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Projeto Manoel Philomeno de Miranda

P ASSES APRENDENDO
COM OS ESPRITOS
Com uma apresentao bem elaborada e bastante elucidativa, a equipe do Projeto Manoel
Philomeno de Miranda oferece-nos mais uma excelente obra, fruto de criterioso trabalho de pesquisa
bibliogrfica, destinada principalmente a quantos prestam seu labor nas reunies medinicas de carter
teraputico, objetivando amenizar o sofrimento alheio.
Inspirando-se nos ensinamentos de nobres Espritos, mediante a psicografia de Divaldo Franco, a
equipe do referido projeto nos passa valiosas informaes relacionadas com tcnicas e procedimentos
da mediunidade teraputica, embasada nas lies de amor e de humildade do nosso Maior Guia: Jesus.
Livros do Projeto Manoel Philomeno de Miranda

REUNIES MEDINICAS
(1993)
VIVNCIA MEDINICA
(1994)
TERAPIA PELOS PASSES
(1996)
ATENDIMENTO FRATERNO
(1998)
QUALIDADE NA PRTICA MEDINICA
(2000)
CONSCINCIA E MEDIUNIDADE
(2003)
P ASSES APRENDENDO COM OS ESPRITOS
(2006)
ESTUDANDO O LIVRO DOS M DIUNS
(2008)
SUMRIO

Apresentao
Grupo 1 Espritos aplicando ou inspirando a aplicao de passes em reunies medinicas
Subgrupo 1.1 Com a finalidade de recompor emocionalmente o esprito ou o mdium,
criando condies para prosseguimento do dilogo
Subgrupo 1.2 Com a finalidade de interromper comunicao medinica para proteo do
mdium ou do terapeuta doutrinador
Subgrupo 1.3 Com a finalidade de adormecer, finalizando atendimentos
Subgrupo 1.4 Para induzir Espritos regresso de memria
Subgrupo 1.5 Para desfazer ideoplastias aplicadas, por hipnose, a Espritos em atendimento.
Subgrupo 1.6 Outros casos
Grupo 2 Espritos aplicando ou inspirando a aplicao de passes fora das reunies medinicas
Ultimas reflexes
Posfcio
Trechos das obras bsicas do Espiritismo
O Livro dos Espritos (76. Ed. FEB 1995)
O Livro dos Mdiuns (69. ed. FEB 2001)
O Evangelho Segundo o Espiritismo (117. Ed. FEB 2001)
O Cu e o Inferno (40. Ed. FEB 1995)
A Gnese (36. ed. feb 1995)
Trechos da Revista Esprita
Revista Esprita (1. Ed. Feb)
Estudos Recomendados
APRESENTAO

Este trabalho de pesquisa bibliogrfica foi elaborado pensando em todos quantos se interessam
pelas reunies medinicas de carter teraputico e aplicam passes nas Casas Espritas. Atende
especificamente s necessidades de quem se dedica ao alvio do sofrimento alheio atravs de recursos
espirituais e, de modo amplo, a quantos se envolvem com o Espiritismo prtico.
Persiste, ainda hoje, no Movimento Esprita, alguma dificuldade em relao escolha das tcnicas
bioenergticas, embora a terapia pelos passes esteja perfeitamente aceita e incorporada como
procedimento doutrinrio no meio esprita.
Esta dificuldade, em grande parte, deve-se ao fato de que nem Allan Kardec, nem os Espritos que
o assessoraram no trabalho de lanar os fundamentos da Doutrina Esprita, propuseram modos e formas
de aplicao de passes, o que compreensvel, pois o que importava, naquele momento, era a
consolidao dos princpios bsicos. Como, na poca, existiam vrios sistemas teraputicos, todos muito
respeitveis, englobados num s movimento, o Magnetismo, a adoo de preferncias significaria trazer
para o Movimento Esprita nascente a paixo das disputas e a confuso das ideias antes da construo
das bases. Alguns daqueles sistemas sofreram a eroso do tempo e caram no esquecimento. Outros
foram incorporados ao Movimento Esprita, sendo praticados at hoje, sem contar com alguns, de
elaborao mais recente, digamos da era ps-kardequiana, os quais conquistaram adeptos e a se
encontram disseminados.
Que procedimentos so efetivos e confiveis, e para que indicaes se aplicam? Esta a questo. E
quando falamos de procedimentos confiveis, estamos objetivando, sem dvida, identificar as fontes de
onde promanam e os fundamentos experimentais em que se baseiam para que os adotemos, em funo
da respeitabilidade que merecem.
No levantaremos, aqui, a questo da necessidade, ou no, de procedimentos assunto incuo
pois todos os que se dedicam transmisso dos passes jamais prescindiram deles, ainda que utilizando
os mais simples. Isto porque a sua ausncia total seria a cura espontnea pela irradiao apenas do
amor, sem toques, sem gestos, sem nada. E esta no a proposta de Allan Kardec para a mediunidade
curadora, que ele definiu como o dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples foque, pelo
olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao.
Grifamos de propsito a palavra gesto para ressaltar que os diversos mtodos de aplicao de passes
utilizam posturas, gestos e movimentos direcionados para determinadas partes do corpo ou do
perspirito, com intenes bem definidas de produzir este ou aquele efeito. Bem sabemos que os
procedimentos no se restringem ao aspecto mecnico das posturas fsicas ou dos gestos, mas alcanam
a postura mental, que determina a capacidade de irradiar o pensamento e de movimentar energias.
Este pequeno trabalho proposta para os que desejam roteiro seguro e no dispem de
conhecimentos suficientes nem vocao para se tornarem pesquisadores capazes de fazer, por si
mesmos, as experincias que os levem adoo de procedimentos confiveis. E a proposta muito
simples: APRENDER COM OS BONS ESPRITOS E FAZER COMO ELES FAZEM, de
conformidade com as narrativas dos livros medinicos que ditaram.
Andr Luiz e Manoel Philomeno de Miranda em maior profuso este ltimo tm-se
reportado ao de tcnicos do Mundo Espiritual, desconhecidos dos homens, e tambm de
Mentores, bastante conhecidos do Movimento Esprita, como os Espritos Bezerra de Menezes,
Eurpedes Barsanulfo, Carneiro de Campos e ele prprio. Se anotarmos os casos por eles atendidos, as
circunstncias e os resultados obtidos, relacionando-os com os procedimentos utilizados, poderemos
compor um sistema de referncia para usar experimentalmente no trabalho que desenvolvemos aqui no
mundo fsico, no cumprimento de nossas obrigaes como seus colaboradores.
Os Espritos citados constituem uma pliade de Entidades nobres, com responsabilidades definid as
no projeto de estabelecer aplicativos para a Doutrina Esprita, cujos fundamentos foram lanados por
Allan Kardec, o emrito Codificador.
Sobre o valor dos autores das narrativas Andr Luiz e Philomeno de Miranda nenhuma
dvida paira, pois, alm da respeitabilidade de que se investiram atravs das conquistas do amor e do
conhecimento, que as tm de forma equilibrada, tal como os Espritos sbios, eles serviram -se de
mdiuns experientes e de grande valor moral, perfeitamente enquadrados na categoria d os seguros,
conforme classificao de Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns, item 197. Portanto, escrever sobre
Francisco Cndido Xavier e Divaldo Franco exigiria espao de muitas pginas e talvez no dissssemos
tanto quanto suas prprias vidas, espraiando-se em amor e servio na alma das gentes e no corao do
povo.
Andr Luiz, mdico de subida competncia profissional, atualiza, com dados da Cincia do Plano
Espiritual, o conhecimento sobre fisiologia humana e a arte de curar, investindo -se da excepcional
misso de descrever a vida nas colnias espirituais e lanar pontes entre o saber acadmico da Terra e as
realidades ampliadas da Vida Maior.
Philomeno de Miranda foi pioneiro das lides desobsessivas, desde o tempo de encarnado, na antiga
Unio Esprita Bahiana, hoje Federao Esprita do Estado da Bahia. Trasladado para a Ptria
Espiritual, por quarenta anos dedicou-se ao estudo da obsesso, supervisionado por Espritos de alto
coturno, quais Bezerra de Menezes e outros. Por ltimo, colocando-se como reprter, a fim de revelar
aos homens os meandros da obsesso, seus multifacetados aspectos, bem como as terapias espirituais
correspondentes.
Das obras desses Espritos, selecionamos, para analisar e comentar, as citaes mais sugestivas,
procurando identificar procedimentos, posturas e outras importantes lies teraputicas, claras ou
veladas, para traz-las tona e aplic-las em nosso trabalho no plano dos encarnados. Separamo-las em
dois grandes grupos:
a) Espritos aplicando ou inspirando a aplicao de passes em reunies medinicas dividido em
seis subgrupos;
b) Espritos aplicando ou inspirando a aplicao de passes fora de reunies medinicas.
A estrutura deste trabalho obedecer ao seguinte formato: Em primeiro lugar, o exemplo; seguindo -
se a ele, breve relato para entendimento dos fatos que determinaram a ao dos Espritos; na sequncia,
comentrio dos autores com as ilaes suscitadas pelo caso, para concluir, no final de cada subgrupo
estudado, com um comentrio de fechamento, destacando certos aspectos considerados importantes
que nos ensejem tirar concluses oportunas.
Este trabalho tem como vantagem adicional, agregada proposta de estudo apresentada, ensejar-
nos rememorao das obras de Andr Luiz e de Philomeno, com viso conjuntural delas.
Fizemo-lo com o auxlio de muitos amigos, de muitas terras deste Brasil gigante, que o criticaram
antes da publicao, convencendo-nos ou induzindo-nos a fazer alteraes que o tornaram bem melhor
do que o projeto original.
Com os agradecimentos da equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda.
GRUPO 1
ESPRITOS APLICANDO OU INSPIRANDO A
APLICAO DE PASSES EM REUNIES MEDINICAS
Subgrupo 1.1 Com a finalidade de recompor emocionalmente o esprito ou o mdium, criando
condies para prosseguimento do dilogo

1 Exemplo: Nos Bastidores da Obsesso, 5. ed., FEB. Captulo 2, pg. 72.

O ambiente o da antiga Unio Esprita Bahiana, hoje Federao Esprita do Estado da Bahia; as
providncias socorristas a benefcio de Mariana, iniciadas na reunio medinica da noite,
prosseguiriam na madrugada.
Saturnino (Esprito) trouxe, desdobrados pelo sono, os envolvidos no caso. E porque Mariana se
desesperasse ao defrontar com seu perseguidor, o Mentor tranquiliza-a, passando aos procedimentos
teraputicos programados, a comear pelo despertamento do inimigo espiritual da moa.
A Entidade, vendo-se em uso da razo e reconhecendo-a, como se fora tomada de horror, agitando
os punhos, intentou atirar-se sobre ela, no que foi impedido por auxiliares vigilantes. O verbo agressivo
ento escorreu de seus lbios, dos quais saa substncia escura, nauseante.
Nominalmente convocada, a moa desferiu horrvel grito e caiu dominada por convulses, sendo
igualmente assistida. Entrando em transe e mergulhando no passado, sai para o rep to, contestando o
seu acusador.
O dilogo entre ambos prossegue dramtico, com interferncias moderadoras do Benfeitor
Espiritual, que dialoga longamente com o algoz, levando-o, de surpresa em surpresa, s lembranas do
passado. Em dado momento, o sofredor evoca a regio punitiva em que se surpreendera aps o suicdio
nefando e, parecendo sofrer indescritveis padecimentos, ps-se a debater, chorando copiosamente.
O Assessor de Saturnino, solcito, acudiu presto o indigitado sofredor, aplicando-lhe passes
reconfortantes, de modo a desembaraar lhe a mente dos fantasmas da evocao dolorosa. Depois de
demorada operao magntica, em que eram dispersadas as energias venenosas, elaboradas pelo baixo
teor vibratrio do prprio Esprito, este se refez paulatinamente, recobrando alguma serenidade.
A interveno mediante os passes d-se em momento dramtico da catarse do Esprito e tem a
finalidade de abrandar o impacto emocional das lembranas, trazendo sua conscincia para a realidade
espao-tempo em que se encontrava, a fim de que o dilogo pudesse continuar em clima favorvel
absoro dos recursos educativos oferecidos pela fala amorosa de Saturnino.
O Esprito dialoga com o Mentor sem estar incorporado por mdium, embora Petitinga, a me de
Mariana e outros membros da equipe de encarnados ali se encontrassem, certamente em atitude de
colaborao. Houvesse incorporao medinica e o procedimento de passe seria idntico, a comear
pelos dispersivos.
Quo importante sabermos que os Amigos Espirituais reservam a noite para desdobrarem
providncias libertadoras em prol dos enfermos da Terra! Todo participante de reunio medinica deve
estar disponvel e pronto para atender ao chamamento dos bons Espritos, enquanto o corpo repousa
nas horas de refazimento pelo sono.

2 Exemplo: Grilhes Partidos, 4. ed., LEAL, Captulo 19, pgs. 167 e 169.
Ester, menina-moa de famlia tradicional carioca, em plena festa de seus quinze anos sofre
violao obsessiva que a conduz a demorado internamento hospitalar. Aps longo perod o de amargura,
seus pais conseguem aproximar-se do Espiritismo, permitindo fosse introduzida a teraputica
desobsessiva no tratamento da filha.
Estamos em reunio medinica da Instituio Esprita em que o Esprito Bezerra de Menezes
atende o caso. O obsessor, conduzido ao transe medinico pela terceira vez, dirige-se ao pai da jovem
enferma, presente na reunio, e fraternalmente convidado pelo doutrinador a identificar-se. Ao faz-
lo, lembra-se de sua desencarnao Pois, bem, chamo-me Matias. Morri na guerra por ordem dele...
Pergunte-lhe. Talvez no recorde. Quem lembraria de um reles soldado infeliz?... Ele era, ento,
capito, e dava a impresso de que a guerra era dele... Era dezembro de 1944... As ordens eram para
tomar a Cordilheira de Monte Castelo. Eu participava da ltima batalha e retornava ao combate...
e comea a deblaterar, dolorosamente, revivendo a sua morte.
O abnegado Bezerra, que o socorria carinhosamente, presto lhe aplicou recursos balsamizantes, de
modo a auxili-lo no depoimento esclarecedor, ajudando-o a descarregar as energias negativas que o
enlouqueciam.
O Coronel Sobreira, inspirado pelo Mentor, acercou-se do mdium e acudiu Matias incorporado
com o recurso da aplicao de passes magnticos de longo curso com a funo calmante.
A fluidoterapia oportuna recomps a Entidade, que, estimulada pelo afvel Bezerra, deu curso
narrao dos infaustosos acontecimentos.
Nesses dois atendimentos em sequncia, o do Mentor e o do doutrinador, fica demonstrada, por
parte do terapeuta encarnado, a compreenso clara do seu papel, tomando iniciativas apropriadas no
momento exato em que observou as dificuldades do mdium, atingido pelo desequilbrio emocional do
Esprito. Atento, soube aliar a lgica da razo com a da intuio, captando a onda-pensamento do
Mentor.
Nestes casos, a atuao pelos passes dar-se- no momento em que o desequilbrio se instalar, que
poder ser no incio, durante ou no final da comunicao. A rapidez de ao do terapeuta fator de
sucesso no atendimento, pois, do contrrio, corre-se o risco de se acentuarem as dificuldades do
mdium pela exacerbao de seu sistema nervoso.
Um terapeuta atento chamar o mdium ateno toda vez que ele relaxe o controle, pedindo -lhe
para reagir.

Comentrio de Fechamento deste Subgrupo

Em nenhum dos dois atendimentos o narrador fez referncia tcnica de passe utilizada.
Para preencher esta lacuna, recorremos obra Terapia pelos Passes, 4. Ed., pgina 114, de nossa
autoria, na qual Divaldo Franco, ao ser entrevistado, certamente inspirado, prope:

Acredito que os mdiuns em transe somente devero receber passes quando se encontrem sob ao
perturbadora de Entidades em desequilbrio, cujas emanaes psquicas possam afetar -lhes os delicados
equipamentos perispirituais. Notando-se que o mdium apresenta estertores, asfixia angstia acentuada
durante o intercmbio, como decorrncia de intoxicao pelas emanaes perniciosas do comunicante,
de bom alvitre que seja aplicada a terapia do passe, que alcanar tambm o desencarnado, diminuind o-
lhe as manifestaes enfermias. Nesse caso, tambm ser auxiliado o instrumento medinico, que ter
suavizadas as cargas vibratrias deletrias. Invariavelmente, em casos de tal natureza, devem -se objetivar
os chakras coronrio e cerebral do mdium, atravs de movimentos rtmicos dispersivos, logo aps
seguidos de revitalizao dos referidos centros de fora. Com essa terapia pode -se liberar o mdium das
energias miasmticas que o desencarnado lhe transmite, ao tempo em que so diminudas as cargas
negativas do Esprito em sofrimento.

Essa mesma tcnica aplica-se a mdiuns exauridos aps comunicaes muito dolorosas ou para
facilitar o transe nos mdiuns inexperientes.
Divaldo refere-se a centros de fora. Neste pequeno estudo, citaremos muitas vezes esses centros de
fora. Conquanto o assunto seja familiar a quantos lidam com as questes prticas da mediunidade,
seria muito til que nos reciclssemos, por exemplo, com as informaes do ministro Clarncio
contidas no captulo XX da obra Entre a Terra e o Cu (Editora FEB), de Andr Luiz, psicografada por
Francisco Cndido Xavier. O estudo poder ser ampliado com noes sobre o passe magntico,
consultando o captulo XV de Evoluo em Dois Mundos (Editora FEB), da lavra dos mesmos autor e
mdium.
Subgrupo 1.2 Com a finalidade de interromper comunicao medinica para proteo do
mdium ou do terapeuta doutrinador

3 Exemplo: Nas Fronteiras da Loucura, 1. ed., LEAL, Captulo 25, pg. 184.

O atendimento para Julinda, jovem mulher obsidiada internada em hospital psiquitrico. O


Esprito Bezerra de Menezes interessou-se pelo caso atrado pela prece que a me da jovem, aflita, envia
aos cus. Catlica, D. Anglica ouve falar do mdico dos pobres e clama por sua intercesso. Bezerra,
sensibilizado ante a veemncia daquela invocao, acorre em atitude de ajuda; inteira-se das
dificuldades da enferma, atende-a com passes e providencia a desobsesso na Casa Esprita onde exercia
o ministrio da caridade a Auxiliar de Enfermagem Rosngela que, no hospital, se transformara em
benfeitora devotada de Ester.
Estamos em reunio medinica. O Esprito agressor Ricardo incorporado num mdium
equilibrado est sendo atendido. O dilogo j ia adiantado quando o comunicante encolerizou-se e
quis agredir o doutrinador, acionando o mdium. Depois da tentativa no consumada, o doutrinador,
inspirado pelo Esprito Bezerra de Menezes, decide interromper o dilogo, que fora programado to -
somente para que se desse o choque anmico, ponto de partida do programa socorrista estabelecido.
Compreendendo que mais nada poderia ser feito naquela conjuntura e inspirado por Doutor
Bezerra que acompanhava a tarefa sob controle, passou a aplicar passes no mdium, enquanto o
Mentor desprendia Ricardo, que se liberou, partindo na direo de Julinda, sob a fora da imantao
demorada a que se fixara no se dando conta de como sequer retornava.
Em doutrinao a inspirao tudo. O apercebimento de que o atendimento no se deveria
estender, naquele caso, foi essencial. Primeiro, porque no se perdeu tempo com dilogo prolongado e
improdutivo e, segundo, porque se poupou o mdium de desgaste desnecessrio. Como o Esprito
expressou mentalmente o desejo de agredir o doutrinador, o mdium, educado que era, envolveu-o em
energias mentais de controle, facilitando ao terapeuta, de pronto, tomar as providncias que lhe
cabiam.
Em muitos desses casos, quando os encarregados do esclarecimento, por inexperincia, deixam de
tomar as iniciativas necessrias para interromper a comunicao, os Mentores Espirituais o fazem,
deixando-os surpresos por no compreenderem o ocorrido.
Convm destacar um fato: interrompido o transe, o Esprito agressor volta sua hospedeira e
vtima, atrado por vigorosos laos magnticos que o atavam a ela. o incio da terapia. Mais adiante
esse caminho para a vtima lhe interditado ou desvanece-se naturalmente pela diluio dos
sentimentos de dio, dando ensejo a outras providncias teraputicas mais efetivas.

4 Exemplo: Trilhas da Libertao, I ed., FEB, Captulo Terapia Desob sessiva, pg. 82.
A cena de uma reunio medinica no Plano Fsico. A mdium Raulinda oferece passividade ao
seu prprio obsessor, uma passividade atormentada.
O Esprito, que destilava amargura, controlava lhe os centros coronrio, cerebral e cardaco,
produzindo sudorese abundante e colapso perifrico, seguido de alterao respiratria, alm de
comprimir-lhe fortemente os ovrios, como se desejasse estrangul-los. Gargalhava, estentrico, levando
a paciente perda do autocontrole. Ela se debatia atabalhoadamente e, mesmo emulada pelo
doutrinador a manter o controle, toda vez que o invasor lhe comprimia a regio sensvel e enferma,
sentia dores e estrugia em gritos, que misturava a gargalhadas e quase convulses nervosas.
A palavra calma do Orientador mais o excitava vingana, prosseguindo nas atitudes de desforo e
maus-tratos.
Aplicando energias saudveis na mdium e fluidos dispersivos nos centros da fixao medinica,
por entender que a terapia deveria ser de longo curso, o dirigente conseguiu interromper a psicofonia
atormentada, enquanto o irmo Vicente induzia psiquicamente o obsessor para o afastamento da
vtima.
O passe dispersivo foi intencionalmente aplicado para interromper a comunicao, direcionado,
portanto, para os centros de fixao medinica, conforme consta da narrativa de Manoel Philomeno de
Miranda. E quais so esses centros? Sendo o fenmeno medinico processo essencialmente teleptico,
de mente a mente, os centros de fora envolvidos so os relacionados com a captao das ondas de
pensamento o coronrio e a introjeo desse material no mundo mental do mdium atravs do
cerebral.
Casos de sevcias e maus-tratos praticados pelo Comunicante contra o mdium, sempre impem a
necessidade imediata de interromper a comunicao. Pelo mpeto com que se apresentava a Entidade,
a impresso que se tem de que o perseguidor de Raulinda manifestava-se ostensivamente na reunio
medinica pela primeira vez, tornando possvel, naquele momento, compreender-se as dificuldades
existenciais por que a mdium vinha passando.
Seria necessrio que o doutrinador percebesse, conforme se deu que o comunicante era obsessor da
prpria mdium e que aquela situao no se resolveria de imediato.
A ocorrncia pode surpreender algum desacostumado com os labores desobsessivos, que se
perguntar:
Por que a comunicao do Esprito vingador atravs de sua prpria devedora? Por que os
Mentores no programaram a comunicao atravs de outro mdium experiente e em situao de
neutralidade emocional, mais apto, portanto, para exercer o controle?
E a resposta ser:
Poderiam faz-lo. Todavia, a mdium, naquelas circunstncias, precisava viver a experincia.
Afinal, quem semeia o mesmo que colhe. Certamente Raulinda aportou Casa Esprita com a
mediunidade avassalada pela presena ostensiva do inimigo. Como porto seguro, a Casa e a terapia
esprita suavizaram-lhe as aflies e porque tinha compromisso com a mediunidade, candidatou-se ao
seu exerccio. Aceita, foi colocada na linha de frente do servio ativo; mas a avena, ou desavena, que
dela somente a ela cabe deslindar.
J houve poca em que pessoas como Raulinda chegavam Casa Esprita com sintomas
medinicos exacerbados pela presena de inimigos espirituais. E os dirigentes de Grupos no
tergiversavam em coloc-las imediatamente nas salas medinicas, a fim de solucionarem suas
dificuldades. Tinham a intuio da importncia de um compromisso medinico provacional e de que
seus detentores seriam, eles mesmos, os instrumentos de socorro para seus desafetos espirituais , mas
pecavam pela precipitao de os vincular ao servio medinico antes do tempo. Hoje, compreende-se o
valor de uma preparao bem cuidada. No se pode esperar o fruto antes da hora, nem deixar a rvore
que vai produzi-lo sem o cuidado da adubao e da melhor rega.
So indispensveis para iniciar-se o desenvolvimento medinico:
a) O conhecimento terico, que proporciona meios para se entender como agem os Espritos
ignorantes;
b) Passes e orientaes pessoais, que fortalecem o autocontrole, a religiosidade e a renovao
ntima; e, por ltimo,
c) Oportunidades de integrao no trabalho do Bem, que enseja aquisio de mritos e criao de
laos afetivos com os membros da Casa acolhedora. Somente depois desse estgio estar o sensitivo
pronto e com maiores chances de obter sucesso no empreendimento.
falso p entendimento de que apenas frequentando reunio medinica o sensitivo pode receber
proteo, devendo apressar-se-lhe o ingresso. Este pensamento piedoso no traduz a realidade, pois
enquanto a pessoa se prepara, abrigada numa Casa sria, o Esprito mantido sob controle, recebendo
benefcios tambm, at o momento certo de iniciar os transes teraputicos supervisionados pelos
Mentores e direcionados para a recuperao de ambos: obsessor e mdium.
Ao contrrio, iniciar tarefas medinicas com o candidato em desarmonia acentuada, despreparado,
constitui causa de maiores desarmonias nele, expondo-o desfavoravelmente perante o grupo em que foi
colocado, alm de concorrer para a desestabilizao do trabalho da equipe.
As primeiras comunicaes atravs de mdium assim endividado (mesmo depois de preparado) so
de Espritos doentes, semelhantes a ele mesmo, como aprendizagem indispensvel. Vir depois o
assdio dos seus inimigos, criando obsesses simples, como tentativas de inviabilizar lhe o
desenvolvimento medinico, levando-o desistncia. Chega, todavia, o momento em que os Mentores
conduzem esses Espritos ao transe medinico de carter teraputico, atravs do prprio mdium de
quem tm mgoa, o que atenuar as ligaes magnticas entre eles, liberando, paulatinamente, este
ltimo da constrio obsessiva e maleabilizando sua faculdade para atender outros Espritos.
Este tipo de programa, no sendo nico, muito comum. Em suma: os mdiuns de prova
reencarnam para compromisso de trabalho com clientela definida aqueles a quem prometeram
ajudar, seja por amor ou pelo dever de se reabilitarem, ensejando-lhes, tambm, oportunidade de
libertao. A esse compromisso inevitvel, vo incorporando outros, na medida d o progresso funcional e
moral que conquistam, primeiro pela sintonia natural do semelhante que atrai o semelhante, depois
pela sintonia da misericrdia que faz da compaixo campo de ascenso impossvel de ser detido.
assim que se abrem os caminhos para o amor. E esta sintonia no pode ser quebrada pela violncia de
decises arbitrrias.
Ento, Raulinda, e preferencialmente ela, teria que emprestar seus recursos medinicos para ajudar
aquele a quem desgraou no passado. O exerccio medinico de carter provacional iria constituir-se-
lhe na vida um crisol depurador.

5 Exemplo: Trilhas da Libertao, I ed., FEB, Captulo Guillaume e Gerard, pg. 142.

A reunio realiza-se no Mundo Espiritual, em continuao a outra no Plano Fsico. Leonardo, em


desdobramento pelo sono, est incorporado por Esprito inimigo do mdium Davi, que, tambm
desdobrado, assiste cena.
Carneiro de Campos, com recursos magnticos projetados em tela de substncia alvinitente, os faz
rever as cenas do passado que desencadearam a obsesso e as vai narrando, com explicaes aos
contendores. Concluda a narrativa, o Mentor se pe a dialogar com o Esprito cobrador, permitindo a
Davi que lhe pede licena dialogar com seu opositor. Antes que houvesse desfecho para a
confabulao entre os litigantes, o Mentor interrompe-a, silenciando Davi e induzindo seu perseguidor
ao sono refazedor.
Aplicando-lhe energias balsmicas e repousantes, vimos Guillaume asserenar-se, adormecendo
profundamente.
A interrupo do dilogo colheu de surpresa o prprio Philomeno, conforme expressa mais adiante
em sua narrativa. Todavia, porque outras tarefas estivessem em curso, no pergunta aos superiores,
aguardando ocasio mais oportuna para faz-lo e entregando suas necessidades intelectuais
Providncia Divina.
A interrupo de um dilogo pode dar-se por deficincia do dialogador ou por motivos estratgicos
dos Mentores Espirituais, a maioria das vezes inacessveis percepo dos dirigentes encarnados.
O dialogador encarnado far autocrtica e, no identificand o nenhuma atitude inconveniente no
seu trabalho, mesmo sem entender as razes da interrupo do dilogo antes de desfecho lgico,
confiar na deciso dos Amigos Espirituais.
No trabalho medinico, os integrantes da equipe encarnada so auxiliares e aprendi zes, devido
distncia cultural e perceptiva que normalmente existe em relao equipe espiritual. Referimo -nos aos
grupos bem estruturados a servio do ideal cristo.

6 Exemplo: Trilhas da Libertao. I ed., FEB, Captulo O Enfrentamento, pg. 290.

A ocorrncia dera-se em reunio no Plano Fsico. Depois de vrias comunicaes de Espritos


obsessores, por ltimo veio o Khan Tuqtamich:
Exijo considerao, tendo em vista meu poder.
O amigo no pode exigir nada, pois que destitudo de direitos, tend o em vista o execrvel
comportamento que se tem permitido. E credor, isto sim, de nossa compaixo, a qual lhe distendemos
em nome da piedade crist.
Depois da redarguio enrgica do Sr. Almiro, dialogador encarnado, Philomeno de Miranda,
inspirado pelo irmo Vicente, prossegue a narrativa:
Era demasiado. O desafiante foi tomado de estupor, alterando a organizao medinica de Dona
Armnia, que parecia prxima de um ataque de apoplexia. Espumando, ia prosseguir com o propsito
de vitimar a mdium, quando Fernando (um Esprito) aproximou um aparelho vibrador, que foi
acoplado cabea da senhora, e descargas azuladas envolveram o agressor que lentamente cedeu e
derreou. Delicadamente foi desligado da mdium e colocado sobre uma mesa ao lado, que o aguardava.
A ao foge completamente aos padres at aqui examinados. A utilizao de aparelhos concebidos
pela engenharia da Espiritualidade, para fins teraputicos e de controle os mais variados, surpreende
aos que estamos na Esfera Fsica, apesar de tanta tecnologia existente no mundo. A capacidade de
prever dos bons Espritos causa espcie: compreendendo as limitaes e fragilidades naturais dos
colaboradores encarnados, era compreensvel que o desfecho daquele atendimento estivesse sendo
aguardado pelos Mentores; portanto, tudo estava arrumado.
Da parte dos seres humanos, so indispensveis, em trabalhos dessa ordem: senso de
responsabilidade e f. Afinal, nessas operaes socorristas est todo um investimento objetivando a
construo do progresso moral na Terra.

Comentrio de Fechamento deste Subgrupo

O passe recurso auxiliar importante quando Mentores ou terapeutas encarnados, inspirados pelos
primeiros, precisam suspender uma comunicao medinica por necessidade de servio, por questes
de segurana ou quando se transfere ao para ocasio mais oportuna. A tcnica para o passe
dispersiva, envolvendo os centros de captao medinica, ou seja, o coronrio e o cerebral, como
proposto no 4 exemplo. Tais necessidades no ocorrem apenas em reunies medinicas; podem dar-se,
por exemplo, num socorro emergencial no Atendimento Espiritual da Casa Esprita, quando, lidando -
se com pessoas encarnadas, algum entra em transe medinico, subitamente, ou chega na Casa
mediunizado. Nesses casos, a tcnica de passe a mesma, auxiliada por apelos verbais para que o
mdium reaja se consciente estiver ou direcionados para o Esprito nos casos de transes
sonamblicos , com austeridade amorosa, solicitando que se afaste at outra oportunidade, quando
ser atendido.
Subgrupo 1.3 Com a finalidade de adormecer, finalizando atendimentos

7 Exemplo: Nos Bastidores da Obsesso, 5 ed., FEB, Captulo 1, pg. 57.

Jos Petitinga, fundador da antiga Unio Esprita Bahiana, est doutrinando o inimigo espiritual
que se vinculara jovem Mariana. O caso em tela foi atendido em reunies medinicas no Plano
Fsico, seguidas de outras, no Plano Espiritual, nas dependncias da veneranda Casa. Em verdade,
aquele no era problema s de Mariana, mas de todo o seu grupo familiar, j que o pai , viciado na
jogatina e no lcool, de comportamento inadequado, constitua-se, com os outros irmos, campo fcil
para a ao dos adversrios espirituais, mormente o que, naquele momento, Petitinga atendia.
O irmo Saturnino, semi-incorporado no venerando doutrinador, ergueu-o, e, dirigindo-se ao
perturbador-perturbado, em orao, comeou a aplicar-lhe passes, de modo a diminuir-lhe as
agudssimas ulceraes e torturas.
Branda claridade envolveu o comunicante, enquanto as mos de Saturnino, justapostas s de
Petitinga, como depsitos de radiosa energia, que tambm se exteriorizava do plexo cardaco do
passista, lentamente penetraram os centros de fora do comunicante, como a anestesiar lhe a
organizao perispiritual em desalinho. Com voz compassiva, o diretor dos trabalhos comeou a
exortar:
Durma, durma meu irmo... O sono far-lhe- bem. Procure tudo esquecer para somente lembrar-se
de que hoje novo dia... Durma, durma, durma...
O perseguidor foi vencido por estranho torpor, sendo desligado do mdium por d evotados
assessores desencarnados, que cooperavam no servio de iluminao.
No momento em que a providncia sonoterpica foi utilizada, a Entidade estava inflexvel na
disposio de continuar prejudicando sua vtima. Petitinga, inspirado, compreende que er a chegado o
momento de aliviar aquela dor a dor de um suicida vencido pelo dio reforando, com os passes,
a terapia do choque anmico que fora programada como etapa inicial do processo de desobsesso.
O doutrinador deve saber o momento de interromper ou finalizar um dilogo. Ele no pode
esperar que o Esprito mude seus sentimentos de uma hora para outra, nem levar suas tentativas, nesse
sentido, at o limite da exausto do mdium ou do Esprito.
Sobre a tcnica, o narrador afirma: As mos do passista penetraram lentamente os centros de
fora (no plural), o que sugere passe longitudinal direcionado para mais de um, muito provavelmente
a partir do coronrio. J a palavra lentamente d ideia de ao revigorante, associada ao efeito
anestsico do passe.
Detalhe importante na ao de Petitinga: ele associa sugesto hipntica dormir outra, ps-
hipntica dormir, sim, mas lembrar-se de que aquele era novo dia e que ele deveria esquecer o passado.
sempre bom quando, ao induzir o Esprito ao sono, prope-se algo que possa concretizar-se depois,
no despertamento.
8 Exemplo: Grilhes Partidos, 4 ed., LEAL, Captulo 16, pg. 143.

Ester a debutante acometida por violao obsessiva a que nos referimos no 2o exemplo. J
sabemos que os seus pais, colhidos pelo impacto do acontecimento, mergulharam em profunda
amargura que os fez aproximarem-se do Espiritismo.
O Esprito Bezerra de Menezes, chamado a colaborar no caso, sugere reunies medinicas
desobsessivas extras (duas vezes por semana), para as quais foram convidados os progenitores de Ester.
Na primeira dessas reunies, Manoel Philomeno de Miranda pe-se a aplicar passes no Esprito
obsessor, simultaneamente doutrinao, atendendo solicitao do Mentor:
Atentos s instrues do Orientador Espiritual, acercamo-nos do sofredor em desvario e aplicamos-
lhe passes cuidadosos, anestesiantes.
A Entidade, que fora acometida de grande surpresa ao ouvir o nome de Jesus Cristo, recebeu a
vibrao mental que a acompanhava e lembrou-se, momentaneamente, do Crucificado. Pela mente
aturdida, repassaram algumas impresses das oleogravuras que conhecera na Terra e estremeceu
receoso.
Com os recursos que lhe aplicramos, experimentou rpido colapso da palavra, dos sentidos e,
enquanto o Evangelizador falava sobre a grandeza do Cristo de Deus, impregnando o sofrido
perseguidor, este adormeceu e foi retirado, inconsciente.
H preciosa lio nesse exemplo: a presena do Cristo que est gravada profundamente na alma de
quase todas as criaturas da Terra, inclusive naquele ser sofrido e amargurado que ali estava em
atendimento. Sem correr o risco de estar divagando, podemos afirmar que existem apenas dois tipos de
criatura: a que j se deu conta de que O ama e a que, amando-O, cultiva a iluso de que O detesta, pelo
temor disfarado que experimenta. Jamais conseguir arrancar de si o Cristo.
O Esprito enfermo vitimado pelo dio, ali em atendimento fraterno espiritual, quando ouve
pronunciar o nome de Jesus por algum que O ama, ele, que tambm O ama sem saber, descontrola-se,
teme, quebra a fixao com o tema infeliz da vingana que o absorve. momento de
autodescobrimento, um insight prprio de seu nvel evolutivo, que lhe ir abrir portas para a renovao,
mais adiante.
O dilogo, at o momento em que o Esprito adormecera no se fez demorado, tal o estado de
aflio em que se encontrava. A iniciativa da sonoterapia foi tomada pelos Mentores, no Plano
Espiritual. O sono, naquele caso, foi quase um desfecho automtico da Natureza, protegendo o
enfermo grave.
importante que a equipe encarnada esteja consciente dessa possibilidade interveno direta
dos Mentores , que mais frequente do que se pensa, a fim de, ao deparar-se com ela, adotar atitude
tranquila e colaboradora.

9 Exemplo: Grilhes Partidos, 4 ed., LEAL, Captulo 19, pg. 176.

Pela terceira vez, o perseguidor de Ester trazido reunio medinica. Matias, que fora antes
socorrido com passes, a fim de se reequilibrar emocionalmente e dar seguimento sua narrativa, destila
amargura e dio decorrentes da promessa, no cumprida pelo coronel, de auxiliar alguns parentes dele,
caso viesse a morrer em combate, como aconteceu.
O genitor de Ester est sendo duramente atingido pelo soldado, que relembra os acontecimentos
da Segunda Guerra Mundial, em que lutara sob seu comando. Depois de narrar fatos ntimos
envolvendo o pai de Ester, ele prope, em lgrimas, ao doutrinador:
Agora, pergunte-lhe se sabe quem sou eu e aquele, voltando-se para o coronel, inquire:
Deseja falar-lhe, Constando? Tem algo a dizer? Na Casa de Jesus todos se podem expressar
confiantes...
Estimulado pelo amigo, o coronel Santamaria, aps alegar ter sido trado pela memria, pede
perdo a Matias, prometendo reabilitar-se atravs do cumprimento das promessas que esquecera, pois
ainda havia tempo de cumpridas, beneficiando a me idosa de Matias e sua irm, ambas residentes em
Salvador.
Abre-se perspectiva redentora para o grupo de almas ali apascentadas pelo Pastor Divino.
E, no eplogo, a palavra conselheira do doutrinador:
Ento? e a resposta do Esprito: No assumo qualquer compromisso... O problema dele.
Demais, estou muito cansado...
Enquanto isso, atendendo ao alvitre do diretor espiritual, acorri a cooperar na induo hipntica
do comunicante, desligando-o com especial carinho dos liames que o prendiam ao mdium Joel, em
profundo transe inconsciente.
Aquele entendimento entre a Entidade machucada pelo ressentimento e os pais amargurados,
porque necessrio, fora previsto pela Superior Administrao da Vida. Da a razo do convite,
certamente inspirado, para que os genitores de Ester participassem das reunies desobsessivas.
O Espiritismo no recomenda, nas reunies medinicas, a presena de interessados ou pacientes
despreparados para to relevante mister. Todavia, naquele caso, a renovao moral dos pais de Ester,
que venceram preconceitos a fim de aderirem ao Espiritismo, a identificao que conseguiram com a
equipe do trabalho medinico, dirigida por velho amigo do Exrcito e os interesses da Equipe
Espiritual justificaram a exceo.
Analisando o atendimento ministrado ao Esprito, chamamos a ateno para pequeno detalhe: ele,
dizendo-se cansado, praticamente solicita que seja colocado a dormir.
Os encarregados da aplicao das terapias socorristas no tm outra coisa a fazer, nesses casos,
seno acatarem tais desejos e facilitarem a sonoterapia, recurso abenoado prodigalizado pela
Divindade para desligar a mente das fixaes infelicitadoras com que as almas se impregnam na
trajetria evolutiva que empreendem.

10 Exemplo: Trilhas da Libertao, I ed., FEB, Captulo O Caso Raulinda, pg. 131.

Final de doutrinao em reunio medinica ocorrida no Plano Espiritual. Raulinda, em


desdobramento, est incorporada por seu obsessor, repetindo-se a cena da reunio medinica da noite
anterior (4o exemplo). Carneiro de Campos, depois de comovente doutrinao, conduziu o Esprito
reflexo de suas atitudes, conseguindo abertura mental para que pensasse num futuro mais feliz. E
sinalizou-lhe a possibilidade de renascer nos braos da mdium de quem se utilizava naquele
momento, aquela que o desgraara no passado.
Abalado pelos argumentos do Mentor, o sofredor exclama: No sei, no sei! Estou aturdido,
muito confuso. Nunca pensei num desfecho dessa ordem!
A partir da, o atendimento passa do processo verbal ao magntico:
O Benfeitor dirigiu-nos uma onda mental especfica, e acorri com Fernando a aplicar energias
calmantes no Esprito, que foi acometido de forte emoo, pondo-se a chorar num misto de angstia e
frustrao.
Prosseguindo com o concurso de aplicao de energias, ele se foi asserenando at que adormeceu,
sendo retirado...
A dupla ao de Philomeno e de outro Esprito, aplicando energias harmonizadoras de efeito
calmante, levou o Esprito ao sono, no final do atendimento, depois de demorado dilogo. No
atendimento, sair da fase verbal para a fase magntica aprendizado importante no crescimento
funcional dos terapeutas espirituais encarnados.
No caso em tela, o Esprito entra numa fase de dvidas, de ensimesmamento. Um terapeuta
inexperiente teria ido alm no processo da fala, consciente ou inconscientemente, procura da vitria
total (como se de vitrias necessitssemos). Mas Carneiro de Campos no agiu assim. Deixou-o
entregue s suas prprias reflexes, para no transformar sua mediao num processo hipntico,
violentador do livre-arbtrio de seu interlocutor.
Estudando o dilogo de Carneiro de Campos com o Esprito sofredor, percebemos que eles se
alternam muitas vezes no uso da fala. O Mentor, com argumentos claros, detalhados; o Esp rito, contra-
arrazoando com independncia e liberdade.
Normalmente esses atendimentos no Mundo das Causas fogem aos padres das reunies no Plano
Fsico. Aqui, tomam a feio de prontos-socorros, so mais diversificados e de curta durao muito
raramente os encarnados mantm-se concentrados por mais de sessenta minutos, tempo de durao das
reunies medinicas, ou dispem de informaes suficientes a respeito da situao e do histrico de
vida da Entidade , ao passo que no alm-tmulo so mais demorados, porque vo mais
profundamente ao mago dos problemas.

11 Exemplo: Trilhas da Libertao, I ed., LEAL, Captulo Socorros de Emergncia, pgs. 216 e
217.

O episdio se desenrola na Esfera Espiritual. A reunio fora programada para socorrer Davi,
seriamente ameaa do no seu ministrio medinico. Os desmandos sexuais e a simonia fizeram com
que ele atrasse um Esprito mistificador, que passou a usar-lhe a faculdade, fazendo-se passar por seu
Guia. justamente esse Guia, empenhando-se em reconduzir Davi ao caminho correto, que o traz, em
desdobramento, para nova providncia socorrista.
O mistificador induzido a incorporar-se em D. Armnia para ser doutrinado pelo dirigente do
Grupo medinico, sob a inspirao de Carneiro de Campos e na presena de Davi. O Mentor, quando
entendeu que o dilogo se esgotara, depois de ouvir o Esprito apresentar o plano formulado nas trevas
para matar Davi numa cena de sangue, providencia a suspenso do dilogo e a induo ao sono do
desditoso infelicitador:

(...) aproximou o doutrinador do comunicante e, tocando-lhe o chakra coronrio com forte induo
magntica, ripostou, esclarecendo:
Tudo quanto nos acontece hoje, resultar em futuro bom para ns mesmos. Se o nosso Davi, que
nos ouve, preferir retornar ao mundo espiritual assistido pelo caro irmo e seus sequazes, aprender
inesquecvel lio que o preparar para a Grande Luz em definitivo. A opo ser dele. Quanto a ns, a
deciso prosseguir amando o companheiro desatento e voc, a quem convidamos ao sono, ao repouso. ..
Durma, durma...

A medida que o induzia com palavras, aplicava-lhe energias entorpecedoras, que ele assimilou,
apesar de reacionrio, adormecendo logo aps, algo agitado. Nem sempre a induo anestsica para o
sono se d porque o Esprito est exausto ou refletindo sinais de alguma transformao ntima. Ela
ocorre, s vezes, exatamente porque o mesmo est agitado e inflexvel, como medida preparatria para
outras terapias, outros momentos mais favorveis a seu despertamento espiritual.
Nesse atendimento, o doutrinador est praticamente mediunizado pelo Doutor Carneiro, que toca
o chakra coronrio do comunicante, a fim de canalizar melhor a energia que vai reforar a sua sugesto.
H importante lio nesse exemplo: a substituio de um Guia por Esprito mistificador, que se
apropria do mdium e de sua tarefa, num processo misto de fascinao e subjugao demoradas, com
duplo objetivo: conduzir o mdium pelos caminhos perigosos da simonia, fazendo -o perder a
reencarnao e desmoralizar a mediunidade.
O Esprito Pascal, na mensagem XIII do Captulo XXXI de O Livro dos Mdiuns, prope: Que,
dentre vs, o mdium que no se sinta com foras para perseverar no ensino esprita, se abstenha;
porquanto, no fazendo proveitosa a luz que o ilumina, ser menos escusvel do que outro qualquer e
ter que expiar a sua cegueira.
Mas, da mesma forma que existe, na mediunidade, essa rampa-ladeira-abaixo para o abismo, existe
o caminho ascensional para os campos formosos da paz. Podemos exemplificar com o amigo Divaldo
Franco. No incio de sua trajetria medinica, comandava-lhe o processo medianmico Manoel da
Silva, Esprito bondoso e nobre que lhe direcionou os primeiros esforos no sentido de educar-lhe as
foras nervosas e apurar-lhe a sensibilidade para os registros. Em dado momento, Manoel da Silva avisa-
o de que cederia o comando da tarefa para outro Esprito, que se lhe apresenta com o pseudnimo de
Um Esprito Amigo, esse mesmo ser que, mais tarde, a ele se desvelaria como Joanna de ngelis, o
anjo bom de sua vida, que conduziria sua mediunidade por novos caminhos, speros, porm
fascinantes, desafiadores, porm de horizontes largos, de entrega total ao servio de Jesus.

12 Exemplo: Tormentos da Obsesso, 5 ed., LEAL, Captulo Terapia Especial, pg. 162.
A ocorrncia d-se, como todas as outras do livro Tormentos da Obsesso, no Sanatrio Esperana,
fundado, no Mundo Espiritual, pelo Esprito Eurpedes Barsanulfo, para atender pessoas malsucedidas
em suas tarefas terrenas, entre as quais mdiuns espritas. Eurpedes est com Igncio Ferreira, o
acatado mdico de Uberaba, atendendo um dos pacientes internados naquele hospital, exatamente o
que fora resgatado das regies infernais pela caravana da Rainha Isabel de Portugal Ambrsio ,
mas que ainda no se desligara dos vnculos mentais com os inimigos que o mantiveram aprisionado
naquelas regies. Eurpedes providenciou para que um deles viesse comunicao medinica, atravs
de Esprito-mdium de sua equipe. O dilogo, difcil, aproximava-se do fim quando:
A um sinal discreto, Dr. Igncio levantou-se e comeou a aplicar passes dispersivos no chakra
coronrio da mdium em transe, para logo distribuir vigorosas energias na mesma regio, que
facultavam ao agressor a perda do controle da situao.
Ato contnuo, o orientador prosseguiu:
No pretendemos mudar-lhe a maneira de pensar (...).
Fez uma breve pausa, e notamos que o verdugo passava por rpida alterao com sinais de
entorpecimento mental.
Nosso desejo, no momento, diluir os laos psquicos que o atam ao nosso irmo, rompendo as
vinculaes doentias que tm vicejado at ento entre ambos.
Quando silenciou, o agressor, adormecido, foi deslocado do perspirito da mdium e acomodado
em maca prxima que o aguardava.
O objetivo daquela providncia seria, no dizer do prprio Eurpedes, tentar deslocar algumas das
mentes que prosseguiam vergastando Ambrsio. Para isso, atraiu seus emissores de pensamentos
destrutivos a conveniente e breve dilogo, para, em ocasio prpria, torn-lo mais prolongado. A terapia
especializada fora programada para liberar o enfermo, em tratamento no Sanatrio Esperana, das
camadas concntricas de culpa e de amargura, antes de seu despertamento.
Interessante notar que o passe aplicado na mdium fez com que o Esprito perdesse o contro le de si
mesmo, sendo conduzido ao sono, no brusca, mas lentamente, a fim de que ouvisse, j num estado
alterado de conscincia, suas ltimas recomendaes.
O passe foi direcionado ao coronrio em operaes distintas: primeiro, dispersar, e, depois,
distribuir energias.

Comentrio de Fechamento deste Subgrupo

Na maioria dos atendimentos informou-se a natureza anestesiante das energias, o que fortalece uma
premissa: os passes aplicados em todos os casos foram equivalentes, com pequenas variaes, e
objetivando beneficiar, sobretudo, o coronrio.
Podemos afirmar que, na maioria dos tratamentos desobsessivos a que so submetidos os Espritos
que fazem sofrer (porque sofrem tambm), haver, em algum momento, em algum dos atendimentos
que se lhes dispense a necessidade de conduzi-los ao sono.
Constituindo-se o sono um dos instintos bsicos do ser humano-espiritual, est na raiz de suas
necessidades e, portanto, a induo a esse estado , de certa forma, facilmente assimilvel pelos
Comunicantes.
O fundamento dessa terapia encontra-se no conhecimento das tcnicas sugestivas, que so apelos
direcionados ao inconsciente, no razo consciente. O passe, nesses casos, recurso auxiliar
extremamente til.
Subgrupo 1.4 Para induzir Espritos regresso de memria

13 Exemplo: Nos Bastidores da Obsesso, 5 ed., LEAL, Captulo 3, pg. 77.

O mentor Saturnino prossegue com as terapias em favor dos envolvidos no caso Mariana, na
madrugada seguinte reunio medinica da Unio Esprita Bahiana. A protegida de Petitinga at
aquele momento no houvera mergulhado plenamente nos arquivos mentais de seu passado e est
sendo preparada para isso:
Saturnino solicitou a Ambrsio que aplicasse recursos magnticos nos centros coronrio e cerebral
de Mariana, de modo a despertar-lhe o passado adormecido nas telas da memria.
Ativados os chakras, atravs dos passes habilmente aplicados, a paciente, desdobrada parcialmente
pelo sono fsico, pareceu sofrer um delquio, para logo modificar a expresso, semelhante a algum que
acorda aps demorado sono, no qual pesadelos cruis houvessem tomado corpo destruidor... Do mal -
estar momentneo passou a um aspecto de desvario, atravs do qual as palavras fluam ora no idioma de
Mariana, ora na lngua de Aldegundes...
A regresso de memria, neste exemplo, da vtima, desdobrada, e no do Esprito que a persegue.
A regio estimulada pelos passes corresponde aos centros de fora coronrio e cerebral. A paciente
regrediu to profundamente que penetrou no domnio do prprio idioma falado por ela em s ua
encarnao anterior.
Os Espritos Superiores, quando levam pacientes encarnados desdobrados pelo sono regresso de
memria espiritual e h muitos casos dessa natureza citados por eles tm sempre o cuidado de
bloquear as lembranas evocadas, ao conclurem a terapia e antes de traz-los de volta conscincia
corporal. Isto compreensvel, pois a irrupo das lembranas do inconsciente para o consciente traria
srios inconvenientes vida de relao do encarnado.
Inferimos da que a terapia de regresso de memria em encarnados, no Plano Fsico, no terapia
esprita.

14 Exemplo: Tramas do Destino, 1 ed., FEB, Captulo 20, pg. 189.

Em reunio desobsessiva realizada no Plano Fsico, o Diretor da equipe encarnada esclarece


Entidade espiritual agressiva e agitada, que se comunica por psicofonia. Aps demorado dilogo, as
providncias teraputicas repentinamente tomam novo rumo: Entidade espiritual que assistia o
comunicante, certamente com a aquiescncia do Mentor espiritual da reunio, leva-o regresso de
memria, agindo na esfera extrafsica, sem a participao do doutrinador encarnado:
O Diretor falava sustentado por Natrcio (Esprito), que ministrava socorros providenciais ao
comunicante, assistido por lcida e bela Entidade feminil.
A personagem tocou a fronte do manifestante, que nada percebeu. Penetrado por energias
vigorosas, explicou:
Recordo-me... Volvem-me ao pensamento, lembrana, as cenas e os lances que culminaram
com a minha desgraa. (...)
Ocorrncias desse tipo ao direta dos Espritos sem a participao volitiva do doutrinador
encarnado no so to raras quanto se poderia pensar. Quando isso acontecer, o doutrinador dever
simplesmente acompanhar a narrao do Esprito comunicante sem interromp-la, e, quando perceb-
la concluda, dizer palavras breves, de conforto, encerrando o atendimento.
possvel, tambm, que o Esprito comunicante, durante ou aps a rememorao de seu passado,
escute orientaes diretamente dos Espritos. Nesses casos, o Doutrinador deve calar-se, funcionando
como mero espectador, at para concluir sua fala adequadamente.
Observem a tcnica usada pelo Mentor espiritual toque na fronte, no centro coronrio, portanto.
O toque simples, acompanhado de forte manifestao de vontade pode ser o suficiente para a ao dos
Espritos, nesse sentido.
E dizemos para a ao dos Espritos, porque, no caso de mdiuns encarnados, em transe, nas
reunies medinicas, no se deve toc-los. Nesse estado, esto com a sensibilidade aumentada por causa
da exteriorizao do perspirito e qualquer contato fsico direto pode causar-lhes choque nervoso,
bastante desagradvel, e mesmo a interrupo do transe (quando no se quer esse fato), com sequelas
do tipo dores de cabea, irritao, etc.

15 Exemplo: Tormentos da Obsesso, 5 ed., LEAL, Captulo Alucinaes Espirituais, pg. 239.

Paciente do Sanatrio Esperana, portador de grave perturbao oriunda da agresso de formas -


pensamento por ele mesmo criadas na encarnao anterior. Pesava ainda sobre ele influncia, a
distncia, de Ser espiritual que se dizia Mefistfeles. A necessidade de socorrer ambos, perseguidor e
interno, levou Eurpedes a atendimento medinico especial, no qual a mdium seria D. Maria
Modesto Cravo, e o doutrinador, ele prprio, alm da presena do Dr. I gncio Ferreira, como
colaborador e passista.
Concluda, no atendimento, a terapia da palavra, ele adverte o visitante espiritual de que o
conduziria ao passado, a viagem ao tempo-ontem (expresso usada por Philomeno), quando se lhe
instalou a ideia absurda de ser Mefistfeles:
Ato contnuo, Dr. Igncio acercou-se da mdium e comeou a aplicar-lhe energias dissolventes no
centro cerebral, a fim de que a memria do Esprito se desenovelasse das indues mentais a que fora
submetido. Ao mesmo tempo, ps-se a induzi-lo ao sono profundo (...) Sem muita relutncia o visitante
adormeceu e, estimulado a recuar ao passado, no sculo XIX, logo comeou a caracterizar-se como um
ator em pleno palco, representando a figura dramtica da tragdia de Fausto.
Nesse momento, Dr. Igncio, que prosseguia aplicando energias restauradoras do equilbrio,
deslindou o comunicante dos laos que o vinculavam ao perspirito da mdium e o colocou em uma
cama de campanha que se encontrava atrs do semicrculo, para posterior transferncia para a
enfermaria adequada (...)
Esse interessante caso merece ser lido no original. O Comunicante, de tanto representar no palco a
personagem, fascinou-se e, manipulado por outro Esprito de mente mais vigorosa que a sua, construiu,
por ideoplastia, a ideia de ser o mito lendrio de Mefistfeles.
A tcnica utilizada: passes diretamente no centro cerebral, concomitantemente s indues,
seguidos por doao revigorante no final da regresso.

16 Exemplo: Sexo e Obsesso. I ed., LEAL, Captulo 16, pg. 206.

Reunio especial na Esfera Espiritual de um Centro Esprita onde se reuniu uma pliade de
Espritos Superiores, para providncias desobsessivas programadas com o intuito de libertar algumas
vtimas do Marqus de Sade e ele prprio, Esprito refratrio ao arrependimento, envolvido em graves
desvios sexuais.
A narrativa refere-se especificamente s operaes de regresso de memria do jovem sacerdote
Mauro que, encarnado na Terra, ali comparece em estado de sono e ser conduzido ao passado na
Frana Napolenica, quando vivera na personalidade feminina da cafetina Madame X:
A um sinal quase imperceptvel do irmo Anacleto, Dilermando, que se encontrava vigilante,
aproximou-se de Mauro e comeou a aplicar-lhe passes dispersivos, a princpio sobre os chakras
coronrio e cerebral, como se estivesse dissolvendo energias condensadas naquelas reas, para logo
prolongar os movimentos na direo longitudinal do corpo adormecido. Lentamente o perspirito do
sacerdote assumiu a forma feminina e Madame despertou recuperando a lucidez com relativa
facilidade.
Os detalhes da tcnica de passes utilizada so muito claros neste exemplo: os dispersivos, para
remoo de fluidos e desbloqueio da memria espiritual, e os longitudinais ao longo do corpo
perispiritual para reanim-lo.
O paciente encarnado, necessitando, portanto, que lhe seja estimulada a memria profunda,
arquivada em seu inconsciente, a fim de torn-lo participante da prpria recuperao espiritual.

Comentrio de Fechamento deste Subgrupo

Todas as regresses de memria deste subgrupo ocorrem na Esfera espiritual. L, essas providncias
so mais comuns por exigirem maior apuro, bem cuidada preparao e porque realizadas por Espritos
Superiores, detentores de conhecimento de causa, para desenvolv-las com segurana.
Questo sempre cogitada: podem ou no, doutrinadores encarnados empregar essas terapias com os
Espritos que atendem nas reunies medinicas? A resposta sim, com ressalva: desde que assessorados
pelos Mentores. Mas, assessorados de tal modo que sejam efetivamente eles que planejem as aes e
passem-nas, via intuio, para os parceiros no Plano Fsico; para isso, so necessrios grupos afinados,
capazes de produzir padro vibratrio elevado e dirigidos por pessoas experientes.
A respeito da tcnica, podemos tomar o chakra 1 cerebral como a regio das lembranas; para onde
devem ser direcionadas preferencialmente as energias. Como o coronrio est muito prximo dele,
poder ser envolvido durante o passe. Na maioria dos casos preciso dispersar e, algumas vezes,
conforme o estado do paciente, reequilibrar outras reas do corpo perispiritual, atravs de movimentos
longitudinais.
Divaldo Franco, em entrevista que concedeu equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda,
no livro Terapia pelos Passes, 4. Ed., LEAL, pgina 117, sugere procedimento de valor equivalente para
tais necessidades:
Nesses casos, ao mesmo tempo em que se procede induo hipntica, retiram-se os fluidos
negativos que envolvem o perspirito do comunicante, mediante movimentos longitud inais e, de
imediato, rotativos, no chakra1 cerebral, a fim de facilitar as recordaes dos momentos geradores da
aflio que ora se expressa em forma de sofrimento, revolta, perseguio impiedosa... Os resultados so
muito positivos, porque identificadas as causas dos sofrimentos e realizada a conveniente psicoterapia,
sucedem o despertar da conscincia e o natural desejo de reparao naquele que descobre estar sem
razo.

1
Chakra palavra snscrita que significa roda. Nota do autor espiritual
Subgrupo 1.5 Para desfazer ideoplastias aplicadas, por hipnose, a Espritos em atendimento.

17 Exemplo: Nas Fronteiras da Loucura, 1. ed. LEAL, Captulo 27, pg. 203.

Estamos em reunio medinica no Plano Espiritual, sucedendo a outra, realizada no Plano Fsico.
Participam das terapias programadas os membros mais adestrados da equipe medinica e os principais
beneficirios da reunio: Julinda, esposo e me. Todos encarnados, para ali conduzidos em
desdobramento, j foram despertados e colocados em condies de assistir aos procedimentos
teraputicos previstos.
Ricardo, o cobrador de Julinda, fazendo-se de vtima, atendido pelo Esprito Bezerra de Menezes.
Porque insistisse com essa descabida alegao, o Mentor diz-lhe, com austeridade: o que iremos
examinar... , e autoriza a entrada no recinto de Esprito tambm vinculado ao passado dos implicados
no caso.
O estado daquela Entidade era desesperador. De forma simiesca, adormecido, arfava, estorcegando.
Colocado ao lado do mdium, o sofredor se lhe acoplou, produzindo fenmeno de transfigurao
atormentada, no conseguindo falar, apenas se agitando como animal.
Ricardo, ao v-lo, estampou, na face lvida, a imagem do terror e, misturando medo com
arrogncia, ensaia fuga, que no consegue concretizar.
O Comunicante, atingido pela voz ou pela vibrao do desafeto, ergueu o sensitivo, passeou o
olhar, furibundo, at encontr-lo, passando a saltar e a mover-se num sofrimento indescritvel.
Bezerra d incio s operaes regressivas, atuando primeiro sobre Ricardo. E porque o outro
contendor, incorporado em Jonas, se desarmonizasse excessivamente, os auxiliares do Mentor
movimentam-se, prestos, aplicando-lhe passes:
Dois outros amigos e o irmo Gensio (Espritos) assistiam, com tcnicas especiais de recursos
magnticos que manipulavam com habilidade, o irmo zoantropiado que, a pouco e pouco, devolveu o
mdium cadeira, com expresso inteligente nos olhos fulgurantes.
Esta citao preparatria para a seguinte, em que se vai descrever a tcnica de desmontagem de
ideoplastias.

18 Exemplo: Nas Fronteiras da Loucura, I ed., LEAL, Captulo 28, pgs. 214 e 215.

Como a tarefa no estivesse concluda, as medidas teraputicas foram dirigidas ao Esprito de


aspecto simiesco incorporado no mdium Jonas:
A um sinal sutil do Mentor, o irmo Gensio Duarte passou a aplicar recursos fludicos de
desmagnetizao nos centros coronrio e cerebral de Manuel Alfredo, incorporado em Jonas.
medida que eram dispersadas as energias perniciosas que se encontravam fixadas no centro
cerebral do sofredor, vamos deslindar-se um fio negro de substncia pegajosa que emanava odor
desagradvel. Simultaneamente, exteriorizavam-se do centro coronrio ondas vibratrias sucessivas, que
se diluam, medida que abandonavam o fulcro emissor.
O tcnico em passes permanecia inatingido pelas irradiaes negativas, porque, em profunda
concentrao, produzia, por sua vez, correntes de uma energia que o envolvia, em suave tonalidade
prata-violcea.
A Entidade atormentada gemia pungentemente, como se estivesse sob uma cirurgia psquica um
pouco dolorosa.
As foras deletrias absorvidas explicou, meia-voz, Doutor Bezerra a Philomeno ,
impregnaram-lhe os centros perispirituais to profundamente, que se condensaram, impondo-lhe a
compleio simiesca, na sucesso do tempo. As ideias pessimistas e deprimentes, gerando nele mesmo a
forma-pensamento que lhe era imposta pela hipnose de outros companheiros empedernidos no mal e
impenitentes, atuaram no corpo de plasma biolgico encarregando-se de submet-lo situao em
que se encontra.
Atuando-se em sentido oposto (como agia o passista), atravs de movimentos contrrios, rtmicos,
circulares, da direita para a esquerda, sob comando mental bem dirigido, podem-se extrair as fixaes
que se condensam, liberando o paciente da poderosa constrio que o submete.
E conclui Philomeno:
Estvamos diante de uma recuperao. A cirurgia psquica era feita, naquele caso, no perspirito
alterado, servindo de molde refazente o psicossoma do mdium encarnado, em transe, por
desdobramento parcial do corpo.
Interessante fixar no apenas a tcnica do passe, direcionado para o coronrio e o cerebral,
desmagnetizando, mas, tambm, a utilizao do mdium como verdadeiro molde para reconstituir o
perspirito do indigitado sofredor, restabelecendo sua forma humana.
Abenoada mediunidade! Instrumento de comprovao da imortalidade, o mais precioso recurso
teraputico a servio da caridade, na Terra, ensejando libertao aos padecentes, vtimas de si mesmos.
No dizer de Joo Clofas, atravs da mediunidade de Divaldo Franco, ela porta de esperana no
labirinto das aflies. Prope ele, no Captulo 42 da obra Intercmbio Medinico:
Imaginemos um ddalo de propores gigantescas onde no tremeluz a esperana nem o caminho
leva ao mundo exterior (...) e onde, repentinamente, se abrisse um corredor de segurana para evaso,
apontando um lugar de paz, convidativo, frente.
E possvel imaginar-se o significado da bno, o estrugir de felicidade e anseio de fuga naqueles
que se consideravam perdidos...
A mediunidade com Jesus , desse modo, uma porta de esperana no labirinto das aflies,
convidando o desencarnado para que se evada da situao em que sofre, e possa repousar um pouco,
alm das memrias constritoras e amargas.
Para que essa porta, todavia, se transforme em veculo de segurana e libertao necessrio que o
mdium, investido do mandato, cresa, interiormente, (...).

19 Exemplo: Obra Trilhas da Libertao, I ed., FEB, Captulo A Luta Prossegue, pg. 300.
Ficara acertada, para a madrugada, a continuao da reunio anterior (ver o 6o exemplo), para
atendimento ao Khan:
Fernando procedeu ao despertamento do chefe siberiano e o aproximou de D. Armnia, perspirito
a perspirito, at que houvesse quase justaposio. Despertado, comea a vociferar e a doutrinao se
desenrola.
Carneiro de Campos, ao ouvir declaraes bombsticas do Khan de que era ministro de um
imprio, intercepta-lhe a frase:
Imprio sinistro que se desdobra nos stios srdidos do planeta. Como pode submeter-se a uma
existncia primria, asselvajada, na qual predomina o terror e as sevcias incessantes so estmulos
permanncia no escuro Paul? J no se encontrar saturado da bajulao dos fracos e das ameaas de
cima, dos equivocadamente fortes?
Voc est enganado. Eu sou a fora e a ningum temo.
No verdade. Submetido pela violncia, rasteja para agradar a Timur Lang, seu superior e
soberano.
No pronuncie esse venerando nome aqui (...). Aqui no h clima para ser proferido o seu
nome santo.
Que horror! Como voc o teme... e o detesta! A humilhao que ele lhe imps, na Terra,
derrotando-o na guerra cruenta, no foi ainda superada no seu sentimento (...) Ele anulou-lhe a
faculdade de pensar, a fim de domin-lo, o que vem conseguindo com facilidade.
A mim ningum domina. Eu sou o Diabo. Veja!
Querendo demonstrar autonomia e importncia, o Khan imprime a fora do dio a si mesmo,
criando, por ideoplastia, a figura satnica com que revestiu seu perspirito.
Sereno, Carneiro de Campos enfrenta-o:
Voc no me assusta! Conheo essa triste fantasia na qual voc se oculta. O Diabo uma figura
concebida pelas mentes passadas, ignorantes e temerrias. (...)
Aproximando-se da mdium em transe, o Doutor Carneiro comeou a aplicar passes longitudinais,
depois circulares, no sentido oposto ao movimento dos ponteiros d o relgio, alcanando o chakra
cerebral da Entidade, que teimava na fixao. Sem pressa e ritmadamente o benfeitor prosseguia com
os movimentos corretos, enquanto dizia:
Tuqtamich, voc gente... Tuqtamich, voc gente...
A voz tornou-se monocrdia, contnua, enquanto os movimentos prosseguiam. Suas mos
despendiam anis luminosos que passaram a envolver o Esprito. A pouco e pouco, romperam-se as
construes que o ocultavam, caindo como destroos que se houvessem arrebentado de dentro para
fora. O manto rubro pareceu incendiar-se e a cauda tombou inerme. Os demais adereos da
composio, igualmente, despedaaram-se e caram no cho.
Operao semelhante do exemplo anterior. Enquanto naquele se afirmava da direita para a
esquerda, neste se diz no sentido oposto ao movimento dos ponteiros do relgio, o que a mesma
coisa. Usando-se de imagem simples, desmagnetizar como torcer a porca de um parafuso no sentido
contrrio ao da rosca, afrouxando-a.
Preferimos reproduzir com fidelidade o dilogo, a fim de analisar melhor o comportamento do
terapeuta. Pode parecer estranha a posio desafiadora que assumiu; todavia aquela postura no era
expresso de arrogncia, o que incompatvel com os bons Espritos, mas instigao deliberada, a fim
de fazer com que o Esprito repetisse o disfarce ideoplstico, que estava acostumado a plasmar para
impressionar suas vtimas, ensejando a Carneiro de Campos desmont-lo definitivamente.
Existem Espritos de arrependimento tardio, e o Khan certamente era um deles. Mas, no existem
os que nunca se arrependero. Glorioso momento da mediunidade vitoriosa trazia para o antigo senhor
de imprios os primeiros raios de sol do novo dia. Soava a hora das primeiras clarinadas despertadoras
da conscincia longamente adormecida.
Aquele era, tambm, o momento culminante da misso confiada a Carneiro de Campos, cujo
objetivo, no dizer de Philomeno, era a libertao do chefe siberiano com o fito de abalar a estrutura do
imprio dirigido pelo Soberano Gnio das Trevas.

Comentrio de Fechamento deste Subgrupo

Na descrio da tcnica utilizada por auxiliares do Esprito Bezerra de Menezes (17 exemplo), h
operao especial (no descrita), acalmando e controlando o Esprito, antes da desestruturao da
ideoplastia (18 exemplo), enquanto na tcnica de Carneiro de Campos (19 exemplo) esta precedida
de passes longitudinais. Este ltimo procedimento dever ser o preferido pelos terapeutas espirituais
encarnados.
Uma questo que este item suscita a seguinte: pode um doutrinador, agindo no P lano Fsico, em
se deparando com necessidade dessa ordem, sentir-se em condies de realizar atendimentos to
complexos quanto os descritos?
Em tese, sim, mas essa avaliao que cabe a cada um realizar. Precisamos convir, todavia, que
muito raro dispormos de condies favorveis para este fim. Tudo depende de inspirao e de
merecimento com relao confiana que os bons Espritos depositem no apenas em quem aplica a
terapia, mas no mdium e em todo o grupo que lhe d apoio.
Certamente que os bons Espritos preferem, para essas mais complexas operaes, agir na esfera do
Esprito, com a colaborao dos mais adestrados do Grupo medinico, quando libertos pelo sono.
Subgrupo 1.6 Outros casos

20 Exemplo: Trilhas da Libertao, I ed., FEB, Captulo O Enfrentamento, pg. 290.

Era chegado o fim da reunio:


O irmo Vicente, jubiloso, inspirou o Sr. Almiro a encerrar a atividade mediante aplicao de
passes nos mdiuns que foram objeto das comunicaes penosas, o que foi realizado (...).
Este procedimento que se deve constituir em norma regimental. sempre bom, na fase final da
reunio medinica, aplicar energias de recomposio nos mdiuns que participaram dos atendimentos.
Boa tcnica aplic-los de forma coletiva, os doadores distribuindo-se ao longo da sala, por trs do
grupo, distendendo os braos e agitando as mos abertas como que formando um chuveiro, a
derramar fluidos sobre todos. Podero funcionar como doadores os mdiuns passistas, os doutrinadores
e os assistentes-participantes. No os mdiuns ostensivos, porque se doaram, apresentam-se com perdas
energticas, s vezes, considerveis, e carecem de recomposio fludica.

21 Exemplo: Tormentos da Obsesso, 5 ed., LEAL, Captulo Prova e Fracasso, pg. 228.

Philomeno, na companhia de Igncio Ferreira, que lhe serve na ocasio de instrutor dedicado e
solcito, est em visita a um interno do Sanatrio Esperana. O enfermo no , propriamente falando,
portador de obsesso, mas est acometido de transtorno mental provocado por rebeldia e insensatez, sob
o efeito das quais veio a desencarnar, em condies lamentveis.
Igncio, respondendo a Philomeno, informou o programa teraputico que estava sendo
administrado ao paciente:
Trs vezes por dia so-lhe aplicados recursos magnticos para reajustamento dos neurnios
perispirituais desagregados pelas ondas da rebeldia que lhe assinalou a existncia fsica (...). Duas vezes
por semana so aplicadas tcnicas hipnticas, levando-o a processos regressivos (...).
Concomitantemente, so realizadas leituras edificantes que se lhe vo imprimindo na mente e
estabelecendo novos raciocnios propiciadores de paz e de esperana.
Programa muito simples. Fora as sesses de regresso de memria, que no so procedimentos
espritas para tratamento de encarnados, como j dissemos, tudo o mais se enquadra perfeitamente nas
propostas dos servios de Atendimento Espiritual dos Centros Espritas:
a) Leituras edificantes, e
b) Recursos magnticos, trs vezes por dia, sempre iniciados com a prece.
Por enquanto, na Terra, os Centros Espritas no tm condies de ficar abertos todos os dias, por
muito tempo. Mas, chegar esse momento, quando os espritas forem em maior nmero e
qualitativamente melhores, a ponto de fazerem do Ncleo referimo-nos ao Centro Esprita como
modelo de instituio ou o conjunto de todos eles foco permanente de irradiao do pensamento do
Cristo.
22 Exemplo: Tormentos da Obsesso, 5 ed., LEAL, Captulo Prova e Fracasso, pg. 230.

Trata-se de atendimento do paciente do exemplo anterior. Depois da chegada dos passistas,


Philomeno se incorpora equipe para dar sustentao oracional:
Proferida a prece por Alberto, solicitado pelo orientador, logo aps foi lida uma pgina de O
Evangelho Segundo o Espiritismo e depois de breve comentrio por um dos servidores, foram aplicados
passes dispersivos no chakra coronrio, alongando-se por todo o corpo perispiritual, prosseguindo-se
com a doao de energias saudveis. No incio, o paciente estertorou, acalmando-se lentamente, at ser
abenoado por um sono repousante e tranquilo.
A tcnica de passe de padro simples e largamente praticado nas Casas Espritas: dispersivos, a
partir do chakra coronrio e alongando-se por todo o organismo perispiritual, seguidos da injeo de
energias saudveis. A preparao, mais simples ainda: leitura de O Evangelho Segundo o Espiritismo
(bom saber que esta obra lida no Mundo Espiritual e que a terapia de manuteno de muitos
necessitados, l, como deve ser: simples).

Comentrio de Fechamento deste Subgrupo:

Os exemplos enfeixados neste subitem fogem ao conjunto geral dos passes aplicados nas reunies
medinicas com as finalidades anteriormente descritas. Todavia, verificamos que eles tm a
particularidade comum de ser utilizados como desdobramentos desse tipo de reunio. No p rimeiro
caso, para restaurao da equipe de encarnados do Grupo Medinico, ao final das reunies, ainda no
espao onde foi desenvolvido o labor socorrista, contando com o concurso das equipes dos dois planos.
No segundo caso, fora das reunies medinicas, como recurso teraputico complementar terapia
desobsessiva, aplicados a intervalos regulares preestabelecidos.
Convm aqui chamar ateno para a no banalizao do passe. Trata-se, na verdade, de recurso
bioenergtico de mltipla aplicao, que deve estar associado a outras terapias. Na reunio medinica,
terapia da palavra, em forma de dilogo esclarecedor; fora dela, conjugado terapia mpar da orao.
GRUPO 2
ESPRITOS APLICANDO OU INSPIRANDO A
APLICAO DE PASSES FORA DAS REUNIES MEDINICAS
23 Exemplo: Nas Fronteiras da Loucura, 1. ed., LEAL, Captulo 5, pg. 49.

O Esprito Bezerra de Menezes est em visita a Julinda, a mesma personagem do 3 e 17 exemplos.


Em chegando enfermaria, percebeu que ali no se encontravam, nem ela, em esprito, nem seu
sicrio.
Depois de entendimentos com o supervisor das atividades socorristas daquele nosocmio, pe-se
em ao, para as providncias imediatamente possveis:
Ele prprio aplicou recursos magnticos na obsidiada, fazendo a disperso dos fluidos txicos que a
asfixiavam, mediante movimentos longitudinais, rtmicos, logo aps insuflando energias restauradoras
de foras.
O corpo relaxou os msculos antes retesados e vimos, repentinamente, Julinda-Esprito ser atrada e
tombar, adormecida, no casulo carnal.
A julgar pelos efeitos, o passe aplicado em Julinda-corpo, funcionou como vigoroso m, atraindo
Julinda-esprito para seu casulo carnal, a fim de ali adormecer. Se um benefcio prestado ao Esprito
pode repercutir favoravelmente no corpo, um auxlio prestado a este pode beneficiar aquele, porque
ambos reagem entre si.
A tcnica simples, dos passes longitudinais dispersivos, foi utilizada, acompanhada da insuflao de
energias vitalizadoras. Insuflao no tem aqui o sentido de sopro, o sopro curador d as tradies do
Magnetismo, mas de passagem de energias, injeo de foras renovadoras.

24 Exemplo: Nas Fronteiras da Loucura, 1. ed., LEAL, Captulo 25, pg. 179.

Renovada a visita mesma enferma, no mesmo hospital onde estava internada. O obsessor no
enxergava os Espritos socorristas, mas pressentia a presena deles:
Doutor Bezerra convidou-nos discretamente concentrao e aplicou passes refazentes em Julinda-
Esprito, repetindo a experincia no seu corpo, atendendo, especialmente, aos campos cerebral e
gensico. Sob a ao benfazeja, a pobre enferma movimentou-se um pouco como a diminuir a torpe
intoxicao fludica e a das drogas ingeridas (...).
Interessante aprendizado esse de observar o Esprito a atender Julinda, separadamente, nas suas
duas expresses: esprito e corpo, beneficiando regies orgnicas naquele momento de interesse a
cerebral, fonte dos pensamentos e do comando psquico do ser, e a gensica, rea muito explorada em
processos de vampirizao e onde residia o karma de Julinda pelo fato de ter abortado.

25 Exemplo: Painis da Obsesso, 1. ed., LEAL, Captulo 5, pg. 41.

O jovem Argos, em recuperao de cirurgia para extirpao de pulmo minado pela tuberculose,
atendido por Esprito-Guia. Aquela interveno fora o incio da preparao para tratamento
especializado a ser feito no Plano Supra Fsico, quando seriam transferidas para ele energias vitais da
Natureza (maaprana), com o auxlio de um mdium em desdobramento.
A Benfeitora aplicou-lhe passes longitudinais, detendo-se mais na rea do epigstrio e, em poucos
segundos, ele se exteriorizava, denotando as sensaes traumatizantes que o ato produzira no corpo,
alcanando os tecidos sutis do Esprito pelo processo automtico da ao-reao.
Ao tempo em que beneficiava Argos, a Benfeitora Espiritual o deslindava do envoltrio fsico para
as providncias mais profundas que seriam tomadas, a seu benefcio, do outro lado da vida. O
epigstrio uma das ncoras de fixao mais forte que ligam o corpo alma, da o interesse da Irm
Anglica por essa regio, no seu passe.

26 Exemplo: Painis da Obsesso, 1. ed., LEAL, Captulo 7, pg. 54.

Merc da gentileza de Arnaldo, Esprito vinculado por responsabilidades de servio ao hospital


onde Argos fora operado, Philomeno recebe instrues enquanto ajuda o Benfeitor no atendimento a
alguns pacientes do hospital. A primeira atendida uma mulher tuberculosa e grvida, em trabalho de
parto, que gemia e chorava, demonstrando profundo abatimento:
Acerquei-me mais e o Dr. Arnaldo, solicitando-me orar, aplicou-lhe recursos magnticos, atravs de
passes circulares e logo depois longitudinais.
Os passes circulares so altamente concentradores de energia. Depois de concentr-la, como a fazer
um suprimento, o Esprito a distribui para todo o organismo desvitalizado, a fim de melhorar-lhe o
tnus.

27 Exemplo: Painis da Obsesso, 1. ed., LEAL, Captulo 11, pg. 82.

Cena de hospital, na Terra: Philomeno faz-se acompanhar de Bernardo, que o convoca a participar
de trabalho teraputico em favor de paciente ligado ao interesse da Irm Anglica (Esprito). O
enfermo, que dera entrada no nosocmio com tuberculose em estado avanado, atendido com
frmacos pelo mdico encarnado, em tentativa de reanim-lo da sncope provocada por brutal
hemoptise. Nesse comenos, adentra-se a Irm, que avalia o doente e passa a coordenar aes no sentido
de auxili-lo:
(...) conclamou-nos orao silenciosa, recorrendo ao auxlio psicoterpico do dedicado Bernardo,
que o acudiu com passes de disperso fludica, a princpio, para, logo depois, em movimentos rtmicos,
circulares, objetivando a rea cardiopulmonar, revigor-lo com energias especiais.
Primeiro a disperso, dadas s condies de profunda desarmonia espiritual, com reflexos
altamente danosos para o inventrio de foras fsicas do enfermo. O suprimento, na fase seguinte, com
atuao preferencial na rea cardiopulmonar, minada pela doena. Nessa fase de suprimento, os passes
circulares, altamente concentradores, foram os escolhidos por Bernardo, Esprito, tcnico convocado
para o servio. O sentido de aplicao, neste caso, foi da esquerda para a direita, o mesmo do 16
exemplo, quando se aplicou essa tcnica, com o objetivo auxiliar de favorecer regresso de memria
pela estimulao do centro cerebral. J no 18 exemplo, o mesmo tipo de passe foi utilizado, porm da
direita para a esquerda, concentrando energia para desestruturar matria mental perniciosa a
vigorosa ideoplastia construda pelo Khan Tuqtamich, a Entidade fascinada pelo poder, referida na
obra Trilhas da Libertao.

28 Exemplo: Painis da Obsesso, 1 ed., LEAL, Captulo 29, pg. 208.

Em Instituio Esprita, um dos seus fundadores presta socorro a criana ali internada. O enfermo,
rfo social abrigado na Casa, porque ali tivesse chegado com poucas resistncias orgnicas, contrara
pneumonia muito grave e estava com a vida seriamente ameaada.
O passista, mdium vidente, age comandado por seu Guia e por outro Esprito, que lhe aciona
diretamente o recurso fludico.
Depois do socorro, a febre cedeu e foras novas foram absorvidas pelo organismo da criana.
A um sinal da Irm Anglica o mdium Venceslau comeou a aplicar passes de disperso fludica
sob o comando psquico de Bernardo, retirando as energias deletrias que o envenenavam, provenientes
de pertinaz processo pneumnico resistente ao tratamento especializado.
Observamos que o sensitivo, carregado de vibraes de alto teor, desembaraava o frgil organismo
do pequeno enfermo das correntes pesadas de energia negativa, ao mesmo tempo infundindo-lhe foras
novas (...).
A tcnica a mesma: disperso, primeiro, e transfuso de foras novas, depois.
O que nos chamou a ateno nesse atendimento foi a uno com que orou o mdium Venceslau,
pedindo misericrdia para o enfermo, porm entregando os resultados a Deus.
E o Pai trouxe a resposta positiva solicitada, favorecendo a recuperao do enfermo. So os milagres
do amor e do devotamento. O mdium, que havia entregado a sua vida a Jesus, cuidando dos infelizes,
naquele momento fizera-se instrumento de Deus, atraindo fluidos curativos poderosos para aquele
infante que precisava viver.

29 Exemplo: Painis da Obsesso, 1 ed., LEAL, Captulo 30, pg. 225.

Outro atendimento a Argos, o enfermo que fora atendido com transfuso de fluidos vitais
canalizados pelo mdium Venceslau. Beneficiado, naquela ocasio, com moratria ou sobrevida,
descuidara-se de certas obrigaes morais, atraindo de volta a enfermidade pulmonar crmica. A
recidiva deixou o enfermo semidesfalecido, atnito e amedrontado. Venceslau, que com ele convive na
Instituio Esprita comandada pela Irm Anglica, vai atend-lo. De pronto constata, atravs da
vidncia medinica, a presena de inimigo espiritual, concorrendo para o agravamento da doena, e a
presena da Irm Anglica com outros Espritos em atitude de ajuda.
O auxlio de Bernardo, valioso, criara a predisposio para que o doente assimilasse, desta vez,
outros tipos de fluido procedentes do corpo fsico sadio do sensitivo.
Foi proferida uma orao (...) e, ato contnuo, o mdium, seguramente conduzido pela irm
Anglica, deu incio operao socorrista.
A princpio, com movimentos rtmicos e em direo longitudinal, desembaraou o enfermo das
energias absorvidas e dos miasmas venenosos que lhe empestavam o organismo, como a desinto xicar as
clulas, facilitando-lhes a renovao.
Foram mais cuidadosamente atendidos os centros coronrio, cardaco e gstrico (...). Em seguida,
passou a transferir-lhe as foras restauradoras, mediante a imposio das mos nas referidas reas, que
lentamente foram absorvendo a energia salutar e mudando de cor (...). Logo aps, foi magnetizada a
gua, que lhe foi oferecida em pequena dose e se encerrou o labor da caridade fraternal.
Podemos asseverar que o passe aplicado tpico, padro, largamente empregado e que atende
maioria das situaes: disperso em movimentos longitudinais, a partir do coronrio para assepsia e
descongestionamento, seguida de imposies revitalizadoras nas reas mais carentes, culminando com a
fluidificao da gua.
Abrimos espao para comentar a obsesso de Argos. Ela era fruto amargo do comportamento
criminoso e desleal no passado, quando em duas encarnaes sucessivas assassinou covardemente o
Esprito que ora o perseguia. A tuberculose constitua-se choque de retorno pela estocada aplicada no
pulmo da vtima, em tocaia bem urdida, efeito bumerangue golpeando-lhe as carnes, a fim de domar-
lhe a natureza rebelde. Diramos: no local que se fere nesse ser ferido, parafraseando a expresso
proverbial, quem com ferro fere, com ferro ser ferido.
Explicao: O impacto emocional da cena marca indelevelmente a conscincia infratora, que atrai
a desarmonia vibratria para o rgo correspondente, no prprio perspirito, dando ensejo, mais tarde,
baixa resistncia imunolgica, e facilitando a fixao de microrganismos vorazes causadores da
destruio do rgo afetado.
A obsesso se manifesta de formas variadas, atingindo a mente, a emoo e o fsico. Em Argos ela se
apresentou, sobretudo, na rea fsica; alis, no outra a proposta do livro Painis da Obsesso, seno
estudar as consequncias fsicas da obsesso; em outras palavras: a transferncia para a rea fsica de atos
equivocados que engendraram a obsesso.
A cirurgia para a extirpao do pulmo deteriorado do companheiro de lide fora prevista, como
possibilidade, para domar-lhe a natureza rebelde e traz-lo, pelo sofrimento, aos arraiais da f, atravs
da valorizao do trabalho nobre. No reconhecimento de sua fragilidade, Argos se aproximaria da
Doutrina Esprita, em cujas atividades receberia o apoio de amigos leais como o mdium Venceslau,
em Casa bem estruturada sob a superviso da Irm Anglica, onde encontraria a bno do estudo e do
trabalho nobres, e para onde, mais tarde, seu obsessor seria atrado como criana rf social, a fim de
que Argos o acolhesse como pai, reabilitando-se.
Programao perfeita. Ocorre que Argos, curado, merc de tantos investimentos da vida, como
vimos em exemplos anteriormente citados, vincula-se Obra, mas no corrige a natureza autoritria,
nem se ajusta ao trabalho e disciplina normas morais da Instituio e a doena crmica volta.
nesse momento grave que ele est sendo atendido de forma especial, recebendo nova moratria e novo
apelo para que abrace o ideal e se reabilite. Quo grandes so a pacincia e a misericrdia dos bons
Espritos!
30 Exemplo: Painis da Obsesso, 1 ed., LEAL, Captulo 29, pg. 244.

Como os Espritos superiores tivessem obtido deferimento favorvel para nova moratria em favor
de Argos, programaram, para da a dois dias, a segunda aplicao de maaprana e clorofila (fluidos
vitais da Natureza), em procedimento semelhante ao adotado anteriormente, acionando-se outra vez a
mediunidade curadora de Venceslau. Nesse nterim, um Esprito especialista recomendou a aplicao
de passes a intervalos regulares:
Antes de despedir-se, o amigo dispensou vibraes muito salutares ao doente, que permanecia
atemorizado, e recomendou a Bernardo que lhe aplicasse a terapia fludica, sistematicamente, a cada
quatro horas, de modo a auxili-lo, dentro das possibilidades que os seus crditos o permitissem.
Este tipo de providncia passes regulares, algumas vezes por dia, como se fora prescrio
medicamentosa uma das bnos que os encarnados recolhem da Misericrdia Divina, agindo por
intermdio dos bons Espritos.
No livro Loucura e Obsesso, 8. Ed., FEB, captulo 11, pgina 132, vemos o Esprito Bezerra de
Menezes informar a Philomeno que Carlos, um dos assistidos nos labores desobsessivos da Casa onde
se encontrava em misso de ajuda, deveria tomar passes quatro vezes ao dia, enquanto aguardasse outras
providncias em seu favor.

31 Exemplo: Loucura e Obsesso, 8 ed., FEB, Captulo 3, pg. 35.

Paciente encarnada atendida nas consultas por Irm Emerenciana, incorporada em mdium da
Casa, na presena de Bezerra de Menezes e de Philomeno de Miranda. Dois Espritos perversos
dominam, quase por inteiro, o comportamento da enferma; um deles excitava-lhe o desejo,
comprimindo lhe certa regio do aparelho gensico, enquanto o outro lhe transmitia vigorosos clichs
mentais em que a paciente se via nos braos de homem casado que ela procurava conquistar. Irm
Emerenciana, que a ouvia em atendimento fraterno, age, beneficiando-a com passes e a incorporao
imediata dos obsessores em outros mdiuns ali disponveis para essas emergncias; em seguida, passa-
lhe receita de banhos e beberagens, caractersticas do culto afro, cuja realizao, no dizer de
Philomeno, fugiu s diretrizes que ele se acostumara a aceitar por compatveis com a razo:
Nesse comenos, a comunicante ergueu o mdium e ps a destra sobre a cabea da desconsolada
mulher. Aps descarregar-lhe energias refazedoras e interromper a compresso perturbadora que lhe
impunha o vulgar perseguidor, conseguiu tambm, atravs da aplicao correta de bioenergia nos
centros coronrio e cerebral, diluir as ideoplastias que o outro fomentava, transmitindo um pouco de
renovao enferma que, momentaneamente livre das influncias terrveis, por pouco no foi
acometida por um vagado.
No proposta esprita que o atendimento espiritual seja feito com mdiuns em transe medinico,
como no caso em pauta, mas inspirados, em lucidez, assumindo a responsabilidade pela orientao que
oferecem. Outra peculiaridade contida nesse exemplo o toque direto na assistida, procedimento no
aconselhvel nas Casas Espritas. Como esses fatos do-se numa Casa dedicada ao culto afro brasileiro,
no nos cabe nenhuma censura ou crtica, at porque o valor das aes praticadas est muito mais na
caridade de quem as pratica do que nos preceitos e normas que as regulamentam.
Alis, conforme se l no livro em apreo, pgina 15, o Esprito Bezerra de Menezes encontrou nesse
ncleo do sincretismo religioso a presena do amor de Deus e a abnegao da caridade crist, co nforme
os ensinamentos de Jesus.

32 Exemplo: Trilhas da Libertao, I ed., FEB, Captulo Alcoolismo e Obsesso, pg. 176.

O atendimento fora dado a D. Armnia, dedicada mdium por quem se comunicava o Mentor da
reunio. Tratava-se de uma emergncia: ocorrncia grave na vida familiar da mdium, seriamente
ameaada pela agresso de Espritos inimigos do Bem. Esses Espritos, aproveitando-se da fragilidade
moral do marido, viciado em alcolicos, induziram-no agresso fsica contra D. Armnia, culminando
no ferimento, faca, do filho, que, em defendendo a me, havia sido atingido pelo pai enlouquecido e
fora de si.
O Doutor Carneiro acercou-se da esposa quase hebetada e aplicou-lhe energias dispersivas no
centro cerebral, liberando-a da constrio psquica que quase a bloqueava. Depois vitalizou-a nos
centros coronrio e cardaco, reequilibrando-lhe a circulao e o ritmo respiratrio, arrancando-a do
amolecimento que a acometera (...).
O socorro dos bons Espritos est sempre presente. Sem ele, a vida na Terra jamais poderia ser
conduzida por muito tempo. Carneiro de Campos age da forma convencional, primeiro dispersando
energias no centro cerebral e depois vitalizando os centros de fora mais atingidos pelo choque: o
coronrio e o cardaco.
Lutas da mediunidade! D. Armnia era a mdium mais segura daquela Instituio, para onde
Carneiro de Campos fora enviado, em misso, a fim de desbaratar a falange de Espritos ignorantes, em
luta com os ideais do Cristo, na Terra. Foi ela a pessoa escolhida pelos Espritos para os transes
medinicos mais difceis, como na desmobilizao do Khan Tuqtamich (ver o 19 exemplo). Nem por
isso estava liberada de suas provas, na mediunidade ou na difcil vida familiar, porque delas precisava
para seu crescimento espiritual.

33 Exemplo: Sexo e Obsesso, 1 ed., LEAL, Captulo 5, pg. 62.

Um sacerdote comete atentado ao pudor contra uma criana, explorando-lhe a inocncia de forma
criminosa. Trata-se de Mauro, a quem j nos referimos anteriormente. Descoberto pela diretora do
Colgio onde atuava, alm de reprovado por sua conscincia, planeja o suicdio sob induo de seu
inimigo espiritual. Nessa condio mental perigosa socorrido com passes pelo Esprito Anacleto:
O irmo Anacleto acercou-se do infeliz e comeou a aplicar-lhe a bioenergia no chakra coronrio,
desligando o obsessor (...) ao tempo em que diminua a capacidade de raciocnio e alucinao do
atormentado jovem. Prosseguiu na ao fludica, agora lhe distendendo energias relaxantes, que lhe
diminussem a rigidez nervosa, a fim de o adormecer, retirando-o do casulo fsico (...).
O coronrio o centro da lucidez, por isso foi o alvo da ao. Importava que fosse quebrada a ideia
fixa, o que foi conseguido, e provocado o sono, a fim de colocar o jovem padre sob a guarda dos bons
Espritos, fora das vibraes perturbadoras das faixas inferiores do mundo fsico.

34 Exemplo: Os Mensageiros, 22 ed., FEB, Captulo 44, pgs. 230 e 231.

Andr Luiz inicia seu curso de servio, sob a superviso de Aniceto. Deixara Nosso Lar, rumo
Crosta, passando pelo Posto de Socorro de Campo da Paz, onde se beneficiara com valioso
aprendizado. J no ambiente terreno, estaciona numa das oficinas de Nosso Lar: casa singela, de bairro
modesto do Rio de Janeiro, onde se dar sua estreia nos labores do passe.
So 18 horas e alguns minutos. Comeam a chegar residncia humilde de D. Isabel Espritos
sofredores no os perversos, pois a casa no estava estruturada para atend-los , arrebanhados da
redondeza para os labores socorristas da noite.
Entendeu-se Aniceto com Isidoro, esposo desencarnado d dona da casa, ali com funes de
coordenao, e falou:
Mos obra! Distribuamos alguns passes de reconforto!
Surpreso, objetou Andr estarei preparado para trabalho dessa natureza?
Ao ser estimulado com a frase do instrutor Por que no? , lembrou-se de Narcisa, a boa
enfermeira que lhe iniciara no servio das cmaras de retificao de Nosso Lar e movimentou-se no
trabalho que lhe foi confiado.
A primeira das Entidades indicadas para seu atendimento ainda conservava os sinais do tracoma e
se encontrava cega, em esprito. Acompanhemos a narrativa de Andr Luiz:
(...) E, medida que me dispunha a observar a prtica do amor fraternal, uma claridade diferente
comeou a iluminar e a aquecer-me a fronte.
Lembrando a influncia divina de Jesus, iniciei o passe de alvio sobre os olhos da pobre mulher,
reparando que enorme placa de sombra lhe pesava na fonte. Pronunciando palavras de animao, s
quais ligava a melhor essncia de minhas intenes, concentrei minhas possibilidades magnticas de
auxlio nessa zona perturbada. Dentro de alguns instantes, a desencarnada desferiu um grito de espanto.
Vejo! Vejo! , exclamou entre o assombro e a alegria Grande Deus! Grande Deus!
Toda tarefa nova, quando ainda no se tem experincia, preocupante. No mbito das
responsabilidades espirituais ainda mais, porque a maioria est olhando para trs: para os erros, as
vacilaes, o produto amargo das paixes que ainda esto sendo retificadas. H complexo de culpa
disfarado, que limita as possibilidades radiantes e a fora da vontade de cada um. Quantos, na Terra,
esto sem essa coragem de comear?! Nas tarefas espritas, muitos deles se mantm apegados ao velho
argumento Quem sou eu?! e deixam de pr a mo no arado. Contudo, preciso comear,
fascinante descobrir o prazer do servio.
Porm, h tambm lies corretivas a tirar do xito. E uma delas Aniceto passou imediatamente a
Andr, que, embevecido, se demorava na contemplao do resultado feliz: Andr, a excessiva
contemplao dos resultados pode prejudicar o trabalhador. Saindo do transe de autoadmirao, o
discpulo de Aniceto foi atender outros enfermos de sua cota de trabalho, colhendo na sua cesta de
resultados apenas melhora discreta num deles.
Mesmo reconhecendo que, em ltima anlise, a cura pertence a Deus, podemos afirmar que ela
depende de trs fatores: o poder fludico de quem doa; o merecimento de quem recebe (conforme o
karma) e a eficcia do meio. Atribuir pesos a cada um desses fatores pertence matemtica divina.

35 Exemplo: Ao e Reao, 9 ed., FEB, Captulo 10, pgs. 133 e 134.

O instrutor Silas, acompanhado por Andr e Hilrio, visita hospital terreno para cumprir
responsabilidades de que se investira. Na chegada, por outro Esprito avisado, toma conhecimento de
que Laudemira, uma de suas assistidas, ali internada para trabalhos de parto, est ameaada de sofrer
cesariana porque envolta por fluidos anestesiantes contra ela desfechados por seus perseguidores
espirituais, durante o sono, conserva apatia prejudicial ao nascituro.
Avaliando a situao, Silas conclui que operao dessa espcie acarretar-lhe- grandes prejuzos
para o futuro, pois, consoante o programa organizado em favor dela, cabia-lhe receber ainda mais trs
filhos no templo do lar. (...)
Sem tempo a perder, passa ao magntica em favor de sua pupila, como tentativa para reverter a
situao indesejada e favorecer parto natural:

Determinando permanecssemos ambos em orao, com a destra colada ao crebro da doente,


comeou a fazer operaes magnticas excitantes sobre o colo do tero.
Substncia leitosa, qual neblina leve, irradiava-se-lhe das mos, espalhando-se sobre todos os
escaninhos do aparelho genital.
Decorridos alguns minutos de pesada expectativa, surgiram contraes que, pouco a pouco, se
acentuaram intensamente.
Silas, atencioso, controlou a evoluo do parto, at que o mdico ingressou no recinto.
Ao conjunta, com Andr e Hilrio sustentando a rea mental da enferma, atravs da imposio
de mos sobre o crebro, e Silas agindo diretamente na rea comprometida pela apatia, tonificando-a e
excitando-a.
O planejamento reencarnatrio da pupila, com relao ao nmero de filhos que deveria ter,
prevaleceu na deciso, sem anulao do livre-arbtrio de Laudemira. Os filhos, ela poderia t-los, ou
no, a depender de sua vontade; Espiritualidade competia assegurar-lhe as condies orgnicas para
que os tivesse porque esse era o compromisso, o melhor para ela.

36 Exemplo: Ao e Reao, 9 ed., FEB, Captulo 12, pgs. 166 a 172.

Assistente Silas! Assistente Silas!... (...) Socorro!... Socorro!...


Este o apelo dramtico de me (Esprito), intercedendo por filha, ameaada de pr termo vida.
Silas, enquanto ouve as explicaes da mulher aflita, pe-se a caminho para as providncias socorristas
que o caso requer, enquanto explica detalhes a Andr e a Hilrio, para que se inteirassem minimamente
da situao:
Trata-se de companheira da Manso, reencarnada h quase trinta anos, sob os auspcios de nossa
casa. Prestar-lhe-emos o necessrio auxlio, ao mesmo tempo em que vocs podero examinar um
problema de dbito agravado. Num quarto humilde, em residncia de trs cmodos, depara-se quadro
desolador: junto da jovem senhora agoniada e exausta, uma menina choramingava, inquieta, de olhos
esgazeados, assinalada pelos estigmas dos marcados pelo sofrimento ao nascer. Marina, ajoelhada,
beijava a filha com a angstia dos que se despedem para sempre. Toma de um copo, em movimento
rpido, antes porm de lev-lo boca, recebe o influxo inspirativo de Silas. Acompanhemos a ao do
orientador de Andr Luiz:
Como podes pensar na sombra da morte, sem a luz da orao?
A desventurada no lhe ouviu a pergunta com os tmpanos da carne, mas a frase de Silas invadiu -
lhe a cabea qual rajada violenta.
Lampejaram-lhe os olhos com novo brilho e o copo tremeu-lhe nas mos, agora indecisas.
Nosso orientador estendeu-lhe os braos, envolvendo-a em fluidos anestesiantes de carinho e de
bondade.
Silas administrava-lhe passes magnticos de prostrao e, induzindo-a a ligeiro movimento do
brao, fez que ela mesma, num impulso irrefletido, batesse com fora no copo fatdico, que rolou no
piso do quarto, derramando o lquido letal.
Silas emitiu forte jato de energia fludica sobre o crtex enceflico dela, e a moa, sem conseguir
explicar a si mesma a razo do torpor que lhe invadia o campo nervoso, deixou-se adormecer
pesadamente.
Silas (...), interessado em conduzir o socorro at ao fim, administrou novos recursos magnticos
mezinha debilitada, e ento presenciamos um quadro inesquecvel.
Marina ergueu-se em Esprito sobre o corpo somtico e pousou em ns o olhar vago e
inexpressivo... (...). De repente, maneira do cego que retorna viso, a pobre criatura viu a genitora
que lhe estendia os braos amigos e carinhosos. Com lgrimas a lhe correrem dos olhos, refugiou-se-lhe
no regao, gritando de alegria:
Me! Minha me!... pois s tu?
Interessante atendimento em quatro operaes distintas: a primeira, inspirando telepaticamente a
mulher fascinada com a ideia do suicdio Como pensar na morte sem a luz da orao? ; a
segunda, aplicando passes de prostrao, acompanhados de ao medinica (quase um efeito fsico)
para acentuar a passividade e induzir movimento ao brao da enferma ; a terceira, induo ao sono
direcionando energias para o crtex enceflico e quarta, desdobramento trazendo-a para
fora do corpo, a fim de encontrar-se com a me.
O que Silas classifica como dbito agravado so as situaes de prova que a pessoa adiciona a outras
j programadas durante a preparao reencarnatria. Foi o caso de Marina, que atrara para sua
encarnao atual a irm suicida (por sua responsabilidade indireta), no caso a criana surda-muda ali
ao seu lado, e um marido enfermo que no estava em seu programa de vida, no caso o ex-noivo da irm
suicida.

37 Exemplo: Missionrios da Luz, 16 ed., FEB, Captulo 19, pg. 325.

Andr Luiz, em atividade de estudo, recebe orientaes de Alexandre, nobre Esprito com tarefas
de superviso em Instituio Esprita no plano fsico. O interesse do discpulo na questo dos passes
estimulou o Instrutor a tecer comentrios a respeito do funcionamento dessa importante atividade na
Casa que dirigia, onde seis Entidades altamente qualificadas operavam quais enfermeiros vigilantes,
atendendo os frequentadores encarnados e, tambm, o squito de seus acompanhantes espirituais.
Apresentado Andr Luiz ao supervisor da tarefa, Anacleto, este o convida observao.
Na primeira pessoa a ser atendida, colaboradora da Casa, se percebia, viso espiritual, tenussima
nuvem negra cobrindo grande extenso do corao, com reflexos na vlvula artica. Esse quadro suscita
de Anacleto o seguinte esclarecimento:
Assim como o corpo fsico pode ingerir alimentos venenosos que lhe intoxicam os tecidos, tambm
o organismo perispiritual pode absorver elementos de degradao que lhe corroem os centros de fora,
com reflexos sobre as clulas materiais. (...).
Esta amiga, na manh de hoje, teve srios atritos com o esposo, entrando em grave posio de
desarmonia ntima. A pequena nuvem que lhe cerca o rgo vital representa matria mental
fulminatria. A permanncia de semelhantes resduos no corao pode ocasionar-lhe perigosa
enfermidade.
Disps-se, em seguida, a atender o caso:
Colocou a mo direita sobre o epigstrio da paciente, na zona inferior do externo e, com surpresa,
notei que a destra, assim disposta, emitia sublimes jatos de luz que se dirigiam ao corao da senhora
enferma, observando-se nitidamente que os raios de luminosa vitalidade eram impulsionados pela fora
inteligente e consciente do emissor. Assediada pelos princpios magnticos postos em ao, a reduzida
poro de matria negra, que envolvia a vlvula mitral, deslocou-se vagarosamente e, como se fora
atrada pela vigorosa vontade de Anacleto, veio aos tecidos da superfcie, espraiando-se sob a mo
irradiante, ao longo da epiderme. Foi ento que o magnetizador espiritual iniciou o servio mais ativo
do passe, alijando a maligna influncia. Fez o contato duplo sobre o epigstrio, erguendo ambas as
mos e descendo-as, logo aps, morosamente, atravs dos quadris at aos joelhos, repetindo o contato
na regio mencionada e prosseguindo nas mesmas operaes por diversas vezes. Em poucos instantes, o
organismo da enferma voltou normalidade.
Que belssima descrio! A tcnica longitudinal, a partir de imposio dupla de mos fica em
segundo plano, pois prevaleceu a grande fora radiante do doador de energias, que as canalizou por sua
vontade poderosa. O diagnstico claro do problema, facilitado pela viso espiritual, cria condies para
ao mais consciente, que no temos enquanto encarnados, na condio de criaturas comuns. A estrada
a percorrer, todavia, est aberta para todos, podendo ser vencida com esforos e dedicao. A criatura
que descobriu o Cristo deve viver o prazer de cada conquista, sem ansiedades pelas que viro, embora
as desejando.

38 Exemplo: Missionrios da Luz, 16 ed., FEB, Captulo 19, pg. 328.

Andr acompanha novo atendimento, que requer de seu orientador demorada explicao pelo
inusitado da situao. Tratava-se de cavalheiro idoso, com o fgado profundamente alterado, envolto em
nuvem muito escura, que lhe alcanava a vescula biliar, o pncreas e o duodeno, modificando por
completo o processo digestivo.
As explicaes do Orientador Espiritual para aquele desequilbrio orgnico, com reflexos no
comportamento emocional, eram surpreendentes, conforme a narrativa que reproduzimos
textualmente:
Este irmo, portador dum temperamento muito vivo, est cheio dos valores positivos da
personalidade humana. Tem atravessado inmeras experincias em lutas passadas e aprendeu a
dominar as coisas e as situaes com invejvel energia. Agora, porm, est aprendendo a dominar a si
mesmo, a conquistar-se para a iluminao interior. Em semelhante tarefa, contudo, experimenta
choques de vulto, porquanto, dentro de sua individualidade dominadora, compelido a destruir vrias
concepes que se lhe figuravam preciosas e sagradas. Nesse empenho, os prprios ensinamentos do
Cristo, que lhe servem de modelo renovao, doem-lhe no ntimo como marteladas, em certas
circunstncias. Este homem, no entanto, sincero e deseja, de fato, reformar-se. Mas sofre
intensamente, porque obrigado a ausentar-se de seu campo exclusivo, a caminho do vasto territrio da
compreenso geral. No crculo dos conflitos dessa natureza, vem lutando, desde ontem, dentro de si
mesmo, para acomodar-se a certas imposies de origem humana que lhe so necessrias ao
aprendizado espiritual, e, no esforo mental gigantesco, ele mesmo produziu pensamentos terrveis e
destruidores, que segregaram matria venenosa, imediatamente atrada para o seu ponto orgnico mais
frgil, que o fgado. Ele, porm, est em prece regeneradora e facilitar nosso servio de so corro, pela
emisso de energias benficas. (...)
Seguiu-se a ao dos passes:
Anacleto continuou de p e aplicou-lhe um passe longitudinal sobre a cabea, partindo do contato
simples e descendo a mo, vagarosamente, at a regio do fgado, que o auxiliador tocava com a
extremidade dos dedos irradiantes, repetindo-se a operao por alguns minutos. Surpreendido, observei
que a nuvem, de escura, se fizera opaca, desfazendo-se, pouco a pouco, sob o influxo vigoroso do
magnetizador em misso de auxlio.
O fgado voltou normalidade plena.
A grande fora diluente dos bons fluidos mostrada com propriedade. Os passes longitudinais
aparecem como recurso para quase todos os usos em termos de aplicaes magnticas. E mais uma vez
transparece o reforo para o que mais importante: o influxo vigoroso do magnetizador.
J vimos no caso de Argos (29 exemplo), a questo do rgo vulnervel aqui focalizado por Andr
Luiz com expresso equivalente: ponto orgnico frgil. Na pessoa objeto de seu estudo esse ponto o
fgado; no se tratando de obsesso, certamente era caso relacionado com o passado.
Todos os temos, s vezes mais de um, mostra ou velados, e os teremos at que equilibremos, por
inteiro, os instrumentos psicofsicos que recebemos de Deus para o milagre da vida.

39 Exemplo: Missionrios da Luz, 16 ed., FEB, Captulo 19, pgs. 330 a 332.

Outro caso, estudado por Andr Luiz: uma grvida, extremamente carente, portadora de anemia
profunda, causada por subalimentao e viglias noturnas em trabalhos extras para ajudar o marido mal-
remunerado. Criatura de f, no estava conseguindo, todavia, vencer a tristeza angustiosa, ainda mais
por causa das emisses de matria mental doentia que lhe arremessava o companheiro, acostumado a se
apoiar na sua coragem e resignao.
Na observao de Andr, o tero apresentava manchas escuras ou pardacentas, em perigoso cerco
ao feto, que deveriam ser impedidas de alcan-lo para que o perigo do aborto fosse afastado. Em vista
disso, Anacleto passa ao socorrista:
(...) muito cuidadosamente, atuou por imposio das mos sobre a cabea da enferma, como se
quisesse aliviar-lhe a mente. Em seguida, aplicou passes rotatrios na regio uterina. Vi que as manchas
microscpicas se reuniam, congregando-se numa s, formando pequeno corpo escuro. Sob o influxo
magntico do auxiliador, a reduzida bola fludico-pardacenta transferiu-se para o interior da bexiga
urinaria.
O novo companheiro, dando os passes por terminados, esclareceu:
No convm dilatar a colaborao magntica para retirar a matria txica de uma vez. Lanada
no excretor de urina ser alijada facilmente, dispensando a carga de outras operaes.
Agora, preciso socorrer a organizao fetal.
Anacleto retirou do vaso certa poro de substncia luminosa, projetando-a nas vilosidades uterinas,
enriquecendo o sangue materno destinado a fornecer oxignio ao embrio.
Tcnicas precisas e ajustadas para o objetivo geral. Alvio ao crebro enfermo atravs da imposio
dupla de mos; passes rotatrios, com o objetivo de aglutinar os fluidos perniciosos acumulados na
regio da bexiga j se mencionou o grande poder concentrador desses passes e concentrados
fludicos preparados no Mundo Espiritual, utilizados para proteger o feto; por fim, a grande sabedoria
de deixar que a Natureza fizesse sua parte, ao reservar para o aparelho excretor o papel natural de
eliminar resduos fludicos. Estes so os milagres de Deus, dos quais os bons Espritos so
distribuidores. Quando sinais deles so percebidos no universo dos homens, um mundo de
providncias j foi tomado antes.

40 Exemplo: Missionrios da Luz, 16 ed., FEB, Captulo 19, pg. 333.

Terminara mais um atendimento, quando um dos cooperadores se acerca de Anacleto, pedindo -lhe
orientao para um caso de dcima vez. Tratava-se de homem idoso, conhecido da Casa, com o
fgado e o bao em grande desequilbrio. Depois de longa perquirio, o dedicado Esprito lamentou o
fato e deu-lhe orientao sbia:
(...) Agora, aps dez vezes de socorro completo, preciso deix-lo entregue a si mesmo, at que
adote nova resoluo. Poder oferecer-lhe melhoras, mas no deve alijar a carga de foras destruidoras
que o nosso rebelde amigo acumulou para si mesmo. Nossa misso de amparar os que erraram, e no
de fortalecer os erros.
Esta excelente lio para encerrar este passeio pelas letras espritas. O ensinamento deixado por
Andr Luiz, neste passo, remete-nos clssica ideia de que, s vezes, a doena remdio e a parcimnia
no ajudar sabedoria. Afinal de contas, toda ajuda cria compromisso e aquele que recebe os bens
divinos e no os sabe guardar perdulrio que precisa da lio do sofrimento para despertar.

Comentrio de Fechamento do Grupo 2

Nos exemplos enfeixados neste Grupo, verificamos a presena dos Amigos Espirituais atuando de
forma amorosa e tecnicamente orientada, na aplicao de passes fora das reunies medinicas. Uma
apreciao superficial poderia levar concluso de que, se assim atuam os bons Espritos, desnecessrio
investir-se na aplicao de passes na Casa Esprita. Judiciosa apreciao levar, certamente, concluso
contrria, por vrios motivos. Primeiro, em nenhum momento a ao dos Espritos desencarnados
dispensa a colaborao dos encarnados, diretamente ou agindo por inspirao deles, consoante os
imperativos da Lei de Sociedade, apresentada em O Livro dos Espritos. Segundo, a atuao dos
mentores e dos passistas sob a superviso destes ocorre, como demonstram os exemplos, quase sempre,
em casos extremos e urgentes, algumas vezes preventivos, a fim de que a vida seja preservada, o
equilbrio restabelecido e a paz instalada. Terceiro, a ao dos Espritos no campo da aplicao da
terapia bioenergtica excede em muito nossa capacidade de atuao, dado que ultrapassa a mera
doao de energia e adentra no campo da sua organizao e manipulao, conforme mostram algumas
descries nesses exemplos reproduzidos, como em outros tambm.
Afora os aspectos tcnicos do passe aplicado diretamente pelos Espritos, em todos os exemplos
aqui transcritos, possvel destacar importantes lies quanto atuao dos passistas, que conjuga
imposio de mos, movimentos rtmicos, irradiao do pensamento e direcionamento da vontade para
a sintonia com os Espritos Superiores.
LTIMAS REFLEXES

Aprender com os Espritos o maior investimento que podemos fazer, no mbito desse grande
empreendimento que nossa edificao espiritual. E aprender com eles a to nobre tarefa de aplicar
passes e exercer a funo de terapeuta espiritual investimento precioso para a Vida Eterna.
Quem v no passe apenas o aspecto mecnico das tcnicas, est se enganando na base, pois o
essencial mesmo o amor, sentimento nobre que move a ao socorrista. Isto no significa que
rejeitemos o conhecimento de como funcionam as coisas. Precisamos, sem sombra de dvida,
compreender o qu, o porqu e o quando de cada ao. No passe, cada movimento tem um objetivo e
uma finalidade e quem se dedica a essa tarefa deve conscientizar-se disto. Incorporado este
conhecimento ao hbito, agiremos sem premeditao, permitindo que o amor assuma o comando de
nossos impulsos.
Voc, caro amigo, que nos l este modesto trabalho e que, certamente, est interessado em buscar o
conhecimento e a vivncia do amor, ponha estas informaes em sua bagagem, pois so ferramentas
que no pesaro muito, podendo ser teis em algum momento de sua trajetria.
Ao agrupar os assuntos e definir ordenadamente as situaes especficas a que se aplica cada
terapia, esperamos ter contribudo a benefcio de quantos, como ns, ainda precisam de sistemas de
referncia; no para os que esto vivendo a era do sentimento pleno, pois esses j no precisam de
sistemas, nem de referncias.
Constate voc mesmo, caro amigo, que nesses sessenta anos que vo de Andr Luiz a Manoel
Philomeno de Miranda, ficamos no simples e lgico: imposio de mos, passes longitudinais e
rotativos (tambm denominados de circulares) nos dois sentidos, associando as finalidades de dispersar
ou suprir, reequilibrando ou tonificando. No foi preciso ir alm.
Vamos repetir recomendao nossa, contida na obra Terapia pelos Passes, pg. 84: Na proposta
da Casa Esprita a tcnica se revestir, sempre, da simplicidade, de tal modo que o doador de energias se
entregue tarefa com espontaneidade e no se veja induzido a, preocupando-se com a forma, esquecer o
essencial, quebrando a sintonia com os Bons Espritos, que fator primordial para o sucesso da
atividade.
Agradecendo a ateno do caro leitor, recomendamos a leitura do posfcio que enriquece
sobremaneira este livro ao resgatar razes histricas que remontam a Jesus, o excelente Filho de Deus, e
a Allan Kardec, o vaso escolhido por Ele para apresentar o Consolador Prometido.
P OSFCIO

Passes aprendendo com Jesus e com Allan Kardec


Adilton Pugliese

As narrativas-exemplos deste livro, pela sua eficcia, propriedade e objetivo tico, esto vinculadas a
dois poderosos sustentculos: os ensinos e as experincias de Jesus e de Allan Kardec, que representam a
linha mestra do pensamento esprita.
Natural, portanto, que, no fechamento dos comentrios nele contidos, seja demonstrado o que
esses dois vigorosos ncleos de aprendizado destacaram acerca da ao fludica ou passe, cuja qualidade
teraputica influenciou e se constituiu num paradigma para os Espritos Manoel Philomeno de
Miranda, Andr Luiz e equipes espirituais de trabalho por eles observadas, que a utilizaram em larga
escala e com intensidade nas atividades socorristas das quais foram ativos protagonistas, exaradas e
comentadas nos relatos constantes das obras citadas neste livro.
COM JESUS APRENDEMOS, conforme esclarece Allan Kardec em A Gnese, ao tratar dos
Milagres do Evangelho Captulo XV e examinar a Superioridade da Natureza de Jesus, que Os
fatos que o Evangelho relata e que foram at hoje considerados milagres pertencem, na sua maioria ,
ordem dos fenmenos psquicos, isto , dos que tm como causa primria as faculdades e os atributos
da alma. (Grifamos).
Destaca o Mestre de Lyon que O princpio dos fenmenos psquicos repousa (...) nas propriedades
do fluido perispiritual, que constitui o agente magntico. (Grifamos).
E enfatiza o Codificador que Jesus, Como homem, tinha a organizao dos seres carnais; porm,
como Esprito puro, desprendido da matria, havia de viver mais da vida espiritual do que da vida
corporal, de cujas fraquezas no era passvel (...) e que a qualidade dos seus fluidos (...) lhe conferia
imensa fora magntica, secundada pelo incessante desejo de fazer o bem.
No captulo XIV, item 34, desse quinto livro da Codificao, lanado em 1868, Allan Kardec
elucida que muito comum a faculdade de curar pela influncia fludica e pode desenvolver-se por
meio do exerccio; mas, a de curar instantaneamente, pela imposio das mos, essa mais rara e o seu
grau mximo se deve considerar excepcional. No entanto, em pocas diversas e no seio de quase todos
os povos, surgiram indivduos que a possuam em grau eminente.
Nessa posio, portanto, podemos classificar Jesus, O qual, consoante o apstolo Mateus, 8:17 (...)
tomou sobre Si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas e orientava aos discpulos idntico
esforo caridoso: Curai os enfermos, limpai os leprosos, expulsai os demnios. (Mateus, 10:8).
H vrios registros das curas de Jesus por efeito da ao fludica, entre os quais citamos:

No tanque de Betsaida, ergue o paraltico, dizendo-lhe: Queres ser curado? Levanta-te e


anda. (Joo, 5:1-15);
Em Cafarnaum, declara ao enfermo de paralisia grave: Levanta-te, toma o teu leito e vai
para tua casa . (Mateus, 9:2-8);
Impondo as mos, cura o leproso citado por Marcos (1:40-45), do qual aciona a vontade de ficar
bom: Senhor, se queres, podes tornar-me limpo. E Jesus, estendendo a mo, tocou-o, dizendo-lhe:
Quero, fica limpo;
No Horto das Oliveiras, toca a orelha de Malco (Jo 18:10), decepada pelo golpe de Pedro,
cicatrizando-lhe o ferimento doloroso (Lc, 22:51);
Em Jerico, atende ao apelo do cego Bartimeu, que O chama insistentemente, curando-o
(Marcos, 10-46-52);
Cura a sogra de Pedro, com diagnstico de febre alta, tocando-lhe a mo, e extinguindo o
sintoma febril (Mateus, 8:14-15).

Em todas as curas, porm, advertia ao paciente quanto recidiva, a exemplo do paraltico de


Betesda: -Olha que j ests curado; no peques mais para que te no suceda alguma coisa pior. (Joo,
5: l4)2.
E depois da ressurreio transmite o Seu legado aos discpulos sinceros de Sua poca e de todos os
tempos, apresentando-se no caminho de Emas e s margens do Mar de Tiberades, dizendo-lhes:
(...) Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio (Joo, 20:21), orientando-os a pregar o
Evangelho em toda a parte e a toda criatura. A Pedro, pede que apascente as Suas ovelhas (Joo, 21:15-
17). Mais tarde, o famoso pescador do Evangelho seria citado por Lucas em Atos dos Apstolos, pela
cura que operava junto queles enfermos que se abrigavam sob a sombra protetora de sua irradiao
fludica perispiritual. (Atos, 5:15).
COM KARDEC APRENDEMOS, consoante o Prof. Canuto Abreu (1892-1980), mdico esprita
que traduziu vis--vis a primeira edio de O Livro dos Espritos, sob o ttulo de O Primeiro Livro dos
Espritos de Allan Kardec (1857), em homenagem ao primeiro centenrio daquela obra, que o
professor Hippolyte Lon Denizard Rivail (1804-1869) teria sido membro da Sociedade Mesmeriana,
existente em Paris, da qual faziam parte, tambm, o baro Du Potet (Jules Denis de Sennevoy 1796-
1881) alm dos Srs. Roustan e Carlotti, personagens contemporneos do Mestre de Lyon, citados no
Livro das Previses Concernentes ao Espiritismo, manuscrito que viria compor a segunda parte do livro
Obras Pstumas, lanado em Paris em 1890.
A Sociedade Mesmeriana derivava de estudos elaborados pelo filsofo e telogo austraco Franz
Anton Mesmer (1734-1815), que diplomou-se em Medicina em Viena e afirmava ter descoberto o
magnetismo animal, que seria um (...) fluido passvel de transmisso de uma pessoa para a outra.
Publicou, em 1775, Estudos sobre a Cura Magntica, em que especifica suas descobertas sobre o que
ele chamava de foras magnticas e seus efeitos sobre as doenas 3.

2
Oliveira, Therezinha. Estudos Espritas do Evangelho. 2. Ed. FEB, p. 233
3
Facure, Nbor O. A Cincia da Alma De Mesmer a Kardec. FEB Editora, p. 39.
O baro Du Potet estudou Medicina na Faculdade de Paris e publicou a obra Cours de Magnetism
Animal (1834) e foi editor do Journal du Magntisme 4. Acreditamos que seja esse baro o amigo
mdico ao qual o Codificador se refere em O Livro dos Mdiuns, captulo XIV, ttulo 7, Mdiuns
Curadores, item 175, e que pretendia tratar, em profundidade, desse gnero de mediunidade, em obra
sobre medicina intuitiva.
Ainda conforme o famoso pesquisador brasileiro, quando da aproximao do professor Rivail dos
fenmenos das mesas girantes, a convite do Sr. Carlotti, em janeiro de 1855, ele, Rivail, j tinha mais de
35 anos de convivncia com magnetistas 5.
Na mesma obra, localizamos referncia s atividades do Sr. Roustan, amigo de Rivail e de Carlotti,
o qual, numa Sociedade Magnetolgica, existente em Paris, da qual fazia p arte, (...) de graa distribua,
diariamente, passes magnticos de cura aos doentes que buscavam a teraputica magntica 6.
De acordo com o que se encontra exarado na segunda parte do livro Obras Pstumas, considerada,
por Herculano Pires, o testamento doutrinrio de Allan Kardec, foi a partir de 1856 que o professor
Rivail frequentou simultaneamente as reunies medinicas nas residncias dos senhores Roustan e
Baudin, declarando que Eram srias essas reunies e se realizavam com ordem 7.
Foi nesses encontros que Rivail elaborou, certamente com o auxlio desses amigos estudiosos
como ele do magnetismo curador e de vrios mdiuns a primeira edio de O Livro dos Espritos,
lanada em 18 de abril de 1857 em Paris, assinando-a com o nome de Allan Kardec.
Identificamos, assim, que o Codificador do Espiritismo possua considervel lastro informativo
terico-prtico a respeito da ao do que ele chamaria de Mediunidade Curadora, de Emisso Fludica,
de Magnetismo de Cura, de Aplicao Fludica ou de Terapia Fludica em suas obras e que se
popularizaria no Movimento Esprita brasileiro, operacionalizada nas diversas Instituies Espritas do
pas, como... PASSES.
Podemos, inclusive, identificar o uso dessa palavra (passes) em duas tradues brasileiras.
Em O Livro dos Mdiuns, 69. Ed. FEB, Rio de Janeiro, 2001, traduo de Guillon Ribeiro da
49. ed. francesa Le Livre des Mdiums ou Guide des Mdiums et des vocateurs, segunda parte,
captulo XIV, item 176, quinta resposta, pgina 218;
Na Revista Esprita (Revue Spirite: Journal DEtudes Psychologiques), de janeiro de 1864, l. ed.
FEB, Rio de Janeiro, 2004, traduo de Evandro Noleto Bezerra, artigo Mdiuns Curadores, pgina 22.
No seu famoso dilogo com o magnetizador Fortier, que lhe fala das mesas girantes, ao declarar-lhe
que no eram apenas as pessoas que podiam ser magnetizadas 8, depreendemos que o assunto era do
domnio do pedagogista Rivail, que se aprofundara nos estudos do Magnetismo. Por isso, vamos
encontrar a sua afirmao, mais tarde, na edio de maro de 1858 da Revue Spirite: Journal Dtudes

4
Abreu, Canuto. O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria. Ed FEB, p. 69
5
Idem, ibidem. p. 142
6
Abreu, Canuto. O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria. Ed FEB. P. 69
7
Kardec, Allan. Obras Pstumas. 32. Ed. FEB, p. 270
8
Kardec, Allan. Obras Pstumas. 32. Ed. FEB, p. 265
Psychologiques: O Magnetismo preparou o caminho do Espiritismo, e o rpido progresso desta ltima
doutrina se deve, incontestavelmente, vulgarizao das ideias sobre a primeira. Dos fenmenos
magnticos, do sonambulismo e do xtase s manifestaes espritas no h mais que um passo; tal
sua conexo que, por assim dizer, torna-se impossvel falar de um sem falar do outro. 9
Transcrevemos, a seguir, trechos extrados das Obras Bsicas que expressam o pensamento de Allan
Kardec certamente inspirado pelos Espritos a respeito dessa temtica.

9
Kardec, Allan. Revista Esprita, maro de 1858. 1. Ed. FEB, p. 149.
TRECHOS DAS OBRAS BSICAS DO ESPIRITISMO

O Livro dos Espritos (76. Ed. FEB 1995)

Pergunta 555 (comentrios de Allan Kardec)

O Espiritismo e o Magnetismo nos do a chave de uma imensidade de fenmenos sobre os quais a


ignorncia teceu um sem-nmero de fbulas, em que os fatos se apresentam exagerados pela
imaginao. O conhecimento lcido dessas duas cincias que, a bem dizer, formam uma nica,
mostrando a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o melhor preservativo contra as
ideias supersticiosas, porque revela o que possvel e o que impossvel, o que est nas leis da Natureza
e o que no passa de ridcula crendice.

Pergunta 556 Tm algumas pessoas, verdadeiramente, o poder de curar pelo simples contato?

A fora magntica pode chegar at a, quando secundada pela pureza dos sentimentos e por um
ardente desejo de fazer o bem, porque ento os bons Espritos lhe vm em auxlio. Cumpre, porm,
desconfiar da maneira pela qual contam as coisas pessoas muito crdulas e muito entusiastas, sempre
dispostas a considerar maravilhoso o que h de mais simples e mais natural. Importa desconfiar
tambm das narrativas interesseiras, que costumam fazer os que exploram, em seu proveito, a
credulidade alheia.

O Livro dos Mdiuns (69. ed. FEB 2001)

Captulo VIII item 131

Esta teoria (vide item 130) nos fornece a soluo de um fato bem conhecido em magnetismo, mas
inexplicado at hoje: o da mudana das propriedades da gua, por obra da vontade. O Esprito atuante
o do magnetizador, quase sempre assistido por outro Esprito. Ele opera uma transmutao por meio
do fluido magntico que, como atrs dissemos, a substncia que mais se aproxima da matria
csmica, ou elemento universal. Ora, desde que ele pode operar uma modificao nas propriedades da
gua, pode tambm produzir um fenmeno anlogo com os fluidos do organismo, donde o efeito
curativo da ao magntica, convenientemente dirigida.

Captulo XIV item 176

H pessoas que verdadeiramente possuem o dom de curar pelo simples contato, sem o emprego
dos passes magnticos? Certamente, no tens disso mltiplos exemplos?
Captulo XIV item 176

Nesse caso, h tambm ao magntica, ou apenas influncia dos Espritos?


Uma e outra coisa. Essas pessoas so verdadeiros mdiuns, pois que atuam sob a influncia dos
Espritos; isso, porm, no quer dizer que sejam mdiuns curadores, conforme o entendes.

O Evangelho Segundo o Espiritismo (117. ed. FEB 2001)

Captulo XTX A F Transporta Montanhas item 5

O poder da f se demonstra, de modo direto e especial, na ao magntica; por seu intermdio, o


homem atua sobre o fluido, agente universal, modifica-lhe as qualidades e lhe d uma impulso por
assim dizer irresistvel. Da decorre que aquele que a um grande poder fludico normal junta ardente f,
pode, s pela fora da sua vontade dirigida para o bem, operar esses singulares fenmenos de cura e
outros, tidos antigamente por prodgios, mas que no passam de efeito de uma lei natural. Tal o motivo
por que Jesus disse a seus apstolos: se no o curastes, foi porque no tnheis f.

Captulo XXVI Da gratuitamente item 10

A mediunidade coisa santa, que deve ser praticada santamente, religiosamente. Se h um gnero
de mediunidade que requeira essa condio de modo ainda mais absoluto a mediunidade curadora.
O mdico d o fruto de seus estudos, feitos, muita vez, custa de sacrifcios penosos. O magnetizador
d o seu prprio fluido, por vezes at a sua sade. Podem pr-lhes preo. O mdium curador transmite
o fluido salutar dos bons Espritos; no tem o direito de vend-lo. Jesus e os apstolos, ainda que
pobres, nada cobravam pelas curas que operavam.

O Cu e o Inferno (40. ed. FEB 1995)

Primeira parte captulo X item 10

Esclarecendo-nos sobre as propriedades dos fluidos agentes e meios de ao do mundo invisvel,


constituindo uma das foras e potncias da Natureza o Espiritismo nos d a chave de inmeros fatos e
coisas inexplicadas e inexplicveis de outro modo, fatos e coisas que passaram por prodgios, em outras
eras. Do mesmo modo que o Magnetismo, ele nos revela uma lei, seno desconhecida, pelo menos
incompreendida (...). Conhecida essa lei, desaparece o maravilhoso e os fenmenos entram para a
ordem das coisas naturais. Eis por que os Espritos no produzem milagres (...).

A Gnese (36. ed. Feb 1995)


Captulo XIV item 33

A ao magntica pode produzir-se de muitas maneiras:


2. Pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e sem intermedirio sobre um encarnado,
seja para o curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o sono sonamblico espontneo, seja
para exercer sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral qualquer. E o Magnetismo espiritual,
cuja qualidade est na razo direta das qualidades do Esprito.
TRECHOS DA REVISTA ESPRITA

Revista Esprita (1. ed. Feb)

Janeiro de 1864, pgs. 21 e 22 Mensagem do Esprito Mesmer

(...) Tambm por isto que o magnetismo empregado pelos mdiuns curadores to potente e
produz essas curas classificadas de miraculosas, e que so devidas simplesmente natureza do fluido
derramado sobre o mdium; enquanto o magnetizador ordinrio se esgota, muitas vezes inutilmente,
em dar passes, o mdium curador infiltra um fluido regenerador pela simples imposio das mos,
graas ao concurso dos bons Espritos. Mas esse concurso s concedido f sincera e pureza de
inteno. (Grifamos).

Julho de 1867, pg. 245

Grupo Curador de Marmande Interveno dos Parentes nas Curas.


Marmande, 12 de maio de 1867.
Caro senhor Kardec,
Nossos bons Espritos, que se devotam propagao do Espiritismo, tomaram tambm a tarefa de
vulgarizar o magnetismo. Em quase todas as consultas, para os diversos casos de molstias, eles pedem o
auxlio dos parentes: um pai, uma me, uma irm ou uma irm, um vizinho, um amigo so requisitados
para dar passes. Essas bravas criaturas ficam surpresas de debelar crises, de acalmar dores.
Aperto a vossa mo muito cordialmente.
Dombre
O fato mais caracterstico assinalado nesta carta o da interferncia dos parentes e amigos dos
doentes nas curas. uma ideia nova, cuja importncia no escapar a ningum, porque sua propagao
no pode deixar de ter resultados considerveis. E a vulgarizao anunciada da mediunidade curadora.
Os espritas notaro quanto os Espritos so engenhosos nos meios to variados, que empregam, para
fazer penetrar a ideia nas massas. Como no o seria, desde que se lhe abrem, incessantemente, novos
canais e se lhe do os meios de bater em todas as portas?
Esta prtica no poderia, pois, ser demasiado encorajada. Contudo h que no perder de vista que
os resultados estaro na razo da boa direo dada coisa pelos chefes dos grupos curadores, e do
impulso que souberem imprimir por sua energia, seu devotamento e seu prprio exemplo. (Comentrio
de Allan Kardec Nota dos autores)

Outubro de 1867, pgs. 414 e 417

Os Mdicos-mdiuns10

10
Mdicos-mdiuns so aqueles assistidos intuitivamente pelos Espritos pelo fato de terem uma vida de
devotamento profisso e aos enfermos. Mdiuns-mdicos so aqueles que, no sendo mdicos de formao, se
Dissemos e repetimos: seria um erro crer que a mediunidade curadora venha destruir a Medicina
e os mdicos. Ela vem lhes abrir novo caminho, mostrar-lhes, na Natureza, recursos e foras que
ignoravam e com os quais podem beneficiar a cincia e seus doentes; numa palavra, provar-lhes que no
sabem tudo, j que h pessoas que, fora da cincia oficial, conseguem o que eles mesmos no
conseguem. Assim, no temos nenhuma dvida de que um dia haja mdicos-mdiuns, como h
mdiuns-mdicos que cincia adquirida, juntaro o dom de faculdades medinicas especiais. (grifos
do original)
Dissemos que a mediunidade curadora no matar a Medicina nem os mdicos, mas no pode
deixar de modificar profundamente a cincia mdica. Sem dvida, haver sempre mdiuns curadores,
porque sempre os houve, e esta faculdade est na Natureza; mas sero menos numerosos e menos
procurados medida que o nmero de mdicos-mdiuns aumentar, e quando a Cincia e a
mediunidade se prestarem mtuo apoio. Ter-se- mais confiana nos mdicos quando forem mdiuns,
e mais confiana nos mdiuns quando forem mdicos.

interessam pelo estudo da Medicina, facilitando a ao medinica dos Espritos por seu intermdio. Para melho r
entendimento, deve ser lido o artigo anterior da mesma Revista Esprita de outubro de 1867, pgina 409,
intitulado: Sra. Condessa Adelaide de Clrambert Mdium-Mdica (Nota dos autores).
ESTUDOS RECOMENDADOS

Emprego Oficial do Magnetismo Animal (Revista Esprita, outubro de 1858)


O Magnetismo e o Sonambulismo Ensinados pela Igreja (Revista Esprita, outubro de 1858)
O Magnetismo Reconhecido pelo Poder Judicirio (Revista Esprita, outubro de 1859)
Um Mdium Curador (Revista Esprita, maro de 1860)
Mdiuns Curadores (Revista Esprita, janeiro de 1864)
Poder Curativo do Magnetismo Espiritual Dr. Demeure (Revista Esprita, abril de 1865)
O Zuavo Curador do Campo de Chlons (Revista Esprita, outubro de 1866)
Consideraes sobre a Propagao da Mediunidade Curadora (Revista Esprita, novembro de
1866)
O Prncipe de Hohenlohe, Mdium Curador (Revista Esprita, dezembro de 1866)
A Lei e os Mdiuns Curadores, (Revista Esprita, julho de 1867)
Simonet Mdium Curador de Bordeaux (Revista Esprita, agosto de 1867)
O Cura Gassner Mdium Curador (Revista Esprita, novembro de 1867)
Manoel Philomeno de Miranda nasceu em 14 de novembro de 1876, em Jangada, municpio do
Conde (BA), sendo seus pais Manoel Batista de Miranda e Umbelina Maria da Conceio.
Converteu-se ao Espiritismo em Alagoinhas (BA), em 1914, aps o mdium Saturnino Favila t-lo
curado de grave enfermidade. Conheceu Jos Petitinga, na Capital, comeando a frequentar as sesses
da Unio Esprita Bahiana, fundada em 1915.
Exerceu vrios cargos na Unio, sendo eleito presidente pela Assembleia Geral, em virtude da
desencarnao de Jos Petitinga.
As suas atividades doutrinrias foram direcionadas para as questes da obsesso e desobsesso.
Esta obra destina-se aos deficientes visuais.
Caso no tenha este perfil, pedimos que compre
o exemplar em papel e distribua entre os amigos.

O Espiritismo nos solicita uma espcie permanente de caridade


a caridade da sua prpria divulgao.
Emmanuel