You are on page 1of 13

II Unidad

LAS HEREJAS

ALUMNA:
BANCES GARCIA ASTRID JACKELINE
GRUPO:
C
FECHA:
09/09/17
Segundo Trabajo de II Unidad
LAS HEREJAS
1.- Explique el Nestorianismo
Es una doctrina religiosa dentro del cristianismo que
considera a Cristo radicalmente separado en dos
naturalezas, una humana y una divina, completas
ambas de modo tal que conforman dos entes
independientes, dos personas unidas en Cristo, que
es Dios y hombre al mismo tiempo, pero formado de
dos personas (prosopn) distintas.

Origen
Enmarcado dentro de las disputas cristolgicas que
sacudieron al cristianismo en los siglos III, IV y V, el
monje Nestorio, oriundo de Alejandra, una vez nombrado obispo
de Constantinopla, comenz a proclamar su doctrina, por lo que se enfrent
con Cirilo de Alejandra, obispo de dicha ciudad, que defenda la tesis de la unicidad
entre la persona humana y la divina de Cristo.

Refutacin del Nestorianismo


El nestorianismo refutaba el concepto de encarnacin, que estaba en juego al
discutir los trminos griegos anteriores y abrazaba el concepto de cohabitacin o
yuxtaposicin.

El concilio de feso
Tanto los nestorianos como los partidarios de Cirilo fueron llamados al concilio de
feso en el ao 431, convocados por Teodosio II. La disputa se centr
fundamentalmente en torno al ttulo con el cual deba tratarse a Mara, si
slo Christotokos (madre de Cristo, es decir, de Jess humano y mortal) como
defendan los nestorianos, o adems el de Theotokos (madre de Dios, o sea,
tambin del Logos divino), como defendan los partidarios de Cirilo. Finalmente se
adopt como verdad de doctrina la propuesta por Cirilo, y se le concedi a Mara el
ttulo de Madre de Dios, y los nestorianos o difisitas, fueron condenados
como herejes.

Cabe destacar que esta discusin en cuanto al


trmino Christotokos o Theotokos no tena a Mara como centro de atencin, sino
que se enfocaba en la Cristologa que supona, es decir, si Cristo es un ser de dos
naturalezas (divina por una parte y humana por otra parte) en una persona (doxa
difisita o nestoriana) o, por lo contrario, la monofisita: doxa que proclama a Cristo
un ser de naturaleza nica: Dios encarnado con aspecto humano. El nestorianismo
refutaba el concepto de encarnacin, que estaba en juego al discutir los trminos
griegos anteriores y abrazaba el concepto de cohabitacin o yuxtaposicin.

La doctrina nestoriana, que sigue las enseanzas del exgeta Teodoro de


Mopsuestia, insiste en el carcter distintivo de la divinidad y humanidad de Jess,
lo que movi a los crticos de esta confesin a acusar a los nestorianos de creer que
Cristo era dos personas distintas: el Hijo de Dios y el hijo de Mara. Concretamente,
Nestorio se opona a que Mara fuera llamada Theotokos (Madre de Dios) porque le
resultaba una incongruencia lgica y una blasfemia.

Nestorianismo en la actualidad

En la actualidad hay dos patriarcas (desde 1976), uno de la Iglesia asiria del
Oriente reside en Morton Grove, Illinois, en Estados Unidos; y el otro de la Antigua
Iglesia del Oriente, reside en Bagdad, Irak. Hay otras iglesias que tiene las mismas
tradiciones, pero no estn en comunin, como la Iglesia Catlica-Apostlica del
Oriente en Brasil.

La mayora de los nestorianos o difisitas, cuyo nmero asciende a ms de medio


milln de personas a inicios del ao 2016, vive en una zona hace un par de siglos
repartida entre Irak, Siria e Irn, donde se les conoce por regla general como asirios,
soliendo autodenominarse nasranim (nazarenos), este nombre es mantenido
tambin en la India por la Iglesia Siria Malabar Nasrani. En el siglo XIX y el XX parte
de los difisitas del Irak (especialmente los que habitaban en las proximidades
de Mosul) se unieron a la Iglesia catlica tomando el nombre de cristianos
caldeos o kaldani los cuales han sufrido fuertes persecuciones en el ao 2015
2.- Explique el Arrianismo
El arrianismo es una creencia cristiana no trinitaria.
Afirma que Jesucristo fue creado por Dios Padre y
est subordinado a l. Las enseanzas arrianas
fueron atribuidas a Arrio (c. 250-335 d. C.),
un presbtero de Alejandra, Egipto, y se oponen a
las llamadas ortodoxas acerca de la naturaleza
divina. La cristologa arriana sostiene que el Hijo de
Dios no existi siempre, sino que fue creado por
Dios Padre.

Origen

Se desarroll durante todo el siglo IV. Incumbi a muchos miembros de la Iglesia:


simples creyentes, sacerdotes, monjes, obispos, emperadores y miembros de la
familia imperial romana. Los emperadores romanos, Constancio II y Valente, se
convirtieron en arrianos o semi-arrianos. Tambin se hicieron arrianos
los godos, vndalos y lombardos. Sin embargo, se ha sealado que dicha
suposicin es gratuita dado que no aparece en las fuentes posteriores indicio alguno
de imposicin en los escritos de los participantes del mismo, posterior a su muerte;
ms an, hay evidencia que los obispos presentes en el mencionado concilio fueron
de una u otra manera presionados por Constantino para reintegrar a Arrio y otros
miembros de su partido en los puestos eclesisticos que manejan previamente,
entre ellos se encontraba Atanasio a quien por oponerse a la medida imperial, se le
exilia forzadamente de su sede en Alejandria; Y de nueva cuenta es encarcelado y
exiliado por el emperador Constancio II quien decidi apoyar de forma activa a los
arrianos, aun sin compartir la totalidad de su doctrina.

Refutacin del Arrianismo.

Por otro lado, el arrianismo fue refutado por pasajes bblicos que ensean directa o
indirectamente la divinidad de Cristo y su igualdad esencial con el Padre. La
concepcin de un creador creado, que exista antes del mundo, y que sin embargo
comenz a existir, qued demostrado que era contradictoria e insostenible. No
puede haber ser intermedio entre el creador y la criatura; ni tiempo antes del mundo,
ya que el tiempo mismo es una parte del mundo, o la forma bajo la cual existe
sucesivamente; ni puede la inmutabilidad del Padre, sobre la cual Arrio puso gran
nfasis, ser mantenida, salvo sobre la base de la eternidad de su paternidad, que,
por supuesto, implica la eternidad del Hijo. Atanasio acus al arrianismo de ditesmo
e incluso de politesmo y de destruir toda la doctrina de la salvacin. Pues si el Hijo
es una criatura, el hombre todava permanece separado, igual que antes, de Dios,
pues ninguna criatura puede redimir a otras criaturas ni unirlas a Dios. Si Cristo no
es Dios, mucho menos puede hacernos partcipes de la naturaleza divina y en
ningn sentido verdadero hacernos hijos de Dios.
3.- Explique el Docetismo
Segn la Iglesia Catlica, el docetismo
constituye la hereja que niega la realidad carnal
del cuerpo de Cristo. Por su etimologa viene de
la voz griega doko, parecer, dkesis,
apariencia. Sirve para designar la creencia de
los que no admiten que Jesucristo ha sido
hombre verdadero, con cuerpo de carne y
hueso. Por consiguiente, sera solo apariencia
lo que los Evangelios cuentan y la Iglesia ensea sobre la concepcin humana de
Cristo, su nacimiento y su vida, sobre su pasin, muerte y resurreccin.

Es una doctrina aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana, que afirmaba
que Cristo no haba sufrido la crucifixin, ya que su cuerpo slo era aparente y no
real. Estos dos dogmas (Encarnacin y Redencin) han sido los verdaderos
obstculos con que han tropezado los partidarios de la gnosis. Para algunos autores
de esta teora Cristo fue simplemente el hijo de Jos y Mara, negando as su
divinidad. Otros niegan su humanidad y vieron en su concepcin, nacimiento,
muerte y resurreccin solamente fenmenos aparentes, sin la menor realidad
objetiva. Incluso el filsofo gnstico Baslides afirm, para explicar el traslado de la
cruz, que fue Simn de Cirene y no Cristo quien la carg, de manera de argumentar
a favor de la presencia aparente y no real fsica de Jess, pero ste argumento es
errneo, ya que en el registro bblico se manifiesta que Simn carg con la cruz
despus de que a Jess le propinaron tanto golpes en la cabeza como azotes en el
cuerpo, lo cual deja en evidencia que Jess no la carg sencillamente por
encontrarse demasiado dbil y malherido (Vase Mateo 27:26-32; Lucas 23:25-26),
mas no por no hallarse en presencia corporal real.

Tres Padres de la Iglesia tambin combaten contra el docetismo:

1-S. Ireneo, contra los gnsticos en general, sale al paso de la distincin sutil de
ver dos personajes en Cristo. Jess y el Cristo, dice, no forman sino un solo
hombre-personaje: El Hijo de Dios encarnado.
2-Tertuliano contra los marcionitas. Sus afirmaciones ms importantes van a
probar que Cristo ha nacido de la Virgen.

3-S. Agustn, contra los maniqueos. Sus afirmaciones principales tienden a rebatir
las pruebas que sacan de la S. E. para probar que Cristo no poda encarnarse, son
fantsticas e ilusorias.

Por otra parte ciertos Padres de la Iglesia fueron acusados de docetistas,


concretamente podramos nombrar a dos: Clemente de Alejandra y Orgenes, pero
las expresiones recriminadas se explican muy bien como intemperancias polmicas,
debidas a la imprecisin con la cual entonces se formulaban los principales dogmas
cristolgicos y soteriolgicos.

La refutacin del docetismo en los Padres de la Iglesia.

El docetismo no ha sido objeto de una refutacin especfica, por estar mezclado con
otras doctrinas. San Ignacio de Antioqua combate a los primeros docetas que se
extendan por las primeras comunidades cristianas a las que l escriba. San Ireneo
de Lyn combate el docetismo gnstico. En el Adversus haereses ataja
radicalmente la sutil distincin de dos personas en el Salvador: Jess y Cristo. San
Ireneo insiste en que Jess y Cristo no son ms que uno solo: el Hijo de Dios
encarnado.

Tertuliano refuta el docetismo de Marcin, que sustraa al Salvador de la accin del


Creador, que era distinto del Ser Supremo y defiende con fuerza la realidad de la
carne de Cristo.San Agustn ataca el docetismo maniqueo, segn el cual, la materia
pertenece al principio del mal. El cuerpo del Salvador no tendra relacin con lo
material, ni con la carne humana.

En la Edad Media rebrot el docetismo en los albigenses y bogomilos; fue


condenado en el concilio Lateranense IV (a. 1215), y en el de Lyon (a. 1245).
Exponentes:

Simn Mago
Baslides
Valentn
Marcin
Manes
Maniqueos.

4.- Explique el Gnosticismo

El gnosticismo es un conjunto de
corrientes sincrticas filosfico-
religiosas que llegaron a mimetizarse
con el cristianismo en los tres primeros
siglos de nuestra era, convirtindose
finalmente en un pensamiento
declarado hertico despus de una
etapa de cierto prestigio entre los
intelectuales cristianos.

En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano,


aunque el ms significativo pensamiento gnstico se alcanz como
rama heterodoxa del cristianismo primitivo. Segn esta doctrina los iniciados no se
salvan por la fe en el perdn gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan
mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un
conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para
salvarse. El ser humano es autnomo para salvarse a s mismo.

El gnosticismo es una mstica secreta de la salvacin. Se mezclan sincrticamente


creencias orientalistas e ideas de la filosofa griega, principalmente platnica. Es
una creencia dualista: el bien frente al mal, el espritu frente a la materia, el ser
supremo frente al Demiurgo, el espritu frente al cuerpo y el alma. El trmino
proviene del griego (gnostikisms); de
(gnosis): conocimiento.

Historia y Fuentes

Algunos cristianos identifican como gnstico a Simn Mago, personaje que aparece
en una narracin en Hechos de los apstoles en el Nuevo Testamento. Su
personalidad ms relevante fue Valentn de Alejandra, que llev a Roma una
doctrina gnstica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pblica
de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideracin como posible
obispo de Roma. Otros gnsticos de renombre son Pablo de Samosata, autor de
una clebre hereja sobre la naturaleza de Cristo. Carpcrates concibi la idea de
la libertad moral de los perfectos, en la prctica una ausencia total de reglas
morales.

Finalmente, el amplio rango de variacin moral del gnosticismo fue visto con recelo
y el obispo Ireneo de Lyon lo declar hereja en el 180 d. C., parecer que comparte
la Iglesia Catlica.

En 1945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gnsticos en Nag


Hammadi (Egipto), que ha permitido un conocimiento mejor de sus doctrinas,
anteriormente solo conocidas a travs de citas,
refutaciones, apologas y heresiologas realizadas por Padres de la Iglesia.

Exponentes

San Ireneo
Orgenes,
Justino
Hiplito
San Agustn.
5.- Explique el Apolinarismo

El apolinarismo fue una doctrina considerada hertica por la


ortodoxia cristiana debida a Apolinar de Laodicea y surgida como reaccin contra
el arrianismo

Esta doctrina afirmaba que en Cristo, el espritu o intelecto no era humano sino
divino al encarnarse en un cuerpo sin alma que era sustituida por el mismo Verbo.
Con este presupuesto la naturaleza humana del Redentor quedaba mutilada ya que,
al negarle un alma humana, su figura quedaba reducida a una especie de marioneta
manipulada por Dios.

La negacin de la naturaleza humana de Cristo hizo que las enseanzas de Apolinar


fueran oficialmente condenadas por el papa Dmaso I en
sendos concilioscelebrados en Roma en 374 y 377, y posteriormente en el Primer
Concilio de Constantinopla celebrado en 381. En 388 sus seguidores fueron
condenados al destierro por el emperador Teodosio.

Existieron comunidades apolinaristas en Constantinopla y Siria. A pesar de que los


discpulos intentaron perpetuar la doctrina a la muerte de Apolinar, acaecida en 392,
alrededor de 416 la mayora haba pasado a la fe de los Concilios de Nicea y
Constantinopla y el resto al monofisismo.

Origen

El apolinarismo es una doctrina de hereja dentro del cristianismo, su nombre se


debe a su principal predicador Apolinar el Joven, quien era obispo de Laodicea
(Siria), aproximadamente por el ao 361, luego de haber dedicado su vida al estudio
de las escrituras y a la enseanza de los sacerdotes sirios, aunque una vez asumido
el cargo de obispo, comienza a predicar sermones que no eran fieles a la doctrina
catlica.

Refutaban

Buscaba explicar cmo Jess siendo un ser divino tambin pudiera ser humano.
enseaban que los seres humanos estn compuestos de cuerpo, alma y espritu y
que en la figura de Jess su humanidad fue relevada por el Logos. Apolinar negaba
el alma humana de Cristo, creyendo que, si Jess tena alma humana, sta sera
igual que las dems personas, es decir con pecados; pretendiendo con esto, salvar
la deidad de Cristo.

El primer concilio Ecumnico de Constantinopla incluy al apolinarismo en la


lista de herejas. Al tiempo Apolinar falleci (392), nunca rectific y muri
manteniendo su misma creencia. Muchos de sus seguidores quisieron seguir
predicando los mismos principios, en Siria, Fenicia y Constantinopla, sin embargo
son pocos los que le sobrevivieron, y ya para el ao 416 ya no quedaba ninguno,
ya que muchos retornaron a la santa iglesia y otros se desviaron hacia el
monofisismo
6.- Los Lapsi
Lapsi es la palabra latina (los que han tropezado) con que se design a los
primeros cristianos que abjuraron de su fe ante la presin de las autoridades romanas,
particularmente intensa durante el reinado de Decio. Es una apostasa exclusivamente
cristiana y de carcter temporal.

Historial de la Problemtica

El problema de la penitencia o el perdn ofrecidos a quienes haban pecado


gravemente tras el bautismo era un asunto pendiente en la Iglesia de los primeros
siglos y la poca documentacin existente muestra que dado que no exista una
determinacin terica definitiva, las distintas comunidades tenan una disciplina
variada al respecto. Entre los autores tampoco la normativa a seguir era
constante: Tertuliano, por ejemplo, abre la posibilidad de una penitencia por
pecados graves pblicos en su obra De poenitentia pero luego, en su
perodo montanista lo rechaza y hasta se burla de quienes creen que pueden
conceder el perdn divino a tales pecados (cf. De pudicitia).

Ante esto, el Papa Calixto I propuso una va terica que subrayaba la misericordia
y la absolucin, tomando en cuenta que solo Dios conoce los motivos y debilidades
de las personas y que, por tanto, no se puede condenar sin ms y hay que ofrecer
siempre el perdn. Sin embargo, se encontr con la abierta oposicin de Hiplito de
Roma.

La disputa no fue relevante hasta la persecucin de Decio: los romanos deban


hacer un sacrificio especial de peticin a los dioses y quienes se negasen a hacerlo
deban ser encarcelados, torturados y hasta ajusticiados por desobediencia a las
autoridades. As, tras aos de tranquilidad y crecimiento, la Iglesia cristiana se vea
nuevamente perseguida con violencia. En esta ocasin muchos apostataron o
evitaron la muerte sin testimoniar su pertenencia a la Iglesia. Sin embargo, la
persecucin acab con la temprana muerte del emperador en el ao 251. Entonces,
numerosos grupos de cristianos apstatas pidieron su reinsercin en la Iglesia.
Autores como Manlio Simonetti opinan que el xito del cisma de Novaciano se debe
a su postura rigorista ante el problema de los lapsi, postura que era condividida por
otros obispos y comunidades de Oriente, donde precisamente cundi
su novacianismo. El Papa Cornelio tom la misma va de Calixto ofreciendo el
perdn a los apstatas, aunque con condiciones.

Clasificacin

Los lapsi podan clasificarse en 5 grupos:

Los sacrificati, que fueron aquellos que consintieron en hacer sacrificios a


los dioses romanos o a la imagen del emperador.
Los thurificati, aquellos que quemaron incienso ante las imgenes de los dolos,
Los libellaciti, aquellos que obtuvieron un certificado por parte de las autoridades
donde constaba que haban abjurado del cristianismo y hecho ofrendas a los
dioses. Muchos de estos certificados se obtuvieron tambin por soborno y
compra.
Los acta facientes, que fueron aquellos que realizaron acciones directas para
salvar su vida o admitieron falsedades bajo coercin.
Los traditori, que entregaron a las autoridades objetos sagrados o escrituras, o
que delataron a otros cristianos.