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ALCHIMIE ET PHOSPHNISME

LAlchimie est une science millnaire, dont le but tait de crer la Pierre Philosophale, un objet fort
convoit durant des sicles. Cette Pierre tait cense transformer les mtaux vils en or, et, au-del de
cette poudre jete aux yeux des profanes, elle permettait de fabriquer llixir de longue Vie, une
substance donnant accs limmortalit.
Relgue au rang de superstition, lAlchimie a pourtant eu son heure de gloire, et certains scientifiques
lont tudie avec attention, allant parfois jusqu la dfendre, comme lont fait Leibniz ou Newton.

Quel rapport lalchimie entretient-elle avec le Phosphnisme du Docteur Lefebure ? Pour le


comprendre, il faut se pencher sur cet Art obscur rempli de symboles et de fausses rvlations qui
servaient protger le grand secret des Alchimistes. Cette fameuse Pierre Philosophale tait-elle
rellement ce quen disent les textes, ou les Alchimistes ont-ils bern leurs lecteurs, comme leur
habitude, attendant quun esprit plus vif comprenne leurs symboles et le sens rel de leur qute ?

Les lecteurs du Docteur Lefebure verront probablement certaines choses invisibles aux autres lecteurs
dun trait dalchimie. Le Soleil et la Lune apparaissent dans de nombreux textes alchimiques. Leur
importance est trs grande. Ils sont dessins partout. Il en est de mme pour le Phosphnisme. Le
Docteur Lefebure a accord au soleil, source premire de lumire, un rle primordial : lorigine de
tous les mouvements religieux ou initiatiques, on retrouve un culte rendu au soleil.

LAlchimie parle galement de la lumire astrale, littralement de la lumire qui vient des astres.
En quoi serait-elle si importante pour raliser la Pierre Philosophale ? En quoi une lumire aiderait-elle
la production dune pierre ? On est bien forc dadmettre que cette Pierre est un symbole. Dans le
Phosphnisme, nous savons trs bien quelle est limportance de cette lumire, et les alchimistes
semblaient galement le savoir

Plus troublant encore, en 1557, Roger Bacon, alchimiste, crivit son fameux Miroir dAlquimie, un
ouvrage que lon peut encore trouver chez des bouquinistes et dont la couverture reprsente un
personnage captant la lumire solaire grce un miroir, pour renvoyer le rayon lumineux sur sa
Matire. Un exercice qui nest pas sans rappeler certaines pratiques du Phosphnisme utilisant les
reflets du Soleil.

Pour les alchimistes, crit Fulcanelli, les esprits sont des influences relles, quoique physiquement
presque immatrielles ou impondrables. Ils agissent dune manire mystrieuse, inexplicable,
inconnaissable, mais efficace, sur les substances soumises leur action et prpares pour les recevoir.
Le rayonnement lunaire est lun de ces esprits hermtiques (Les Demeures Philosophales, t. 1, p.
184-189, d. J.-J. Pauvert, 1973). Et si cette substance prpare pour les recevoir ntait autre que
lAlchimiste lui-mme ? Le texte prend alors une toute autre signification ! Il nous dit que la lumire a
une influence trange mais relle sur le corps qui la reoit, la thse que le Docteur Lefebure dfend
tout au long de son uvre : La lumire transforme ltre humain.

Dautres Alchimistes laissent entendre que la Pierre Philosophale a pour but de transformer
lAlchimiste lui-mme. Lor tant une mtaphore de la perfection.

Le puzzle prend forme. Les pices simbriquent les unes dans les autres. Chaque auteur venant clairer
lautre, on saperoit quil est bien question de lumire et de transformation intrieure, les deux
composants du Phosphnisme dfini par le Docteur Lefebure.

Les Alchimistes avaient-ils hrit des secrets des gyptiens, comme certains le croient ? Ces secrets
taient-ils dordre phosphniques ? Cest plus que probable
ATRS MARTIAUX ET PHOSPHNISME

Ancien Matre d'Arts Martiaux, sabre Katana


Ancien professeur d'Akido

Lhistorique du Phosphnisme dans lHistoire des arts martiaux ne peuvent tre relevs que si lon est
prvenu de ce quest le Phosphnisme.

Arts Martiaux et Phosphnisme

Pour comprendre les arts martiaux, il faudrait les replacer dans leur cadre dorigine et rtablir le lien
quils ont avec le Phosphnisme.
Linfluence du Phosphnisme dans lhistoire de lhumanit est considrable. Pour bien en mesurer
limportance, il faut comprendre ce quest le Phosphnisme.

Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives. Pour obtenir un phosphne, il suffit
de fixer pendant trente secondes une lampe blanche opaline de 75 watts, place deux mtres de
distance. Le post-phosphne conscutif la fixation a une dure de trois minutes.

Toutes les tudes historiques dordre culturel ou dordre religieux font rfrence au Phosphnisme,
cest--dire lutilisation du feu et de la lumire. En effet, toutes les grandes traditions spirituelles ou
religieuses ont pratiqu la fixation de sources lumineuses. Ce point est compltement occult : on
sattache davantage la forme des mythes qu leurs enseignements. Le premier avoir mis ceci en
vidence est Francis LEFEBURE, mdecin et checheur franais. Il a dcouvert le lien entre les
fixations de sources lumineuses et les pratiques religieuses et il a conu un ensemble de techniques
destines dvelopper les capacits crbrales.

Le Mixage Phosphnique consiste mler au phosphne (la tache multicolore qui apparat dans le
champ visuel) une pense auditive (la rptition mentale dune phrase ou dun mantra), ou une pense
visuelle (par exemple, la visualisation dun mouvement).

Le principe fondamental du travail avec les phosphnes dans les arts martiaux est simple : il faut faire
un phosphne, puis imprimer un rythme rgulier au corps (kata), ajouter un rythme sonore (kia),
donner un rythme la pense (visualisation, rptition), ou entretenir un rythme respiratoire particulier
(katarespiratoire). Au fil de la pratique, tous ces rythmes se synchronisent, ce qui veille des capacits
trs leves, de faon progressive et pourtant assez rapide.
Pour nous occidentaux, la notion darts martiaux dsigne essentiellement les formes de combat
asiatiques, mme si elle englobe parfois des activits satellites de la pratique martiale proprement dite :
diverses techniques de mditation, de massages, de relaxation, plus ou moins "traditionnelles".

Puis, sont venus sinsrer dans la pratique martiale tout un langage, une terminologie, une rhtorique
philosophique que lon prte aux matres darmes : amalgames modernes de concepts chinois,
japonais, hindous, tibtains

Il y a une grande diffrence entre ce que les premiers experts japonais arrivs en Occident faisaient
pratiquer leurs lves et la pratique daujourdhui. Si lexotisme des arts martiaux tait attirant, la
pratique tait trop dure, trop aride et se faisait sans explication daucune sorte, uniquement par
lexemple, ce qui en a rebut plus dun. Les experts furent obligs dadoucir la pratique, de ladapter
ltat desprit occidental et par consquent, de vider leur art de sa substance. Pourquoi ? Prcisment
parce quil sagissait de disciplines martiales, cest--dire guerrires et quil sagissait de vie ou de
mort.

Dans le contexte de la socit asiatique dantan, celui qui y tait parvenu tait sans conteste un artiste
au sens le plus lev du terme car il avait dpass toutes les contraintes physiques et psychologiques. Il
avait atteint un tat de conscience. Au del de tous les aspects techniques, cest cet tat que tous
recherchaient, souvent au long de toute une vie et cest cet tat qui faisait la diffrence.

Or, sil a t si simple et si naturel de faire un amalgame entre les conceptions asiatiques et hindoues,
cest parce quil existe effectivement un trait commun entre ces cultures. Il nest pas vident de le
dcouvrir parce que la plupart des concepts asiatiques et hindous nont pas dquivalent dans nos
langues. Des termes comme ki, chakras, Koundalini (Kundalini en anglais) nvoquent rien pour
beaucoup de nos contemporains.

Et mme si on les rencontre de plus en plus dans des livres, qui peut se vanter davoir "veill ses
chakras" et qui peut dire quoi cela correspond ? En gnral, on saperoit que ceux qui prtendent y
parvenir font essentiellement un travail dimagination. Ils confondent perception et imagination.

Quant Koundalini (Kundalini en anglais), tous les livres expriment la beaut et la puissance de cette
nergie mais tous affirment quil est dangereux de lveiller. Ny aurait-il pas l une contradiction, ces
livres omettraient-ils de souligner quen ralit, il manque bien des lments pour comprendre ce
queKoundalini (Kundalini en anglais) dsigne et quel genre de phnomnes on est cens avoir
affaire ?

En outre, sur le nombre croissant de pratiquants darts martiaux, comment se fait-il quil ny ait pas
une pliade de Matres, ne serait-ce quun centime du nombre total de pratiquants ? Sinon que
lessentiel de la substance martiale est absente de la pratique.

Ce sont ces questions qui permettent de comprendre le besoin, la ncessit dintgrer la pratique tout
un jeu de rfrences pseudo philosophiques, afin de faire patienter le pratiquant et de le culpabiliser
sil nobtient pas de rsultats dpassant le cadre de ses efforts physiques.

Rsumons ces questions en une seule : pourquoi ne peut-on raliser les mmes exploits que les Matres
attests ? Sans doute parce que la rponse ne se trouve pas dans la technique et sans doute est-ce
ailleurs que dans la technique quils ont dcouvert la rponse. Tous les rapprochements philosophiques
du monde ne pourront rien y changer !

La principale constatation que lon peut faire, cest que la plupart des arts martiaux ont t crs par
des religieux.

Les guerriers qui ont cr une technique ou une forme de combat lont toujours ralise durant une
retraite dans un temple ou dans un monastre ou en scartant de la socit pour vivre dans la nature
"selon leur religion".

Vers 500 aprs J.-C., le moine bouddhiste Bodhidharma quitta son Inde natale et vint sinstaller en
Chine. Il se prsenta au clbre monastre de Shaolin, mais les moines ne voulurent pas le recevoir.
Aussi, pendant neuf ans, mdita-t-il devant le monastre. L, il cra sous forme dart de combat les
styles interne et externe.

Le style interne (nei-chia) sattache essentiellement faire prendre conscience au pratiquant du


potentiel nergtique qui se trouve en lui, faire monter cette nergie, la dvelopper et la projeter.

Le style externe (wai-chia) consiste en des techniques de corps corps violentes et physiquement
puissantes.

Bodhidharma a galement cr le Chan qui devint le Zen au Japon et auquel sintressrent bon
nombre de guerriers.

Cest galement un prtre bouddhiste, Won Kwang Bopsa, qui en Core cra le Hwa Rang Do, au
profit dun ordre de guerriers dlite, les Hwa rang, sur la demande du roi Chinhung (540 A.D.). Ces
guerriers taient connus pour tre redoutables et les anecdotes nationales vantent les exploits de ces
combattants, dont les pieds taient compars des sabres vritable Katana tant leur vitesse de frappe
et leur puissance taient grandes. Larmure en bois dun adversaire pouvait tre brise dun coup
direct, tuant lhomme instantanment.

Sur une gravure reprsentant un hros coren, le gnral Yoo Shin Kim est genoux, les mains
jointes. Son sabre, un vritable Katana dpoque est pos sur un autel de pierre, prs dun vase o
brle de lencens. Devant ce personnage, un vieillard se tient debout, appuy sur un long bton. La
lgende de la gravure est Le Gnral Yoo Shin Kim au mont Dan Suk, pratiquant le Hwa Rang Do
(611 A.D.). Or, le gnral nest pas reprsent au combat, ni sentranant au maniement darmes, mais
il fixe un rayon de soleil pntrant dans la grotte par un orifice. La lgende dit bien " pratiquant le
Hwa Rang Do". Les religions asiatiques sont avant tout des cultes solaires.

Dans la conception de cet art martial, le symbole du yin et du yang (Um et yang chez les Corens)
donnait les principes de base de la technique (Ne soyons pas surpris de cet apport chinois car en Asie,
les influences religieuses taient rciproques. Les Corens sont dailleurs la fois confucianistes,
bouddhistes et chrtiens). Laspect yin symbolisait la lune qui reprsentait les tnbres, la souplesse et
les mouvements circulaires, tandis que laspect yang symbolisait le soleil qui signifiait lumire, duret
et mouvement direct.

De plus, comme la plupart des arts martiaux, cet art coren ntait pas considr comme un but en soi
mais comme un "chemin" permettant de relier lunivers intrieur de lHomme au Principe Universel
(Hwa-Rang-Do).

Cette ambition des crateurs darts martiaux dlever la notion de combat celle de voie
daccomplissement de lindividu se retrouve dans beaucoup de techniques, quelles soient hindoues,
corennes, chinoises ou japonaises. Du moins tait-ce vrai une certaine poque du fait que les arts
martiaux, leur origine, taient trs troitement lis la religion.

Le mot "religion" vient du latin religare et signifie "relier". Ce concept est parallle la notion
asiatique de "voie, chemin" ; il nest donc pas surprenant que mme travers des voies guerrires, les
religieux aient exprim le fond de leur foi et de leurs connaissances. Il faut en conclure que cest au
sein des religions asiatiques que les arts martiaux trouvaient le principe actif qui donnait autant de
puissance et defficacit ceux qui lemployaient.

LE TAOISME
De la pense taoste, sont ns de nombreux arts martiaux. Les prtres taostes taient vnrs et
respects pour les nombreux "pouvoirs" quils possdaient. On leur prtait la connaissance de tous les
moyens daction, directs et indirects, sur les tres et sur la Nature. La doctrine taoste sest dveloppe
dans le milieu des archivistes seigneuriaux, lesquels enregistraient et dtenaient toutes les informations
sur les cultes et les rites que les nobles et les seigneurs devaient accomplir. Des princes, des seigneurs,
des empereurs nont dailleurs pas hsit sentourer de prtres taostes. Aprs avoir assis leur
pouvoir, certains ont mme tent dliminer les taostes, de crainte quils naillent porter leurs
enseignements dautres seigneurs.

Comme pour le confucianisme, ces enseignements taient fonds sur de vieilles croyances, mais
lorientation taoste tait avant tout mystique et lobjectif tait daccder un pouvoir personnel sur les
hommes et sur la Nature. Pour arriver leurs fins, les moines taostes allaient vivre dans la nature
"parmi les pics et les ravins des montagnes". Le moyen leur permettant datteindre cette Puissance de
Ralisation tait la mditation. La concentration sur un point unique les faisait accder lextase. Mais
l encore, comme pour le bouddhisme, ce ntait pas le principe essentiel.

Ladepte taoste cherchait se nourrir des nergies de la nature et pour cela il utilisait de trs vieilles
techniques : entre autres choses, il absorbait lnergie yin et yang de la nature en prenant des bains de
lune (yin) et des bains de soleil (yang). Il pratiquait des exercices respiratoires dont la phase la plus
importante tait la rtention prolonge de lair qui prparait lextase. Il absorbait le feu du soleil,
compar de lor, par lintermdiaire dun miroir, cest--dire quil fixait le reflet du soleil sur un
miroir. " laide dun certain coquillage, il extrayait la "rose de la lune" ". Ce coquillage servait de
miroir comme les autres lments desquels il tirait les nergies yin et yang, savoir largent, les perles
et les jades, prcisment apprcis pour leurs reflets.

Un grand nombre duvres de la "secte" taoste se prsentent comme les produits dune rvlation, ce
qui ne surprend pas lorsquon sait que la pratique des fixations de sources lumineuses permet dobtenir
linspiration sous forme dides approfondies et clairement exprimes sur des questions, des
problmes, des thmes de rflexion, et cela parce que les phosphnes agissant sur le systme nerveux
permettent davoir accs aux couches profondes du subconscient, de dvelopper la mmoire et la
crativit. (Pour les applications pdagogiques des phosphnes, lire Le Mixage phosphnique en
pdagogie du Docteur LEFEBURE.)

LA RELIGION SHINTO (JAPON)

Au milieu du cinquime sicle de notre re, la Chine apporte son criture au Japon qui nen possdait
pas. On ne sait donc rien de certain sur le Japon prcdant cette poque. En mme temps que
lcriture, que le Japon adapte dune faon autonome, la Chine fournit un modle dadministration, ses
religions (confucianisme, bouddhisme, taosme) et les bases culturelles qui influencrent le
dveloppement historique du Japon.

Au sixime sicle, le mot Shinto fut cr pour bien dmarquer les pratiques religieuses japonaises de
lapport chinois, ce qui ne dut pas tre vident car le mot "Shinto" vient du chinois Shin Tao et le
couple divin Izanagi-Izanami a certainement t inspir du principe taoste Yin-Yang. Les termes
Shinto et Kami-no-michi signifient "La Voie des Dieux" (kami : ce qui est au-dessus, en haut) dont la
pratique fondamentale est la purification.

La religion japonaise est, depuis lorigine et jusqu nos jours, un culte du Soleil et du Feu. Le peuple
japonais vnre encore le Soleil son lever et son coucher et de nombreux cultes sont rendus au Feu
travers les grandes ftes : ftes printanires du Feu, ftes pour les Anctres et pour les mes des
dfunts, fte de Nouvelle Anne o les objets de lanne passe sont brls et o les foyers reoivent
le feu purifi.
Lors de la fte bon, fte pour les Anctres et les mes des morts, un cortge clair de lanternes va
chercher les mes au cimetire. Dans certains districts, des torches sont allumes au sommet de la
montagne la plus proche du village et de ce sommet, les morts sont appels par leur nom. la lueur
des torches, le cortge raccompagne lme du dfunt jusqu sa maison o les cierges de lautel
familial sont allums la flamme rapporte de la montagne.

Le culte dadoration des Kami (matsuri) se droule en pleines tnbres, claires seulement par
quelques torches. Durant ce culte, entre autres choses, on fait rsonner un tambour ou des clochettes ;
on entonne lappel au Kami avec en plus, parfois, des paroles mystiques. Les norito (invocations) sont
psalmodies ; des chants et des danses sont offerts au Kami et la divination est pratique.

loccasion dune grande fte printanire du Feu (tai-matsu-no-matsuri), chaque corporation de la


ville lve une torche de vingt mtres. (rf. : M. Random).

Au pays du Soleil Levant, les empereurs taient considrs comme les descendants dAmaterasu, la
Desse du Soleil, fondatrice mythique du Japon, adore comme la plus haute et la plus noble divinit
japonaise.
Ces mythes transcrivent, bien videmment, ladoration faite au Soleil. Cependant, les textes du
Shintosme officiel (Kojiki : Rcits des Choses Anciennes ;Nihongi : Chroniques du Japon) ne
donnent pas au mythe dAmaterasu limportance quil a dans la pense populaire.

Dans le mythe, aprs les mfaits de Susanowo, le Dieu de lOcan et frre dAmaterasu, cette dernire
se rfugie dans une grotte cleste, privant ainsi le monde de sa lumire. Pour faire sortir la desse de la
grotte, les autres dieux imaginent une tactique : un miroir et un collier de perles sont suspendus aux
branches dun genre de pin. Une omoplate de daim est soumise au feu afin deffectuer une divination.
Une planche rsonnante est place devant la grotte et une desse effectue une danse rapide.

Les diffrentes composantes du mythe semblent, en fait, donner le mode demploi des diverses faons
de communiquer avec la puissance solaire : miroir et collier de perles placs devant la desse
lorsquelle sort de la grotte, attire par le rire des dieux. Omoplate de daim soumise au feu : un des
plus antiques procds de divination. Les chinois utilisaient une carapace de tortue enflamme. La
planche rsonnante sapplique une technique lie aux rythmes sonores. On retrouve ces rythmes dans
toutes les formes de prire et de mditation de toutes les cultures et traditions. La danse rapide indique
limportance des mouvements rythmiques que lon donne au corps pour atteindre des tats de transe.
Les mouvements rapides se retrouvent galement dans les danses traditionnelles africaines vocation
initiatique.

Le mythe ne fait que dcrire les principes essentiels permettant daccumuler les rythmes diffrents
niveaux de lorganisme et du psychisme. Dans la pratique du shintosme, il existe des mouvements
rythms appels funa-koshi qui sont des balancements antro-postrieurs ponctus d-coups rythms
par les bras, ce qui renforce le rythme du balancement en provoquant un lger choc dans la colonne
vertbrale, le tout soutenu par la rptition de "kia" rythms. Aprs plusieurs sries de ce
balancement, les shintostes pratiquent un autre exercice nomm furu-tama qui consiste placer les
mains paume contre paume pour produire de petites secousses rapides qui crent une vibration dans
tout le squelette et notamment dans la colonne vertbrale. Ces exercices sont pratiqus face au soleil
levant et au soleil couchant, ce qui permet de fixer le soleil ou ses reflets sur leau. On les retrouve tels
quels dans la pratique de lakido, parmi les exercices de prparation mais sans fixation de source
lumineuse directe ou indirecte, alors que cest l que se trouvent les fondements des arts martiaux.

Le miroir et les joyaux font partie des trois trsors impriaux du Japon. Le troisime tant lpe
Cleste qui rassemble les nuages ou celle qui arrte le feu dans les herbes, ce qui fait immdiatement
penser la puissance de leau. Amaterasu les donna Ninigi-no-mikoto, son petit-fils, lorsquil fut
envoy sur la Terre. Le Kojiki et le Nihongi rapportent quen donnant le miroir, la desse dit son
petit-fils : "Considre ce Miroir exactement comme si ctait Nous que tu vnres", ce qui est une
confirmation de lexistence dune relation entre le miroir et la desse solaire.
Chaque village possdait son trsor et ce trsor se composait de sabres et de miroirs considrs comme
sacrs. Au dbut de lre Heian, en 804, on trouve des miroirs difis.
Si le miroir devint sacr, cest sans nul doute parce quil permettait dentrer en communication avec la
puissance cleste quest le soleil, cest--dire sa puissance spirituelle.

Notons aussi que le Dieu du Feu eut la tte tranche par son pre Izanagi car la naissance du dieu
causa la mort dIzanami, sa mre. Cela signifie quune partie essentielle de laction du feu nous
chappe. Toutes les civilisations ont accord une grande importance au feu et la lumire dans leurs
diverses manifestations. Mais lanalyse, il apparat nettement que ce ntait pas les aspects de
chauffage et de cuisson que lon vnrait et difiait. Ici tombe donc la "thorie" qui voudrait que les
premiers hommes aient pris le feu et le soleil comme dieux parce quil sagissait de forces dont ils ne
comprenaient pas la nature et quils adoraient du fait de leur ignorance et par la crainte que le feu et le
soleil leur inspiraient.

Au contraire, les tudes faites sur la civilisation Arya, souche commune aux peuples indo-europens,
montrent que laspect brillant du Soleil (Mitra) tait considr comme proche de lHomme et prenait le
sens "dami" (li aux activits de lHomme). Laspect complmentaire tait laspect "obscur" du Soleil
(Varuna), considr comme loign de lHomme et de ses activits, mais correspondait au principe
daction de "lOrdre Cosmique" - justice, domaine des Gnies et des Morts. (Note : Georges
DUMEZIL, Les dieux souverains des Indo-europens, ditions Gallimard.)

La mythologie indo-europenne met donc en valeur deux aspects symtriques, au travers des notions
de "feu visible" et de "feu cach" ; ce qui est corrobor, dans la mythologie Shinto, par le fait
mythique que le dieu du Feu fut dcapit par son pre. La mythologie shinto fait donc galement tat
dun principe manquant ou non visible (dcapitation) li au feu et qui est essentiel puisquil sagit de
la tte, sige de lintelligence et de la connaissance.

Rien nempche didentifier ce "feu cach" aux phosphnes, pour la formation desquels il faut faire
face un "feu visible" puisque pour les Indo-europens, Mitra et Varuna, bien que distincts, taient
insparables lun de lautre et que physiologiquement, la fixation dune source lumineuse produit
systmatiquement des phosphnes.

De plus, Izanami pourrait trs bien correspondre la notion dunivers spirituel puisque la naissance
nous coupe du monde spirituel, ce qui sexprime dans le mythe par la mort dIzanami, ou plus
exactement la perte du contact avec le monde de lesprit. Dans ce cas, Izanagi correspondrait la
contrepartie matrielle de lUnivers. La notion de Dieu du Feu serait alors lexpression dun principe
intermdiaire entre les deux mondes et permettrait, grce laction de la lumire sur le cerveau,
daccrotre les capacits intellectuelles et cratrices mais aussi la capacit de percevoir des plans
imperceptibles nos sens physiques.

Si nous relisons librement cette symbolique, nous comprenons quil existe, dans le feu physique, un
principe non matriel agissant sur lintelligence et la connaissance. Et partir des lments de la
culture Arya que nous avons rappels, nous pouvons ajouter ceci : ce principe donne galement accs
ce que toutes les traditions ont appel "les mondes invisibles" ; il est le fondement de tous les
mysticismes.

Ce survol des religions asiatiques, qui ne peut tre exhaustif, montre travers diffrents aspects et au-
del des doctrines, une constante dans la pratique de rites et de cultes : ils tous lis la lumire.

Ltude du Phosphnisme permet de comprendre certains symboles contenus dans les mythes. Les
mythes ont pour but de frapper lesprit et de faire perdurer travers les sicles certaines notions et
pratiques. Ils sont une somme dinformations. Si au lieu de disserter sur les symboles, on cherchait
comprendre la relation qui existe entre eux et lindividu, nul doute quon accderait une
connaissance trs profonde de ltre humain. Si toutes les cultures et toutes les religions reposent sur
les mmes fondements, cest parce que les humains sont les mmes partout et quils ont t semblables
de tout temps. Et cest l que se situe la vritable TRADITION : ce qui est commun toute
lHumanit, quels que soient le lieu, lpoque o elle sest dveloppe et la forme que prennent ces
connaissances.

Le Phosphnisme permet galement dexpliquer certaines pratiques qui nous paraissaient tranges
jusqualors. Associs aux cultes solaires et aux cultes du feu, on retrouve toujours des chants, des
danses, de la musique, des prires ou des invocations. Cest lutilisation du RYTHME, notion
essentielle dans la pratique du Phosphnisme car sans support rythm, faire des phosphnes ne
dveloppe rien. Cest pourquoi, dans le mythe dAmaterasu, limportance du rythme est souligne par
la planche rsonnante qui correspond aux instruments de percussion. Les tambours sont sacrs dans
bien des cultures car ils crent des vibrations qui se rpandent dans tout le corps.

Lorsquon est port par un rythme physique, celui-ci imprgne la pense, ce qui provoque un tat
dhyperconscience par synchronisation des rythmes crbraux voire des tats de transe et dextase
initiatiques. Cet tat se caractrise par la sensation subjective de baigner dans des rythmes, dans la
lumire et par des perceptions riches et trs nombreuses, celles-ci ne relevant aucunement de
limagination (sensations visuelles, auditives, cnesthsiques...). Le mythe fait galement tat de la
danse dune desse, une danse sacre qui relie les danseurs au monde de lesprit, comme dans le cas de
bien des danses africaines qui ont pour but de faire prendre conscience de "lme de la Fort" ou
encore des danses de derviches tourneurs qui provoquent la sensation dextriorisation de la
conscience hors du corps.

Le rythme se rencontre aussi dans la prire de la religion Shinto qui consiste lire les noms des Kamis
contenus dans le Kojiki. En outre, lorsque le prtre prie, il fait face un feu et se balance tout en
scandant le nom des cent huit dieux du panthon shinto ce qui constitue un mantra trs efficace qui
produit des synchronisations neurologiques puissantes et qui permet donc de dclencher de nombreux
phnomnes

De mme, la pratique de la mditation sans support rythm napporte que les bienfaits dune discipline
mentale, mais cela ne permet pas un travail en profondeur. Rythme et phosphne vont de pair et
stimulent les fonctions rythmiques du cerveau et du systme nerveux dont nous ne nous servons pas
par ignorance. Le mot mditation vient du latin mditatio qui veut dire exercice, donc travail
mental. Dans le cadre initiatique, la mditation consiste rythmer la pense en fixant une source
lumineuse directe ou indirecte.

Dans la pratique des arts martiaux, ce sont les enchanements de mouvements et les kias qui donnent
le rythme ; les katas, par exemple, sont une tude rythmique parfaite associer aux phosphnes. Ce
nest dailleurs pas un hasard si au dbut de certains katas, le pratiquant symbolise le soleil par un
mouvement circulaire des bras. Il arrive aussi que les mains viennent se placer au niveau des yeux et
forment un triangle par lequel le pratiquant fixe le soleil.

Dans la pratique du Ky-do ou plus exactement Shad, le tir larc japonais, le dojo ouvre sur
lextrieur, donnant accs aux cibles. Une des rgles du dojo est de maintenir le plancher "toujours
rigoureusement propre et luisant". Avant le tir proprement dit, de longs moments sont consacrs la
mditation et celle-ci seffectue les yeux mi-clos. Le regard se porte donc sur les reflets du ciel sur le
plancher lustr. Lexcution du tir na lieu qu partir du moment o le pratiquant se trouve dans un
tat dhyperconscience, tat d cette fixation.

Si lon veut retrouver le sens profond des arts martiaux, il est donc essentiel de les pratiquer
avec le principe qui leur a donn naissance, cest--dire en introduisant le rythme et les fixations
de sources lumineuses. Cest cette pratique traditionnelle, puisque constante, qui a produit bien
des grands Matres.
ASTROLOGIE ET PHOSPHNISME

Lastrologie est lensemble des systmes de croyances organiss en vue dobtenir des renseignements
sur les phnomnes terrestres partir de lobservation des phnomnes clestes. Particulirement
populaire, elle est aussi extrmement controverse.

Certains astrologues limitent leur pratique la description de la personnalit, dautres indiquent les
grandes orientations dune vie, dautres enfin prdisent lavenir.

Les plantes tournent autour du soleil dans un mme plan appel plan de lEcliptique. Une bande de
17 est ainsi dfinie : le zodiaque. Cest lintrieur de cette bande que seffectuent les mouvements
plantaires. Le zodiaque a t dcoup en douze parties gales qui correspondent aux signes
astrologiques.

THEME ASTRAL

Cela commence par le calcul de votre ciel de naissance, cest--dire la position des plantes de notre
systme solaire et lorientation de la Terre lheure prcise de la naissance. Ceci dfinit une ligne
forme par lhorizon qui coupe le plan de lEcliptique en deux points : lascendant et le descendant.

Deux autres points ont leur importance : ce sont le znith, milieu du ciel et le nadir, fond du ciel.

Ces quatre points permettent de dterminer douze secteurs ou maisons qui servent de point de dpart
lanalyse astrologique. On analyse ensuite la position des plantes dans les signes et dans les maisons.

Les angles quelles forment, ou aspects, ont une influence positive, ngative ou neutre.

Daprs une ancienne tradition sotrique, lHomme est dans son milieu comme la Terre dans le
cosmos : "Tout ce qui est en haut est comme ce qui est en bas".

En tudiant le macrocosme, les positions et les cycles plantaires, on peut donc avoir des indications
sur le microcosme humain.

Le thme astral rvle les points forts et les points faibles dune destine, mettant en lumire des
mcanismes dont lindividu na pas forcment conscience et qui pourraient apparatre comme une
fatalit.

Le docteur Francis Lefebure, mdecin et chercheur franais a dvelopp une mthode de


dveloppement personnel fonde sur lutilisation systmatique des phosphnes : le Phosphnisme. Les
phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement provoques par la lumire frappant la rtine.

La pratique du Phosphnisme permet dchapper la fatalit par le travail sur soi. Aprs de
nombreuses annes, lindividu a tellement volu que le thme astral parat caduc.

Daniel Stiennon :
"Dernirement, jai demand plusieurs amis astrologues de faire mon thme astral. ma grande
surprise, leur travail dcrivait la personne que jaurais pu tre si je navais pas pratiqu le
Phosphnisme et surtout la mditation gyroscopique. La pratique de lveil de la Kundalini par la
mditation Gyroscopique tend adoucir et mme, au fil des annes, effacer compltement certains
dfauts, au point o je ne me suis mme pas reconnu dans ces analyses."
Le Phosphnisme permet lindividu dentrer en contact avec les couches les plus profondes de sa
personnalit et dinfluencer certains mcanismes internes de manire positive.

Le docteur Lefebure a invent le Gyrascope, machine faire monter Kundalini. Cet appareil a une
action profonde sur la conscience qui peut tre compare leffet dune centrifugeuse.

La centrifugation dun liquide permet de sparer les lments lourds, qui se retrouvent projets vers
lextrieur, des lments lgers qui, par raction sont concentrs au centre. De la mme manire, la
mditation gyrascopique purifie la conscience. Les penses les plus lourdes sont cartes au profit de
penses plus leves.

En astrologie, les maisons drives nous donnent la signification de la libration engendre par les
techniques spirituelles, dont le Phosphnisme.

titre dexemple, les ondes (rythmes engendrs par les techniques phosphniques, signe du Verseau
maison 11) correspondent bien la maison 8 (mort), la maison 4 (karma, actions passes).

Le grand triangle Maisons 12/8/4 laisse prsager que cest bien en dtruisant le karma (M4) que les
pouvoirs occultes surviennent et conduisent naturellement la libration (signe du Scorpion M8), puis
la fusion (signe du Poisson M12) avec lillimit.

Le son rptitif (mantra) est rput pour arrter les penses (vrittis). La Maison 2 (le signe du Taureau,
le son) est bien lennemi cach de la Maison 3 (le mental).

Ajoutons que le Phosphnisme permet daffiner son intuition et de choisir les bonnes techniques pour
domifier et interprter les thmes gnthliaques et les horaires. En cela, cest un outil incomparable.

ATLANTIDE ET PHOSPHNISME

ATLANTIDE - Atlantis : mystre de latlantide.

Lhistoire dAtlantide explique.


LAtlantide la porte de tous. Dernire dcouverte incroyable sur lAtlantide. Visiter sans
aucun danger lAtlantide. Tout le monde peut visiter lAtlantide et sans danger.

Depuis 2 000 ans, lhistoire de lAtlantide (la capitale de lAtlantide est Atlantis ou Posdonis) a t
lobjet des spculations les plus diverses. Selon Platon (IVe sicle av JC), ce rcit proviendrait des
archives des prtres gyptiens de la ville de Sas. Platon fut le premier parler de lAtlantide dans
deux dialogues : le Time et le Critias. Il situe la fin tragique de lAtlantide dans les annes 9 500 av
JC.

Dans le Time, Platon prsente le rcit de lengloutissement de lAtlantide comme une histoire vraie.
Le philosophe se sert ensuite de cet vnement pour dvelopper une vision utopique de la cit idale,
prcipitant de nombreuses controverses au sujet de son rcit : est-il fond sur une vrit historique ou
sert-il simplement darrire plan une discussion philosophique ?

En labsence de donnes archologiques ou gologiques, les spculations innombrables sur le mythe


de lAtlantide ne sont bases que sur le tmoignage du philosophe grec. De nombreuses localisations
ont t proposes par les partisans dune Atlantide relle : les Aores, Santorin, les les du Cap Spartel,
etc. Aucune de ces localisations ne correspond, ni en lieu ni en date, aux propos du prtre gyptien
rapports par Platon. Tout porte croire que lAtlantide est un mythe.
Plutt que de se perdre dans un dbat cul au sujet de la ralit physique de lAtlantide, il nous
semble plus pertinent danalyser lhypothse dune Atlantide mythique la lumire des dcouvertes en
physiologie crbrale dun mdecin et chercheur franais : le Docteur Francis LEFEBURE. Ses
dcouvertes lui ont permis de comprendre de manire scientifique certains mcanismes crbraux lis
aux rves, mais aussi aux visions mystiques et au ddoublement, permettant dapprhender de manire
directe les mondes invisibles ou subjectifs de la conscience.

Quel sens faut-il donner au mot mythe ? Les mythes sont-ils de simples affabulations, fruits des
spculations desprits primitifs ? Ou bien les mythes sont-ils lis une couche profonde de la
conscience de lhumanit ? Ici, ralit objective et ralit subjective saffrontent. Toutes les
expriences psychiques ou spirituelles relvent du domaine subjectif. Le Docteur LEFEBURE la
formul ainsi : "Celui qui recherche lobjectivit sera du, celui qui recherche au contraire la
subjectivit sapercevra un jour que ses expriences sont objectives". Souvenez-vous par exemple
dEinstein qui a dcouvert la loi de la relativit complexe, en rvant quil se trouvait sur une sphre
avec dautres sphres tournant autour de lui. Ce rve dapparence banale la amen une dcouverte
rvolutionnaire qui influence encore notre connaissance du macrocosme. Le phnomne subjectif le
plus connu est le rve. Subjectif, car nous sommes les seuls tmoins du contenu de nos rves, et nous
ne pouvons apporter aucune preuve de ce que nous percevons quand nous rvons. Si plusieurs
personnes dcrivent un mme phnomne subjectif, il devient obligatoirement objectif. Quand
beaucoup plus de personnes feront des expriences mystiques, celles-ci passeront leur tour dans le
domaine objectif. Mais le "monde de lesprit" restera toujours du domaine des phnomnes subjectifs,
sans lien avec la matire. Lunivers subjectif des "expriences" nest pas du domaine objectif de la
science actuelle.

Alors, pourquoi dnigrer le mythique ? Il est beaucoup plus porteur de sen inspirer, pour faire
descendre grce et posie dans notre monde matriel. Les exercices proposs par le Docteur
LEFEBURE peuvent justement nous permettre de raliser ce genre dexpriences. La pratique de la
pense rythme augmente notre nergie personnelle. Ensuite, cest nous de dcider dans quel but et
de quelle manire nous voulons utiliser cette nergie. En pratiquant le Mixage Phosphnique, nous
pouvons diriger notre nergie. Cest en plaant des penses dans les phosphnes que lon dirige ses
rves. Lexercice est simple et consiste visualiser une image ou un concept donn lintrieur dun
phosphne. En rptant ce processus un nombre de fois suffisant, on ne tarde pas faire des rves,
avoir des extensions de conscience en rapport avec cette image ou ce concept.

"Le chemin le plus court dun point un autre nest pas la ligne droite, mais le rve", dit Jean-Jacques
Beineix.

On peut aussi utiliser un support visuel pour amliorer ses visualisations et sinspirer encore plus
profondment de son thme de mditation. Si lon travaille sur le thme "Atlantide" par exemple, on
peut placer un aquarium prs de son lit. En dposant un peu de sable et une statue moiti enfouie au
fond de celui-ci, on peut, de manire simple, convoquer des impressions dAtlantide.

Les extensions de conscience produisent souvent des images de fonds marins. La conscience ayant du
mal sadapter ce milieu peu familier, le cerveau a tendance greffer des images connues sur ce
milieu aquatique : un mlange entre btiments et fonds marins, par exemple, donne limpression dune
cit engloutie. Il est fort possible que les Grecs anciens voyaient, eux aussi, des images oniriques de
cits englouties, qui sont probablement le fondement de la lgende dAtlantis, ou de celle dYs chez
les Celtes, grands pratiquants des extensions de conscience.
Atlantis : Compte-rendu dexpriences ralises par Daniel STIENNON

"Dans les annes 90, un Phosphniste mavait offert deux petites tortues deau avec un tout petit
aquarium afin de crer une petite ambiance dans mon bureau du 3 rue de la Chapelle. Souhaitant leur
donner un peu plus despace vital, je leur ai achet un aquarium un peu plus grand. Bien nourries, elles
se sont mises grossir et, trs vite, elles ont manqu despace. Afin quelles ne soient pas confines,
jai opt pour un aquarium de 120 litres. Ce que je ne savais pas, lpoque, cest que les tortues deau
se dveloppent en fonction de leur espace vital, et de petites tortues pas plus grandes quune pice de
monnaie, peuvent en peu de temps atteindre trois kilos.

Indpendamment de ces considrations de poids, les tortues demandent un espace vital amnag. Jai
entrepris de dcorer laquarium en tapissant le fond de jolis petits cailloux, des pierres et de quelques
statuettes.

Le soir, je passais un peu de temps contempler leurs dplacements dans laquarium.

Rsultat :
Imprgn des rythmes phosphniques, jai fait plusieurs rves dans lesquels je survolais des tendues
deau. Ensuite, jai eu lide de me dplacer sous leau. Une fois, alors que je traversais lAtlantique,
mest venu une pense : "Et si jessayais de descendre plus bas dans les abysses". Au mme instant, je
me retrouvai dans un dcor sans rapport avec la ralit. Javais limpression de percevoir
simultanment les fonds marins et une cit engloutie. Je me dplaais avec les poissons au milieu des
btiments et des immeubles. Beaucoup taient recouverts dalgues, mais je pouvais encore deviner leur
structure.

La pratique du rythmo-phosphnisme engendre des rythmes dans le cerveau qui permettent la pense
une forme de communication avec le subconscient (nomm astral en sotrisme). Cet univers o
baigne la pense est essentiellement compos de perceptions rythmiques mais pour ne pas dstabiliser
le dbutant en "voyage astral", le cerveau traduit ces perceptions en images. Dans le cas de mon
exprience aquatique : perception dun milieu aquatique (milieu avec lequel je ntais pas familiaris,
nayant jamais fait de plonge sous marine) et dun milieu urbain, plus familier pour le Parisien que
jtais.

Remarquons simplement, que mon cerveau avait pris soin de recouvrir dalgues ces images urbaines
afin de mieux les intgrer au milieu aquatique.
Les possibilits du cerveau sont vraiment incroyables.

Et si lAtlantide ntait quun mythe sorti tout droit de lexprience psychique dun prtre gyptien ?

Avouons que ceci ouvrirait des perspectives et ferait passer lAtlantide du monde du mythe auquel
certains scientifiques le confinent, au monde de la ralit subjective, ce qui serait bien plus grandiose
car chacun pourrait ainsi entrer en contact avec une Atlantide enfouie quelque part dans son
imaginaire."
(Daniel Stiennon)

Il faut comprendre que durant les expriences de ddoublement ou dextension de conscience, le


cerveau interprte des sensations abstraites de manire image. Lnergie tant purement abstraite, le
cerveau a besoin dinventer des formes concrtes pour linterprter.

Ces images sont compltement personnelles, et leur dcryptage est dlicat et peu utile. Il est donc sain
de considrer ces expriences comme un cinma intrieur, que lon peut enrichir par la pratique des
exercices de Phosphnisme. Ce qui compte rellement, ce sont les changes nergtiques qui ont lieu
la nuit. Comme ils sont compltement abstraits, il est difficile et mme potentiellement dangereux de
les interprter abusivement. Mieux vaut garder un peu de rserve, et profiter simplement, mais
sainement, de ces magnifiques expriences oniriques, tout en sachant que leur nature profonde est lie
des plans de conscience qui nous dpassent totalement.

Ce monde nocturne est LE paradis perdu. Cest lge adulte qui nous en spare, au plus grand
dsespoir de lenfant qui demeure en nous. Pourtant, en plus de notre vie diurne passe surmonter les
difficults de lexistence matrielle, nous avons tous la possibilit de retrouver nos rves denfant, et
de mener ainsi une deuxime vie, la nuit, dans le monde mythique des rves.

Les bandes dessines ou comics amricains mettent en scne des super-hros aux pouvoirs
incroyables, et sont une excellente reprsentation de ce clivage jour/nuit, monde matriel/monde
spirituel. Ces hros prsentent en gnral une dualit : un personnage tout fait normal, un peu gauche
et limit comme tout tre humain, se transforme la nuit en un alter-ego aux super-pouvoirs, qui rien
nest impossible. Cest un peu une reprsentation de la condition humaine : un monde matriel
difficile, plein de frustrations, en opposition avec un monde spirituel sublime, sans limites, o la
pense peut tout crer.

Vous aussi, devenez le hros que vous rviez dtre quand vous tiez enfant. Profitez pleinement du
spectacle intrieur des extensions de conscience et rveillez vous transfigur chaque matin.
Avec le Phosphnisme, dcouvrez le pouvoir qui sommeille en vous.

Note de Daniel STIENNON

Lhistoire dAtlantide expliqu scientifiquement, peut-tre bien.


Atlantide secret de la ville lgendaire.

"Les auteurs de bandes dessines de super hros de type Marvel ou DC ont vraisemblablement connu
des rves denvol lorsquils taient enfants. Ils ont retranscrit leurs expriences dans les scnarios de
leur uvre.
Trs tt au cours de mon entranement aux exercices de pense rythme, jai dcouvert que dans mes
rves denvol, il existait un lment dclencheur qui mtait propre. Il me fallait dabord marcher, puis
courir de plus en plus vite comme The Flash. Une fois en vol, je me suis aperu que si je tendais un
bras, jallais plus vite et que si je tendais les deux bras, jatteignais une vitesse vertigineuse. Au
moment de la sortie de Superman 1, jai ralis que jutilisais la mme technique que lui."

AURA ET PHOSPHNISME

Laura, troisime phase du phosphne ou quatrime lumire. Dans lobscurit, allong sur votre lit, les
yeux ferms, laissez vous aller lobservation de votre champ visuel.

LA PERCEPTION DES AURAS


Laura, troisime phase du phosphne ou quatrime lumire

Il nest pas utile de pratiquer le Phosphnisme pour observer des couleurs dans son champ visuel.
Dans lobscurit, allong sur votre lit, les yeux ferms, laissez vous aller lobservation de votre
champ visuel. En gnral, au bout dune demi-heure surviennent des luminosits puis des plages de
couleurs bleues, roses, jaunes, violettes.

Pour observer ce phnomne, certains lamas tibtains restent enferms dans une pice compltement
obscure, des mois, voire des annes Le but de cette pratique est de voir une lumire qui nest ni
physique, ni imaginaire : une lumire spirituelle.

Alexandra David-Neel note que mditer dans les tnbres est une pratique connue dans lInde et dans
la plupart des pays bouddhistes.

Grce aux travaux du Docteur LEFEBURE, il nest nul besoin de consacrer autant de temps cette
pratique si lon matrise bien toutes les phases du phosphne. La pratique du Phosphnisme permet de
dvelopper lintuition. Le cerveau, semblable au radar, met une onde : celle-ci se rflchit sur lobjet
et revient porteuse dinformations. Le principe du radar repose sur la localisation des obstacles par
lcho. Cest ainsi que les chauve-souris et les dauphins apprhendent le monde. Nous ne serons donc
pas tonns de retrouver ce principe de perception subtile chez lhomme. La vision des auras relve de
ce mcanisme. Elle consiste en la projection de son chaos visuel qui revient sous la forme dun
phnomne de voyance.

Est-il possible de photographier laura ?


Les photos KIRLIAN ne rentrent absolument pas dans le domaine de la recherche initiatique, leffet
KIRLIAN se limitant mesurer les champs de force lectromagntiques. Le seul intrt quelles
puissent avoir est dordre thrapeutique.

Laura, telle quelle est dcrite par les occultistes, nest autre que la troisime phase du phosphne : la
lueur diffuse. Les effluves ainsi perus dans le champ visuel peuvent tre interprts et servir
dlment dclenchant pour les phnomnes de voyance et de clairvoyance. Comme les cartes ou
nimporte quel autre support, la lueur diffuse provoque des intuitions, des flashes, si lon se concentre
dessus.

Quant la vritable AURA, elle nest perceptible quen cas de ddoublement. Cette forme de
perception reste toutefois assez rare.

Les diffrentes couches de laura ou du chaos visuel


Premire couche : la plus lumineuse (lueur diffuse dense), appele aussi corps thrique
Deuxime couche : une couche plus gristre (lueur diffuse), appele aussi corps astral
Troisime couche : perception et organisation du chaos visuel, appele aussi corps mental

Mieux comprendre ce quest laura et comment voir laura


Laura que lon peroit autour dune personne est cre par notre cerveau. Cest la troisime phase du
phosphne, appele lueur diffuse qui se surimpose limage que nous avons du sujet observ.

Exercice prliminaire :
Vous allez faire la chasse aux dtails du chaos visuel pendant une dure de 45 minutes.
Pour cela, teignez les lumires de votre pice et installez-vous confortablement dans un fauteuil ou
allongez-vous sur votre lit ; mettez un bandeau oculaire.
Fermez les yeux et observez votre champ visuel.
Puis aprs un moment dobservation notez que votre champ visuel nest pas totalement obscur,
contrairement ce que lon pourrait croire, et quil sy trouve des taches lumineuses et colores.

Exercice de perception des auras


Demandez votre sujet de se placer devant un mur blanc. Fixez un point imaginaire 3 ou 4
centimtres au-dessus du sommet de son crne en gardant les yeux dans le vide et en vous efforant de
ne pas bouger les globes oculaires.

Cette luminosit naura pas la mme intensit si vous demandez au sujet de penser ses pieds ou sa
tte. Vous observerez que laura atteint son maximum de luminosit si vous demandez votre sujet de
prier ou de penser trs fortement que Dieu se trouve au-dessus de lui.

Certains peroivent galement des couleurs autour de la personne ; ils peuvent voir apparatre des
images et des scnes lies la vie de la personne (organisation du chaos visuel).

titre de contre-exprience, observez laura dun objet. Choisissez plutt un objet de forme circulaire
car son aura est plus facilement perceptible par un dbutant. Notez que laura dun objet apparat de
faon uniforme et immuable, alors que lintensit de laura dune personne varie en fonction de la
nature de ses penses.

CASTANEDA ET PHOSPHNISME

Carlos Castaneda, jeune thnologue de luniversit de Californie, voulait consacrer sa thse aux
plantes hallucinognes du Mexique.

CASTANEDA

Carlos Castaneda, jeune thnologue de luniversit de Californie, voulait consacrer sa thse aux
plantes hallucinognes du Mexique. Cest lors dun voyage dans ce pays quil rencontre Don Juan, un
vieux sorcier yaqui, qui entreprend de linitier la tradition toltque. Castaneda raconte cette initiation
dans une srie de livres trs populaires, dpassant largement le cadre acadmique de lthnologie. Au
cours de ces ouvrages, Castaneda mentionne diffrents exercices qui lui sont enseigns par son matre,
et quil a ensuite regroups dans une mthode quil a nomme "tensgrit". Dans cette brve analyse,
nous nous proposons dinterprter lun de ces exercices la lumire des dcouvertes du Dr
LEFEBURE sur la physiologie crbrale.

Dans Le Second Anneau de Pouvoir, publi pour la premire fois en 1977, Castaneda dcrit un
exercice quil pratique avec dautres inities (la Gorda, Lidia, Rosa et Josefina), comme il leur a t
enseign par leur matre, le Nagual Don Juan.

"Elle (la Gorda) posa la main sur mon carnet de notes et me dit que nous avions devant nous une
journe terriblement charge : il nous fallait emmagasiner de lnergie pour pouvoir tenir le coup. Il
nous fallait donc nous alimenter en nergie avec la lumire du soleil. Elle me dit qutant donn les
circonstances, il nous fallait prendre la lumire du soleil avec lil gauche. Elle se mit dplacer sa
tte dun ct lautre tout en regardant directement dans le soleil travers ses yeux mi-clos.

Un moment plus tard, Lidia, Rosa et Josefina se joignirent nous. Lidia sassit ma droite. Josefina
prit place ct delle, tandis que Rosa sasseyait ct de la Gorda. Nous avions tous le dos appuy
contre des poteaux. Jtais au milieu de la range.
Ctait une belle journe. Le soleil tait juste au-dessus de la chane de montagnes au loin. Elles se
mirent dplacer la tte en parfait synchronisme. Je me joignis elles et jeus le sentiment davoir moi
aussi synchronis mon mouvement avec le leur. Elles continurent ainsi pendant environ une minute,
puis elles sarrtrent.

Elles portaient toutes des chapeaux, dont elles utilisaient le bord pour se protger le visage du soleil
quand elles ne baignaient pas leurs yeux dans sa lumire. La Gorda mavait fait mettre mon vieux
chapeau.
Nous restmes ainsi une demi-heure environ. ce moment-l, nous rptmes lexercice un nombre
incalculable de fois. Javais lintention de faire, pour chaque fois, un trait sur mon carnet, mais la
Gorda, le plus naturellement du monde, poussa mon carnet hors de ma porte."

Cet exercice dcrit par Castaneda, est trs similaire lexercice de balancement latral enseign par le
Dr LEFEBURE. La diffrence principale se situe dans le fait que Castaneda et les autres inities de
Don Juan fixent le soleil avec lil gauche, mais nous reviendrons sur ce point un peu plus tard.

La fixation dune source lumineuse suffisamment puissante entrane la production dun phosphne.
Les phosphnes sont les taches de couleurs changeantes que lon peroit les yeux ferms aprs avoir
fix brivement une source de lumire. Ils correspondent ce que les ophtalmologues appellent
images de persistance rtinienne ou post-images. Les phosphnes ne sont pas simplement dus un
travail de la rtine, mais (comme le Dr LEFEBURE la dmontr) ils sont en fait une nergie manant
du cerveau. Cest grce ltude des phosphnes que le Dr LEFEBURE a pu mettre au point un
ensemble de techniques permettant un dveloppement efficace de lnergie personnelle.

En 1934, lage de 18 ans, Francis LEFEBURE, comme Castaneda, a t initi par un matre :
Arthme Galip (un diplomate ukrainien), qui a dclench par imposition des mains, toute une srie de
phnomnes puissants que le Dr LEFEBURE rapporte dans "Expriences Initiatiques" tomes 1 3. En
parallle cette transmission dnergie, Galip a enseign Francis LEFEBURE une srie dexercices
senss, par leur pratique, entretenir la force transmise par cette imposition des mains. Ces exercices se
situaient dans une tradition zoroastrienne, enseigne Galip lors dun sjour dans un temple de cette
obdience. Ces techniques comportaient notamment des exercices de balancement de la tte.
Malheureusement, le mode opratoire prconis par Galip napportait pas que des effets bnfiques.
La manire de pratiquer les balancements enseigne par Galip tait suffisamment errone pour
dclencher des effets indsirables, crant ainsi un paradoxe entre les effets bnfiques de son
imposition des mains et les effets ngatifs des exercices quil enseignait.
Ce nest quen 1959, loccasion de sa rencontre avec Pak Subuh, un mystique indonsien, que le Dr
LEFEBURE fit une dcouverte cruciale qui lui permit de comprendre de manire scientifique les
effets des diffrents modes de balancement de la tte. Il nomma cette dcouverte lEFFET SUBUD.

Extrait de Lexploration du cerveau par les oscillations des phosphnes doubles :


" loccasion du passage en France de lIndonsien Pak Subuh, nous avons tudi les mouvements de
tte quil pratique et que nous savions appartenir une vieille tradition javanaise. Ces exercices
ressemblent fort aux techniques initiatiques zoroastriennes dont nous avions eu connaissance par notre
matre Arthme Galip ; elles en diffrent pourtant par quelques nuances. Nul doute que des
mouvements de la tte, pratiqus assidment, nagissent sur la masse crbrale et, par suite, sur ltat
de conscience du sujet. Mais, de toutes les variantes traditionnelles, lesquelles sont favorables ? Si
deux modalits permettent dobtenir de bons rsultats, quelles diffrences y a-t-il entre ces rsultats ?
Comment avoir une connaissance relativement objective de laction de chacune puisque les
lectroencphalogrammes exigent limmobilit complte ? Nous avions dj pris des
lectroencphalogrammes avant et aprs des balancements, et nous connaissions leur effet rparateur
sur le cerveau, effet comparable celui du sommeil. Mais comment savoir, avec plus de prcision que
par la seule observation de nos penses, ce qui se passe pendant les balancements ?

Telles taient cette poque les questions quune fois de plus nous nous posions.

Pour les rsoudre, nous avons eu alors lide dutiliser les phosphnes. Nous avions dj tudi leur
ractivation par lattention, et aussi certains de leurs liens avec limagination. Nous avons pens
rechercher laction que peuvent avoir sur eux les mouvements de la tte.

Nous avons dcouvert aussitt un phnomne absolument stupfiant et certainement imprvisible ;


notre connaissance, il na jamais encore t signal par aucun auteur, bien quun enfant et pu le
dcouvrir en samusant.
Dune distance de deux mtres, regardons pendant une minute une lampe ordinaire, puis teignons l
et restons dans lobscurit. Attendons la fin de la phase de latence et du stade confus. Ds que le
phosphne est form, balanons la tte une vitesse moyenne : nous voyons le phosphne se balancer
la mme vitesse que la tte.

Recommenons lexprience, mais, cette fois, balanons la tte trs rapidement : LE PHOSPHENE
SEMBLE RESTER FIXE SUR LAXE MEDIAN DU CORPS. Balanons maintenant la tte trs
lentement : le phosphne parat se balancer un peu, MAIS MOINS QUE LE CORPS.

Ainsi, il existe un rythme, et un seul, qui favorise les associations de sensations - ou tout au moins les
permet - , les autres rythmes brisant ou diminuant ces associations. Cette opposition inattendue entre
les dplacements des phosphnes selon que le rythme des mouvements de tte est moyen ou rapide,
nous lavons appele EFFET SUBUD, en souvenir des circonstances de sa dcouverte.

Leffet Subud est la dissociation entre les mouvements de la tte et les mouvements du phosphne
lorsque les mouvements de la tte sont rapides.

Ce seul fait possde dj une porte neurologique et pdagogique considrable. Il ouvre la porte une
nouvelle branche de la connaissance humaine : la neuro-pdagogie."

Cette dcouverte donna au Dr LEFEBURE, lide dtudier ce qui se passe si lon produit un
phosphne dans chaque oeil sparment. Pour ce faire, le Dr LEFEBURE mit au point lappareillage
suivant : les yeux spars par un sparateur de champ visuel (une simple plaque de carton suffit), on
utilise deux lampes, allumes alternativement au rythme de deux secondes par ct, pour produire un
phosphne double, cest--dire un phosphne dans chaque oeil. Les phosphnes ainsi produits
apparaissent alternativement, durant en moyenne six secondes droite, puis six secondes gauche, et
ainsi de suite de vingt trente fois. Cette alternance des phosphnes doubles est due un travail
rythmique de lencphale, plus prcisment une alternance du travail des hmisphres crbraux.
Pratiquant cette exprience diffrents moments de la journe, le Dr LEFEBURE saperut que sa
propre alternance crbrale tait beaucoup plus rgulire le matin au rveil, aprs une bonne nuit de
sommeil, que le soir aprs une journe de travail. Sa conclusion fut que certaines conditions
amliorent lalternance crbrale, alors que dautres la drglent. Une alternance crbrale rgulire
tant la marque dun bon tat du cerveau, le Dr LEFEBURE nona une nouvelle loi de physiologie
crbrale : "Tout ce qui facilite lalternance crbrale amliore le travail intellectuel et tout ce qui
amliore le travail intellectuel facilite lalternance crbrale". Lapplication de cette loi dboucha sur
la mise au point dune technique dexploration crbrale rvolutionnaire : la cervoscopie.

un niveau purement mdical, la cervoscopie permet de mesurer prcisment limpact sur le cerveau
de diffrents paramtres : activits physiques, rgimes alimentaires ou traitements par mdicaments,
par exemple. De mme, la cervoscopie permet danalyser les effets sur le cerveau des exercices
initiatiques et de leurs diffrentes variations. Passs ainsi au crible de la cervoscopie, les exercices
initiatiques perdent leur empirisme, et peuvent donc tre amliors scientifiquement. Cette
connaissance a permis au Dr LEFEBURE daffiner et de corriger les exercices qui lui avaient t
enseigns par Galip, ainsi que dautres emprunts diffrentes traditions, rsultant dans la cration
dun yoga scientifiquement amlior : le Phosphnisme.

On retrouve des exercices de balancements de la tte dans un grand nombre de traditions pourtant
dissmines partout dans le monde, attestant ainsi de luniversalit de cette pratique. La tradition yaqui
dcrite par Castaneda, elle aussi inclut des exercices de balancement latraux de la tte, et ce dans le
but daccumuler de lnergie ou pouvoir personnel. Tout comme le Phosphnisme, la tradition yaqui
joint les balancements de tte des fixations de sources lumineuses. Au cours de ses recherches, le Dr
LEFEBURE a prouv que cest le rythme entretenu dans la pense, associ au phosphne, qui produit
cette nergie. La relation entre rythme et lumire est mystrieuse, et ltude des phosphnes mene par
le Dr LEFEBURE permet de clarifier cette relation.

Extrait de Phosphnisme, lexplication scientifique de lorigine des religions :


"Rites religieux et rythmes des phosphnes :
Lorsquon observe un phosphne, on a limpression quil prsente une agitation dsordonne. Mais il
est possible de faire, en quelque sorte, la dissection du phosphne et de mettre ainsi en vidence,
sparment, plusieurs rythmes trs rguliers dont les interfrences donnent une impression de dsordre
au premier abord.
Cette tude des rythmes des phosphnes prsente une grande importance pour comprendre leurs
rapports avec les rites religieux. Si lon pense en mme temps que lon observe un phosphne, la
pense tend prendre les rythmes naturels des phosphnes, bien que lon ait, au contraire, limpression
subjective que cest le phosphne qui sadapte au rythme de la pense.
On comprend pourquoi la prire avec fixation du soleil a t lorigine de tous les rites religieux. Le
rythme du co-phosphne solaire induit en effet celui de la prire, lensemble engendrant dans le corps
des courants dnergie qui sextriorisent par des danses et des postures."

Tous les rites religieux ont donc pour origine la prire associe au phosphne et il nest donc pas
tonnant que des cultures compltement spares gographiquement et temporellement soient arrives
des rsultats extrmement proches. Lempirisme, indissociable des pratiques traditionnelles,
introduit des variations qui sont plus des imprcisions que de vritables diffrences de fond. Les
diffrences de climat, de rgime alimentaire ou de ncessits premires achvent de donner une
"couleur locale" aux pratiques. La production dun phosphne avec lil gauche seulement, nchappe
pas cette rgle et correspond une volont particulire des sorciers yaquis. En effet, on connat de
nos jours les diffrences de fonctionnalit des hmisphres crbraux, qui peuvent tre rsumes dans
le tableau suivant :

HEMISPHERE GAUCHE HEMISPHERE DROIT

Verbal : utilise des mots Non verbal : conscience des choses


Analytique : dialectique Synthtique : travaille simultanment
Rationnel : dduction mathmatique Non rationnel : spculatif, abstrait
Temporel : utilise lespace et le temps Atemporel : utopique, imaginaire
Logique : raisonnement Intuitif et global : rves et motions, artistique,
musical et cratif.

Comme il transparat dans le tableau ci-dessus, lhmisphre droit est le sige de la pense artistique et
crative, mais il est aussi celui des expriences initiatiques. De plus, la partie droite du corps
correspond lhmisphre gauche, alors que la partie gauche du corps correspond lhmisphre droit
(donc lil gauche est li lhmisphre droit et inversement). En produisant des phosphnes avec
lil gauche, les sorciers yaquis cherchent dclencher des effets bien particuliers en stimulant le
cerveau droit. On peut appliquer aux hmisphres crbraux la notion de tonal et de nagual de
Castaneda (tonal = monde matriel / nagual = monde spirituel). Lhmisphre droit est donc celui du
nagual, alors que le gauche est lhmisphre du tonal. Cest la partie gauche qui apprhende le tonal
alors que cest la partie droite qui apprhende le nagual. En regardant le soleil avec lil gauche, on
stimule lhmisphre droit et, par consquent, la relation avec le monde spirituel ou nagual. On
comprendra facilement lintrt de cette pratique pour le sorcier yaqui.

Lintrt du balancement latral est quil provoque des synchronisations transversales, cest--dire
entre les hmisphres crbraux. Dans panouissement crbral par laudition alternative, le Dr
LEFEBURE explique comment laudition alternative produit les mmes effets. Laudition alternative
est un corollaire de la cervoscopie. En effet, si lalternance crbrale peut tre drgle par diverses
influences, elle peut aussi tre amliore par dautres.

Le principe de laudition alternative est dentendre un son tour tour dans loreille droite et dans
loreille gauche, laide dun casque stro. Ce processus rtabli lalternance crbrale et cre des
synchronisations transversales en tous points opposes aux synchronisations verticales, responsables
des crises dpilepsie. partir de ce principe, le Dr LEFEBURE a dvelopp un appareil neuro-
synchronisateur audition alternative : lAlternophone.

Extrait de panouissement crbral par laudition alternative :


"Chacune de nos cellules crbrales est le sige dune pulsation lectrique qui peut tre dtecte par
des microlectrodes. Dhabitude, ces oscillations ne sont pas synchrones (cest--dire quelles ne sont
pas simultanment leur maximum et leur minimum).

Considrons lextrmit des cellules nerveuses situes sur lcorce crbrale. Puisque leurs oscillations
ne sont pas simultanes un instant donn, lcorce est une mosaque de ples positifs et de ples
ngatifs qui squilibrent peu prs. La tension neuro-lectrique superficielle est trs faible comme
llectro-encphalogramme vient le confirmer.

On sait quil existe des "crises de synchronisation crbrales" : des groupes plus ou moins importants
de cellules nerveuses se mettent battre simultanment. Tous les ples positifs se trouvent du mme
ct au mme moment. Llectro-encphalogramme dtecte alors, des "orages lectriques" la surface
du cerveau. Chez le patient, cela se traduit par des crises dpilepsie ou des phnomnes de la mme
famille. Mme la colre, ou le plus lger nervement, font partie de la mme catgorie : phnomnes
au cours desquels se produisent des synchronisations nerveuses, comme le prouve le fait que plusieurs
groupes de muscles se contractent en mme temps. Dans tous les phnomnes de ce type, une zone
plus ou moins tendue de lcorce se trouve la mme polarit au mme moment ; les extrmits
correspondantes, muscles et organes des sens tant de la polarit oppose.
Loscillation se fait donc dans le sens longitudinal de ltre vivant, considr en hauteur pour
lhomme. Nous pouvons donc appeler ce mode pathologique de synchronisation : la synchronisation
longitudinale.

On peut provoquer exprimentalement de telles crises de synchronisation longitudinale. Par exemple,


des clairages intermittents simultans peuvent provoquer, certaines frquences, des crises
convulsives chez la souris, ainsi que chez certains humains prdisposs.

Si, au lieu de faire ces excitations sensorielles simultanes, nous les faisons alternativement droite et
gauche, nous allons crer galement des synchronisations entre certains groupes de neurones. Mais
alors, les deux hmisphres, au lieu dtre ainsi la mme polarit, seront de polarits opposes.Ainsi,
loscillation se fera entre lhmisphre gauche et lhmisphre droit au lieu de se faire entre
lcorce et le muscle. LA SYNCHRONISATION SERA DONC TRANSVERSALE AU LIEU
DETRE VERTICALE.

De plus, il est vident qu certains rythmes alternatifs, il se produira une rsonance avec les temps
doscillations propres au cerveau, ce qui augmentera les chances daction puissante. Mais de toute
vidence, PENDANT LA SYNCHRONISATION TRANSVERSALE, LA SURTENSION
NEURO-ELECTRIQUE RESULTANT DE CETTE SYNCHRONISATION RESTE DANS
LORGANE DE LA CONSCIENCE OU ELLE PEUT ETRE UTILISEE A TOUTES FINS
DESIRABLES.

La "crise de relaxation" remplace ici la crise convulsive, puisque lnergie, au lieu dtre projete vers
les muscles, se condense dans le cerveau. Cette nergie de synchronisation se forme sur la transversale
auditive. Mais de l, elle diffuse dautres rgions du cerveau, de mme quun conducteur qui
supporte un survoltage laisse chapper des tincelles. La preuve de cette diffusion au cours de
laudition alternative est donne par lintensification du chaos visuel (ou images rsiduelles : ce sont
les tincelles trs brves et les petites taches trs ples que lon voit danser devant ses yeux en
obscurit) qui survient trs souvent environ une demi-heure aprs le dbut de lexprience. Lorsque
ces fuses de force pntrent dans diffrentes zones du cerveau, elles y provoquent une crise
dhyperfonctionnement, par consquent de surconscience, puisque le cerveau est lorgane de la
conscience.

Cette explication rend compte de ce que le sujet doit dabord sabandonner au rythme alternatif du son,
en vitant de faire fonctionner son cerveau conformment ses habitudes, ce qui ne pourrait que
dtruire les synchronisations qui samorcent. Vers la fin de la sance, il possde sa disposition une
nergie supplmentaire, quil peut alors diriger sur une ide dtermine avant lexprience. Sa volont
joue alors le rle de laiguilleur envers lnergie de synchronisation transversale cre pendant la
phase passive. En fixant sa pense, par exemple sur un problme rsoudre, la surtension neuro-
lectrique qui a eu le temps de se former pendant la priode dabandon au son alternatif est projete
dans le mcanisme crbral responsable de la recherche de la solution."

Le balancement latral cre donc une nergie supplmentaire dans la masse crbrale, que la volont
de lindividu peut diriger dans la direction quil dsire. Lexercice pratiqu par Castaneda et les
inities de Don Juan a le mme but : acqurir une nergie supplmentaire pour effectuer un travail
particulier (dans ce cas-l, un travail magique).

Lexercice de balancement latral, comme il est dcrit par Castaneda, a au moins un autre point
commun avec la version tablie par le Dr LEFEBURE : La rgularit du rythme. En effet, Castaneda
semble estimer quil soit bnfique que tous les membres du groupe pratiquent les balancements de
manire synchrone. Encore une fois, les dcouvertes du Dr LEFEBURE pourront nous aider
comprendre scientifiquement lintrt dune telle pratique.

Ce schma situ dans louvrage du Dr LEFEBURE : panouissement crbral par laudition


alternative claire adroitement les effets dune pratique de balancements en groupe de manire
synchronise.

La prcision du rythme donnera dautant plus defficacit cette pratique ; cest pourquoi le Dr
LEFEBURE prconise lutilisation dun mtronome pour la pratique de tous les dexercices de pense
rythme. Dans cette optique, il a cre le Mantratron, une sorte de mtronome spcialis pour les
exercices initiatiques, qui amliore de faon significative la pratique des balancements ou de tout autre
exercice de pense rythme (respiration, mantras, etc.).

Un autre point intressant dans le rcit de Castaneda rside dans lutilisation des chapeaux large
bord. En effet, la fixation du soleil ne doit pas tre continue, elle est doit tre alterne avec une priode
dintriorisation, les yeux ferms. Le port dun chapeau ou lutilisation dun bandeau oculaire permet
de crer des conditions dobscurit favorables lintriorisation. Lutilisation de couvre-chefs par les
initis de Don Juan nest pas uniquement destine protger le visage du puissant soleil mexicain,
mais permet de crer les conditions ncessaires lintriorisation et lobservation du phosphne.

Pour conclure cette tude, nous aimerions soulever un point qui sera, nous lesprons, particulirement
utile ceux qui veulent se lancer sur les traces de Carlos Castaneda.

Dans Le second anneau de pouvoir, Castaneda change des informations avec les hermanitas (les
inities de Don Juan) au sujet des plantes-pouvoir ou plantes psychotropiques. Ensemble, ils
confrontent leurs expriences ce sujet :
"La Gorda expliqua que les plantes-pouvoir ntaient utilises que par des sorciers passs matres dans
leur art. Ces plantes taient une chose si puissante, que pour pouvoir tre manipules correctement,
elles ncessitaient de la part du sorcier lattention la plus impeccable. Il fallait toute une vie pour
entraner son attention au degr exig. La Gorda ajouta que les gens complets navaient pas besoin de
plantes-pouvoir, et que ni les petites surs ni les Genaros nen avaient pris : plus tard cependant,
lorsquelles auraient port la perfection leur art de rveur, elles les utiliseraient pour obtenir un coup
de pouce dfinitif et total, un coup de pouce dune telle amplitude, quil dpasserait notre
entendement

Je rflchis un instant au problme. Leffet des plantes psychotropiques avait t terrifiant pour moi.
Elles semblaient atteindre en moi un vaste rservoir, et en extraire un monde total. Leurs
inconvnients, ctaient le tribut quelles avaient fait payer mon bien-tre physique, et limpossibilit
de contrler leur effet. Le monde dans lequel elles me plongeaient tait rebelle et chaotique. Je
manquais de matrise - du pouvoir selon les termes de Don Juan - ncessaire pour faire usage dun
monde comme celui-l. Mais si je parvenais la matrise, les possibilits seraient stupfiantes pour
lesprit

() Et ceci mamne la chose que le Nagual ma demand de vous dire. Il ma dit quen raison de
votre vide, il avait d rassembler votre attention seconde - votre attention du nagual - dune manire
diffrente de la ntre. Nous avons rassembl cette attention travers le rve ; et vous, vous lavez fait
avec ses plantes-pouvoir. Le Nagual ma dit que ses plantes-pouvoir ont rassembl le ct menaant
de votre attention seconde en un seul bloc, et cest a la forme qui sort de votre tte. Il a dit que cest
ce qui arrive aux sorciers quand on leur donne des plantes-pouvoir. Sils ne meurent pas, les plantes-
pouvoir distordent leur attention seconde en cette forme terrifiante qui sort de leur tte.

Maintenant, nous en venons ce quil voulait que vous fassiez. Il ma dit que dsormais vous deviez
changer de direction et commencer rassembler votre attention seconde dune autre manire,
davantage comme nous. Il ne vous faut pas continuer sur le sentier de la connaissance sans avoir
quilibr votre attention seconde. Jusquici, votre attention de cette nature chevauchait le pouvoir du
Nagual, mais maintenant vous tes seul. Voil ce quil voulait que je vous dise.
- Mais comment quilibrer mon attention seconde ?
- Il faudra que vous fassiez du rve, tout comme nous faisons. Le rve est le seul moyen de rassembler
lattention seconde sans la blesser, sans la rendre menaante et terrible. Votre attention seconde est
actuellement fixe sur le ct terrifiant du monde ; la ntre lest sur la beaut du monde. Il vous faut
changer de ct et venir avec nous. Cest cela que vous avez choisi la nuit dernire quand vous avez
dcid daller avec nous."

Plusieurs points de ce rcit ncessitent une explication : par "vide" et "complet" Castaneda se rfre
un tat nergtique de ltre humain. Cet tat "vide" se prsente sous la forme dun trou dans la
"luminosit" (ou aura) de la personne. Daprs Castaneda, plusieurs facteurs peuvent faire quune
personne est vide. Les occidentaux, coups du monde de lnergie, ont toutes les chances dtre vides
une fois arrivs lage adulte. Il leur sera donc particulirement difficile, voire impossible de dplacer
ce que Castaneda appelle "point dassemblage", cest--dire de changer de niveau de conscience. Cest
lutilisation des plantes-pouvoir qui, dans un premier temps, va permettre Don Juan de dplacer le
"point dassemblage" de Carlos Castaneda, lui permettant dentrer en contact avec son "attention
seconde", cest--dire de pntrer dans les mondes invisibles du nagual ou plans spirituels. Sans cette
manipulation, Castaneda en tant quoccidental, ne pourrait mme pas se douter de lexistence de ces
plans de conscience. Nanmoins, lutilisation des plantes-pouvoir prsente plusieurs inconvnients
majeurs : leur effet ngatif sur le bien-tre du corps physique, limpossibilit de contrler leur effet, et
le fait quelles rassemblent le ct menaant de "lattention seconde", la fixant ainsi sur le ct
sauvage et terrible du monde, alors que "lart du rve" la fixe sur la beaut du monde.

Tous les occidentaux qui ont utilis les plantes psychotropiques comprendront le problme soulev par
Castaneda.

"Lart du rve" est la dsignation yaqui du ddoublement ou voyage astral. Don Juan prconise cette
mthode pour rassembler lattention seconde sans la blesser. Nanmoins, comment faire sil est
impossible la personne de pratiquer "lart du rve" ou ddoublement astral ? En effet les rouages du
corps nergtique de loccidental, atrophi par des annes de ngligence, voire bless par labus
dalcool, sont compltement gripps, rsultant dans une impossibilit de dplacer son point
dassemblage sans laide puissante mais traumatique des plantes-pouvoir. Heureusement, les travaux
du Dr LEFEBURE nous proposent une alternative lutilisation de ces plantes. Les mantras rapides ou
exercices de pense au sixime de seconde, en particulier quand ils sont pratiqus en groupe, peuvent
favorablement remplacer les plantes-pouvoir et produire des effets rapides et intenses. Ce rythme de
six pulsations par seconde, particulirement porteur, est un des rythmes principaux du phosphne, et
cest le rythme de tremblement du muscle quand il est contract. Le Dr LEFEBURE le dcrit ainsi :

"Le tremblement au sixime de seconde, est parfois visible lorsquon fixe le soleil qui parat alors
trembler. Lintrt principal de ce rythme vient de ce quil est susceptible dentrer en rsonance avec
les oscillations lectriques des muscles qui sont au mme rythme. Il engendre alors des phnomnes
intrieurs dune beaut fantastique".

Dans Le dveloppement des pouvoirs supranormaux de lesprit par la pense au sixime de seconde,
le Dr LEFEBURE dcrit les effets de ce rythme sur la conscience mais cest Daniel STIENNON, qui a
dvelopp le mode opratoire de cette technique partir dune rencontre astrale avec le Matre
UESHIBA Morihei, linventeur de lakido. Cette manire dappliquer les mantras rapides provient de
la tradition Go-Shinto japonaise, cest--dire de lhermtisme Shinto. Elle se nomme "furitama
furihondo" (en franais : "secouer lme"), et consiste faire vibrer les muscles des bras en les tendant
vers le sol, mains jointes, dans la position debout. La vibration musculaire ainsi produite sert de
support la vibration nergtique du corps subtil, projetant littralement la conscience dans les plans
suprieurs. En groupe, le mode opratoire consiste placer des inducteurs en cercle autour dun sujet
rcepteur de prfrence couch au centre de ce cercle. Cette pratique a t maintes fois aborde dans
des stages organiss par lEcole du Docteur LEFEBURE, avec parfois plus dune centaine de
participants.

La pratique de cette technique remplace avantageusement lutilisation des plantes-pouvoir et constitue,


pour loccidental, un moyen rapide et sr daccder au ddoublement astral ou "art du rve". Une fois
le "point dassemblage" (la conscience) dplac de la sorte, il sera beaucoup plus simple lindividu
de renouveler ce genre dexprience, laide de simples exercices de contemplation ou
dharmonisation avec les nergies de la nature et du cosmos.

Note de Daniel STIENNON

Je peux affirmer que je nai jamais pris le moindre hallucinogne sous quelle forme que ce soit et que,
nanmoins, mes expriences feraient plir denvie plus dun yogi
Par contre, jai observ sur des pratiquants que leffet des hallucinognes les prive de certaines formes
dexpriences et les maintient dans des plans de consciences peu propices de vraies investigations
mtaphysiques.

ATTENTION : LES FIXATIONS DU SOLEIL NE DOIVENT JAMAIS DEPASSER UNE A


DEUX SECONDES.
Pour plus dinformations sur lutilisation du phosphne solaire, reportez vous au livre du Dr
LEFEBURE : Le Mixage Phosphnique en pdagogie.

CHACRAS ET PHOSPHNISME

Chacras scrit avec un "c" en franais.


Chakras scrit avec un "k" en anglais.

CHACRAS

La tradition Hindoue dfinit les chacras comme des vortex dnergie vitale situs en diffrents points
du corps humain. Le terme chacra provient dun mot sanscrit qui signifie "roue". Un principe similaire
peut tre trouv dans dautres traditions comme la mdecine chinoise, le tantrisme, le bouddhisme
tibtain, la kabbale ou le soufisme.

Le Phosphnisme, mthode denseignement initiatique mise au point par le Docteur Francis


LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, reconnat aussi lexistence des chacras et propose des
exercices visant les faire travailler. Nous reviendrons plus tard sur cette mthode et en particulier sur
la mditation gyroscopique.

Les chacras principaux sont au nombre de sept. Ils sont aligns verticalement de la base de la colonne
vertbrale au sommet du crne. Chaque chacra est associ une couleur particulire et des fonctions
physiologiques et psychologiques. Les chacras peuvent tre considrs comme les organes de la
conscience. Ils sont reprsents par des fleurs de lotus.

Lnergie vitale (prna, shakti, ki ou chi) circule dans tout le corps suivant des canaux appels
mridiens. Les chacras jouent un rle particulier dans ce rseau nergtique. Ils fonctionnent par
rotation et sont garants de la sant spirituelle, mentale, motionnelle et physique de lindividu.

Il existe un paralllisme entre les chacras principaux et le systme glandulaire endocrinien. Ces
glandes sont peut-tre les manifestations physiques des chacras.

Les sept chacras principaux

Muladhara ou chacra racine est en relation avec linstinct, la survie et les fonctions humaines de base.
Ce centre est situ dans la rgion du prine, entre les organes sexuels et lanus. Bien quil ny ait pas
de glande endocrine ce niveau du corps, certains auteurs considrent que le chacra racine est li aux
glandes adrnalines, responsables des rflexes de survie. Muladhara est reprsent par un lotus
quatre ptales ; sa couleur est le rouge.

Swadhisthana ou chacra du sacrum est situ environ trois centimtres sous le nombril. Il est en
relation avec les motions, la sexualit et la crativit. Ce chacra est considr comme correspondant
aux testicules et aux ovaires, lieux de production des hormones sexuelles qui rgissent le cycle de la
reproduction. Il est symbolis par un lotus six ptales ; sa couleur est lorange.

Manipura est le chacra du plexus solaire. Il est reli lnergie, ainsi qu la digestion et
lassimilation des nutriments. Il est cens correspondre au pancras qui joue un rle prpondrant dans
la conversion de la nourriture en nergie. Manipura est symbolis par un lotus dix ptales ; sa
couleur est le jaune.

Anahata ou chacra du cur est en relation avec les motions suprieures, la compassion, lamour,
lquilibre et le bien-tre. Il correspond au thymus, organe du systme immunitaire et endocrinien qui
est responsable de la lutte contre les maladies. Anahata est symbolis par un lotus douze ptales ; sa
couleur est le vert.

Vishuddha ou chacra de la gorge est en relation avec la croissance. Il est mis en parallle avec la
glande thyrode qui produit lhormone de croissance. Vishuddha est symbolis par un lotus seize
ptales ; sa couleur est le bleu.

Ajna ou troisime il est le chacra de la conscience, du temps et de la lumire. Il est reli la glande
pinale qui est sensible la lumire et qui produit la mlatonine, hormone rgulatrice du cycle du
sommeil. Ajna est symbolis par un lotus deux ptales ; sa couleur est lindigo.

Sahasrara ou chacra coronal est le matre chacra qui contrle tous les autres. Il est le sige de la
spiritualit. Son rle est similaire celui de la glande pituitaire qui scrte les hormones qui contrlent
le reste du systme endocrinien. Sahasrara est symbolis par un lotus mille ptales ; sa couleur est le
violet.

Le tantrisme dcrit la Kundalini comme un serpent enroul trois fois autour du chacra Muladhara ou
chacra racine. Les exercices de tantrisme sont destins veiller la Kundalini, cest--dire faire
monter cette nergie de chacra en chacra. Quand la Kundalini atteint le chacra coronal ou Sahasrara,
on obtient des phnomnes dillumination.

Les dcouvertes en physiologie crbrale du Dr LEFEBURE, fondes sur lutilisation systmatique


des phosphnes, permettent de mieux comprendre ces mcanismes et de les reproduire avec une
certaine simplicit. Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire
celles qui ne sont pas directement provoques par la lumire stimulant la rtine.

Le Dr LEFEBURE explique les phnomnes dillumination par la synchronisation de cellules


nerveuses dans le cerveau. Ces synchronisations produisent un potentiel lectrique qui se diffuse dans
les zones du cerveau responsables de la vision, provoquant des perceptions lumineuses. Ce sont ces
perceptions lumineuses que lon appelle illumination.

Comprenant ces processus de manire physiologique, le Dr LEFEBURE a invent le Gyrascope ou


machine faire monter Kundalini. La mditation gyroscopique permet de travailler profondment sur
la conscience et en particulier sur les chacras. Une pratique pousse peut dclencher lveil de la
Kundalini avec tous les phnomnes correspondant la description classique de la monte de cette
force.

Exercice de mditation gyroscopique


Tlcharger gratuitement une animation de modle de Gyrascope ralis par un Phosphnaute,
lespace : "MON ESPACE" aprs vous tre enregistr.
Faites un phosphne et projetez votre phosphne sur les pales du Gyrascope en rotation pendant au
moins 3 minutes.
Fermez les yeux, vous remarquez que le phosphne ainsi produit est rotatoire ou tourbillonnaire.
(Cest la preuve scientifique de lexistence dune force tourbillonnaire dans la pense car les lois des
penses obissent aux lois des phosphnes. Voir le livre du Dr Lefebure Koundalini Tome 1).
Concentrez vous sur un chacra, le chacra Ajna ou troisime il, par exemple.
Visualisez un point lumineux, une toile ou une comte, par exemple, qui tourne au niveau du chacra
au rythme dun tour ou dun demi-tour par seconde.
Quand le phosphne a disparu, reprenez le processus au dbut.
Restez attentif aux sensations que vous donne votre chacra.
Pratiquez cet exercice pendant 15 45 minutes.
Pour obtenir des phnomnes dillumination, pratiquez cet exercice tous les jours. Au bout de deux
semaines, vous obtiendrez fort probablement des phnomnes trs pousss. En persistant dans cette
pratique, vous dclencherez peut tre lveil de la kundalini. Pour certaines personnes, lveil avec le
Gyrascope du Dr LEFEBURE peut avoir lieu en 15 jours de pratique seulement.
CHAKRAS ET PHOSPHNISME

Chakras scrit avec un "k" en anglais et avec un "c" en franais.

CHAKRAS

La tradition Hindoue dfinit les chakras comme des centres dnergie vitale situs en diffrents points
du corps humain. Le terme chakra provient dun mot sanscrit qui signifie "roue". Un principe similaire
peut tre trouv dans dautres traditions comme la mdecine chinoise, le tantrisme, le bouddhisme
tibtain, la kabbale ou le soufisme.

Le Phosphnisme, mthode denseignement initiatique mise au point par le Docteur Francis


LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, reconnat aussi lexistence des chakras et propose des
exercices visant les faire travailler. Nous reviendrons plus tard sur cette mthode et en particulier sur
la mditation gyroscopique.

Les chakras principaux sont au nombre de sept. Ils sont aligns verticalement de la base de la colonne
vertbrale au sommet du crne. Chaque chakra est associ une couleur particulire et des fonctions
physiologiques et psychologiques. Les chakras peuvent tre considrs comme les organes de la
conscience. Ils sont reprsents par des fleurs de lotus.

Lnergie vitale (prna, shakti, ki ou chi) circule dans tout le corps suivant des canaux appels
mridiens. Les chakras jouent un rle particulier dans ce rseau nergtique. Ils fonctionnent par
rotation et sont garants de la sant spirituelle, mentale, motionnelle et physique de lindividu.

Il existe un paralllisme entre les chakras principaux et le systme glandulaire endocrinien. Ces
glandes sont peut-tre les manifestations physiques des chakras.

Les sept chakras principaux

Muladhara ou chakra racine est en relation avec linstinct, la survie et les fonctions humaines de base.
Ce centre est situ dans la rgion du prine, entre les organes sexuels et lanus. Bien quil ny ait pas
de glande endocrine ce niveau du corps, certains auteurs considrent que le chakra racine est li aux
glandes adrnalines, responsables des rflexes de survie. Muladhara est reprsent par un lotus
quatre ptales ; sa couleur est le rouge.

Swadhisthana ou chakra du sacrum est situ environ trois centimtres sous le nombril. Il est en
relation avec les motions, la sexualit et la crativit. Ce chakra est considr comme correspondant
aux testicules et aux ovaires, lieux de production des hormones sexuelles qui rgissent le cycle de la
reproduction. Il est symbolis par un lotus six ptales ; sa couleur est lorange.

Manipura est le chakra du plexus solaire. Il est reli lnergie, ainsi qu la digestion et
lassimilation des nutriments. Il est cens correspondre au pancras qui joue un rle prpondrant dans
la conversion de la nourriture en nergie. Manipura est symbolis par un lotus dix ptales ; sa
couleur est le jaune.

Anahata ou chakra du cur est en relation avec les motions suprieures, la compassion, lamour,
lquilibre et le bien-tre. Il correspond au thymus, organe du systme immunitaire et endocrinien qui
est responsable de la lutte contre les maladies. Anahata est symbolis par un lotus douze ptales ; sa
couleur est le vert.
Vishuddha ou chakra de la gorge est en relation avec la croissance. Il est mis en parallle avec la
glande thyrode qui produit lhormone de croissance. Vishuddha est symbolis par un lotus seize
ptales ; sa couleur est le bleu.

Ajna ou troisime il est le chakra de la conscience, du temps et de la lumire. Il est reli la glande
pinale qui est sensible la lumire et qui produit la mlatonine, hormone rgulatrice du cycle du
sommeil. Ajna est symbolis par un lotus deux ptales ; sa couleur est lindigo.

Sahasrara ou chakra coronal est le matre chakra qui contrle tous les autres. Il est le sige de la
spiritualit. Son rle est similaire celui de la glande pituitaire qui scrte les hormones qui contrlent
le reste du systme endocrinien. Sahasrara est symbolis par un lotus mille ptales ; sa couleur est le
violet.

Le tantrisme dcrit la Kundalini comme un serpent enroul trois fois autour du chakra Muladhara ou
chakra racine. Les exercices de tantrisme sont destins veiller la Kundalini, cest--dire faire
monter cette nergie de chakra en chakra. Quand la Kundalini atteint le chakra coronal ou Sahasrara,
on obtient des phnomnes dillumination.

Les dcouvertes en physiologie crbrale du Dr LEFEBURE, fondes sur lutilisation systmatique


des phosphnes, permettent de mieux comprendre ces mcanismes et de les reproduire avec une
certaine simplicit. Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire
celles qui ne sont pas directement provoques par la lumire stimulant la rtine.

Le Dr LEFEBURE explique les phnomnes dillumination par la synchronisation de cellules


nerveuses dans le cerveau. Ces synchronisations produisent un potentiel lectrique qui se diffuse dans
les zones du cerveau responsables de la vision, provoquant des perceptions lumineuses. Ce sont ces
perceptions lumineuses que lon appelle illumination.

Comprenant ces processus de manire physiologique, le Dr LEFEBURE a invent le Gyrascope ou


machine faire monter Kundalini. La mditation gyroscopique permet de travailler profondment sur
la conscience et en particulier sur les chakras. Une pratique pousse peut dclencher lveil de la
Kundalini avec tous les phnomnes correspondant la description classique de la monte de cette
force.

Exercice de mditation gyroscopique


Tlcharger gratuitement une animation de modle de Gyrascope ralis par un Phosphnaute,
lespace : "MON ESPACE" aprs vous tre enregistr.
Faites un phosphne et projetez votre phosphne sur les pales du Gyrascope en rotation pendant au
moins 3 minutes.
Fermez les yeux, vous remarquez que le phosphne ainsi produit est rotatoire ou tourbillonnaire.
(Cest la preuve scientifique de lexistence dune force tourbillonnaire dans la pense car les lois des
penses obissent aux lois des phosphnes. Voir le livre du Dr Lefebure Koundalini Tome 1).
Concentrez vous sur un chakra, le chakra Ajna ou troisime il, par exemple.
Visualisez un point lumineux, une toile ou une comte, par exemple, qui tourne au niveau du chakra
au rythme dun tour ou dun demi-tour par seconde.
Quand le phosphne a disparu, reprenez le processus au dbut.
Restez attentif aux sensations que vous donne votre chakra.
Pratiquez cet exercice pendant 15 45 minutes.
Pour obtenir des phnomnes dillumination, pratiquez cet exercice tous les jours. Au bout de deux
semaines, vous obtiendrez fort probablement des phnomnes trs pousss. En persistant dans cette
pratique, vous dclencherez peut tre lveil de la kundalini. Pour certaines personnes, lveil avec le
Gyrascope du Dr LEFEBURE peut avoir lieu en 15 jours de pratique seulement.
CHAMANISME ET PHOSPHNISME

Le chamanisme constitue en vrit la spiritualit des peuples chasseurs-cueilleurs et ce titre, il est le


systme spirituel et magique le plus ancien.
Pratique du chamanisme sans danger et sans drogues grce aux phosphnes vecteurs d'expriences.

CHAMANISME

lorigine, comme le suggrent les ethnologues, le chamanisme serait originaire des rgions
arctiques. Son foyer continental le plus ancien se trouve dans la partie nord de la Sibrie. Il semble
ensuite stre tendu au large du cercle polaire dans le nord de lAsie et de lEurope. Cependant, le
chamanisme en tant que systme de relation la Nature et aux Anctres est aussi le fait des
Amrindiens, des Australiens et de nombreux peuples dAfrique.

Le chamanisme constitue en vrit la spiritualit des peuples chasseurs-cueilleurs quels que soient
leurs foyers dorigine. ce titre, il est probablement le systme spirituel et magique le plus ancien.

LE RLE DU CHAMAN

Le chaman forme le lien entre la nature sauvage o il puise son nergie singulire et la collectivit
humaine pour laquelle il officie. Au plus haut niveau, il devient un homme-oiseau-tonnerre, bouffon
sacr, dont le comportement invers dmontre que le contact avec le transcendant relve de rgles non
linaires, non rationnelles. La folie sacre dont il est investi lui permet dtablir le contact avec les
forces de lesprit, de lme et de la lumire son plus haut niveau. Le chaman dlivre alors la
collectivit de ses dsquilibres et de ses nvroses.

LA NATUROPHOSPHNOLOGIE ou NATUROPHNOLOGIE

Bien que lhomme volue au sein dun univers qui se veut logique et rationnel, volutif et confortable,
domestique et visible, il ne doit pas pour autant se dsolidariser de la Nature et de ses nergies, du
sauvage et de linvisible car ces deux ensembles constituent le connu et linconnu, les racines et les
branches de larbre de la plnitude.

Le Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, a mis au point une mthode de
dveloppement de lnergie personnelle base sur lutilisation systmatique des phosphnes. Les
phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement engendres par la lumire stimulant la rtine.

Le Phosphnisme, mthode pdagogique et outil de dveloppement individuel nous donne structure et


racines ; lutilisation des lumires naturelles et des rythmes de la Nature, ou Naturophnologie,
dveloppe en nous les branches de linvisible qui, dans leurs frondaisons, rejoignent le sacr.

La ralisation spirituelle ou accs la transcendance est la rsultante de lharmonieux mlange entre


nos penses et lnergie de la Nature. Liniti doit donc mener son travail sur deux fronts, apprendre
penser en termes de lumire et entretenir sa vie durant un rapport fiable, une reliance avec la Nature,
afin de stimuler lensemble de ses phnes (sens internes). Peu peu, le mixage entre pense et phne
portera ses fruits, conduisant liniti au seuil de lextraordinaire et du sacr.
LNERGIE DES LMENTAUX

Lnergie des lmentaux, comme celle des forces de la nature et de lunivers, est constitue dune
substance analogue la lueur diffuse (dernire phase du phosphne) dcrite par le Docteur
LEFEBURE. Ainsi, la parfaite connaissance de notre systme phnique nous aide comprendre les
processus dorganisation de notre pense et de notre nergie, afin de nous relier lme de la Terre,
lunivers et aux tres de lumire.

LEXTRACTION DE LNERGIE

Projeter son nergie, ses rythmes crbraux sur les lments permet dextraire leur nergie. Les formes
qui apparaissent proviennent de notre inconscient.

Liniti qui projette son phosphne sur une lumire naturelle ou sur les rythmes de la nature, ralise un
mlange entre ses phnes et sa pense dune part, et les lments subtils de la nature dautre part. Ainsi
se cre une nergie riche, propice lapparition dtres nergtiques : fes, lutins, elfes, salamandres,
ondins, et autres prodiges

"Bien quappartenant au monde intangible, ces tres sont issus de pratiques spcifiques o se mlent
divers mixages avec nos lments phniques. Et la perception subjective de la nature est aussi relle et
fantastique que les rves que nous pouvons faire chaque nuit, et, pour se convaincre de cette ralit, il
ny a qu sarmer de patience et de tnacit. Dune faon gnrale, nous pouvons dire que les forces
de la nature et des lments nont pas de langage prcis mais ragissent nos vibrations les plus
subtiles, et nos motions sont l pour leur donner vie." (Daniel Stiennon)

En respectant certaines limites, nous pouvons donner diffrentes formes cette nergie. La vision de
personnages dans les arbres, dans les nuages, les taches nest que le dbut de lextraction
nergtique dun lment, donc de son ddoublement magntique. Certains chamans qui excellaient
dans cet art, dtenaient le pouvoir de modeler paysages et forts en une apparence assujettie aux
formes-penses provenant de leur subconscient. De par la puissance nergtique des rythmes induits,
les suggestions de paysages devenaient si expressives et les formes-penses semblaient si relles, que
les spectateurs plongeaient dans lenchantement ou dans la peur selon le dsir du sorcier.

LHARMONIE AVEC LA NATURE

Lharmonie avec la nature et les animaux stablit principalement dans le lieu de vie du chaman. Il
doit souvent mditer longtemps dans un lieu pour sen imprgner et, rciproquement, limprgner de
son fluide. Les nergies du chaman interagissent avec les nergies naturelles au point de lui faire saisir
lesprit des choses. Et loiseau comme le caillou lui rvleront laugure et linformation que son cur
attend.

LA VOLONT

La volont est le principe qui nous relie lnergie plantaire, lme vibratoire de notre Mre la
Terre, la corde dargent des anciens. La volont prend racine dans le vortex nergtique que les
Japonais appellent Hara - qui signifie "ventre" ou "centre de gravit".

Cest le centre du Hara, notre centre de gravit, qui nous permet de nous enraciner solidement dans ce
monde. Cest en mme temps linterface avec laquelle nous communiquons avec les nergies subtiles
qui nous entourent, nous gurissent et nous guident.
Cest par sa volont que liniti se nourrit des lments subtils, des nergies composant la Terre, fruits
merveilleux dont la nature est lther. Le chaman harmonise ses nergies intrieures avec son
cosystme. Il tend son double par la puissance de sa volont jusqu ce quil embrasse son lieu de
vie dans son corps thrique, et la plante entire dans son corps astral.

Daprs le site : http://www.naturophenologie.net/

Exercice de naturophnologie
Trouvez un lieu naturel qui vous inspire.
Choisissez un lment naturel auquel vous voulez vous relier (un arbre, une fleur, un nuage, un
rocher).
Faites un phosphne en fixant le soleil travers un morceau dtoffe. Les fixations ne doivent pas
excder deux secondes.
Visualisez une corde de lumire reliant votre centre du Hara llment choisi.
Ce qui, au dpart, est un effort dimagination va devenir une sensation. Il convient alors de se
concentrer sur celle-ci.
Au bout de quelques essais au mme endroit, avec le mme lment, vous obtiendrez une forme
de reliance avec cet lment, engendrant des expriences qui seront le fruit de cette union.

CHANNELING ET PHOSPHNISME

Le channeling fait partie des rituels de nombreuses religions comme le chamanisme.


Le channeling peut tre dangereux, il peut consituer un danger dans l'interprtation.

CHANNELING

Le channeling est gnralement compris comme la communication dinformations au travers dune


personne (mdium ou canal), par un esprit ou une autre entit supranaturelle extrieure au mdium.

Le channeling fait partie des rituels de nombreuses religions comme le chamanisme, le vaudou, la
candombl, etc. Le channeling est rentr dans la culture du New Age, et il existe actuellement de
multiples ouvrages sur la question. Le psychologue C.G. Jung a mis des thories propos du
channeling. Ces thories se focalisent sur le concept dinconscient collectif, une mmoire ancestrale
conserve pour toute la dure de lhistoire de lhumanit sous la forme de symboles qui peuvent
apparatre dans les rves, les expriences de ddoublement astral, les expriences de channeling, etc.
Linterprtation de ces symboles revt un ct culturel et personnel.

Ce qui nous intresse ici est laspect personnel du channeling, et nous ltudierons la lumire des
dcouvertes en physiologie crbrale du Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais.

Les recherches du Dr LEFEBURE sont bases sur lutilisation systmatique des phosphnes qui sont
toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas directement provoques
par la lumire stimulant la rtine. Les phosphnes peuvent tre produits par de courtes fixations de
sources lumineuses.

Ltude systmatique des phosphnes et de leurs rythmes a permis au Dr LEFEBURE de mettre au


point un yoga scientifiquement amlior : le Phosphnisme. Parmi les techniques et les exercices quil
propose, le balancement en "fer cheval" est le plus appropri pour produire des expriences de
channeling ou de rencontre avec des "guides spirituels".

Lquipement ncessaire la pratique de cette technique est :


- La lampe phosphnique du Dr LEFEBURE.
- Le Mantratron mis au point par le Dr LEFEBURE, ou un simple mtronome.

Exercice :
La technique la plus efficace pour parvenir des communications, le balancement en "fer cheval",
doit tre pratique de la manire suivante :

Rglez le Mantratron sur le rythme dun claquement toutes les trois secondes, le mtronome sur 20
BPM ou bien tlchargez (gratuitement) un petit fichier son ralis par un Phosphniste, dans "MON
ESPACE".
Faites un phosphne avec la lampe phosphnique.
La position de dpart de la tte rappelle celle du christ sur la croix, la joue pose sur la clavicule.
Relevez la tte, jusque dans sa position droite normale.
Descendez la tte vers lautre paule de manire avoir lautre joue sur lautre clavicule.
Le mouvement complet (dune clavicule lautre) prend trois secondes.
Durant les mouvements de tte, gardez lesprit lide que vous cherchez contacter un guide, ou
visualisez limage dun guide avec qui vous avez dj eu un ou plusieurs contacts.
Rptez ces mouvements jusqu la disparition du phosphne (environ trois minutes).
Refaites un phosphne et reprenez les mouvements.

Pratiquez cet exercice une fois par jour de 15 45 minutes.


Au bout dun certain temps de pratique, dune semaine un mois, vous aurez trs probablement des
rsultats probants dans le domaine du channeling et des contacts avec les guides spirituels.

Nous dfinirons le channeling comme linterprtation dnergies profondes du cerveau. Cest un


moyen denter en contact avec les couches les plus profondes de la conscience, appeles inconscient
collectif par Jung ou annales akachiques dans la culture New Age. Linterprtation de ces phnomnes
reste purement personnelle et il est important de les comprendre comme une amplification des penses
de lindividu. Le channeling, comme beaucoup de phnomnes psychiques, ressemble une "auberge
espagnole" : on y trouve ce que lon y a apport.

CHROMOTHRAPIE ET PHOSPHNISME

CHROMOTHRAPIE, thrapie par les couleurs, mdecine alternative, mdecine nergtique.

La chromothrapie ou thrapie des couleurs est une mdecine alternative. Elle est utilise pour
quilibrer lnergie personnelle, sur un plan physique, mental, motionnel ou spirituel.

La mthode standard de diagnostic utilise en chromothrapie a t dveloppe par le Dr Max Luscher


au dbut du vingtime sicle. La chromothrapie remonte aux temps les plus anciens, probablement
aux origines de la mdecine ayurvdique. La tradition indienne associe les couleurs aux chakras. On
trouve aussi des traces de lutilisation thrapeutique des couleurs dans la civilisation chinoise antique.
La mdecine traditionnelle chinoise associe une couleur chaque organe.

La chromothrapie utilise les couleurs sur diffrents supports : pierres et gemmes, bougies, prismes,
vtements ou verres teints, par exemple. Les couleurs ayant un effet la fois positif et ngatif, la
chromothrapie fonctionne selon des rgles trs subtiles.

Les couleurs des chakras et leur position dans le corps humain.

Premier chakra : localis la base de la colonne vertbrale.


Couleur : rouge.
Le premier chakra influence les jambes, les pieds et la marche, ainsi que lanus et llimination. Sa
couleur est le rouge. Les qualits positives associes cette couleur sont : tnacit, courage, loyaut et
persvrance. Les dfauts causs par un excs de vibration rouge sont : enttement, bigoterie, lourdeur
desprit.

Ce chakra peut tre en relation avec les maladies du sang, de la moelle osseuse ainsi quavec les
dperditions nergtiques.

Le rouge est considr comme la couleur de la vie et du feu. Le rouge est suppos acclrer le rythme
cardiaque, augmenter la pression sanguine et le rythme respiratoire. Le rouge est aussi appel couleur
du dsir. Il est utilis gnralement comme soutien des fonctions circulatoires et pour combattre
lanmie, lasthme, les maladies du larynx, certaines maladies de la peau et la toux chronique. Un
excs de rouge dans laura dune personne peut sexprimer par des tendances la domination, la
cruaut, la colre et la vulgarit.

Second chakra : situ environ trois centimtres sous le nombril.


Couleur : orange.

La couleur orange est un mlange de rouge et de jaune ; la chromothrapie lui accorde une qualit de
chaleur et de convivialit. La couleur orange est celle du soleil levant et rend les individus alertes et
joyeux. Des rsultats tonnants peuvent tre obtenus grce elle dans le traitement des maladies
mentales, des dpressions, et du pessimisme. La couleur orange peut tre utilise pour traiter
lathrosclrose, la perte dapptit, lanmie, lanorexie et les problmes de digestion. Un excs
dorange dans laura dune personne peut exprimer confusion, fatigue et pessimisme.

Troisime chakra : plexus solaire.


Couleur : jaune.

Le jaune est la couleur la plus lumineuse. Elle est utilise couramment en chromothrapie. Le jaune
rflchit la lumire dans toutes les directions et peut ainsi crer une impression de dtachement et de
libration. La chromothrapie utilise le jaune pour combattre les maladies glandulaires, les maladies
du systme lymphatique et pour renforcer le systme nerveux. Un excs de jaune dans laura dune
personne peut exprimer un manque de concentration ou une tendance la malveillance et la
mchancet.

Quatrime chakra : situ entre les deux poumons, au niveau du cur.


Couleur : vert.

La couleur verte est situe au milieu du spectre lumineux. Elle est associe lharmonie et au calme.
Le vert est considr comme la couleur de la concentration. La chromothrapie utilise le vert pour
traiter les bronchites, la toux, les inflammations des articulations. Le vert peut aussi avoir une
influence positive dans le traitement des kystes, des maladies des yeux et du diabte, amliorant les
processus de scrtion. Le vert est suppos promouvoir la relaxation des organes et la dtoxication du
corps. Un excs de vert dans laura dune personne peut tre la marque dun manque de motivation, de
lthargie, dinscurit et de jalousie.

Cinquime chakra : la gorge.


Couleur : bleu.

La chromothrapie considre le bleu comme la couleur de la paix et de linfini. Le bleu est suppos
avoir un profond effet de relaxation sur le corps et lesprit. La couleur bleue peut tre utilise pour
soulager les migraines et les maux de tte, les douleurs de lestomac, les crampes et mme les
maladies du foie. Gnralement, le bleu a une influence positive sur la douleur. Un excs de bleu dans
laura dune personne peut mettre en vidence un problme dapathie, de mlancolie, de doute et de
mfiance excessive.

Sixime chakra : situ sur le front, entre les deux yeux, sur le point appel troisime il.
Couleur : indigo.

Lindigo est considr comme une couleur qui dveloppe la perception spirituelle et lintuition. Elle
est utilise pour les traitements des yeux, des oreilles, du nez et des problmes psychiques. Elle est
aussi utilise pour combattre les dpendances. La couleur indigo est suppose avoir un effet sdatif et
calmant. La chromothrapie maintient que lindigo peut tre utile dans le traitement des abcs et pour
contrler les saignements. Un excs dindigo dans laura dune personne peut tre la marque dune
personnalit trop srieuse, trop restrictive.

Septime chakra : situ au sommet du crne.


Couleur : violet.

La chromothrapie considre le violet comme la couleur des motions et de la mditation. Le violet est
utilis pour traiter le systme lymphatique et le spleen. Il est aussi utilis pour apaiser les organes,
relaxer les muscles et calmer le systme nerveux. Un excs de violet dans laura dune personne peut
tre la marque dune tendance au fanatisme et la domination.

Les couleurs du spectre lumineux correspondent des frquences vibratoires qui sont interprtes par
le cerveau comme diffrentes teintes. Nous sommes donc en prsence de phnomnes ondulatoires qui
gagnent tre analyss en tant que tels.

Le Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, a mis au point une technique de
dveloppement personnel fonde sur lutilisation systmatique des phosphnes : le Phosphnisme. Les
phosphnes sont les taches de couleurs que lon voit apparatre en fermant les yeux, aprs avoir fix
une source lumineuse pendant une trentaine de secondes. Le Dr LEFEBURE a prouv que les
phosphnes sont des phnomnes rythmiques et donc vibratoires, un rythme tant par essence une
vibration. Ltude de ces rythmes lui a permis de mettre en vidence des lois de physiologie crbrale
inconnues jusque-l. Les phosphnes stimulent le cerveau de manire trs positive, amliorant la
mmoire, la concentration, lattention, lidation et la crativit. Leurs effets sur la personnalit sont
aussi particulirement intressants.

En utilisant des sources lumineuses de diffrentes couleurs, on peut stimuler le cerveau de manire
varie. En ceci, le Phosphnisme rejoint la chromothrapie.

Exercice :
Choisissez une ampoule dune couleur qui correspond votre attente, ou placez un filtre de couleur
adquat devant une lampe phosphnique.
Faites un phosphne avec la lumire colore.
Projetez ce phosphne sur une partie du corps en relation avec cette couleur (chakra, organe).
Gardez lesprit une pense en relation avec le travail que vous dsirez raliser (soin, stimulation dun
chakra, rapprochement psychologique, pense rythme).
Quand le phosphne a disparu, refaites-en un autre.
Continuez cette opration pendant 15 45 minutes.
CLAIRVOYANCE ET PHOSPHNISME

CLAIRVOYANCE

Il existe diffrents moyens pour dvelopper la clairvoyance. Les plus puissants sont lis la fixation
dune source lumineuse : la flamme dune bougie, le reflet de la lune sur un plateau dargent, le reflet
du soleil sur leau

Les voyants qui utilisent une boule de cristal, lun des supports les plus populaires, ont souvent pour
habitude de placer des bougies derrire celle-ci. Et cest dans le phosphne ainsi engendr quils
obtiennent des visions.

Les formes-penses
Le terme de "voyance" ou de "clairvoyance" pourrait tre remplac plus justement par "lecture des
formes-penses". Ce serait plus conforme la thosophie qui explique que chaque fois quune
personne pense quelque chose, limage de sa pense est cre dans la matire subtile et reste dans
son aura. Le mdium peroit cette forme-pense dans son chaos visuel.

Ainsi, un architecte dont le projet est de construire une maison se la reprsente dabord mentalement.
Il se figure la conception densemble, puis les dtails, les difficults quil va rencontrer, les solutions
ventuelles y apporter, crant ainsi une forme-pense de son projet dans son aura. Cette dernire
contient aussi bien que moins nettement - les formes-penses de ses collaborateurs et plus faiblement
encore, les formes-penses des autres personnes travaillant sur ce projet.

Ainsi, la grande majorit des voyants lisent les formes-penses de leurs consultants ce qui, bien
entendu, est sujet caution dans la mesure o il est facile de faire des erreurs dinterprtation. Ce sont
pourtant dauthentiques phnomnes de voyance ou de clairvoyance.

Dans son Cours complet de Phosphnisme, le Dr LEFEBURE fait la supposition suivante : la victime
dun vol va trouver un chef religieux africain pour connatre lidentit de son voleur. Celui-ci fixe le
reflet du soleil sur leau dune calebasse et transmet sa voyance ou sa clairvoyance son consultant,
tout comme Nostradamus la fait pour Catherine de Mdicis. La victime peut alors voir son voleur
dans le reflet du soleil sur leau, car tout ce qui est phnique est transmissible par tlpathie. Mais
supposons maintenant que cette personne ait dj des soupons sur lidentit de son voleur. Que ceux-
ci soient fonds ou non, il va crer une forme-pense que le chef religieux peut parfaitement capter ce
qui rend sa voyance sujette caution.

Rcit de Daniel Stiennon


"Jai rencontr Madame Gisky, dont le Docteur Lefebure mavait fait lloge. Enfant, elle avait
dvelopp ses facults de voyance et de clairvoyance par une pratique instinctive du Phosphnisme ; et
linstar de tous les enfants qui ont jou avec les phosphnes et utilis la fonction rythmo-
phosphnique du cerveau, elle avait dvelopp vie des facults de divination. Car seule cette pratique
permet de dvelopper des facults de voyance authentiques.

La plus grande partie de notre discussion qui a dur trois heures, a port sur les dangers de la voyance.
Voici quelques-unes de ses phrases qui mont paru pleines de bon sens et de sagesse. Je comprends
maintenant les raisons qui ont conduit le Docteur Lefebure parler de son cas dans Phosphnisme et
origine des religions. Cette femme mrite dtre ctoye : Les paroles quelle prononce sont dune
incroyable richesse.

"()Ces facults ne sont pas un pouvoir, mais doivent servir orienter lavenir."
"Je mets en garde contre ce que je fais : la voyance ; cest dangereux. Jai appris me servir de la
voyance autrement.
la salle Psych, mes consurs ne me comprennent pas quand je parle des dangers de la voyance."
" Il faut vivre les choses pour mieux les comprendre."
"Il ne faut plus se laisser dire le futur par les autres. Chaque tre peut le faire pour lui-mme !"
"Il faut tre lcoute de soi. Il faut chercher dans le phosphne."

Voici une anecdote quelle ma raconte :


"Un jour, une dame vient me trouver pour une consultation. La voyance termine, au moment de
partir, la dame me lance :
-Vous tes une mauvaise voyante. Vous navez pas rpondu mon attente. Pourtant, on mavait dit
que vous tiez la meilleure.
-Mais, chre Madame, lui rpondis-je, je sais trs bien pourquoi vous tes venue me trouver : vous
souhaitez que je vous donne la date de la mort de votre mari !
-Ah, vous voyez bien que vous pouvez voir.
-Oui, bien sr, mais qui vous dit que ce nest pas vous qui allez partir la premire.
Un peu abasourdie par cette remarque, la consultante reste muette.
-Il y a quinze ans, vous tes alle trouver une voyante qui vous a "prdit" que votre mari allait mourir,
sans vous donner de date. Depuis, vous tes alle de voyante en voyant, dans lespoir de lobtenir. Et
chaque voyant consult vous a dit voir la mort de votre mari. Tout cela parce que la premire voyante
vous a dit que votre mari allait mourir. Bien sr quil va mourir, comme vous un jour, et rien ne dit
que ce sera avant vous.
Mais vous vous tes cr cette forme-pense car vous avez t impressionne par la prdiction de cette
premire voyante qui, de plus, allait dans votre sens, et les autres voyants nont fait que capter cette
"forme-pense". Et tout cela parce que, depuis quinze ans, vous avez un amant !
-Quinze ans de perdus et de gchs parce que vous courez aprs une rponse dont vous navez nul
besoin pour changer de vie. Croyez-vous vraiment que vous avez besoin de la mort de votre mari pour
vivre avec votre amant ?"
Elle conclut ainsi :
"Il marrive mme de voir dans laura des gens les supports dont se sont servis mes confrres lors de
leur sance de voyance. Cela va mme jusqu voir, lors dune consultation au tarot, par exemple, quel
jeu tait sorti, et de voir le voyant faire la lecture des cartes. "

"() je suis arrive un niveau qui me permet de ne plus tomber dans ce genre de pige et de voir
vraiment autre chose."

Exercices
Pour cet exercice, ayez de quoi crire.
Choisissez un sujet pineux : un conflit, un souci, un projet
Faites un phosphne en vous concentrant sur ce thme.
En prsence du phosphne, notez toutes les ides qui surviennent.

Exercice dentranement la voyance


Ayez de quoi crire.
Choisissez une personne sur qui vous souhaitez avoir une voyance.

Premier phosphne :
Tout en fixant la lampe, commencez laisser venir des ides, des impressions, des sensations en
rapport avec cette personne.
teignez votre lampe.
Continuez laisser voluer votre pense en prsence du phosphne.
Repensez des souvenirs en rapport avec cette personne.
Notez les lments importants qui vous reviennent lesprit.

Deuxime phosphne :
Rallumez votre lampe et, tout en la fixant, repensez ce que vous venez dcrire. Cherchez revoir la
personne dans diffrentes circonstances, dans diffrents contextes. Laissez ainsi voluer vos penses.
teignez votre lampe.
De nouveau, notez les ides nouvelles qui ont pu surgir.
Troisime phosphne :
Rallumez votre lampe et tout en fixant la lumire, continuez rflchir ce que vous venez dcrire.
teignez votre lampe.
Reprenez les souvenirs qui vous paraissent les plus nets et posez-vous des questions.
Premire question : Quel est son caractre ?
Laissez venir vous les ides et les impressions lies cette question. Limage de cette personne va se
transformer pour aller dans le sens de lextriorisation de son caractre.

En procdant ainsi et en posant de multiples questions, vous observerez une transformation de limage
que vous vous faites de la personne et quelquefois, dans un sens qui peut vous surprendre.
Notez soigneusement vos impressions nouvelles.

Quatrime phosphne :
Allumez votre lampe et, tout en la fixant, repensez ce que vous venez dcrire.
teignez votre lampe. Fermez les yeux. Posez-vous la question suivante :
Quelles peuvent tre ses inspirations profondes, ses tendances ?
Observez lvolution de vos penses. Ceci peut vous conduire percevoir la personne dans une
activit de loisir quelle ne pratique pas encore, mais qui lui conviendrait parfaitement.
Si vous avez du mal voir des scnes, avoir des visions ou des flashes, posez-vous des questions.
Cette exprience tant termine, notez soigneusement la nature des images qui vous sont passes par la
tte, ainsi que les impressions et les sensations quelles ont suscites.

Cinquime phosphne :
Rallumez votre lampe et, tout en la fixant, repensez globalement ce que vous venez dcrire.
teignez votre lampe.
Maintenant, dune faon panoramique, vous allez laisser revenir vous tous les points forts qui ont pu
se rvler depuis le dbut de ce mixage en cascade.
Notez une dernire fois les ides principales qui se dgagent de ce dernier mixage. De cet ensemble de
notes, mergent les grandes tendances de la personne choisie.

Analyse
Vous avez certainement pu observer une grande diffrence entre la rflexion habituelle sans
phosphne et la rflexion en prsence dun phosphne. Les premires ides qui simposent ne sont pas
les plus originales ; mais elles sont dj mieux organises et sinsrent dans un contexte beaucoup plus
logique. La dmarche logique et le raisonnement sont de bien meilleure qualit ; et lon peut
gnralement observer une ou deux ides nouvelles dont la qualit est meilleure que dhabitude. Au
cours des phosphnes suivants, les ides gagnent en force et en originalit.

Lorsque vous voulez obtenir des rponses aux problmes poss par vos consultants, pensez mettre
dans le phosphne ce que la personne vient de vous exposer. Vous obtiendrez beaucoup plus de
solutions par associations dides.

DDOUBLEMENT ET PHOSPHNISME

Le ddoublement est le but de toute initiation. Beaucoup recherchent le ddoublement sans savoir ce
quil est rellement.

DDOUBLEMENT

Le ddoublement est le but de toute initiation et il existe une foule dexercices destins le provoquer.
Le Dr LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, apporte un clairage nouveau sur ce phnomne.
Sa mthode, le Phosphnisme, un yoga scientifiquement amlior, propose des exercices
particulirement efficaces et rapides pour y parvenir.
Beaucoup recherchent le ddoublement sans savoir ce quil est rellement, ni ce en quoi il consiste.
Dans ces conditions, il est bien difficile de reconnatre les phnomnes. Il existe un trs fort
antagonisme entre les expriences initiatiques et les expriences psychologiques. Ces dernires ne
rentrent pas dans le cadre des techniques initiatiques, qui est un domaine totalement part. Il est donc
extrmement important de savoir sur quel domaine on travaille et quelles en sont les limites. Il faut
aussi savoir pourquoi on applique telle technique, quels rsultats on peut en attendre, et faire soi-mme
le choix des techniques que lon va utiliser dans sa recherche.

On ne peut gure demander labsolu ni limpossible notre cerveau, et, dans la pratique comme dans
ltude, il est ncessaire de dfinir le terrain sur lequel on travaille.

En effet, beaucoup nengagent une recherche que pour mieux ramener les phnomnes lide quils
sen font, et aux prjugs quils ont accumuls au fil du temps. Mais ds quils sapprochent dun
phnomne un peu drangeant parce quil oblige se poser des questions, et parfois faire certaines
remises en question, ils ragissent par le refus du phnomne et prtendent que cest dangereux. Or,
ce danger, cette peur, cest le risque de se dcouvrir soi-mme. Ils se limitent donc la production de
phnomnes superficiels, purement psychologiques. De mme, il est frquent de vivre des sensations
qui ne touchent que la surface de la couche psychologique de lindividu, mais on prend souvent cela
pour un but atteint, ou pour un contact avec son moi profond. La plupart du temps, ces sensations ne
sont quune illusion laquelle on prend un vif plaisir, parce que lon peroit des images et quelques
sensations, ce qui, en soi, est trs agrable ; et lon arrte sa dmarche ce stade.

Si vous allez voir un film la Gode (Porte de la Villette, Paris 19e) qui possde un cran gant de
180, vous vivrez de multiples sensations et de multiples expriences, sans mme bouger de votre
fauteuil. Vous aurez limpression que votre corps devient lourd, lger, que vous tombez, que vous
montez ou encore que vous devenez plus petit ou plus grand, que vous volez et flottez dans lair sans
effort. En fin de compte, ce que vous vivez sont des amusettes sensorielles, car le film sollicite certains
organes sensoriels. Mais il ne sagit nullement de phnomnes psychiques. Vous tes dans un cul-de-
sac sensoriel et vous souhaitez que les sensations continuent, tant elles sont agrables. Cest en fait la
mme chose que lorsque vous tes pris dune dmangeaison : vous vous grattez. Au bout dun
moment, cela se transforme en plaisir et lon trouve agrable de se gratter. En mdecine, ce
phnomne est appel volupt de grattage.

Les phnomnes initiatiques se produisent trs rarement durant les entranements, mais surviennent
dans les 24 heures qui suivent lentranement. Il ne faut donc pas confondre les amusettes sensorielles,
qui provoquent un instant de plaisir, avec les exercices initiatiques, qui dbouchent sur de vritables
expriences, en dehors des sances dentranement. Celles-ci surviennent bien souvent la nuit,
projetant la conscience jusque dans les plans cosmiques. Les phnomnes initiatiques sont bien au-
del des sensations qui relvent de notre cration personnelle. Il faut du courage pour dpasser ces
couches encore lies la volont subconsciente. En revanche, ceux qui approfondissent dcouvrent un
autre aspect deux-mmes et de lunivers.

Le ddoublement nest pas un phnomne rare !


Il a t pratiqu de tout temps et se trouve au cur mme de toutes les initiations.

La mthode de prparation au ddoublement astral, repose sur les travaux du Docteur Francis
LEFEBURE, dont la base est lutilisation des phosphnes, allie aux exercices initiatiques que sont les
tensions statiques.
Le gnie du Docteur LEFEBURE est davoir dcouvert le fondement mme de toutes les traditions et
des initiations, et de pouvoir le dmontrer. En effet, si jusqu prsent on ignorait ce qui constituait
vritablement la substance des initiations, cest parce quelle tait noye dans des conceptions et des
interprtations souvent sans rapport avec la ralit. En attirant lattention sur des phnomnes parfois
spectaculaires, ces conceptions dnatures nont fait quacclrer, au fil des sicles, la perte du sens de
certaines pratiques. De plus, ceci empchait laccs aux expriences.
En 1945, mettant profit sa formation de scientifique, le Docteur LEFEBURE tudia en profondeur
les analogies entre le microcosme et le macrocosme. Il mit ainsi en vidence des lois de symtrie entre
lesprit et la matire, cest--dire quil rendit accessible notre mode de pense, des caractristiques
fondamentales de lesprit et de la pense, nous permettant de mieux comprendre aussi bien le sens de
certaines pratiques ancestrales que les diffrents plans sur lesquels se situent les expriences. Depuis
1959, le Docteur LEFEBURE dveloppa un ensemble de techniques qui permettent de vrifier point
par point la ralit de certains phnomnes et de pntrer dans cet univers bien trange quest le
ddoublement.

lge de dix-huit ans, le Docteur Francis LEFEBURE fut initi, la suite dune imposition des
mains, par un Zoroastrien, Arthme Galip, ce qui provoqua des voyances sotriques ainsi que de
nombreux phnomnes psychiques.
Aprs cette initiation, Arthme Galip lui enseigna divers exercices, afin quil puisse entretenir llan
ainsi donn. Parmi ces exercices, les tensions statiques jouaient un rle particulirement important
pour provoquer les phnomnes de ddoublement.
Les exercices de tensions statiques se retrouvent dans diffrentes traditions et, bien que le principe
reste le mme : accumuler des rythmes dans la pense par lintermdiaire des rythmes physiques, la
faon de les pratiquer varie un peu dune tradition lautre. Cest ainsi que ces exercices peuvent tre
pratiqus debout, allong ou assis.

On peut dire que la faon dont le Docteur Lefebure prconise de les effectuer, et qui lui vient de son
premier matre, apparat comme un juste milieu par rapport aux autres traditions. Ces exercices sont la
continuit de ceux donns dans linitiation zoroastrienne, dans laquelle seules les grandes tensions de
tout le corps sont pratiques.

Il est important de noter que la tradition que lon souhaite suivre importe peu. Que lon prenne celle
pour laquelle les mouvements sont dcomposs dorteil en orteil, ou au contraire celle qui insiste sur
les tensions globales de tout le corps, lessentiel, dans ce travail, est de choisir une forme une bonne
fois pour toute et de sy tenir.

Comme tout nest quune question de cumul de rythmes, tout leffort devra tre orient sur le respect
des temps donns par la mthode. Les rythmes proposs sont laboutissement dune tude ralise par
le Docteur Lefebure sur lalternance des phosphnes doubles, grce lexamen cervoscopique
(voirLExploration du cerveau par les oscillations des phosphnes doubles).

Le directeur de lcole du Docteur LEFEBURE, Daniel STIENNON, a longtemps pratiqu ces


exercices de tensions statiques. Dans le texte suivant, il raconte ses expriences de voyage astral, des
dbuts de son entranement jusqu lobtention de phnomnes spirituels trs levs.

"Je me rappelle, comme si ctait hier, mes premires expriences de ddoublement par les exercices
de tensions statiques. Javais enregistr plusieurs fois de suite, sur une cassette de 60 minutes, les
cycles dexcution de lexercice. Ainsi, le soir, je navais plus qu laisser la bande dfiler pour refaire
de multiples fois le mme exercice.

Et cest ce que je vous conseille de faire sur un CD ou un lecteur MP3. Aprs avoir tudi chaque
exercice (de quelques jours une semaine), et tre ainsi parvenu au dernier (que lon pratique en
gnral au bout dun mois et demi), vous slectionnerez lexercice final parmi les derniers et vous le
rpterez plusieurs fois de suite, jusqu remplir un CD de 60 minutes.

Le soir, vous naurez plus qu couter lenregistrement et rpter lexercice.

Cest ainsi que jai pu observer, aprs deux mois de pratique, raison dune demi-heure tous les soirs,
que la nuit, je refaisais ces exercices, mais en esprit, cest--dire que mon "double" refaisait les
exercices de tensions statiques. Cela avait pour effet de me maintenir parfaitement conscient dans le
sommeil. Cette prise de conscience de mon "double" et de cet tat dhyper-veil, me permettait de me
dplacer dans le monde subtil, avec une aisance totale.

Au dbut, la prise de conscience de mon "double" me permettait de voler et planer dans les airs, de
parcourir dimportantes distances grande vitesse, de mlever dans le ciel et de descendre en piqu,
comme le ferait un avion raction. Moments incroyablement agrables et merveilleux qui me
rappellent que ceci marrivait frquemment lorsque jtais enfant. Le soir, javais souvent limpression
que mon lit dcollait du sol avec moi, puis le quittant, je voyageais dans un univers ferique, comme
les enfants savent le concevoir. Univers fait de dcors et de personnages comme ceux des histoires de
Lewis Carol, dans "Alice au pays des merveilles".

Il est remarquer que beaucoup denfants font ce type dexpriences et que nos films de science-
fiction genre "Superman", ne sont que lextriorisation, par ladulte, de cette vie intrieure, riche et
passionnante.

Voici quelques unes de mes premires expriences, slectionnes afin de vous permettre de saisir ce
que lon entend par "voyage astral", et ce que cela implique.
Mars 86 : Aprs deux mois de travail sur les exercices de tensions statiques, quatrime sortie hors du
corps.

Aprs un petit voyage dans un univers subtil, je dcide de regagner mon corps en cherchant rester
lucide jusqu la rintgration de mon double dans mon corps physique.

Je dcide de procder par tapes et de marrter en premier lieu, sur le toit dun grand immeuble
voisin. Jentends un bruit que jinterprte comme le bruit dun racteur davion ; je panique un peu.
Jai cette rflexion spontane : "Et si lavion me heurtait ?". Ce doute me fait rintgrer mon corps en
"quatrime vitesse", et je me rveille brusquement. Mon cur bat trs vite, mais surtout, la
temprature la surface de ma poitrine est comme celle dune personne ayant une forte fivre, ce que
je fais constater ma compagne.

Dix minutes plus tard, cette sensation avait disparu. Je pris conscience que le bruit que javais
interprt comme celui dun avion, tait en ralit celui du camion benne des boueurs. Lheure de
ramassage avait t change. Le passage se faisait habituellement le soir vers vingt heures, et non pas
sept heures du matin. Mon subconscient navait pas enregistr ce nouveau bruit matinal et je lavais
mal interprt.

Parfaitement "revenu moi" je continuais analyser lexprience :

Premire constatation,
1) il existe des plans o lon peut crer avec une facilit dconcertante.

2) Il vaut mieux ne pas tre cardiaque. Remarquons que lon na jamais demand un aveugle de
conduire une voiture et encore moins une voiture de course.

3) Il est prouv que certaines personnes ont un seuil de rsistance la peur, suprieur la majorit des
gens. Cest pourquoi elles aiment les sports forte sensation, comme le saut en parachute, le saut
llastique, le delta-plane, etc.

4) tant de ceux qui aiment le risque, voil loccasion de vivre dincroyables expriences, avec moins
de risque que le saut en parachute, et avec la diffrence que cela revient moins cher.
Toutefois, jentreprends de chercher matriser ce plan de la conscience o lon peut crer avec autant
de facilit, ce que les traditions appellent le "bas astral". Japprends dabord avec beaucoup de
patience et de persvrance traverser les portes fermes, les murs, les plafonds, les arbres, les objets
comme une table, une armoire puis en voyageant dans cet espace subjectif, les montagnes.
Au bout de quelques mois, je ne rencontrai plus de difficult particulire.
Bien que toutes ces expriences aient t dlicieusement agrables, je recherchais nanmoins une
exprience qui puisse me provoquer un frisson.

Dans les livres doccultisme, on parle des dangers du ddoublement, et notamment dentits se
trouvant dans le bas astral, de larves et de bien des dmons tout droit sortis de lesprit de quelques
personnes psychiquement malades. Mais comment pourrais-je les crer puisque je nai pas cet tat
desprit et que jai du mal me laisser impressionner par cette littrature un peu simpliste ? Dans les
expriences, on rencontre ce que lon a amen en fonction de nos croyances, de nos prjugs, de notre
niveau intellectuel et de notre style de vie, consquences videntes de notre ducation et de nos
lectures, mme anciennes.
Cest ainsi quau cours dune exprience, je dcidai dlibrment de crer ma propre "entit". Je crai
un dragon trois tte, mais il est remarquer que cette cration tait le contenu de ce qui pouvait me
faire le plus peur. Je veux dire par l que ce ntait pas limage du dragon trois ttes qui me faisait
peur, mais ce quil reprsentait. Il tait la matrialisation la plus profonde de mon sentiment de peur.

Javais galement lu quen, cas dattaque, il ny a ni vainqueur, ni vaincu. Je me serais dout de cela,
et je dcidai dengager avec ma crature, une fantastique poursuite astrale, me remplissant chaque
seconde dun sentiment de peur de plus en plus fort, comme un homme traqu en temps de guerre.

Je me laissai prendre au jeu, jusquau moment o je dcidai de me rveiller pour mettre fin ce
suspens.
On retrouve ce jeu avec la peur dans les films dhorreur si populaires. Nanmoins, les expriences
astrales peuvent avoir plus dintensit quun film dhorreur.

Amplification des sentiments, sur les plans subtils.


Parmi les expriences dcrites par certains auteurs, il y a le thme de "lamour dans lastral". Nous
avons vu que la pense peut tre charge de nimporte quel sentiment, alors pourquoi pas un sentiment
rotique ?
Pendant les contractions statiques o lon se reprsente une gerbe dtincelles venant tourner autour ou
lintrieur de limage mentale, je pris comme thme ma compagne que je mis au centre de cette
mditation.

Au bout dune semaine, je fus rveill en pleine nuit par les contractions mentales qui se dclenchaient
nouveau, et ds que jeus fini de prendre conscience de mon double, je perus celui de ma
compagne, compltement envahi dun sentiment rotique bien plus fort et plus intense que ce quil
aurait pu tre en ralit.

Lamour "ddoubl", encore une sensation incroyable, enivrante et indescriptible. Tout un univers
dcouvrir.

Au bout de six mois, jestimai avoir fait le tour des principales sensations de ce plan : "le bas astral".
En tant que chercheur et explorateur, la conclusion laquelle je parviens est que tout est li "ce que
lon a dans la tte". Dites-moi quelles expriences vous faites et je vous dirai qui vous tes. Il y a
autant dexpriences quil y a dindividus, mais pour celui dont lesprit est sain, ce plan de la cration
est un rservoir inpuisable de perceptions et de sensations qui sont nos propres penses amplifies

Novembre 86.
Je souhaite densifier davantage mon double et ancrer les rythmes plus profondment pour franchir un
autre plan de conscience.
Le thme de mon programme dentranement est la reprsentation de mon double dans le phosphne.
Je fais balancer bien en rythme, des gerbes dtincelles entre moi et limage de mon double avec, en
plus, un tourbillon de lumire lintrieur de celui-ci. La lumire slve lintrieur de limage du
double, depuis le prine jusquau sommet de la tte, puis sort et descend, toujours dans un
mouvement tourbillonnaire, autour de mon double. nouveau, des gerbes dtincelles partent de mon
corps, se dirigent vers la reprsentation de mon double, le pntrent, viennent se rassembler au niveau
du prine, et slvent dans un mouvement tourbillonnaire ; et ainsi de suite, toujours avec des gerbes
dtincelles bien rythmes, par vagues successives.

Huit jours plus tard, les tensions statiques se rptent pendant mon sommeil, avec une force jamais
gale. Force majestueuse dans laquelle je perois mon double entour de puissants courants lumineux
tourbillonnants. Emport dans ces courants, je me sens soulev grande vitesse, comme une fuse qui
quitte le sol, ou comme ces jouets denfant constitus dun ressort que lon bande et que lon relche,
projetant une hlice qui part pour un petit voyage dans les airs.

Jai le sentiment dtre au-dessus des nuages, dans un ciel trs clair, trs haute altitude. Cest une
exprience enivrante, avec un sentiment de calme et dincroyable beaut.
Je renouvelle plusieurs fois cette exprience, mais chacune, je sens quil y a un seuil dans mon
lvation, que je narrive pas dpasser. Un palier qui mempche de monter plus haut dans le ciel.

Dcembre 86.
Par les exercices de tensions statiques, on arrive sextrioriser avec une grande facilit, mais il reste
encore trouver le moyen dvoluer dans cet univers intangible.
Bien rares sont les personnes qui, lors de ces expriences nocturnes, sont propulses dans des plans
suprieurs et rencontrent un guide qui les aide dans cette recherche.
Et pour bien comprendre le problme, je lexposerai partir de cette comparaison : sur Terre, tous les
chemins, sils ne mnent pas forcment Rome, mnent toujours quelque part, et lon passe de
paysages en contres, et de contres en pays. Vaste est lenvironnement.

Ce qui diffre avec les expriences dans "lAstral", cest quil faut possder les donnes prcises pour
y parvenir, car on ne peut aller nulle part sans cette connaissance pralable.

Il faut donc tudier fond toutes les cls qui donneront accs aux diffrents plans de la conscience, de
mme que les pilotes du rallye Paris-Dakar tudient et reprent leur itinraire sur une carte, avant de se
lancer dans laventure.

Cest cela le sens profond de la mditation : du latin meditatio, "exercice". ce stade de


lentranement, il est indispensable de possder les cls qui vont permettre de parvenir la grande
exprience.

Toutes ces informations se trouvent runies dans le cours intitul MDITATION DELEVATION DE
LAME A TRAVERS LE COSMOS, ou cocktail de mditations cosmiques du coffret de 16 CD des
cours complets du Docteur Lefebure.

Lexercice de mditation consiste donc faire suivre la sance de tensions statiques dun travail
mental consistant donner sa pense la direction souhaite lors des expriences.

Il est trs important de saisir cette analogie que donne le Docteur Lefebure : "Il monte dans une pompe
ce sur quoi elle est branche ". Il faut donc avoir soin davoir des penses saines pendant
lentranement, afin que les expriences soient diriges vers des tats de conscience de plus en plus
subtils.

Contacts dans lAstral


Fvrier 88.
Toutes les nuits, je suis rveill par mon double qui refait les tensions statiques, et progressivement,
celui-ci acquiert une plus grande densit. Je suis de plus en plus capable de me mouvoir dans cet autre
univers tout aussi rel que lunivers physique. Mais une nuit, je me retrouve dans un paysage que je
connais bien, car cest un lieu o jai pass quelques mois de mon enfance et toutes mes vacances : en
Bretagne, dans la ferme de mon cousin. L, au milieu dun champ, se trouve un arbre imposant. Je
mavance vers lui, et doucement je pntre lintrieur, comme si je voulais faire corps avec lui et
avec la nature. Puis, je me sens propuls lextrieur, et me retrouve dans le ciel. Je mlve. La terre
sloigne sous moi et devient de plus en plus petite. Au-dessus de moi, je perois limmensit du
cosmos. Soudain, cest la chute libre, une vitesse vertigineuse. Je viens de passer lquivalent
spirituel de la ligne dquigravitation, cest--dire la ligne o la gravitation est gale entre la Terre et le
Soleil. Je viens dentrer dans le "haut astral". Je continue voyager, pour me retrouver dans le plan
cosmique. L, cest un spectacle grandiose qui soffre moi.

Des myriades dtoiles scintillent au loin. Je ressens des prsences. Une joie et un bonheur
menvahissent. Un tre que je ne connais pas sapproche de moi et je sens, par instinct et intuition,
quil fera partie de mes "Guides". Mais pour lheure, cest en compagnie de cet tre de lumire que je
contemple cet univers cosmique.

Nous changeons par tlpathie quelques impressions, et japprcie chaque minute qui passe. Puis,
dun coup, je me sens emport dans un tourbillon, et je me rveille.

Mditation cosmique
Janvier 88.
Je savais que le Docteur Lefebure faisait des mditations en direction de la constellation du Sagittaire,
car nous en avions discut. Durant ma priode dentranement, je cherchais me documenter sur cette
rgion du cosmos, en lisant des livres dastronomie. Jai dj eu loccasion de lexposer, il vaut mieux
prparer son "voyage astral", comme on prparerait sa visite dans un pays tranger. Il est toujours
mieux de savoir lavance ce que lon compte y faire et, par exemple, ce que lon souhaite visiter.

Aprs avoir compuls textes et photos sur lastronomie, je pratiquai les exercices de tensions statiques,
en mefforant, durant les contractions mentales imagines, de retrouver le souvenir des photos de la
constellation du Sagittaire. Ds que le souvenir dune des photos se prsentait mon esprit, jy
associais une autre reprsentation mentale : limage du Docteur Lefebure. Puis, jimaginais des gerbes
dtincelles allant de lui moi, avec lide que ctait lui qui refaisait chaque contraction mentale,
toujours en vertu du grand principe initiatique qui repose sur les lois dinversion. Pour "sortir hors de
son corps" ou produire une extension de conscience, il est prfrable, en effet, de se reprsenter son
double lintrieur de soi-mme. (Voir Les Homologies, ou Analogies du microcosme et du
macrocosme, du Docteur Francis Lefebure).

Aprs plusieurs soires dexercices faits patiemment, ce fut lexprience, le contact. Je me retrouvai
avec le Docteur Lefebure, quelque part dans ltendue du cosmos. Nous ntions pas seuls et il me
prsenta ses matres. Ils discutaient entre eux, puis plus rien. Le trou noir. Je me rveillai, le matin,
avec quelques bribes de souvenirs.
Le Docteur Lefebure mappela le matin la premire heure, et me demanda si la nuit, je navais rien
ressenti de spcial. Je restai muet pendant quelques secondes. Je nosai parler. Il anticipa ma rponse
et me dit mavoir rencontr. Je lui tais apparu lumineux et nous avions parl de lInitiation.
Le lien avait t cr au-del de mes esprances !

Les expriences que je relate ici, ont la particularit dtre en rapport avec les exercices de tensions
statiques. Voil pourquoi je les ai slectionnes, avec lespoir quelles donneront suffisamment de
courage tous ceux et toutes celles qui sengagent dans cette voie initiatique."

EFFET KIRLIAN ET PHOSPHNISME


La photographie Kirlian permet linterprtation des couleurs de lAura. La pratique du Phosphnisme
permet de dvelopper son nergie personnelle de manire considrable et peut influencer les rsultats
de la photographie Kirlian.

EFFET KIRLIAN

Leffet Kirlian, "cest la conversion des proprits non lectriques dun objet ou dun corps en
proprits lectriques avec un transfert de charges de lobjet ou du corps sur lmulsion
photographique".

La photographie Kirlian est une mthode qui utilise un appareil capable dtablir des bilans
nergtiques de sant, de mesurer lnergie dun organisme. Ce quon voit avec la photo Kirlian, cest
lnergie, linformation qui y circule, ltat de communication vibratoire intercellulaire, une image
complte des nergies qui parcourent lorganisme humain, la photo dun corps physique.

Le matriel de base utilis par S. Kirlian est trs simple : une bobine (Teslo) relie une plaque
mtallique et isole par une plaque spciale. On place entre le sujet et la machine une feuille de papier
sensible la lumire. Et lon prend la photographie. La machine Kirlian met alors un champ
lectrique haute frquence et haute tension.

Cest sans la connaissance du travail de ses prdcesseurs, que Semyon Kirlian lana avec sa femme
les recherches systmatiquement avances qui ont permis la reconnaissance mondiale de leffet
Kirlian.

Lexistence dun champ dnergies subtiles entourant le corps humain tait connue depuis des
millnaires, et depuis quelques annes, la recherche scientifique commence sintresser ce
phnomne. Grce la photographie des "Auras", on sait maintenant que chaque tre vivant est
environn dun champ dnergie lectromagntique.

Notre aura nous renseigne sur nos qualits, nos facults, nos penses, nos sentiments, nos problmes.
Laura peut tre modifie par les facteurs extrieurs comme la qualit de lenvironnement, lair que
nous respirons, ltat de notre environnement, les personnes qui nous entourent, une atmosphre
harmonieuse ou tendue.

Linterprtation des couleurs de laura est donc une lecture de vie. Elle permet de mieux se connatre.
Les couleurs rvlent nos affects, ltat de notre sant, nos tats dme ; elles expriment qui nous
sommes.

Un thrapeute peut analyser la photo et en tirer des observations utiles. Aucune technique actuelle
autre que la photo Kirlian ne permet de dresser le bilan nergtique dun individu dans sa globalit et
en temps rel. Entre trois et six mois, aprs on peut faire un nouveau bilan photographique et le
comparer au premier pour juger du progrs de ltat nergtique de lindividu ou de sa dgradation.

Le Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, a mis au point une mthode de
dveloppement personnel base sur lutilisation systmatique des phosphnes : le Phosphnisme. Les
phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement causes par la lumire stimulant la rtine. Les phosphnes peuvent tre produits par de
courtes fixations de sources lumineuses.

La pratique du Phosphnisme permet de dvelopper son nergie personnelle de manire considrable


et peut influencer les rsultats de la photographie Kirlian.
Exercice de Phosphnisme appliqu leffet Kirlian :
Faites un phosphne avec la lampe Phosphnique.
Projetez ce phosphne sur le dos de votre main, par exemple.
Le phosphne a une proprit surprenante de concentration : si vous le projetez loin de vous, sur un
mur, par exemple, il se dilate et apparat de grande taille. Si vous le projetez prs de vous, sur votre
main, une distance de 10 centimtres par exemple, il se contracte jusqu avoir la taille dune pice
de 50 centimes deuros.
Renouvelez lexprience pendant plusieurs phosphnes.
Faites une photographie Kirlian de votre main : les aigrettes magntiques sont beaucoup plus tendues,
tmoignant du surplus dnergie produit.

Pourquoi projeter le phosphne sur le dos de la main ?


Simplement parce que le chakra prsent dans la main absorbe lnergie par le dos de la main et la
transmet par la paume.

GESTION DES EMOTIONS ET PHOSPHNISME

Grer ses motions par le phosphnisme permet de retrouver confiance en soi.

GESTION DES MOTIONS

Les motions sont des ractions complexes notre reprsentation du monde. En fait, cest nous qui les
crons mme si elles paraissent chapper notre contrle. En effet, les donnes qui proviennent de
lenvironnement traversent un certain nombre de filtres qui oprent inconsciemment. Nous ne
pourrions survivre sans trier lafflux massif dinformations venues de lextrieur. Ces filtres liminent
des donnes, les dforment ou les gnralisent. Ils incluent notre langage, nos croyances, nos valeurs,
nos souvenirs, nos modes de classement et de stockage de linformation

Au terme de ce filtrage, nous nous faisons une reprsentation mentale de la ralit do dcoulent un
tat motionnel et un comportement, tout ceci se droulant en une fraction de seconde.
Lorsquon parle de gestion des motions, on sintresse principalement aux motions dplaisantes :
colre, peur, frustration, dpression, dsespoir Grer ses motions permet damliorer sa facult
dadaptation, de retrouver confiance en soi.

Prenons lexemple de la colre. Cest une motion qui peut tre dvastatrice. Quand on y cde, on perd
le contrle de soi-mme, on na plus le choix de rpondre lvnement de faon approprie.

On a beaucoup crit sur la colre, sur la manire de la canaliser. Cela va de la catharsis, libration
daffects refouls que lon provoque, par exemple, en tapant violemment sur un coussin, une
transposition consciente de lnergie sur un autre objet qui est une forme de sublimation.

La meilleure stratgie pour la gestion de la colre consiste rvaluer la situation. Puisque lmotion
est dclenche par la reprsentation que nous nous faisons de lvnement, substituons celle-ci une
autre reprsentation.

Il y aurait la mthode longue qui consisterait devenir de plus en plus conscient de ses filtres,
changer de croyances, de stratgies, traiter linformation diffremment Il y en a une autre plus
synthtique et plus efficace. Cest la gestion des motions par le Phosphnisme.

En 1960, un mdecin franais, Francis Lefebure, dcouvre lincidence de la lumire et du rythme sur
les processus mentaux. En fixant assez brivement une source lumineuse, on obtient un phosphne,
cest--dire une sensation lumineuse qui persiste plusieurs minutes. Or, le phosphne canalise
lattention tout en favorisant les associations mentales. Il savre un outil trs prcieux pour travailler
sur ses motions.

EXERCICE PRATIQUE :
Choisissez une personne de votre entourage avec qui vous tes en conflit.
Faites un phosphne en fixant une lampe phosphnique pendant trente seconde. Pendant cette fixation
concentrez-vous sur cette personne.
En prsence du phosphne, observez toutes les sensations qui vous viennent. Vous serez surpris par la
densit des penses qui se prsentent.
Refaites plusieurs phosphnes (6 8) en gardant toujours le mme objet de concentration.
Faites cet exercice plusieurs jours de suite.
Lorsque vous reverrez cette personne, vous serez probablement surpris de dcouvrir que vous
ragissez diffremment. Grce cet exercice, vous pouvez changer votre reprsentation de cette
personne et rsoudre vos conflits.
SUBLIMATION DUNE MOTION
Chaque fois quune motion dsagrable se prsente vous, pensez un point lumineux en gardant
lesprit lide que cette motion se trouve dans ce point lumineux. Si vous ressentez de la rage, par
exemple, transformez-la en lumire : plus lmotion ressentie est violente, plus le point doit tre
lumineux. Cest comme si la rage alimentait directement le foyer lumineux. Faites-en un carburant.

ENVOUTEMENT ET PHOSPHNISME

Contrairement aux ides prconues sur lenvotement, il nest pas possible dinvestir distance le
cerveau dune autre personne et de lui imposer notre propre pense.

ENVOTEMENT

Le folklore mentionne de nombreuses histoires denvotements, de mauvais sorts. la lumire des


dcouvertes en physiologie crbrale du Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais,
il est possible de comprendre les mcanismes qui rgissent les changes nergtiques entre les tres
humains et de distinguer la ralit de la fiction. Les recherches du Dr LEFEBURE sont fondes sur
lutilisation systmatique des phosphnes. Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses
subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas directement provoques par la lumire frappant la rtine.
On peut les produire par de courtes fixations de sources lumineuses. Le Dr LEFEBURE et ses
collaborateurs ont pratiqu de nombreuses expriences de tlpathie phosphnique et ont pu en
dgager des lois de physiologie crbrale inconnues jusqualors.

Contrairement aux ides prconues, il nest pas possible dinvestir distance le cerveau dune autre
personne et de lui imposer notre propre pense. La pense rythme, au contraire, est facilement
transmissible par tlpathie. Le rythme introduit un lment de structuration dans la pense et lui
confre une puissance suprieure. Pour mieux comprendre, reprenons lexemple donn par le Dr
LEFEBURE : lanalogie du vent et de la pense.

"La pense est comme les masses dair anarchiques : la dpense dnergie est grande, mais leffet total
est faible. Par exemple, le vent ne traverse pas les murs. Mais que lon vienne rythmer lair et lon
produit un son. Ce dernier, bien que des milliards de fois plus faible que lnergie du vent, traverse
facilement les parois. Toute la diffrence est due au rythme de lnergie. De mme, lorsque les masses
dair sont rassembles et entranes dans un mouvement spiral rythm, elles prennent une puissance
fantastique capable de raser des villes et des rgions entires : ce sont les tornades et les typhons."

La pense rythme projete sur une autre personne a pour effet damplifier ses rythmes crbraux et
par consquent ses penses. Le contenu des penses durcepteur est donc primordial et cest ce
facteur qui dfinit les rsultats de lopration. Les rythmes crbraux sont neutres. Mme si lmetteur
sacharne transmettre des penses ngatives, celles-ci ninfluencent pas la qualit de lnergie
transmise. Cest le niveau dentranement la pense rythme qui la dtermine.

Lnergie vitale et les rythmes crbraux ne sont pas intrinsquement bons ou mauvais. Cest la
qualit des penses actives par cette nergie qui compte. Pour faire une comparaison simple,
lessence peut servir de carburant pour un vhicule, mais peut aussi tre utilise pour dmarrer un
incendie. De la mme manire, lnergie amplifie les penses du rcepteur de faon neutre, les bonnes
comme les mauvaises. Cest donc ltat desprit du rcepteur qui dtermine les effets de la
transmission dnergie. Le milieu et latmosphre dans lesquels le rcepteur baigne influencent
grandement ses penses, de mme que les facteurs socioculturels modifient la vision du monde de
lindividu.

Le Dr LEFEBURE fait lanalogie suivante : "Il monte dans une pompe ce sur quoi elle est branche."
Les rythmes crbraux font office de pompe, les penses de lindividu sont le rservoir dans lequel
cette pompe puise. Les rythmes crbraux sont des amplificateurs de penses. Ils leur confrent de
lnergie et les intensifient. Il convient donc dtre prudent et duser des rythmes crbraux avec une
certaine sagesse.

Les rythmes crbraux, dcuplant les penses, amplifient les croyances et les prjugs du rcepteur.
Cette opration peut savrer trs ngative si la personne est trop imprgne de certaines croyances
populaires. Dans les cultures o le folklore fait tat de sorcellerie, envotements et possessions, il
plane un sentiment gnral de perscution qui, amplifi par les rythmes, peut devenir une vritable
paranoa. Il en va de mme pour les personnes qui baignent dans une littrature douteuse qui opre sur
eux un effet de suggestion. Pensant quelles sont sous une influence malfique, ces personnes
cherchent se faire exorciser ou dsenvoter, alors que le mal est simplement dans leur propre
psychisme. Lopration est purement psychologique : une suggestion correspond une contre
suggestion.

La nature et le cosmos ne sont pas des inventions humaines, ce titre ils ne sont pas porteurs de
prjugs. Ils sont purs et ne vhiculent pas dides ngatives. Une fleur vous est-elle hostile ? Une
toile vous veut-elle du mal ? Non, moins dtre compltement paranoaque Plutt que de
sinspirer dune littrature de mauvaise qualit ou de superstitions primitives, pourquoi ne pas se
laisser porter par les nergies de la nature et du cosmos ?

Voir galement : influence distance

Exercice de Mixage Phosphnique :


- Choisissez une image de la nature ou du cosmos (arbre, fleur, mer, montagne, toile, galaxie, etc.)
- Faites un phosphne.
- Contemplez limage que vous avez choisie de 15 60 minutes, laide dun support photographique,
ou mieux, partir de llment lui-mme (choisissez un arbre ou une toile, par exemple, et
contemplez cet objet), en refaisant un phosphne chaque fois que vous lestimez ncessaire.
- Dans un deuxime temps (peut-tre une fois rentr chez vous), faites un phosphne et pensez
limage que vous avez contemple.
- Essayez de retrouver son souvenir. Visualisez lobjet lintrieur du phosphne.
- Refaites un phosphne toutes les 5 minutes environ. Pratiquez cet exercice de 15 60 minutes.

Coupl la pratique de la pense rythme, cet exercice vous permettra de diriger votre nergie dans
une direction porteuse et sre. En renouvelant cette pratique rgulirement, vous ferez bientt des
rves ou vivrez des extensions de conscience en rapport avec limage que vous avez choisie.
Une faon de "dsenvoter" son cerveau

EVOLUTION CEREBRALE ET PHOSPHNISME

Secrets oublis des derniers initis gitans.


La tte est le sanctuaire intrieur du temple quest le coprs humain. Il est la fois cr et protg par
les circonvolutions du labyrinthe quest le cerveau.
chacun de ses tournants lhomme accompli une tape de son volution.
Au centre de la spirale, il se rencontre lui-mme et peut dcouvrir alors le mcanisme du labyrinthe.

JILL PURCE
PIETRO VALENTI
Cette image extraite du livre Secrets oublis des derniers initis gitans est riche denseignements
spirituels, mais aussi de connaissances sur limportance de notre cerveau et de ses lois dans notre
volution future.
Un tudiant du Phosphnisme sera frapp de ce savoir dun initi gitan.

Le labyrinthe est ici assimil au cerveau. Nous remarquons, dans la cration de ce labyrinthe sacr,
une rpartition symtrique des couloirs qui reprsente les circonvolutions crbrales des hmisphres
droite et gauche. Il y a une rpartition harmonieuse des couloirs sur diffrentes longueurs ou rythmes.
Ce qui reprsente une clef de pratique des exercices et la ncessit dun quilibre inter-hmisphrique
pour accder au monde spirituel.

Ce labyrinthe est celui de la cathdrale de Chartres. En son centre se situe le mystre des mystres,
cest le lieu de linitiation, des hirogamies ((Hieros Gamos ou Hirogamie, (du Grec hieros = saint et
gamos = mariage, accouplement)), fait rfrence une union sacre, un accouplement (parfois
mariage) entre deux divinits ou entre un dieu et un homme ou une femme, gnralement dans un
cadre symbolique, souvent rituel. Le psychanalyste Carl Gustav Jung le traite, parmi dautres
symboles fondamentaux universels de lhumanit, dans son ouvrage Mtamorphoses de lme et ses
symboles.). Il convient non pas de sortir du labyrinthe, mais bien daller au centre. Ce centre
reprsente une fleur en 7 parties. Il sagit, pour les initis, des 7 chakras crbraux dont lveil prcde
celui des 7 centres spinaux. On peut aussi y voir les 7 circuits crbraux de Timothy Leary. Il faut
activer ces centres et ces circuits.

Le centre sassimile au cerveau limbique, au thalamus. Il sagit de la zone secrte qui doit tre active,
sur laquelle nous reviendrons dans dautres articles, et qui est en relation avec la moelle pinire et la
circulation de la respiration du liquide cphalo-rachidien.

La fonction rotationnelle du cerveau

Elle a t mise en vidence par le Docteur Lefbure :


chacun de ses tournants, lhomme accomplit une tape de son volution .
Dailleurs, liniti gitan regarde une spirale qui senroule et donne au dessin une impression de
mouvement circulaire. Il sagit alors, pour le phosphniste, de comprendre limportance des
mditations en giration (mditation gyrascopique), et des mouvements circulaires ou spirals.

Le mcanisme du labyrinthe repose sur la spirale et la tresse (les canaux ida et pingala ne senroulent-
ils pas sous une forme de tresse !), tout comme koundalini.
Par la pratique de ces rotations, et de rythmes particuliers, liniti accde la connaissance de soi et de
son me. Il dcouvre alors que le labyrinthe contient la clef de linitiation, que son cerveau obit des
mcanismes ou des lois.

La nguentropie ou le cerveau modle dvolution

Au sein de lunivers coexistent deux grandes forces : lentropie et la nguentropie ou entropie


ngative. Lentropie est symboliquement ce que nous pourrions appeler le dsordre, le mal, une
fonction qui amne vers lanantissement, vers une perte dinformation. Ainsi, les sentiments de
haine, de violence, les motions ngatives qui nuisent notre rseau humain, sont facteurs dentropie.

La nguentropie est linverse, ce qui est facteur dordre, le bien, daccroissement de


linformation. Les sentiments damour, de compassion, de bont, de charit, bref ce que nous
appelons vertus (de vie, force). Ce qui structure et permet le dveloppement de notre rseau humain
est facteur de nguentropie.

La vie est lexpression mme dun courant nguentropique qui anime lunivers, elle ne se dveloppe
pas partout. Larrangement des complexits biomolculaires par la nguentropie fait que les
organismes vivants se perfectionnent. Ils accroissent leur densit en information, ils se
complexifient.

Le systme nerveux est lexpression mme de cet accroissement de linformation. Il na cess de se


complexifier pour aboutir au cerveau humain que nous connaissons. Des millions de fibres nerveuses
sinterconnectent au moyen de protubrances dentriques pour faire passer linformation. Il a cr
diffrents ganglions crbraux qui formeront la masse encphalique qui distingue les espces. Cest ce
saut quantique qui a cr chez nous un cerveau distinct des autres espces.

Ces structures neuronales de base sinterconnectent leur tour et forment des rseaux de complication
croissante. La configuration finale en est notre cerveau capable de capter les informations de son
milieu physique.

La formation de laire septale et du cortex frontal (formation ganglionnaire amygdalienne et


hippocampe) a cr une mergence particulire : la conscience.
Le systme nerveux volue par saut quantique. Quand un niveau dinformation est atteint, de
nouvelles structures se dveloppent. Tant que ce niveau dinformation nest pas atteint, il stagne
dans ses fonctions.

Il en est de mme pour notre cerveau, il fonctionne lui aussi par saut quantique, tant quil natteint pas
un niveau dnergie et de complexit particulier, il ne peut alors passer une nouvelle configuration. Il
reste en quelque sorte sous-exploit et ne peut produire un nouveau phnomne. Lmergence ne se
fait pas. Il est donc ncessaire que notre rseau nerveux, notre cerveau se structure dune manire
particulire pour que survienne un vnement particulier dans son rseau.

Ce rseau alors atteint une configuration qui va produire un nouveau modle, lmergence dune
nouvelle fonction. On a dj remarqu que lorsque des lments dun groupe sont runis, la somme
des informations de ce groupe est suprieure ce que chacun des individus qui le compose connat et
que lon rsume par le 1 + 1 = 3.

Pour notre cerveau, il en est de mme, les lments qui le composent pris part ne font pas les facults
dont il dispose, mais ses arrangements de rseaux neuronaux, nerveux, chimiques, nous permettent
de bnficier de ce merveilleux instrument qui fait que vous me lisez et accroissez votre niveau
dinformation.

Le fait de relier entre eux certains lments fait quil y a alors mergence. Mais seules certaines
connexions favorisent cette mergence, on peut appeler cela modle dmergence .
Il est ncessaire davoir un rseau dense et complexe qui accrot la densit informationnelle. Cela doit
tre converti en mergence dune nouvelle fonction, mais cette nouvelle fonction doit correspondre
un modle dmergence .

Il y a donc des configurations prcises, des modles prcis qui font natre une nouvelle fonction. Plus
le modle dmergence est lev et plus son expression sera transcendante par rapport au commun des
mortels.
Mais qui dit quantique, dit comportement alatoire, il y a donc une part dindterminisme dans un
monde de dterminisme fort et un dveloppement par palier. Les phnomnes phosphniques se
dveloppent eux aussi sur ce modle. Le dveloppement nest pas continu, mais par palier.

Le niveau des rythmes crbraux fait que dun seul coup une exprience est vcue. Un bon dans la
conscience est survenu. De nouvelles fonctions sont mergentes car correspondantes un modle
existant qui permet lexpression des ces nouvelles facults ou expriences. Ne pas dvelopper ces
fonctions, cest aussi rgresser, et il semble que certains hommes aient trouv les clefs de cette
volution ou quils en aient possd les modles, que nous pouvons avoir perdus.

Par la nguentropie, le fonctionnement de notre cerveau ne sarrtera pas, il deviendra de plus en plus
conscient en accroissant sa densit en information et par un apport dnergie lumineuse photonique. Le
libre arbitre alors augmente, mais aussi laction dun tel cerveau sur la matire de son environnement.
Pensez aux diffrentes traditions spirituelles et aux pouvoirs possds par quelques-uns que lon
dsigne comme saints ou hommes Dieu, tant leur diffrence avec nous est profonde :
Tlpathie, prcognition, vision distance, ddoublement, multilocalisation, apport de matire,
matrialisations diverses, hyperthermie, lvitation, dons de gurison, matrise des lments,
phnomnes du corps glorieux, disparition du corps la mort ou rduction de ce dernier, etc.

On remarque que le cerveau de ces hommes se met matriser son environnement. Il obit des lois,
que certains chercheurs essaient de mettre jour, parfois dans lindiffrence la plus totale. Des thories
telles que les champs morphogntiques, les ondes scalaires, permettent de donner un dbut
dexplication ce qui nous semble paranormal ou spirituel.

La Cervoscopie et la mise jour des modles dmergence.

Le Dr Lefebure, par une qute spirituelle personnelle et son initiation par Arthme Galip (initi
Zoroastrien) 18 ans, vcut la mise en mouvement des centres spirituels ou chakras.

Linitiation par le mage indonsien Pak Subuh (mage indonsien crateur du mouvement subud) 44
ans lui fit comprendre que des lois opraient et quelles avaient une base physiologique que lon peut
comprendre, tudier et reproduire soi-mme.

Si le Dr Lefebure navait pas t un mdecin avec des connaissances scientifiques tendues, nous
naurions pas aujourdhui une base exprimentale des phnomnes spirituels ou occultes.

La comparaison entre ces deux Matres amena le Docteur LEFEBURE penser que cest une
certaine faon de balancer la tte, tout en mditant, qui se rpercute sur le fonctionnement du cerveau,
engendrant des rythmes dans la pense. Ne pouvant utiliser llectroencphalographie, qui ncessite un
repos musculaire total pour analyser ces effets, il eut lide dutiliser les phosphnes. Il dcouvrit un
fait surprenant quaucun auteur avant lui navait signal et quil nomma effet subub. Ce fut le point
de dpart de ses recherches sur les phosphnes qui le conduisirent, quatre ans plus tard, la dcouverte
du mixage phosphnique, mthode pdagogique maintenant trs connue.

De nombreuses traditions spirituelles utilisent des mouvements de la tte, et cest ltude des
phosphnes qui lui permettra de mettre en vidence les lois dmergences au travers de la cervoscopie,
qui deviendra le Phosphnisme.

La loi dmergence de leffet Subud : Elle a t constate sur les phosphnes simples, cest--dire par
la cration dun phosphne conscutif lclairage puis lextinction dune lampe ordinaire.

certains rythmes, le phosphne se balance la mme vitesse que la tte, des rythmes trs rapides,
il semble rester fixe, et des rythmes trs lents, il parat se balancer un peu, mais moins que la tte.

Cette loi dit quil y a un rythme optimum qui favorise le balancement du phosphne avec la tte
ou le corps. Ce rythme indique lexistence dune priodicit pour lexcitation alternative des
hmisphres qui favorise lassociation entre le phosphne cr et les mouvements.

Cette observation, comme le constata le Dr Lefebure, tait dune importance capitale :


Ce seul fait possde dj une porte neurologique et pdagogique considrable. Il ouvre la porte
une nouvelle branche de la connaissance humaine : la neuropdagogie.

Je dois dire quil prfigurait les recherches en neuroscience, non pas pour dmontrer, comme cest
souvent le cas, que les phnomnes spirituels, occultes ou initiatiques ne sont quune amusette
sensorielle que lon peut produire par un champ magntique (Stimulations magntiques
transcrniennes ou SMT), ou certaines stimulations lectriques de zones du cerveau, pour en conclure
quil sagit de procds hallucinatoires lorigine des croyances spirituelles et des religions, mais bien
comme point de dpart lexploration dun potentiel humain inexplor permettant tout un chacun de
se prouver, par lexprience, la vrit des phnomnes initiatiques ou occultes.

videmment, la libration de lhomme du joug que lon veut lui imposer, les intrts de lobbies, les
rputations de quelques soit disant grand chercheurs, la volont de sparer le spirituel du matriel, et
les schmas de croyance entretenus, font que nous nentendons jamais parler par les mdias des
dcouvertes du Dr Lefebure, ni de leurs applications intressantes dans lducation, la sant, le
dveloppement personnel, les neurosciences, la religion et les socits dites initiatiques.

Il dcouvrit alors lexistence de rythmes particuliers favorisant les synchronisations des hmisphres
crbraux, les connexions neuronales, le rveil de facults dites paranormales ou spirituelles.

La Loi dmergence des balancements naturels, physiques et de la pense :

Le bb dans son parc se balance frquemment alors quil se trouve quatre pattes, de mme une fois
assis, les jeunes enfants se balancent naturellement. Les comptines sont bass sur des rythmes et les
parents balancent naturellement leur enfant dans leur bras de gauche droite (do do lenfant do,
lenfant dormira bientt).

Les jeux des enfants, tels que le cheval bascule, la balanoire (outil initiatique), les rotations sur eux-
mmes quils font, et que nous retrouvons dans le tourniquet des parcs pour enfants, sont lexpression
la plus importante de lois physiologiques, nerveuses et crbrales naturelles de dveloppement de
notre humanit.

Do les multiples pratiques de balancements dans les procdures initiatiques.

Il nous faut redevenir comme de petits enfants et nous laisser aller nos rythmes naturels
internes. Cest ce quentendent certains adeptes par le non-agir, ltat naturel. Il ne sagit pas
dimposer une pratique arbitraire, mais daller dans le sens de nos rythmes internes et de se laisser
porter par eux. Aller dans le sens du courant nguentropique de notre encphale.
videmment, notre humanit dnature considre le balancement comme un problme psychologique,
expression dun autisme, dun mongolisme ou dun drglement mental.

On interdit aujourdhui les manifestations naturelles de notre dveloppement encphalique, et lon


produit un drglement qui fait que lnergie de notre systme nerveux stagne dans le cortex moteur et
produit des enfants qui deviendront hyperactifs et moins quilibrs. Bref, on produit le dsquilibr
comme norme, et on sinterroge ensuite sur lapparition dun grand nombre de pathologies psychiques
chez les enfants et les adultes.

Mais comme la observ le Dr Lefebure, le balancement pathologique est lexpression dun


drglement dans la procdure de lalternance du fonctionnement des hmisphres crbraux.

Lobservation que permet la cervoscopie de nos rythmes dalternance des hmisphres est un outil peu
coteux de diagnostic de pathologies et des problmes psychologiques, elle ouvre des possibilits de
correction, damlioration, voire de gurison de certains troubles.
Jai pu personnellement faire travailler un jeune trisomique avec des phosphnes, et jai t, tout
comme ses parents, surpris de son amlioration dans la reconnaissance des mots et de leur lecture sous
phosphne. Il prenait aussi grand plaisir aux balancements latraux sur le rythme de 2 secondes. Le
seul problme est la volont dappliquer avec persvrance la mthode et daccepter quil y a des
paliers dans la progression.

La formation de phosphno-pdagogues dans les diffrents domaines comme le mdical, la


psychologie, la psychiatrie, la psychothrapie, lducation nationale, ladministration pnitentiaire,
entre autres (car nous pourrions tendre les modalits dapplication) serait une avance formidable.

Le rythme est lexpression de la voie de dveloppement naturelle de notre encphale, il est facteur de
nguentropie, et donc dordre, mais aussi dmergence de nos facults crbrales. Favoriser son
dveloppement, aller dans son sens, cest accrotre ces mmes facults et laisser merger des facults
somme toutes normales que nous qualifions de paranormales .

Ainsi, le phnomne tlpathique nest quune utilisation normale de nos facults crbrales. On peut
juste dire que sil ne se prsente pas naturellement ou spontanment, cest par un manque de
dveloppement des lois dmergence de ces facults. Lois qui nous sont aujourdhui connues, et quun
entranement appropri durant lenfance, ladolescence et lge adulte rendrait permanent.

Le dveloppement des rythmes naturels du systme nerveux et de lencphale produit lmergence


dun rseau neuronal particulier qui permet la transmission tlpathique. La stimulation de nos
synapses ou connexions neuronales est dvelopper, alors tout naturellement ces facults rares
deviendront communes. Ce qui est vrai pour la tlpathie, le deviendra pour le reste des facults
spirituelles. Il sagit tout simplement de connatre et dvelopper les lois dmergences. Il sagit dune
volution psychophysiologique dont nous possdons les clefs.
Si ces facults sont si difficiles reproduire, ce qui est la cause des moqueries de certains scientifiques
(tous ne partagent pas cet avis, mais nont pas le passage tlvisuel accord leurs confrres), cest
tout simplement quil ny a pas la cration du rseau ncessaire leur mergence. Le modle
dmergence, ou na pas t identifi, ou nest pas devenu stable.

Des recherches approfondies permettraient certainement des adultes de se retrouver avec ces mmes
facults par lutilisation dune technologie adapte qui permettrait, dans un laps de temps, dfinir
dexprimenter de nouvelles possibilits crbrales. Ce qui me fait penser cela est la fameuse
transmission initiatique entre un matre et un disciple du phnomne dit shaktipat (transmission de
pouvoir). Un vritable matre est capable dinduire en quelques instants une force qui sempare de
ltre entier du disciple et se met vivre en lui, provoquant des expriences spirituelles. Cette force
dpend videmment du matre.

Il sagit dune opration de syntonie et de lexpression de la loi de rsonance. Elle est cense
rendre llve identique au niveau de ralisation de son matre. Mais sans entrer dans les dtails, il
semble que shaktipat varie suivant lindividu rcepteur et ne produise pas toujours leffet attendu par
le disciple.
On comprend que sil sagit de facults que lon peut acqurir, ds lors que le modle dmergence est
connu, par un entranement, ou par une transmission initiatique que dclenche linduction par un
matre ou un adepte, le problme de la moralit de la personne bnficiaire et de linducteur nest pas
innocent. Des personnes dun trs bas niveau moral peuvent, par un entranement accidentel dans
lenfance ou acharn dune procdure initiatique manifestant une loi dmergence, ou par une
disposition psychophysiologique mergente lie au hasard ou hrditaire, se retrouver dots de
facults que dautres non pas.

Une certaine inquitude peut se faire jour, si les rythmes stimulent des zones crbrales lies
lexpression de sentiments drgls. Alors se dclencheront des manifestations de fanatisme, de haine,
de sexualit chaotique.

La ncessit dun encadrement par un Matre quilibr est ncessaire, mais aussi lenseignement des
lois mergentes lies aux meilleurs rythmes et exercices favorisant la nguentropie (lordre). Il est
possible alors, au regard de la cervoscopie, dtudier les pratiques les plus bnfiques et de reprer les
plus mauvaises.
Prochainement, ltude des lois dmergences associes aux rythmes particuliers dcouverts par le Dr
Lefebure, les exercices lis ces rythmes, le chaos visuel et sa tradition dans le yoga et le bouddhisme
tibtain.

FATIMA ET PHOSPHNISME

LE PRODIGE SOLAIRE DE FATIMA

Que sest-il pass dans le petit village portugais de Fatima en 1917 ? Apparition mystique, suspension
des lois naturelles, hallucination collective ou canular, le "prodige solaire" de Fatima a fait couler
beaucoup dencre. Les luttes enflammes qui eurent lieu lpoque entre les croyants et leurs
dtracteurs peuvent nous sembler exagres. Mais, un phnomne vcu par 70 000 personnes au mme
moment ne peut tre anodin.

Dans un premier temps, nous reprendrons un bref historique des apparitions. Ensuite, nous
reproduirons les rcits de tmoins oculaires varis. Plutt que de fonder notre analyse sur des
questions thologiques, nous prfrons tudier ces phnomnes la lumire des dcouvertes en
physiologie crbrale du Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais. Grce
lutilisation systmatique des phosphnes, le Dr LEFEBURE a pu dgager certaines lois de
physiologie crbrale permettant danalyser et de comprendre les mcanismes qui ont t mis en jeu
dans le prodige solaire de Fatima. Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives
cest--dire celles qui ne sont pas directement produites par la lumire stimulant la rtine. Les
phosphnes peuvent tre produits par de courtes fixations de sources lumineuses. Ils prsentent des
rythmes caractristiques qui sont trs importants pour notre tude.

PRLUDE UN MIRACLE (Daprs le site franois.giraud1.free.fr)

"Le 13 mai 1917, dans la valle de la "Cova da Iria", non loin du village de Fatima au Portugal, trois
enfants, Lucia Dos Santos (10 ans), Franscisco Marto (9 ans), son cousin, et Jacinta (7 ans), la soeur
de celui-ci, furent tmoins dune apparition, la "Dame" comme ils lappelrent par la suite. Cette
"Dame" se manifesta le 13 de chaque mois jusquen octobre de la mme anne.
Le 13 mai 1917, les trois enfants bergers, Lucia, Franscisco et Jacinta, ramnent leur troupeau de
moutons la maison. La petite Jacinta raconte sa mre quelle a vu une apparition dans laprs-midi.
Les parents incrdules interrogent les trois enfants ; Lucia et Franscisco confirment les faits : une trs
belle dame leur est apparue dans un chne vert la Cova da Iria, lieu o ils gardaient leurs moutons.
Elle leur a dit quelle venait "du Ciel", et leur a demand de rciter le chapelet tous les jours. Ensuite,
elle les a pris de revenir le 13 de chaque mois pendant les cinq mois suivants et leur a promis que le
13 octobre, elle leur dirait son nom et ce quelle attendait deux. Le petit Franscisco a eu la mme
vision que les deux filles mais na rien entendu des paroles de la dame. La mre de Lucia est
convaincue que sa fille et ses cousins mentent et elle ne se prive pas de les rprimander vivement ;
pendant les jours suivants, les gifles sont largement distribues Lucia pour lui faire avouer son
mensonge, mais sans rsultat.

Le 13 juin, les trois enfants reviennent la Cova da Iria, comme la dame le leur a demand,
accompagns denviron soixante personnes qui voulaient en savoir plus sur cette prtendue
apparition ; midi, les enfants disent apercevoir nouveau la dame au mme endroit sur le petit chne
vert. Au bout dune dizaine de minutes, ils disent que la dame sen va et montrent du doigt la direction
dans laquelle elle sloigne ; les soixante tmoins affirment voir le petit chne vert et tous ses rameaux
sincliner dans cette direction, "comme si le bas de la robe de la dame les entranait". Aux questions,
les enfants rpondent que la dame leur a demand de bien rciter le chapelet chaque jour, leur a confi
un secret et les a pris de revenir la mme heure le 13 juillet. De retour la maison, cette nouvelle
priptie alimente les conversations, certains sont persuads de la ralit dun phnomne surnaturel,
mais la mre de Lucia la traite toujours de menteuse et la prvient quelle ne tolrera plus la moindre
rcidive. Les parents de Franscisco et Jacinta sont plus rservs.

Le 13 juillet, les vnements de la Cova da Iria ayant t abondamment rapports et comments dans
la rgion de Fatima, cette fois, ce sont plusieurs milliers de personnes qui se sont rendues sur le lieu
prsum des apparitions ; midi, aprs avoir rcit leur chapelet, les enfants montrent un endroit du
ciel et disent "la voil !". La foule naperoit rien dans la direction indique, mais en revanche chacun
remarque une petite nue blanche qui flotte au-dessus des enfants et constate que lintensit lumineuse
du soleil a diminu. Au bout dune dizaine de minutes, au cours desquelles Lucia a pouss un cri
"Ae !", les enfants annoncent le dpart de la dame. Presss de questions de toute part, ils racontent
quelle leur a demand de bien rciter le chapelet chaque jour pour obtenir la fin de la guerre et la paix
dans le monde, quelle leur a confi un secret, et que le 13 octobre, elle leur dirait son nom et ferait un
grand miracle afin que tous croient. Du ct de la famille de Lucia, lincrdulit maternelle et les
reproches sont toujours aussi vifs !

Le 13 aot, ce sont 18 000 personnes environ qui se rendent la Cova da Iria, mais les enfants sont
absents ; en effet, ils ont t loigns de Fatima puis arrts et emprisonns par lAdministrateur de
Villa de Ourem. Nanmoins, la foule prsente la Cova da Iria dclare avoir entendu un coup de
tonnerre formidable qui a branl le sol et avoir vu un grand clair qui a zbr le ciel. Ensuite, tout
sest droul comme si les enfants taient prsents : la petite nue tait lendroit habituel o se
trouvaient les enfants et lintensit lumineuse du soleil a diminu pendant une dizaine de minutes. Les
trois enfants, aprs avoir t soumis dinnombrables interrogatoires et des pressions
psychologiques pour leur faire avouer leur mensonge, sont librs le 16 aot. Le 19, alors quils
gardent leur troupeau Valinhos, un autre lieu-dit proche de Fatima, ils disent avoir vu de nouveau la
dame. Aprs son dpart, ils cueillent les rameaux sur lesquels celle-ci a pos les pieds et les ramnent
la maison. Ils racontent que la dame leur a demand de continuer bien rciter le chapelet tous les
jours et de "prier et de faire des sacrifices pour les pcheurs car beaucoup dmes vont en enfer parce
quelles nont personne qui se sacrifie et prie pour elles". Lorsque les parents prennent ces rameaux en
main, il sen dgage un parfum fort, suave et inconnu ; du coup, lincrdulit de la mre de Lucia est
branle.

Le 13 septembre, ce sont 30 000 personnes environ qui sont runies la Cova da iria. midi, les trois
enfants annoncent larrive de la dame et la foule distingue clairement "un globe lumineux" traversant
le ciel ; puis la mme petite nue blanche se rpand au-dessus des enfants en mme temps que la clart
du soleil diminue. Un autre phnomne trange est constat par tous les participants : alors quon est
en plein t, il tombe comme de gros flocons de neige qui fondent avant datteindre le sol ; dautres
diront que cela ressemblait plutt des ptales de fleurs Au cours de cette apparition, la dame leur
aurait recommand de poursuivre la rcitation du Rosaire pour obtenir la fin de la guerre et leur aurait
promis de revenir le 13 octobre.
Le 13 octobre, il fait mauvais temps : pluie, vent, froid ; et pourtant prs de 70 000 personnes sont
venues pour voir le grand miracle prvu ce jour-l. midi, les enfants annoncent larrive de la dame,
la nue habituelle se forme. Tout coup, Lucia crie la foule "Regardez le soleil !" et tous les plerins
prsents, absolument tous, voient distinctement le soleil sagiter dans le ciel, zigzaguer, donner
limpression de se ruer vers la terre. Le phnomne dure 10 minutes. leur grande surprise, tous
constatent que leurs vtements tremps midi sont parfaitement secs midi dix.

Voici les faits qui se sont produits Fatima entre le 13 mai et le 13 octobre 1917. Ces vnements ont
t constats par des dizaines de milliers de personnes ; ils sont incontestables dans leur partie
"publique", en revanche, seuls les trois enfants ont vu la Dame, seules Lucia et Jacinta lont entendue
et seule Lucia lui a parl."

Les tmoignages suivants ont t crits par des personnes prsentes le jour du prodige solaire. Leurs
points de vue varis permettent de se faire une ide objective des phnomnes qui eurent lieu ce jour-
l.

RCIT DE LAPPARITION DU 13 OCTOBRE PAR LE PRE J. CASTELBRANCO

"Le 13 octobre devait tre pour Fatima la journe dcisive. Cest pour ce jour, en effet, que la cleste
Dame avait promis de dire qui elle tait, ce quelle voulait, de faire un miracle pour que tout le monde
croie ses apparitions. Ces prdictions taient maintenant connues dans tout le pays. Et tous, croyants
ou ricaneurs, se flicitaient de cette audacieuse prdiction qui promettait un grand miracle pour un
jour, une heure et un lieu dtermins. Ctait un moyen facile et efficace de vrifier la ralit de ces
apparitions de Fatima. Aussi, le Portugal tout entier attendait-il, avec une curiosit comprhensible,
cette preuve concluante du 13 octobre.

mesure que grandissait lenthousiasme de la foule pour les prodiges de Fatima, on voyait aussi les
libres-penseurs sagiter de plus en plus. Un jour, trois gendarmes cheval se prsentrent chez les
enfants. Aprs un interrogatoire insolent, ils se retirrent en disant : "II faudra bien vous rsoudre
rvler votre secret au sous-prfet, autrement il est dcid vous faire tuer !
- Quel bonheur !, scria lintrpide Jacinta. Jaime tant Jsus et la Sainte Vierge ! nous irons plus vite
auprs deux !"

Dautres visiteurs rpandaient les plus sinistres rumeurs quon allait citer les enfants et leurs familles
au tribunal, parce quils sduisaient le peuple ; quon allait mettre des bombes prs du chne vert pour
tout faire sauter, etc. branls par toutes ces menaces, les parents de Jacinta songrent loigner leurs
enfants de Fatima. Mais ceux-ci refusrent en disant : "Si lon nous tue, cela ne fait rien ! Nous irons
plus vite au ciel !"

Le 11 octobre, le Dr Formigo demanda aussi Lucia : "Ne crains-tu pas la colre du peuple, si le
miracle annonc pour le 13 octobre ne se produit pas ?
- Non, rpondit candidement la fillette, je nai aucune crainte ce sujet."

Le lendemain, le 12 octobre, la mre de Lucia, trs inquite de ces rumeurs dattentats, invita tout de
mme sa fille venir avec elle se confesser pour tre prtes toute ventualit, au cas o le miracle ne
se produirait pas. "Si vous voulez vous confesser, rpondit paisiblement lenfant, jirai volontiers avec
vous, mais ce nest pas que jaie peur. Je suis sre que la Dame fera demain tout ce quelle a promis."
Et devant la candide assurance de sa fille, la mre ne parla plus de confession.

Le matin mme du 13 octobre, le grand journal libre-penseur de Lisbonne, "0 Seculo", publiait sous la
signature de son rdacteur en chef, Avelino dAlmeida, un article ironique sur les apparitions de
Fatima, o il ne voyait que superstition et supercherie. ()

Mais aucune de ces manuvres dintimidation et de moquerie navait de prise sur la foule. Ds la
veille, le 12 octobre, toutes les routes, tous les chemins de Fatima taient dj encombrs de voitures,
de bicyclettes et dune foule immense de plerins qui allaient passer la nuit dehors, sur le lieu des
apparitions, et qui marchaient en rcitant le chapelet et en chantant des cantiques. On et dit une
mobilisation gnrale des mes, pour aller couter le message que le ciel apportait la terre, et assister
au miracle promis qui devait authentifier ce message. Personne ne savait en quoi consisterait ce
miracle, mais chacun tenait le voir de prs.

La journe du samedi 13 octobre commena par une dception : ds le matin et contre toute attente, le
temps tait pluvieux, triste et froid. On et dit que le ciel voulait mettre lpreuve la foi et la dvotion
des plerins, et leur faire mriter, par un rude sacrifice, lhonneur dassister au miracle annonc. Mais
le mauvais temps narrtait nullement la foule qui affluait de partout, mme des villes frontires du
pays. II ny manquait mme pas les reprsentants des grands journaux et leurs photographes, pour
enregistrer et publier les faits.

La pluie persistante avait transform le lieu des apparitions, qui est un bas-fond, en un vaste bourbier ;
et les assistants, plerins ou curieux, taient tremps jusquaux os et transis de froid. Un peu avant
midi, certains observateurs estimrent la foule 70 000 personnes.

Enfin, Lucia crie au peuple : "II faut fermer les parapluies". Le peuple obit, et sous une pluie battante,
on rcite le chapelet.

Tout coup, Lucie a un lger sursaut et scrie : "Voil lclair !" Puis, levant la main, elle ajoute : "La
voil qui vient ! La voil qui vient ! La voyez-vous ?

- Regarde bien, ma fille ! fais bien attention ne pas te tromper", lui recommande sa mre, qui,
agenouille ct delle, se montre visiblement anxieuse sur lissue de ce drame poignant. Mais dj
Lucia ne lentend plus, elle est saisie par lextase !

De pieuses personnes avaient eu la dlicate attention dorner le chne vert avec des fleurs et des rubans
de soie.

Agrant lhommage de leur amour, la cleste Dame pose justement ses pieds sur ces ornements. Entre-
temps la pluie a cess et la foule peut observer une lgre nue blanche qui, telle une fume dencens,
se forme autour des petits voyants, slve cinq ou six mtres de hauteur et se dissipe dans
latmosphre. Ce phnomne se renouvelle trois fois. ()

Lucia pose alors la question laquelle la Dame a promis de rpondre en ce jour : "Madame, qui tes-
vous, et que dsirez-vous de moi ? ".

Alors la Dame rpondit : "Je suis notre-dame du Rosaire. Je veux ici une chapelle en mon honneur. II
faut rciter le chapelet tous les jours."

Elle ajouta que la guerre finirait assez vite et que les soldats ne tarderaient plus rentrer chez eux.

Proccupe par toutes les commissions dont les gens lavaient charge, Lucia interrompit : " Jaurais
tant de choses vous demander".

La Dame rpondit quelle en accorderait quelques-unes, mais pas toutes ; et aussitt, elle reprit la suite
du message : "Il faut que les hommes changent de vie et quils demandent pardon de leurs pchs."
Puis, avec un air plus triste et dune voix suppliante : "Quon noffense plus Notre Seigneur, qui est
dj trop offens !"

() la fin de lapparition sur le chne vert, la Dame ouvrit les mains, dont lclat se projeta vers le
soleil. Instinctivement, Lucia scria : " Oh ! regardez le soleil ! " Personne ne pensait au soleil, qui ne
stait pas montr de toute la matine. Mais lexclamation de lenfant, tout le monde leva la tte pour
voir ce qui se passait.
Cest alors que cette foule innombrable put contempler loisir, pendant une douzaine de minutes, un
spectacle grandiose, stupfiant et vraiment unique au monde !

Tout coup, les nuages se dchirent largement, laissant voir une grande surface du ciel bleu. Et dans
ce vaste espace sans nuage, le soleil apparat au znith, mais avec un aspect trange. Aucun nuage ne
le voile, et cependant, tout en tant brillant, il nblouit pas et on peut le fixer volont ! Tout le
monde contemple avec stupeur cette sorte dclipse dun nouveau genre.

Soudain le soleil tremble, sagite, fait des mouvements brusques et finalement se met tourner
vertigineusement sur lui-mme comme une roue de feu, lanant dans toutes les directions, comme un
projecteur gigantesque, dnormes faisceaux de lumire, tour tour verts, rouges, bleus, violets, etc.
colorant de la faon la plus fantastique les nuages, les arbres, les rochers, le sol, les habits et les
visages de cette foule immense qui stend perte de vue !.()

Au bout de quatre minutes environ, le soleil sarrte. Un moment aprs, il reprend une deuxime fois
son mouvement fantastique et sa danse ferique de lumire et de couleurs, tel le plus grandiose feu
dartifice qui se puisse rver. De nouveau, au bout de quelques minutes, le soleil arrte sa danse
prodigieuse comme pour laisser les spectateurs se reposer.

Aprs une courte halte et pour la troisime fois, comme pour donner aux assistants le loisir de bien
contrler les faits, le soleil reprend, plus vari et plus color que jamais, son fantastique feu dartifice.
()

Et pendant linoubliable douzaine de minutes que dure ce spectacle unique et saisissant, cette foule
innombrable est l, en suspens, immobile, extatique, le souffle coup, contemplant ce drame poignant,
que lon aperoit distinctement plus de 40 kilomtres la ronde.

Ctait "le grand miracle" promis, qui se ralisait exactement au jour, lheure et lendroit dsigns
davance, et qui devait "obliger" les hommes croire la ralit des apparitions, obir au message
que la Dame leur apportait du ciel !

La vue de ce prodige inou avait dj bien dispos les curs et excit en eux les plus nobles sentiments
religieux, la foi la plus vive en la puissance de Dieu, ladoration sincre de sa majest infinie et la
confiance absolue dans le cleste message de Fatima, si magnifiquement confirme. Mais tout cela
ntait encore, pour ainsi dire, quune prparation au renouvellement total des mes !

Cest la chute vertigineuse du soleil qui fut le point culminant du grand prodige, le moment le plus
pathtique et le plus divinement poignant, qui acheva de rapprocher compltement de Dieu toutes ces
mes, par un acte sincre de contrition et damour.

En effet, au milieu de sa danse effarante de feu et de couleurs, telle une roue gigantesque qui force
de tourner se serait dvisse, voici que le soleil se dtache du firmament et, tombant de ct et dautre,
se prcipite en zigzag sur la foule atterre, irradiant une chaleur de plus en plus intense, et donnant
tous les assistants limpression nette de la fin du monde prdite dans lvangile, o le soleil et les
astres se prcipiteront en dsordre sur la terre !

Alors, de cette foule pouvante, schappe soudain un cri formidable, une clameur intense, traduisant
la terreur religieuse des mes qui se prparent la mort, en confessant leur foi et en demandant Dieu
pardon pour leurs pchs. "Je crois en Dieu, le Pre Tout-Puissant " scrient les uns. "Je vous salue,
Marie !"sexclament les autres. "Mon Dieu, misricorde !" implore le grand nombre. Et dun seul
mouvement, tombant genoux sur ce sol transform en bourbier, les spectateurs rcitent, dune voix
entrecoupe de sanglots, le plus sincre acte de contrition qui soit jamais sorti de leur cur !

Enfin, sarrtant tout coup dans sa chute vertigineuse, le soleil remonte sa place en zigzaguant
comme il en est descendu. Les gens se relvent visiblement soulags et chantent ensemble le Credo.

Qui dcrira lmotion de toute cette foule ? Un vieillard, jusque-l incroyant, agite les bras en lair en
criant : "Vierge Sainte ! Vierge Bnie !" Et tout en larmes, les bras tendus vers le ciel comme un
prophte, le ravissement visible dans tout son tre, il crie de toutes ses forces : "Vierge du Rosaire,
Sauvez le Portugal !". Et de tous cts se droulent des scnes analogues.

Dtail mouvant : alors que tout le monde tait tremp jusquaux os, chacun a la douce surprise ce
moment de se sentir laise et de trouver ses habits absolument secs."

TEMOIGNAGE DE LA PRESSE : O SECULO (LE GRAND JOURNAL LIBRE-PENSEUR


DE LISBONNE)

Notons quAvelino dAlmeida, rdacteur en chef du Seculo, avait publi le matin mme dans ce
journal un article ironique. midi, il fut tmoin du Prodige solaire Cova da Iria : et le soir, encore
sous limpression des vnements, il composa le nouvel article dont nous citons ici quelques extraits.
Cet article, publi dans le Seculo du lundi 15 octobre, fit sensation dans tout le pays, et attira son
auteur les vifs reproches des libres-penseurs, qui ne lui pardonnrent pas davoir donn une telle
publicit aux faits de Fatima, et de les avoir cautionns.

"() Les nuages se dchirrent et le soleil, comme une plaque argente se mit tourner sur lui-
mme et zigzaguer dans le cercle du ciel laiss libre de nuages.

Un grand cri schappa de toutes les poitrines ; et ces milliers de personnes, que la foi soulevait
jusquau ciel, tombrent genoux sur le sol dtremp.

La lumire du soleil devint dun bleu trange ! On et dit quelle traversait les vitraux dune immense
cathdrale, avant de se rpandre dans cette nef gigantesque, modele en ogive par toutes ces mains qui
se levaient vers le ciel ! Puis la lumire bleue sestompa graduellement comme filtre par des
vitraux jaunes. Des taches jaunes tombaient maintenant sur les coiffes blanches et les robes sombres
des femmes. Ces taches se rptaient indfiniment sur les arbres, sur les pierres, sur le sol

Toute la foule pleurait, toute la foule priait, les hommes, le chapeau la main dans limpression
grandiose du miracle attendu !

Ces moments semblrent durer des heures, tant ils taient intenses !"

TMOIGNAGE DE LACADMICIEN MARQUES DA CRUZ

Dans son livre : La Vierge de Fatima, cet illustre crivain rapporte plusieurs tmoignages :

Il cite dabord celui de sa propre sur : "Le 13 octobre 1917, jarrive Fatima Il avait plu toute la
matine, mais malgr le mauvais temps il y avait foule. Prs de moi un prtre en clergyman regardait
sa montre en disant : les pauvres petits ! Ils se sont tromps ! Lheure prdite va passer et il ny a pas
de miracle ! Mais voici que tout coup la pluie cessa et le soleil sortit, projetant ses rayons sur la terre.
Il semblait tomber sur la tte de toute cette foule, et tournait sur lui-mme comme une roue de feu
dartifice, prenant toutes les couleurs de larc-en-ciel Et nos visages, nos habits et jusquau sol lui-
mme, tout se teintait de ces mmes couleurs fantastiques. On entendait les gens pousser des cris et on
les voyait pleurer. Ce spectacle unique dura environ un quart dheure. Profondment impressionne, je
me suis crie : "Oh ! Mon Dieu ! Que votre puissance est donc grande !" Et au mme moment, je
vis Saint Joseph avec lEnfant Jsus sur les bras, au milieu du soleil, qui, cessant alors de tourner, prit
sa couleur naturelle, mais quon pouvait toujours regarder comme on regarde la lune, sans le moindre
blouissement ! Et je ne fus pas la seule voir ces prodiges ; toute la foule les a vus ! Tout tait
donc arriv comme les petits voyants lavaient annonc !"
Marques da Cruz cite encore ce tmoignage du brillant pote Alfonso Lopes Vieira alors quil se
trouvait sur le balcon de sa belle maison de So Pedrode Muel, dix lieues de Fatima : "En ce jour du
13 octobre 1917, moi qui ne me souvenais plus de la prdiction des trois petits bergers, jai t surpris
et enchant par un spectacle vraiment blouissant du ciel, pour moi entirement indit, auquel jai
assist de ce balcon mme !
Lillustre acadmicien poursuit : Cette foule immense se trouvait toute trempe, car la pluie navait
pas cess depuis laube. Mais quoique ce fait puisse paratre incroyable aprs le grand miracle, tout
le monde se sentait laise et avait les habits compltement secs, ce qui fit lobjet de ltonnement
gnral Cela ma t garanti avec la plus grande sincrit, par des dizaines et des dizaines de
personnes dune loyaut absolue, que je connais intimement depuis lenfance et qui vivent encore (en
1937), ainsi que par des personnes de diffrentes provinces du pays lesquelles se trouvaient toutes
prsentes aux vnements !"

TEMOIGNAGE DES SAVANTS

Le Dr Almeida Garrett, professeur la Facult des Sciences de lUniversit de Combra, crit : "()
Jtais un peu plus de cent mtres La pluie tombait verse sur nos ttes, ruisselait le long de nos
habits, les dtrempait compltement. Quelques instants avant 2 heures de laprs-midi (heure officielle
qui, en ralit, correspondait midi au soleil), lastre radieux pera lpais rideau de nuages qui le
tenait cach. Tous les regards se levrent vers lui, comme attirs par un aimant. Jessayais, moi aussi,
de le fixer et je le vis pareil un disque aux contours nets, brillant mais non blouissant. Des gens
autour de moi le comparaient un disque dargent mat ce qui me parut inexact. Son aspect tait dune
clart nette et changeante, rappelant "lOrient" dune perle. Il ne ressemblait nullement la lune dune
belle nuit ; il nen avait ni la couleur, ni les clairs-obscurs. On et dit plutt une roue lisse, dcoupe
dans les valves argentes dun coquillage. Ceci nest pas de la posie ; je lai vu ainsi de mes yeux. On
ne pouvait pas le confondre non plus avec le soleil aperu travers le brouillard. De brouillard, il ny
avait trace, et par ailleurs, ce disque solaire ntait ni flou ni voil daucune faon, mais brillait
nettement dans son centre et dans sa circonfrence.

Ce disque bigarr et resplendissant semblait avoir le vertige du mouvement. Ce ntait pas le


scintillement de la lumire vive dune toile. Il tournait sur lui-mme avec une rapidit bouleversante.

Tout coup, retentit de toute cette foule une grande clameur, comme un cri dangoisse ! Le soleil, tout
en gardant sa vitesse de rotation, se prcipitait vers la terre, menaant de nous craser sous le poids de
son immense masse de feu ! Ce furent des secondes dune motion terrifiante !

Tous ces phnomnes que je viens de citer et de dcrire, je les ai observs moi-mme, froidement,
calmement, sans aucun trouble. Je laisse dautres le soin de les expliquer et de les interprter."

Lcrivain Leopoldo Nunes fait remarquer que : "de-ci, de-l, sous les arbres, prs de la route, ou
abrits dans leurs autos, se trouvaient Cova da Iria quelques-unes des plus hautes sommits
littraires, artistiques et scientifiques, pour la plupart des incroyants, venus l en curieux, attirs par la
prdiction des trois petits voyants" Ce tmoignage est confirm par lacadmicien Marques da Cruz,
qui ajoute : "Plusieurs savants qui avaient assist ce spectacle avourent franchement : Jai vu, mais
je ne sais pas expliquer !"
Cet aveu est retenir ! Il prouve, en effet, que les vnements de Fatima, et en particulier lannonce
prcise du grand miracle pour le 13 octobre midi, eurent dans tout le pays un retentissement tel, que
les savants eux-mmes ne purent rsister la curiosit daller examiner les faits sur place ! Et les
reprsentants de la science, qui tmoignent avoir vu et constat la ralit indiscutable des prodiges,
avouent loyalement que ces faits de Fatima les dpassent !...

RCAPITULATIF DES PHNOMNES DCRITS PAR LES TMOINS

- Une nue, comme un nuage blanc laiteux, se forme au-dessus des enfants bergers chaque fois que
la Dame apparat.

- Un globe lumineux traverse le ciel.

- Des boules lumineuses tombent du ciel et disparaissent quand elles touchent le sol ou quand les
personnes prsentes cherchent les attraper.

- Le soleil semble sobscurcir, prenant une teinte nacre, de telle sorte que lon peut le fixer sans gne.

- Le soleil tremble.

- Le soleil se met tourner sur lui-mme, projetant des rayons colors dans toutes les directions.

- Le soleil prsente des mouvements en zigzag.

- Le soleil semble tomber du ciel sur la foule.

- De nombreux individus prsents ont des visions varies quand ils fixent le soleil.

- Les vtements de chacun, bien que tremps par la pluie, sont soudainement schs.

EXPLICATIONS PAR LES PHOSPHNES

Deux catgories de phosphnes nous intressent ici principalement : le post-phosphne ou phosphne


conscutif lclairage, dont lintrt est surtout pdagogique, et le co-phosphne ou phosphne se
produisant dj pendant lclairage, qui est plus particulirement en rapport avec notre tude.

1) Le post-phosphne sobtient en fixant trente secondes la lampe phosphnique environ un mtre


cinquante de distance.
On reste ensuite dans le noir en utilisant un bandeau oculaire. On peroit alors diffrentes couleurs. Le
plus souvent, aprs quelques secondes de latence, survient du jaune ou du vert entour de rouge, qui se
modifie par sauts brusques. Parfois mme, il y a des clipses totales du phosphne qui se reforme
ensuite progressivement. En moyenne, le rouge augmente, de telle sorte que le phosphne est
totalement rouge aprs une minute et demie. Au bout dun temps gal, ce rouge devient bleu fonc ou
noir. ce stade, on peroit, dans la moiti des cas, un nuage blanc blafard autour de ce noyau sombre,
nuage beaucoup plus stable que ce noyau central, trois ou quatre fois plus large et aux bords dgrads,
alors que la limite du noyau est nettement tranche. Nous verrons que ce nuage, que nous appelons
lueur diffuse, a une trs grande importance pour nos expriences.

Le noyau plus sombre que le reste du champ visuel qui persiste aprs lextinction des vives couleurs
sappelle phosphne ngatif. Aprs quelque entranement au Phosphnisme, il napparat en gnral
plus, la lueur diffuse le recouvrant ds son apparition.

2) Le co-phosphne : au lieu de fixer la lampe trente secondes, fixons-la trois minutes. Au bout dune
vingtaine de secondes, nous voyons apparatre une lueur bleu ple, surtout en priphrie. Celle-ci
recouvre parfois la lampe. Aprs une minute et demie, surviennent de petites taches roses qui,
rapidement, se fondent en un anneau rose qui remplace la lueur bleue. Puis, aprs une nouvelle minute
et demie, lui succde parfois un peu de vert, puis une teinte grise tendue qui nest pas la couleur
blanche naturelle de la lampe, mais la couleur grise de la lueur diffuse, dj vue propos du post-
phosphne.

On voit tout de suite la parent entre le co- et le post-phosphne, le dbut et la fin tant semblables, la
dure des diverses phases identiques. La seule diffrence est un certain degr de symtrie dans la
succession des couleurs au sein du noyau bicolore, le bleu terminant le post-phosphne alors quon le
trouve au dbut du co-phosphne.

Rites religieux et rythmes des phosphnes :

Lorsquon observe un phosphne, on a limpression quil prsente une agitation dsordonne. Mais il
est possible de distinguer plusieurs rythmes trs rguliers dont les interfrences donnent une
impression de dsordre au premier abord.

Si lon a une pense pendant quon observe un phosphne, celle-ci tend prendre les rythmes naturels
des phosphnes, bien quon ait limpression subjective que cest le phosphne qui sadapte au rythme
de la pense.
On comprend pourquoi, comme nous le verrons plus loin, la prire avec fixation du soleil a t
lorigine de tous les rites religieux. Le rythme du co-phosphne solaire induit en effet celui de la
prire, lensemble engendrant dans le corps des courants dnergie qui sextriorisent par des danses et
des postures.

Parmi les principaux rythmes des phosphnes, notons :

1) Le tremblement au sixime de seconde, parfois visible lorsquon fixe le soleil qui parat alors
trembler. Lintrt principal de ce rythme vient de ce quil est susceptible dentrer en rsonance avec
les oscillations lectriques des muscles qui sont au mme rythme. Il engendre alors des phnomnes
intrieurs dune beaut fantastique.

2) Loscillation en zigzag de la lueur diffuse :


Des expriences dcrites dans Exploration du cerveau par lalternance des phosphnes
doubles montrent que cette dernire phase du phosphne ne provient pas de la rtine, mais dune
oscillation inter-hmisphrique.

3) Lalternance des phosphnes doubles qui permet une tude, nulle autre pareille, de linfluence
des mdicaments, des rgimes alimentaires et des exercices physiques sur le cerveau.

4) Le balancement sur un rythme de deux secondes qui peut se dclencher lors de la pratique de
balancements de tte.

5) Les rotations

RAPPORTS ENTRE LES PHOSPHNES ET LE PRODIGE SOLAIRE DE FATIMA

Les phosphnes ont un comportement qui leur est propre : ils sclipsent puis rapparaissent, pulsent
en donnant limpression de grandir puis de rtrcir. Leurs bords peuvent trembler ; ils peuvent aussi
tourner et se balancer.

Pour retrouver le miracle de Fatima, il suffit de comparer les rythmes caractristiques des phosphnes
et les phnomnes rapports par les tmoins du prodige solaire. La foule croit voir des mouvements
dans le soleil parce quelle le confond avec son co-phosphne.

Le tremblement du soleil, cest le rythme au sixime de seconde du phosphne. Son obscurcissement,


cest le phosphne ngatif qui se prsente ds le dbut, au lieu de la fin, cause de lintensit de la
lumire.

La chute zigzagante du soleil peut tre attribue au fait que la foule, confondant son co-phosphne
avec le soleil, a peru les mouvements dun soleil spirituel, sans saisir le moment o elle est passe
dune perception physique la perception spirituelle. Le mouvement en zigzag, cest le rythme de
deux secondes du phosphne. La chute et la remonte du soleil, cest la pulsation du phosphne. Lors
de ces pulsations, le diamtre du phosphne varie, donnant cette impression de chute. Certains tmoins
ont affirm que : "le soleil a grossi en tombant". Le tourbillonnement du soleil est en relation avec les
rotations du phosphne qui parfois semble tournoyer.

Ces divers mouvements du phosphne solaire se dclenchent encore plus facilement si, au lieu de
regarder le soleil, on regarde un peu ct, et si dans les instants qui prcdent, on pratique des
balancements latraux de la moiti suprieure du corps, tout en fixant le soleil.

La troisime phase du phosphne, la lueur diffuse, se prsente comme un nuage lumineux qui produit
des "visions" quand on la fixe. Elle correspond la "nue", nuage blanchtre observ par les tmoins.

Le sens de lexpression "Notre-Dame du Rosaire"


Comme lapparition qui se manifestait de mois en mois refusait toujours de dire son nom, le clerg et
la foule simpatientaient, car ils auraient voulu faire dire Lucia que ctait la Vierge.
Mais la courageuse enfant, forte de la puissance des rythmes quelle avait dcouvert dans la solitude
des pturages, sy refusa tant que les apparitions durrent, et seulement la dernire dclara que
lEsprit stait nomm "Notre-Dame du Rosaire". Or, cette expression, comme toutes les rvlations
du monde spirituel, prsente une infinit de sens, suivant le plan considr, comme un objet entre deux
miroirs donne une infinit dimages.
Le principal nous semble tre celui-ci :
"Je suis la puissance de la pense rythme" (le rosaire est un long chapelet) cest--dire "Je suis ce que
lon appelle en yoga la rptition des mantras".

Le schage des vtements peut tre expliqu par une exprience de notre collaborateur M. Raoul
Delay qui prouve le pouvoir calorique du phosphne.

Un nombre de sujets metteurs aussi grand que possible forme un phosphne simultanment en
regardant un trs fort clairage, puis sur un signal, regardent tous ensemble le "plexus solaire" dun
rcepteur (au creux de lestomac).

Ce dernier a les yeux bands. Il dclare ressentir une forte chaleur dans cette rgion du corps. Le
rsultat est proportionnel au nombre de participants. Si cette exprience est exacte, on comprend
pourquoi les phosphnes intenses de 70 000 personnes blouies par un soleil de midi au Portugal ont
provoqu le schage des vtements et du sol dans des conditions inhabituelles.

Si ces phnomnes sont facilement reproductibles avec une lampe, ce nest pas une "suspension des
lois naturelles" qui a mis le soleil en mouvement, mais une raction physiologique qui produit une
nergie particulire lie aux rythmes crbraux. Lorsquune foule fixe le soleil ou une lampe, les
rythmes de chacun subissent une formidable amplification, au point que les personnes qui nont jamais
ressenti de phnomnes psychiques, portes par le groupe, ont des perceptions subjectives dont elles
ignoraient lexistence. Les rythmes se transmettent dune personne une autre, provoquant un
emballement comparable aux ractions nuclaires en chane. Cest le rythmo-phosphnisme, cest--
dire lveil par les phosphnes de rythmes crbraux trs profonds, qui constitue le premier aspect de
"linitiation" : la transmission de rythmes par le groupe.

Toutefois, il est ncessaire de pratiquer dabord avec une lampe et surtout de ne pas faire de longues
fixations du soleil. Celles-ci, au dbut, ne doivent pas excder une seconde et doivent tre peu
frquentes. Pour pratiquer avec le soleil, il est important de bien connatre les techniques
phosphniques et de prendre quelques prcautions lmentaires : retirer lunettes et verres de contact
qui font loupe et brlent la rtine, boire beaucoup deau pour mieux irriguer les yeux. Tout est une
question de dosage ; fixer le soleil au-del de la seconde napporte pas plus dnergie ; de plus, on
obtient autant deffets avec la lampe phosphnique et cela permet ainsi dviter tout accident. Cette
parenthse vise prvenir les imprudents. Lorsquelle est raisonnable, la pratique avec le soleil
apporte normment, sur le plan psychique, mental et initiatique.
Puisquils sont provoqus par des phnomnes physiologiques, les prodiges solaires peuvent tre
reproduits volont, de manire individuelle ou en groupe. La pratique de ces expriences par des
groupes importants facilite dautant plus la production des phnomnes.

Nous avons vu, dailleurs, que lon trouve des cas semblables celui de Fatima, bien que moins
grandioses. Un cas spontan de prodige solaire sest produit en Belgique. Un enfant dans son jardin
appelle sa mre et lui dit : oh, maman, regarde le soleil. La mre voit alors les mouvements de la
danse du soleil de Fatima, ainsi que quelques personnes appeles la rescousse. Pourtant la mre
navait jamais entendu parler de ce prodige solaire. Mais des personnes un peu plus loignes ne virent
rien. Ici, ce qui sest produit est vident : les enfants sont plus sensibles aux phnomnes
phosphniques. Cest chez eux que le rythme se dclenche dabord. Cest ce qui sest pass Tilly-
sur-Seulles, Saint-Paul-dEspis et, comme nous lavons vu, Fatima. Puis les personnes proches
peroivent le mouvement par induction tlpathique, mais dans le cas dun groupe peu important,
lmission dnergie est moins puissante et porte moins loin.

Lexplication phosphnique du prodige solaire de Fatima, dj largement diffuse au Portugal, est


dun poids politique considrable. Elle y joue le rle de tampon entre les extrmistes qui risquent
encore de saffronter : ceux qui prtendent que tout ce qui sest pass dextraordinaire dans ce lieu na
t quune imposture, et ceux qui ne veulent pas abandonner lexplication par la suspension des lois
naturelles, voulue par un pouvoir divin.

Nous ne mettons pas en doute la vracit de ces phnomnes puisquon peut les reproduire
exprimentalement, et que des enfants, seuls dans la nature, peuvent retrouver dinstinct la mthode
qui y conduit.

De plus, nous ne nions pas laspect spirituel de ces faits, le phosphne tant comme un cordon
ombilical qui nous rattache lautre monde. Enfin, de mme quun homme ne peut se manifester aux
poissons des profondeurs qu travers un scaphandre, de mme il est possible que des "esprits
suprieurs" se manifestent lhomme travers la substance phosphnique produite par une foule qui
prie en fixant le soleil.

Il est intressant de noter quen fvrier 1967, le Docteur LEFEBURE a envoy un rapport suivi de
multiples lettres recommandes au pape Paul VI, expliquant en dtail les mcanismes physiologiques
responsables du prodige solaire. Ces rvlations, daprs le journal La Croix, porte-parole crit du
Vatican, "troublrent" le pape et depuis, lglise a cess de considrer les prodiges solaires comme des
miracles caractristiques du Catholicisme.

FENG SHUI ET PHOSPHNISME

Le Feng shui : la pratique rgulire du Phosphnisme renforce le systme nerveux ce qui permet dtre
moins sensible au mauvais chi. Par ailleurs, il stimule le bon chi et permet de lutter contre les danger
du mauvais chi.

FENG SHUI

Le Feng shui est un art taoste chinois qui permet de revitaliser son environnement, en optimisant la
circulation du chi ce qui apporte sant, bien-tre, prosprit.

Depuis fort longtemps les Chinois lutilisent pour limplantation, la construction et lagencement de
leurs maisons et de leurs lieux de travail. Il existe le bon chi quil convient de stimuler et le mauvais
chi quil faut corriger.
Dans la tradition balinaise, on construit les maisons en tenant compte des mensurations du chef de
famille. Il sagit dabord de choisir le jour le plus favorable la conception de la nouvelle maison,
certains jours tant plus propices cette activit que dautres. Ensuite, sil en a les moyens, le chef de
famille confie le projet un architecte traditionnel qui calcule les proportions exactes de la porte
dentre, lpaisseur des murs, la hauteur de plafond toujours daprs ses propres mensurations tout
comme sil sagissait dun complet sur mesure. Enfin, la localisation est choisie avec soin pour que
lharmonie rgne entre les habitants et lesprit du lieu.

Aujourdhui, le Feng shui est trs la mode. On peut harmoniser son habitation en faisant appel un
expert ou en lisant des livres. Il existe une place approprie pour chaque meuble et notamment pour le
lit. La chambre coucher doit conserver une nergie yin puisquelle est rserve au repos. Il faut donc
viter dy apporter trop de yang.

Un bon outil pour optimiser la circulation de lnergie, cest le ba gua, carte qui fait apparatre les
principes du yin et du yang, les huit trigrammes du Yi King et les cinq lments.

Il existe une utilisation savante de cet outil mais la plupart des ouvrages de vulgarisation sur le Feng
shui indiquent une manire simple de procder : recopier le ba gua sur une feuille de papier calque et
le superposer au plan de votre lieu dhabitation en faisant concider lentre et le nord (secteur de la
carrire). Il est ensuite possible de renforcer le chi dans certains secteurs ou de contrer un mauvais chi.
Attention ! Le danger, cest de considrer le Feng shui comme un ensemble de recettes : un miroir ou
un cristal plac dans le secteur de la prosprit attire la richesse, une plante feuilles arrondies dans le
secteur des relations attire lamour
Cest pourquoi il convient dentraner sa sensibilit ressentir les nergies. Cette dmarche
pragmatique permet de savoir ce qui fonctionne rellement et dviter ainsi la superstition.

Une bonne technique consiste travailler avec les phosphnes. Les phosphnes sont toutes les
sensations lumineuses qui ne sont pas directement provoques par la lumire stimulant la rtine. Les
phosphnes peuvent tre produits par de courtes fixations de sources lumineuses. Le Dr LEFEBURE a
montr lincidence de la lumire sur les processus mentaux. En fixant brivement une source
lumineuse, on obtient un phosphne, cest--dire une sensation lumineuse qui persiste plusieurs
minutes. La prsence du phosphne canalise lattention sur le sujet tudi ici, un changement oprer
dans lagencement des meubles. Elle aiguise les sensations et favorise les associations dides.

Exemple : vous voulez placer un cristal pour renforcer le chi dans un domaine du ba gua. Choisissez
un emplacement. Faites un phosphne en fixant la lampe phosphnique pendant 30 secondes, puis
observez les sensations et les penses qui vous viennent en prsence du phosphne. Renouvelez
lopration pour chaque emplacement et choisissez celui qui vous a procur les sensations les plus
agrables.

Il existe une autre faon denvisager les choses. Au lieu de travailler sur la circulation du chi dans la
maison, il est possible daugmenter la circulation du chi en soi. Ceci permet alors de rguler le flux du
chi autour de soi. Ainsi, par la pratique du chi gong, il est possible damliorer le Feng shui de son lieu
dhabitation ou de son lieu de travail.

De mme, la pratique rgulire du Phosphnisme renforce le systme nerveux ce qui permet dtre
moins sensible au mauvais chi. Par ailleurs, il stimule le bon chi.

FORGERON ET PHOSPHNISME

La puissance du forgeron alchimiste vient de sa pratique du phosphnisme.

FORGERON ET PHOSPHENISME

Il y a quelques annes, Mircea Eliade a crit un essai danthropologie intitul Forgerons et


Alchimistes.

Un forgeron est une personne qui transforme le fer, lacier ou dautres mtaux en outils et en armes,
grce lutilisation du feu et de la mtallurgie.
Donc, le forgeron est un alchimiste, un transformateur , qui utilise les mtaux de base offert par la
terre, les travaille, les manipule, leur imprime son nergie. Avec laide du feu, de lenclume et du
marteau, les forgerons matrialisent leurs ides sous la forme doutils, darmes ou dautres types
dobjets.

Cette capacit transformer les matriaux offert lhumanit par la terre est une alchimie. Cest une
des raisons qui ont fait que les forgerons ont toujours t considrs comme des alchimistes et des
mystiques, daprs louvrage dEliade.

Quand javais 18 et que je venais de finir mes tude au lyce, mon pre, qui avait ddi sa vie
llevage des chevaux, me proposa une ide : maintenant que je devais trouver du travail, je pourrais
tudier le mtier de marchal-ferrant, ce qui me donnerais lopportunit de travailler avec les chevaux.
Cest ce que je fis, et jai tudi dans plusieurs cole et, en tant quapprenti, avec plusieurs forgerons,
jusqu ce que jobtienne une formation solide.

Mais, pour exceller dans ce mtier, il faut connatre la forge. Jtudiais donc la forge pour parfaire
mon ducation.

Jai eu plusieurs professeurs de forge et appris faire non seulement des fers cheval mais aussi des
outils, des ornements et des pices dart. Jai eu la chance de travailler avec un vrai forgeron
alchimiste.

Son nom tait Turley, il vivait dans le dsert du Nouveau-Mexique, USA, dans une roulotte ct de
son atelier. Ctait un indien dAmrique et il pratiquait le tai-chi. En plus de mapprendre forger, il
me racontait des histoires propos des anciens forgerons de nombreuses cultures. Il comparait
toujours lacte de forger le fer avec lacte de forger sa propre me.

Bien que jtais trop jeune pour tout comprendre, cette exprience ma laiss une forte impression et je
noublierais jamais les jours que jai pass dans latelier de Frank Turley. Il commenait sa journe par
la rcitation de chants Amrindiens et il pratiquait les exercices de respiration du tai-chi quand il
frappait le fer brlant sur lenclume, avec une nergie brutale.
Une fois rentr chez moi, jai eu mon propre atelier, avec forge et enclume, pendant de nombreuses
annes. Jai exerc la profession de forgeron et marchal-ferrant, puis jai du changer dactivit
cause de problmes de dos. Nanmoins, jai toujours mon atelier.

Plus de 15 ans aprs, jai dcouvert le Phosphnisme, ses concepts, ses principes et ses rsultats.

Cest alors que jai compris louvrage de Mircea Eliade propos des capacits spirituelles des
forgerons.

Venez, allons faire un tour dans latelier dun forgeron. Ce sont toujours des endroits sombres, car il
est important de pouvoir bien voir la couleur du fer quand il est chauff. Il va dun rouge pale, presque
blanc une riche et sombre couleur cerise. Les diffrentes teintes sont trs importantes pour le
forgeron.

Dans un coin, protg de la lumire, il y a la forge. Son centre, utilis pour brler le charbon forme
une sorte de volcan, de cratre qui dirige toute la chaleur produite par le feu Une lumire blanche
intense indique que la forge est bien chaude.

Normalement, lenclume est situe devant la forge, dune manire qui permet au forgeron, quand il
extrait le fer brlant de la forge, de se retourner dos au feu pour vrifier la couleur du mtal. Grce sa
couleur, il connat sa temprature.

Ici, nous commenons voir apparatre les premiers points commun entre le Phosphnisme et la forge
: aprs avoir regard une lumire intense, presque blanche (le feu de la forge), le forgeron recueille le
fer et se retourne vers lobscurit dans laquelle se situe lenclume pour travailler le mtal. Il fait ainsi
un phosphne.

Frapper le mtal sur lenclume est un travail qui peut tre fait par jusqu trois personnes. Nanmoins,
ce travail se fait toujours de manire spcifique : en rythme. Quand il ny a quune seule personne qui
travaille, le rythme est plus ou moins dune pulsation par seconde (un rythme physiologique). Mais
une autre chose est importante : quand il frappe le fer, le forgeron observe la pice de mtal pour lui
donner une forme approprie. Ce processus est similaire au Phosphnisme : le mlange de la pense
avec la fixation dune source lumineuse.

Aprs un certain temps, le mtal refroidit et il est ncessaire de le rchauffer. Ceci produit une
alternance, un autre des lments de base du Phosphnisme.
Les balancements sont produits de manire instinctive. Si lon frappe toujours avec le bras seulement,
le travail est trs fatiguant. Donc, petit petit, dune manire instinctive, on apprend frapper en
utilisant son centre de gravit, le Hara. De cette manire, des balancements antro-postrieurs sont
pratiqus de manire instinctive quand on frappe avec le marteau. Vous pourrez facilement observer ce
mcanisme si vous avez la chance de voir un matre forger.

Quen est-il des mantras ? Evidemment, ils peuvent tre retrouvs dans le rythme du son du marteau
qui frappe. Ce son se rpte de manire constante et rythme. Nanmoins, il est aussi trs probable que
la plupart des forgerons rcitent des prires ou des chants pendant quils travaillent, comme faisait
mon matre.

Au Japon, les forgerons faiseurs de sabres sont extrmement mystiques, ils impriment leur
personnalit dans leur travail. La majorit dentre eux prfrent que leurs sabres soient utiliss, non
pas pour donner la mort, mais pour protger la vie. Ils avaient la coutume de shabiller en blanc en
symbole de puret, et ils pratiquaient des rituels de purification avant et aprs leur travail.

Il existe une lgende qui retrace lhistoire de deux forgerons armuriers japonais qui faisaient les
meilleurs sabres de tout le Japon, lun dentre eux avec lintention de donner la mort, lautre avec
lintention de dfendre la vie.

Un jour, pour valuer leurs sabres respectifs, un samoura les plaa dans une rivire, avec la lame
pointant dans leau. La premire lame coupait en deux les feuilles mortes qui flottaient dans leau. Le
meilleur acier, la meilleure lame.

Le samoura recommena la mme opration avec la seconde lame, mais l, les feuilles mortes
vitrent la lame. En fait, on peut considrer que ctait la lame qui vitait les feuilles car elle avait t
forge pour protger la vie. La meilleure intention.

Est-il possible dimprimer son esprit dans la matire, non seulement en forgeant et en dsirant
consciemment que la lame protge la vie, mais en amplifiant et purifiant ses penses par une pratique
consciente ou inconsciente du Phosphnisme ?

Il est intressant de noter que les forgerons peuvent tout fait tre des mystiques, des initis ou des
alchimistes. Non seulement grce leur capacit transformer la nature, les minraux, en outils, mais
aussi par leur pratique constante et inconsciente du Phosphnisme, la fondation de toutes les religions.

Aujourdhui, nous avons perdu le sens de ce travail traditionnel.

La rvolution industrielle, qui a mcanis beaucoup de ces activits, fut une volution et une
rvolution conomique et sociale, mais elle a aussi t une involution, une perte de temps dans le
dveloppement spirituel de lhumanit.

par : Daniel Fernandez Ruano (Espagne)

GEOBIOLOGIE ET PHOSPHNISME

La gobiologie : choisissez un site mgalithique (dolmen, menhir ou cromlech). Il y a un nombre


surprenant de mgalithes en France. Asseyez-vous prs dun mgalithe, en prenant soin de coller votre
dos contre le menhir et pratiquez lexercice de Phosphnisme.

GOBIOLOGIE

On peut dfinir la gobiologie comme ltude de linfluence de la terre sur tout ce qui vit. Science, art
et technique, la gobiologie tudie divers paramtres provenant du sol, de latmosphre ou de formes
perceptibles par notre sensibilit tels les courants deau souterrains, les failles gologiques, les rseaux
telluriques, les chemines cosmo telluriques, le rseau sacr, le rseau Hartmann, le rseau Curry
Ces rseaux reprsentent un maillage plus ou moins rgulier sur le sol : il sagit, en rgle gnrale, de
bandes de quelques dizaines de centimtres de largeur qui peuvent parfois tre spares de plusieurs
mtres.
Depuis plus de cinquante ans, des physiciens, docteurs et radiesthsistes ont mis en vidence une
certaine influence du sol ou du lieu sur la croissance ou le comportement dune plante, dun arbre,
dun animal ou de lhomme.

Les nergies de la terre : lnergie tellurique, lnergie cosmique

Partout, o que ce soit sur notre globe, nous sommes sous linfluence permanente de deux nergies
colossales auxquelles nul ne peut se soustraire : lnergie tellurique qui provient du centre de la terre et
lnergie cosmique qui provient de lespace.

La terre a besoin de lnergie cosmique pour assurer la distribution de la force universelle, sans
laquelle nous nexisterions pas. Cette distribution seffectue au travers de rseaux que lon pourrait
comparer notre rseau sanguin. Le rayonnement de la terre a une influence sur les cellules de notre
corps. La terre vit grce son champ lectromagntique. Sans les rayons cosmiques qui lentourent, il
ny aurait pas de vie sur la terre.

Pour les personnes peu familiarises avec la gobiologie, un rseau sacr est un rseau dnergie
aliment par le soleil orient est-ouest ou nord-sud. Dune largeur de 40 80 cm, il peut slargir 2
m certains endroits. On lui donne le nom de sacr, car on le trouve sur tous les lieux de culte
antrieurs au XIVe sicle. Il les relie entre eux. Cest un rseau dnergie positive extrmement
puissant.

Les compagnons btisseurs de cathdrale connaissaient parfaitement ces rseaux nergtiques et


savaient les utiliser dans leurs uvres. Nos grandes cathdrales ont toutes t construites sur des
rseaux sacrs. Ces rseaux taient aussi parfaitement matriss dans des temps bien plus anciens
puisque menhirs et dolmens sont presque toujours implants sur ces rseaux.

La gobiologie sacre est prcisment ltude des lieux de culte anciens, voire antiques, reposant sur
les rseaux telluriques ou solaires. Comme ltre humain, notre vieille plante est elle aussi parcourue
de nombreux rseaux nergtiques. Si nos anctres savaient utiliser et respecter ces rseaux, on ne peut
hlas en dire autant de nos jours.

"Dun point de vue purement nergtique, il apparat que lemplacement quil soit dun menhir ou
dune autre pierre, mais aussi de nimporte quel autre temple ou sanctuaire est lorigine un mauvais
choix, si lon en reste au relev tellurique constat. Cest dans tous les cas, un endroit o lhomme ne
peut pas vivre, du moins sans danger pour sa sant. Et pourtant, cest sur un site dont les vibrations
sont perturbes que les anciens plantaient un menhir, rigeaient un dolmen ou construisaient une
glise. Car leur travail permettait de transformer toute lnergie ngative dun lieu en nergie
extrmement positive et rgnratrice pour lhomme." (J.-L. Bovin, Mgalithes, Editions Mosaque).

Ltude gobiologique des lieux sacrs leur donne une nouvelle dimension. force de patience,
dintuition et douverture desprit, il est possible de faire des dcouvertes passionnantes. Chaque glise
est diffrente par le lieu et les intentions des btisseurs. Les lments darchitecture peuvent
gnralement tre lus plusieurs niveaux : tellurique, nergtique, biblique et symbolique, car
larchitecture de ces difices est limage du vivant : interactive et complexe. Apprcier un haut lieu,
cest en ressentir les vibrations dans tout son tre. Se laisser porter par ces vibrations, cest sattendre
ce quelles rveillent en soi ce quon avait laiss de ct

Le Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, a mis au point une mthode de
dveloppement de lnergie personnelle, le Phosphnisme, dont la pratique permet de mieux ressentir
lnergie dun lieu. Cette mthode est base sur lutilisation systmatique des phosphnes. Les
phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement causes par la lumire stimulant la rtine. On peut les produire par de courtes fixations de
sources lumineuses.
Exemple dexercice de Phosphnisme appliqu la gobiologie :
Choisissez un site mgalithique (dolmen, menhir ou cromlech). Il y a un nombre surprenant de
mgalithes en France, et pas seulement en Bretagne. On trouve, par exemple, beaucoup plus de sites
mgalithiques en Languedoc quen Bretagne, bien quils y soient moins spectaculaires. Vous pouvez
consulter le livre de Bruno MARC : Dolmens et menhirs en Languedoc-Roussillon, dans lequel sont
rpertoris un grand nombre de sites mgalithiques, ou trouvez un ouvrage quivalent pour votre
rgion.

Asseyez-vous prs dun mgalithe, en prenant soin de coller votre dos contre le menhir, la pierre qui
constitue le fond du dolmen, ou la pierre centrale du cromlech.

Faites un phosphne. Vous pouvez regarder le soleil travers un morceau dtoffe pendant une deux
secondes (veillez retirer vos lunettes ou verres de contact qui pourraient faire un effet de loupe et
vous brler la rtine) ou simplement fixer les nuages lumineux, ou encore, si vous tes assis au fond
dun dolmen, regarder le ciel travers louverture principale du dolmen pendant une trois minutes.

Ensuite, fermez les yeux et restez attentif aux sensations subjectives que vous ressentez.
Vous pouvez refaire un phosphne quand vous lestimez ncessaire (toutes les 5 15 minutes par,
exemple).

Restez dans cette position pendant au moins une demi-heure. Ds la fin du premier quart dheure, vous
ressentirez lnergie du lieu.

HAIKU ET PHOSPHNISME

QUEST-CE QUUN HAIKU ?

Lhistoire dun genre n de joutes potiques la cour impriale du Moyen ge

Depuis quau dix-neuvime sicle, les frres Goncourt ont fait connatre le haku au monde occidental,
lincroyable fortune de ses tentatives de transposition dans dautres langues a bien vite fait oublier
quil est de nos jours lun des hritiers dune tradition classique qui relve en propre du gnie du
peuple japonais. Si cette brve composition de dix-sept syllabes incluant une allusion saisonnire est
un phnomne potique qui suscite des questionnements allant bien au-del du cadre culturel dont il
est issu, la vogue des hakus crits en anglais, en breton, en franais ou en flamand fait souvent penser
de faon irrsistible ces badauds qui sesclaffent devant une peinture abstraite : " Moi, jen fais
autant tous les jours !"

Certains occidentaux ont contribu faire connatre par leurs traductions lauthenticit de cette
pratique potique - on pense Maurice Coyaud, et surtout Ren Sieffert qui a traduit les uvres de
Bash, le matre du genre - et dautres se sont efforcs dtudier ce que cette forme potique devenait
quand elle tait utilise dans une autre langue, avec toutes les trahisons et les malentendus que cela
engendre - et lon pense ici aux travaux dEtiemble.

Mais que pensent les Japonais de ce dferlement denthousiasme pour le haku ? Plusieurs attitudes
sont observables sur ce sujet. Cest dabord la surprise, lamusement, puis un certain attendrissement
parfois, comme en tmoigne un universitaire dans les colonnes du journal Mainichi : "Il y a de par le
monde des gens qui, chacun dans sa langue, composent des pomes quils appellent des hakus en
imitation du haku japonais. Le terme haku figure mme dans les rcents dictionnaires britanniques et
amricains () On voit ainsi des potes des quatre coins dAmrique composer des hakus de
tendance lgiaque () Paralllement lengouement actuel pour le haku au Japon, il existe, semble-
t-il, un phnomne similaire ailleurs. () Il est tout fait sympathique et mouvant que les hakus
japonais puissent servir de lien damiti entre des gens qui ne connaissent ni le japonais ni le Japon."

Passant de ltonnement laction, en une raction inspire de leur lgendaire esprit pratique, les
Japonais se sont mis organiser des concours internationaux de "hakus en langue trangre", tel celui
qui est organis par le Ve Festival de la culture, qui se droulera en 1990 dans la ville de Matsuyama
dans la prfecture dEhime.

Au-del des interrogations multiples qui peuvent tre formules partir de la sensibilit occidentale
propos du haku, au-del des formules aussi brillantes elles-mmes que certaines compositions
potiques - "saisissement de lmotion", herbier vivant de vrits immuables", "qute de lclair", -
quest-ce quun haku ?

Cest dabord une pratique sociale. Cest un genre n de rencontres potiques (uta-awase) qui avaient
lieu la cour impriale du Moyen ge japonais. Au cours de ces joutes, slaboraient des crations
collectives, les renga (vers enchans) dont le haku est issu. Bash lui-mme animait des cercles de
hakus, confrontant son exprience celle des autres, discutant de sa technique avec ses lves. Toute
activit culturelle, plus forte raison potique, est au Japon activit sociale. Le haku a aujourdhui,
dans cet archipel, ses coles, ses lves, ses revues (huit cents recenses rcemment), ses courants, ses
concours et ses millions dadeptes.

Dans les clubs de haku, o lon se runit une fois par mois, les pomes de chacun des membres font
lobjet de dbats, de discussions, de commentaires et dun vote, tmoignant dune authentique
"dmocratie littraire". Tout est organis de faon comptitive, chaque compositeur tant tendu vers
labsolue perfection. Dautres caractristiques ancrent encore plus le haku dans la spcificit dune
culture et rvlent quil sagit l de lpiphnomne de ralits plus profondes, plus essentielles au
regard, des proccupations fondamentales de lhistoire des hommes.

Le haku classique, tel quil nous est parvenu, est structur sur un rythme de dix-sept syllabes. Cela
nest pas d au hasard.

En effet, les plus anciens pomes japonais identifis, les Katauta taient btis sur ce rythme au dbut
de notre re, reproduisant le mode respiratoire sur lequel se construisait alors la littrature orale, avant
lintroduction dune transcription par les caractres chinois. Ces formules rythmes, quilibres sous
une forme "question-rponse", que lon retrouvera plus tard dans les concours de posie du Moyen
ge, avaient une forte connotation religieuse. Que le haku apparaisse dabord comme un acte
potique ne doit pas faire oublier que les Japonais ont longtemps entretenu avec la posie des rapports
do les proccupations en relation avec le monde invisible ntaient pas absentes. Des faits
historiques lattestent.

Certains hauts personnages de lhistoire du Japon ne ddaignaient pas dassister des runions
potiques et dy composer des pomes avant une bataille, pour sattirer les faveurs des dieux. Akechi
Mitsuhide, celui qui allait assassiner le fameux gnral Oda Nobunaga en 1582, participa la veille de
son forfait un concours de renga. Un philosophe du XVIIIe sicle, Fujitani Mitsue, dclarait dans un
trait dart potique quil fallait briser le carcan des mots qui retiennent les dieux captifs. Aussi les
dieux sont-ils prsents dans linstant du "renversement des mots" (logo), phnomne qui consiste
inverser lordre des mots ou des syllabes pour en renforcer le sens ou le voiler. Les dieux du Shinto
sont ainsi assimils "lesprit des mots" (kotodama).

De nombreux pomes sont considrs, dans la tradition populaire, comme des formules magiques o
cet "esprit des mots" est libr par la rcitation de ces pomes. Utiliss des fins thrapeutiques, ces
chants rythms en trente et une syllabes (dix-sept syllabes plus quatorze) rappellent encore cette
relation entre magie et posie, tandis que dautres civilisations traditionnelles disent aussi que toute
posie est mdecine. La rfrence saisonnire que doit comporter tout haku est le signe que son auteur
est "en harmonie avec la nature". Cela signifie quune allusion oblige une saison dans un pome est
une sorte de reconnaissance explicite, de la place relative de lhomme dans lunivers, o les
vnements humains ne sont pas seulement laffaire des hommes.

Au cours des sicles, les Japonais ont rpertori, puis class tous les signes, tous les moments
caractristiques de chaque saison, et en ont fait de vritables glossaires qui se sont enrichis au fil du
temps.

Ces glossaires, qui recensent aujourdhui plus de cinq mille "mots de saison", sont dabord des
manuels pratiques que consultent les amateurs de hakus avant de composer un pome. Vritable
trsor de la sensibilit japonaise, ces almanachs potiques (les saijiki), sont, nous dit un pote japonais,
Inoue Teruo, une "collection fort dtaille de dates et de moeurs commmoratives de notre peuple".
Ces almanachs potiques sont les supports dune cration dont les hakus ne sont que les rsultats
visibles. Ils commentent et illustrent quinze mille hakus dauteurs connus et sont la rfrence de toute
nouvelle composition. La dcouverte et lapprentissage de ces almanachs donnent la pratique des
hakus un clairage diffrent et permettent une lecture japonaise du monde.

travers les "mots de saison" compils dans ces almanachs, nous assistons une reconstitution
permanente de lunivers par le peuple de cet archipel. Cest en cela aussi que le haku est beaucoup
plus quun vnement littraire.

Par son histoire, par ce quil est aujourdhui au Japon, le haku procde plus de lethno-posie que de
la posie telle que lOccident la conoit.

Un exercice intressant pour toute personne dsirant composer un haku ou tout autre type de posie,
consiste pratiquer ce que le Dr LEFEBURE appelle Mixage Phosphnique en cascade.

Composition dun haku sous phosphnes :


Faites un premier phosphne.
Dans ce phosphne, mixez une image qui symbolise et rsume le sujet de votre tude. Pendant la
prsence du phosphne, il viendra en gnral deux ou trois nouvelles ides franchement diffrentes de
la premire.
Choisissez la plus nette dentre elles, et cest cette deuxime image que vous mettrez dans un
deuxime phosphne.
En gnral, durant celui-ci, viendront alors quatre ou cinq ides nouvelles.
Prenez la plus nette et, partir delle, formez un thme de Mixage que vous placez dans un troisime
phosphne.
Il surgira alors dix ou douze ides nouvelles et ainsi de suite
Le flot dides est comme un fleuve qui nat dune petite source, mais ne cesse de slargir par des
affluents.

HYPNOSE ET PHOSPHNISME

Le Phosphnisme est linverse de lhypnose pour la raison suivante.

HYPNOTISME

Extrait dune confrence par le Dr LEFEBURE

Antagonismes entre hypnose et Phosphnisme


Le Phosphnisme est linverse de lhypnose pour la raison suivante : quand on a un phosphne et
surtout si on fait du Mixage Phosphnique en mme temps, on est beaucoup plus lucide, beaucoup
plus conscient que dhabitude. Par exemple si vous priez en fixant le soleil, au bout dun certain temps
que vous faites cette exprience, mais en respectant les rgles donnes pour ne pas vous fatiguer les
yeux, vous avez limpression que la pense est chaude, vibrante, extrieure vous comme un nuage.
Vous tes donc dans un tat que lon appelle maintenant hypervigile, plus veill que dhabitude,
tandis que lhypnose, par dfinition, est un tat de sommeil partiel. Il y a des gens qui se prtendent
hypnotiseurs qui disent : Non, lhypnose nest pas un sommeil . Quils disent alors quils
soccupent dautre chose que de lhypnose, mais il y a l une question de vocabulaire. Du moment
quon parle dhypnose, on parle dun tat de sommeil plus ou moins prononc, comme un mdicament
hypnagogique hypnogne, cest un mdicament qui fait dormir. Les hallucinations hypnagogiques sont
des hallucinations de demi-sommeil. Donc, qui dit hypnose dit tat de sommeil partiel.

Je considre que le phnomne dhypnose le plus simple est le suivant : on se rveille la nuit, on se
lve, on se recouche sans allumer, on se rendort trs vite, alors que, si on rallume, on est plus long
sendormir. La premire fois, on avait limpression quon tait bien veill mais la vrit on tait en
tat de sommeil partiel, cest--dire dhypnose.

Autre cas dhypnose banal : si on a trs mal une dent, on a limpression dtre bien tenu veill par
cette douleur. Mais si cette douleur se calme subitement, si on est seul sa table de travail, on
sendort. On tait trs fatigu sans sen rendre compte sur une seule ligne, la ligne du nerf dentaire. On
fait un sommeil partiel, cest la vritable hypnose.

Quelle est la diffrence entre les clairages avec lesquels on provoque les phosphnes et ceux avec
lesquels on induit lhypnose ? Nous avons vu que le meilleur phosphne est obtenu au moyen dune
lampe de 75 watts, situe un ou deux mtres, que lon fixe pendant trente secondes. On peut obtenir
le co-phosphne en fixant la lampe pendant trois minutes.

Si vous allongez la priode de fixation, dix minutes par exemple, votre post-phosphne est moins
bon. Il y a un temps de fixation optimal au del duquel on nuit au processus. Des clairages de mme
puissance sont utiliss pour lhypnose. Mais au lieu de fixer la source lumineuse de trente secondes
trois minutes, on fait fixer la lampe vingt minutes voire bien plus. Cest comme dans le cas du nerf
dentaire, on est en tat de demi-sommeil. Donc vous voyez que cest exactement loppos : il faut un
clairage bref pour le phosphne, un clairage trs long pour lhypnose, le phosphne vous met dans
un tat hypervigile, lhypnose dans un tat hypovigile.

EXTRAIT DE FAQ : Y a-t-il des contre-indications la pratique du Phosphnisme ?

Comme il existe des contre-indications pharmaceutiques (certains mdicaments ne pouvant tre


associs dautres), il en existe galement concernant la pratique du Phosphnisme. De mme, des
sportifs ne peuvent pratiquer certains sports qui iraient lencontre des rsultats quils souhaitent
obtenir ; comme les boxeurs qui ne font pas de musculation lourde qui leur ferait perdre leur rapidit et
leur souplesse, donc leur efficacit.

1re pratique contre-indique : le Rebirth

Re-birth ("re-naissance") : bas sur lhyperpne provoque lhyperoxygnation du sang avec baisse du
gaz carbonique, do alcalose, baisse du calcium sanguin, et chez les sujets sensibles, ttanie dont le
signe annonciateur est le picotement des doigts.

Dans la vie quotidienne, vous observerez que les personnes qui ont des problmes psychologiques sont
incapables de respirer. Leur respiration se limite de trs courtes inspirations ; et lorsquelles sont
surprises par une situation ou sous le coup dune motion par exemple, elles inspirent lgrement et
bloquent la respiration. Elles provoquent ainsi un refoulement.

Dans les arts martiaux, on apprend au contraire expirer pour ne pas subir la situation.
* Rebirth et respiration holotropique :

Le rebirth et la respiration holotropique sont deux mthodes dites de thrapie. Les deux utilisent la
mme forme de respiration cest--dire : une hyperventilation. Lhyperventilation tant obtenue par un
mouvement ample de la cage thoracique (remplissage total), le rejet dair se faisant par la bouche. Par
les narines, le vidage des poumons serait plus lent.

Il faut un bon moment pour obtenir leffet : cest--dire des picotements dans les extrmits (en
premier), signes avant-coureurs de la variation du taux de calcium dans lorganisme, dus
lhyperventilation.

Lobjectif ce stade est de dpasser sa peur. On peut avoir peur de mourir car les contractions peuvent
aller jusqu un dbut de paralysie de la langue ou de la luette, en raison des effets : forts et
incontrlables. Et, cest l que se situe leffet thrapeutique "aller au-del de ses peurs conscientes et
inconscientes".

Dans le rebirth, on se contente de suivre le cycle respiratoire, de le tenir et, ensuite, de verbaliser ce
qui sest pass, en fin de sance. Dans la respiration holotropique, la respiration se fait en musique -
style musicothrapie-. la fin de la sance, on verbalise aussi et on fait un dessin rsumant ce que
lon vcu, dessin qui est souvent du style mandala.

Ces respirations amnent au-del des peurs : inconscientes (stress de la naissance) et conscientes : peur
du vide, de la vitesse... Comme ces modes respiratoires rsolvent des noeuds psychologiques, on se
sent mieux, dstresss aprs la sance.

Beaucoup de thrapeutes utilisent volontiers une de ces mthodes car ce sont des thrapies levier
psychologiques, cest--dire que si on suit la procdure, le rsultat se produit forcment et rapidement.
Pour une thrapie il faut compter environ 10 sances. Les sances durent 1 heure, voire 1 heure 30 et
se font en groupe. Ce sont des mthodes classes dans les thrapies dites brves vu le peu de sances
ncessaires.

Mais les effets post-sances peuvent tre lourds de consquences sur un plan psychologique sils sont
associs la pratique de la pense rythme, qui comme nous lavons vu est un amplificateur des
processus mentaux. Ces techniques sont donc trs dstabilisantes.

* La respiration prconise par le Dr Lefebure :

Le docteur Lefebure a montr que limportant dans la respiration yogique -mystique- est la rtention
(cf. LE PNEUMOPHNE ou la respiration qui ouvre les portes de lau-del), cest--dire comme il le
prcise : "Limportant est de crer une soif dair". Soif cre par des rtentions plus ou moins longues.
Rtention linspir puis lexpir, qui forme sur ce cycle, une respiration plus ou moins carre.
Respiration carre quil a transforme en final, en respiration cyclogne (spirituelle) avec soif dair
constante pendant tout le cycle et pendant toute la sance.

* Comparaison entre ces diffrents modes respiratoires :


Nous voyons donc que la respiration spirituelle, ou mme la carre - plus facile effectuer au dbut -
soppose compltement aux respirations de type rebirth.

- Le rebirth entrane une absorption maximum et rapide doxygne et donc sans aucune soif dair.

- La respiration spirituelle ralentit labsorption doxygne, en augmentant en consquence le taux de


CO2 - en raison des rtentions - et donc avec un maximum de soif dair.

Les deux types respiratoires sopposent donc. Lune des mthodes est une recherche
psychothrapeutique et lautre, une voie spirituelle.
2me pratique contre-indique : lHypnose

Le principe de lHypnose est lutilisation dun tat pour induire des suggestions.

Quant la Sophrologie, qui est une sorte dHypnose "douce", la suggestion y a bonne place.

Ce qui nous amne donner un point de dissemblance entre Hypnotisme et Phosphnisme.

LHypnose est dans la pratique indissociable de la suggestion.

Le Dr Lefebure parle souvent, dans ses livres, de prires libres, cest--dire de prires que lon
sinvente soi-mme, qui ne sont imposes ni par une personne, ni par un groupe, ni par une
quelconque idologie. Pourquoi la prire ? Eh bien disons, pour donner une comparaison, quune
centrale hydrolectrique dgage une nergie proportionnelle la hauteur de la chute deau. Plus celle-
ci sera haute plus la centrale recevra de puissance.

Prier cest admettre quil y a des forces au-dessus de soi et cest se mettre en tat de rceptivit, dans
une position dhumilit. Cest tout le contraire de lautosuggestion qui nest que de lauto-
affirmation.

Lautosuggestion rend lindividu hypersuggestible (comme le terme "autosuggestion" peut dj le


laisser penser).

Et enfin, et cest le plus important ltat hypnotique recherch est antagoniste avec les vritables
pratiques yogiques. Lhypnose nexcitant quune "ligne de neurones", alors que les techniques
initiatiques consistent crer de multiples voies neurologiques afin dactiver de nombreuses fonctions
crbrales.

Mise en garde : lassociation rebirth + hypnose + pratique de la pense rythme peut conduire un
tour par la case HP (hpital psychiatrique). Une personne avertie en vaut deux Il y a des amalgames
quil vaut mieux ne pas faire.

LHypnose permet-elle de parvenir au ddoublement ou au voyage astral ?

Beaucoup recherchent le ddoublement sans savoir ce quil est rellement, ni en quoi il consiste. Dans
ces conditions, il est bien difficile de reconnatre les phnomnes. Il existe un trs fort antagonisme
entre les expriences initiatiques et les expriences psychologiques. Ces dernires ne rentrent pas dans
le cadre des techniques initiatiques, qui est un domaine totalement part. Il est extrmement important
de savoir sur quel domaine on travaille et quelles en sont les limites. Il faut aussi savoir pourquoi on
applique telle technique, quels rsultats on peut en attendre, et faire soi-mme le choix des techniques
que lon va utiliser dans sa recherche.

On ne peut gure demander labsolu ni limpossible notre cerveau, et, dans la pratique comme dans
ltude, il est ncessaire de dfinir le terrain sur lequel on travaille. Malheureusement, beaucoup
nengagent une recherche que pour mieux ramener les phnomnes lide quils sen font, et aux
prjugs quils ont accumuls au fil du temps. Mais ds quils sapprochent dun phnomne un peu
drangeant parce quil oblige se poser des questions, et parfois faire certaines remises en question,
ou encore sortir du petit confort intellectuel quils se sont crs, ils ragissent par le refus du
phnomne, allant mme jusqu prtendre que "cest dangereux", ou que cela leur fait peur. Or, ce
danger, cette peur, cest le risque de se dcouvrir soi-mme. Ils se limitent donc la production de
phnomnes superficiels. La plupart de ces phnomnes sont purement psychologiques.
Ainsi, on commence par se laisser impressionner et influencer par une ambiance ou une attitude, qui
font davantage office de suggestion que de catalyseur de vritables expriences. De mme, il est
frquent de vivre des sensations qui ne touchent que la surface de la "couche psychologique" de
lindividu, mais on prend souvent cela pour un but atteint, ou pour un contact avec son "moi" profond.
La plupart du temps, ces sensations ne sont quune illusion laquelle on prend un vif plaisir, parce que
lon peroit des images et quelques sensations, ce qui, en soi, est trs agrable ; et lon arrte sa
dmarche ce stade.

Par exemple, avec les simulateurs que lon trouve dans les parc dattractions, et dune faon encore
plus forte avec les casques virtuels, vous vivrez de multiples sensations et "expriences" suivant le
film projet, sans mme bouger de votre fauteuil. Vous aurez limpression que votre corps devient
lourd, lger, que vous tombez, montez ou encore que vous devenez plus petit ou trs grand ; que vous
volez et flottez dans lair sans effort. En fin de compte, ce que vous vivrez seront des amusettes
sensorielles, car le film aura sollicit certains organes des sens. Mais il ne sagit nullement de
phnomnes psychiques. Vous tes dans un cul-de-sac sensoriel et vous souhaitez que les sensations
continuent, tant elles sont agrables. Cest en fait la mme chose qui se produit lorsque vous tes pris
dune dmangeaison : vous vous grattez. Au bout dun moment, ce grattage se transforme en plaisir et
lon trouve agrable de se gratter. En mdecine, ce phnomne est appel "volupt de grattage". Vous
tes, l encore, dans un cul-de-sac sensoriel entranant un tat pathologique.

Les phnomnes initiatiques se produisent trs rarement durant les entranements, mais surviennent
plusieurs heures une journe aprs lentranement. Il ne faut donc pas confondre les amusettes
sensorielles, qui ne provoquent, sur le coup, quun moment plaisant, avec les exercices initiatiques, qui
conduisent aux vritables expriences en dehors des sances dentranement, bien souvent la nuit,
projetant la conscience jusque dans les "plans cosmiques" (voir la dfinition dans lespace "Abonns").
Les phnomnes initiatiques sont bien au-del des sensations qui relvent de notre cration
personnelle. Mais bien peu acceptent de pousser ltude plus loin que ces couches qui sont encore lies
la volont subconsciente. Ceux qui approfondissent dcouvrent, par contre, un autre aspect deux-
mmes et de lunivers.

Le ddoublement nest pas un phnomne rare. Il a t pratiqu de tout temps et se trouve au cur
mme de toutes les initiations.

Vous trouverez plus dinformations dans lespace "Abonns" sous forme de cahiers techniques.

IBOGA ET PHOSPHNISME

liboga est tout la fois un hallucinogne dont la possession est illgale dans certains pays avec des
risques allant jusqu 20 ans de prison, un remde la dpendance et une plante initiatique dans le
bwiti africain.

IBOGA

En quelques annes, lintrt pour liboga sest considrablement dvelopp ce dont atteste la richesse
des sites qui lui sont consacrs. ll est tout la fois un hallucinogne dont la possession est illgale dans
certains pays avec des risques allant jusqu 20 ans de prison, un remde la dpendance (hrone,
cocane, alcool) et une plante initiatique dans le bwiti africain.

Le Franais Jean-Claude Cheyssial lui a consacr deux documentaires : Le bois sacr, en 1995 et La
nuit du Bwiti, en 1997. Plus rcemment, Vincent Ravalec, Mallendi et Agns Palcheler ont crit six
mains Bois sacr, Initiation liboga, 2004, livre qui saccompagne de mises en garde constantes :
"Iboga nest ni une drogue, ni un amusement". Ces avertissements se font lcho de ceux de La nuit
du Bwiti propos des vertus curatives de la plante " il faut savoir que prendre liboga gnre une
souffrance encore plus difficile grer que la maladie elle-mme"

Impossible en effet de classer liboga dans les drogues rcratives. Aux antipodes du divertissement,
elle ninvite pas fuir la ralit mais opre une rencontre avec soi-mme, son inconscient, et avec les
anctres dans le chamanisme africain. Son utilisation est rituelle. Elle accompagne toujours un rite de
passage : mort du vieil homme et renaissance, mme si renoncer au vieil homme, cest renoncer sa
maladie ou sa dpendance. Cest dailleurs ce titre quelle passionne la communaut scientifique
qui sinterroge sur les mcanismes mis en jeu dans le sevrage des drogues.

En 1998, Anderson met lhypothse selon laquelle liboga ingr dans un cadre chamanique ou
psychothrapique induit un tat qui sapparente au sommeil paradoxal du ftus, et qui se caractrise
par sa plasticit ; celle-ci permet aux expriences traumatisantes de refaire surface et dtre intgres.

Or, prcisment, Michel Jouvet, biologiste spcialis dans la phase de sommeil paradoxal dveloppe
lhypothse suivante : Le rve apparat comme "une reprogrammation du cerveau". En fait, il est
responsable du "software" ; il permet de reconfigurer et de rinitialiser le systme. De ce fait il est le
gardien de nos programmes en matire dhabitudes, de besoins, dindividuation.

Cette mtaphore est utilise dans les sminaires o lon prend de liboga : les tmoignages parlent de
dprogrammation, de dossiers supprimer. Lun des participants venu la suite dune rupture
sentimentale trs prouvante explique que lorsquil a quitt les lieux, ctait comme si les connexions
neurologiques relatives cette preuve avaient t limines, comme si lvnement ne stait jamais
produit. Cest un nettoyage des circuits neuronaux, une sorte de remise zro des compteurs.

Une autre proprit intressante de liboga, cest la possibilit de manipuler le matriel imaginaire que
ce soit par le thrapeute, le nganga ou le participant. Il est toujours possible de sarrter sur une image,
de retourner en arrire, dtudier une alternative. tous moments, lexprience peut tre dirige. Il ny
a aucune perte de conscience.

La disposition desprit dans laquelle on prend de liboga joue un rle trs important. Pour les Africains
de lOuest, il sagit dun rite de passage. Le bois sacr permet de se dfaire de tous les blocages
psychologiques et sociaux accumuls pendant lenfance, de communiquer avec les morts et dobtenir
une direction de vie.
Si on vient dune autre culture, les visions seront diffrentes.

Voici le tmoignage dun Phosphniste la suite dun sminaire en Ardche. La description de son
exprience fait videmment rfrence aux travaux de Francis Lefebure dont nous parlerons plus loin.

Nuit de samedi dimanche :

Premire prise diboga


Chaque participant se dplace vers le Nganga Mallendi qui lui donne une cuillere diboga en poudre.
La plante est vraiment infecte, dune amertume extrme.
Quelques minutes plus tard, je commence ressentir des vibrations dans le corps, dans les chakras de
la plante des pieds et des mains.
Lorsque le Nganga se dplace auprs de chacun pour administrer une nouvelle dose, les vibrations
samplifient dans tout mon corps et mon champ de vision commence saltrer.
Aprs la 3e prise, je ressens un tat vibratoire intense et je ferme les yeux. Je perois un norme
phosphne alors que je nai pas fix de source lumineuse. Ce phosphne se met tourner puis il prend
lapparence dune roue dente qui tourne. Je comprends alors que cette premire vision symbolise les
chakras. Je me sens partir dans des rotations extraordinaires de tout le corps des vitesses stupfiantes.

Les visions :
Jai remarqu trois faons de percevoir les visions :
La premire, ctait lorganisation du chaos visuel, les yeux ferms. Au dbut, la substance
phosphnique remplissait le champ visuel puis une image se formait. Celle-ci devenait de plus en plus
nette jusqu possder lintensit dune vision, puis elle se dgradait en substance phosphnique pour
sorganiser ensuite en une vision diffrente. Jai t frapp par lvidence de ce quaffirmait le Dr
Lefebure : les phosphnes sont une porte vers la clairvoyance.
Le deuxime type de vision se manifestait les yeux ouverts. Une image anime apparaissait en 3D
devant moi. Ctait un phnomne surprenant. Le troisime type de vision se produisait sur un support,
un mur, une surface plane qui faisait office dcran. Jai remarqu qualors, les images portaient sur un
thme identique.

Les principales visions :


Il mest impossible de me souvenir de toutes les visions, tant il y en a qui ont dfil devant mes yeux
mais je me rappelle les suivantes :
Pendant un long moment, jai vu des paysages urbains, des voies de chemin de fer, des autoroutes que
je survolais. Ensuite, des maisons en pierre ont dfil les unes la suite des autres. Je nai pas compris
le sens de ces visions ; jai demand la plante de men donner lexplication mais je nai pas reu de
rponses et les maisons ont continu dfiler.
Un autre pisode ma beaucoup marqu, jai survol une cte borde de huttes africaines en paille.
Devant chacune delles se trouvait un homme arm dune lance. Puis un norme masque africain sest
mis pulser devant mes yeux. Je suis pass au travers et jai vu une sorte de parchemin rempli de
caractres alphabtiques et didogrammes au-dessus duquel jai vu descendre un texte crit dans un
alphabet inconnu. "Mots magiques" ai-je entendu dans ma tte aprs avoir demand la plante quelle
tait la signification de cette vision. Mais, je ne suis pas parvenu dchiffrer ce message. Je me suis
demand si javais t africain dans une autre vie.
Jai eu une vision trs belle, celle dun volcan norme qui rentrait en ruption. La projection
dtincelles rouge orang trs haut dans le ciel et leur retombe sous forme de gouttes violettes tait
spectaculaire !

Un phosphne sest transform en soleil puis sest loign avec une acclration incroyable jusqu
devenir un point minuscule.
Jai eu des visions darabesques voquant le monde aztque.
Jai vu en 3D la racine sacre iboga qui tournait sur elle-mme devant mes yeux.
Jai eu une autre vision assez trange. Je me suis senti partir dans des couches loignes de lastral
avec le sentiment de me retrouver face au gardien du seuil, celui qui barre lentre vers la source, le
soi. Jai d combattre cette crature dapparence diabolique et jai pens que le combat tait perdu
davance, que jallais mourir. ce moment-l, une entit positive est apparue, sest dirige vers le
gardien du seuil et la rduit en pice. Je nai pas de souvenir de la suite, mais jai compris que jtais
protg par des forces spirituelles puissantes. Cette vision est la rplique exacte dun rve que jai dj
fait.

Samedi matin

Gurison spirituelle des anges :


Aussi extraordinaire que cela puisse paratre, jai vu avec mes yeux physiques deux anges grands
comme la main, de part et dautre de mon plexus solaire, procder une gurison nergtique de ce
chakra. Il faut savoir que celui-ci avait t violemment endommag deux ans auparavant. Submerg
dmotion par cette gurison, jai pleur de joie pendant un long moment. Je sentais mon plexus
solaire se vider de toutes les motions refoules ; jtais empli dune gratitude immense.
Puis, jai ressenti la monte de Kundalini, du chakra de base jusquau chakra du cur, accompagne
de la vision suivante : devant moi, un mur de pierre sest entrouvert pour laisser filtrer une lumire
dun blanc extrme.

Laprs-midi qui a suivi, jai ressenti une ouverture du cur extraordinaire, un sentiment
dappartenance et dacceptation de tout ce qui mentourait.
Samedi soir

Le samedi minuit, la deuxime nuit de veille a dbut : liboga tait mlang du miel ce qui tait
beaucoup plus agrable prendre.

Jai pass une nuit trs difficile, je ne me souviens plus trs bien de son droulement exact mais ce que
je me rappelle en revanche, cest de mtre senti agress sur un plan nergtique. Javais le corps
compltement satur au niveau vibratoire et je ne pouvais plus supporter la moindre dose de rythme
supplmentaire. Il me semblait que jallais me dsintgrer. Impossible de regarder la flamme des
bougies : ctait insupportable ! Alors jai pass un long moment fixer le plafond pour soulager la
tension prsente dans mon corps.

Au bout dun moment jai senti une activation au niveau des premiers chakras, puis dnormes vagues
dnergie sont montes du bas du corps pour saccumuler dans le thorax. Jai commenc avoir
extrmement chaud, mon tee-shirt tait tremp et jai d lenlever. Lnergie tait bloque au niveau
de la gorge et continuait saccumuler au niveau de la poitrine en provoquant une surchauffe. Jtais
au bord de la panique.
Je ne sais pas exactement comment je my suis pris, mais au bout dun moment jai russi faire
monter lnergie petit petit au niveau de la gorge et de la tte.

Vers la fin de la nuit, on nous a enduit le visage de kaolin blanc et lon a plac un miroir devant
chacun de nous, le but tant de prendre contact avec nos anctres. La premire vision que jai eue
ntait pas un visage mais un immense complexe immobilier que je narrivais pas voir dans sa
globalit. Jai eu beaucoup de mal conserver cette vision qui laissait place mon reflet au moindre
mouvement des yeux.
Ensuite, jai vu des visages dont certains taient fixes, comme dessins au crayon, et dautres anims
comme au cinma.
Je nai pas russi interprter toutes ces visions.

Dimanche matin

Une fois la veille termine, je me sentais dans un tat extraordinaire et je suis sorti admirer le lever de
soleil. Jai fait un phosphne et jai vu le soleil danser devant mes yeux et tourner sur lui-mme. Jai
assist l un phnomne dcrit par le Dr Lefebure. Ensuite jai projet des phosphnes sur la pelouse
ce qui a dclench des visions aussi nettes que les images dun film.
Plus tard, jai ressenti de la fatigue. Lextinction de voix dont je souffrais avait srement un lien avec
le dblocage du chakra de la gorge.
Constatant que mon cur battait plus de 100 battements par minute, je suis all chercher le Nganga
Mallendi qui ma impos la main droite sur le cur. Trs vite, jai senti une grande chaleur
menvelopper le cur et descendre progressivement. En quelques minutes, mon cur avait retrouv
son rythme normal. Mallendi ma dit que dsormais je naurais plus de problme de ce ct-l.

Dimanche soir, jai pu enfin dormir nouveau aprs deux nuits blanches.
Le moins que je puisse dire, cest que jai eu le sentiment de traverser une preuve immense et que jai
vcu une exprience extrmement puissante.
Jai souvent ressenti un grand dsarroi. Jai eu aussi de grands moments dveil et de joie.

Ce tmoignage se rfre constamment aux travaux du Dr Lefebure qui a mis en vidence le rle de la
lumire dans le passage du sauvage lhumain. La dcouverte du feu a t capitale. Dabord celui-ci
est devenu le point convergent des activits du groupe. Ensuite, il a engendr une hirarchie entre ceux
qui dtenaient la connaissance (les gardiens) et les autres. Cest l lorigine du chamanisme.

Pour le Dr Lefebure, lexplication est simple. Veiller le feu ctait le fixer en permanence, ctait faire
des phosphnes. Or toute pense acquiert une nergie supplmentaire lorsquelle est mixe un
phosphne. Ce sont les phosphnes qui ont permis le dveloppement du cerveau suprieur. On les
retrouve au fondement des religions. Voir http://www.phosphenisme.com/genese.html

INFLUENCE DISTANCE ET PHOSPHNISME

Linfluence distance ne peut agir sur une personne que si lon entre dans sa structure mentale, dans
ses schmas de pense.

PEUT-ON INFLUENCER QUELQUUN DISTANCE ?

En thorie non, mais en pratique oui, car la nature humaine est faible. On ne peut agir sur une
personne que si lon entre dans sa structure mentale, dans ses schmas de pense. Lorsquon est prs
dune autre personne, les champs nergtiques sinterpntrent tout en conservant leur intgrit : ils
peuvent se sparer.

Il est donc IMPOSSIBLE dagir sur quelquun, sauf si celui-ci croit en la possibilit dune influence.

Lenvoteur est celui qui cre une brche en introduisant le doute dans le psychisme. Il convient donc
de ne pas laisser le doute sinsinuer. Nous ne sommes influenables que si nous le voulons. Il est
important de le concevoir intellectuellement : cela constitue un bouclier.

Donc, si nous avons des expriences avec une personne, cest que nous avons des affinits. Si lon
voulait agir sur une personne, il faudrait trouver en elle la brche qui le permette.

Voir galement : envotement

Quant aux soins distance du genre magntisation distance, cest une pure utopie. Un vritable
placebo pour ne pas dire plus. Toutefois, celui qui souffre a besoin de croire et certaines formes de
croyance, nous le savons, agissent sur le moral et donc agissent sur le processus de gurison

Exercice de rapprochement psychologique


Reprsentez-vous une personne dans un phosphne avec lide quelle agit envers vous dune manire
particulire. Ce peut tre un patron avec qui vous avez un diffrent, une personne avec qui vous ne
vous entendez pas bien ou bien un jury que vous devez affronter lors dun examen.

Le phosphne procure un sentiment de proximit psychologique avec la personne choisie :


- Vos images visuelles sont plus nettes.
- Vous vous sentez affectivement plus proche de celle-ci.

Rptez cet exercice deux fois par jour raison de 15 minutes pendant 15 jours, en choisissant si
possible une personne que vous ne rencontrerez qu la fin des deux semaines. Lidation sera plus
riche son gard et vous serez enclin ne voir que ses bons cts. Sil sagit dune personne
intimidante, vous saurez quoi lui dire, vous aurez de la rpartie. Avec la pratique, les phosphnes
amliorent lintuition, ce qui vous donnera le sentiment de connatre dj un peu cette personne mme
si vous ne lavez jamais vue auparavant. Vous resterez calme et sr de vous, ce qui est important pour
la russite sociale. Les aspects positifs des relations avec votre interlocuteur seront fortifis et les
aspects ngatifs tendront sattnuer car la lumire tend purer la pense. "La lumire porte vers le
bien", disait Mans.

Analyse
Cette forme de Mixage Phosphnique augmente les informations que nous avons sur la personne
place dans le phosphne. Il modifie la perception que nous avons delle, ce qui nous conduit
adopter une autre attitude en sa prsence. Notre interlocuteur ne peut quy tre sensible.

Pour rendre lexprience encore plus concluante lors de cette rencontre, projetez un rythme sur cette
personne. Les rsultats seront surprenants.
Cest en ce sens quon peut parler dinfluence en comprenant bien que celle-ci est fonction de la
distance. Plus lmetteur et le rcepteur sont proches, plus la transmission nergtique est efficace.
Linfluence grande distance est une utopie ne du folklore parapsychologique.

INSOMNIE ET PHOSPHNISME

Certains types dinsomnie peuvent tre traits de manire efficace par la pratique du Phosphnisme.

INSOMNIE

Linsomnie est un trouble du sommeil caractris par limpossibilit de dormir ou de rester endormi la
nuit pendant une priode raisonnable. Linsomnie entrane gnralement une somnolence durant la
journe. Certains sujets dcrivent les symptmes de linsomnie de la manire suivante : "On a
limpression de ntre jamais vraiment endormi, de ntre jamais vraiment veill".

Certains types dinsomnie, celles caractre psychologique en particulier, peuvent tre traites de
manire efficace par la pratique du Phosphnisme. Les insomnies produites par des causes physiques
(apne du sommeil, polyurie nocturne) relvent dautres moyens.

Les principales causes dinsomnie pouvant tre traites par la pratique du Phosphnisme sont :

- le stress
- lanxit
- la peur
- les chocs psychologiques
- les dcalages horaires. Pour ceux qui changent rgulirement de fuseaux horaires, le cycle circadien
nest plus en accord avec les rythmes biologiques. Le dcalage des priodes de sommeil peut
provoquer des insomnies.
- le travail par roulement
- la parasomnie lie une rponse physique aux rves
- les effets secondaires de certains mdicaments
- la consommation de produits stimulants
- certaines allergies alimentaires
- la dpendance aux somnifres
- Le manque dexercice
- la dshydratation. La dshydratation concentre les toxines et les stimulants dans lorganisme,
pouvant engendrer des cas dinsomnie. Labsorbtion de deux verres deau peut contribuer
lendormissement dans un dlai dune heure ou deux.
- la perte du sommeil due lage. La capacit dormir pendant de longues priodes se perd avec lage,
bien que le temps ncessaire de sommeil reste inchang.

Les effets de la pratique du Phosphnisme sur le sommeil.


Le principal effet bnfique du Phosphnisme sur le sommeil provient dune rgulation de linflux
nerveux. En effet, les phosphnes sont de puissants rgulateurs de linflux nerveux.

On sait depuis les annes 1950 que la lumire a une trs grande influence sur les fonctions
hormonales, par lintermdiaire de lhypophyse, et, rcemment, des chercheurs ont utilis laction
structurante de la lumire sur le systme nerveux sur des dpressifs chroniques. En effet, ces
chercheurs se sont aperus que, dans certaines formes de dpression, les rechutes les plus graves
surviennent en priode dautomne, poque o la luminosit est dcroissante. Dans certains hpitaux,
les dpressifs chroniques sont placs sous de fortes lampes pouvant produire au moins 10 000 lux.

La lumire -et les phosphnes en particulier- ont une influence majeure sur la production de
mlatonine. Ce qui explique le rajeunissement crbral que constatent toutes les personnes qui
pratiquent le Phosphnisme.

Cette production de mlatonine est 100% naturelle, puisquelle est issue dune de nos fonctions
crbrales, sa production tant simplement active par les phosphnes. Voil qui peut constituer un
srieux palliatif aux substituts chimiques.

La S.A.D. (Dpression Affective Saisonnire), trs rpandue dans les pays nordiques en raison de la
longueur extrme des nuits, a pouss mdecins et chercheurs trouver une alternative aux
mdicaments pour combattre ce problme. La lumire est galement utilise comme synchronisateur
permettant de rgulariser des rythmes du sommeil compltement dcals. Aujourdhui, le monde
mdical est unanime pour relever tous les bienfaits que peut apporter lexposition des lampes qui
reconstituent la lumire du jour.

Mais, pourquoi sarrter la simple utilisation de laction de la lumire sur la production hormonale ?
Lefficacit de la luminothrapie peut tre renforce par la pratique du Mixage Phosphnique. Rien
nempche, au cours de la sance, de fixer priodiquement une source lumineuse et de dvelopper
ainsi son attention, sa concentration, sa mmoire, son esprit dinitiative et sa crativit tout en
bnficiant de leffet photothrapeutique de la lampe.

Les exercices phosphniques appliqus pour faciliter lendormissement et la rcupration.

Les rpercussions sur le sommeil de lusage des phosphnes sont faciles observer. Associer une
pense au phosphne aide sendormir. Lendormissement ne se produit jamais pendant la fixation de
la lampe, mais toujours pendant la prsence du phosphne. Le danger de se rveiller au matin avec la
lampe allume est donc vit.

Cette pratique aide retrouver le sommeil ; elle a dj ainsi guri bien des insomnies. Aprs quelques
jours dentranement, les rves deviennent plus colors, plus lumineux ; les images des rves sont
souvent plus grandes. Par exemple, si le sujet rve dune montagne, cest la plus haute quil ait jamais
vue. Le matin, il se rveille plus lucide, plus dynamique et toute la journe, il est empreint dune joie
intrieure.

EXERCICE : Mettez-vous une distance de 1.50 2 m de la lampe et fixez-la 30 secondes. Si vous


utilisez la Phosphenic Pocket Lamp, tenez-la bout de bras en face de vous. Observez le phosphne 3
minutes environ jusqu la phase bleue. Rallumez votre lampe et recommencez la mme opration
plusieurs fois daffile.

POUR LES INSOMNIAQUES : Lexercice est le mme que le prcdent ceci prs que vous
nattendez pas la fin du phosphne. Ds que celui-ci vire au bleu, vous rallumez votre lampe. Le dlai
de 3 minutes est raccourci 2 minutes environ et nexcde pas 2,5 minutes.

LALTERNOPHONE : la machine dactivation crbrale invente par le Dr LEFEBURE et base


sur le principe de laudition alternative, peut tre utilise pour crer un tat de relaxation, mais aussi
pour faciliter lendormissement. Le bourdonnement, au rythme de trois secondes par ct, permet
datteindre un tat dhyper-relaxation, tandis que le rythme de quatre secondes par ct provoque
lendormissement. Cest un appareil excellent pour soulager les insomnies.

Ces diffrentes techniques sont trs efficaces pour les cas dinsomnie cits plus haut.

Dans le cas des insomnies provoques par la dshydratation, le manque dexercice ou lutilisation
excessive de stimulants, le Mixage Phosphnique a pour effet secondaire dencourager lesprit
dinitiative. Il incite se prendre en main et rsoudre ses problmes de manire volontaire, que ce
soit la pratique rgulire dexercice physique, labsorption deau au moment opportun ou le contrle
de sa consommation de produits stimulants.

Linsomnie nest pas une fatalit, et les somnifres ne constituent certainement pas la seule solution
ces problmes. Lutilisation de la lumire peut savrer trs efficace grce sa profonde action
rgulatrice des rythmes biologiques.

JENE ET PHOSPHNISME

La pratique du jene nest pas nouvelle. Une tude entreprise en Allemagne pour mesurer limpact du
jene sur le sommeil a rvl une amlioration de la qualit subjective du sommeil, un regain
dnergie pendant la journe, un meilleur quilibre motionnel et une meilleure concentration pour les
quinze sujets observs.

JENE

La pratique du jene nest pas nouvelle. Ses vertus curatives sont connues depuis lAntiquit.
Hippocrate prconisait le jene. Socrate et Platon le trouvant souverain pour un bon quilibre physique
et mental, sadonnaient rgulirement des jenes de dix jours. Quant Pythagore, il jena quarante
jours avant de passer un examen lUniversit dAlexandrie et il exigeait la mme chose de ses lves
avant de les accepter.

La pratique du jene est inscrite dans la nature puisque les animaux sabstiennent de nourriture
lorsquils sont malades ou blesss. Le jene repose lorganisme, le dtoxique, le rgnre. Il est
prudent de se prparer avant dentreprendre un jene et de revenir graduellement une alimentation
normale quand on linterrompt.

Une tude entreprise en Allemagne pour mesurer limpact du jene sur le sommeil a rvl une
amlioration de la qualit subjective du sommeil, un regain dnergie pendant la journe, un meilleur
quilibre motionnel et une meilleure concentration pour les quinze sujets observs.

Pratiqu dans toutes les socits traditionnelles, le jene a t rgulirement associ des rites. Il
prcde souvent les initiations.

Presque toutes les religions le mentionnent et lui reconnaissent une valeur spirituelle. Il apparat plus
de cinquante fois dans la Bible.

Cest cet aspect spirituel du jene que le Dr LEFEBURE sintresse. En 1963, ce mdecin et
chercheur franais eut lide de contrler lefficacit dexercices initiatiques qui lui avaient t
enseigns, ceci au moyen des phosphnes. Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses
subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas directement causes par la lumire stimulant la rtine.
Cest ainsi quil dcouvrit limportance du rythme de deux secondes. En effet, lorsquon effectue de
lgers balancements de la tte, cest ce rythme qui entrane le phosphne, alors que pour un rythme
plus rapide ou plus lent, celui-ci reste fixe.
Fort de cette premire dcouverte, il tudia ce qui se passait avec deux phosphnes et il mit au point le
cervoscope pour lequel il fut prim. Ce dernier lui permit de faire des observations nouvelles sur les
rythmes crbraux.

Trois ans plus tard, il eut lide de voir ce qui se passerait si lon pensait un sujet prcis en prsence
dun phosphne. Il dcouvrit ainsi les bases de ce qui allait devenir sa mthode : le Mixage
Phosphnique. Phosphne et pense agissaient en synergie permettant le dveloppement de la
mmoire, de lintelligence et de la crativit.
Phosphne, rythme et pense, voil les ingrdients fondamentaux de ce quil appelle un yoga
scientifiquement amlior.

Si le Dr LEFEBURE prconise le jene, cest pour les rvlations quil peut provoquer. Dans
son Cours complet du Phosphnisme, il se pose la question suivante :

"Que se passe-t-il si vous associez une pense au jene ?


Si vous associez une pense votre jene, surtout sil nest pas exagrment long, vous obtenez des
rsultats trs intressants. Tous ceux qui ont jen sont daccord : pendant le jene, le sommeil devient
plus lger et le demi-sommeil beaucoup plus important que dans la vie ordinaire.

Dans ce demi-sommeil ou ce sommeil lger, il est frquent de recevoir, sous la forme de rves, de
visions, de perceptions auditives des directives sur les exercices qui conviennent le mieux votre
nature. Ceci se produit aussi pendant lveil, (on sait que le jene favorise les visions).

Au dpart, vous associez vos exercices habituels au jene. Les plus appropris sont le Mixage
Phosphnique et les mantras. Pour les balancements, comme vous serez beaucoup plus sensible au
vertige pendant le jene, faites simplement de tout petits mouvements. Les contractions statiques ne
conviennent pas cause de leur consommation doxygne, mais la respiration avec lger manque dair
est tout fait approprie. Cela, vous le sentez dinstinct.

Mantras et Mixage Phosphnique sallient trs bien au jene. Vous pouvez demander quels sont les
exercices qui vous conviennent dans la pratique de votre dveloppement spirituel, de votre initiation.
Vous recevrez alors des exercices spcifiquement adapts votre nature. () des exercices pour
lesquels vous aurez une certaine facilit persvrer quand vous aurez fini de jener, parce que ce
sont des exercices qui rpondent votre personnalit."

KABBALE ET PHOSPHNISME

La Kabbale est une ancienne sagesse dont le pouvoir spirituel est universel. Elle est base sur le
pouvoir de la lumire plutt que sur la religion, et elle est ouverte aux Chrtiens, Musulmans,
Hindous, Juifs... en fait, toute lhumanit.
Deux de ses enseignements fondamentaux sont les suivants :

Les yeux sont les fentres de lme ; et

Lalphabet hbreu est le langage fondamental de la lumire qui nous provient directement de Dieu.

De plus, on croit gnralement quil y a des milliers dannes, un don tonnant a t accord
lhumanit :
les outils pour contrler et transformer tous les dfis de la vie.

Ces outils se sont prsents sous la forme dune combinaison de 72 groupes individuels de trois lettres
tires de lancien alphabet sacr des Hbreux. De par leur origine divine et le pouvoir surhumain
quelles contiennent, ces combinaisons de trois lettres ont t plus connues sous lappellation 72
noms de Dieu.

Ce ne sont pas des noms dans le sens ordinaire et terrestre du terme. Ce sont en fait des champs
dnergie, ou mantras visuels qui sont activs spirituellement plutt que vocalement. En dautres
termes, vous navez pas savoir comment ils se prononcent. Et vous navez pas besoin de comprendre
exactement comment et pourquoi ils fonctionnent... Ils fonctionnent et cest tout.

Tout ce que vous avez faire cest de les regarder en les examinant de droite gauche en concervant
le rythme dune seconde. Incroyablement et mystrieusement, par cet acte simple, une norme
puissance sen trouve dlivre. Mlanger une observation normale avec le Mixage Phosphnique
amplifie les effets. Essayez par vous-mme et entranez-vous...

On peut aussi tendre cet exercice de Mixage Phosphnique et de "lecture optique" aux 23 volumes de
la bible kabbalistique en aramen, appele le Zohar.

Les phosphnes sont le lien entre lnergie mentale et spirituelle, et ils sont notre reprsentation
interne de ce flux dinformations et dnergie.

Pour la vrifier, il suffit simplement de pratiquer comme indiqu, parce que lexprience personnelle
est la cl.

En rsum, nous sommes en dfinitif des tres de lumire, sans doute constitus de diffrents corps de
lumire en rsonnance de plus en plus rapide des vitesses extraluminiques.

Notre univers physique est le niveau le plus bas de lexistence et notre cerveau agit comme un filtre
nous permettant de vivre et de supporter sans en tre accabls les plus hautes dimensions de lumire
auxquelles nous sommes tous connects.

Les phosphnes sont une reprsentation interne et biologique qui tire son origine soit des plus hauts
(rapides) niveaux de lexistence, soit de la cration par nos propres yeux partir de stimuli.

Par : Adriano B. (Londres, Angleterre)

ALEPH ET PHOSPHNISME

Ce symbole est dune importance majeure dans la Kabbale. Sa mditation et les connaissances du
Phosphnisme, nous ouvrent les clefs de linitiation et de la cosmologie.
A lui seul, il rsume les enseignements ncessaires linitiation et la connaissance de Dieu.

Aleph est le symbole de lunit, du principe, par cela de la puissance, de la continuit, de la stabilit,
de lquanimit. Cest aussi le centre spirituel do rayonne la pense, en tablissant un lien entre les
mondes suprieurs et infrieurs par le Vav (barre transversale) qui relie les deux Yod (suprieur et
infrieur). Par sa valeur 1, il est lemblme du Pre Manifest qui est derrire toute Manifestation (Le
0, Le Pre cach ou non manifest, et dans lequel tout retournera, Linfini, le Parabrahman, LAn,
videmment dans notre systme patriarcal dont est issu la kabbale actuelle).

Le 1 surgit du nant (An) en maintenant son silence (lettre muette), il est la plnitude du vide du
nant. A partir du mouvement de 1 peut jaillir lunivers. Lcriture pleine dAleph (Aleph-Lamed-P),
rvle la valeur 111, (trois fois 1 ou tri unit, trinit) ce nombre conforte lunit car cest la valeur
numrique de lexpression "Ehad Hou Elokim": Dieu est Un. Il est Un sur les 3 plans (Spirituel,
psychique, matriel).

Le Aleph est compose de trois parties :

En haut, un Yod lendroit, en bas un Yod lenvers, un Vav pour runir ces deux lettres. On
remarque immdiatement un rapport de symtrie et dinversion entre ces deux Yod.

Le Yod den Haut, reprsente la Ralit au del de la nature, le monde spirituel abstrait, pur. Le ciel
antrieur du tao, le plan du Vajra
Le Yod den Bas, est la rplique du monde den haut, mais invers. Dans le monde den bas, je
reconnais le monde den haut et ses lois, par lenseignement des homologies et de linversion. Le ciel
postrieur, le plan de la matrice.

Le yod den haut par sa pointe regarde le monde spirituel. Le Yod den bas fait exactement linverse.
Les Eaux den Haut se refltent dans les Eaux den Bas.

Les deux cots symtriques sont spars par la dualit de lhomme. Mais ce Vav ne fait pas que
sparer, il runit et permet la communication entre le spirituel et le matriel qui finalement sont le
reflet lun de lautre et ne fond quun (Le Aleph). Le Vav nous demande de gravir les six cieux (valeur
= 6) pour atteindre le 7me ciel (le Yod den haut). La ligne diagonale - symbole de la lettre Vav = 6 -
est llment qui brise la symtrie des cohrences, pour provoquer le mouvement qui engendre la vie.
Nous pouvons y voir aussi lunion de nos deux hmisphres crbraux dont lun est plus orient vers
le matriel (cerveau gauche) et lautre vers le spirituel (cerveau droit o se trouverait le centre de
connexion avec Dieu).

Il ny a jamais eu dualit. Le spirituel et le matriel sont unis par la TORAH ou TORA,


ROTA(Rotation), ROUE, mais aussi la LOI, LE DHARMA, qui est aussi une ROUE (CHAKRA).
Ainsi nos hmisphre crbraux ne sont pas opposs, mais complmentaires. La mditation
gyrascopique ou le balancement du point de concentration (le Yod) dun hmisphre lautre permet
lquilibre interhmisphrique qui produit le dveloppement de capacits suprieures.

Aleph est une lettre qui peut-tre retourne. Elle pivote sur elle-mme et peut donc avoir un
mouvement de giration. Le Aleph reprsente alors la spirale, la rotation. Une galaxie spirale
deux bras (dailleurs Yod reprsente la main de Dieu, le germe, le point de concentration
tourbillonnant).

Aleph, comprend en lui-mme Dieu, Le Divin EL ou Aleph Lamed.

Cette composition attache le Aleph au Ttragramme car les trois lettres Yod, vav, yod totalisent 26,
valeur du nom de Dieu. Il est donc le ttragramme, Le Nom Divin condens en une seule lettre. Cet
Ami , ce Matre est donc Dieu, cette lettre est la manifestation de Dieu.
Dieu est exprim par la Giration, la spirale, la rotation tant dans le monde matriel que dans le
monde spirituel.

Aleister Crowley nous claire sur le graphique du Aleph :

Aleph la forme dun svastika, symboliquement Aleph, le buf comme tel dmontre la
terrible force des spirituels mouvements tourbillonnants dans le Plan matriel.

Aleph est associ llment Ether ou Akasha do sont sortis tous les autres lments (Air, Feu, Eau,
Terre), et il se visualise dans certaines coles au niveau de la gorge (chakra vishudda lEther).

LEther contient en lui, une force tourbillonnante. Les chakras du corps sont donc des centres
Ethriques anims dun mouvement de rotation.

Les 2 yod tablissent un lien entre les cieux et la terre, signal par le vav symbolisant ici lhomme
avec un penchant spirituel. Tout comme nos hmisphres crbraux semblent spars, alors quils sont
rellement unis. Leur dveloppement simultan permet dtre cet homme avec un penchant spirituel
du fait dune cration dun circuit neurologique permettant le clonus de pense nomme Koundalini.

Lhomme au penchant spirituel est anim de mouvements tourbillonnaires. Il danse sur Lui-
Mme. Cet Homme Universel que reprsente le Aleph est lAdam Kadmon, pris dans sa danse
de giration.

Origine du trac :

En criture btonne, nous ne pouvons constater que sa ressemblance avec le svastika ou roue solaire,
et avec une galaxie deux bras.

Aleph : reprsente la face dune vache ou dun autre animal fort ; autrement dit, la force.

Le trac de cette lettre (aramen) correspond une tte de boeuf avec ses cornes. Pour ma part cette
ressemblance ne me frappe pas, et lon pourrait y associer tout aussi bien une tte de blier Les cornes
sont relies au symbolisme de la spirale (surtout les cornes des bliers qui sont un symbole solaire). Le
taureau indique lide de force, de puissance de linfluence que linstructeur introduit dans llve.
Cest la puissance de la giration, de son magntisme.

Le taureau, cest aussi limage du Dieu mle, cest EL le Dieu Taureau. Le taureau reprsente la
puissance sexuelle de la gnration, le phallus que venaient toucher les fidles de la gente fminine
pour une bonne fcondation, la fertilit. Ce sont les danses circulaires autour des pierres leves, tantt
lentes, tantt rapides, qui symbolisent lunion des principes mles et femelles, le cot. Nous pouvons y
voir le fait que la force tourbillonnante ou circulaire est une expression de la force sexuelle. Elle
slve en tourbillonnant du chakra de base (muladhara ou point hui-yin). Lors de pratiques tantriques
ou taostes, la circulations de lnergie dcrit une boucle dans les partenaires (orbite microcosmique) et
passe de lun lautre. On peut aussi se reprsenter des tourbillons qui entourent le couple dans la
position yab-yum ou du Dieu et de la Desse. Cela pourrait faire lobjet denseignements lis la
sexualit, une autre faon de faire des exercices phosphniques. La force sexuelle est alors mobilise,
et un couple tao ou tantra-phosphnique pourrait profiter de cette stimulation de la force du serpent
pour des mditations gyroscopiques spirales ou circulaires.

Bon, revenons au symbole.

Est cens symboliser une vache et donc un buf.

Le buf symbolise la puissance pacifique et le calme. Il est limage de linstructeur qui trace un un
les sillons du savoir (ou les sillons dune nouvelle structure neuronale), symboliss par les lignes de
caractres de la Torah, dans lesprit de son lve pour le prparer recevoir la connaissance.

Mais cette signification de buf et taureau nest pas accepte par tous les rabbins. Cette signification
serait fausse pour lorigine du mot buf.

Il faudrait plutt utiliser le sens qui correspond lAmi, au Matre (Alouph).

Aleph, est donc le mouvement de Rotation, de giration que nous donne le Matre, lAmi. Pour
nous rapprocher de Dieu, nous devons dvelopper en nous ce mouvement dans notre corps et
notre pense.

Dans la Torah, quand le aleph est crit en minuscule, il reprsente lhumilit et appelle la tchouva
(repentir). Cest ce que produit en nous la pratique de la mditation gyrascopique.

Revoyons lorthographe de la lettre. Avec - Aleph - le monde des crations, des anges et des principes.
Cest la pulsation Divine qui anime ltre en puissance dtre et de devenir. Avec - Lamed - le monde
de la formation, de lincarnation, des ralisations. Il slance vers le ciel pour demander une aide sa
survie, qui lui sera donn par le sceau quest - Aleph - Cest laction au sein de la vie. Avec - P final -
cest le monde de laction physique et charnel. Le monde matriel et celui de la vie complte. Il
senfonce pour nous indiquer cette matire composant le mouvement organique, quest le Lamed. - P
final - Est lnergie du corps vivant.

Cette nergie du corps vivant est anim de mouvements tourbillonnaires, rotationnels, tout
comme le spin des lectrons.
Ainsi vu - Aleph - est bien le symbole du commencement et de la fin. Tout comme le symbole de
linfini est deux alpha runis ensemble.

Nous voyons dans sa forme ou son dessin, ou encore son schme, les diffrentes chelles de la
cration, avec le haut, le centre et le bas. De plus ; Dans cet orthographe de - Aleph - est contenu le
nom Divin - El - Contraction du nom Divin - Elohim - Dieu qui va prsider toute la cration. La
lettre restante est le - P - en tant quinitiale du mot - Peh (P-H) = Bouche - Vu comme cela - Aleph
- pourrait se lire - El Ph = Bouche Divine - Soit : Le verbe Divin par lequel se fera la cration.

Aleph - Est la pulsation Divine qui anime - Lamed - laction organique et - P final - lnergie dun
corps vivant. Oui mais si - Aleph - en tant que pulsation Divine, anime la vie pour en faire une
existence ; Il nest ni la vie, ni lexistence. En tant que - Un - Aleph - anime notre nergie, la fconde,
et la rend fcondante. Maintenant si a lorthographe de - Aleph - nous ajoutons un - Vav = la
Fcondation ; - Aleph - devient - Alouph (Aleph-Lamed-Vav-P) - qui se traduit par - Chef de tribu -
Matre - Dominateur - qui sont aussi quelques dnominations du Saint.

Le chef, le Matre spirituel est bel et bien celui qui nous fconde par son influence spirituelle en
veillant en nous par linitiation les mouvements tourbillonnaires de nos centres.

Il est aussi celui qui projette cette influence la plus forte sur le groupe, et que lon dsigne alors
comme chef des mouvements : soufi, derviches ou zoroastrien.
En changeant la ponctuation - Aleph - devient - Ilouph = Instruire - Eduquer - qui sont une des
fonctions de - Aleph - Ainsi ; est-il dit que le Saint est nomm - Alouph - parce quil est la force
dominante du matre. Guide de lhomme quil instruit, duque, en lui enseignant la sagesse. Cette
sagesse passe par la transmission des rythmes, qui est la Sagesse de Dieu.

KUNDALINI ET PHOSPHNISME

Kundalini est une chose trs simple, trs bnfique, sans danger, facile a provoqu contrairement aux
dogmes prims dus des interprtations occidentales htives. htives

KOUNDALINI scrit avec un "o" en Franais


KUNDALINI scrit sans le "o" en Anglais
Toutefois pour des raisons de rfrencement au moteurs de recherche nous lcrirons sur cette page
langlaise : kundalini

Le mot sanscrit kundalini signifie soit "enroul" soit "enroul comme un serpent". Il existe dautres
traductions comme "puissance du serpent" qui mettent en vidence la nature nergtique du concept.
Certains auteurs suggrent un rapprochement entre Kundalini et le caduce, symbole grec constitu de
deux serpents enrouls.

Le concept de Kundalini provient de la philosophie yogi de lInde ancienne et se rapporte


lintelligence maternelle qui prside lveil et la maturation spirituelle nomme Kundalini Shakti.

Daprs la tradition yogi, la Kundalini est love au chakra racine et senroule de trois tours et demi
autour du sacrum. Lveil de la Kundalini est associ lmergence de phnomnes nergtiques
caractristiques, ressentis par le yogi de manire somatique. La monte de cette nergie est un
phnomne vibratoire qui accompagne une priode de dveloppement spirituel chez le yogi.

Les mentions les plus anciennes de Kundalini que lon puisse trouver datent du huitime sicle dans
les Siva Sutras. Nanmoins, le concept de Kundalini remonte des temps bien plus anciens, mais les
traditions orales nen ont videmment pas laiss de traces.

Un des premiers Europens qui a introduit le concept de Kundalini en occident fut Sir John
Woodroffe, qui crivit La Puissance du Serpent sous le pseudonyme dArthur Avalon. Ensuite, C.W.
Leadbeater de la Socit Thosophique et en particulier le psychologue C.G. Jung firent beaucoup
pour faire connatre le concept.

De nos jours, Kundalini peut tre considr comme un concept populaire, car il est largement cit dans
le monde du yoga et du New Age, notamment grce louvrage de Gopi Krishna. Nanmoins, la
popularisation du concept en occident na pas particulirement contribu une relle comprhension
de ce quest Kundalini. Certains auteurs avancent que Kundalini est une force difficile rveiller et
dangereuse. Dautres affirment que seuls quelques grands initis, cachs au fin fond de lAsie, sont
susceptibles de transmettre cet enseignement dont la grande majorit est indigne.

Apportant un clairage nouveau sur ce sujet, le Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur
franais, a tudi laspect physiologique de Kundalini et mis au point un appareil permettant son veil
dans un cadre scientifique.

Dans son livre Du moulin prire la dynamo spirituelle, le Dr LEFEBURE prsente les dcouvertes
thoriques qui lont conduit la cration du Gyrascope, la machine faire monter Kundalini. Le Dr
LEFEBURE dcrit comment chacun peut se construire cet appareil, qui permet de provoquer lveil de
Kundalini raison dune heure dentranement par jour. La puissance de cet veil est en gnral
suffisante pour que se produisent les effets classiques de la monte de cette force, de telle sorte que
lexprimentateur ne peut plus douter que cest "la vraie" Kundalini quil a en lui. Le rsultat est
absolument convaincant. Le sujet est alors libre darrter l son entranement, ou de pousser plus loin
son dveloppement avec cet appareil.

Extrait du livre Du moulin prire la dynamo spirituelle :


"Pour les personnes qui ne connaissent pas les traditions orientales sur Kundalini, disons que cest une
force dont on a pleinement conscience lorsquelle se manifeste. Elle produit mme divers tats de
superconscience, que lon appelle parfois trs justement tats hypervigiles.

Cette force revt fondamentalement un ASPECT TOURBILLONNAIRE. Elle apparat la partie


infrieure du tronc, environ un ou deux centimtres au-dessus du milieu du prine, puis elle slve.

Dans certaines descriptions, cette ascension se fait en hlice autour de laxe vertical du corps passant
par le centre de gravit, sur un sujet debout, en position correcte. On prend facilement conscience de la
ligne virtuelle quest cette verticale.

Selon dautres descriptions, elle monte lintrieur de la colonne vertbrale en suivant ses sinuosits
ce qui est particulirement trange car normalement on ne la peroit pas, si ce nest trs lgrement
aux articulations dans certains mouvements un peu forcs et, au niveau de la peau, par les apophyses
pineuses des vertbres, qui pointent un peu.

On a beau se concentrer sur ces sensations, on ne sentira gure davantage sa colonne. Mais, dans un
certain aspect de la monte de Kundalini que nous avons pu reproduire par les expriences que nous
allons dcrire, on peroit quelque chose dextraordinaire, une force qui parat surnaturelle, tout le
long de lintrieur de la colonne vertbrale. Cest ce que certaines de nos expriences que nous allons
dcrire ont provoqu, alors que nous ne le cherchions pas. Nous sommes donc bien en prsence du
vrai Kundalini.

La monte du Kundalini est dcrite comme mettant en mouvement les chakras, cest--dire les
organes principaux du premier des corps subtils (appel corps thrique). Or ce mouvement est une
rotation, un tourbillon. Il ne sagit donc que de localisations particulires de cette force de Kundalini,
vritable tourbillonnement de lesprit.

Nous avons dit que cette force slve dun mouvement hlicodal. Retenons-le bien, cest trs
important pour nos expriences et nos explications des effets quelle produit lorsquelle atteint la tte :
il survient un tat dillumination intrieure, une purification des penses et des sentiments, et
simultanment des pouvoirs mentaux ()."

Cest par les rotations de la pense que Kundalini, force tourbillonnante, est active. La danse des
derviches tourneurs ou les moulins prire des Tibtains sont bass sur le mme principe rotationel.
Leffet sur le psychisme est similaire une centrifugation. Lors de la centrifugation du sang, par
exemple, les lments lourds sont pousss en priphrie par la force centrifuge alors que, par raction,
les lments plus lgers (dans ce cas leau pure) se retrouvent concentrs au centre de lappareil. Il en
est de mme avec la conscience et une vritable puration des sentiments a lieu.

MAGNTISME ET PHOSPHNISME

Par la pratique du magntisme et du Phosphenisme, la sensibilit saccrot trs rapidement et lon


prend conscience du monde invisible.

MAGNTISME

Il nest pas besoin dannes dtude pour devenir un bon magntiseur. Pas besoin de dvorer une
bibliothque entire ; ce quil faut, cest pratiquer. Grce la pratique, la sensibilit saccrot et lon
prend conscience du monde invisible.

Exercice de momification pour constater la puissance de votre magntisme associ au


Phosphnisme.

Coupez un morceau de viande en deux et remettez lune des moitis au rfrigrateur. Elle servira de
tmoin. Vous constaterez rapidement sa dcomposition et sa putrfaction.
Quant la deuxime moiti, vous allez la magntiser une vingtaine de minutes par jour en plaant la
main droite sur la main gauche et en gardant les bras tendus. (Inversez pour les gauchers). En mme
temps, faites un phosphne et projetez-le sur vos mains. Au bout de quelques jours, le morceau de
viande sera momifi. Il ne pourra plus se dcomposer. Le travail avec les phosphnes acclre la
vitesse de momification.

Magntisation et phosphnisation de leau

Magntise avec la main droite (+), leau est frache et acidule ; elle stimule et rgularise le
fonctionnement des organes et elle agit particulirement sur lestomac, le foie et les intestins,
soulageant les problmes de digestion et de constipation. Cest un trs bon purgatif.

Magntise avec la main gauche (-), leau est fade et alcaline, et elle est sdative.

Ses proprits sont mixtes lorsquon utilise les deux mains.

Pour un litre deau, pratiquez lopration une vingtaine de minutes, au lever ou au coucher du soleil.
Faites un phosphne en fixant le soleil 2 secondes travers un tissu ou une toffe, sans lunettes ni
verres de contact.

Puis, en mme temps que vous magntisez leau en imposant simplement vos mains sur une bouteille
en verre, projetez votre phosphne sur la bouteille avec une pense de gurison. Rptez cette
opration plusieurs jours de suite. Fermez votre bouteille avec un bouchon en lige. Au bout de
quelques jours raison de 20 minutes par jour, votre eau sera bien charge (magntise et
phosphnise).
Buvez l ou faite l boire un patient, vous serez surpris du rsultat.

MANDALS, RUNES ET PHOSPHNISME

Les vrais mandala sont ceux crs partir des images peru dans les phosphnes qui s'obtiennent sans
danger par la pratique du phosphnisme.
La mditation sur des mandalas permet la communication avec le sacr.

MANDALAS, RUNES et MANTRAS

De nombreuses traditions font appel des reprsentations graphiques, non seulement pour symboliser
le sacr, mais aussi pour sen inspirer ou mme pour entrer en communication avec lui.

La plupart des tudes des Universitaires occidentaux restent au niveau intellectuel et considrent toutes
ces reprsentations comme des mtaphores. De la mme manire, certaines tudes pseudo-sotriques
ne font que se perdre en conjectures alors que le pouvoir des symboles, des runes et des mandalas est
bien rel.

Le docteur Francis Lefebure a effectu de nombreuses recherches sur les capacits du cerveau
produire des images, qui peuvent nous amener une comprhension scientifique et physiologique des
mcanismes de cration des runes, des symboles et des mandalas. Son tude se fonde sur lutilisation
systmatique des phosphnes, qui sont un moyen unique de mesurer certains paramtres crbraux
indtectables autrement.

Les phosphnes sont toutes les perceptions lumineuses subjectives, cest--dire toutes les sensations
lumineuses qui ne sont pas directement engendres par la lumire stimulant la rtine. Les images des
rves ou les visions dites hypnagogiques (qui surviennent lendormissement) en font partie.

En stimulant la troisime zone du cunus par un courant lectrique, on provoque lapparition de


phosphnes aux formes gomtriques varies : carrs, cercles, triangles et croix, ainsi que des lignes
droites et brises. Cette zone du cerveau est donc spcialise dans la production des images de formes
gomtriques.

Quoique parfois complexes, les symboles, les runes et les mandalas peuvent tre ramens aux formes
gomtriques simples les constituant. En effet, la caractristique dun mandala est dtre le dessin dun
carr contenant un cercle, avec plusieurs autres subdivisions possibles.

Dautre part, les formes gomtriques engendres par le cerveau peuvent parfois tre en mouvement.
La triskle, rune celtique ou le swastika, symbole sanskrit sont tous les deux la reprsentation dune
croix en mouvement.

Carl Gustav Jung cite de nombreux cas dapparitions spontanes de formes gomtriques (runes,
symboles et mandalas) dans les rves de ses patients. Il les interprte comme une reprsentation du soi,
archtype de la totalit psychique.
Quelle que soit linterprtation quon leur donne, les runes, symboles et mandalas constituent des
supports intressants de mditation. Vous pouvez raliser vous-mme lexprience suivante :

Exprience avec les phosphnes


Cette exprience est base sur la technique du Mixage Phosphnique dveloppe par le Dr Lefebure.
Elle consiste penser une image particulire en prsence dun phosphne produit par la fixation
dune source lumineuse.
Dans le cadre de notre tude, la technique va consister en deux variantes possibles :

1) Choisissez un symbole, une rune ou un mandala qui vous inspire.


Faites un phosphne.
Pensez au symbole, au mandala ou la rune choisie. (Visualisez le symbole, rappelez son image
votre souvenir).
Rptez cette opration pendant au moins 15 minutes, avant de vous endormir et cela pendant
plusieurs jours daffile. (Plus vous pratiquerez cet exercice, plus vous aurez de chances dobtenir un
rsultat).

2) Pratiquez le mme exercice que dcrit ci-dessus mais en utilisant limage dune rune, dun symbole,
dun mandala ou dune forme gomtrique qui vous est apparue spontanment lors dun rve, dune
sance de mditation ou lendormissement.

En peu de temps, vous serez trs surpris du rsultat

MANTRAS ET PHOSPHNISME

Le mantra OM, apprendre prononcer le OM

MANTRAS

Dans lhindouisme et le bouddhisme, le mantra (du sanskrit "formule sacre") est une formule
mentale ou un ensemble de syllabes disposes selon un certain ordre, que lon rpte de nombreuses
fois en suivant un certain rythme.

Bien que la rcitation des mantras soit typiquement lie lhindouisme, des pratiques analogues se
retrouvent dans la plupart des religions. En effet, lutilisation de formules rptitives scandes
apparat, dans la religion chrtienne sous la forme de la tradition du rosaire, dans la religion
musulmane sous la forme de rptitions de versets du Coran et dans la religion isralite sous la forme
de la lecture de la Torah accompagne de balancements antropostrieurs. Les traditions premires ne
sont pas en reste et quelle culture dite "primitive" nutilise pas de chants rptitifs lors des
crmonies ? Partout, la prire prend forme de rptitions rythmes.

Utiliser le terme de "mantra" pour qualifier ces pratiques si loignes gographiquement peut sembler
abusif. Nanmoins, le mdecin franais Francis Lefebure a pu dmontrer de manire scientifique, les
raisons physiologiques de luniversalit de ces pratiques. Dans son livre : OM et les mantras, le nom
naturel de Dieu, le Docteur Lefebure explicite laction du rythme sur le cerveau et fournit des
indications pour dvelopper ses propres mantras personnels. Il commence par une analyse
morphologique du mantra "OM" ou pranava mantra, faisant de nombreuses analogies pertinentes entre
lanatomie humaine, le son et divers lments (gomtrie, physique, chimie, physiologie).

La seconde partie de louvrage est ddie une analyse prcise des sons des mantras, en vue de crer
des mantras efficaces. Loin de sarrter une discussion strile sur le sens des mantras, ou mme sur
la linguistique de leur origine, le Docteur Lefebure va directement lessentiel en fournissant des
bases de donnes permettant de comprendre les rsonances analogiques entre voyelles et consonnes et
diffrents lments naturels, ainsi que les rapports entre les mantras et les chakras.

Un bref historique est aussi inclus, permettant de comprendre luniversalit du mantra OM, utilis sous
des formes lgrement diffrentes par de nombreuses traditions (hindouisme, taosme, bouddhisme,
mais aussi par les traditions celtes, zoroastriennes, tibtaines, et mme musulmanes, hbraques et
chrtiennes), cette universalit ayant t occulte par des erreurs de traduction.
Il faut admettre que les travaux du Docteur Lefebure sortent du lot par leur prcision et leur efficacit.

Les recherches du Dr Lefebure ont aussi prouv que la rgularit du rythme de dclamation des
mantras amliore grandement leur effet. cette fin, le Dr Lefebure a dvelopp le Mantratron, sorte
de mtronome spcialement conu pour la pratique des mantras.

Un autre pilier des dcouvertes du Dr Lefebure est lutilisation systmatique des phosphnes pour
amliorer tout type de travail intellectuel ou mental. Les phosphnes sont toutes les sensations
lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas directement produites par la lumire
stimulant la rtine. Ils peuvent tre produits par de courtes fixations de sources lumineuses.

Exprience avec le Mantraton


Une exprience intressante consiste combiner les phosphnes et le Mantratron votre pratique
usuelle des mantras. Pour ce faire :
Rglez votre Mantratron sur un rythme adquat.
Fixez une lampe phosphnique pendant une trentaine de secondes et fermez les yeux.
Rcitez le mantra en suivant le rythme du Mantratron.
Au bout de trois minutes, fixez nouveau la lampe. Ainsi la rcitation de votre mantra est
accompagne en permanence par un phosphne.
Lnergie produite par la rcitation du mantra augmente considrablement.

MDITATION ET PHOSPHNISME

La mditation et la pratique du vide mental.


Les dangers du vide mental.

MDITATION

Le terme mditation dsigne un ensemble de pratiques dont les objectifs diffrent. Mais on saccorde
sur lide quil sagit de retourner lattention vers lintrieur, dexaminer le mental et son
fonctionnement.

Considre longtemps comme lapanage des religions orientales, la mditation sest impose en
Occident, notamment au travers de lenseignement de Maharishi Mahesh Yogi.

La mditation permet de dvelopper ses facults mentales, de devenir plus conscient, dentrer en
contact avec des forces spirituelles, mais aussi, plus modestement, de rechercher un quilibre physique
et mental. Elle peut prendre toutes sortes de formes : concentration sur la respiration, rptition dun
mantra, vide mental

On distingue deux types de travail.


Dans le premier cas, on cherche ltat de vide mental.
Dans le deuxime cas, on travaille sur ltat de calme mental. On se laisse porter par les sensations
ressenties.

Faire le tour des diffrentes formes de mditation nest pas le but de cette brve tude. Nous prfrons
tudier son principe la lumire des dcouvertes dun chercheur franais, le Docteur Francis Lefebure.
En effet, la comprhension physiologique des mcanismes rgissant la mditation permet dviter bien
des obstacles et fait gagner beaucoup de temps ceux qui recherchent lveil spirituel.

Le Docteur Lefebure parvient analyser de faon prcise les effets des diffrents exercices. Pour cela,
il se sert des phosphnes, sensations lumineuses subjectives qui peuvent tre obtenus en fixant
brivement une source lumineuse.

Il a conu un protocole, la cervoscopie, qui met en vidence le rythme de lalternance des hmisphres
crbraux. En tudiant loscillation des phosphnes doubles, le Docteur Lefebure a identifi un certain
nombre de paramtres permettant doptimiser la pratique de la mditation.

La premire conclusion de ses travaux, cest quil nest pas souhaitable de rechercher le vide mental.
Sur le plan physiologique, cest un non-sens de vouloir liminer ses penses pendant une longue
priode.

LE VIDE MENTAL, UN CONCEPT VIDE DE SENS.

Action du "VIDE MENTAL" sur la pense.

Lorsquon sapplique chasser toute pense qui surgit, quelle soit visuelle ou auditive, on observe
une tension au niveau du visage, un peu comme si la circulation sanguine se faisait mal.

Aprs cet exercice, on a moins de penses lesprit, on a du mal rflchir et lon ressent une certaine
nervosit.

Les personnes qui sentranent ainsi durant des dizaines dannes paralysent en fait leur rflexion,
donc leur sens critique. Ils peuvent tre sujets de srieux maux de tte et des troubles nerveux.

Cette technique est utilise dans les sectes en association un rgime trs riche en gluten qui ralentit
considrablement lirrigation du cerveau. Une cervoscopie effectue sur une personne, qui avait
pratiqu dix ans le vide mental et qui tait atteinte de dpression, a montr quun seul hmisphre
fonctionnait. Elle ne voyait quun seul phosphne et celui-ci restait fixe.
Aprs une semaine de pratique de balancements latraux, elle a observ que ses tendances suicidaires
sattnuaient et quelle retrouvait le got de vivre. Une nouvelle observation des phosphnes doubles
rvla cette amlioration, car elle percevait cette fois deux phosphnes qui alternaient normalement,
preuve que les liaisons inter hmisphriques avaient t rtablies.

Test :
Essayer de conserver une mme pense lesprit (par exemple, une fleur).

On observe que : la pense est dynamique. Elle sclipse ou bien fait place des penses parasites, ou
encore senrichit dlments nouveaux. Elle peut aussi tre perue de faon parcellaire, parfois avec la
sensation dun dplacement autour de lobjet ou dun dplacement de lobjet lui-mme. Lobjet peut
galement se dformer.

Loi 1 : On ne peut conserver longtemps lesprit une mme pense. La pense volue et se
transforme.

IL NE FAUT PAS CONFONDRE VIDE MENTAL ET CALME MENTAL !

La pratique du Phosphnisme provoque un calme mental et stimule toutes les fonctions crbrales. Le
calme mental est caractris par la sensation de dtente physique et de paix, et non par labsence de
penses, car on a encore des ides lesprit et lon peroit des images et des sensations subjectives.
Les fonctions crbrales sont donc en pleine activit et sont amliores par les phosphnes qui
stimulent les liaisons interhmisphriques.

Loi 2 : Le vide mental, dfini comme un effort constant pour empcher les penses de surgir dans la
conscience, perturbe le fonctionnement crbral.

Calme mental et phosphne.


Pendant la fixation, faire un trs lger balancement latral. Pendant la prsence du phosphne,
observer les penses qui viennent la conscience.

Refaire un phosphne avec un lger balancement et, de nouveau, prendre conscience des penses qui
surviennent.

Mme opration une troisime fois. Laisser venir les penses et les observer. Y a-t-il une diffrence de
qualit entre les premires penses et les dernires ?

Loi 3 : Le calme mental agit comme une pompe qui attire, en raction, de nombreuses penses. Les
penses ainsi obtenues sont plus riches en qualit que les penses habituelles : plus riches en
images, en couleurs, ainsi quen luminosit.

Il nest pas physiologique de maintenir une image ou un concept lesprit pendant de longues
priodes, la pense voluant et se transformant en permanence. Certains exercices ncessitent
nanmoins de ne "pas trop sparpiller", pour cristalliser la pense de manire plus efficace. Une
manire physiologique de tourner autour de ce problme est de ne pas se tenir un concept ou une
image seule, mais de se focaliser sur un groupe dimages ou de concepts apparents. En effet, le
concept "lumire" peut se reprsenter de manire image par de nombreuses variations autour de ce
thme : un feu, une toile, une comte, une allumette, une ampoule, etc. Toutes ces reprsentations
sapparentent au concept "lumire".

De la mme manire, le concept "vgtal" peut tre dclin de manire quasi infinie, puisquil existe
une multitude de fleurs et darbres. En passant dune reprsentation lautre, un mme concept peut
tre maintenu pendant de longues priodes sans aller lencontre de la physiologie crbrale.

ACCOMPAGNEMENT DES MOURANTS ET PHOSPHNISME

En 1976, le Conseil de lEurope sest prononc sur Les droits des malades et des mourants quil a
dfinis ainsi :

- droit la libert
- droit la dignit et lintgrit de la personnalit
- droit dtre inform
- droit aux soins appropris
- droit de ne pas souffrir

Les travaux dElisabeth Kbler-Ross ont fait beaucoup pour changer les mentalits et valoriser
laccompagnement des mourants. En effet, notre socit matrialiste a perdu le sens spirituel de la
mort et tend locculter. Laccompagnement des mourants qui se pratique dans beaucoup de traditions
est devenu dans notre socit un geste simplement thrapeutique quand il nest pas pure dmission.
Notre socit doit rapprendre accepter la mort, finalit inluctable de lexistence.

De nombreuses traditions font part dun processus dhypostasie ou examen de conscience. De mme,
les personnes ayant vcu des tats de mort apparente racontent souvent quelles ont procd une
rcapitulation de leur vie avant dtre ranimes.

Accepter la mort nest pas du fatalisme, au contraire. Partir dans la paix et dans la srnit est
bnfique pour le mourant. Il nen veut plus personne, pas plus que lon ne lui en veut. Ses dmons
sont exorciss et il se sent prt mourir.

lheure actuelle, ce sont des psychologues, des infirmires et des mdecins qui font un merveilleux
travail dans ce sens. Ils ont remplac le prtre qui dispensait lextrme-onction. notre sens, cette
prparation devrait tre ralise par des Mdiums. En effet, seul un spcialiste de lau-del peut guider
le mourant de manire pertinente.

Cette conception de la mort est nouvelle pour nous, mais toutes les traditions prnent la paix et la
srnit pour vivre lultime Initiation quest la mort. Les Tibtains disent du dcd quil "connat la
rponse toutes les questions".

La recrudescence des tmoignages sur les tats de mort apparente, due aux progrs des techniques de
ranimation, ont fait parcourir bien du chemin aux mdecins, aux psychologues et aux psychiatres.
Ces phnomnes ont soulev bien des interrogations sur la mort au sein du milieu mdical, et par l
mme, sur la vie. Ces tmoignages font tat dun "autre ct" qui nest pas le nant mais un univers
riche en couleurs et en sensations, un univers aussi vivant que le ntre, sinon plus. Naturellement, cela
suppose que, pendant et aprs la mort, la conscience soit encore prsente, ce qui soppose la
conception matrialiste de la mort. "Rien ne se perd, rien ne se cre, tout se transforme". La clbre
formule de Lavoisier peut suggrer une limmortalit, de la conscience. Cette comprhension de la
mort ne peut tre le fruit dune construction intellectuelle, mais dune exprience individuelle.

Linitiation met lindividu en contact avec lunivers spirituel. Layant vcue, lindividu na plus
craindre la mort car il peut lui donner un sens, une valeur, de mme que la vie possde une valeur par
la conscience que lindividu en a. Liniti comprend la nature de la mort par lexprience : elle nest
pas un anantissement, mais un renouveau. Lexprience initiatique peut aider les individus
comprendre les mcanismes du passage dans lautre monde et permet de guider le mourant. Il est
certain que ceux et celles qui ont vcu ne serait-ce quun seul phnomne dextriorisation, abordent le
moment de la mort avec un autre tat desprit et la certitude que la conscience transcende lexistence
corporelle.

Le ddoublement peut se produire ltat de veille ou dans le sommeil, spontanment ou grce


lentranement initiatique. Il peut tre aussi le rsultat dune maladie. Nanmoins, tre projet dans
"lau-del" ne suffit pas pour mourir. La mort peut se dfinir comme la rupture dfinitive du lien
qui unit le corps et la conscience.

Il est parfaitement possible dobtenir des perceptions spirituelles en pleine conscience, cest ce que
lentranement initiatique permet de faire en faisant travailler certains organes, notamment lpiphyse
et le cunus. Lpiphyse ou glande pinale scrte lhormone rgulatrice du sommeil : la mlatonine.
Le cunus, situ au niveau de la bosse occipitale, zone de la vision larrire de la tte, est lorgane
qui est responsable de la perception des phosphnes spontans, des images hypnagogiques, des images
du rve et des visions.

Dans les rcits de mort clinique apparente, on parle surtout des scnes visuelles et assez peu des autres
aspects sensoriels. Ils existent pourtant et lon sen aperoit durant les expriences dextension de
conscience : perception de rythmes (balancements, rotations, tremblements), perceptions de
mouvements (sensation de flotter, de voler grande vitesse, donduler), perceptions de sons (bruits,
voix, musiques clestes). Il semble donc quil existe un quivalent des organes responsables des
perceptions visuelles subjectives au niveau de loue (produisant la clairaudience) ou au niveau de
lorgane du sens de lquilibre (donnant la perception de mouvements du corps subtil : sensation de
flotter, de monter, de descendre, de tourbillonner).

En fait, pour chaque sens physique, il existe un quivalent intrieur ou subjectif. Le Docteur Francis
LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, a mis en vidence ces sens intrieurs par une tude de la
physiologie crbrale ralise laide des phosphnes. Les phosphnes sont les sensations visuelles
subjectives. Il a nomm systme phnique cet ensemble de sens intrieurs.

Le systme phnique
- Le phosphne correspond au sens de la vue.
- Lacouphne correspond loue.
- Le gustatophne correspond au got.
- Lolfactophne correspond lodorat.
- Le tactuphne correspond au toucher.
- Le pneumophne correspond la respiration.
- Le gyrophne correspond au sens de lquilibre.
- Le myophne correspond lactivit musculaire.
- Lostophne correspond aux proprits lastiques du squelette.
cela il faut ajouter la perception subjective du temps.

Grce ses dcouvertes en physiologie crbrale, le Dr LEFEBURE a mis au point un ensemble de


techniques initiatiques et de dveloppement personnel : le Phosphnisme. Ces techniques permettent
de produire aisment des phnomnes de ddoublement. Ainsi, les personnes qui pratiquent le
Phosphnisme peuvent dcouvrir un nouvel aspect deux-mmes et de lunivers.

Apport du Phosphnisme dans laccompagnement des mourants


Grce la pratique du Phosphnisme, il est possible daider le mourant en le guidant au moment de sa
mort :

- en projetant des nergies subtiles qui permettent de densifier le double et de provoquer chez lui un
tat dhyperconscience ;
- en projetant la pense rythme sur le mourant, notamment loscillation du point de concentration en
croix ;
- en lui dcrivant les diffrentes phases du grand voyage, rpertories grce aux tmoignages des
personnes ayant vcu des tats de mort clinique momentane ;
- en laidant faire son examen de conscience ;
- enfin, en lincitant aller vers la lumire

MUSICOTHRAPIE ET PHOSPHNISME

Toutes les formes de spiritualit font appel la musique qui est support de gurison et de
communication avec le sacr.

MUSICOTHRAPIE

Toutes les formes de spiritualit font appel la musique : des chamans ancestraux aux bardes celtes
musicothrapeutes ; des tambourinaires et griots africains aux musiques sacres occidentales, le lien
est vident. Partout la musique est support de gurison et de communication avec le sacr.

Les dcouvertes du docteur LEFEBURE sur les phosphnes et les rythmes crbraux ont permis
dexpliciter de manire scientifique les processus physiologiques sous-jacents ces pratiques.

Les phosphnes sont les taches colores conscutives la fixation de sources lumineuses.
laide des phosphnes, le docteur LEFEBURE a mis en vidence des rythmes crbraux inconnus
jusque-l. En effet, il existe une relation particulire entre les phosphnes et les rythmes du cerveau,
entre la lumire et la musique.

Les phosphnes se comportent de manire rythmique : ils pulsent, vibrent, alternent ou oscillent.
Produits par laction de la lumire sur le cerveau, ils sont limage du travail rythmique du systme
nerveux. Ils sadaptent de faon subjective aux rythmes de la pense et permettent de les mesurer
prcisment.
Nanmoins, les phosphnes ont aussi une action profonde et mystrieuse sur le systme nerveux. En
effet, si lon pense en mme temps que lon observe un phosphne, cest, linverse, la pense qui va
tendre prendre les rythmes naturels des phosphnes.

Ce sont donc les rythmes des phosphnes qui vont induire les rythmes des prires, chants, mantras ou
musiques sacres, engendrant dans le corps des courants dnergie qui sextriorisent par des danses et
des postures.

En rsum, ce sont les prires avec fixation de sources lumineuses qui sont lorigine de tous les
rites religieux.

La musique et ses rythmes vont avoir pour effet de changer ltat de conscience des musiciens et des
spectateurs, les conduisant des tats dextase.
un niveau thrapeutique, ce sont diffrents tats de conscience que la musique peut gnrer. De la
mre qui balance son enfant en lui chantant une berceuse pour le calmer aux musiques militaires
censes donner du courage aux guerriers, cest toute une palette dmotions que la musique peut
engendrer.
Les lgendes celtes prtent la musique des bardes le pouvoir de gurir, de faire pleurer, de dormir ou
mme de terroriser les adversaires.
Le blues, musique des esclaves noirs dAmrique, est bas sur un balancement, un swing. Cest par ce
balancement que le musicien blues se redonne le courage de vivre ainsi qu son entourage, mme
dans les pires conditions.

Tous les musiciens ressentent cette puissance de la musique, et cest lors de concerts quelle explose et
prend tout son sens, rsultant dans une vritable communion. Le chanteur Bruce Springsteen lexprime
trs justement ainsi : "Un concert, cest comme prendre un train, voyager. A chaque fois, je me
demande jusquo ce train nous emmnera, le public et moi. Et je fais ce que je peux pour quil nous
emmne le plus loin possible".

Exercice Choisissez un de vos morceaux prfrs.


Faites un phosphne avec la lampe phosphnique.
Fermez les yeux et chantonnez mentalement le rythme ou la mlodie.
Rptez lopration de 15 45 minutes et vous percevrez lnergie de la musique.

NEUROSCIENCES ET PHOSPHNISME

Les neurosciences regroupent toutes les techniques du Phosphnisme du Dr Lefebure.

NEUROSCIENCES

Les neurosciences regroupent toutes les sciences ncessaires ltude de lanatomie et du


fonctionnement du systme nerveux.

Les diffrentes disciplines qui constituent les neurosciences sont :

- La neurophysiologie, qui tudie le fonctionnement physiologique des units du systme nerveux que
sont les neurones.
- La neuroanatomie, qui tudie la structure anatomique du systme nerveux.
- La neurologie, qui est la branche de la mdecine sintressant aux consquences cliniques des
pathologies du systme nerveux et leur traitement.
- La neuropsychologie, qui sintresse aux consquences cliniques des pathologies du systme nerveux
sur la cognition, lintelligence et les motions.
- La neuroendocrinologie, qui tudie les liens entre le systme nerveux et le systme hormonal.
- Les neurosciences cognitives, qui cherchent tablir les liens entre le systme nerveux et la
cognition.
- Les neurosciences computationelles, qui cherchent modliser le fonctionnement du systme
nerveux au moyen de simulations informatiques.
- La neuroconomie, qui sintresse aux processus de dcision des agents conomiques, et notamment
ltude des rles respectifs des motions et de la cognition dans ceux-ci.

Les recherches du Dr LEFEBURE sinscrivent dans le domaine des neurosciences, et plus


particulirement dans celui de la physiologie crbrale, bien que leur cadre dpasse le point de vue
purement matriel de la neurophysiologie.

Les travaux du Dr LEFEBURE, bass sur lutilisation systmatique des phosphnes, ont permis de
mettre en vidence diffrents rythmes crbraux inconnus jusqualors. Le point de dpart de ces
dcouvertes est un phnomne crbral surprenant, que le Dr LEFEBURE a dcouvert par hasard en
1959 et quil a nomm "EFFET SUBUD".

Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives qui ne sont pas directement
engendres par la lumire stimulant la rtine. Ils correspondent ce que les ophtalmologues appellent
images de persistance rtinienne ou post-images.

Extrait de Lexploration du cerveau par les oscillations des phosphnes doubles :

"Nous avons dcouvert aussitt un phnomne absolument stupfiant et certainement imprvisible ;


notre connaissance, il na jamais encore t signal par aucun auteur, bien quun enfant et pu le
dcouvrir en samusant.
Dune distance de trois mtres, regardons pendant une minute une lampe ordinaire, puis teignons l et
restons dans lobscurit. Attendons la fin de la phase de latence et du stade confus. Ds que le
phosphne est form, balanons la tte une vitesse moyenne : nous voyons le phosphne se balancer
la mme vitesse que la tte.

Recommenons lexprience, mais, cette fois, balanons la tte trs rapidement : LE PHOSPHENE
SEMBLE RESTER FIXE SUR LAXE MEDIAN DU CORPS. Balanons maintenant la tte trs
lentement : le phosphne parait se balancer un peu, MAIS MOINS QUE LE CORPS.

Ainsi, il existe un rythme, et un seul, qui favorise les associations de sensations - ou tout au moins les
permet - , les autres rythmes brisant ou diminuant ces associations. Cette opposition inattendue entre
les dplacements des phosphnes selon que le rythme des mouvements de tte est moyen ou rapide,
nous lavons appele EFFET SUBUD, en souvenir des circonstances de sa dcouverte.

Leffet Subud est la dissociation entre les mouvements de la tte et les mouvements du phosphne
lorsque les mouvements de la tte sont rapides.

Ce seul fait possde dj une porte neurologique et pdagogique considrable. Il ouvre la porte une
nouvelle branche de la connaissance humaine : la neuro-pdagogie."

Cette dcouverte dune rythmicit du cerveau a permis au Dr LEFEBURE de dvelopper une avance
rvolutionnaire dans le domaine de lexploration crbrale : la cervoscopie. Le principe de la
cervoscopie rside dans la mesure des rythmes crbraux laide des oscillations des phosphnes
doubles. La cervoscopie constitue un excellent complment aux techniques actuelles dimagerie
crbrale.

Limagerie crbrale joue un rle prpondrant dans ltude du fonctionnement du cerveau, et


diffrentes techniques sont utilises par les neurosciences :
- La tomographie mission de positrons (ou scanner) utilise des isotopes radioactifs injects dans le
sang des sujets. Leur concentration dans diffrentes zones du cerveau permet de visualiser les zones
les plus actives.
- Llectroencphalographie (ou EEG) mesure les champs lectriques gnrs par les neurones des
sujets en plaant des lectrodes sur leur cuir chevelu.
- Limagerie par rsonance magntique (ou IRM) mesure la quantit relative de sang oxygn qui
circule dans les diffrentes parties du cerveau permettant ainsi de localiser les zones actives.
- Limagerie optique utilise des transmissions infrarouges pour mesurer la rflexion de la lumire par
le sang dans diffrentes parties du cerveau. Le sang oxygn et le sang dsoxygn rflchissant la
lumire de manire diffrente, ce processus permet de mesurer les zones dactivit.
- La magntoencphalographie mesure les champs magntiques qui rsultent de lactivit du cortex.

Ntant pas un principe dimagerie proprement parler, mais plutt un mode dexploration crbrale,
la cervoscopie se propose de mesurer lalternance des phosphnes doubles. Pour ce faire, la marche
suivre est la suivante : laide dun sparateur de champ visuel, on produit un phosphne dans chacun
des yeux du sujet, en allumant et en teignant deux lampes au rythme de deux secondes par ct. Les
phosphnes ainsi produits ne sont pas constants, mais alternent. Contrairement ce que lon pourrait
penser, cette alternance ne suit pas le rythme de deux secondes de lclairage, mais UN RYTHME
PROPRE AU SUJET. En moyenne, ce rythme est de six secondes par ct, et cette alternance se
poursuit durant quatre six minutes. Lintrt de la mthode se situe dans ltude de la rgularit de
cette alternance. En effet, une alternance crbrale rgulire dmontre un bon tat du cerveau, alors
quune alternance irrgulire ou absente dmontre linverse. Lalternance crbrale dun sujet donn
varie grandement selon les moments. Le matin au rveil, aprs une nuit de sommeil rparatrice,
lalternance crbrale est beaucoup plus rgulire que le soir au coucher, aprs une journe de travail.
De manire constante chez un sujet donn, certaines situations favorisent lalternance crbrale alors
que dautres la drglent. Cette tude permet de mesurer limpact sur le cerveau de diffrents
paramtres (activits physiques, rgimes alimentaires, prises de mdicaments, etc.) et a permis au Dr
LEFEBURE de dterminer une nouvelle loi de physiologie crbrale :

"TOUT CE QUI FAVORISE LALTERNANCE CEREBRALE FAVORISE LE TRAVAIL


INTELLECTUEL, ET INVERSEMENT"

Le Dr LEFEBURE a ensuite cherch transposer ses dcouvertes sur la vue tous les autres organes
des sens, rvolutionnant ainsi notre comprhension des mcanismes de perception.

La perception est la capacit recevoir une information par lintermdiaire des sens, et linterprtation
quen fait le cerveau. La vision et louie sont les deux sens principaux qui nous permettent de
percevoir lenvironnement, mais le sens du toucher, de lodorat, du got ou de lquilibre ont aussi
leur rle jouer.
Au cours de son tude, le Dr LEFEBURE a dmontr quil existe des quivalents internes ces
perceptions physiques. Le phosphne, par exemple, correspond la perception visuelle. Le phosphne
semble constituer une sorte dcho neurologique la perception visuelle physique.
De mme, il existe des quivalents internes de tous les autres sens physiques, que le Dr LEFEBURE a
nomms "phnes physiologiques", et qui ensemble forment le "systme phnique" de lindividu.
Tout phne est un intermdiaire physiologique entre le sens physique auquel il correspond et un sens
spirituel quivalent qui, une fois veill, donne lieu la perception dnergies, dvnements ou
dunivers intangibles, cest--dire non perceptibles par les sens physiques.
Le systme phnique, lorsquil est stimul, provoque la perception des plans spirituels, ce que les
traditions appellent "au-del", "mondes invisibles" ou "plans subtils".

Le systme phnique est constitu par :

- Le phosphne, qui correspond au sens de la vue.


- Lacouphne, qui est lquivalent interne du sens de laudition.
- Le gustatophne, phne du sens du got.
- Lolfactophne, phne du sens de lodorat.
- Le pneumophne, phne de la respiration.
- Lostophne, qui est li la vibration de la structure osseuse et tendineuse.
- Le statophne ou gyrophne, phne du sens de lquilibre.
- Le myophne, phne de lactivit musculaire.
- Le tactuphne, qui correspond au sens du toucher.
- La perception subjective du temps.

Tous ces phnes, et probablement dautres qui nont pas encore t dtects sont lis entre eux. Ce qui
fait que lorsquon excite un phne spcifique, on peut parfaitement percevoir des sensations lies un
autre phne.

En outre, il existe un troisime systme sensoriel, que jusqu prsent on appelle "centres psychiques"
ou chakras. Ce troisime systme est li au systme phnique et la conscience. Il est possible que,
dans une certaine mesure, ces centres psychiques ou chakras soient les organes de la conscience.

Les dcouvertes du Dr LEFEBURE sont des avances majeures dans le domaine des neurosciences, et
nul doute quelles inspireront de nouvelles dcouvertes aux futurs chercheurs en neurosciences.

NOSTRADAMUS ET PHOSPHNISME

Les interprtations des prophties de Nostradamus apparaissent de plus en plus comme une perte de
temps. Nanmoins,

NOSTRADAMUS

Les prophties de Nostradamus (1503-1566) ont fait couler beaucoup dencre. Leur interprtation
porte toujours confusion et apparat de plus en plus comme une perte de temps. Nanmoins,
les Centuries (compilation des prophties de Nostradamus) comportent des passages intressants qui
dcrivent le mode opratoire quil utilise pour produire des visions, visions quil peroit lui-mme,
mais quil fait aussi percevoir Catherine de Mdicis, la demande de la reine.

Nous tudierons les indications donnes par Nostradamus la lumire des dcouvertes du Docteur
Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais. Il a mis au point une mthode de dveloppement
personnel base sur lutilisation systmatique des phosphnes : le Phosphnisme. Les phosphnes sont
toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas directement provoques
par la lumire frappant la rtine. Les dcouvertes en physiologie crbrale du Docteur LEFEBURE
permettent de comprendre les mcanismes crbraux responsables des phnomnes de voyance et de
reproduire ceux-ci volont.

Nostradamus crivait ses prophties la nuit dans sa maison de Salon-de-Provence, la lumire dune
bougie, souvent en face dun miroir argent ou dune boule de cristal. Il faisait ainsi un phosphne
avec une lumire polarise. Dautres fois, il fixait le reflet de la lune sur un plateau dargent, lumire
elle aussi polarise.

Toute lumire rflchie par une surface est polarise. La lumire polarise dveloppe lintuition et, si
lon pratique rgulirement, la voyance. Ne dit-on pas que la lune inspire les potes ? Oui, mais
condition de la fixer. Voir la technique complte dans le livre du Dr LEFEBURE : La cl des
manifestations surnaturelles.

La technique de Nostradamus (utilisation du phosphne) est dune efficacit extraordinaire et


compltement occulte par un fatras dlments qui font que seuls les phosphnistes peuvent
comprendre le sens de sa pratique.
Lorsque Catherine de Mdicis demanda Nostradamus de lui faire une voyance pour savoir combien
de temps rgneraient ses hritiers, elle mit la condition davoir elle-mme cette vision. Le voyant
sentrana alors longuement fixer le reflet de la lune sur un plateau dargent. Quand, un mois plus
tard, il se sentit prt rpondre cette exigence, il dut faire un effort mental pour que la reine peroive
des personnages tournant autour du plateau, le nombre de tours correspondant au nombre dannes de
rgne de ses fils.

Cette vision se produisit lintrieur dun nuage. Il est vident que Nostradamus na pu bnficier de
conditions telles quil ait pu fixer le reflet de la lune chaque soir. Il lui tait bien plus simple de fixer
les reflets du soleil dans la journe, si ce nest le soleil lui-mme, ou le reflet du ciel
quand Hlios faisait dfaut. Le soir, il pouvait aussi utiliser la flamme de bougies ou, mieux encore,
son feu de chemine.

Lorsquon rapporte cette histoire, on entend habituellement de multiples commentaires sur


limportance des signes astrologiques qui dcoraient le plateau dargent. Mais, il tait normal quun
objet appartenant un astrologue rput ait port une dcoration qui constituait une marque de
reconnaissance de sa qualit ; de mme que les armoiries taient le signe de reconnaissance des
chevaliers et des seigneurs. L encore, personne avant le Docteur LEFEBURE navait port dintrt
cette "tradition" qui veut que Nostradamus ait fix le reflet de la lune sur un plateau dargent. Si lon a
autant insist sur la dcoration du plateau, avec toute la symbolique et linterprtation que cela
implique, cest par complte ignorance de la part des commentateurs ; ce qui a eu pour effet dentourer
de mystre un personnage qui a pourtant toujours expliqu comment il procdait. En effet, ds le
premier quatrain des Centuries, Michel de Nostre-Dame dcrit la technique quil utilisait pour
dclencher ses visions.

Les symboles astrologiques et laspect "lunaire" (qui, par dformation, est associ la sorcellerie) des
pratiques de Nostradamus ont eu pour effet de noyer lessentiel et dembrouiller les esprits dans des
considrations prtendues occultes. Sous lapparence dune mystrieuse opration ralise avec la
complicit de Slne (le mot grec pour "lune"), une constante mme des voyances de Nostradamus
revient sans cesse : la fixation dune source lumineuse directe ou indirecte, donc lutilisation des
phosphnes.

En rsum, pourquoi spculer autant sur les Centuries de Nostradamus ? Si tous les livres crits sur lui
avaient t centrs sur sa pratique des phosphnes, lhumanit aurait peut-tre volu diffremment.

Exercice : Dveloppement de la clairvoyance : Concentration sur un dtail du chaos visuel


On appelle ainsi les petites lueurs qui continuent danser devant les yeux, mme si lon est en
obscurit depuis longtemps.

Dans une pice sombre, placez un bandeau oculaire sur vos yeux, pour crer des conditions optimales
dobscurit.
Observez votre chaos visuel.

Portez votre attention sur lune de ces lueurs puis, ds quelle a disparu, sur une autre, et ainsi de suite,
toujours au centre du champ visuel.
Aprs quatre ou cinq minutes de cet exercice, apparat une plus grande luminosit autour de la rgion
sur laquelle vous vous tes concentrs. Cette luminosit est la troisime phase du phosphne : la lueur
diffuse, que vous avez produite sans clairage, par cet exercice.

Si, dans cette lueur, vous recherchez de nouveaux dtails, la lueur ne cesse de se prciser. Par contre,
si vous laissez votre attention stendre toute la masse lumineuse, elle sestompe.

En continuant "chasser le dtail", il vient dans cette luminosit une agitation qui peut tre un
tourbillon ou des clairs semblables des clairs dorage.

Saisissez alors un dtail de cette agitation, langle dun clair par exemple. Recentrez-vous toujours
sur un dtail.

Aprs un certain temps de pratique, le nuage se transforme subitement en vision.

Les visions qui naissent par ce processus peuvent tre prophtiques : dans ce cas, elles se ralisent
quelques jours plus tard.

Quand une vision survient, si vous portez attention lensemble, le processus sinterrompt. Si, par
contre, vous fixez votre esprit sur un dtail, en gnral une autre vision surgit et vous pouvez ainsi
enclencher un vritable cinma intrieur

NERGIE VITALE ET PHOSPHNISME

Lors dun exercice physique particulirement difficile (monte dune cte en vlo ou pied), vous
pouvez pratiquer un exercice de pense rythme qui, par un surplus dnergie, vous permettra de
relever ce challenge. Faites un phosphne

NERGIE VITALE

Le qi ou chi, (prononcer "tchi") ou ki (en japonais), est un mot chinois qui a pour traduction "souffle",
"vapeur", "exhalaison", "fluide", "influx", "nergie". Il sagit dun concept essentiel de la culture
chinoise.

Dans cette approche spirituelle, le chi englobe tout lunivers et relie les tres entre eux ; dans un
organisme vivant, il circule lintrieur du corps par des mridiens qui se recoupent tous dans le
"centre des nergies" appel hara ou seika tanden au Japon et dantian en Chine. Il est donc prsent
dans toutes les manifestations de la nature.

Le concept de chi na pas dquivalent prcis dans les traditions occidentales. Nanmoins, le concept
dther ou cinquime lment des alchimistes peut tre interprt comme quivalent. Un concept
indien sen rapproche : le prana. La notion de chi a inspir le concept de Force dans lunivers de "Star
Wars" de George Lucas.

Dans la cosmologie chinoise, le chi, ou souffle originel, prcde la scission binaire du yin et du yang,
elle-mme lorigine des dix mille wanwus qui composent tous les tres du monde. On remarquera
que le chi est luvre dans les rgnes vivants, mais galement dans le rgne minral : les nervures du
jade, en particulier, sont considres comme interagissant avec les veines du corps humain. Par
ailleurs, les strates gologiques des montagnes sont une des manifestations macrocosmiques du chi.

Le centre des nergies (dantian en chinois, hara ou seika tanden en japonais), point dintersection de
tous les mridiens, est donc le "carrefour" du chi. Il se situe dans le ventre, deux largeurs de doigt
(environ 3 cm) sous le nombril.

La mdecine chinoise se base en grande partie sur la notion du chi.

La notion de chi est lorigine de techniques comme lacupuncture et les massages, qui consistent
stimuler les points de rencontre des mridiens. Le but des arts martiaux dits "internes" comme le tai-
chi-chuan ou le qigong, est de maintenir lquilibre et le dynamisme du chi dans le corps. De mme au
Japon, le but du shiatsu (massages) et des exercices physiques (dont les exercices respiratoires) est de
stimuler le ki.
La matrise du chi fait aussi partie de lenseignement avanc des bouddhistes travers la mditation et
divers exercices, ce qui met laccent sur laspect du chi li lactivit mentale.

Les diffrents Yogas indiens enseignent lart de dvelopper le chi (appel prana en Inde),
principalement par des exercices de respiration.

La mdecine et la science de lOccident, incapables de trouver un moyen "scientifiquement


observable" de mettre en vidence et de mesurer le chi, passent le concept sous silence, et tolrent
peine certaines des formes de thrapies qui en dcoulent.

Nanmoins, un mdecin franais (le Docteur Francis Lefebure) a mis au point un ensemble de
techniques, un "yoga scientifiquement amlior", partir dune comprhension de la physiologie
humaine base sur lutilisation systmatique des phosphnes.
Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses qui ne sont pas directement produites par la
lumire stimulant la rtine. Ils peuvent tre produits de manire exprimentale par de courtes fixations
de sources lumineuses.

Les phosphnes permettent de mesurer prcisment laction sur le cerveau des exercices destins
stimuler le chi (principe de la cervoscopie). De cette tude dcoule une rationalisation des exercices
dits "nergtiques" qui permet de voir plus clair dans la jungle de techniques qui nous sont offertes par
les diffrentes traditions.

Fondamentalement occidental, le Docteur Lefebure offre une explication simple et rapide des
principes qui rgissent le dveloppement du chi. Avec ces dcouvertes, plus besoin de "jouer
loriental" pour ressentir et dvelopper le chi.

Lexercice de base est le "Mixage Phosphnique". Trs facile raliser, il consiste mler une pense
au phosphne. Ce processus a pour effet de charger cette pense avec lnergie de la lumire, rsultant
dans de nombreux effets positifs, autant au niveau pdagogique (dveloppement de la mmoire) que
personnel (amlioration de la concentration) ou initiatique (enrichissement du thme de mditation).

Ensuite, viennent des exercices de pense rythme trs varis : balancements de la tte, respiration
rythmique, rptitions de mantras et tensions statiques. Le but de ces exercices est dassocier les
phosphnes la pense rythme, dveloppant ainsi le chi de manire considrable.

En effet, le gnie du Dr Lefebure est davoir dcouvert le fondement mme de toutes les traditions et
des initiations, et de pouvoir le dmontrer.

Extrait de Phosphnisme, lexplication de lorigine des religions :

"Rites religieux et rythmes des phosphnes :


Lorsque lon observe un phosphne, on a limpression quil prsente une agitation dsordonne. Mais
il est possible de faire, en quelque sorte, la dissection du phosphne et de mettre ainsi en vidence,
sparment, plusieurs rythmes trs rguliers dont les interfrences donnent une impression de dsordre
au premier abord.

Cette tude des rythmes des phosphnes prsente une grande importance pour comprendre leurs
rapports avec les rites religieux. Si lon pense en mme temps que lon observe un phosphne, la
pense tend prendre les rythmes naturels des phosphnes, mme si on a limpression subjective que
cest le phosphne qui sadapte au rythme de la pense.

On comprend pourquoi () la prire avec fixation du soleil a t lorigine de tous les rites religieux.
Le rythme du co-phosphne induit en effet celui de la prire, lensemble engendrant dans le corps des
courants dnergie qui sextriorisent par des danses et des postures."
Exercice de pense rythme, dveloppement du chi :

Lors dun exercice physique particulirement difficile (monte dune cte en vlo ou pied, par
exemple), vous pouvez pratiquer un exercice de pense rythme qui, par un surplus dnergie, vous
permettra de relever ce challenge.
Faites un phosphne en regardant brivement le soleil (pas plus de deux secondes). Les fixations du
soleil doivent toujours se faire sans lunettes ni verres de contact qui risqueraient de brler la rtine.

Rptez mentalement un mantra au rythme de six pulsations par seconde. Vous pouvez, par exemple,
rpter le son ki six fois par seconde ou, dans un esprit plus musical, TI ki ti TI ki ti TI, etc. en
accentuant les TI .

Aprs quelques minutes, lnergie produite par la rcitation du mantra change votre tat de conscience,
vous permettant en quelque sorte doublier la fatigue et la douleur tout en vous procurant un surplus
dnergie musculaire.

On retrouve ce processus dans tous les chants de travail ou de marche qui taient largement utiliss
dans le pass par notre culture et que lon retrouve encore dans de nombreux pays.

OM ET PHOSPHNISME

Comment prononcer le OM.

OM

Le mantra OM ou pranava mantra est le premier de tous les mantras. Son utilisation est commune
des traditions varies, bien quloignes dans le temps et dans lespace, comme le bouddhisme, le
zoroastrianisme ou le druidisme celte. Cest cause derreurs de traduction que ce fait a t occult.

Le mantra OM est une vibration et, toute vibration tant par essence un rythme, il est intressant de
dvelopper cette notion la lumire des dcouvertes dun mdecin franais, le Docteur Francis
LEFEBURE. En effet, ses dcouvertes en physiologie crbrale peuvent rvolutionner notre
comprhension des mcanismes initiatiques.

Le Dr LEFEBURE a longuement tudi les rapports entre les rythmes des phosphnes et les rites
religieux. Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne
sont pas directement causes par la lumire stimulant la rtine. Ils correspondent ce que les
ophtalmologues appellent images de persistance rtinienne ou post-images.

laide des phosphnes, le Dr LEFEBURE a mis en vidence des rythmes crbraux inconnus
jusque-l. En effet, il existe une relation particulire entre les phosphnes et les rythmes du cerveau,
entre la lumire et les rythmes.
Les phosphnes se comportent de manire rythmique : ils pulsent, vibrent, alternent ou oscillent.
Produits par laction de la lumire sur le cerveau, ils sont limage du travail rythmique du systme
nerveux. Ils sadaptent de faon subjective aux rythmes de la pense et permettent de les mesurer
prcisment.

Nanmoins, les phosphnes ont aussi une action profonde et mystrieuse sur le systme nerveux. En
effet, si lon pense en mme temps que lon observe un phosphne, cest, linverse, la pense qui va
tendre prendre les rythmes naturels des phosphnes.

Ce sont donc les rythmes des phosphnes qui vont induire les rythmes des prires, chants, mantras ou
musiques sacres, engendrant dans le corps des courants dnergie qui sextriorisent par des danses et
des postures.

En rsum, ce sont les prires avec fixation de sources lumineuses qui sont lorigine de tous les
rites religieux.

Dans son livre OM et les mantras, le Dr LEFEBURE fait une analyse scientifique pertinente du
mantra OM, mettant en vidence de nombreux rapports entre la physiologie humaine et la sonorit du
mantra OM.
Le mantra OM na pas t dvelopp par hasard, et lanalyse morphologique du mantra OM par le Dr
LEFEBURE apporte bien des informations sur les raisons de son dveloppement.

Extrait de OM et les mantras :

ANALYSE MORPHOLOGIQUE DU MANTRA OM

Nous tudions ici le pranava mantra, ou premier de tous les mantras, dans son orthographe simple O et
M. Nous verrons plus loin son deuxime aspect qui scrit AUM. Notons nanmoins ds maintenant
que la lettre A sanscrite et la lettre OU se prononcent ensemble comme le phonme [O], de telle sorte
que, quelle que soit lorthographe adopte, il ny a pas de doute que la vritable prononciation soit
OM. Cest celle qui nous a t indique par notre matre zoroastrien, Arthme Galip, et qui nous a t
confirme bien des fois par des hindous.

Nous remarquons que la voyelle [O] est obtenue en disposant les lvres de telle sorte quelles revtent
une forme plus proche de celle du cercle que pour nimporte quelle autre voyelle ; mieux encore, en
recourbant lgrement la pointe de la langue vers le haut, en gonflant lgrement les joues, de telle
sorte que la cavit buccale semble se mouler sur une sphre imaginaire.
Le seul phonme [M], prononc ltat pur, est au contraire obtenu par le repos complet de tous les
muscles des organes de la phonation : cest le bourdonnement bouche ferme, lvres dtendues, voile
du palais tombant.

Nous remarquerons que la disposition des lvres en cercle engendre des ondes circulaires dans lair,
cest--dire les plus simples possibles. Tout se passe comme si lon faisait tomber un cerceau
horizontalement dans leau.

Ces ondes circulaires, centres sur le lieu du point de chute, revtent laspect dune sinusode, sur une
coupe verticale passant par ce point ; ce en quoi elles constituent des vaguelettes sur leau. La forme
sinusodale est la plus simple de linfinit des formes possibles de vibrations, lesquelles ne sont jamais
que des complexes de sinusodes, comme cela se dmontre en physique (par les Sries de Fourier).

Dj, nous commenons relever les oppositions entre le phonme [O] et le phonme [M] car au
cours de la prononciation de cette dernire, attendu que les lvres sont fermes et que lair est repouss
vers les fosses nasales. Celles-ci constituent la cavit osseuse la plus irrgulire de lorganisme,
cause des trois cornets, trs contourns, qui contribuent filtrer lair durant la respiration. De plus les
sinus, principalement maxillaires et frontaux, constituent des caisses de rsonance aux formes
capricieuses.

Par consquent, la vibration montant de la corde vocale et suivant ce trajet produira un maximum
dharmoniques, et de notes surnumraires, par suite de vibrations osseuses venant renforcer les
vibrations ariennes.

On peut se faire une ide de limportance des vibrations osseuses lors de la prononciation du phonme
[M], en posant une main sur la fontanelle antrieure dun nourrisson qui vagit. Observons que son cri
est trs proche du phonme [M], ou plus exactement du phonme [N]. Il fait des Ouinnn trs
prolongs, en avanant trs fortement le voile du palais, ce qui a pour effet de refouler lair vers le nez
encore plus que le phonme [M].

Lorsque nous tudierons la valeur des phonmes en tant que mantras, nous verrons que lair projet
ainsi plus haut fait vibrer davantage le sinus frontal que le sinus maxillaire. Le premier tant plus petit,
il rend un son plus aigu et cest pourquoi le phonme [N] est trs proche du phonme [M] tout en
contenant une plus grande proportion daigus,
Or, lorsque lon pose la main sur la fontanelle de lenfant qui crie Ouinnn, on est tonn de
lintensit des vibrations que la paume peroit. Lorsque plus tard la fontanelle est ferme, les
vibrations du liquide cphalo-rachidien sous-jacent nen sont que plus fortes puisque leur nergie ne
peut plus se disperser par la fontanelle. Elles restent donc emprisonnes, parcourant la surface du
cortex. Cette exprience si simple met bien en vidence combien le chant, dune faon gnrale, est un
stimulant de la surface du cerveau mais aussi combien le choix dun mantra destin tre rpt
haute voix a dimportance car chaque phonme va engendrer des ondes diffrentes qui vont parcourir
le cortex et de ce fait, pouvoir influencer la pense dans un sens spcifique au son choisi.

Nous allons donner cette notion dopposition entre la simplicit du phonme [O], qui est la plus
grande possible dans le domaine vocal, et la complexit du phonme [M], suprieure celles de toutes
les autres vibrations du langage, une base physique et exprimentale par lanalyse oscilloscope
cathodique.

Le modle doscilloscope le plus connu est la tlvision ; celui que nous utilisons est beaucoup plus
simple ; lantenne est remplace par un micro devant lequel on vocalise les sons analyser. Ceux-ci
engendrent un courant dont les vibrations apparaissent sur lcran sous laspect dune courbe. Avec
une disposition correcte des lectrodes et un rglage correct, la courbe qui apparat sur lcran est
rellement celle dcrite par les molcules dair dans latmosphre.

Laspect est diffrent suivant la disposition des lectrodes, de mme que des vagues nauront pas la
mme apparence la tlvision selon que la camra sera braque vers elle, de dessus, du haut dun
avion, ou latralement.

Or, pour une certaine disposition des lectrodes, le phonme [O] se traduit loscillographe
cathodique par un cercle. On peut contrler ainsi la perfection de son mission en surveillant la forme
de la figure et faire varier la voix, jusqu ce que la forme soit un cercle pratiquement parfait. ce
moment, la voyelle mise est typiquement un [O]. Pour une autre disposition des lectrodes, la forme
mise est une sinusode, cest--dire la courbe de la vague.

Si maintenant, nous analysons loscillographe cathodique le phonme [M], cest--dire le


bourdonnement bouche ferme, nous obtenons un carr trs prcis. Ceci sapparente avec ce que lon
appelle le signal carr en lectronique.

Lanalyse par loscilloscope cathodique nous amne donc traduire gomtriquement le son
[OM] par un cercle dans un carr. Nous avons ainsi une RESONANCE ANALOGIQUE parfaite
entre le son et la forme. Notons que ceci rappelle aussi la structure du mandala.

Exercice de pratique du OM

Faites un phosphne, en fixant la lampe phosphnique pendant trente secondes.


Fermez les yeux.
Rcitez le mantra OM.
Observez linfluence de ce mantra sur les couleurs du phosphne.
Le phosphne est-il plus lumineux ?
Pour des informations plus prcises sur la rcitation du mantra OM, reportez-vous louvrage du Dr
LEFEBURE : OM et les mantras, le nom naturel de Dieu.
OVNI ET PHOSPHNISME

Les OVNI sont dus des hallucination sans danger crs par la 3e phase du phosphene.
Il ny a absolument pas dunit dans les tmoignages sur les OVNI car ils proviennent de sources
diffrentes, toutefois ltude du Phosphnisme

OVNI

Les OVNIS (objets volants non identifis) sont les phnomnes ariens perus par des tmoins ou
enregistrs sur diffrents supports, et qui ne peuvent tre identifis. Il est impossible daffirmer que
tous ces phnomnes ont une mme origine. Il ny a absolument pas dunit dans les tmoignages car
ils proviennent de sources diffrentes.

Ces observations inexpliques peuvent avoir pour source :

- Des erreurs dinterprtation : on identifie tort un objet comme un vaisseau extraterrestre. En


gnral, ces objets sont : la plante Vnus, des mtores, des nuages lenticulaires, des avions, des
ballons-sondes, des lasers de bote de nuit, etc.
- Des illusions doptique : soleils doubles ou parhlies, mirages de chaleur, etc.
- Des hallucinations : le sujet peroit, de manire pathologique, une image qui nexiste pas rellement.
- Des affabulations : le sujet ment de manire volontaire.
- Des faux souvenirs : le sujet imagine quil a vu un objet.
- Des phnomnes naturels rares : red sprites, blue jets, foudre en boule, etc.
- Des images mentales : le sujet a une vision quil interprte comme un objet volant.
- Des visiteurs venus dune autre plante.

Les deux causes les plus mystrieuses ncessitent des explications supplmentaires.

1) Des visiteurs venus dune autre plante

Bien que romanesque et attrayante, cette thorie est fort peu plausible. Tout dabord, la thorie de la
relativit ne permet pas denvisager le voyage des vitesses suprieures celle de la lumire. Il
faudrait donc des sicles pour voyager travers le cosmos. Ensuite, il est tonnant que lon nait pas
retrouv la moindre trace matrielle (objet ou artfact) laisse par des voyageurs interstellaires alors
que des milliers de personnes affirment avoir t kidnappes par des extra-terrestres, ou avoir vu des
OVNIS atterrir.

La gnralisation des tlphones portables quips dappareil photos devrait entraner une
recrudescence des observations dOVNIS. Or, ce nest pas le cas. Pour conclure, certains scientifiques
comme le professeur Meesen ont pris linitiative dtudier les donnes des radars militaires et civils et
de les recouper avec les observations dOVNIS, en particulier durant les "grandes vagues dOVNIS"
comme celle qui eut lieu en Belgique en 1990. Ils nont dcouvert aucune corrlation entre les
observations dOVNIS et les chos non identifis dtects par les radars.

Aucune de ces explications nenterre compltement la thorie de visites extraterrestres, mais il faut
avouer quelle semble plutt fantaisiste.

2) Des visions ou images mentales

Diffrentes des hallucinations ou autres phnomnes pathologiques, les images mentales ou visions
restent mystrieuses aux yeux de la science actuelle. Les dcouvertes en physiologie crbrale du
Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, permettent de comprendre ces
mcanismes de manire scientifique. Grce ltude des phosphnes, le Docteur LEFEBURE a pu
mettre en vidence certains mcanismes crbraux responsables de la cration des images mentales
(visions hypnagogiques qui surviennent lendormissement, rves, visions mystiques). Les
phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement causes par la lumire stimulant la rtine.

Il a entrepris une tude complte du prodige solaire qui a eu lieu Fatima (Portugal) le 13 octobre
1917. Parmi les tmoignages, on peut citer la perception par de nombreux tmoins dune boule de
lumire qui traversait le ciel ou encore la perception de petites boules de lumire qui tombaient du ciel
comme des flocons de neige et disparaissaient au contact du sol ou dans les mains des personnes qui
cherchaient les attraper.

Le Docteur LEFEBURE estime que ces perceptions sont lies aux rythmes des phosphnes et il
explique en dtail ces phnomnes dans son livre :Phosphnisme, nouvelle explication de lorigine
des religions.

"Le plus grand miracle de lglise romaine a t le prodige solaire de Fatima qui sest droul devant
70 000 personnes. Durant dix minutes, la foule a vu le soleil prsenter des mouvements anormaux.
Tout dabord, il sest mis trembler, puis sest obscurci. Ensuite, il a commenc se balancer dans le
ciel, tournoyer sur lui-mme, ses rayons tournant comme les rayons dune roue, puis il a paru tomber
sur la foule terrorise et remonter dans le ciel. Et cela plusieurs fois de suite. De nombreuses personnes
eurent des visions pendant ces dix minutes. Il pleuvait immdiatement avant. Or, aprs ce prodige, la
boue du sentier et les vtements furent miraculeusement schs. Un lieutenant de vaisseau prit une
photographie sur laquelle on constata la prsence dobjets qui nexistaient pas physiquement. Un
professeur de science, qui tait son balcon, dit : Jai vu, mais je ne me lexplique pas. Un directeur
de journal antireligieux repartit convaincu et crivit des articles enthousiastes.

Or, il suffit de regrouper toutes les caractristiques des phosphnes pour retrouver le grand miracle de
Fatima : la foule croit voir des mouvements dans le soleil parce quelle le confond avec son
phosphne. Le tremblement du soleil, cest son rythme au sixime de seconde. Son obscurcissement,
cest le phosphne ngatif qui se prsente ds le dbut, au lieu de la fin, cause de la brutalit du choc
lumineux.

Les balancements du soleil, cest le rythme de deux secondes du phosphne qui peut souvent se
dclencher sans balancement de tte, car le Mixage suffit parfois le provoquer. Sous leffet dautres
exercices de Mixage, il arrive parfois que le phosphne se mette soit tournoyer, soit donner
limpression quil avance ou quil recule.

Dailleurs ces divers mouvements du phosphne solaire se dclenchent encore plus facilement si, au
lieu de regarder le soleil, on regarde un peu ct, et si dans les instants qui prcdent, on pratique des
balancements latraux de la moiti suprieure du corps, tout en fixant le soleil.

La plus grande partie de la foule a peru ces rythmes intensment, cause de leur emballement par
rsonance tlpathique."
Photographie de phosphne (lueur diffuse) ou OVNI ?

La lueur diffuse, dernire phase du phosphne, prsente des proprits remarquables. Elle peut tre
photographie et permet de voir dans lobscurit les objets physiques qui la traversent. Elle a une
importance capitale dans la production de visions. La lueur diffuse apparat comme un nuage
blanchtre aux contours peu dfinis. Daprs les voyants, cest dans ce nuage quapparaissent les
visions ou "flashes" de voyance. Cest aussi ce que rapportrent les enfants bergers de Fatima. La
"Dame" leur est apparue dans un nuage ressemblant une fume blanche.

Dans Linitiation de Pietro, le Docteur LEFEBURE fait un rapprochement entre les phnomnes
phosphniques et les OVNIS.

"De plus en plus nombreuses sont les personnes qui croient que les faits extraordinaires de Fatima
doivent tre attribus aux soucoupes volantes. Il se trouve mme des prtres pour prtendre que la
Sainte-Vierge a utilis une soucoupe volante pour se manifester.
Il est tout dabord remarquer que la prsence de soucoupes volantes Fatima, soucoupes considres
comme des vaisseaux extra-terrestres, ne changerait rien notre point de vue : que ce soit la Sainte-
Vierge, une soucoupe volante ou une force crbrale humaine qui ait t le moteur principal du
prodige solaire et des faits annexes, le point important pour nous est que le lien entre la source
originelle du phnomne, et la conscience humaine a t la substance phosphnique engendre par la
fixation du soleil.

Mais il faut reconnatre que lon classe sous le vocable de soucoupe volante des phnomnes trs
disparates, parmi lesquels se trouvent peut-tre plusieurs phnomnes inconnus de nature diffrente.

Or, nous sommes obligs de reconnatre certaines ressemblances entre des descriptions de soucoupes
volantes et ce que nous connaissons de la substance phosphnique.

Par exemple : Cet objet, qui pouvait avoir de 25 30 mtres de diamtre, se balanait dans les airs,
et tout en oscillant venait droit sur nous, dans un silence absolu. Des policiers accourus constatrent
que la chose qui planait une centaine de mtres au-dessus deux se balanait . Plusieurs autres
tmoins qui ne staient pas concerts lont vu se diriger vers eux, en tournoyant et voltigeant
comme une feuille qui tombe doucement dun arbre. Enfin, la campagne environnante se teinta de
rouge vif et les murs blancs de la ferme sempourprrent.

On ne peut nier que cette description ressemble fort, en plus petit, celle du soleil de Fatima :
mouvements tourbillonnaires et balancements, lumire colore au sol.

On peut donc se demander si certains phnomnes classs comme soucoupes volantes ne sont pas en
ralit des nuages de substance phosphnique."

Les explications du Docteur LEFEBURE, appliques aux OVNIS, rejoignent celles de certains auteurs
comme Bertrand Mheust qui parle de merveilleux technologique ou comme C.G. Jung qui parle
de mythe moderne. En effet, les visions de chariots de feu volants ou danges aux ailes blanches sont
autant de symboles du voyage et de la communication entre les plans. Un point de vue moderne
substitue des vaisseaux spatiaux ce genre dimages, et ces visions de soucoupes volantes ne sont-
elles pas aussi des mtaphores du voyage entre les plans spirituels, le ciel, et le plan matriel ?

Exercice avec la lueur diffuse


Faites un phosphne en fixant la lampe phosphnique pendant 30 secondes.
Mettez un bandeau oculaire.
Observez les diffrentes couleurs du phosphne jusqu son extinction.
Au bout dun quart dheure environ apparat la lueur diffuse sous la forme dun nuage blanchtre aux
contours mal dfinis. Concentrez votre attention sur un dtail du nuage. Celui-ci va devenir plus net,
plus lumineux et il va subir une expansion. Si vous restez concentr sur un dtail de la mme rgion,
vous serez probablement surpris par lapparition dune image trs nette et trs brve.
Ce nuage, appel lueur diffuse par le Dr Lefebure, se peroit trs bien les yeux ouverts et il est
facilement transmissible par tlpathie

PNL ET PHOSPHNISME

Le concept cl de la PNL est la modlisation. Grce elle, on peut installer un nouveau comportement
de la mme manire quon installe un nouveau programme sur un ordinateur.

PNL

La programmation neurolinguistique vient des tats-unis. Fonde dans les annes 70 par John Grinder,
professeur de linguistique et Richard Bandler, tudiant en mathmatiques, la PNL offre un ensemble
de modles qui permettent de dcrire lactivit humaine et doprer des changements durables et
profonds. Ce qui frappe, cest son caractre universel : sorte de mode demploi du cerveau, elle trouve
des applications dans lentreprise, lcole, la maison. Trs pragmatique, elle permet aux sportifs de
haut niveau damliorer leurs performances, aux parents dduquer leurs enfants, lentreprise de
former son personnel la communication, au ngoce, lexcellence.

Lhomme agit partir dune reprsentation quil se fait du monde et non partir de proprits
objectives de celui-ci : "La carte nest pas le territoire".
Cette phrase souvent cite dAlfred Korzybski renvoie au fait que chacun se fabrique une
reprsentation subjective du monde quil prend pour la ralit. En effet, nos cinq sens peuvent
emmagasiner des millions dinformations la fois alors que, consciemment, nous ne pouvons en
traiter que 7 en mme temps. Pour compenser, le cerveau filtre les messages sensoriels : Il les limine,
les dforme, ou bien il opre une gnralisation, ceci tant fonction de la langue quon parle, des
souvenirs quon a, des croyances, des valeurs quon a adoptes.

Or, cette reprsentation interne que nous nous faisons un moment donn est responsable de
changements physiologiques, ce qui a une incidence sur notre comportement. Les modles proposs
par la PNL nous permettent den prendre conscience, de modifier nos reprsentations et les rponses
que celles-ci dclenchent. Ils nous rendent aussi les reprsentations des autres plus comprhensibles.

Le concept cl de la PNL est la modlisation. Grce elle, on peut installer un nouveau comportement
de la mme manire quon installe un nouveau programme sur un ordinateur. La PNL est dailleurs
ne de la modlisation de thrapeutes hors du commun comme Milton Erickson. Bandler et Grinder
ont observ ses pratiques ; ils en ont extrait les principes essentiels puis ils ont construit un modle
permettant de reproduire efficacement les comportements observs.

Dans le domaine de lapprentissage, il suffit dobserver les stratgies adoptes par les lves brillants
et de les modliser. Cest ainsi que, par exemple, les lves qui nont pas de problmes en orthographe
ont dcouvert incidemment quil valait mieux stocker les mots comme des images plutt que comme
des sons. Or, les images remmores se trouvent pour la plupart dentre nous en haut gauche. Si le
mot a t stock au bon endroit, on le retrouve facilement le moment venu.

Or, un mdecin franais, Francis LEFEBURE, avait dj apport des solutions tout fait originales au
problme de lapprentissage et notamment celui de la dysorthographie. Ds 1963, il publiait Le
Mixage Phosphnique en pdagogie, un ouvrage qui montre lincidence de la lumire sur les
processus mentaux. En fixant assez brivement une source lumineuse, on obtient un phosphne, cest-
-dire une sensation lumineuse qui persiste plusieurs minutes. Lapprentissage ralis en prsence de
ce phosphne gagne en efficacit. En effet, le phosphne canalise lattention sur le sujet tudi tout en
favorisant les associations dides. De plus, il stimule toutes les mmoires. Lorthographe est la
traduction visuelle dun son. Par lcriture, le mot acquiert une dimension kinesthsique. Or, la
prsence du phosphne stimule ces trois canaux sensoriels.

EXERCICE : MMORISER LORTHOGRAPHE DUN MOT


Observez le mot dont vous voulez mmoriser lorthographe.
Faites un phosphne en fixant la lampe phosphnique pendant trente secondes.
Fermez les yeux ou mettez un bandeau oculaire.
Projetez le mot ainsi que votre phosphne en haut gauche pour le stocker dans le visuel remmor.
crivez ce mot plusieurs fois sous phosphne.

QIGONG ET PHOSPHNISME

La pratique du Phosphnisme permet daugmenter son Qi, chi, ki rapidement.

QIGONG - CHI - KI

Le Qigong est une gymnastique traditionnelle chinoise fort ancienne qui permet de contrler lnergie
appele le Qi ou chi (prononcer tchi). Le postulat de dpart est le suivant : lnergie de lunivers et
lnergie de notre corps interagissent, se combinent. Il est possible de stimuler cette nergie et de la
faire circuler au moyen de mouvements, de respirations et de visualisations.

Pour les Chinois, toute maladie est avant tout un blocage du chi. La gurison survient quand lnergie
bloque a t remise en circulation. La stimulation du chi au travers des mridiens, la recherche de
lquilibre du yin et du yang sont des principes que lon retrouve dans la mdecine chinoise et dans les
arts martiaux. Certains font du Qigong lanctre commun aux deux.

Le Qigong mdical remonte des milliers dannes avant notre re. Proscrit en Chine pendant la
rvolution culturelle, il redevient accessible au public la fin des annes 70. En 1979, se droule
Beijing le premier Sminaire National de Recherche Scientifique sur le Qigong, et la mme anne voit
la fondation de lInstitut National de Qigong.

Des tudes menes en Chine, lHpital Kuangan Men de Beijing, ont montr lincidence du Qigong
sur la gurison du cancer. Sans se substituer la chimiothrapie, la pratique du Qigong augmente
considrablement les chances de gurison et rend celle-ci beaucoup plus rapide.

Si le Qigong a incontestablement des vertus curatives, ce sont surtout ses effets prventifs qui nous
intressent. En favorisant la circulation de lnergie, le Qigong empche la formation des blocages et
permet donc le maintien de la sant. On saccorde lui reconnatre les effets bnfiques suivants : plus
de tonus, de souplesse et dquilibre, un sentiment de bien-tre et de calme mental, une puissance de
concentration accrue et un dveloppement de la confiance en soi.

Or, ces effets sont aussi ceux que lon attribue la pratique du Phosphnisme. Et lorsque deux
techniques conduisent des rsultats similaires, leur rencontre cre une synergie supplmentaire. La
pratique du Phosphnisme rend beaucoup plus attentif aux sensations. Elle favorise donc la prise de
conscience de son corps, ce qui permet de progresser plus rapidement. Par ailleurs, grce au
phosphne, la concentration sur lexercice est facilite et la qualit de la visualisation samliore.
Lnergie phosphnique rend la sance beaucoup plus tonique et les rsultats ne se font pas attendre.
Inversement, la pratique du Qigong cre les conditions favorables la poursuite du Phosphnisme.

Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses qui ne sont pas directement produites par la
lumire stimulant la rtine. Les phosphnes peuvent tre produits par de courtes fixations de sources
lumineuses.

Comment travailler le Qigong avec les phosphnes


Si vous pratiquez face au soleil, vous pouvez faire des phosphnes en fixant le soleil quelques
secondes travers un morceau dtoffe.
Retirez toujours vos lunettes ou verres de contact quand vous pratiquez avec le soleil. Ils pourraient
faire un effet de loupe et brler votre rtine.
Vous pouvez dcomposer votre pratique en deux temps :
Dans un premier temps, faites lexercice comme dhabitude, avec un phosphne et un bandeau
oculaire.
Dans un deuxime temps, vous refaites lexercice mentalement en la prsence dun phosphne. De
cette manire, vous travaillerez sur le myophne, lquivalent du phosphne pour lactivit musculaire.

RADIESTHSIE ET PHOSPHNISME

Pratiquant la radiesthsie depuis de nombreuses annes, Jai pu remarquer que faire un phosphne
lorsque jutilise mon pendule augmente son efficacit de manire trs remarquable Alain de lyon (69).

RADIESTHSIE DIVINATOIRE.

La radiesthsie est une facult que possdent certaines personnes dtre sensibles lmission
(radiations, ondes, pulsations, champs) provenant de diffrents corps et objets. Elle concerne
galement toutes les procdures permettant de dtecter des objets cachs, avec ou sans instruments,
que ce soit la baguette, le pendule ou diffrents appareils spcialiss. Elle met en uvre la
concentration mentale, la transformation dune raction mentale en raction physique, et une analyse
qui conduit lobjet de la recherche.

Le mot radiesthsie signifie : sensibilit humaine aux radiations, aux influences qui se dgagent de
tout ce qui est. Cest une manire particulire de savoir ou de percevoir des choses autrement que par
les cinq sens. Vous ne voyez pas un courant deau souterrain, ni une personne situe des milliers de
kilomtres. La radiesthsie peut vous donner une notion tout fait exacte dun courant deau
souterrain (localisation, dessin du parcours, sens du courant, largeur, profondeur, dbit, potabilit),
et situer sur une carte gographique une personne, mme fort loigne.

La radiesthsie vibratoire, quant elle, sintresse plus particulirement aux "ondes de formes" et la
gobiologie dont lobjet est ltude des courants cosmo-telluriques qui conditionnent le "pouvoir" des
lieux. Le terme onde de forme a t cr vers 1930 par Enel Blizal et Chaumery. Cette dnomination
a d, par la suite, tre abandonne.
La radiesthsie vibratoire sintresse aux ondes de formes qui proviennent dobjets ou de graphiques.
Selon cette thorie, certains objets ou certaines formes mettent des "ondes" (ou nergies) bnfiques
ou malfiques.

Les frres Servranx et la radiesthsie :


On ne peut aborder la radiesthsie sans parler des frres Servranx. Jean-Louis-Flix dit Flix, et son
frre Guillaume-Jean, dit Willy, Servranx taient belges et habitaient Bruxelles. Willy, lan, de sant
fragile, secondait Flix dans tous ses travaux.
Les frres Servranx, passionns par la radiesthsie, lancrent une revue spcialise : La Radiesthsie
pour Tous ou L.R.P.T. La revue, ne en janvier 1946, fut publie jusquen octobre 1967. son actif,
des consultations, des organisations de rencontres, des confrences et de nombreux livres et dossiers :
- Vos dbuts en radiesthsie,
- Lecture du caractre au pendule,
- Mthode expresse de magntisme personnel signe du pseudonyme Apollonius,
- Initiation la radiesthsie mdicale signe W. Herrinckx, autre pseudonyme,
- La radiesthsie applique aux affaires,
- Matrialisations radiesthsiques,
- Initiation la radiesthsie en 12 leons,
- Cours pratique de radionique et daction distance : deux cours par correspondance trs complets,
disponibles aujourdhui sous forme dalbum,
- Les dossiers EXDOCIN : EX-priences, DOC-umentation et IN-structions sur les sciences nouvelles
intressant les Radiesthsistes : tel est le titre complet que F. et W. Servranx avaient donn cette
srie de dossiers mensuels, publis de juin 1957 septembre 1966. Les frres Servranx firent appel
aux radiesthsistes les plus connus de Belgique, et dailleurs pour constituer des groupes de recherche
en radiesthsie. Les dossiers EXDOCIN sont donc le produit de ces recherches compiles, compltes
par les deux frres.

Parmi les sujets abords : la mdecine astrologique, la graphologie radiesthsique, comment se


magntiser soi-mme, applications commerciales de la radiesthsie, la chance et ses techniques,
comment fabriquer des remdes artificiels, comment influencer les gens, la grande pyramide et ses
influences, les clefs de la magie, comment accrotre sa sensibilit radiesthsique, les mots qui
gurissent

Depuis plus de 40 ans, la renomme des Exdocins na cess daugmenter. En effet, ce sont des
dossiers clairs, complets, faciles lire, et quon peut mettre en pratique immdiatement. Il va sans dire
que les exercices pratiques ont t expriments et dment contrls par les frres Servranx. Cest une
documentation de grande valeur, qui na son quivalent que dans les initiations secrtes de certains
groupements trs ferms.

Dune activit dbordante, les frres Servranx, clibataires endurcis, consacraient tout leur temps la
radiesthsie. Le plus jeune, Flix, mourut le 30 octobre 1966 aprs une courte maladie. Son frre, alors
atteint de paraplgie, lui survcut un an ; il mourut le 13 novembre 1967.

Les instruments de mesure de la radiesthsie divinatoire.


Il existe plusieurs outils de mesure en radiesthsie divinatoire. Le rsultat est le mme quel que soit
celui qui est employ, le choix dun pendule ou dune baguette dpendant de laffinit entre
lutilisateur et son outil.

Parmi les principaux pendules, on peut citer : le pendule gyptien, le pendule de Thoth, le pendule
Mermet, le pendule universel, le pendule en cristal de roche, le pendule chakras. Il en existe ainsi des
dizaines de modles.
La mthode de mesure la plus couramment utilise est lchelle ou rgle de Bovis. Elle est
habituellement gradue de 0 18 000 units, et le choix de chacune delle dpend des informations
que lon veut obtenir. Par dfinition, on prend la valeur 6 500 comme neutre pour la sant dun
individu lambda. En effet, si votre taux vibratoire est de 8 500, les objets ou lieux se trouvant des
taux vibratoires de 6 500 ou moins ne vous conviendront pas.

Comme nimporte quelle chelle, elle donne une reprsentation chiffre du taux vibratoire. On peut
donc connatre le taux vibratoire dune pomme, dune bague, dun organe, dune personne, dune
pice dune maison

Il existe galement diffrentes baguettes, de la plus simple que lon peut raliser soi-mme avec une
branche darbuste, la plus sophistique, quipe damplificateurs de dtection.

Le lobe antenne, ou baguette Hartmann, est encore un autre instrument de mesure trs simple
dutilisation pour les dbutants. Lantenne de Lcher, quant elle, est rserve des utilisateurs plus
expriments et avertis.

Les applications de la radiesthsie sont sans limites :


Radiesthsie mdicale, divinatoire, recherche de personnes, dobjets, orientation professionnelle,
affaires La seule limite connue est celle de loprateur.

Radiesthsie et Phosphnisme : Tmoignage dun radiesthsiste professionnel.


"Pratiquant la radiesthsie depuis de nombreuses annes, jutilise principalement un pendule de Thoth,
ce qui ne mempche pas dutiliser les autres instruments spcifiques cette discipline. Avec ce type
de pendule, je travaille beaucoup en mission.

Jai pu remarquer que faire un phosphne lorsque jutilise mon pendule augmente son efficacit de
manire trs remarquable. Ds que je le lance en mission, il se met alors tourner avec une
amplitude et une vitesse beaucoup plus grandes quen labsence de phosphne.
Le rayonnement mis est alors beaucoup plus intense avec une efficacit ainsi dcuple.
La prsence du phosphne facilite et acclre galement ltablissement du contact avec la cible de
lmission.

Le phosphne devient rapidement indispensable et indissociable du pendule pour toute personne


dsirant un accroissement spectaculaire de ses rsultats en radiesthsie distance.

Lors des cours que je donne des dbutants, il y a toujours quelques personnes qui ont du mal faire
tourner le pendule, alors que pour dautres la rotation ne prsente aucune difficult. Pour les aider
surmonter cette difficult, javais pour habitude de poser les mains sur leurs paules, et ctait en
gnral suffisant pour que le pendule commence bouger. Maintenant, jutilise un phosphne.
Llve et moi, nous faisons un phosphne ; je me mets derrire lui et je lui projette le phosphne sur
la nuque avec la pense du pendule en rotation. Le pendule entre en rotation trs rapidement.

toutes les personnes qui souhaitent se lancer dans la radiesthsie, je conseille la pratique du
phosphnisme. Cest un gage de succs et de rsultats plus rapides.
Pour les pratiquants expriments, le phosphnisme affinera leur sensibilit et la fiabilit de leurs
rsultats.
Le phosphne est un plus indiscutable, la pratique efficace de la radiesthsie, et ce, quel que soit le
domaine pratiqu."

RADIONIQUE ET PHOSPHNISME

Des appareils de mesure radionique ont analyss leffets du Phosphnisme sur des pratiquants, les
rsultats sont sans appel la pratique du rythmo Phosphnisme augmente considrablement le potentiel
nergtique du sujet.
RADIONIQUE

La radionique dsigne les actions distance par le moyen dun ou de plusieurs instruments. Ne en
1949, lexpression vient des tats-Unis.

Action distance se comprend ici dans le sens de loccultisme o, justement et par un curieux
paradoxe, la distance elle-mme nentre pas en cause, mais o laction sexerce sur autrui ou sur un
objet, quelle que soit leur position dans lespace.

Les principes de base demeurent identiques ceux de la radiesthsie : il sagit de contrler les ondes,
les missions de forme, la puissance volitive, cela dans la plus pure tradition ancestrale base sur
lanalogie. Au dbut de la "radionique" (terme qui na pas de signification propre), il sagissait surtout
de diagnostiquer les maladies, ce qui se faisait laide dun dtecteur tactile qui demeure - parfois -
plus fiable quun pendule. Ainsi, la radionique reste bien la cousine germaine de la radiesthsie. Puis,
la radionique est devenue mettrice, pouvant, par l, influencer les plantes, les animaux et, bien
entendu, les hommes.

notre poque, la radionique dveloppe des appareils sophistiqus fonctionnant lnergie.


Cependant, elle conserve aussi en mmoire le savoir radiesthsique et lart de manipuler les formes en
deux et trois dimensions.

Les instruments utiliss en radionique

Linstrument le plus clbre et le plus ancien est la pyramide. La connaissance quavaient les
gyptiens de cette technique lpoque des Pharaons ne nous a pas encore dvoil tous ses mystres.
Tout le monde a entendu parler de leffet dune pyramide sur le vieillissement des vins, la
conservation des lames de rasoir ou la momification dun morceau de viande.

Ainsi, beaucoup de radiesthsiste se rasent avec les mmes lames de rasoir pendant plus dune anne,
celles-ci assurant toujours un rasage identique celui du premier jour. Aprs usage, elles sont
ranges sous une petite pyramide en carton.

Le dodcadre est galement utilis en radionique. De nombreux auteurs ont dessin des cadrans et
des planches de radionique adapts diffrentes situations, et des appareils ont galement t crs
pour la radionique par les frres Servranx : lAudyne, le Tl REC

Le Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, a mis au point une mthode de
dveloppement crbral rvolutionnaire : le Phosphnisme. La pratique de cette mthode permet
daugmenter lnergie personnelle de faon significative. Des appareils de mesure radionique ont
analys leffet des exercices phosphniques sur des pratiquants, les rsultats sont sans appel, la
pratique du rythmo-Phosphnisme augmente considrablement le potentiel nergtique du sujet.

REIKI ET PHOSPHNISME

Les soins Reiki sont beaucoup plus efficaces avec le Phosphnisme.

REIKI

La pratique du reiki peut se combiner efficacement celle du Phosphnisme comme le tmoignage


suivant le prouve. Le Phosphnisme est une mthode dveloppe par le Docteur Francis Lefebure,
mdecin et chercheur franais. Cette mthode est base sur ses recherches et dcouvertes en
physiologie crbrale, effectues laide de lutilisation systmatique des phosphnes. Les
phosphnes sont les toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement engendres par la lumire stimulant la rtine. Ils correspondent ce que les
ophtalmologues appellent images de persistance rtinienne ou post-images.

Le but du Phosphnisme est de transformer lnergie de la lumire en nergie mentale. Il semble


vident quun surplus dnergie personnelle amliore la pratique du reiki ou de tout autre type de
gurison.

Nous avons choisi de publier le tmoignage suivant, crit par un matre de reiki Usui et Karuna, parce
quil prsente bien lintrt de la combinaison entre Phosphnisme et reiki.

"Lors des soins quand je ferme les yeux, il marrive de voir apparatre un point lumineux pas plus gros
quune toile ; je prcise que cela ne marrivait pas avant de pratiquer le Phosphnisme. Je le fais
tourner mentalement travers le canal central nergtique puis je le fais descendre en terre et rejaillir
dans lespace pour retourner dans le canal nergtique et ainsi de suite. La vitesse ne dpend pas de
moi. Pour certaines personnes, cest plus difficile que pour dautres, mais en tout cas durant cet
exercice, il est clair que la personne est totalement dtendue.

Voici quelques tmoignages : javais limpression que jtais hors de mon corps ; jai eu
limpression de faire un voyage lointain.
Je prcise que je ne fais jamais de suggestion aprs un soin et que ces tmoignages mont t donns
spontanment. Pour lun dentre eux, il sest produit un dblocage et ses mains se sont mises
chauffer intensment. Aprs la sance, je lui ai conseill de tester ses mains sur quelquun de son
entourage. La semaine suivante, il est revenu enchant de ses expriences. Sa femme stait pinc le
doigt dans un compas et il avait pu soulager en partie sa douleur.

Depuis que je pratique le Phosphnisme, jai pu constater que les soins que je donne sont plus
efficaces. Cest comme si les phosphnes amplifiaient la force du reiki. Lorsque je me suis inscrite au
stage de Phosphnisme, je recherchais une technique pour ma propre volution et je peux tmoigner
aujourdhui que le Phosphnisme me renforce effectivement, me guide galement et me permet aussi,
lorsque je ferme les yeux, daccentuer les effets de mes soins. Je souhaite que ce tmoignage puisse
inciter les praticiens reiki de tous les niveaux pratiquer le Phosphnisme encore et encore et ne pas
hsiter marier ces deux disciplines, car elles se compltent merveilleusement. Cest en toute humilit
que je vous livre ce tmoignage, car cette combinaison sest impose toute seule au cours de mes
soins, et le partage des expriences est mon sens la seule chose qui pourra tous nous faire avancer."

RINCARNATION ET PHOSPHNISME

le Dr Lefebure, mdecin et chercheur franais, jette un nouvel clairage sur la rincarnation.

RINCARNATION

Dans Expriences initiatiques tome 3, le Dr LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, jette un


nouvel clairage sur la rincarnation, croyance dans la survie de lme aprs la mort.
Cette croyance qui se traduit par la fabrication de tombes et les rituels denterrement remonte au moins
lpoque nandertalienne (80 000 ans av JC). Dune manire ou dune autre, les rites funraires ont
t pratiqus par toutes les cultures et toutes les poques de lhumanit, attestant luniversalit de la
croyance en lautre monde.

En Occident, la doctrine de la rincarnation figure chez les druides celtes, chez Pythagore, mais aussi
chez Platon.
Le Livre des Morts gyptien, les textes Essniens et Kabbalistes de la tradition judaque, font tous
rfrence la rincarnation. Ctait galement la croyance des adeptes de la Gnose.

Lun des plus grands penseurs de lglise primitive, Origne (185-254), pensait que les mes
parcouraient des mondes trs diffrents et que si ltape terrestre impliquait une incarnation, il nen
tait pas de mme des autres univers.

Lenseignement des Cathares au XIIIe sicle reprenait cette notion de rincarnation inspire
dOrigne.

Dans la religion islamique, la notion de rincarnation de lme nest pas explicitement enseigne,
cependant elle est connue dans les enseignements sotriques (enseignements secrets).

Par exemple, le grand matre soufi iranien Bahram Elahi parle de la rincarnation de lme dans La
Voie de la Perfection. Daprs lui, lhomme a 50 000 ans pour atteindre lillumination et, durant ce
dlai, il doit suivre le cycle de vies, de morts et de naissances.

Les universits indiennes tudient comme un fait la rincarnation. De jeunes enfants peuvent donner
des dtails extrmement prcis sur une incarnation antrieure.

Selon la Baghavad-Gt, Lme incarne rejette les vieux corps et en revt de nouveaux, comme un
homme change un vtement us contre un neuf .

Lme transmigre donc de vie en vie : Car certaine la mort pour celui qui est n, et certaine la
naissance pour qui est mort .

Le mahatma Gandhi, peu avant sa mort, prsida une commission qui tudia le cas prcis de
rincarnation dune jeune fille et conclut la ralit de sa rincarnation.

La rincarnation est un des thmes les plus connus du bouddhisme.

Bien que lexpression rincarnation puisse figurer dans quelques traductions, le terme le plus
employ est celui de renaissance . Il y a bien, en effet, une continuit - la mort ne signifie pas que le
conditionnement cesse. Dune vie lautre, la souffrance perdure tant que ltre na pas chapp au
samsra, le cycle des rincarnations.

Quelle que soit linterprtation de cette renaissance , le bouddhisme ne sy intresse que dans un
seul but, celui de mettre un terme la souffrance.

lpoque contemporaine, la conception occidentale de la rincarnation est une volution de lide


antique et orientale.

la fin du XIXe sicle, la croyance en la rincarnation est apparue en Occident la suite de la


dcouverte et de la traduction des livres fondateurs des anciennes religions orientales. Elle sest
propage au travers de groupes essentiellement sotriques, comme les adeptes de la Thosophie de
Madame Blavatsky, ou les cercles spirites dAllan Kardec.
Mais il faut attendre le XXe sicle pour voir des scientifiques sintresser au sujet.

Dans Expriences initiatiques tome 3, le Dr Francis LEFEBURE dcrit la recherche personnelle qui
la conduit envisager quil pouvait tre la rincarnation de Vasco de Gama. Sous linfluence de
techniques initiatiques qui lui avaient t enseignes par Arthme Galip, un Zoroastrien, il eut une
rverie rcurrente au cours de laquelle il se voyait mousse sur un bateau.
"Quel tait le contenu de mes rveries ? Lune delles tait particulirement obsdante : jtais
capitaine et une rvolte chouait sur la dnonciation dun mousse. Mais il y avait aussi beaucoup de
violence, de sang rpandu en mer. Et toujours cette impression de "dj vcu" croissant avec les
exercices. ()

Ainsi, conscutive mon initiation et environ trois ou quatre ans aprs son dbut, se glissa
insidieusement dans mes ides une sorte de certitude intuitive, discutable par la raison et non par le
sentiment, que javais t marin dans ma vie antrieure. Le phnomne tait trange, mais nullement
gnant dans la vie courante puisquil survint dans la priode o je passai le plus dexamens et de
concours. Cela parat diffrencier les phnomnes initiatiques, mme imparfaits, des phnomnes
pathologiques avec lesquels, accidentellement, ils peuvent prsenter quelques points communs.

Ces rveries se prolongrent durant des annes, mais en mme temps une raction soprait, trs
nettement oppose sur le plan intellectuel. Je ne discutais pas le principe de cette intuition imaginative
qui cadrait avec mes conceptions mtaphysiques ; je la trouvais seulement plausible et non certaine ;
mais je connaissais trop les "Napolons" qui peuplent les asiles pour ne pas viter de glisser sur une
pente dangereuse. Il faut pourtant noter que ces derniers croient tre lentit avec laquelle ils se
confondent, ce qui est diffrent, tant psychologiquement que mtaphysiquement, de croire "lavoir
t". Nanmoins, et par prudence, je minterdisais alors toute lecture ayant trait la marine, cela pour
ne pas courir le risque de me prendre pour un personnage clbre. Comme il y a toujours eu pour un
marin au nom historique des milliers de marins demeurs inconnus, la probabilit dtre rest dans
lhistoire me paraissait infime."

Ce nest que quatorze ans plus tard, une fois cette ncessaire premire phase de doute dpasse, que
cette rverie rcurrente le conduisit tudier la vie de Vasco de Gama. Quelle ne fut pas sa stupeur de
se reconnatre intimement dans certains pisodes trs violents de la vie de ce marin clbre. tablissant
un lien avec son initiation rate dix-huit ans, il envisage une relation de type karmique avec les
crimes de Vasco de Gama. En effet, les exercices enseigns par Galip taient errons, crant ainsi un
paradoxe entre les effets bnfiques de limposition des mains du matre et les effets ngatifs des
enseignements quil prodiguait.
Voici ce que le Dr LEFEBURE en dit :

La rvolte dnonce par un mousse

Aprs quelle eut doubl le cap de Bonne-Esprance, il y eut sur la flottille une tentative de rvolte
organise par les officiers ; dnonce par un mousse, elle avorta. Ce passage me rappela une rverie
identique qui stait rveille en moi la suite de mon initiation manque et qui, longtemps, mavait
quasiment obsd ; nanmoins, je considrai cette indication comme trs vague car de tels incidents se
sont certainement produits souvent et dans tous les temps. ()

Les crimes aux Indes, abordage et incendie du Merri

Vasco tait parti avec le cur plein de dsirs de vengeance, les ngociants portugais du comptoir quil
avait fond ayant t assassins entre-temps.

En approchant de la cte des Indes, la flotte portugaise rencontra un vaisseau qui venait de Calicut et
se rendait La Mecque, sans armes, charg de plerins et de leurs richesses dont une partie devait tre
offerte leur culte. Or, Vasco de Gama ncouta que son dsir de vengeance. Une agression contre des
plerins dsarms ne lui parut pas indigne. Il jugea lacte politiquement opportun, et cela malgr lavis
de tous ses officiers qui voulaient le dtourner de ce projet. Cest donc bien dun crime personnel quil
sagit ; il fit attaquer le bateau, larraisonna, fit jeter la mer les rcalcitrants, puis incendia le navire.
Le Merri brla toute la nuit. Gama fit mettre des chaloupes leau et ceux qui tentaient de gagner la
cte la nage furent transpercs coups dpe. La mer tait rouge de sang ! Gama contempla ce
spectacle du haut de sa passerelle. Tous les historiens sont daccord pour qualifier ce massacre de
tache de sang sur lhistoire du Portugal. Or, aussi trange quil soit daffirmer cela, cest en lisant la
description de ce crime que je lai reconnu comme tant le mien ; il se produisit alors en moi comme
un dclic. Cest seulement lorsque je connus labordage du Merri, le bain de sang qui laccompagna et
son inutile lchet que lide de ma filiation avec Vasco de Gama senracina en moi sur le plan
sentimental mme si, sur le plan intellectuel, je doute et laisse toujours planer un grand point
dinterrogation.

la lecture de lattaque du Merri daprs lhistorien Oslen, jeus une sensation difficilement
dfinissable. Si lon me permet cette expression, les deux bouts de lternit se rejoignirent et se
renourent en moi, ce que jattendais depuis fort longtemps ; ce fut comme si le cercle de la vie stait
enfin referm ; javais fait le tour du temps.

Je nprouvai nulle indignation, nul dgot pour ce crime, nulle crainte de ses consquences sur mon
incarnation prsente daprs la doctrine du Karma, mais un sentiment immense de soulagement, de
dtente : maintenant, je savais enfin pourquoi tant de luttes, tant dobstacles dans ma vie, tant de
conflits autour de moi ds mon plus jeune ge, pourquoi tant de souffrances secrtes au cours de mon
entranement mystique, pourquoi lchec de mon initiation dix-huit ans. Ctait un peu comme si
javais incis un abcs de mon tre ternel, jprouvais une sensation de soulagement, de dlivrance.
Et cest au fond ce qui entrana ma conviction, mme si, sur le plan intellectuel, je reconnaissais
labsence totale de preuves. Cest par une sorte de toucher intrieur que javais fait cette dcouverte :

"JE SUIS VASCO DE GAMA ET JAI PAY MES CRIMES AUX INDES DANS UN DRAME
INITIATIQUE". Ces crimes aux Indes avaient pes entre Galip et moi, engendrant le malentendu au
sujet de lexercice oculaire ; cette pense condensa ma longue gestation de dsirs, de prires, de
rveries, de recherches, dactes et sentiments varis et dsormais me suivit quotidiennement et me
guida bien souvent."

On pourrait apporter un nouvel clairage Lexprience subjective du Dr LEFEBURE en se rfrant


louvrage de Jean Charon Jai vcu 15 milliards dannes (Albin Michel, 1983).
Le principe de base de la thorie de la relativit complexe de Jean Charon est le suivant ; llectron,
particule lmentaire de la matire, serait constitu de deux parties imbriques intimement lune dans
lautre. La premire, physique, appartenant au monde rel que nous connaissons, est bien connue des
physiciens. La deuxime, psychique, appartenant un monde mitoyen du ntre, reste inconnue de nos
physiciens.
Llectron vivant dans cet espace possde les proprits suivantes :

La mmoire totale,
La possibilit de raisonner,
La possibilit de communiquer avec les autres lectrons,
La possibilit dagir.

Lhomme, constitu de milliards dlectrons, en possde un qui est plus lev spirituellement, cest
son lectron MOI, diffrent des autres. Par rapport lui stablit une hirarchie. Il existe llectron qui
gre une cellule (louvrier), celui qui gre plusieurs cellules (le contrematre), celui encore qui gre
une fonction organique (le cadre) comme le foie, la rate, etc.

Que se passe-t-il quand nous sommes en liaison avec notre lectron MOI ? Pendant ses moments de
libert, il reoit nos questions. Sil peut y rpondre, il le fait. Si cela concerne une priode quil na pas
connue, il interroge les mmoires de ses "collgues". Puis il traduit linformation et nous lenvoie.

A la fin de la vie dun organisme, ses lectrons, librs, se rassemblent dans de nouvelles structures
qui peuvent associer des lectrons provenant de sources et dpoques diverses. La rincarnation
nobit pas au concept simpliste du transfert de lme dun corps dans un autre. Les lectrons sont les
gardiens de la mmoire. Chaque lectron lment dune structure peut conserver la mmoire de cette
structure.

Nous changeons galement des lectrons par notre respiration. Nous en absorbons en inspirant, nous
en rejetons en expirant. Supposez quun mdium soit assis dans une pice, proximit dune momie,
celle-ci continue perdre lentement mais srement quelques lectrons. On comprend mieux comment
ce mdium peut obtenir des informations dun autre temps.
Certaines phrases prennent un nouveau sens. Ainsi quand Jsus dit : "Je suis en vous", quoi de plus
vrai. Ceux qui ont vcu autour de Jsus ont capt, par la respiration, des lectrons de Jsus. Qui sait,
peut-tre que vous lecteur, vous avez en vous un lectron qui a appartenu Jsus ?

Cette mmoire de llectron jette un clairage nouveau sur lexprience du Dr LEFEBURE.

RELAXATION PROFONDE ET PHOSPHNISME

La relaxation peut tre approfondie par ladjonction dun phosphne obtenu par la pratique du
Phosphnisme.

RELAXATION

Depuis les annes 60, la recherche mdicale a dmontr la forte corrlation entre le stress et la sant
physique et motionnelle. La mditation fut lune des premires techniques dont linfluence sur le
stress a pu tre mesure. Dans les annes 70, les techniques de relaxation sont devenues des best-
sellers. En 1975,The Relaxation Response, louvrage dHerbert Benson et de Miriam Klipper de
luniversit de Harvard, a popularis la pratique de la mditation aux tats-Unis.

Cet engouement sest accentu dans les annes 80, comme le souligne notamment un article paru dans
le New York Times en 1986. Le nombre de personnes pratiquant la relaxation augmenta fortement. La
mdecine conventionnelle adopta le concept de relaxation et des mdecins se mirent recommander
lutilisation de techniques de relaxation leurs patients. Ces dernires font partie intgrante des
mdecines douces, et six thrapies douces sur dix sont bases sur la relaxation.

La relaxation peut tre utilise pour les raisons suivantes, parmi dautres :
- Contrle de la colre
- Rduction de lanxit
- Sant cardiaque
- Dpression
- Sant gnrale
- Maux de tte, migraine
- Hypertension
- Stimulation du systme immunitaire
- Insomnie
- Rduction de la douleur
- Rduction du stress

Parmi les diffrentes techniques, on peut trouver :


- Le biofeedback
- Les exercices de respiration
- Lhomopathie
- Le rire et lhumour
- La musique
- Les massages
- La mditation
- La prire
- La rflexologie
- Lautohypnose
- Les visualisations
- Le yoga

Cela constitue un grand nombre de techniques potentiellement utilisables, et il peut tre difficile de sy
retrouver.

Toutefois, il existe une technique simple, bien plus puissante que toutes celles qui sont numres ci-
dessus, et bien plus conomique pour lutter contre le stress puisquune simple ampoule peut faire
laffaire.
De plus, cette technique ne demande pas lintervention dun praticien. Vous pouvez la pratiquer chez
vous votre convenance.

Cette technique a t dveloppe par un mdecin franais, le Docteur Francis Lefebure. En effet, Le
Docteur Lefebure a dcouvert un moyen de mesurer laction des techniques de relaxation sur le
cerveau, et dvaluer ainsi, de faon objective, la qualit des techniques proposes. Cest en utilisant
les phosphnes de manire systmatique que le Docteur Lefebure a pu analyser limpact des
techniques de relaxation sur le cerveau, et dvelopper une mthode particulire.
Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses qui ne sont pas directement produites par la
lumire stimulant la rtine. Les phosphnes peuvent tre produits par de courtes fixations de sources
lumineuses.

La simple production dun phosphne est dj relaxante, les pcheurs la ligne en sont un bon
exemple. En effet, ils passent de nombreuses heures fixer le bouchon des yeux, et donc faire des
phosphnes grce la rflexion du soleil ou du ciel lumineux sur leau. De nombreux pcheurs
indiquent que leur activit leur apporte une relaxation quils narrivent pas trouver ailleurs. On
observera que la seule prsence du phosphne favorise le vide mental. Elle est donc reposante.

On sait, depuis 1950, que la lumire a une action positive sur la production hormonale. De nos jours,
elle est utilise couramment pour traiter les patients atteints de dpression chronique. La lumire a une
influence majeure sur la production de mlatonine, lhormone du sommeil.

Au cours de ses recherches, le Docteur Lefebure a dcouvert les proprits pdagogiques des
phosphnes, et mis au point la mthode du Mixage Phosphnique.
Cette technique est trs simple raliser, car il suffit de penser pendant la prsence du phosphne.
Ainsi, en plus des proprits relaxantes des phosphnes, on peut joindre lutile lagrable et charger
ses penses en nergie tout en se relaxant. Le Mixage Phosphnique a une action efficace sur
lattention, la concentration, la mmoire, lesprit dinitiative, la crativit et lintelligence (par une
augmentation des associations dides).

Grce aux phosphnes, le Dr Lefebure a mis en vidence certains rythmes crbraux inconnus
jusqualors. Ces dcouvertes sur la rythmicit du fonctionnement crbral lui ont permis de mettre au
point un appareil de stimulation crbrale qui a remport le Prix du concours Lpine : lAlternophone.

LAlternophone peut tre utilis pour la relaxation, mais aussi pour lactivation crbrale ou le
traitement des insomnies.
Bas sur laudition alternative (un son entendu alternativement dans loreille droite, puis la gauche),
lAlternophonie est une technique de relaxation surprenante defficacit, apportant un bien-tre
vident ds la premire sance dutilisation. Aprs environ un mois dutilisation, raison de quinze
soixante minutes par jour, cette sensation de bien-tre persiste mme entre les sances. Certains cas de
dpression ou des tendances suicidaires ont pu tre corrigs de manire permanente. Lappareil est
aussi extrmement efficace dans le traitement des insomnies. Pour ceux qui dsirent faire un simple
essai, le CD Synchrophonie est une manire abordable et efficace de tester la mthode.
SHIATSU ET PHOSPHNISME

Shiatsu : Faites un phosphne, puis projetez votre phosphne sur la partie du corps masse, ceci aura
pour effet dapprondir les effets du massage sur le sujet.

SHIATSU MASSAGE.

Les techniques de massage remontent la plus haute Antiquit ; elles taient utilises essentiellement
comme systme thrapeutique, ce quatteste Hippocrate, dans des conditions certainement assez
proches de ce quelles sont aujourdhui. En fait, voil certainement, avec lusage des eaux thermales,
lune des mthodes de gurison les plus universelles.

Il est vrai que les disciplines orientales sont, en esprit, assez diffrentes des mthodes occidentales,
mais, dans leur pratique en tous cas, il sagit bien de choses semblables.

Chaque poque a ses modes, son style, mais le fond est le mme ; aujourdhui encore il se cre chaque
anne de nouvelles mthodes et lon peut constater que beaucoup de praticiens mlangent
allgrement : massage californien, do-in, shiatsu sans que les patients ne sen plaignent ni mme ne
le remarquent.

Cela tant, il nexiste pas, notre connaissance, de synthse philosophique concernant lart du
massage en Occident.

Shiatsu et do-in se rfrent au tao, une mtaphysique fonde sur la dialectique du yin et du yang,
principes crateurs issus du principe unique se manifestant dans le corps travers ce que les
acupuncteurs appellent les mridiens, espces de rseaux nergtiques de deux qualits opposes, dont
le dsquilibre engendrerait la maladie.

Lobjectif de la thrapeutique, travers diverses mthodes telles que la pharmacope ou la stimulation


physique des rseaux nergtiques (aiguilles dacupuncture, pressions manuelles des massages shiatsu,
etc.) serait den rtablir lquilibre.

Le massage primal.

Le massage est une pratique instinctive chez tous les mammifres. Le petit homme nat aveugle. Il
prend connaissance du monde par le toucher, puis lodorat, et enfin par loue.

Chez les mammifres, beaucoup de mres sont incapables de reconnatre leur petit la vue : cest
lodorat qui est le principal lien de reconnaissance.

Mais une part importante de la communication entre la mre et lenfant se fait par le lchage. Ainsi, le
sentiment de ne pas tre abandonn est li, chez le petit mammifre, une forme de massage corporel :
contact chaud et humide, rythm, associ lodeur scurisante de la mre.

Le massage est donc la fois un moyen de lutter contre langoisse et le stress, et un moyen de rtablir
un lien de communication entre individus dun mme groupe.

Les massages prsentent le double avantage doffrir :

- Une aide extrieure : cest le masseur qui rythme lexercice et prend en charge son droulement, ce
qui libre lesprit du patient.

- Un stimulus extrieur qui ne mobilise pas la motricit : le patient est immobile et peut donc porter
son attention sur ce qui est important, savoir : les sensations.

Le Phosphnisme, mthode de dveloppement individuel mise au point par le Docteur LEFEBURE,


permet de comprendre le mode de fonctionnement de la plupart des techniques de relaxation et de
mditation. Cest la lumire de ces dcouvertes que la prsente tude se propose danalyser les
techniques de massage.

Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement causes par la lumire stimulant la rtine.

1 - Effleurement, pression ou crasement

Un bon massage doit-il consister en un simple effleurement de la peau (massage californien), ou au


contraire faut-il malaxer fermement le muscle comme dans les massages sportifs, ou encore craser
carrment les tissus comme dans le shiatsu ?

On trouve tout lventail des pressions manuelles dans les diffrentes techniques utilises.

Ne devra tre retenu ce qui se rapproche le plus du lchage maternel : une pression moyenne lgre ;
mi-chemin entre le massage sportif et leffleurement. Le terme effleurement appuy me parat
convenir. Sous la main, le muscle doit sentir une lgre compression (essayons dimaginer la pression
de la langue et du museau dun saint-Bernard ou dune grosse brebis)

Leffleurement peut tre utilis titre prparatoire pour chauffer la peau et relaxer les personnes qui
auraient une certaine apprhension. Les pressions fortes pourront tre utilises en fin de sance si lon
souhaite atteindre une grande intensit dans lexprience, mais cela ncessite une certaine prudence.

Il est probable que, bien menes, les pressions fortes auront un effet anti-stress tout fait valable. Cela
suppose cependant un certain tact de la part du masseur. On peut noter que les masseurs orientaux
nhsitent pas littralement marcher sur leurs patients, cest--dire masser avec les pieds et avec
tout leur poids. Ceci nous parat un peu exagr, mais renvoie ce mme type de sensation primale.

Plus simplement, on pourra essayer des pressions alternatives avec le plat de la main, plus ou moins
appuyes selon la partie du corps traite. Dans ce cas, il ny a pas de mouvement gliss, mais des
pressions alternes reproduisant grosso modo les mouvements des pattes dun petit chat. Ceci trouve
plutt sa place dans le cadre de la relaxation prparatoire.

Dans le cadre initiatique, on pourra utiliser en revanche les pressions fortes, par effet de contraste,
pour atteindre un tat de tension extrme proche de la transe comme couronnement de la sance.
Contrairement ce quon pourrait croire, la relaxation nest pas le meilleur moyen darriver
lillumination. Cest linverse la mobilisation violente de lnergie musculaire qui en est la
meilleure prparation.

Prcisons encore que ce qui est utile est la diffrence entre relaxation et tension. Il doit donc y avoir,
au cours de la sance, une alternance de priodes de tension et de relaxation. Notez seulement que la
relaxation nest pas un but en soi.

Conclusion : lessentiel du massage sera constitu de pressions moyennes, les effleurements ntant
utiliss que dans la phase prparatoire et, dans certains cas, les compressions seulement en phase
finale.

2 - Rythme rapide ou lent


L encore, nous nous laisserons guider par nos prsupposs mthodologiques : le rythme sera celui du
lchage du chien ou du chat. Pour rester en concordance avec les travaux du Docteur Lefebure, nous
dirons, en moyenne, quil faut respecter un rythme denviron une alternance main droite main gauche
par seconde.

En fait, on se laissera gnralement porter par son intuition, ce qui nest pas bien difficile tant est
naturel le besoin de masser et dtre mass.

Nanmoins, un point capital est observer, plus encore que pour les exercices sur les sons rythms ou
la danse : il est important de ne pas interrompre la cadence.

Ou plus exactement de ne pas interrompre le contact entre le masseur et son patient. Cest un point qui
est relev par certains ouvrages et qui sera srement pratiqu dinstinct par beaucoup, mais qui ne sera
pourtant pas vident pour dautres.

Il nest pas douteux que, si le masseur interrompt le contact de sa main avec le corps de son patient,
soit par exemple pour senduire les mains, soit pour monter le chauffage, ou plus simplement encore
pour passer de la jambe droite la jambe gauche, cela engendre un dsagrment sensible pour le
patient.

Cette sensation est inexplicable si lon ne garde pas lesprit que lagrment du massage tient la
ractivation de sensations enfouies dans nos gnes, selon lesquelles labandon de la mre (et donc la
rupture du contact corporel) est gnrateur dangoisse.

Par consquent, le masseur doit sefforcer de conserver le contact tout au long de la sance. Une
sance de massage est, en quelque sorte, un chemin que lon parcourt ensemble, du point A jusquau
point B ; si le pont est coup, il sera plus difficile darriver au but. Nous verrons plus loin quel doit
tre le principe de progression tout au long de la sance.

3 - Quels mouvements ?

Les massages classiques utilisent : leffleurement, le malaxage, le pincement, le tapotement, les


passages avec le bout des doigts en rteau, etc.

En fait, si lon respecte les principes de base noncs plus haut (rythme et continuit), il appartient
chacun dadapter son style sa personnalit, celle de son patient, lhumeur du moment et
linspiration

Mieux vaut se laisser aller plutt que dinterrompre la sance pour feuilleter un manuel. Cependant, si
lon se rfre notre thorie de dpart assimilant le massage au lchage, on sefforcera, peu ou prou,
de trouver une technique qui sapparente, comme on la dit, au contact du museau et de la langue. Cela
dpendra de la forme de main de chacun. Dune faon gnrale, cest la technique des massages
californiens qui nous parat la plus proche de ce critre.

Lavantage est que ce mouvement peut tre utilis sur tout le corps (membre ou tronc) sans variation
significative, ce qui permet une meilleure continuit et donc un meilleur effet phnique.

Il sagit dun mouvement alternatif, main droite main gauche, sur un rythme denviron une seconde,
appliqu avec la base du pouce (ou une partie de la paume et la base du pouce pour les petites mains) ;
le reste de la main garde le contact, mais la pression seffectue par lattache du pouce et la partie de la
paume la plus proche du pouce.

La main droite effectue un lger mouvement de press-gliss sur environ dix centimtres (en allant de
prfrence dans le sens des pieds vers la tte). Quand la main droite a fini son mouvement de gliss, la
main gauche commence le sien en partant un ou deux centimtres plus haut.

Pendant ce temps, la main droite revient se placer sous la gauche pour reprendre le mouvement sans
quil y ait de rupture de contact, remonte ainsi le long du membre, du dos, du ventre, etc., des pieds
jusqu la tte. Lorsquon passe de la jambe droite la jambe gauche (cest--dire du haut de la cuisse
droite au pied gauche), la main redescend en glissant du bas du dos jusquau pied gauche.

Une autre mthode consiste garder, par exemple, la main droite sur la cuisse droite et ne lcher le
contact que lorsque la main gauche sest pose sur le pied gauche.

Bien sr, le rythme est ainsi rompu, mais ce nest pas bien grave dans la mesure o le contact, lui, est
maintenu.

Le patient doit se sentir pris en main, au sens propre, et simpliquer nerveusement dans la lente
progression qui va le faire passer petit petit de la dtente la plus totale la tension musculaire
extrme.

Au demeurant, une ou deux brves interruptions ne sont pas gnantes et le rythme pourra tre
rapidement repris, surtout si lon utilise une source de rythme externe : musique, mtronome, etc. Ce
quil faut retenir, cest que la sance ne doit pas tre trop hache.

Schma de progression propos :

Faites un phosphne avec la lampe phosphnique, puis projetez votre phosphne sur la partie du corps
masse, ceci aura pour effet dapprofondir les effets du massage sur le sujet.

Puis,

Premirement : - Sur le ventre : dos, jambe droite, jambe gauche. Ct droit du dos, puis ct gauche.

Deuximement : - Sur le dos : jambe droite puis gauche, ct droit du tronc, puis ct gauche.

Passer ensuite debout derrire la tte du patient, masser des deux cts la fois par un seul
mouvement trs lger, des paules jusquau menton (5 10 fois), puis du menton jusquau crne.
Effleurer enfin une seule fois les paupires avec les index.

Cela constitue la session de base, combiner progressivement avec une phase prparatoire, puis, au
bout dun certain entranement, avec une phase terminale destine travailler spcialement les
perceptions de type initiatique.

STANISLAS ET PHOSPHNISME

Si Arthme Galip fut le matre qui dclencha les puissants et merveilleux phnomnes qui ont chang
la destine du Dr Lefebure, Stanislas Stckgold fut celui qui lui donna llan intellectuel pour raliser
luvre que lon connat. Il le rencontra douze ans grce sa mre, Claire de Saint-Rmy, artiste
peintre, qui allait le voir frquemment. Elle ralisa dailleurs un portrait de lui.

Francis Lefebure eut donc la chance dapprocher un homme rellement clairvoyant, dont les paroles
rsonnaient encore son esprit plus dun demi sicle aprs que Stanislas Stckgold lui ait dit : Si
vous aviez fait Mathmatiques, vous auriez fait trs bien .

Il est vident que de telles paroles ne signifiaient pas grand chose pour un enfant, mais le temps
passant, ces paroles prirent corps, et le Docteur leur donna toute leur importance lorsque, beaucoup
plus tard, devenu mdecin, il se rendit compte que pour mener bien son tude sur la notion tendue
de symtrie, les mathmatiques lui auraient t dun plus grand secours que la mdecine. Il estimait en
fait que ctait llment qui lui manquait pour faire aboutir son uvre. Il considrait Stanislas
Stckgold comme le plus grand voyant de tous les temps, et avait le sentiment que sa vision plongeait
au plus profond de lindividu, mais aussi au plus loin dans lhistoire de lhumanit. Humble, sobre,
Stanislas Stckgold a influenc les plus grands personnages de son poque, et nul ne saurait dire
quelle fut, par exemple, sa part dans lvolution de la pense dEinstein. Le Dr Lefebure vivait sans
cesse avec le souvenir de son matre, preuve que ctait quelquun qui marquait profondment tous
ceux qui lapprochaient. Un personnage comme on en rencontre peu, dont le Docteur disait : il ne
parlait que par voyance !

Le document suivant, nous permet de mieux connatre Stanislas Stckgold. Il sagit de lintroduction
du programme de ses tableaux pour lexposition qui lui rendit hommage au mois doctobre 1933,
ralise par Elisabeth Stckgold.

Exposition Rtrospective duvres de


STANISLAS STCKGOLD
(1868-1933)

Cette exposition, organise en mmoire du peintre Stanislas Stckgold, dcd le 9 janvier 1933, ne
rassemble quune partie de son uvre importante. Les difficults actuelles de la douane ne permettent
pas de rassembler tous ses tableaux et dessins. Il a donc fallu choisir les uvres qui caractrisent les
diffrentes priodes de son activit artistique. Quelques unes, encore imparfaites, sont
intentionnellement l pour donner une ide de lvolution de lartiste.

Stanislas Stckgold a t, dans chaque uvre quil a entreprise, un autre homme. Lorsquon se reporte
aujourdhui aux critiques qui ont paru sur lui dans les journaux et les revues de langues franaise,
allemande, tchque, polonaise, anglaise, on voit que malgr lintrt et mme lenthousiasme quil a
suscits, il est rest une nigme pour ses contemporains. Apollinaire et Andr Salmon sont parmi ceux
qui, les premiers, ont reconnu son importance.

Le plus souvent, on tournait autour de lui comme autour dun monument trange quon narrive pas
comprendre. Ltonnement saisissait mme ses proches quand il parlait de son volution et de ses
projets artistiques. A peine atteignait-il un but, aprs une lutte prodigieuse, quil le quittait pour en
suivre un nouveau.

Dans les paroles suivantes, Stckgold se caractrise lui-mme, et donne lexplication de son
renouvellement continu : Toute uvre dart doit tre un organisme vivant ; elle tire delle-mme sa
forme et son ide. Par une forte discipline intrieure, cest ce que jenseigne toujours, on se garde des
traditions, des imitations et des autres erreurs. Il faut nourrir de son propre sang toute uvre quon
produit .

Stckgold contrlait constamment son activit cratrice ; cest pourquoi il pouvait expliquer son
uvre.

Il a dit : Lartiste a une triple attitude en face de son uvre ; il peut tre conservateur, progressiste,
rvolutionnaire (il entendait ces mots dans un sens non politique, mais humain). Etre conservateur,
cest, pour lartiste vieillissant, avoir perdu, avec lardeur juvnile de son sang, la libert de saisir
linspiration et de renouveler sa fcondit ; - tre progressiste, cest aboutir au subjectivisme, nourrir le
dsir dtre emport vers un courant libre et indpendant et de parvenir ce qui se cache derrire la
ralit des choses ; - on ne peut devenir rvolutionnaire que lorsque lesprit subjectif sest sacrifi
librement et sest fondu dans lesprit cosmique.

Il faut une force titanesque la graine pour faire sortir des tnbres souterraines une plante nouvelle
qui se librera du monde infrieur et spanouira librement dans le soleil. Il faut une force analogue
lartiste, pour plonger dans les profondeurs de son organisme, vivifier son sang inerte, et se librer du
temps. Le divin seul ne comporte pas de diffrenciation ; l seulement se trouve la lumire prophtique
.

Ces phrases semblent peut-tre tranges qui ne connat pas la voie suivie par lartiste. Stckgold dit
de lui-mme quil a t attir ds lenfance vers le spirituel et le religieux, mais il na jamais voulu fuir
le monde matriel. Car il aimait la terre.

Un pisode de sa petite enfance est cet gard caractristique. Il avait vu les uvres du peintre
polonais Matejke, qui a peint le clbre tableau historique reprsentant Sobieski en prire avant la
bataille contre les Turcs ; il en fut si saisi quil senfuit de chez ses parents pour se mettre au service de
lartiste. On le ramena la maison, mais cette aspiration vers ce qui est suprieur continua dagir en
lui. Il se peut que ce soit prcisment cette impulsion qui, lorsquil et termin ses tudes Varsovie,
le conduisit en Suisse, Raperswyl, o ce tableau est conserv au muse national. Il tudia lcole
technique de Zurich, la chimie et les mathmatiques. Il alla ensuite suivre des cours la Sorbonne ;
puis il fut attach un laboratoire de chimie Berlin et dirigea enfin une usine de produits chimiques
Varsovie. Sa profession le conduisit un peu partout. Il vcut un certain temps Londres, et fut en
relation avec toutes les classes de la socit. Mais cela ne suffirait pas expliquer quil ait eu des
peuples et des hommes cette intuition qui tonnait tous ses amis.

Il y avait en lui un besoin extraordinaire de se renouveler sans cesse, de poser tous les jours un regard
neuf sur le monde, et de rejeter comme une scorie tout le pass. Son gnie tait de renatre sans cesse.
Il ne sest jamais laiss capter par des coteries, des coles, des dogmes ou des traditions. Mais il a
toujours accept la leon de la vie telle quelle soffrait lui. Sans cesse entran dans son mouvement,
et pourtant toujours seul.

Son originalit et son temprament sans frein lont rapproch des personnalits les plus intressantes
de son poque pour len loigner par la suite. Il a fait le portrait dun grand nombre dentre elles. On
nen verra que quelques-uns dans cette exposition, par exemple celui du professeur Albert Einstein,
mais ils donnent dj une ide trs caractristique de cet art qui atteint le cur de lindividualit
humaine, ce qui vraiment nat du divin.

Le pote Thodore Dubler a dit de lui : Stckgold pressent dabord et dcouvre tout dun coup
lorigine plantaire dun tre. Il devine quels rapports infinis lunissent ces signes flamboyants que le
Crateur inscrit dans le Zodiaque, lve au-dessus de nos ttes, et fait lentement redescendre quand le
moment est venu de mourir. (Cicerone, XIII, 6.)

Stckgold avait une compassion profonde pour les pauvres et les humilis. Il a pris une part
personnelle dans les luttes pour la libration de la Pologne au temps de la Russie tzariste et fut mme
mis en prison parce quon le souponnait dappartenir un parti politique, ce qui tait dailleurs faux,
car il ntait port en ralit que par un sentiment humanitaire.

Une fois libr, il se donna entirement son art. Il eut le bonheur davoir Matisse pour matre et le
douanier Rousseau pour ami. Il dbuta lge de trente-huit ans et termina sa carrire cinquante-six
ans. Dans lespace de ces vingt-sept annes, cest tout un monde quil a cr.

Cest le peintre dune Mythologie nouvelle, crit son sujet un journal suisse : De telles uvres
semblent faites pour reflter lme humaine comme dans un miroir. Chacun pourrait y percevoir ce
quil est, ce quil veut, o il en est de son volution. Ces uvres ouvrent des chemins. Car Stckgold
nexpose pas des penses abstraites, mais des vrits de la vie. La gnration qui monte laimera, si
elle est consciente delle-mme.

ELISABETH STCKGOLD
Le Dr LEFEBURE eut pour premier Matre, Stanislas STCKGOLD qui fut en relation avec
EINSTEIN dont il fit un portrait.
STCKGOLD tait considr comme le plus grand voyant de tous les temps. Il appartiendra aux
historiens de dterminer la part dinfluence de Stanislas STCKGOLD sur la philosophie
dEINSTEIN ; de mme quil leur reviendra de dterminer la part dinfluence du Dr LEFEBURE sur
les chercheurs de notre poque.

Auto-portrait de Stanislas Stckgold qui fut certainement un des grands voyants de tous les temps.
Ingnieur chimiste, puis artiste peintre, il fit un portrait dEinstein et un de Freud (Cf. Expriences
initiatiques T. III).

On remarque ci-dessus le serpent de linitiation, interprtation occidentale de Koundalini,


la femme et lenfant dont il nous dit quils symbolisaient lme qui donne naissance une personnalit
suprieure ;
le vtement simple : renoncement aux biens de ce monde quil a tellement vcu et surtout, la lumire
dans les yeux.

GESTION DU STRESS ET PHOSPHNISME

Mthode rvolutionnaire de gestion du stress dveloppe par le Docteur Francis Lefebure, un mdecin
et chercheur franais.

GESTION DU STRESS ET DE LANXITE

On ne cesse de nous parler du stress. Sa responsabilit dans la gense des maladies nest plus
dmontrer. Cest en quelque sorte le mal du sicle.
Lors de cette analyse, nous avons lesprit lide de prsenter une mthode rvolutionnaire de gestion
du stress dveloppe par le Docteur Francis Lefebure, un mdecin et chercheur franais. Ses
dcouvertes en physiologie crbrale lui ont permis de mettre au point diffrentes techniques et
appareils particulirement efficaces dans la gestion du stress. Aprs une discussion sur les facteurs
fondamentaux de dveloppement du stress, nous passerons en revue les techniques susceptibles dy
remdier.

On peut distinguer, nous semble-t-il, trois niveaux de stress :

- celui qui est li lenvironnement social


- celui qui est li lenvironnement culturel
- celui qui est en relation avec ce que lon pourrait appeler lenvironnement cosmique

1) LE STRESS DE SURVIE

Confront son milieu naturel, lanimal doit, en permanence, dpenser de lnergie, mobiliser toutes
ses ressources pour assurer sa survie : recherche de nourriture, lutte contre les prdateurs

En rgle gnrale, le mammifre est quip de deux mcanismes dadaptation au stress de survie ; le
premier lui permet dexciter tous ses moyens de dfense pour mieux faire face lagression ou
sadapter de faon adquate aux problmes poss par le milieu ambiant, le second lui permet, au
contraire, en cas de "crash" de sabandonner sans souffrir la mort.

a) les mcanismes dadaptation au milieu : le stress de survie et la mobilisation des nergies


vitales.

Chacun a pu exprimenter les ractions rflexes qui se produisent dans lorganisme lorsque survient
une motion ou un choc, comme par exemple, lorsque tant au volant, un piton surgit devant vous
soudainement en traversant la rue, vous obligeant freiner en catastrophe : battements de coeur
acclrs, tremblements nerveux.

Ces ractions ont une raison dtre sur le plan physiologique : confront un danger, lorganisme met
en jeu des rflexes permettant de sadapter cette situation nouvelle ; les glandes endocrines se
mettent scrter des hormones qui prparent lorganisme ragir durgence :

- Systme cardio-vasculaire

* Le dbit sanguin du cerveau saccrot pour que lindividu puisse penser et ragir plus vite.
* Par contre, la circulation sanguine cutane diminue (sensation de froid, sueurs froides) pour quune
blessure ventuelle nentrane quun saignement minimum.
* La tension augmente pour augmenter la circulation : meilleure oxygnation, limination de lacide
lactique
* De mme, le rythme respiratoire sacclre pour augmenter la teneur en oxygne du sang.

- Systme sensoriel

* Le sens auditif devient plus rceptif (les animaux dressent les oreilles).
* les pupilles se dilatent et la rtine devient plus sensible la lumire.

- Systme digestif

* La muqueuse gastrique scrte de lacide pour transformer la nourriture en nergie aussi vite que
possible. En outre, sur un plan plus anecdotique, les cheveux se dressent sur la tte pour paratre plus
grand afin dimpressionner ladversaire.

Dune faon gnrale, le stress vital a donc un effet dynamique sur lorganisme si bien que les gens
fatigus trouvent un intrt se trouver dans une situation de stress.
Cela quivaut un stimulant, permettant dtre plus efficace, dentretenir lactivit un haut niveau :
lquivalent dune tasse de caf si lon veut.
Cependant, comme tout stimulant, le stress a des effets secondaires qui ne sont pas ngligeables :
ulcre destomac d une hyperscrtion gastrique, puisement nerveux.

b) Le stress Ltal

Lorsque lanimal est attaqu par un prdateur, il vient un moment o il abandonne toute dfense. Il se
met dans un tat proche de lhypnose qui lui permet de ne pas souffrir.

Ainsi, ltat de transe gnr par le stress produit un tat danesthsie, de fuite de lnergie hors du
corps qui fait que dans certains cas, lon recherche le stress pour obtenir des tats tout fait
paradoxaux (sur ces questions, cf. DOUNARS la transe technique dpanouissement).

Aujourdhui, le "struggle for life" - concurrence commerciale exacerbe, lutte pour lemploi -
constitue une transposition du stress de survie mme si le plus souvent, y est mle une forme de stress
social.

2) LE STRESS SOCIAL

Lhomme tant un animal social trouve un rconfort dans la vie communautaire.


Cette scurit peut saccompagner dune forme nouvelle de stress.
Tout dabord, le sentiment dappartenance au groupe est plus ou moins fort selon les cultures. La
crainte dtre exclu peut constituer dans certains cas un stress considrable.

Dans lAntiquit, lune des peines majeures, tout juste infrieure dans lchelle pnale la mort, tait
lexil. Le bannissement tait encore au Moyen ge une sanction judiciaire svre.

lpoque moderne, si lon met de ct les travaux forcs qui taient non seulement une peine de
contention mais galement une mesure dexclusion et dloignement, il a longtemps exist ce que lon
appelait dune faon trs significative la relgation, peine demprisonnement prolonge rserve aux
multircidivistes.

Nous connaissons encore aujourdhui la privation de droits civiques qui constituent en quelque sorte
un exil de lintrieur (priv de droit de vote, lindividu est en quelque sorte priv de son identit de
citoyen).

Cependant, il existe lpoque moderne une forme dexclusion pernicieuse et sommes toute assez
paradoxale qui a pour nom, chmage.

Pris en charge conomiquement par la collectivit, objet de la sollicitude gnrale, thme de tous les
discours lectoraux, le chmeur a nanmoins tendance se considrer comme exclu ; il vit souvent
cette situation comme un stress social violent. Il a le sentiment de ne plus faire partie de la
communaut dans laquelle il vit.

Cest que dans une socit rgie par le principe du profit et le culte de la productivit, ne pas participer
activement la grande clbration du productivisme, de la croissance, du progrs est peru comme une
vritable exclusion (quoique peut-tre pas par tous les chmeurs, certains semblant sadapter fort bien
ce statut).

Situation paradoxale, disions-nous car le chmeur, en dfinitive, nest pas vritablement exclu des
circuits conomiques puisque la communaut lui procure des subsides lui permettant non seulement de
manger mais galement de disposer, en gnral, de liquidits lui permettant tant bien que mal de
sintgrer la socit de consommation, dacheter et de vendre.
Le chmeur nest ni pris en charge en institution comme un indigent, ni rejet du groupe.

On pourrait dailleurs croire quil est plus intressant dtre entretenu sans travailler et effectivement,
nombre dindividus se satisfont trs bien de cet tat de choses, mais pour dautres, tre exclu du circuit
de la production est vcu comme un vritable drame.

Bien que variable selon lvolution des cycles de croissance conomique, le stress dexclusion sociale
est donc toujours dactualit et suppose une approche spcifique en ce qui concerne dventuelles
mthodes de traitement.

Cependant, le principal stress social reste, sans doute, celui qui est li ltablissement des liens
hirarchiques au sein du groupe.

Selon Henri LABORIT, les frustrations lies aux relations dominant-domin engendreraient la
production de substances chimiques spcifiques qui constitueraient un des facteurs conditionnant nos
comportements sociaux.

La vie sociale, en change de la scurit apporte par le groupe (et des services quil offre) rclame
une soumission de lindividu lordre tabli. Il ny a pas de groupe sans hirarchie.

Les rites sociaux, les liens hirarchiques, organisent strictement les fonctions de chacun, limitent les
liberts individuelles et brident fortement le jeu des instincts.

La nourriture, la procration en particulier sont strictement rglementes.

Contrairement ce que lon a cru longtemps, les liens hirarchiques ne sont pas tous le produit de
rapports de force.

Lge, lexprience, lamabilit mme peuvent tre des critres - on lobserve notamment chez les
singes - de slection des dominants.

Quoi quil en soit, il dcoule de linstauration de ces relations hirarchiques deux sortes de stress :
- un stress dynamisant (cf. le stress de survie tudi plus haut) qui pousse le jeune mle provoquer le
vieux dominant pour prendre sa place.
- un stress dbilitant pour celui qui, rsign, subit son sort sans pouvoir ragir.

3) LE STRESS METAPHYSIQUE

De mme que lhomme doit trouver sa place dans la socit, la hirarchie du groupe, il a besoin de se
situer dans le temps et lespace, face linfini qui lentoure.

Le cadre religieux ou philosophique est le parallle du cadre social.

dfaut de sidentifier comme lagent dun processus cosmique, comme llment dun tout organis,
lhomme se trouve dsorient, et souffre dun sentiment disolement et dabandon comparable celui
du banni.

Religion et hirarchie sociale ont dailleurs, dans une large mesure, un fondement voisin, la
cosmologie ntant en quelque sorte quune extension du groupe social, le dieu tant
psychologiquement le substitut du roi et inversement.

Lhomme moderne est, dans ces deux domaines, la recherche de sa juste place.

cet gard, il faut bien distinguer ce qui spare loccident et lorient ou si lon prfre, les socits
modernes et les socits traditionnelles.

Loccident a adopt et au cours du temps, plus ou moins adapt la conception chrtienne de lhistoire :
le christianisme, marqu par la vision apocalyptique des juifs de lpoque des origines, vit dans
lattente dun vnement venir : le retour du messie, la fin de lhistoire

Cette attente prophtique est aujourdhui bien oublie, mais elle a hant les esprits suffisamment
longtemps pour conditionner la conception du monde de ses thologiens et philosophes (Jean
SERVIER : Histoire de lutopie).

Loccidental, de fait, est toujours en qute de quelque chose, en lattente dun avenir plus ou moins
radieux.

Les utopies qui se sont dveloppes lorsque lesprit religieux sest estomp ont substitu
leschatologie chrtienne la foi en lavnement dune socit sans classe, ou lesprance du bonheur
gnralis par le progrs technique en se contentant dadapter plus ou moins la vision chrtienne dune
histoire tendue vers un futur idyllique.

Lhomme moderne est donc un ternel insatisfait toujours en qute dun illusoire progrs, que ce soit
au niveau individuel (confort, sant, richesse) quau niveau social (progrs scientifiques, croissance
conomique, rsolution des conflits....).
On est en permanence dans la situation du jeune mle qui voudrait prendre la place du dominant sans y
arriver.

Sans porter de jugement sur tel ou tel mode de pense, il faut reconnatre que la conception linaire de
lhistoire, hrite de la pense juive des premiers sicles de notre re, est lie historiquement la
situation politique dun peuple opprim esprant une libration politique peu peu imagine sur un
plan mythique, situation en elle-mme anxiogne.

Au fond, nos socits sont toujours et encore animes par des millnaristes enfivrs attendant sans
cesse lavnement dun hypothtique renouveau.

Angoisse de la survenance ou de la non survenance de cet vnement, culpabilit ressentie du fait que
celui-ci narrive toujours pas, agitation incessante en vue doprer la transformation voulue par
lhistoire, ou de favoriser lavnement de cette socit nouvelle tant attendue.

Cette tension vers un avenir hypothtique donne un sens lexistence mais en mme temps, dveloppe
une angoisse dune sorte particulire.

Cette conception du monde dveloppe le dynamisme et lactivit - jusqu la fbrilit - mais


saccompagne galement danxit et de sens de la culpabilit : cela arrivera-t-il, quand ? Ai-je tout
fait pour que cela arrive ?

Lon dit que les peuples heureux nont pas dhistoire. En tout cas, il est probable que le fait que le
christianisme se soit dvelopp une poque doppression, de rvolte touffe dans le sang est
certainement lune des causes qui font que les Chrtiens investissent toute leur vie sur lhypothse
dun futur radieux, plus ou moins situ dailleurs sur un autre plan de lexistence.

Car cette faon de sacrifier le prsent un avenir incertain est relativement original, en rupture avec la
plupart des conceptions traditionnelles.

Ltude comparative des religions montre, en effet, que les peuples de lAntiquit et les socits non
occidentales ont gnralement une conception cyclique du temps, totalement tranger la notion de
progrs, de tension vers un idal.
Certes, les socits modernes marques par une conception linaire du temps possdent chacune des
visions du monde trs diffrentes, mais il nen reste pas moins que cette propension lutopie
constitue un conditionnement psychologique essentiel dans toutes les socits se situant dans cet
environnement culturel.

Ds linstant, en effet, que lhistoire nest quun ternel recommencement, il devient illusoire de
sangoisser au sujet de buts atteindre. Il ne sagit mme pas de savoir si lhomme est libre ou pas, si
son destin est dtermin ou pas puisque de toute faon, sa destine nest pas susceptible dinfluer sur
le devenir de la cration, laquelle reproduit linfini les mmes cycles.

Cela ne veut pas dire quvacuer ainsi toute thologie serait le meilleur moyen dliminer langoisse.

Les attitudes possibles sont, en effet, les suivantes :

- ou lon accepte cet tat de choses et lon dcide de vivre dans linstant, en harmonie avec la nature
(ce qui suppose un effort constant, une vritable ascse : lpicurisme est une doctrine exigeante sur le
plan du comportement et de lthique).
- ou lon considre labsurde de la situation et lon est conduit soit au dsespoir existentiel et au
suicide, soit un effort mental, une tension de tout ltre pour chapper par lascse au
conditionnement de lexistence.

Cest le refus du monde des formes, labsorption de tout ltre, (ou tout au moins de la conscience)
dans le non-tre.

Plus concrtement, une telle dmarche se traduit par le refus de la procration, lisolement social, la
mditation pure (sur le vide).

Sur le plan mtaphysique, le but est dchapper aux cycles des rincarnations.

Lespce de synthse des idologies que nous venons de faire est certainement trop schmatique mais
notre but est de rechercher une mthode pratique de gestion du stress et non de philosopher.

Le rsum qui prcde, pour caricatural quil puisse paratre, nous semble nanmoins utile pour
identifier les diffrentes formes dangoisse susceptibles de se dvelopper selon la culture dans laquelle
on volue et selon la conception du cosmos que lon adopte ou dont on a plus ou moins consciemment
hrit.

Dun ct, par consquent, une humanit laquelle serait assign un destin, en voie de ralisation, de
lautre, une cration finie, parfaite mais dans laquelle, de ce fait, lhomme naurait pas un rle
vritablement moteur jouer.

Du point de vue anxiognique - que lon me pardonne cet affreux nologisme - une histoire en
devenir, dans laquelle lhomme joue un rle central et dont lvolution de lhumanit serait en quelque
sorte la finalit (le monde naurait t cr que pour permettre lhumanit daccomplir son destin) est
gnratrice dune angoisse lie la faute ou lchec. Elle conduit au surmenage et
lhyperexcitation : on nen fera jamais assez pour russir

Une histoire cyclique, qui se replie sans cesse sur elle-mme, nimpose pas aux individus les mmes
responsabilits. Lhomme nest plus le centre du monde. Il nest quun acteur parmi dautres et il lui
suffit pour accomplir son destin de se tenir sa place, sans vouloir "tout rvolutionner".

Le sentiment de labsurde peut certes envahir un esprit trs afft, mais, dans lensemble, il apparat
bien que les cultures qui ont dvelopp ce mode de pense ont une attitude relativement sereine face
aux contradictions du monde.
Le suicide y est souvent conu comme un acte de fiert, une manifestation de style plutt que comme
un acte de dsespoir. La vie a moins de prix, mais en mme temps, et pour ainsi dire, par voie de
consquence, rater sa vie peut tre dommage sur un plan esthtique, mais cela ne gne en rien la
marche du monde.

Jusqu preuve contraire, nous avons donc tendance considrer que le monde moderne est de type
eschatologique et par voie de consquence, intrinsquement anxiogne.

4) LES TECHNIQUES DE GESTION DU STRESS

Ces techniques sont bases sur lutilisation systmatique des phosphnes. Les phosphnes sont toutes
les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas directement dues la lumire
stimulant la rtine. Ils correspondent ce que les ophtalmologues appellent images de persistance
rtinienne ou post-images. On peut les produire par de courtes fixations de sources lumineuses.

a) La relaxation
La simple production dun phosphne est dj relaxante, les pcheurs la ligne en sont un bon
exemple. En effet, ils passent de nombreuses heures fixer le bouchon des yeux, et donc faire des
phosphnes grce la rflexion du soleil ou du ciel lumineux sur leau. De nombreux pcheurs
indiquent que cette activit leur apporte une relaxation quils narrivent pas trouver ailleurs.

On sait depuis 1950 que la lumire a une action puissante sur la production hormonale. De nos jours,
des mdecins utilisent laction structurante de la lumire sur le systme nerveux pour soigner des
dpressifs chroniques. De plus, la lumire, mais surtout lutilisation des phosphnes, a une trs grande
action sur notre propre production de mlatonine.

Mais, pourquoi se limiter la simple utilisation photo thrapeutique de la lumire quand on peut
bnficier dune foule dautres effets positifs. En effet, le Mixage Phosphnique (exercice consistant
mlanger une pense au phosphne) est un puissant stimulant de lactivit intellectuelle. La pratique
rgulire du Mixage Phosphnique amliore lattention, la concentration, la mmoire, ainsi que lesprit
dinitiative et la crativit.

b) Laudition alternative
Principe bas sur laudition dun son tour tour dans loreille droite et dans loreille gauche, laudition
alternative quilibre les changes entre les hmisphres crbraux. Un des effets principaux sur la
personnalit est de centrer lindividu. Une personne centre est moins sensible au stress, et contrle
mieux ses motions. Ainsi, la pratique de lAlternophone aide ne plus subir les situations de la vie
courante.

c) Le balancement latral de la tte


Les effets de cet exercice sont similaires ceux de lAlternophone. En fait, cest une manire
diffrente darriver au mme rsultat.

d) Le hamac
Troisime variante du mme principe, lexercice du hamac permet de rguler lalternance crbrale
dune manire simple et ludique. Lexercice peut se pratiquer de la manire suivante :

Faites un phosphne
Couch dans un hamac, donnez-vous une bonne impulsion pour vous balancer. Mieux encore,
demandez une autre personne de vous donner cette impulsion.
Focalisez votre attention sur la sensation de balancement.
Vous pouvez visualiser des courants dnergie qui traversent votre corps durant chaque
balancement.
Continuez vous concentrer de la sorte jusqu ce que les balancements deviennent tout
petits.
Vous serez surpris par la sensation que vous donnent ces petits balancements.
Quand vous lestimerez ncessaire, redonnez-vous une impulsion et reprenez lexercice au
dbut.
Vous pouvez aussi refaire un phosphne toutes les cinq minutes environ.

Ce genre dexercice peut aussi tre pratiqu dans un rocking-chair mais, dans ce cas, cest un
balancement antro-postrieur qui est produit. Ses effets, bien qu 80% similaires ceux du
balancement latral diffrent lgrement. Le balancement antro-postrieur cre des connections
diffrentes qui ont tendance transformer la rverie en action concrte. Sa pratique est plus adapte
une sance dexercice du matin.

SUNGAZING ET PHOSPHNISME

Aujourdhui encore, en Inde, on pratique un exercice initiatique issu de la nuit des temps. Longtemps
rest secret et enseign de Matre Disciple, il refait surface en ce XXe sicle et semble attirer
normment de monde, de par sa simplicit et son efficacit. Il suffit de faire une recherche Internet
sur le sujet pour sapercevoir de lengouement provoqu par cette pratique.

Cette mthode, cest le sungazing, un mot anglais qui signifie fixation du soleil. Cette pratique,
remise au got du jour par Hira Ratan Manek (HRM) ds 1992, permet de stimuler le cerveau grce
lnergie lumineuse du Soleil. Les sungazers, qui fixent le soleil levant ou le soleil couchant,
obtiennent divers bienfaits : sant, srnit, bien-tre, dveloppement des capacits spirituelles. Autant
de bienfaits exposs par le Docteur Lefebure dans sa pratique scientifique du Phosphnisme : plus de
10 ans avant HRM, il dcrivait dj les exercices de fixation du Soleil

Cette pratique ancestrale tait rserve aux initis. HRM la redcouverte dans les travaux danciens
yogis qui pratiquaient la fixation du soleil il y a 2 600 ans. Cette pratique existait galement chez les
Amrindiens, les gyptiens et les Grecs, ce quavait dj constat le Docteur Lefebure.

Le Docteur Lefebure est le crateur du Phosphnisme, mthode permettant de transformer lnergie


lumineuse en nergie mentale. Le Docteur Lefebure sest appuy sur une longue tradition sotrique,
mais son trait de gnie consiste avoir port un regard scientifique sur les phnomnes initiatiques.
Initi lui-mme dans la voie sensorielle par GALIP, Zoroastrien et diplomate ukrainien, il sest attach
trouver un critre scientifique permettant de savoir prcisment ce qui fonctionnait dans les exercices
initiatiques. Cest ce qui lui a permis de prsenter des exercices trs prcis aprs en avoir limin tout
ce qui se rattachait unfolklore religieux ou sotrique.

Sungazing et gurison solaire

SUPERLEARNING ET PHOSPHNISME
Le Mixage Phosphnique en Pdagogie : Le mlange dune pense au phosphne transforme lnergie
lumineuse en nergie mentale. Les phosphnes provoquent alors le dveloppement de la mmoire, de
lintelligence, de lattention, de la crativit et de lintuition.

LECTURE RAPIDE ou superlearning

Les recherches en psychologie, les dcouvertes sur le fonctionnement du cerveau ont profondment
modifi la faon denvisager lapprentissage. Georgi Lozanov, psychiatre et ducateur bulgare, est le
pre de la suggestologie, science de la suggestion. Sortant trs vite du cadre de sa pratique mdicale, il
sintresse aux domaines du sport et de la pdagogie. Mais cest principalement dans lapprentissage
des langues trangres quil se fait connatre. Utilisant la relaxation, la suggestion, la musique, il cre
un environnement optimal pour ltudiant et peut se targuer de rsultats extrmement positifs : temps
dapprentissage divis par deux ou trois, meilleure rtention long terme, tout cela dans une
atmosphre de totale relaxation.

la fin des annes 70, deux Amricaines, Sheila Ostander et Lynn Schroeder, font dcouvrir la
suggestopdie outre-atlantique au travers du best-sellerSuperlearning ou mthode de lecture rapide,
qui ouvre des horizons fascinants. Lide que lon peut apprendre bien plus vite et dans des conditions
bien meilleures que ce qui est gnralement admis fait son chemin. Par la suite, les recherches se
multiplient et tout un ensemble de thories se dveloppent (voir lexcellent article de Bruno
Hourst, Superlearning, Accelerative learning et Mieux apprendre ).

Les postulats de base sont les suivants :


La suggestion permet non seulement de stimuler lintelligence et la crativit, mais elle permet
galement de neutraliser les blocages.
Tout apprentissage est le produit de processus conscients et inconscients.
Apprendre doit rester un plaisir, ce qui implique relaxation et diversit des approches.

Par la suite, les diffrentes coles ont mis laccent sur la complmentarit du cerveau gauche et du
cerveau droit, sur la dimension holistique de lapprentissage, sur la qualit de lenvironnement.
La PNL a apport sa contribution en montrant que chaque individu fonctionne de faon diffrente et
que lapprentissage doit tenir compte de cette diversit.

Or, en 1963, au moment mme o Lozanov dcouvrait la suggestologie, un mdecin franais, Francis
Lefebure, publiait Le Mixage Phosphnique en pdagogie,un ouvrage qui montre lincidence de la
lumire sur les processus mentaux. En fixant assez brivement une source lumineuse, on obtient un
phosphne, cest--dire une sensation lumineuse qui persiste plusieurs minutes. En soi-mme, cette
opration est dj trs relaxante. Et lapprentissage ralis en prsence de ce phosphne est beaucoup
plus performant. En effet, le phosphne canalise lattention sur le sujet tudi tout en favorisant les
associations mentales.

EXERCICE PRATIQUE :
Vous avez un texte crire. Pendant la fixation de la lampe phosphnique, vous vous concentrez sur
une image qui rsume votre sujet. Ds que vous teignez la lampe, les ides commencent affluer.
Choisissez la meilleure et concentrez-vous dessus pendant la deuxime fixation. En prsence du
phosphne, dautres ides vont se prsenter, plus nombreuses que les premires et plus riches. Prenez
le thme dominant pendant la fixation suivante ; de nouvelles ides vont surgir. Il ny a pas de limite
cet exercice. Votre rflexion ne cessera de senrichir.

La technique de lecture rapide ou Superlearning associe au Mixage Phosphnique amplifie


considrablement celle-ci, de plus, le Mixage Phosphnique entretient un climat positif, stimule la
crativit, limine les blocages ; il relie conscient et inconscient ; il devient plaisir par la relaxation et
la stimulation mentale quil procure. Sa pratique a des effets sur le sommeil, lhumeur et la sociabilit.
TLPATHIE ET PHOSPHNISME

Les phosphnes et la pense rythme sont facilement transmissibles par tlpathie.

TLPATHIE

Science ou science-fiction, la tlpathie fascine et fait couler beaucoup dencre. Des chercheurs,
comme le professeur RHINE, ont accumul une foule de statistiques qui nont jamais prouv quoique
ce soit. La tlpathie reste donc cantonne des tudes marginales dans des centres de
parapsychologie.

Nanmoins, les dcouvertes en physiologie crbrale du Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et


chercheur franais, permettent de mieux comprendre ces phnomnes et les mcanismes qui les
produisent. Ses dcouvertes sont fondes sur lutilisation systmatique des phosphnes. Les
phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement provoques par la lumire frappant la rtine. Les phosphnes mettent en vidence le
fonctionnement rythmique du cerveau et lexistence de rythmes crbraux qui peuvent tre dvelopps
et entretenus par la pratique dexercices de pense rythme. Le rythme structure la pense et lui donne
une puissance particulire amliorant lattention, la concentration, la mmoire, le sens de linitiative et
la crativit. Mais, au cours de leurs recherches, le Dr LEFEBURE et ses collaborateurs se sont
aperus que les phosphnes et la pense rythme sont facilement transmissibles par tlpathie.

EXPRIENCE DE TRANSMISSION TLPATHIQUE DES PHOSPHNES

"La transmissibilit tlpathique des phosphnes est trs grande, sans comparaison possible avec celle
des penses, dans les conditions ordinaires dexprimentation.

Si lon fixe un rond rouge sur un mur blanc puis quon le retire, on voit apparatre un rond vert,
couleur complmentaire, qui est aussi un phosphne. M. Delay, exprimentant avec des disques de
couleurs diffrentes successivement fixs par le sujet metteur, sest aperu quun sujet proche, ayant
les yeux bands, percevait un phosphne, non pendant la fixation du disque par le sujet metteur, mais
pendant sa perception de la couleur complmentaire, le phosphne du sujet rcepteur ayant la couleur
du phosphne du sujet metteur et non celle du disque.

Cest durant cette exprience quil sest aperu que cette transmission nobit pas aux lois
habituellement admises pour la tlpathie. Elle est fonction de la distance et aussi de la position
relative des deux sujets. Le sujet rcepteur reoit dautant mieux quil est plus proche de lmetteur et
se trouve face lui.

On peut provoquer dans les phosphnes des rythmes qui leur sont propres. Par exemple, en clairant
les yeux avec deux lampes disposes de telle sorte que chaque il ne voit que lune delles et en
clairant alternativement au rythme de deux secondes.

Si lclairage a lieu ce rythme, les deux phosphnes conscutifs, au lieu de coexister, alternent non
au rythme de lclairage, mais un rythme propre au sujet, en moyenne de huit secondes par ct,
pendant trois minutes.

Ce rythme, dailleurs, donne beaucoup de renseignements sur ltat du cerveau et sur linfluence que
des mdicaments et des rgimes peuvent avoir sur lui.

Mais ce qui nous intresse ici, cest quau cours dexpriences de tlpathie, on a provoqu cette
alternance chez un sujet. Un autre sujet, dans une pice voisine, pourtant non averti du genre de
phosphne quon voulait lui transmettre, percevait deux phosphnes alternant au rythme du sujet
metteur, et encore plus nettement que lui (exprience de M. Raoul Violay).

Mais, si lon ne veut pas se lancer dans des expriences de cette complexit, on observera que si lon a
un phosphne conscutif un clairage, il est assez facile de provoquer un phosphne chez une
personne proche de vous qui na pas fix lclairage. De plus, ayant eu lattention attire sur la trs
grande transmissibilit tlpathique des phosphnes, on remarquera dans la vie courante des cas
spontans qui, dhabitude, passent inaperus."

Extrait de Phosphnisme, nouvelle explication de lorigine des religions.

La tlpathie phosphnique ou tlpathie initiatique se dfinit diffremment de lide habituelle que


lon se fait de la tlpathie. Les recherches du Dr LEFEBURE ont prouv que si lon dveloppe en soi
la pense rythme, il est ais de la transmettre autrui. Par tlpathie phosphnique on veut donc dire :
"transmission de la pense rythme".

La pense rythme induite chez autrui va provoquer un mouvement de la pense qui ne correspondra
pas ncessairement au mouvement mis. La perception de ce mouvement peut seffectuer de diverses
manires : cela peut tre par des images (par exemple, image dune descente de ski, dune monte en
ballon, vision dun balancier de pendule, etc.) ou bien par des sensations cnesthsiques (impression
dtre sur un bateau, etc.) ou encore par ces deux formes de perception simultanes.

EXPRIENCE DE TLPATHIE PHOSPHNIQUE

Pour cette exprience, nous dfinirons un sujet metteur et un sujet rcepteur. Ils peuvent se placer
lun derrire lautre (lmetteur se plaant derrire), ou face face. Lmetteur fait un phosphne, le
projette sur le rcepteur et induit une pense rythme sous la forme dun point lumineux en
mouvement. Pour commencer, on peut animer le point lumineux dun mouvement latral de balancier.
Le rythme prfrentiel utiliser est le rythme de deux secondes : une seconde pour laller, une seconde
pour le retour. On peut utiliser un mtronome pour travailler un rythme bien prcis. La personne qui
reoit ferme les yeux et reste attentive aux sensations et aux images qui peuvent apparatre, en
particulier celles de nature rythmique.

La pense rythme induite agit en profondeur et va aider au dblocage de certaines capacits. Cest ce
qui explique que des personnages possdant une trs haute spiritualit puissent, par ce genre de
techniques, dclencher chez dautres des phnomnes spirituels levs. Cest l le vritable sens de
lInitiation : dclencher des nergies qui vont permettre de raliser et dexprimer les facults vers
lesquelles tend lindividu.

Les implications de la tlpathie phosphnique sont en fait trs profondes, car elle cre une relation qui
engage les sentiments. Cette forme de tlpathie est beaucoup plus riche que le simple envoi de
chiffres et de formes. Ce qui entre en jeu est une comprhension plus complte dun autre individu
travers les sentiments que lon reoit, ce qui dpasse de trs loin le langage superficiel par lequel nous
nous exprimons et qui, souvent, ne nous permet pas de dcrire certaines sensations tant il est limit. Il
est possible que la tlpathie phosphnique soit la "langue commune perdue" mentionne dans
certaines lgendes comme, par exemple, dans la fameuse histoire de la tour de Babel de lAncien
Testament.

TANTRISME ET PHOSPHNISME

Seul le tantrisme mental est initiatique, il consiste transformer lnergie sexuelle en nergie mentale
pour

TANTRISME
On trouve deux grandes directions dans le tantrisme : le tantrisme physique et le tantrisme mental.

Seul le tantrisme mental est initiatique, il consiste transformer lnergie sexuelle en nergie mentale.

Diffrentes techniques traditionnelles permettent dobtenir ce rsultat. Par exemple, les yogis indiens
visualisent une desse (ou Shakti) qui danse en rotation sur lun de leurs chakras (les femmes peuvent
bien sr utiliser une image masculine). force de se concentrer ainsi sur les desses, ils finissent par
leur faire lamour dans lastral lors dexpriences extatiques nocturnes.

Ce principe de transformation de la pense rotique en nergie peut aussi tre retrouv chez les nonnes
en Europe qui, force de penser Jsus-Christ, finissent par avoir des expriences sexuelles avec son
image dans lastral. Lexemple le plus connu est celui de Sainte Thrse dAvila et ses extases
fortement rotiques.

Une manire efficace de pratiquer ce genre dexercice consiste mlanger la pense rotique ou
fantasme un phosphne. Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--
dire celles qui ne sont pas directement produites par la lumire stimulant la rtine. Ils peuvent tre
produits par de courtes fixations de sources lumineuses.

Exercice de Phosphnisme
Imaginez un point lumineux qui tourbillonne entre limage mentale du fantasme et vous-mme.
Rptez cet exercice plusieurs jours de suite.
Vous ferez lexprience de lamour en astral.

Le lien entre nergie sexuelle et nergie spirituelle apparat clairement dans cette remarque pertinente
du Dr LEFEBURE :
"Un astronaute qui partirait vers le soleil verrait la lumire de ce dernier, dabord au-dessus de lui, puis
aprs avoir franchi la ligne dquigravitation entre la terre et le soleil, percevrait sa lumire comme
venant au-dessous de lui. De mme, au dbut de llvation spirituelle, les forces sexuelles paraissaient
tre loppos de la lumire spirituelle, mais partir dun certain niveau dlvation, le mystique
saperoit que cest partir delle (mais en sachant les transmuter laide des exercices rythmo-
phosphniques) quil parvient la plus grande illumination." Extrait de louvrage Du Moulin Prire
la Dynamo Spirituelle.

Le principe dutilisation des phosphnes pour transformer lnergie de la lumire en nergie mentale a
t dcouvert par un mdecin et chercheur franais, le Docteur Francis Lefebure. Grce aux
phosphnes, il a pu mettre au point diffrents appareils dactivation crbrale. Lun de ces appareils
peut tre combin de manire bnfique avec la pratique du tantrisme : le Gyrascope.

En effet, le tantrisme peut entraner des drives sexuelles. La pratique du Gyrascope produit une
puration de la pense qui pourra permettre dviter ce genre de drives.

Leffet du Gyrascope sur la pense peut tre compar celui dune centrifugeuse. Pendant la
centrifugation du sang, par exemple, les lments lourds vont se retrouver pousss en priphrie par la
force centrifuge. En raction, les lments les plus lgers (dans le cas du sang : leau pure), vont se
concentrer autour de laxe central de rotation.

Leffet sur la pense est similaire : les penses les plus lourdes vont tre balayes hors de la
conscience de lindividu, alors que les penses les plus subtiles vont se concentrer, produisant une
vritable puration de la pense, gage de sant mentale.
TEMPLIERS ET PHOSPHNISME

TEMPLIERS et CATHDRALES

Des liens entre les pratiques des Templiers et des Cathares et le Phosphnisme apparaissent dans
certains documents, certaines traditions ou mme dans larchitecture de lpoque. Nous allons en
voquer plusieurs ici.

Les Cathares priaient en fixant le soleil parce que, disaient-ils, le Christ lavait enseign. Leur refuge,
le chteau de Montsgur, tait bti comme un temple solaire, ce que lon peut encore constater. En
effet, au solstice dt, le 21 juin, le soleil traverse deux fines fentes dans un des murs, pour produire
deux rayons de lumire parallles que les lgendes locales nomment "parallles de Montsgur". Ces
deux fentes ont lapparence de meurtrires, mais leur emplacement prouve quelles nont certainement
pas t construites dans ce but. Cette particularit de larchitecture du chteau de Montsgur montre
limportance que les Cathares accordaient au soleil.

Mgr Truchemotte, vque de lglise gallicane de Bordeaux, a publi une photographie de graffiti du
donjon o fut enferm le chef des templiers, Jacques de Molay.

Graffiti du donjon de Coudray attribu Jacques de Molay.

Il peut tre interprt comme un templier qui est en train de contempler un phosphne (Les Cahiers
de ltrange, n4, p.7). Lors de fouilles faites Jrusalem, les templiers dcouvrirent un secret quils
conservrent prcieusement et qui a fait couler beaucoup dencre. Se pourrait-il que ce secret soit
dordre phosphnique ?

Le texte suivant, tir du site Internet de Jean-Claude Flornoy : http://letarot.com/Matre-Jacques fait le


rcit des troubles sociaux qui furent la consquence de llimination de lordre du Temple. Un
exercice nergtique (la marche rythmique) y est aussi dcrit, et nous lanalyserons la lumire des
dcouvertes du Dr LEFEBURE.

"Le drame de lexcution des dignitaires du Temple le 18 mars 1314 eut deux consquences que le roi
Philippe le bel navait certainement pas envisages. Tout dabord, le Temple tait aussi une immense
et tentaculaire organisation bancaire et thalassocratique. Son rel trsor tait ses comptoirs et ses
agents comptables rpartis sur lensemble du bassin mditerranen et dans toutes les villes
europennes. Ses lettres de change valaient chques. Sa marine faisait le lien et maintenait lordre.

La Srnissime Rpublique de Venise reprendra, son profit bien sr, le flambeau, et, pour deux
sicles, lorgueil dun roi fera sombrer la France dans les guerres et la misre. La seconde consquence
catastrophique fut le dpart de pratiquement lensemble des professionnels forms par le
compagnonnage vers des horizons varis : Italie, Portugal, Moyen-Orient Cet aprs midi-l, les
matres de fraternit prsents comprirent que les prochains passer sur les bchers, ce seraient eux.
Alors ils dcrtrent la "Grande Grve des Cathdrales". En lespace de trois semaines, les chantiers
en cours furent abandonns et la presque totalit des personnels prit les chemins de lexil. Ces
chantiers ne seront repris que beaucoup plus tard, avec de grandes difficults, par les religieux. Le seul
btiment construit aprs 1314 ft la basilique Notre Dame de lEpine (1405/1527), ct de Chlons-
sur-marne, sur des plans datant davant. Les plans et leffet induit par la forme sont corrects, mais la
science des manipulations nergtiques est absente. Construire sacr, cest construire en tenant compte
des forces souterraines issues du plus profond de la terre.

Ces forces que depuis les temps les plus anciens on respectait sous le nom de wouvre. Un site sacr
est un lieu, qui, ltat naturel, est puissamment gopathogne. Souvent, cest un croisement de cours
deau souterrains qui le rend dangereux pour le vivant. Il fonctionne sous un principe lectrique
simple. Lorsque vous avez une charge importante dans le sous-sol, lquilibre micro-lectrique de
surface se fera en attirant une force quivalente venue de la magntosphre. Les forces issues de la
terre sont jaillissantes, celles du cosmos sont descendantes. Lorsque vous tes sur un point
gopathogne, vos pieds sont lquilibre micro-lectrique, mais pas votre tte. Ces forces vous
vident littralement de vos nergies qui sont aspires et digres par la terre. Les constructeurs du
sacr ont toujours utilis ces points pour leurs btiments. Plus ils taient dangereux, plus ils les
intressaient car plus la force issue de la terre tait importante. Cette force, les matres duvre
voyants en visualisaient laura et construisaient autour, sa mesure.

Celle-ci se dcompose en trois couches. La premire, la plus prs de la terre, est celle quils utilisaient
lpoque mgalithique pour leurs dolmens, la deuxime, mdiane, est celle du peuple du roman, et la
troisime, la plus grande, celle du gothique. Avec la pierre, en les utilisant comme des micro-piles, ils
montaient une cage pour cette aura et faisaient couler lextrieur du btiment les forces issues du
cosmos, librant ainsi la wouvre qui remplissait lintrieur. Les cryptes sont toujours romanes et sont
des modernisations des dolmens. Les constructeurs du sacr avaient le sentiment dinstaller des
"machines". Pour eux, leurs uvres taient des "athanors" destins transmuter les populations. Les
vques de ces temps taient les enchanteurs de ces machines et dirigeaient dimmenses transes
collectives. Chartres tait pratique au solstice dt la transe de la chenille.

laube les portes taient ouvertes, et, un par un, la queue le leu, la population entrait, rythmant tous
ensemble des pieds le balancement de la chenille. Boum gauche, boum droite, de leurs pas lourds,
ils avanaient lentement vers le labyrinthe, et, aprs en tre sortis, ils continuaient le balancement et
allaient tranquillement sentasser sous les votes. Toute la journe, boum, boum, le balancement
continuait, samplifiant sans cesse, et, le soir venu on fermait les portes pour que la cathdrale vibre au
maximum. Au signal de lvque, tout coup ces milliers de personnes sarrtaient et en une fraction
de seconde, magique dun silence hallucinant, toute cette population entrait en transe et fusionnait
avec le divin. Cest tout a que Philippe le Bel assassina sur le bcher des templiers. Il ouvrait toute
grande la porte la dictature des religieux, le temps noir de lInquisition commenait. Limmanence
platonicienne laissait la place la transcendance aristotlicienne.

Saint Augustin tait vaincu par Saint Thomas dAquin. Ltre ne pouvait plus fusionner avec le divin
sur ses propres forces, il lui fallait la "grce" divine, que bien videmment, seuls les prtres et leurs
rituels pouvaient induire. Les Templiers avaient protg les fraternits de constructeurs, quelle que ft
leur obdience, des religieux et des seigneurs. Leur disparition les laissait seuls face leurs
impitoyables ennemis. Le sacr dsertait loccident atlantique chrtien.

Des professionnels de cette qualit sont rares. Partout o ils allrent, ils furent bien accueillis. Venise
tait la richissime puissance dominante en Mditerrane, ils y travaillrent. En Italie du Nord o les
comptables du Temple furent lorigine des grandes familles des banquiers lombards, ils firent la
Renaissance mais en sy intgrant, ils perdirent leur particularisme et se scularisrent. Dans les
royaumes doutre-mer, cest--dire au Moyen-Orient, en Cilicie en particulier, ils russirent
conserver leur me et maintenir leur culture ancestrale en ltat. La science du "plerinage de lme",
qui tait lossature de leur spiritualit depuis les temps immmoriaux y survcut et ils russirent nous
la transmettre grce au tarot."

On voit que lexercice dcrit sous le nom de "transe de la chenille" consiste marquer un balancement
en frappant du pied alternativement droite et gauche. Les recherches en physiologie crbrale du
Dr LEFEBURE vont nous permettre dclairer cette pratique insolite. Tout dabord, toute marche ou
danse alternative a pour effet de crer des synchronisations entre les hmisphres crbraux par
lutilisation alterne de groupes de muscles opposs. Cette pratique est rapprocher de lexercice de
balancement latral enseign par le Dr LEFEBURE. Ensuite, le fait de frapper fortement sur le sol
avec le pied stimule ce que le Dr LEFEBURE appelle lostophne ou phne des proprits lastiques
du squelette.

La danse rptitive stimule aussi le myophne ou phne li lactivit musculaire. Il y a de fortes


chances pour que le soir, lendormissement, les participants aient ressenti ce myophne comme le
souvenir des sensations musculaires lies la danse.

Cette "transe de la chenille" est un exercice physiologique destin produire des effets bien prcis,
mme sil fait partie dune tradition empirique qui ne cherche pas expliquer ce processus de manire
scientifique.

Mais il est possible damliorer la pratique de cet exercice, la lumire des dcouvertes du Dr
LEFEBURE, et de pratiquer ce genre de marche rythme en fort, par exemple.

Exercice de marche rythme :

- Rglez le Mantratron sur le rythme dune seconde ou dun sixime de seconde.


Si vous ne possdez pas le Mantratron, vous pouvez tlcharger gratuitement sur le site du
Phosphnisme des fichiers audio au format Mp3. Ces fichiers sont la ralisation de Phosphnistes et
mis disposition dans "MON ESPACE".

- Faites un phosphne (ATTENTION ! : si vous travaillez avec le soleil, les fixations ne doivent en
aucun cas dpasser une deux secondes et doivent absolument se faire travers un morceau de tissu,
comme un mouchoir, sans lunettes ou verres de contact, sous peine de brlures graves de la rtine).

- Marchez en suivant le rythme du Mantratron : comptez un pas par seconde. De mme, si vous
utilisez le rythme dun sixime de seconde : vous compterez 1,2,3,4,5,6, 1,2,3,4,5,6, en posant le pied
sur chaque 1. (droite, 2,3,4,5,6, gauche, 2,3,4,5,6, etc.)

- Refaites un phosphne chaque fois que cest ncessaire (environ toutes les quinze minutes, si vous
travaillez avec le soleil).

La nuit, vous aurez peut-tre la chance de vivre une exprience fantastique dveil dans le sommeil.

THORIE DES CORDES ET PHOSPHNISME

Si vous pratiquez le Phosphnisme, vous ne pouvez qutre fascin pa la thorie des cordes.

LA THORIE DES CORDES

Pour se familiariser avec cette thorie si rvolutionnaire, rien ne vaut LUnivers lgant, le
documentaire scientifique ralis en 2003 par lAmricain David Hickman. Celui-ci comprend trois
pisodes qui ont t diffuss la mme anne sur Arte.

Le premier sintitule Le rve dEinstein. On y dcouvre linventeur de la Relativit gnrale, en qute


dune thorie unique qui inclurait toutes les lois de lunivers. Persuad quil allait trouver quelque
chose dessentiel, il a consacr toute sa vie la qute de ce Graal scientifique, gardant jusqu la fin un
carnet sur lequel inscrire les quations qui confirmeraient la thorie du tout. Pendant ce temps, la
mcanique quantique se dveloppait sans quEinstein ne sy intresst. Or, ces deux thories, celle de
linfiniment grand et celle de linfiniment petit savraient parfaitement incompatibles. Ce premier
pisode nous montre que si linventeur de la relativit sest retrouv seul dans sa qute, il a lgu son
rve, celui de trouver une thorie du tout.

Le deuxime pisode intitul La thorie des cordes sinscrit dans cette dmarche. Lide qui la sous-
tend, cest que lunivers entier est constitu dun mme ingrdient, des cordes minuscules qui vibrent
dune multitude de faons diffrentes, faisant de lunivers une formidable symphonie cosmique. Cette
thorie rconcilie les deux thories prcdentes, celle du microcosme et celle du macrocosme.

Quant au troisime pisode, Bienvenue dans la 11e dimension, il nous invite changer radicalement
notre conception de lespace. Lhumour de Brian Greene, ses talents de prsentateur nous entranent
dans une exprience des plus excitantes. Les animations les plus audacieuses soutiennent notre
attention alors que les concepts tudis sloignent irrmdiablement de notre monde quotidien. Voil
notre univers devenu une tranche de pain ! Les autres tranches sont des univers parallles. Et bien sr,
il existe des centaines de pains comme celui-l. De quoi donner le vertige ! Surtout lorsque Brian
Greene voque les passerelles qui existent entre ces univers. Et si le Big Bang ne marquait pas le dbut
de lUnivers ?

Formidable pope de la science, lhistoire de la dcouverte de la thorie des cordes depuis ses dbuts
jusqu lunification de ses cinq versions diffrentes par Edward Witten ne peut manquer de vous
fasciner, surtout si vous pratiquez le Phosphnisme.

Mais reprenons les prsupposs de cette thorie situe aux confins de la physique.
Lunivers est compos de "minuscules brins dnergie en oscillations semblables des cordes". Si lon
grossissait latome aux dimensions de notre systme solaire, ces cordes auraient la taille dun arbre.
De mme que les cordes dun violoncelle peuvent vibrer des frquences diffrentes et donner ainsi
des notes diffrentes, ce sont les diffrents modes de vibration des cordes qui donnent aux particules
leurs caractristiques particulires, savoir leur masse et leur charge.

Toute llgance de la thorie se trouve l. Mais cest aussi son talon dAchille. En effet, peut-on
encore parler de thorie alors quil est impossible de linfirmer ? Aucune exprience, aucune
observation nest en mesure de le faire. Les cordes ne sont pas observables. La "thorie" des cordes
relve-t-elle de la physique ou de la philosophie ?

Pour montrer en quoi cette "thorie" va dans le sens du Phosphnisme, voquons brivement celui-ci.
En 1959, Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, eut lide de contrler lefficacit
dexercices initiatiques qui lui avaient t enseigns, au moyen des phosphnes. Les phosphnes sont
toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas directement causes par
la lumire stimulant la rtine. Cest ainsi quil dcouvrit limportance du rythme de deux secondes. En
effet, lorsquon effectue de lgers balancements de la tte, cest ce rythme qui entrane le phosphne,
alors que pour un rythme plus rapide ou plus lent, celui-ci reste fixe.

Fort de cette premire dcouverte, il tudia ce qui se passe avec deux phosphnes et il mit au point le
cervoscope pour lequel il fut prim. Ce dernier lui permit de faire des observations nouvelles sur les
rythmes crbraux.

Trois ans plus tard, il eut lide de voir ce qui se passerait si lon pensait un sujet prcis en prsence
dun phosphne. Il dcouvrit ainsi les bases de ce qui allait devenir sa mthode : le Mixage
Phosphnique. Phosphne et pense agissaient en synergie permettant le dveloppement de la
mmoire, de lintelligence et de la crativit.

Phosphne, rythme et pense, voil les ingrdients fondamentaux de ce quil appelle un "yoga
scientifiquement amlior".

Lide que lunivers soit constitu de minuscules cordes vibrantes est particulirement sduisante pour
un Phosphniste pour qui le rythme est un lment primordial. Et le fait que ces infimes "ingrdients"
qui composent lunivers puissent entrer en rsonance les uns avec les autres pour jouer une symphonie
cosmique le sduit tout particulirement lui qui cherche rentrer en rsonance avec lui-mme et avec
ce qui lentoure.

Le Dr LEFEBURE et ceux qui lont suivi ont dvelopp une relation trs privilgie avec le cosmos.
Le Dr LEFEBURE avait en effet pour habitude de mditer en direction de la constellation du
Sagittaire pour se mettre en relation avec des esprits, des guides, des lectrons dun niveau trs lev.

Certains Phosphnistes confirms sont des voyageurs infatigables qui sillonnent le cosmos (lunivers
est en nous).
"() une nuit, je me retrouve dans un paysage que je connais bien, car cest un lieu o jai pass
quelques mois de mon enfance et toutes mes vacances : en Bretagne, dans la ferme de mon cousin. L,
au milieu dun champ se trouve un arbre imposant. Je mavance vers lui et, doucement, je pntre
lintrieur, comme si je voulais faire corps avec lui et avec la nature. Puis, je me sens propuls
lextrieur, et je me retrouve dans le ciel. Je mlve. La terre sloigne sous moi et devient de plus en
plus petite. Au-dessus de moi, je perois limmensit du cosmos. Soudain, cest la chute libre, une
vitesse vertigineuse. Je viens de passer lquivalent spirituel de la ligne dquigravitation, cest--dire
la ligne o la gravitation est gale entre la Terre et le Soleil. Je viens dentrer dans le "haut astral". Je
continue voyager, pour me retrouver dans le plan cosmique. L, cest un spectacle grandiose qui
soffre moi.
Des myriades dtoiles scintillent au loin () je contemple cet univers cosmique."
Extrait de : Prparation au ddoublement astral ou Lexploration du monde subjectif, Daniel
Stiennon.

VOYANCE ET PHOSPHNISME

VOYANCE

La voyance est la capacit de percevoir des informations par clairaudience ou par clairvoyance, cest-
-dire par des perceptions visuelles ou sonores subjectives.
On parle alors de "flash" de voyance. Ce sont gnralement des images mentales trs brves dont
linterprtation est vidente plutt que symbolique.

Il faut sparer voyance et arts divinatoires. Ces derniers consistent en une interprtation intellectuelle
de signes obtenus par des supports varis (cartes, thme astral, etc.).

Depuis quil existe, ltre humain a cherch connatre lavenir, dterminer le moment propice pour
entreprendre une action, etc. La voyance sest exerce dans tous les domaines de lactivit humaine.

Parfois, la voyance a t institutionnalise. Ctait le cas dans de nombreuses civilisations de


lAntiquit, par exemple Delphes, dans la Grce antique, o le peuple venait consulter lOracle et ses
prtresses, les Pythies, qui obtenaient des visions en fixant un feu.

Les voyants utilisent gnralement un support pour produire des visions : boule de cristal, feu, torches,
etc. Ces supports ont la particularit dtre tous en relation avec la lumire. L encore, la voyance
diffre des arts divinatoires par la nature des supports utiliss.

Le Docteur Francis LEFEBURE, mdecin et chercheur franais, a fait de nombreuses dcouvertes en


physiologie crbrale. Celles-ci expliquent les mcanismes de la voyance. Ses recherches sont bases
sur lutilisation systmatique des phosphnes. Les phosphnes sont toutes les sensations lumineuses
subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas directement provoques par la lumire stimulant la
rtine. On obtient les phosphnes par de courtes fixations de sources lumineuses.

Le Docteur LEFEBURE a dfini un certain nombre de paramtres rcurrents qui entrent en jeu dans
les phnomnes de voyance. La production de phosphnes partir de sources lumineuses est
systmatique. Dans ce but, les voyants utilisent des supports varis. En plaant une chandelle prs
dune boule de cristal, par exemple, ils crent un environnement lumineux propice la voyance.
Lutilisation dun feu, de la lune ou des reflets du soleil sur leau produit le mme genre deffets.

La lumire polarise, cest--dire rflchie par une surface, est particulirement porteuse, comme le Dr
LEFEBURE la prouv. La lumire de la lune, les reflets du soleil sur leau ou la rflexion dune
chandelle sur une boule de cristal entrent dans cette catgorie.

Dans Phosphnisme : lexplication de lorigine des religions, le Docteur LEFEBURE analyse les
circonstances dans lesquelles des voyants ont dvelopp leur don.

Pentier, le pcheur de Berck

"Ctait un homme que la population de Berck (Pas-de-Calais, France) appelait le pre Pentier. Sa
voyance tait connue assez loin la ronde et nous avons pu vrifier que cette rputation tait mrite.
Il parlait peu, mais tout ce quil annonait se ralisait. Ctait un pcheur la retraite.

Conformment une coutume de lpoque, il avait toujours pri en travaillant et il attribuait sa


voyance ce quil invoquait alors Saint-Cme et Saint-Damien, saints quil pensait particulirement
puissants parce quissus du christianisme primitif. Mais, notre avis, et comme dans dautres cas que
nous avons eu loccasion dtudier, tout voyant quil fut, il se trompait sur la cause de sa voyance. En
effet, les deux syllabes Cm et Dam martelaient bien sa litanie : il cultivait par elles la pense
rythme. Et de plus, il nous avait dit quau dbut, il ntait voyant que sur leau.

Cest bien longtemps aprs que nous avons compris pourquoi : il mlangeait sa litanie ces deux
saints avec les phosphnes par reflets du soleil sur leau, et cest seulement aprs une longue
maturation de son cerveau par cet exercice que sa clairvoyance pouvait persister en labsence des
phosphnes.

Citons aussi le cas de Mme Spique, qui a t sujette depuis lge de six ans de vritables accs de
voyance ; alors que, par exemple, elle parle de tout autre chose, elle voit une boule blanche qui se met
tourbillonner, tout en devenant transparente. lintrieur, apparaissent des visions quelle dcrit.
Ainsi, une fois, elle nous a donn de multiples dtails sur une personne qui savra tre notre pre,
dcd depuis longtemps et dont nous ne lui avions jamais parl. Les prcisions taient saisissantes,
car cest lessentiel des relations que nous avons eues avec lui quelle dcrivait.

Enfant, elle effrayait son entourage en annonant des dcs ou des accidents qui se produisaient peu
aprs."

Elle nous a racont quelle vivait alors Alger et quentre trois et six ans, elle avait un tel degr de
rachitisme des membres infrieurs quelle en tait impotente, ne pouvant absolument pas marcher.
Durant cette priode, pour la fortifier, on lamenait sur la plage avec une poupe, et comme elle en
avait vite assez de cette distraction, elle jouait pendant des heures regarder le reflet du soleil sur
leau.

Il est remarquer que cette habitude semble avoir non seulement dvelopp sa voyance, mais
galement amlior son caractre car elle est reste dune grande gnrosit.

Le pote Minou Drouet


"Les posies de lenfant prodige Minou Drouet tonnrent le monde alors quelle navait quune
douzaine dannes. Elle fut un temps si clbre que, parfois, lorsquelle descendait dans une ville de
province, la foule sattroupait comme pour un chef dtat.

Tous ses biographes sont daccord pour dire que tant quelle tait dans son orphelinat, elle paraissait
plutt lgrement retarde. Sa mre adoptive lemmena dans une maison qui tait au bord de locan,
et au lieu de lenvoyer lcole, la laissa libre de faire ce quelle voulait. Nous avons appris, par sa
mre, quelle avait lhabitude dy regarder le reflet du soleil sur leau pendant des heures, tous les
jours, en mme temps quelle balanait doucement la tte de droite gauche. Aprs plusieurs annes
de ce jeu solitaire, on saperut quelle tait devenue gniale.

Ce qui sest pass ici nous parat vident. En fixant le reflet du soleil sur leau, elle a mlang ses
rveries denfant avec les phosphnes dus lagitation de ce reflet.

Minou a t guide par son instinct vers le phosphne d la rflexion du soleil sur londe mouvante.
son tour, la puissance rythmique, toujours latente dans le phosphne, mais qui nattend quune
occasion pour se manifester, a rveill un autre instinct susceptible galement de faire jaillir une
intelligence bien plus vive : leffet stimulant des balancements de tte sur les facults suprieures du
cerveau.

Le balancement sur un rythme pendulaire de deux secondes est un rythme naturel des phosphnes. Le
Phosphnisme, par le miroir aquatique, la entrane dans ce rythme, du fait que le mouvement
pendulaire et celui de la vague sont de mme nature, cest--dire sinusodaux.

Les expriences daudition dun son alternativement par loreille droite et la gauche, grce un
appareil nomm Alternophone, ont montr que ces excitations alternatives sont trs favorables au
fonctionnement du cerveau. Elles produisent une attention plus forte, aiguisent la sensibilit artistique,
mais font aussi jaillir la pense sous une forme polarise, qui favorise la versification. Comme le
Mixage Phosphnique, cette audition alternative augmente simultanment la qualit et la quantit de
lidation.

Laction du Mixage et celle de laudition alternative appartiennent donc la mme catgorie de


phnomnes, et cest pourquoi nous avons isol dans le cerveau ce que nous appelons sa fonction
rythmo-phosphnique.

Mais Minou Drouet ntait pas seulement, cet ge, un pote gnial. Sa mre nous a fait savoir que
parfois, elle prvoyait avec exactitude une visite ou un dcs, et donc quelle possdait un don
voyance cette poque. Voici donc un autre cas denfant qui a dvelopp cette facult en utilisant
dinstinct le Mixage Phosphnique."

Exercice : contemplation des reflets du soleil sur leau

Trouvez une tendue deau, un bassin peut suffire.


Placez-vous de faon voir le reflet du soleil sur leau.
Mettez une casquette visire pour viter les rayons directs du soleil.
Fixez les reflets. Vous verrez apparatre des formes trs variables : flches, triangles, croix, myriades
de serpent de feu Ce sont vos rythmes crbraux qui sont activs par la lumire et les rythmes des
vaguelettes.
Au bout de trois minutes environ, fermez les yeux et observez les couleurs.
Aprs un certain entranement, vous aurez peut-tre des visions de paysages ou de personnages.

YOGA ET PHOSPHNISME
yoga : le mlange de la pense avec un phne est lexercice de base du Phosphnisme, constitue le
vritable sens du Pratyahara ou retournement de lactivit sensorielle vers lintrieur. Il existe aussi un
phne de la respiration, ou pneumophne, que lon stimule en maintenant une lgre soif dair

YOGA

Du sanskrit yuj (union) qui a donn en franais le mot "joug", le yoga est apparu il y a au moins 5 000
ans dans le nord-ouest de lInde, comme en tmoignent des pices de monnaie antiques reprsentant
un yogi assis en lotus.

Les Yoga Sutras constituent le manuel de rfrence du yoga, crits entre le IIe et le IIIe sicle av JC
par Patanjali. Les Yoga Sutras prcisent les huit prceptes qui rgissent la pratique du yoga :

- Yama (code moral envers autrui)


- Niyama (code moral envers soi-mme)
- Asana (posture)
- Pranayama (contrle de la respiration et donc du prana ou nergie vitale)
- Pratyahara (retournement de lactivit sensorielle vers lintrieur)
- Dharana (concentration de lattention sur un objet)
- Dhyana (mditation, contemplation de la vraie nature de la ralit)
- Samadhi (libration, tat hyper conscient dillumination)

Le yoga ancien de Patanjali (aussi appel Raja Yoga) est en opposition avec le yoga plus moderne de
Swatmarama (ou Hatha Yoga) datant du XVe sicle de notre re. Leur opposition est principalement
marque par le fait que le Hatha Yoga se concentre sur la purification du corps, celle-ci conduisant la
purification de lme. Dans le cas du Raja Yoga, le processus est invers : cest le travail mental qui
produit lnergie qui engendre les postures. On peut donc dire que le Raja Yoga est un yoga mental,
alors que le Hatha Yoga est un yoga physique.

Nous nous intresserons donc ici plus particulirement au Raja Yoga, qui est la forme mentale du
yoga. Nous tudierons cette forme de yoga la lumire des dcouvertes en physiologie crbrale du
Docteur Francis LEFEBURE, un mdecin et chercheur franais qui, grce lutilisation systmatique
des phosphnes, a mis au point un protocole dexploration du cerveau : la cervoscopie. Les
phosphnes sont toutes les sensations lumineuses subjectives, cest--dire celles qui ne sont pas
directement produites par la lumire stimulant la rtine. Ils peuvent tre provoqus par de courtes
fixations de sources lumineuses. La cervoscopie a permis au Dr LEFEBURE de mesurer prcisment
limpact sur le cerveau des exercices de yoga et dtablir ainsi des rgles de physiologie crbrale
applique linitiation, crant un yoga scientifiquement amlior : le Phosphnisme.

Le Dr LEFEBURE a pu prouver que le phosphne est un retournement vers lintrieur du sens de la


vue, de mme que lacouphne est un retournement vers lintrieur du sens de laudition. En fait,
chaque sens physique correspond un sens intrieur, le tout formant un second systme sensoriel : le
systme phnique. Le mlange de la pense avec un phne est lexercice de base du Phosphnisme et,
notre avis, constitue le vritable sens du Pratyahara ou retournement de lactivit sensorielle vers
lintrieur. Il existe aussi un phne de la respiration, ou pneumophne, que lon stimule en maintenant
une "lgre soif dair".

Exercices de respiration rythme


La premire grande innovation du Dr LEFEBURE, au niveau des exercices de respiration ou
Pranayama, est lutilisation dun rythme prcis (donn par un mtronome ou une musique).

Exercice : Respiration de type carr


Rglez votre mtronome sur 60, cest--dire une pulsation par seconde.
Faites un phosphne avec la lampe phosphnique.
Inspiration sur 8 secondes.
Rtention poumons pleins pendant 8 secondes.
Expiration sur 8 secondes.
Rtention poumons vides pendant 8 secondes.
Continuez le cycle ainsi jusqu lextinction du phosphne (trois minutes environ).
Refaites un phosphne et reprenez le cycle au dbut.
Vous pouvez visualiser un point lumineux qui tourne dans vos poumons pendant les phases de
rtention.
Ce chiffre de 8 secondes nest donn qu titre indicatif, dautres valeurs pouvant tre utilises.
Limportant est la rgularit prcise des phases.

Sa seconde grande innovation est linvention de la respiration circulaire ou cyclogne. Similaire la


respiration carre, elle sen distingue par la disparition des phases de rtention avec un dbit variable
lors de linspiration et de lexpiration. Cest une sorte de respiration carre dont les angles auraient t
arrondis.

Exercice : Respiration circulaire


Rglez votre mtronome sur 60, cest--dire une pulsation par seconde.
Si vous ne possdez pas de mtronome, vous pouvez tlcharger gratuitement sur le site du
Phosphnisme dans "MON ESPACE", un fichier Mp3. Ce fichier ralis par un pratiquant de
Phosphnisme vous donnera le rythme exact.
Faites un phosphne.
Inspirez pendant 4 secondes en commenant doucement puis en augmentant progressivement le dbit.
Continuez inspirer 4 secondes, mais en rduisant progressivement le dbit jusquau point o vous
ninspirez quasiment plus.
Expirez 4 secondes en commenant doucement puis en augmentant progressivement le dbit.
Continuez expirer 4 secondes, mais en rduisant progressivement le dbit jusquau point o vous
nexpirez quasiment plus.
Durant la respiration, visualisez un point lumineux qui tourne autour de vous ou en vous, et qui suit les
phases de votre respiration.
Continuez le cycle ainsi jusqu lextinction du phosphne (trois minutes environ).
Refaites un phosphne et reprenez le cycle au dbut.
Le chiffre de 4 secondes nest donn qu titre indicatif.

Index des machines


phosphniques
Vous trouverez dans cette partie l'index reprsentant l'ensemble de tous les produits, machines phosphniques, accessoires, programmes et
logiciels prsents sur ce site avec pour chacun d'eux une mini-fiche comprenant les lments suivants :

une photo ou schma du produit concern


le nom de l'appareil ou du programme
le nom de la personne responsable de sa conception et de sa ralisation
le circuit de commercialisation
la catgorie du produit : matriel ou logiciel
l'utilisation principale
quelques observations
un ordre de grandeur du prix d'achat du produit ou de sa ralisation pour les produits fabriquer soi-mme
un lien vers la page du site qui fait rfrence ce produit

En cliquant gauche dans la partie index vous accderez directement la fiche du produit concern et en cliquant sur le sigle en dessous de
la fiche du produit vous accderez directement la page du site qui fait rfrence ce produit.

Bonne navigation au milieu des machines phosphniques, de leurs accessoires et nombreux drivs....
Alternophone

L'Alternophone

Nom de l'appareil : Alternophone


Conception et ralisation : Editions PHOSPHENISME
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : matriel
Utilisation : pense rythme
Observations : version conomique sur CD synchrophonie
Prix : < 800
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous
Audacity

Le logiciel Audacity

Nom du produit : Audacity


Conception et ralisation : quipe internationale de bnvoles
Commercialisation : http://audacity/
Catgorie : logiciel
Utilisation : gnration de sons de stimulation vibratoire
Observations : prise en main du logiciel assez aise
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Balle de ping-pong
Balles de ping-pong

Nom de l'appareil : Balle de ping-pong


Conception et ralisation : XXX
Commercialisation : Magasins d'articles de sport
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne pulsant
Observations : plusieurs couleurs possibles, dcouper en deux avec un cutter
Prix : < 10
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Bass-pump
Bass-pump

Nom de l'appareil : Bass-pump


Conception et ralisation : XXX
Commercialisation : Conrad Electronique
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation vibratoire
Observations : brancher sur un ampli
Prix : < 40
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Bio-circuit
Le bio-circuit

Nom de l'appareil : Bio-circuit


Conception et ralisation : Leon Eeman
Commercialisation : sites spcialiss sur internet
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation nergtique
Observations : ralisable facilement par un bricoleur
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 25
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Cervoscope

Le cervoscope
Nom de l'appareil : Cervoscope
Conception et ralisation : Francis Lefebure
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne double
Observations : facilement ralisable par un bricoleur
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 50
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Chi-Machine

La Chi-Machine

Nom de l'appareil : Chi-machine


Conception et ralisation : Dr Inoue
Commercialisation : boutiques spcialises sur internet
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation nergtique
Observations : trs bon appareil pour activer la circulation d'nergie dans le corps
Prix : de 100 500
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous
Gyrascope

Le Gyrascope

Nom de l'appareil : Gyrascope


Conception et ralisation : Daniel Stiennon
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : la voie royale pour l'veil de la koundalini
Prix : < 1 000
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope roue de vlo


Le Gyrascope roue de vlo

Nom de l'appareil : Gyrascope roue de vlo


Conception et ralisation : Dr Lefebure
Commercialisation : non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : ralisation simple et peu onreuse
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 25
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope gant
Le Gyrascope gant

Nom de l'appareil : Gyrascope gant


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : ralisable par un bricoleur averti
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 300
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope Meccano
Le Gyrascope Meccano

Nom de l'appareil : Gyrascope Meccano


Conception et ralisation : Yannick
Commercialisation : non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : trs facile raliser
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 40
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope miniature

Le Gyrascope miniature
Nom de l'appareil : Gyrascope miniature
Conception et ralisation : Gerlain Ct
Commercialisation : non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : trs facile raliser
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 50
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope Quartz

Le Gyrascope Quartz

Nom de l'appareil : Gyrascope Quartz


Conception et ralisation : Carlito
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant, stimulation nergtique
Observations : ralisable par un bricoleur averti
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 250
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous
Gyrascope Virtuel

Le Gyrascope Virtuel

Nom de l'appareil : Gyrascope Virtuel


Conception et ralisation : Daniel Stiennon
Commercialisation : non commercialis
Catgorie : logiciel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : produit exprimental, ne sera jamais commercialis
Prix : non commercialis
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope Virtual Pro


Le Gyrascope Virtual Pro

Nom de l'appareil : Gyrascope Virtual Pro


Conception et ralisation : Daniel Stiennon
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : logiciel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : le must des gyrascopes virtuels
Prix : < 250
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope Virtuel 1 Lux

Le Gyrascope Virtuel 1 Lux


Nom de l'appareil : Gyrascope Virtuel 1 Lux
Conception et ralisation : Lux Kiwalker
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : logiciel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : tlcharger Rubrique Mon espace
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope Virtuel 1 phpa

Mono-gyrascope de couleur de phpa

Nom de l'appareil : Gyrascope Virtuel 1 phpa


Conception et ralisation : phpa
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : logiciel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : tlcharger Rubrique Mon espace
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous
Gyrascope Virtuel 2 phpa

Le bi-gyrascope de phpa

Nom de l'appareil : Gyrascope Virtuel 2 phpa


Conception et ralisation : phpa
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : logiciel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : tlcharger Rubrique Mon espace
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope Virtuel 2 Lux


Bi-gyrascope hlice

Nom de l'appareil : Gyrascope Virtuel 2 Lux


Conception et ralisation : Lux Kiwalker
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : logiciel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : tlcharger Rubrique Mon espace
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyrascope Virtuel 3 Lux


Mono-gyrascope spirale

Nom de l'appareil : Gyrascope Virtuel 3 Lux


Conception et ralisation : Lux Kiwalker
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : logiciel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : tlcharger Rubrique Mon espace
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Gyropulsar

Le Gyropulsar

Nom de l'appareil : Gyropulsar


Conception et ralisation : Dr Lefebure
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne pulsant
Observations : utiliser ventuellement avec des balles de ping-pong
Prix : < 250
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

I.E.T. Airmed

L'I.E.T. Airmed

Nom de l'appareil : I.E.T. Airmed


Conception et ralisation : Raymond Montercy et Jacques Bonvin
Commercialisation : http://www.mosaique.tm.fr/
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation nergtique
Observations : matriel en phase d'valuation
Prix : < 350
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous
Ioniseur

L'ioniseur branch sur le PC

Nom de l'appareil : Ioniseur


Conception et ralisation : XXX
Commercialisation : boutiques spcialises sur internet
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation nergtique
Observations : peut tre remplac par une lampe sel
Prix : < 20
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Lampe sel
Lampe sel

Nom de l'appareil : Lampe sel


Conception et ralisation : XXX
Commercialisation : boutiques spcialises sur internet
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation nergtique
Observations : peut tre remplac par un ioniseur
Prix : < 50
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Lampe phosphnique

La lampe phosphnique
Nom de l'appareil : Lampe phosphnique
Conception et ralisation : Daniel Stiennon
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne
Observations : indispensable, lment de base du phosphnisme
Prix : < 300
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Lunettes multimdia

Les lunettes multimdia

Nom de l'appareil : Lunette multimdia


Conception et ralisation : XXX
Commercialisation : Rimax
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant
Observations : parfois de bonnes occasions sur ebay
Prix : < 300
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous
Mantratron

Le Mantratron

Nom de l'appareil : Mantratron


Conception et ralisation : Daniel Stiennon
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : matriel
Utilisation : pense rythme
Observations : version lectronique du mtronome
Prix : < 250
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Mixcraft
Le logiciel Mixcraft

Nom de l'appareil : Mixcraft


Conception et ralisation : Acoustica
Commercialisation : http://www.acoustica.com/mixcraft/index.html
Catgorie : logiciel
Utilisation : stimulation sonore
Observations : prise en main facile
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Musique Multidimensionnelle

La Musique Multidimensionnelle
Nom de l'appareil : Musque Multidimensionnelle
Conception et ralisation : Jacotte Chaullet
Commercialisation : http://www.multidimensionalmusic.com/francais/index2.html
Catgorie : logiciel
Utilisation : stimulation sonore
Observations : de nombreux CD disponibles
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Phosphnic Machine

La Phosphnic Machine

Nom de l'appareil : Phosphnic Machine


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant, gyrophne, pense rythme, stimulation nergtique et vibratoire, ondes alpha bta tta,
stimulation sonore rotative
Observations : l'application
la plus complte fonctionnant ce jour et dveloppe partir
des diffrents travaux du Dr Lefebure, ralisation trs longue et trs complexe
rserver aux bricoleurs trs expriments et trs motivs
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 5000
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Phosphnic Machine Project

Le projet de future Phosphnic Machine

Nom de l'appareil : Phosphnic Machine Project


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : projet d'appareil exprimental donc pas de commercialisation pour l'instant
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne tournant, gyrophne, pense rythme, stimulation nergtique et vibratoire, ondes alpha bta tta,
stimulation sonore rotative
Observations : projet de future volution pour la Phosphnic Machine
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 35 000
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous
Plaque vibrante

La plaque vibrante

Nom de l'appareil : Plaque vibrante


Conception et ralisation : divers fabricants
Commercialisation : http://www.plaque-vibrante-fitness.com/
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation nergtique
Observations : parfois des affaires sur ebay
Prix : de 200 2500
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Pocket Lamp

La Pocket Lamp

Nom de l'appareil : Pocket Lamp


Conception et ralisation : Daniel Stiennon
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne
Observations : trs pratique pour les dplacements
Prix : < 35
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Pyramide
La pyramide de lumire

Nom de l'appareil : Pyramide de lumire


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : magasins de bricolage pour l'ampoule
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation nergtique
Observations : ralisation trs facile
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 25
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Sceau de Salomon
Le Sceau de Salomon

Nom de l'appareil : Sceau de Salomon


Conception et ralisation : Roi Salomon
Commercialisation : librairies spcialises, internet
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation nergtique
Observations : la branche verte doit tre oriente au Nord
Prix : < 5
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Sige tournant
Le Sige tournant

Nom de l'appareil : Sige tournant


Conception et ralisation : Daniel Stiennon
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : matriel
Utilisation : gyrophne
Observations : uniquement sur commande, dlai de plusieurs semaines prvoir
Prix : < 3 000
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Sige vibrant
Sige tournant et vibrant

Nom de l'appareil : Sige tournant et vibrant


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : gyrophne, stimulation vibratoire
Observations : rserver aux bricoleurs avertis
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 1000
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Son basse frquence


Son basse frquence

Nom de l'appareil : Son basse frquence


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : XXX
Catgorie : logiciel et matriel
Utilisation : stimulation sonore et vibratoire
Observations : rserver aux bricoleurs avertis
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 500
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Son tournant

Le gnrateur de son tournant

Nom de l'appareil : Son tournant


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation sonore rotative
Observations : rserver aux bricoleurs trs avertis
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 1000
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Son 1/6me altern

Son 1/6me altern

Nom de l'appareil : Son 1/6me altern


Conception et ralisation : Editions Phosphnisme
Commercialisation : Editions Phosphnisme
Catgorie : logiciel
Utilisation : stimulation sonore
Observations : en tlchargement gratuit sur le site du Phosphnisme Rubrique Mon espace
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Stimulateur crbral
Le stimulateur crbral

Nom de l'appareil : Stimulateur crbral


Conception et ralisation : MindSpa
Commercialisation : MindSpa
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation sonore et visuelle
Observations : utiliser avec l'alternophone et le mantratron
Prix : < 300
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Subwoofer
Le subwoofer

Nom de l'appareil : Subwoofer


Conception et ralisation : XXX
Commercialisation : magasins de sonorisation
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation sonore et vibratoire
Observations : attention aux voisins cause des vibrations importantes
Prix : < 250
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Synchroscope
Le synchroscope

Nom de l'appareil : Synchroscope


Conception et ralisation : Francis Lefebure
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphne double
Observations : ralisable par un bricoleur averti
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 70
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Table vibrante
La table vibrante

Nom de l'appareil : Table vibrante


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation vibratoire
Observations : ralisable par un bricoleur averti
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 250
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous

Vibreur sige de voiture


Le vibreur de sige de voiture

Nom de l'appareil : Vibreur de sige de voiture


Conception et ralisation : alain69
Commercialisation : appareil exprimental non commercialis
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation vibratoire
Observations : ralisable facilement par un bricoleur
Prix : fabriquer soi-mme estimation < 50
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Vibro-masseur
Le vibro-masseur

Nom du produit: Vibro-masseur


Conception et ralisation : XXX
Commercialisation : vente par correspondance, internet ( La Redoute, Les Trois Suisses, ...)
Catgorie : matriel
Utilisation : stimulation vibratoire
Observations : privilgier les modles durs pour une meilleure transmission des vibrations la masse osseuse
Prix : < 25
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Vido projecteur

Vido-projecteur
Nom du produit : Vido projecteur
Conception et ralisation : XXX
Commercialisation : magasins spcialiss, internet
Catgorie : matriel
Utilisation : phosphnes tournants
Observations : effets trs puissants
Prix : < 2000
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VUPlayer

Le logiciel VUPlayer

Nom du produit : VUPlayer


Conception et ralisation : J Chapman
Commercialisation : http://www.vuplayer.com/
Catgorie : logiciel
Utilisation : gnration de sons de stimulation vibratoire
Observations : prise en main du logiciel assez aise
Prix : gratuit
Lien site : cliquez sur le sigle ci-dessous
LES BALANCEMENTS : Depuis des millnaires, les balancements sont pratiqus dans de
nombreuses traditions et enseignements Initiatiques de trs haut niveau, dans le but de
provoquer lveil de la conscience.

La tradition des balancements se retrouve dans tous les cultes et toutes les religions. On la constate
aussi bien dans la religion juive, dans la religion musulmane, dans la tradition soufie, dans la pratique
quotidienne des sanyasin (renonants) de lInde, quen Asie, par exemple dans la religion shinto
(Japon), en Chine, dans les pratiques taostes, ainsi que dans les traditions populaires chinoises. En
gypte, les archologues ont trouv, dans des tombeaux datant de lpoque dAkhenaton (Amnophis
IV, XIVe sicle avant notre re) des peintures murales reprsentant des danseuses faisant des
balancements probablement rituels. Seule la religion catholique moderne a perdu cette pratique.

Paralllement cette pratique universelle des balancements, il existe un autre point commun aux rites
religieux, aux initiations et toute recherche mystique : la fixation de sources lumineuses.

Par exemple, un feu pour les Zoroastriens, une flamme pour les Tibtains, le soleil ou la lune dans les
cultes solaire et lunaire. Ou bien encore, le reflet du soleil sur leau pour le chef religieux africain ; ou,
comme Nostradamus, le reflet de la lune sur un miroir dargent, lorsquil voulait provoquer des
phnomnes de voyance et les transmettre Catherine de Mdicis. Dans linitiation aux Mystres
dleusis, do sont sortis tous les grands hommes de la Grce Antique, quils aient t philosophes,
mathmaticiens ou potes, il sagissait de fixer une torche et de penser un pi de bl une fois les yeux
bands. Dans le culte catholique, un cierge est allum pour prier. Dans le culte orthodoxe, le prtre se
balance en priant et en fixant la flamme du cierge.

On retrouve galement cette utilisation rudimentaire et instinctive chez des voyants qui placent une
bougie prs dune boule de cristal. L aussi, ils obtiennent un phosphne par rflexion de la lumire, la
boule faisant loupe. Comme toute lumire rflchie est plus ou moins polarise, cela explique les
moments de voyance (voir le livre : La cl des manifestations surnaturelles. De mme pour le miroir
magique qui na rien de magique en dehors de son pouvoir de rflexion. Nous pourrions ainsi
continuer donner des centaines dexemples se recoupant tous parfaitement, sans entrer dans des
considrations hasardeuses. travers ltude des textes, des religions, des cultes et des traditions, le
chercheur sera tonn de constater quel point les phosphnes ont largement particip au
dveloppement de lhumanit.

Il semble que ceux qui avaient saisi limportance du rle des phosphnes dans le dveloppement de
lindividu aient cherch le dissimuler. Par exemple linterdiction, sous peine de mort, de divulguer
linitiation des Mystres dleusis ; ou encore, les perscutions dont les taostes ont t victimes de la
part des seigneurs qui voulaient empcher ces connaissances de se rpandre. De plus, bon nombre de
commentateurs ont soulign quen lisant la Bible impartialement, on saperoit que le Christ a t mis
mort pour divulgation de secret. Nous ajouterons : de secret relatif une science des
phosphnes. Dautre part, le phnomne du phosphne navait jamais t tudi jusque-l, reposant
trop sur ce que le Docteur LEFEBURE a appel le sentiment dvidence. Le phosphne apparat
comme un phnomne tellement vident quon en oublie de se poser les questions les plus
lmentaires.

EXEMPLE :

BALANCEMENT LATRAL : Intuition. Renforcement de la personnalit, ce qui permet de ne plus


tre sujet tous les stress.

BALANCEMENT VERTICAL : Rve en couleur et ascensionnel. veil dans le sommeil, rve


dirig, extension de conscience. Facilite ce que certains ont appel le "Paradis perdu" cest--dire le
monde nocturne. Ddoublement mental et astral. Voyage astral.

BALANCEMENT ANTRO-POSTRIEUR : Visions prophtiques. Transformation de la rverie


en action concrte. Permet de faire des rves durant lesquels le sujet reoit des conseils pour son
volution personnelle.

BALANCEMENT en 8 : Permet dacqurir une plus grande force de caractre ainsi quune certaine
clairvoyance sur notre chemin de vie.

BALANCEMENT en HMICIRCUMDUCTION (ou Balancement en fer cheval) : Rve


initiatique (rve durant lequel le sujet reoit des conseils sur les exercices quil doit pratiquer pour
arriver rapidement un dveloppement intrieur).

BALANCEMENT en ROTATION : Dveloppement du magntisme. Dveloppement de la force


magntique. Prise de conscience et veil des chakras.