
en el monte Sina la Ley, revelado el
tabernculo, los 72 Nombres, y la
pronunciacin del Shem Shemaforash.
Fue Entonces, que Dios inspir a Aholiab,
de la Tribu de Dan, y a Betsaleel, hijo de
Ur, de la tribu de Jud, quien fuera
llamado as por Dios antes de ser
concebido. Lleno del Espritu de Dios,
sabidura, entendimiento, y habilidad de
artesano en el tallado y la forja, recibi
mandato de hacer el tabernculo, el
arca del testimonio, el propiciatorio y
todos los utensilios del tabernculo; el
candelabro de oro, el altar del incienso,
el altar del holocausto, el aceite y el
incienso, y las vestiduras sagradas del
sacerdote de Aaron. Y este santo hombre
supo por inspiracin que los ttulos
secretos y los atributos principales de
Dios eran protectores, y edific
apoyndose por completo en ellos, de
tal manera que ningn espritu infernal y
destructor osaba destruir la obra de sus
manos, y la shekinah tuvo a bien residir
all.
Los hijos de Israel llevaron el arca y el
tabernculo del testimonio y todos los
vasos del santuario que estaban en el
tabernculo; los querubines extendieron
las alas sobre el lugar del arca, y
593
Adaptacin de Constituciones de Anderson.
92
cubrieron tanto el arca como sus
varales; tanto se hicieron sus obras
famosas que los dos jvenes hermanos
del rey Alboine, ya nombrado, quisieron
ser instruidos por Betsaleel debido a su
noble manera de construir. Betsaleel
consinti a condicin de que no
revelaran la Palabra sin la presencia de
alguien ms para componer una triple
voz. De esta manera se comprometieron
por juramento y Betsaleel les ense las
partes terica y prctica de la
Masonera; los salarios de los masones
aumentaron en este reino, y hubo
masones entre los reyes y los prncipes.
Sin embargo, Betsaleel, sintiendo
prxima su muerte, quiso ser enterrado
en el valle de Josafat, y que fuese
grabado un epitafio segn su mrito, lo
cual fue cumplido por estos dos
prncipes. All se grab: "Yace aqu la flor
de la Masonera, superior a muchos
otros, compaero de un rey y Hermano
de dos prncipes. Yace aqu el corazn
que supo guardar todos los secretos, la
lengua que nunca los revel". As pues,
tras su muerte, los habitantes de este
pas creyeron que los secretos de la
Masonera estaban completamente
perdidos. Nada se oa de ellos puesto
que nadie conoca sus secretos,
excepcin hecha de estos dos prncipes,
que estaban obligados por su juramento
a no revelarlos sin la participacin de
otro para formar una triple voz. Pero es
necesario creer y comprender que un
secreto tan santo jams puede perderse
mientras quede un buen servidor de Dios
en vida sobre la tierra; porque todo buen
servidor de Dios posee y poseer siempre
una gran parte de este santo secreto,
aunque no lo conozca ni sepa qu uso
hacer de l.594
Y despus de poseer Canaan, los
israelitas bajo la voluntad del cielo
practicaron Masonera fortificando casas,
palacios. Pero sabiendo de las
construcciones de Tiro y Sidn, y el
Templo de Dagn de los filisteos en
Gaza, que estaba soportado por dos
Columnas principales595 que Samson
derribara, reconocieron el emplear su
habilidad en una Arquitectura sagrada,
morada del Eterno en Jerusaln. Y de
esa forma el Rey David inici los
594
Adaptacin del Manuscrito Graham, Cooke,
y Anderson, 1723.
595
Constituciones de Anderson, 1723.
preparativos de la construccin de una
Casa en su Nombre. Y aunque El le
revel su trazado, no le fue dado
cumplirlo, pues sus manos estaban
manchadas de sangre vertida sobre la
tierra. Este Rey David amaba a los
masones, y les dio derechos y salarios
como antes no tenan, adems de los
deberes y costumbres que haba
aprendido de Egipto dados por Euclides.
Y en la construccin del Templo, en
tiempos de Salomn, ochenta mil
talladores de piedra, llamados Giblim,
estuvieron a su servicio para acabar en
siete aos y medio la obra que su padre
haba comenzado. Les ense en formas
poco distintas de las usadas ahora, y a
3.600 les orden Maestros y directores
de obra, llamados Harodim
Menatzchim, supervisores y asistentes
del Rey Salomn.
Ninguna de las cosas necesarias para
llevar a buen fin esta santa construccin
fue negada al sabio rey, ni la Paz para
ello. Adems, hubo un rey de otra regin
a quien los hombres llamaban Hiram de
Tiro. Amaba bien al rey Salomn, y
provey madera de Lbano por Joppa
para su obra, hacheros de la madera, y a
quien pudiera realizar trabajos en
bronce. Salomn envi a buscar a Aynon
[Hiram], que era hijo de una viuda de la
tribu de Neptal, y de un natural de Tiro
que trabajaba el bronce; Maestro en
geometra, y lleno de sabidura e
inteligencia para fabricar las
herramientas y realizar toda clase de
obras de bronce. Fue el principal
Maestro de todos estos masones,
tambin de todos los grabadores y
escultores, y de todo otro gnero de
masones asociados al templo; pues
permaneci junto al Rey Salomn e hizo
y le consagr toda su obra. 596
Este hijo de una Viuda, cuyo nombre era
Hiram Abif, haba recibido una
inspiracin divina, en sabidura y
habilidad, lo mismo que el rey Salomn,
y mayor que la de Betsaleel y Oholiab.
Ahora bien, refiere la Tradicin que
durante esta construccin habra
existido una querella entre los peones y
los masones a propsito de los salarios. Y
para apaciguar a todo el mundo y
arreglar las cosas, el sabio rey habra
dicho: "que cada uno de vosotros se
sienta satisfecho, porque seris pagados
596
Adaptacin del Grand Lodge n1, Cooke,
Graham, Anderson, 1723.
de la misma manera". Pero dio a los
masones un signo que los peones no
conocan. Y aquel que poda hacer dicho
signo en el lugar donde se daban los
salarios, era pagado como los masones;
los peones no lo conocan, por lo que
eran pagados como antes. Debi de
ocurrir as, y tanto si lo fue como si no,
debemos juzgar con mucha indulgencia
las palabras del sabio rey Salomn,
porque ha de ser tenido por cierto que el
sabio rey deseaba retribuir a cada uno
segn sus mritos. Y habiendo sido
revisadas todas las cosas, desde los
lmites del cielo hasta la superficie de la
tierra, nada se pudo encontrar ms
conveniente que la Escuadra para ser su
signo, indicando cmo actuar los unos
o con los otros. As, el trabajo continuaba
y progresaba sin temor a desviacin
alguna, porque trabajaban para un
excelente Maestro y tenan por
supervisor al hombre ms sabio de la
tierra.597
Por esta razn, con tantos talentos
debidos al mrito, pero ms an por la
libre Gracia, la Masonera obtuvo un
Nombre y un nuevo mandamiento. Su
nombre significa "Fuerza", su respuesta
"Belleza" y su mandamiento "Amor".
Cuando todo se termin, los secretos de
la Francmasonera fueron puestos a buen
recaudo, como lo estn hoy y lo estarn
hasta el fin del mundo, por aquellos que
los comprenden verdaderamente.598
De aquella Santa Casa se nos ha
dicho que mientras estaba en obras, fue
construida con piedras preparadas antes
de ser transportadas, de tal manera que
no se oa ni mazo, ni martillo, ni hacha,
ni ningn til de hierro en la Casa
durante la construccin. Podemos
concluir que todos los elementos estaban
suficientemente ajustados, pero no
unidos todava como para que pudieran
ser desplazados sin que se movieran. La
santa estructura tena proporciones
exactas desde el magnificente Atrio
hasta el glorioso y reverendo Sancta
Sanctorum, y estaba convenientemente
organizado para Reyes, Prncipes,
Sacerdotes, Levitas, Israelistas y
Gentiles tambin; como Casa de plegaria
para todas las naciones, era capaz de
recibir el Templo propiamente y en sus
dependencias no menos de 300.000
seres. El Templo es sin dudar la ms
597
Manuscrito Graham.
598
Manuscrito Graham.
93
bella pieza de Masonera del mundo; un
modelo perpetuo para todos los
masones. Toda la ambicin de los
paganos de cultivar el Arte Real, no ha
adquirido jams la perfeccin que Dios
ha dado a esta Casa, refulgente en su
Gloria, y que se halla en la sombra de los
Querubines y el Reclinatorio, donde le es
dado responder frecuentemente en
orculo, y donde se reuni la Primera
Gran Logia convocada por Salomn.599
Despus de la ereccin del
Templo de Salomn, la Masonera fue
perfeccionada en todas las naciones. Los
Artesanos empleados por Hiram Abif se
dispersaron recorriendo grandes
distancias en diversos pases, sea para
aprender ms destreza en su oficio, sea
para ensear a quienes posean poca
habilidad. El Arte Real fue enseado a
Hijos nacidos libres de reyes, prncipes,
y potentados, construyendo numerosos y
gloriosos edificios, y deviniendo en
Grandes Maestros, cada uno sobre su
propio territorio.600
Luego que el Templo se hubiera
mantenido por muchos aos, fue
destruido por Nabucodonosor, quien
cultivado en la astronoma construy
grandiosas obras a su poder, honor y
majestad en Babilonia. Los judos
cautivos fueron empleados en sus
construcciones hasta que durante el
reinado de Ciro, conforme a la Palabra
de Dios, pudieron reconstruir el Santo
Templo y la ciudad de Jerusaln bajo el
mando de Zorobabel. Este segundo
templo, elevado bajo el Modelo del de
Salomn comenz en el reino de Ciro y
fue terminado 20 aos ms tarde en el
reino de Daro, como el ms regular,
simtrico y ms glorioso de su poca.601
All fue depositado el misterioso Libro de
Salomn, y durante doce siglos se
conserv en el templo de los israelitas.
Pero despus de la destruccin del
segundo templo y la dispersin de este
pueblo durante el imperio de Tito, el
antiguo libro se extravi hasta el tiempo
de las cruzadas, cuando se hall parte
de l tras de la toma de Jerusaln. Este
cdigo sagrado fue descifrado en su
espritu sublime, y resucit nuestra
599
Adaptacin de Constituciones de Anderson,
1723.
600
Ibid.
601
Adaptacin de Constituciones de Anderson.
94
antigua Orden de la cual No, Abraham,
los patriarcas, Moiss, Salomn y Ciro
haban sido los primeros Grandes
Maestros.602
Siendo el Arte Real introducido
en Grecia por sus ancestros desde Asiria,
pronto olvidaron su habilidad original en
Masonera al caer en acciones
sangrientas. Fueron los viajes e
informaciones de Thales de Mileto, y
sobre todo de Pitgoras, quien hall la
segunda Columna gravada de Enoch, los
que encontraron a los magos caldeos, los
judos babilonios, asiticos y los
egipcios, y recordaron sus Conocimientos
en Geometra y Masonera. Antes del
Templo de Zorobabel, ya haban
construido la Ciudadela de Atenas, sus
Prticos, el Partenn, el Templo de
Minerva, Jpiter, y Teatros, Gymnasios,
Palacios, fortificaciones y navos. Muchas
Logias fueron entonces establecidas, y
muchos fueron los adeptos del Apolo
Hiperbreo [Pitgoras] que extendieron
su doctrina por las tierras de
occidente.603 Las famosas celebraciones
de Ceres en Eleusis, las de Minerva en
Atenas, las de Isis en Egipto, as como
las de Urania entre los Fenicios y de
Diana en Escitia, tenan relacin con
nuestras solemnidades y celebraban
misterios donde se podan encontrar
muchos vestigios de la antigua religin
de No y de los patriarcas.604 Por orden
de Artemisa, la Sabidura y la Geometra
florecieron, y las Artes Liberales
devinieron el estudio favorito,
aplicndose tambin a las artes
mecnicas. El Arco fue erigido por los
cuatro principales Maestros Masones de
su tiempo, y la Biblioteca del Mundo en
Alejandra pudo reunir todo el
Conocimiento universal. A Ptolomeo le
fue dado erigir la Torre de Pharos para
iluminar el mundo en la oscuridad, y se
dice que el mismo Hermes volvi a
habitar entre aquellas gentes,
602
Primer Discurso de Ramsay.
603
Adaptacin de Constituciones de Anderson.
604
Primer Discurso de Ramsay. Las
comparaciones sobre ciertos puntos y
organizaciones tratan de aspectos simblicos
cuya equivalencia se encuentra en diversas
tradiciones, y que de ningn modo pueden
explicarse por prstamos o influencias
directas, ni por descendencia ms o menos
indirecta, sino en realidad por la unidad esencial
de todas las tradiciones.
adoptando ms tarde el nombre de Jadir
el Verdeante. 605
Fue de Sicilia, Grecia, Egipto y
Asia, que los antiguos romanos
aprendieron la Ciencia y el Arte,
estableciendo bajo el poder del
Imperium un Centro del mundo para la
Ciencia. El propio Rmulo dio a Roma su
nombre oculto y sus medidas sagradas,
bajo la aprobacin del cielo. Y fue el rey
Numa quien dio a los masones
reglamentos y secretos particulares,
ponindoles bajo el patronazgo de Jano.
Y as, Roma, en el Cnit de su Gloria y
resplandor, asistira al advenimiento del
Mesas de Dios, el Gran Arquitecto de la
Iglesia, quien traer la armona al Mundo
proclamando la Paz universal. Tanto
Vitruvio, padre de los verdaderos
arquitectos hasta nuestros das, como los
Collegia Fabrorum, constituiran patrn y
modelo futuro de la verdadera
Masonera, y sus obras en todos los
materiales constituirn todas las
especies de Arquitectura, las Reglas
geomtricas sobre la construccin y
sobre las proporciones del cuerpo
natural.606
Al llegar el quinto siglo de la era
cristiana, la Masonera era tenida en
gran estima y veneracin. En tanto el
Imperio conoca la Gloria, fue propagada
hasta la Extrema Thule, donde una Logia
fuera erigida. Y se ha dicho incluso que
algunas regiones ya conocan restos de
buena Masonera, como los Celtas, los
antiguos Galeses, los Bretones.607 Pero
durante las invasiones, la ignorancia
605
Adaptacin de Constituciones de Anderson,
1723.
606
Adaptacin de Constituciones de Anderson, y
de las leyendas y rituales de los Compagnon
franceses que sitan a Cristo como maestro
carpintero, del Oficio.
La mencin de Cristo como Arquitecto de la
Iglesia en Anderson es literal; su inters
simblico excede de cualquier literalismo.
Realmente Cristo segn la Tradicin es Rey y
Sacerdote del Orden de Melquisedec. Obviando
que la tradicin constructiva en piedra es
posterior, Gunon seala que la madera
designaba la materia prima del cosmos hyl;
si el propio cosmos est ordenado por el Gran
Arquitecto o Maestro carpintero, el hombre
que crea sobre la materia segunda o
manifestada debe ser un carpintero, Hijo del
carpintero.
607
Adaptacin de Constituciones de Anderson.
95
perjudic no poco el Arte de la
Geometra. Algunos pueblos instruidos
por los romanos imitaron las antiguas
formas del Arte, y muchos nobles,
prncipes, clrigos, levantaron Logias,
crearon Leyes, y dieron Obligaciones,
Reglamentos, Usos y Costumbres que han
sido conservados por la Tradicin,
comunicndose sus secretos oralmente,
y pidiendo la Clave de un verdadero
Compaero del Arte. 608
Al llevarse la Masonera a
Francia, ocurri que hubo un Masn de
nombre Naymus Grecus, tambin
llamado el Verde, que haba estado en la
construccin del Templo de Salomn.
Lleg a Francia, y all ense el arte de
la Masonera. Hubo alguien del linaje
real de Francia que tena por nombre
Charles Martel. Era un hombre que
amaba mucho el oficio, aprendi con
Naymus Grecus el oficio de Masn y se
encarg de los deberes y de las
costumbres de los masones, floreciendo
el Arte en obras, arquitectos, y
artesanos expertos. En el tiempo que se
hizo por la Gracia de Dios y por su
estirpe digno Rey de Francia, y llamado
Carolus Secundus, les sigui teniendo en
gran estima y l mismo estableci que
deberan reunirse en Asamblea una vez
al ao para hablar entre s, Maestros y
Compaeros, y para deliberar quin
haba de guiarles y enmendar todas las
cosas equivocadas.609
Inglaterra, durante todo este
perodo, ignor todo deber de Masonera
hasta el tiempo de San Albano,
excelente caballero e intendente de la
casa del rey que detentaba el gobierno
del reino y los muros de la ciudad.
Amaba a los masones y les quera
mucho. Hizo que se les pagara con gran
justicia y como gentileshombres de arte
y ciencia. Les dio una carta real, les
aconsej tener un concilio general y que
se le diera el nombre de asamblea. l
mismo acudi a ella en el da de San
Juan, y les ayud a formar masones, y
les dio usos y deberes de los que muy
pronto oiris hablar.610 Por este medio,
los masones de Inglaterra hicieron
608
Constituciones de Anderson, Iigo Jones.
609
Grand Lodge n1, Manuscrito Cooke.
Dumfries n 4.
610
Adaptacin Dumfries n4, Cooke, Grand
Lodge n1.
construir un buen monasterio cerca de
Glassenbury, con muchos castillos y
torres.611 Y tomaron costumbre de izar
en San Juan su estandarte real con los
nombres y ttulos de todos los reyes y
prncipes que haban entrado en su
sociedad, y tambin los escudos de los
masones del Templo de Salomn.612
Despus del martirio de san
Albano, quien es sinceramente el proto
mrtir de Inglaterra se produjeron
guerras entre Inglaterra y otros pases,
as que la buena regla de Masonera
decay. Cierto rey invadi la tierra y
destruy a la mayora de los nativos por
fuego y espada. Gregorio primero
apodado Magnus, envi a la isla de
Bretaa a un monje junto con otros
hombres instruidos, para predicar la fe
cristiana, pues esta nacin hasta ahora,
no la haba recibido completamente.
Este Etelberto, construy una iglesia en
Canterbury dedicada a San Pedro y San
Pablo; y se supone que construy o
restaur la iglesia de San Pablo en
Londres, y la iglesia de San Andrs en
Rochester. Siberto, rey de los sajones del
Este, por persuasin de Atelberto rey de
Kent, habiendo recibido la fe cristiana,
construy el monasterio en Westminster,
en honor a Dios y San Pedro. Y Sigeberto,
rey de los marcas del Este, comenz a
erigir la universidad de Cambridge.613
La buena regla de la Masonera
floreca en la poca del rey Athelstan,
que fue un excelente rey de Inglaterra.
En todo este pas aport reposo y paz,
construy muchas grandes obras, llam a
muchos masones del continente y les
nombr Vigilantes de los Trabajos, y
ellos le persuadieron para mejorar la
Constitucin de las logias inglesas
heredada del tiempo de los romanos,
segn el Modelo extranjero. Amaba
mucho a los masones, y tuvo un hijo de
nombre Edwin que amaba a la Masonera
y a los masones an ms que su padre.
Fue un gran practicante de la geometra.
Se hizo Masn, y adopt la prctica de
esta ciencia en la especulacin, porque
en la especulacin era Maestro. Les dio
encargos y nombres que todava estn en
uso en Inglaterra y en otros Pases.
Obtuvo de su padre el rey una carta libre
611
Iigo Jones, 1607.
612
Dumfries n4.
613
Iigo Jones, 1607.
96
para su administracin, y un Consejo
para tener cada ao una asamblea all
donde quisieran en el reino de
Inglaterra, a fin de que ellos mismos
corrigieran las faltas y los abusos hechos
en el oficio, y que vinieran a escuchar a
sus Consejeros, como est escrito y se
ensea en el Libro de nuestros encargos
y deberes. En tales reuniones, los
Maestros seran examinados sobre los
artculos que fueron luego escritos, y se
estableci que fuese verificado si los
Maestros eran capaces y hbiles, para
ventaja de su Soberano y honor de su
Arte. l mismo convoc una asamblea en
York. Hizo all masones, les dio deberes,
les ense las costumbres, les orden
guardar siempre la regla que deba ser
renovada de rey en rey, y les record la
confusin que sigui a Babel; pues si
deseaban que Dios les hiciera prosperar,
a ellos y sus acciones, no deban ser
tentados ni aspirar a la idolatra, sino
sinceramente honrar y adorar al Gran
Arquitecto del cielo y de la tierra,
fuente y origen de todas las bondades, al
que ha construido el edificio del mundo
de la nada, y ha echado los cimientos
sobre aguas profundas, el nico
protector del hombre y las bestias, y
Seor del Cielo y de la Tierra que
gobierna el sol, la luna y las estrellas. Y
por todo ello les aconsej adorar al
Omnipotente [El-Shaddai] con ayuda del
Comps de su inteligencia y el Arte.
Cuando la asamblea estuvo reunida, hizo
una proclamacin segn la cual todos los
masones jvenes y viejos que poseyeran
un escrito o luces sobre los deberes y
costumbres que haban estado antao en
vigor en este pas o en otro deban a
partir de entonces aportarlos y
mostrarlos. Cuando esto tuvo lugar, se
encontraron testimonios en francs,
griego, latn, y otros en ingls sobre
cmo haba sido creado el oficio; y todos
eran de una sola intencin y propsito.
Hizo un libro con ellos y orden fuera
ledo en silencio o en voz alta cuando se
hiciera un Masn, a fin de comunicarle
su deber y si se extraviase no tuviera
excusa para evitar su castigo. A partir de
este da, y hasta hoy, las ceremonias y
costumbres de los masones han sido
conservadas en la medida en que los
hombres podan imponerlas tal como
eran. Adems, en diversas asambleas se
concibieron y promulgaron otros deberes
para el mejor consejo de Maestros y
Compaeros.614
En los tiempos de las cruzadas en Tierra
Santa, varios prncipes, seores y
artesanos se unieron en una sola
confraternidad; hicieron voto de
restablecer los templos, se
comprometieron por medio de un
juramento a emplear su ciencia y sus
bienes para devolver la arquitectura a su
primitiva constitucin; rescataron todos
los antiguos signos y las palabras
misteriosas del Templo de Salomn, para
distinguirse y reconocerse mutuamente,
y decidieron unirse ntimamente en el
misterio de la Fe de San Juan615. Como
la cantidad de aquellos que venan a
enrolarse, creca cada da, nuestros
sabios fundadores resolvieron no admitir
a ninguna persona, ms que despus de
una eleccin escrupulosa, y un examen
del candidato, que probara su
constancia, su vocacin, de forma muy
cercana a nuestras iniciaciones
simblicas, y cuyo ceremonial aun
conservamos.616 Estos signos y palabras
slo se comunicaron bajo promesa
solemne, e incluso con frecuencia a los
pies del altar, de no revelarlos nunca.
Promesa sagrada, que lejos de ser un
juramento execrable, como cuentan los
ignorantes, era un vnculo respetable
para unir a los hombres de todas las
naciones en una misma confraternidad.
Fue tiempo despus, que nuestra Orden
se uni ntimamente con los caballeros
de San Juan de Jerusaln, conocidos hoy
bajo el nombre de Caballeros de Malta.
Desde entonces y despus, nuestras
logias llevaron el nombre de logias de
San Juan en todos los pases. Una unin
semejante a la de los israelitas durante
la construccin del Segundo Templo.
Mientras unos usaban la Paleta y el
Comps, los otros los defendan con la
espada y el escudo.617
614
Adaptado de Grand Lodge n1, Cooke,
Dumfries n4
615
Adaptacin de los Discursos de Ramsay.
616
Rituels de Berne, 1740.
617
Adaptacin de los Discursos de Ramsay. Esta
filiacin es sorprendente, ms por la omisin
deliberada de la Orden del Temple que la propia
mencin de los Hospitalarios. Si bien, tras este
perodo la Orden de Malta, hasta entonces
reconocida por Roma, sufrira la disgregacin
de sus caballeros, y la recomposicin ex novo
por Roma. No deja de ser relevante la
coincidencia de esta disolucin, y la cada del
97
Despus de los grandes reveses
de las cruzadas, el hijo de Enrique III de
Inglaterra, el gran prncipe Eduardo,
viendo que ya no haba seguridad para
sus Hermanos masones en Tierra santa,
quiso que todos lo acompaaran cuando
las tropas cristianas se retiraron, y
estableci esta colonia de adeptos en
Inglaterra. Puesto que este prncipe
estaba dotado de todas las cualidades
del espritu y del corazn que forman a
los hroes, am las bellas artes y sobre
todo nuestra gran ciencia. Estando en el
trono, se declar Gran Maestro de la
Orden, les otorg varios privilegios y
franquicias, y desde entonces los
miembros de esta confraternidad de San
Juan tomaron el nombre de
francmasones.618
De igual modo muchos reyes, prncipes y
seores, y caballeros, regresando de
Tierra Santa a sus pases, establecieron
diferentes logias en Alemania, Italia,
Espaa, Francia. Un secreto inviolable
pudo conservar nuestros misterios en su
pureza, pudiendo pasar de Francia a
Escocia a causa de la ntima alianza que
hubo entonces entre estas dos naciones.
Jacobo Lord Estuardo de Escocia fue
Gran Maestro de una logia que se
estableci en Kilwinning en el Oeste de
Escocia en el ao 1286, poco tiempo
despus de la muerte de Alejandro III rey
de Escocia, y un ao antes de subir Jean
Baliol al trono, quien iniciara en su Logia
a los condes de Gloucester y de Ulster.619
Gran Bretaa se convirti en la
sede de la ciencia arcana, en la
conservadora de nuestros dogmas y en la
depositaria de todos nuestros secretos.
Italia cedi sus Geometras y Fieles de
Amor, Francia los caballeros del Templo,
y Alemania los de la Rosa y la Cruz.
Pasando nuevamente en pocas
posteriores a Francia, donde se hizo
patria de todos los pueblos. Pero fue
durante las disputas de religin, que
inflamaron y desgarraron Europa, que
nuestra Orden se fue desviando de la
grandeza y nobleza de su origen. Se
Sacro Imperio Germnico, con la aparicin del
Supremo Consejo del Santo Imperio y los
grados caballerescos, smbolo del depsito del
Centro Supremo .
618
Adaptacin de los Discursos de Ramsay.
619
Adaptacin de los Discursos de Ramsay,
Rituels de Berne, 1740.
cambiaron, se disfrazaron o se Masones pervivieron segn las nuevas
suprimieron muchos de nuestros ritos y Constituciones; permaneciendo su causa
costumbres que eran contrarios a los viva bajo el nombre de Rito Antiguo y
prejuicios de la poca. Y es as como Rito de Perfeccin de Heredom.
muchos de nuestros Hermanos olvidaron
el espritu de nuestra ley y slo
conservaron su letra y apariencia * * *
exterior.620 Fue en Escocia, donde sus
reyes, Grandes Maestros de la Cofrada, P.- Cmo concluiremos esta instruccin?
protegieron muy especialmente el Arte R. - Lux in Tenebris Lucet
Real en todo tiempo hasta la unin de
las coronas de Escocia e Inglaterra. Las
Logias, mantenidas sin interrupcin
desde muchos aos atrs, as como los
Archivos y Tradiciones, fueron muy
apreciados por estos reyes, pero tambin
por nobles, caballeros, burgueses, y el
clero de Escocia, que velaba y bendeca
el Oficio y la Cofrada.621 Fueron todos
los seores de Roslyn grandes
arquitectos y constructores durante
muchas generaciones. Obligados a
recibir la Palabra de Masn, protegieron
Kilwinning y Heredom. Y fue por ellos
que la antigua Masonera sigui el curso
de sus Grandes Maestres por el
continente. Y si las guerras azotaron las
coronas y a la antigua Masonera
escocesa, sus caballeros fueron
perpetuados en nobles rdenes de
caballera, y las Logias de Antiguos

620
Adaptacin de los Discursos de Ramsay.
621
Adaptado de Constituciones de Anderson,
1723. La Masonera ha permitido de esta forma,
a elementos recogidos de civilizaciones extintas,
permanecer vivos, y dejar de ser tan solo
vestigios del pasado, para seguir siendo
grmenes para el futuro siempre susceptibles
de ser reanimados, e incorporados en el
ciclo venidero.
Estas herencias, verdaderas tierras santas, y
esta transmisin de elementos antiguos hacia
la Masonera, implica que sta tiene que jugar
un papel en el fin del ciclo, y que, en
consecuencia, debe permanecer viva hasta
entonces. No es ms que lo que quiere expresar
simblicamente la frmula ritual, segn la cual,
la Logia de San Juan se tiene en el Valle de
Josafat. Pues fue San Juan quien recibi de su
Maestro la promesa de subsistir hasta la
consumacin de los siglos, y una Orden situada
bajo su patronazgo particular, debe tambin
tener alguna relacin con este fin. Este hecho
sita a la Masonera en su conjunto, en todo lo
que comprende, no ya limitada a una finalidad
inicitica especficamente artesanal, sino
destinada a recoger y vivificar las herencias
referidas a los misterios menores, al Arte
Real, y las correspondientes a una apertura a
los misterios mayores.

98
CATECISMO DE APRENDIZ622
Qu hace falta para que una L..
sea justa y perfecta?
Tres la dirigen, cinco la
1. Sois Mas..? iluminan, siete la hacen justa y
Mis HH.. me reconocen como perfecta.
tal.
6. Por qu los Impares forman una
2. Cmo se reconoce un Mas..? Logia?
Por sus Signos, Palabras, Toques. Porque todos los Impares son
ventajosos a los Hombres.
Cules son los Signos de los
Mas..?
Todas las Escuadras, Niveles, 7. Dnde se encuentra nuestra
Perpendiculares. L..?
Sobre una tierra sagrada, o sobre
la ms alta montaa, o en el
3. Qu es la Mas..? valle ms profundo, all donde
Un Secreto entre nosotros, bien no se escucha ni el ladrido de un
guardado, desde tiempo perro ni el canto de un gallo.
inmemorial.

Dnde guardis este Secreto? 8. Cmo est orientada nuestra

En un cofre de hueso que no se L..?
abre ni se cierra ms que con una Este y Oeste, como el Templo de
Llave. Salomn.

Tenis esta Llave?

S, pero esta Llave no es de 9. Quin sostiene nuestra L..?
metal; es una lengua sincera y de Tres grandes Pilares: Sabidura
buen renombre, ya delante de un para proyectar, Fuerza para
H.. ya a su espalda. sostener, Belleza para adornar.

4. Qu es pues un Mas..? 10. Nuestra L.. est cerrada o

Es un hombre libre y de buenas abierta?
costumbres, amigo del rico y del Est cerrada.
pobre, si son virtuosos.
11. Por qu habis pedido ser
5. Dnde habis sido recibido recibido Mas..?
Mas..? Porque estbamos en las
En una L.. justa y perfecta. tinieblas y desebamos la Luz.

Qu es una Logia perfecta?

El centro de un corazn sincero. 12. Cmo habis devenido Mas..?
Por mi propio deseo y la
recomendacin de un amigo, que
despus he reconocido como H..
622
El presente Catecismo, que nicamente
tiene carcter de estudio, y sintetiza de un solo
vistazo los contenidos del grado, ha sido 13. Cmo fuisteis preparado para
cedido gentilmente por el grupo de estudios que ser recibido Mas..?
ha editado una Gua Escocesa en Editorial Para empezar en el corazn.
Librera Pardes (Ed. 2011). La seleccin
presente de 33 epgrafes, presenta una clara
intencin vertebradora y sinttica de unos
elementos simblicos procedentes estrictamente 14. Cmo habis sido introducido en
del mbito de la iniciacin de oficio, y de los L..?
primeros documentos originales del R.E.A.A. Por tres grandes golpes.

99
 Qu significan estos tres grandes
golpes?
Pedid y se os dar; buscad y
encontraris; llamad y se os
abrir.
Qu habis pedido al entrar en
L..?
La Luz.
15. Cmo habis entrado en L..?
Ni desnudo ni vestido, ni
descalzo ni calzado, despojado
de Metales, con una Cuerda al
cuello.
Por qu os han vendado los ojos?
Para instruirme sobre mi
condicin de profano, inmerso en
las tinieblas.
Qu habis percibido al entrar
en L..?
Nada que la razn humana pueda
comprender.
16. Por qu os han hecho viajar?
Para purificarme a travs de los
Elementos.
17. Cmo fuisteis recibido Mas..?
Ni sentado ni de pie, pero en
debida forma.
18. Qu habis visto cuando habis
sido recibido entre nosotros?
Tres grandes Luces a Oriente.
Qu significan estas tres Luces?
El Sol, la Luna, el Mae.. de la
L.. El Sol esclarece a los HH..
por el da, la Luna por la noche,
el Mae.. los ilumina a cada
instante en su L..
Habis visto algo ms?
El V..S..L.., la Escuadra, el
Comps.
19. Sois Ap.. Mas..?
Trabajo la Piedra Bruta.
Probadme con la Regla.
100
20. Dadme el Signo.
[Da el Signo de Ap..]
Qu significa este Signo?
Ocultar y esconder, bajo pena de
tener la garganta cortada.
21. Dadme el Toque.
[Da el Toque de Ap..]
22. Dadme la Palabra Sagrada.
No s leer ni escribir, slo s
deletrear, dadme la primera
letra, os dar la segunda.
[Se intercambian la Palabra
Sagrada de Ap..]
23. Ejecutad la Marcha.
[Ejecuta la Marcha de Ap..]
24. Qu Edad tenis?
Tres aos.
25. Cul es vuestro nombre?
Boaz.
26. Dnde recibs vuestro Salario?
En la Columna B..
27. A qu hora los Mas.. abren la
L..?
A Medioda.
A qu hora la cierran?
A Medianoche.
Para qu sirven la noche y el
da?
El da para ver y la noche para
escuchar.
28. Cules son los caracteres del
Ap..?
Callar, escuchar, obedecer.
29. En quin confa el Ap..?
En su propia fuerza de voluntad
y en la Sabidura del Mae..
30. En qu consiste el Trabajo de
Ap..?
En desbastar la Piedra Bruta y en
subir una Escalera recta de tres
peldaos.

31. Dnde se sita el Ap.. en L..?

A Septentrin.

Por qu?
Para custodiar y esconder, recibir
instrucciones, proteger la L..

32. Qu venimos a hacer en L..?

Vencer nuestras pasiones,
someter nuestra voluntad, hacer
progresos en Mas..

33. La Luz que desebamos, lo que

habamos buscado y pedido, lo
hemos encontrado en L..?
El Trabajo del Mas.. no se
detiene jams. El Deber del
Mas.. es difundir la Luz que ha
vislumbrado en las operaciones
de la L.. de San Juan.

*
* *

101
 "Capiat et sapiat qui capera et sapere potest, qui non,
vel taceat vel discat aut abeat aut talis, qualis est,
maneat".
[Tome y use quien pueda tomar y usar, el que no pueda:
calle y aprenda, aljese y qudese como est].

102