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Introduo ........................................................................................................................... 7
A falncia da hiptese casual hidrulica ........................................................................ 14
Economia e sociedade ........................................................................................................ 26
O poder: sinopse da histrica faranica ............................................................................. 44
Aspectos da vida intelectual .............................................................................................. 83
Concluso: modo de produo asitico? ....................................................................... 101
Indicaes para leitura ...................................................................................................... 109
INTRODUO
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A que se deve a atrao do Egito antigo? Em parte, talvez s suas j mencionadas
longevidade e continuidade. um fenmeno fascinante o de uma civilizao que, atravs
de numerosas transformaes, arrosta impvida vrias dezenas de sculos sem perda das
caractersticas essenciais que definem sua especificidade. Outra razo parece ser uma
espcie de fascnio extico e nostlgico exercido sobre o nosso mundo secularizado de hoje
por alguns dos elementos culturais do Egito faranico, em particular a realeza de carter
divino e a religio funerria to elaborada, com sua obsesso milenar pelo renascer, pela
imortalidade.
Em nossa opinio, porm, o mais apaixonante dos traos do velho Egito outro, que
trataremos de ilustrar com um exemplo. Na tumba do chefe de polcia Mahu, em Akhetaton
(Tell el-Amarna), que data do sculo XIV, vemos um mural representando tal funcionrio
ocupando-se da distribuio de vveres aos seus subordinados. (Ver a Figura 1.) A primeira
vista, o que chama a ateno so as convenes da arte egpcia: as personagens de alta
hierarquia (registro superior direito) so representadas em tamanho bem maior do que os
homens comuns; as figuras humanas aparecem de perfil (embora com os olhos e os ombros
de frente); inexiste qualquer efeito de perspectiva. E, no entanto, se observarmos mais de
perto a parte direita do mural, no registro superior, entre Mahu e o outro dignatrio (espcie
de primeiro-ministro, acompanhado por um de seus altos funcionrios) que, vestido de uma
longa tnica, d ao chefe de polcia a autorizao para retirar os vveres dos depsitos do
rei, notaremos no cho um braseiro, o que indica que a cena tem lugar de manh cedo e no
inverno. Logo abaixo, o transporte dos alimentos inspira um quadro pitoresco de grande
vivacidade. E no ltimo registro, sempre direita, estando as itualhas j entregues, vemos,
entre outras figuras, uma camponesa confortavelmente instalada sobre um grande cesto,
gesticulando e conversando com um tropeiro... realmente fascinante tal mistura de
conveno e naturalismo, a coexistncia, que podemos seguir ao longo de milnios, de
solenes cerimnias religiosas e monrquicas com cenas de felicidade domstica, trabalho
agrcola e artesanal, esportes e jogos - enfim, mil detalhes da vida quotidiana de nobres e
plebeus.
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No sculo III, isto , no Egito helenstico, um sacerdote - Manethon - escreveu uma
Histria do Egito, hoje perdida. Dispomos, porm, de fragmentos da mesma, transmitidos
por outros autores, e em especial temos as listas das casas reais ou dinastias do Egito
faranico que elaborou. Manethon deve ter utilizado os arquivos dos templos de sua poca.
Apesar de erros contidos em suas listas, e outros devidos a sucessivos copistas, e embora
saibamos que houve dinastias paralelas (em pocas de diviso poltica), efmeras ou
mesmo inexistentes, o contexto cronolgico habitualmente seguido para a Histria egpcia
continua usando o quadro defeituoso, mas segundo parece insubstituvel, de tais dinastias.
Engloba-as, porm, em divises mais vastas: Reino Antigo, Reino Mdio, Reino Novo e
poca Tardia, sendo tais fases bsicas separadas entre si por trs perodos intermedirios,
pocas de anarquia, descentralizao do poder, declnio econmico, speras lutas sociais e
polticas e mesmo fases de domnio estrangeiro. Apesar dos progressos constatveis na
cronologia da Histria do Egito antigo, s vezes com base em fatos astronmicos datveis,
muita incerteza subsiste em quase todas as datas anteriores a 664. A margem de erro no
incio da Histria dinstica de at 150 anos; as datas do Reino Mdio so em geral
bastante seguras; quanto ao perodo que se estende do incio do Reino Novo a 664, o erro
possvel de uma dcada aproximadamente. O Quadro n 1 resume a cronologia da
civilizao egpcia at a conquista de Alexandre. A no ser para as fases anteriores
primeira dinastia de Manethon, optamos pelas solues propostas recentemente, em matria
de datao, por: John Baines e Jaromr Mlek, Atlas of Ancient Egypt, Oxford, Phaidon,
1980, pp. 36-37.
Muitas Histrias do Egito so, na verdade, quase exclusivamente Histrias dos
reis egpcios: suas dinastias, batalhas, conquistas, construes e outros feitos. Uma tal
distoro em parte o resultado do carter predominante da documentao escrita e
arqueolgica disponvel, a qual ilumina sobretudo a religio e a monarquia. Neste pequeno
livro trataremos de dar ateno suficiente - nos limites das dimenses reduzidas da obra - s
estruturas econmico-sociais e culturais mais vastas da civilizao faranica, inclusive ao
abordar a Histria poltica.
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Reino Antigo IV a VIII 2575 - 2134
Primeiro Perodo In- IX, X, parte da XI 2134 - 2040
termedirio
Reino Mdio Parte da XI, XII a XIV 2040 - 1640
Segundo Perodo In XV a XVII 1640 - 1550
termedirio
Reino Novo XVIII a XX 1550 - 1070
Terceiro Perodo In- XXI a XXIV; parte 1070 - 712
termedirio da XXV
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debates estreis e dogmticos, baseados em certos casos na distoro dos fatos disponveis.
Felizmente algumas vozes sensatas fizeram-se ento ouvir. Mostrou-se ser absurdo querer
estabelecer correlaes automticas entre grupos tnicos, lnguas e sistemas culturais (a
verdade que termos como hamita e negride, por exemplo, no correspondem a
conceitos claros). Foi lembrado tambm que o Egito, situado na confluncia da frica e da
sia, nunca esteve isolado, sendo inaceitvel pretender que sua populao foi exclusiva ou
predominantemente branca, tanto quanto negra j que tudo indica ter sido sempre
muito mesclada, pelo menos desde o Neoltico. E recordou-se que, no fundo, uma discusso
abstrata sobre a cor da pele bastante irrelevante diante de questes bem mais importantes,
como por exemplo a necessidade de explicar descontinuidades e continuidades tcnico-
culturais em distintas pocas no interior do Egito, e entre o Egito e a Nbia. Seja como for,
o debate acerca do povoamento egpcio anteriormente unificao depende de fontes -
restos humanos, iconografia, dados lingsticos e etnolgicos - em certos casos
insuficientes, problemticas ou mal distribudas, alm de ainda mal exploradas em detalhe.
Por exemplo, restos humanos paleolticos s foram achados na Baixa Nbia; os do
Neoltico e do protodinstico cobrem esta ltima e - insuficientemente - o Alto Egito (ou
seja, o Vale do Nilo egpcio, com excluso da parte setentrional do pas, conhecida como
Baixo Egito ou Delta). Alguns destes restos so to fragmentrios que no puderam ser
objeto de estudos de Antropologia Fsica. (Ver: Le peuplement de lEgypte ancienne et le
dchiffrement de lcriture mrotique, Paris, UNESCO, 1978.)
Deixando de lado o tema do povoamento, de que maneira, partindo de grupos
dispersos de caadores, pescadores e agricultores primitivos, chegou-se a um nico reino
egpcio - embora persistentemente dual em carter (o fara era rei do Alto e Baixo Egito,
e sua coroa era dupla)?
Estudo paleoecolgicos recentes, realizados em particular por K. Butzer e B. Bell,
verificaram que, entre 3300 e 3000, ocorreu no Egito uma queda pronunciada da
pluviosidade. A agricultura e a criao de gado, antes possveis numa faixa de cinco a seis
quilmetros de cada lado do rio, e em vales tributrios (wadis), com a extenso das reas
desrticas passaram a ser praticveis unicamente no vale do Nilo, e no delta formado pelo
rio ao desembocar no Mediterrneo. Por outro lado, entre 3100 e 2700 deu-se uma
diminuio dos nveis mdios da cheia anual do Nilo. Tudo isto indicaria, ento, uma
crescente dependncia da gua do rio, no perodo 3300 - 2700, medida que o pas se
tornava mais seco. A partir de ento ficou definitivamente estabelecida a atual ecologia do
Egito, com suas trs regies: o Delta, com maior extenso de terras arveis e de pastos, e
contendo tambm muitos pntanos; o Vale, estreita faixa de terra arvel apertada entre
desertos, que na Antigidade continha igualmente manchas pantanosas; e o deserto estril.
Ao mesmo tempo, desenvolveu-se crescentemente uma agricultura dependente da irrigao,
com aproveitamento e controle do fenmeno natural das cheias anuais do Nilo. (Ver a
Figura n 2.)
Sendo assim, forte a tentao de atribuir a unificao do Egito num s reino,
ocorrida por volta do ano 3000, necessidade de uma administrao centralizada das obras
de irrigao para o bom funcionamento da economia agrcola num pas de clima desrtico.
Esta tese foi muito popular no sculo passado (K. Marx) e em boa parte do nosso sculo
(K. Wittfogel). Um dos ltimos a defender uma tal hiptese causal hidrulica para os
comeos do Estado e da civilizao no Egito, e para sua posterior estabilidade, foi J.
Vercoutter:
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H quem se extasie muito a respeito da estabilidade do povo egpcio... Esta
caracterstica... foi favorecida pela necessidade de um governo politicamente forte
para assegurar a irrigao... (cuja) manuteno no pode ser assegurada seno por
um poder central forte que a saiba impor a todas as provncias. Assim, todo o
sistema poltico egpcio repousa sobre uma necessidade fsica, geogrfica, da qual
no temos equivalente algum em nossas sociedades ocidentais. (Jean Vercoutter, L
Egypte ancienne, Paris, Presses Universitaires de France, 1968, 6 Ed., p. 18; existe
em portugus: So Paulo, DIFEL.)
Fig. 2 - Mapa do Egito e da Nbia (o limite entre Egito e Nbia antigos era a localidade de
Elefantina, junto primeira catarata do rio Nilo). (Cyril Aldred, Os Egpcios, Lisboa,
Editorial Verbo, 1972, p. 33.) (Note-se que nem sempre coincidiremos com as opes em
matria de transcrio de nomes de localidades antigas presentes neste mapa.)
Ser aceitvel uma hiptese deste tipo? Para comear a discusso a respeito, foroso
constatar que, ao contrrio do que geralmente se acredita, as indicaes precisas de que
dispomos sobre a irrigao do Egito antigo no so muito numerosas. O estudo dos
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sistemas antigos de irrigao pela Arqueologia difcil. A agricultura irrigada nunca cessou
no pas da Antigidade aos nossos dias, o que significa que os consertos e sucessivas
construes novas de diques e canais destroem os traos de sistemas mais velhos.
Hoje como no passado, a maioria dos autores continua interpretando a cena
representada na cabea de tacape do rei Escorpio (por volta de 3000) como significando o
rito solene de inaugurao dos trabalhos de um canal de irrigao, ou pelo menos como um
rito agrrio vinculado agricultura irrigada. Uma tradio relativamente tardia, veiculada
por Herdoto, atribui ao primeiro rei da primeira dinastia de Manethon - Menes (no
comprovado indubitavelmente com este nome pela Arqueologia) - a construo de um
dique para proteger o Delta das inundaes mais violentas, ou, segundo outra interpretao,
para drenar o territrio volta da cidade de Mnfis. Se tal tradio duvidosa, no Museu
Metropolitano de Nova lorque h uma espcie de bandeja de pedra de comeos da I dinastia
que comemora a abertura de um lago em Mnfis, talvez para irrigao dos campos
circunvizinhos. Quanto a textos escritos explcitos tratando da irrigao, s a partir do
Reino Mdio se tornam relativamente mais abundantes. Ao contrrio da Mesopotmia, o
Egito no nos deixou cdigos ou compilaes de leis. Quando muito podemos constatar que
no principal texto da religio funerria egpcia, o Livro dos Mortos, a confisso negativa do
morto no tribunal de Osris inclui alguns elementos que podem ser interpretados no sentido
de que desviar ou sujar a gua dos canais eram pecados graves para os egpcios; o mesmo
texto menciona a existncia, no mundo dos mortos, de um tribunal da irrigao,
refletindo um dado real do Egito faranico.
Um exemplo concreto de generalizao insatisfatria feita base de uma
documentao mais do que duvidosa a atribuio a Amenemhat III (1844 - 1797), ou a
outro rei da XII dinastia, da construo de um imenso reservatrio de gua para controle da
inundao a regio do Fayum, equipado com enormes canais diques e eclusas. John Wilson,
J. J. Clre, Arthur Weigall e muitos outros autores do a entender que o lago Moeris
(atual Birket Karun) seria artificial. Por incrvel que parea, uma afirmao de tal
envergadura se sustenta exclusivamente em certas passagens de autores greco-romanos
(Herdoto, Estrabo, Diodoro da Siclia), sem qualquer base na Arqueologia ou em
documentos da poca faranica! Certos autores de fins do sculo passado e comeos deste
foram bem menos crdulos. Assim, G. Maspero fala, com razo, da lenda do lago Moeris,
atribuindo-a a uma falsa interpretao, por Hertodo, do fenmeno da inundao que
presenciou no Egito. Da mesma maneira, A. Moret mostra que o que os faras do Reino
Mdio fizeram, segundo os dados disponveis, foi regularizar e drenar um lago natural, no
sentido de reduzir sua extenso e assim obter novas superfcies cultivveis, e no de
inundar a regio transformando-a em depsito regulador da inundao. No h dvida de
que os faras da XII dinastia tenham executado obras de drenagem e irrigao no Fayum,
provavelmente desde que Senuosret II (1897 - 1878) transportou para l a sua capital,
ganhando assim uns 450 km de novos terrenos cultivveis. Mas tambm seguro que o
atual Birket Karun um lago natural ou o que resta dele: foi drenado, regularizado e
utilizado na Antiguidade, mas no construdo.
Na descrio da agricultura irriga da egpcia a primeira coisa que deve ser
esclarecida que suas condies eram diferentes das que imperavam na Mesopotmia. A
inundao anual do Nilo muito menos violenta do que a dos rios Tigre e Eufrates, e
tambm muito mais regular em sua data. Alm disto, comea em julho, e a retirada das
guas, em fins de outubro, coincide com o momento adequado para semear. Depois, entre a
colheita e a nova inundao, passam-se vrios meses, permitindo a limpeza e conserto dos
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diques e canais. Depois que o cereal segado, o solo dos campos se torna seco e se fende,
ficando pronto para ser penetrado em profundidade pela gua e pelos aluvies fertilizantes
da inundao. Assim, no so necessrias no Egito as importantes obras de proteo contra
a cheia fluvial imprescindveis na Baixa Mesopotmia. Por outro lado, os meses mais
quentes coincidem com o perodo em que a terra arvel est coberta pelas guas da
inundao; nos meses de seca - os menos quentes - a gua do Nilo e dos reservatrios basta
para regar campos e hortas. Em circunstncias to favorveis, o sistema hidrulico de
irrigao por tanques desenvolvido na Antigidade foi bem mais simples do que o da
Mesopotmia. Eis aqui uma boa descrio:
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contemporneas de explicao (L. Krader, B. Trigger, R. Carneiro) enfatizam fatores
ligados guerra, conquista, ao militarismo. Seja como for, tudo indica que o processo de
formao do Egito como reino centralizado dependeu de numerosos fatores
demogrficos, ecolgicos, polticos etc. -, entre os quais a irrigao, pelo menos
indiretamente, foi elemento de peso.
ECONOMIA E SOCIEDADE
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adotar certas inovaes h muito introduzidas na Mesopotmia. Assim, a substituio do
cobre pelo bronze em escala aprecivel s ocorreu durante o Reino Mdio, um milnio
depois da Baixa Mesopotmia. Por outro lado, o metal levou muito tempo para substituir a
madeira e a pedra na fabricao da maioria das ferramentas: isto s aconteceu de maneira
significativa com a difuso do ferro, j no I milnio. Os instrumentos de metal eram to
caros e valiosos que os seus donos os marcavam com o seu sinete, aps pes-los, antes de
entreg-los aos trabalhadores. O torno para fabricao de cermica usado no Egito foi,
durante sculos, mais lento e ineficiente do que era empregado na Mesopotmia. O shaduf -
instrumento simples, baseado no princpio do contrapeso, para elevao de recipientes com
gua - s foi introduzido no sc. XIV, enquanto aparece em um sinete mesopotmico uns
seiscentos anos antes.
Tudo isto no justifica, porm, que se fale em estagnao tecnolgica, e menos
ainda que sejam propostas teoria simplistas (como a de William C. Hayes h algumas
dcadas) a respeito de uma psicologia egpcia marcada pela falta de esprito inventivo, da
qual resultaria que o Egito se limitasse a receber passivamente sucessivos emprstimos
tecnolgicos provenientes da sia Ocidental. possvel que a idia da agricultura e a da
escrita tenham vindo ao Egito da Mesopotmia: mas as solues egpcias dadas a estes e
outros problemas foram extremamente originais, e hoje j no se aceita a hiptese de uma
origem asitica da civilizao egpcia. Quanto questo da estagnao tecnolgica,
afirmar que ocorreu no Oriente Prximo pelo fato de haver este conhecido um surto de
inovaes seguido por sculos de difuso e aperfeioamento sem mudana radical, implica
duas posies metodologicamente ilegtimas: 1) a identificao do progresso tcnico
exclusivamente com a inveno; 2) comparaes histricas com o mundo contemporneo.
Por que, por exemplo, s mencionar os perodos em que novas invenes so introduzidas,
e deixar de abordar o que significou para o Egito faranico a extenso das foras produtivas
disponveis regio do Fayum a partir do Reino Mdio, fazendo surgir toda uma nova zona
agrcola? Por outro lado, a introduo permanente ou ininterrupta de tecnologia s ocorre,
em toda a histria humana, sob o capitalismo altamente desenvolvido. Em todas as
sociedades pr-capitalistas, o que temos so fases de revoluo tecnolgica, de
surgimento de nova tecnologia, s quais se seguem perodos mais ou menos longos em que
o novo nvel tcnico explorado e aperfeioado, e se estende a novas regies. A origem da
idia de uma estagnao tecnolgica oriental vem de uma projeo sobre o passado de
comparaes feitas entre a Europa j industrializada e pases como a ndia ou a China no
sculo XIX de nossa era. Ora, comparaes entre sociedades situadas em pontos
extremamente diferentes de evoluo econmico-social carecem de sentido, so
metodologicamente inaceitveis.
As atividades agrcolas eram o setor fundamental da economia agrcola antiga. Ns
as conhecemos bem, do ponto de vista da descrio, em virtude das copiosas cenas
representadas nas pinturas e relevos murais das tumbas. A vida agrcola se desenvolvia
segundo um ciclo bastante curto, se considerarmos as produes bsicas - cereais (trigo
duro e cevada em especial) e linho - , em funo das trs estaes do ano que eram tpicas
do pas: a inundao (julho-outubro), a sada ou o reaparecimento da terra cultivvel do
seio das guas, poca da semeadura (novembro-fevereiro), e a colheita (maro-junho). Com
a paralisao das atividades agrcolas durante a inundao, e considerando-se que a
colheita, realizada em abril e maio, terminava bem antes que ocorresse a nova cheia do rio,
vemos que o ciclo da agricultura bsica durava pouco mais de meio ano apenas. Isto quer
dizer que era possvel dispor de abundante mo-de-obra para as atividades artesanais da
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aldeia, para trabalhar nas instalaes de irrigao, e para as grandes obras estatais (templos,
palcios, sepulcros reais, monumentos diversos).
Em certos casos, a semeadura era realizada antes que as guas se retirassem
totalmente, no barro semilquido, fazendo-se que o gado menor (ovelhas, cabras, porcos)
passasse sobre o campo para enterrar as sementes. Se quando se semeava a terra j estava
seca, o arado e a enxada serviam para recobrir o gro. A enxada tambm servia para
quebrar os torres de terra; para tal s vezes se usava igualmente uma espcie de malho.
Tanto o arado quanto a enxada egpcios eram instrumentos muito simples e leves de
madeira. Como entre a semeadura e a colheita se passavam de quatro a cinco meses,
durante os quais os campos dispensavam maiores cuidados e a umidade proveniente da
ltima inundao era suficiente, os camponeses podiam se dedicar a cultivos mais
intensivos, que exigiam irrigao permanente, at o Reino Novo transportando gua em
vasilhas dependuradas numa vara, e depois do sculo XIV utilizando o j mencionado
shaduf. Assim era praticada a horticultura, sendo produzidos alho, cebola, pepino, alface e
outras verduras e legumes; tambm eram plantadas rvores frutferas, e videiras. Vrias
plantas (como o ssamo) eram cultivadas para obteno de azeite; o azeite de oliva era
importado.
Chegando a poca da colheita, os talos do trigo e da cevada eram cortados pelo meio
com uma foice de madeira com dentes de slex, enquanto o linho era arrancado. Depois o
cereal era pisoteado pelo gado maior para separar o gro da palha, peneirado e guardado em
celeiros de forma grosseiramente cnica (de fato, tinham a forma de pes de acar).
Os egpcios foram muito ativos nas suas tentativas de domesticao de animais at o
Reino Antigo. Chegaram a experimentar domesticar hienas, antlopes, gruas e pelicanos! O
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gado maior bois, asnos; o cavalo s se difundiu sob o Reino Novo servia em primeiro
lugar para puxar o arado, para separar os gros da palha e para o transporte. O cavalo era
usado para puxar carros, e no montado. Vacas e bois eram usados tambm para a
alimentao (carne , leite) e sacrificados aos deuses. Os pastos se localizavam com
freqncia nos pntanos ou seus arredores, sendo particularmente extensos no Delta. A
umidade de tal ambiente no era propcia aos bovinos, razo pela qual o rebanho era
renovado regularmente mediante importaes de animais da Nbia e da sia. Tanto a
criao de gado quanto a de aves (gansos, patos, pombos) eram feitas em duas etapas.
Numa primeira fase, os animais viviam em liberdade; em seguida, alguns deles eram
selecionados para a fase de engorda, durante a qual eram cevados, s vezes fora. O gado
menor compreendia ovelhas, cabras e porcos. S no Reino Mdio foi introduzido um tipo
de carneiro cuja l era utilizvel, mas de fato quase no foram achados exemplos de tecidos
de l, sendo o linho a base da vestimenta. A diminuio do nmero de representaes
pictricas relativas criao de gado durante o Reino Mdio levou a que certos autores
afirmassem ter ocorrido ento sua diminuio, medida que as terras cultivadas se
estendiam s expensas das antigas pastagens.
A agricultura e a criao eram complementadas pela pesca importante apesar de
certas limitaes religiosas ao consumo de peixe - , praticada no Nilo, nos pntanos e nos
canais com rede, anzol, nassa e arpo. Boa parte dos peixes era secada ao sol. Tambm a
caa era praticada no deserto e nos pntanos, usando-se para tal o co, o arco e o lao, e
capturando-se aves selvagens com redes. Finalmente, as terras pantanosas eram zonas de
coleta de papiro para a alimentao e para produo de fibras de mltiplas utilidades. A
coleta compreendia tambm a madeira de qualidade m ou mdia disponvel no pas
(sicmoros, accias, palmeiras etc.).
No dispomos de cifras de populao para o Egito faranico. Para o perodo greco-
romano, as estimativas baseadas em autores antigos (Diodoro da Siclia, Flvio Josefo)
giram em torno de sete milhes de habitantes. Como no conjunto as tcnicas ligadas
subsistncia no eram muito diferentes na fase que nos interessa, talvez seja possvel
considerar tal cifra pelo menos como ordem de grandeza ou limite superior. Isto nos daria
uma densidade de populao (levando em conta somente as terras cultivveis) de mais de
200 habitantes por km, muito elevada para a Antigidade. O Egito era um dos
formigueiros humanos do mundo antigo, em virtude da sua extraordinria fertilidade
renovada anualmente pelos aluvies do Nilo. Sendo a vida agrcola inteiramente
dependente da inundao, quando esta faltava ou era insuficiente ocorria a fome apesar
das reservas acumuladas pelo Estado e morriam milhares de pessoas. Temos muitos
documentos escritos (e s vezes pictricos) que se referem a tais pocas calamitosas. Numa
delas, durante o Primeiro Perodo Intermedirio, segundo parece houve casos de
canibalismo.
A atividade artesanal se desenvolvia, em primeiro lugar, em funo das matrias-
primas fornecidas pelo rio e pelas atividades agrcolas e de coleta: fabricao de tijolos e de
vasilhame com argila mida do Nilo, recolhida logo depois da inundao; fabricao do
po e da cerveja de cereais; produo de vinho de uva e de tmara; fiao e tecelagem do
linho; indstrias do couro; utilizao do papiro e da madeira para produes diversas
(material para escrever, cordas, redes, embarcaes, mveis, portas etc.). Por outro lado, ao
contrrio da Mesopotmia, o Egito dispunha, em terras submetidas sua jurisdio direta
as colinas que bordam o vale do Nilo, o Sinai, o deserto oriental, a Nbia - , de rica
proviso de pedras duras, usadas para vasos, esttuas, construes religiosas e funerrias,
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de pedras semipreciosas (turquesa) e de metais (ouro, cobre, chumbo). A madeira de boa
qualidade para construo naval e para uso nos palcios e templos era, porm, importada
(cedros da Fencia, obtidos no porto de Biblos), como tambm a prata, o estanho necessrio
para o bronze, a cermica de luxo, o lpis-lazli e outros artigos. O cobre era endurecido
com arsnico, tambm importado. O artesanato egpcio organizava-se em dois nveis. Nas
propriedades rurais e nas aldeias existiam oficinas que produziam tecidos grosseiros,
vasilhas utilitrias, tijolos, artigos de couro, produtos alimentcios (po, cerveja) etc. J o
artesanato de luxo, de alta especializao e qualidade excepcional ourivesaria, metalurgia,
fabricao de vasos de pedra dura ou de alabastro, faiana, mveis, tecidos finos, barcos,
pintura e escultura etc. - , concentrava-se em oficinas mais importantes, pertencentes ao rei
e aos templos. O monarca era tambm responsvel pela organizao da minerao e das
pedreiras (exploradas atravs de expedies ocasionais) e pelas grandes construes e obras
pblicas.
As tumbas do Reino Antigo mostram o pequeno comrcio local pela troca de
produto por produto, e o pagamento in natura de vrios servios. Em transaes maiores e
para o clculo dos impostos (que eram pagos em espcie), o padro pr-monetrio de
referncia eram pesos de metal (shat, deben). Embora existisse alguma especializao
produtiva regional (a cidade de Mnfis concentrava a melhor metalurgia, o Delta era o
principal centro pecurio e vincola etc.), e o Nilo permitisse um trfego intenso de
embarcaes, a circulao de produtos entre as diversas regies do pas fazia-se
administrativamente, segundo parece, sob o controle de funcionrios reais. Quanto ao
grande comrcio exterior, por terra e sobretudo por mar com as ilhas de Creta e de
Chipre, com a Fencia, com o pas de Punt (talvez a costa da atual Somlia) - , para a
importao de matrias-primas e artigos de luxo, tinha as mesmas caractersticas da
minerao e das pedreiras: organizava-se sob a forma de grandes expedies ocasionais
ordenadas pelo rei. Nos primeiros tempos inclusive inexistiram comerciantes particulares.
Com as conquistas egpcias na sia Ocidental durante o Reino Novo, houve uma
intensificao do comrcio e surgiram comerciantes com alguma importncia: mas o
controle estatal sobre o grande comrcio persistiu. De fato, tais comerciantes localizados
nos portos de Tebas, Akhetaton, Mnfis, Tnis eram agentes estrangeiros (srios) a
servio do monoplio comercial do Estado.
Assim, um dos traos mais visveis da economia egpcia antiga era, sem dvida, o
estatismo faranico: a quase totalidade da vida econmica passava pelo rei e seus
funcionrios, ou pelos templos. Estes ltimos devem ser considerados parte integrante do
Estado, mesmo se, em certas ocasies, houve atritos entre a realeza e a hierarquia
sacertotal; alis, os bens dos templos estavam sob a superviso do tjati, espcie de
primeiro-ministro nomeado pelo fara. As atividades produtivas e comerciais, mesmo
quando no integravam os numerosos monoplios estatais, eram estritamente controladas,
regulamentadas e taxadas pela burocracia governamental. Para fins do Reino Novo, um
importante documento o papiro Wilbour (XX dinastia) mostra que Ramss V, a
semeadura da totalidade das terras reais e dos templos (ou seja, de parte muito considervel
e talvez majoritria da superfcie cultivada) era controlada administrativamente pelo
governo central. Ao retirar-se a inundao, funcionrios avaliavam a extenso efetiva de
terras arveis disponveis naquele ano em cada campo submetido autoridade de um
administrador; levando em conta este dado e igualmente a mo-de-obra com que tal
administrador podia contar, fixava-se a quota de gros que se esperava do campo em
questo para os celeiros pblicos, distribuindo-se em funo disto os sacos de sementes.
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Seja em forma de colheitas, rebanhos, produtos artesanais e matrias-primas
provenientes de seus prprios campos, oficinas e expedies de minerao ou comrcio,
seja na qualidade de impostos em espcie que taxavam a quase totalidade das terras e
atividades; a maioria absoluta do excedente econmico disponvel era cada ano concentrada
pelo rei e pelos templos. Estes agiam, em seguida, como gigantescos mecanismos de
redistribuio da riqueza assim concentrada: nos nveis superiores, fazendo viver uma
aristocracia burocrtica, sacerdotal e, no Reino Novo, tambm militar; nos nveis inferiores,
remunerando o trabalho dos artesos especializados e alimentando os trabalhadores que
executavam as obras pblicas. Um tal regime econmico, com a conseqente dependncia
de comerciantes, artesos e prestadores de servios, no poderia ser favorvel a uma
urbanizao comparvel da Baixa Mesopotmia, onde a iniciativa privada tinha um
campo de ao bem maior. Alguns autores (como John Wilson) sugeriram, mesmo, que at
o Reino Novo o Egito teria sido uma civilizao sem cidades. Isto pode ser um exagero,
pois a verdade que, nas maiores aglomeraes (Mnfis, Tebas), os bairros residenciais,
mercados, oficinas, construdos com materiais perecveis (ao contrrio dos templos de
pedra), no deixaram vestgios que a Arqueologia possa estudar. Seja como for, no Egito
um forte poder monrquico precedeu o pleno desenvolvimento da urbanizao, da
especializao ocupacional do comrcio exterior da burocracia, e pde assim manter tal
desenvolvimento sob sua gide e controle.
No entanto, a afirmao comum em obras antigas de ser o rei o nico
proprietrio das terras egpcias no exata. Desde o Reino Antigo, ao lado das extensas
propriedades dos templos, formadas por doaes reais que, por outro lado, freqentemente
isentavam tais terras de impostos e seus habitantes de trabalhos forados para o governo.
Tambm achamos diversas gradaes de propriedades privadas em mo de altos
funcionrios, algumas com carter vitalcio, outras transmissveis hereditariamente; sua
origem se prende ao exerccio de funes pblicas e necessidade de manter o culto
funerrio. verdade, porm, que todas as formas de propriedade existentes ao lado da do
rei dependiam da aprovao do monarca (inclusive no caso de herana paterna ou materna).
No Reino Novo, vemos uma extenso impressionante dos bens dos templos e a formao
de uma classe de proprietrios militares, beneficirios de concesses reais. Uma grande
propriedade do antigo Egito no era em geral realmente extensa segundo padres atuais:
Metjen, funcionrio graduado da IV dinastia, acumulou 125 hectares de terras, sendo 75 em
propriedade e 50 em virtude do exerccio de funes pblicas. Por outro lado, as
propriedades maiores no formavam blocos contnuos ou compactos: estavam dispersas em
parcelas situadas em diferentes regies do pas, s vezes muito distantes entre si. Certos
textos - como o conto dos dois irmos - mostram a existncia de pequenos proprietrios,
sobre os quais pouco sabemos. Em certos casos se trata, de fato, de arrendatrios, os quais
adquiriram, porm, o direito de transmitir por herana ou mesmo de vender suas parcelas.
Nos perodos de decadncia do poder monrquico, as aristocracias provinciais constituram
propriedades privadas extensas margem de qualquer controle, sendo tal situao anulada
ao restabelecer-se o governo centralizado.
A base da mo-de-obra do antigo Egito eram os camponeses, maioria absoluta da
populao. Viviam em aldeias, pagavam impostos ao Estado (em certos casos, a um templo
ou senhor que gozasse de imunidade fiscal) em forma de cereais, linho, gado e outros
produtos, e tambm se prestavam a corvias ou trabalhos forados, a nvel local (obras de
irrigao) ou nas obras pblicas. Qual o status de tais camponeses? Na falta de
documentao suficiente a respeito, as opinies divergem. Sabemos que, desde o III
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milnio, dividiam-se em equipes de cinco, por sua vez agrupadas em decrias e centrias,
sob o comando de capatazes. Na sua maioria, provavelmente estivessem indissoluvelmente
ligados terra que cultiva vam, embora tambm haja sinais da existncia de outros tipos de
mo-de-obra rural (arrendatrios, assalariados pagos em espcie, escravos estrangeiros).
Afirma-se com freqncia que os camponeses formavam comunidades aldes. Alguns
elementos apiam, de fato, o carter comunitrio das aldeias: a responsabilidade solidria
pelo tributo e pelas corvias, a existncia de assemblias aldes (zazat), a associao entre
atividades agrcolas e artesanais que fazia de cada aldeia uma unidade praticamente
autrquica. Dificilmente, porm, poderamos imaginar tais comunidades como igualitrias.
Sua administrao estava dominada por notveis locais (saru) que, ao que tudo indica,
eram mais ricos do que os seus subordinados e mesmo, nos perodos mais recentes da
histria faranica, deviam saber ler e escrever. A origem de tais assemblias e notveis,
porm, talvez remonte a instituies clnicas ou tribais. No Reino Novo h sinais de um
reforo das famlias restritas relativamente s comunidades. Mas a verdade que a
agricultura irrigada, se considerarmos o nvel tcnico vigente, s poderia ser mantida
mediante uma constante cooperao comunitria a nvel local, de modo que no parece
provvel ter ocorrido uma total dissoluo das comunidades aldes.
Alm da mo-de-obra ocasional fornecida pelos camponeses na poca da inundao,
quando os trabalhos agrcolas se paralisavam, as obras pblicas empregavam tambm
trabalhadores permanentes, remunerados em espcie. A Arqueologia revelou verdadeiras
cidades operrias (por exemplo, na necrpole tebana e em Tell el-Amarna). A escravido
teve certa importncia econmica nas minas e pedreiras estatais e, no Reino Novo, tambm
nas terras reais e dos templos. Houve igualmente tropas militares auxiliares constitudas de
escravos, e existiram escravos domsticos, s vezes numerosos. A economia egpcia, no
entanto, nunca foi escravista no sentido em que o foi a da Grcia clssica e helenstica e a
da Roma de fins da Repblica e do Alto Imprio.
A sociedade do Egito antigo tinha, no vrtice da hierarquia social, o rei, considerado
um deus, o intermedirio necessrio entre seu povo e os outros deuses. Ao contrrio dos
demais egpcios, o monarca podia ter diversas esposas legtimas, alm de numerosas
concubinas. A famlia real (normalmente numerosa), os sacerdotes e funcionrios de alta
hierarquia, as grandes famlias provinciais, formavam uma aristocracia tendente
hereditariedade. Esta situao ainda estava em gestao no Reino Antigo quando, num
Egito unificado surgido em virtude da conquista, as funes pblicas que na prtica se
confundiam com o servio pessoa do rei eram a fonte direta e nica do prestgio e da
riqueza e o sacerdcio ainda no se constitura em casta (de fato, at o Reino Novo no
havia hierarquia sacerdotal a nvel de todo o Egito, e sim sacerdcios locais). Durante o
Primeiro Perodo Intermedirio, as diversas nobrezas dos nomos ou provncias se tornaram
independentes, e s quando (sob a XII dinastia, no Reino Mdio) o poder real voltou a estar
bem consolidado, pde a Coroa optar por uma soluo radical: a extino de tal aristocracia
local, com confisco de suas terras. No Reino Novo, uma verdadeira aristocracia hereditria
de funcionrios, sacerdotes e altos chefes militares cercava o rei e s vezes ameaava seu
poder. H casos comprovados, embora espordicos, de renovao dos quadros
aristocrticos com pessoas de origem humilde, podendo em especial a carreira de escriba ou
a militar abrir caminho ascenso social; em geral, no entanto, tendia-se constituio de
verdadeiras castas hereditrias em todos os nveis do corpo social.
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Numa situao social intermediria encontramos os numerosos escribas e outros
funcionrios inferiores, e os sacerdotes de menor hierarquia, alm dos artesos e artistas
altamente especializados que estavam a servio do rei, dos templos e da corte.
Na larga base da pirmide social, formando a maioria absoluta da populao,
estavam os trabalhadores braais, camponeses majoritariamente, analfabetos, submetidos a
tributos e trabalhos forados, arbitrariedade e corrupo dos funcionrios e mesmo a
castigos fsicos. J vimos que entre eles os escravos eram uma pequena minoria. Tanto na
agricultura quanto nas outras atividades, existiam nveis acusados de diviso do trabalho e
especializao funcional. No entanto, a produtividade do trabalho era baixa, compensando-
se tal fato, quando necessrio, com a abundncia de mo-de-obra garantida por uma
populao densa. Estas massas populares exploradas eram mantidas na submisso pela
vigilncia, pela represso e por fatores ideolgicos (em especial a crena no carter divino
da monarquia). Em certas ocasies, porm, explodiram terrveis sublevaes. A mais
clebre se deu no Primeiro Perodo Intermedirio, e segundo A. Moret teve forte influncia
na evoluo subseqente da situao das classes populares. Por outro lado, conhecemos um
caso de greve dos operrios da necrpole real em fins do Reino Novo, em virtude do atraso
na entrega de suas raes de alimentos.
A unificao
Instrumentos de slex do Paleoltico foram acha dos nas colinas e terraos que
correm paralelamente s duas margens do Nilo no Alto Egito. So semelhantes aos
implementos paleolticos do resto da frica do Norte. O fim da ltima glaciao (Wrm)
nas altas latitudes correspondeu, no continente africano, acelerao do processo de
ressecamento que, com flutuaes, vinha afetando a frica havia j vrios milhes de anos.
Em particular, isto significou a gradual formao do deserto do Saara e, segundo parece,
uma considervel concentrao de migrantes no vale do Nilo.
Os primeiros sinais de atividades agrcolas foram descobertos em stios
arqueolgicos do extremo ocidental do Deita, do Fayum e do Mdio Egito, e mostram o
desenvolvimento de grupos sedentrios plantando cereais e linho, fabricando cestas,
tecidos, cermica grosseira, variados instrumentos de slex e outras pedras. Usavam j uma
verso primitiva da foice de madeira com incrustaes de slex que continuaria sendo tpica
do pas nos tempos faranicos.
A terminologia da fase final da pr-histria egpcia, conhecida como pr-dinstico
ou eneoltico - pela existncia de objetos simples e pequenos feitos de cobre martelado, sem
fuso do minrio -, bastante confusa, pela multiplicao de designaes redundantes
ligadas a stios arqueolgicos isolados. O iniciador das escavaes relativas ao pr-
dinstico, A. Flinders Petrie, realizou seus descobrimentos principais na localidade de
Nagada e props distinguir duas fases ou culturas pr-dinsticas: Nagada I, mais antiga, e
Nagada II. Posteriormente, novas descobertas arqueolgicas foram feitas em diversos
lugares, entre eles el-Amra, el-Girza, Semaina, el-Badari e Deir Tasa, e comeou-se a usar
o nome de tais lugares para designar diferentes culturas. Ocorre, porm, que a fase de el-
Amra coincide com a de Nagada I, a de el-Girza com Nagada II e a de Semaina com parte
da I dinastia histrica, enquanto as de el-Badari e de Deir Tasa so contemporneas entre si
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(ou melhor, a segunda pode ser considerada como subfase da primeira). Isto nos d a
cronologia aproximada seguinte para o pr-dinstico:
Fase de el-Badari (incluindo a de Deir Tasa); 4500 (ou, segundo certos autores,
5500) a 4000;
Fase de Nagada I (el-Amra): 4000 - 3600;
Fase de Nagada II (el-Girza): 3600 - 3100 (ou 3000).
O evidente, alm das incertezas da cronologia e da periodizao, ter ocorrido um
progresso cultural que se acelera nos ltimos sculos anteriores unificao. assim que,
na fase de Nagada II, aparecem peas de cobre preparadas seja em bigornas, seja em
moldes, depois da fuso do metal. Ora, enquanto o cobre martelado, significando o uso de
metal formado naturalmente, no implica grandes transformaes nos padres neolticos, a
verdadeira metalurgia exige uma complicada tecnologia de apoio minas, transporte e
armazenamento do minrio , alm das tcnicas para a fuso, a forja, o refinamento e o
molde. Isto significa, necessariamente, uma transformao social e poltica de peso,
revelada pela possibilidade de organizar a contento um complexo integrado por numerosas
atividades interligadas. Os cemitrios de Nagada II indicam a existncia de uma sociedade
estratificada e no igualitria como no passado. H tambm indcios de contatos comerciais
e culturais com a sia: importao de lpis-lazli, influncias da Baixa Mesopotmia. Ao
mesmo tempo, a Arqueologia mostra pela primeira vez o surgimento de ncleos populosos
que j so mais do que aldeias: Hierakmpolis, Koptos, Nagada, Abydos. O registro
arqueolgico mostra que a fase final de Nagada II no manifesta diferenas culturais
radicais com o protodinstico e o dinstico primitivo posteriores, mas , pelo contrrio,
muito diferente culturalmente de todas as fases anteriores. Os estudos arqueolgicos,
paleoecolgicos e histricos de Karl Butzer confirmaram a existncia de uma associao
entre as comunidades administrativas provinciais do Egito faranico os nomos e
sistemas locais de irrigao, desde o IV milnio. Em outras palavras, a agricultura baseada
no controle e uso da inundao anual do Nilo parece ter estado vinculada passagem da
disperso tribal formao de confederaes firmemente enraizadas em territrios
definidos. Os emblemas dos nomos, que conhecemos na fase histrica, tinham clara
conotao totmica ou clnica.
A explicao do que ocorreu a seguir baseia-se em dados arqueolgicos - em
especial o fato de que a cultura de Nagada II se estendeu tanto sobre o Delta quanto sobre o
Vale - e na interpretao de mitos que conhecemos em verses posteriores poca de que
agora tratamos. Afirma-se, ento, que por um processo que no podemos conhecer em seus
detalhes, mas que deve ter includo sucessivas guerras, os nomos foram reunidos, seno em
dois reinos, pelo menos em duas grandes confederaes, tendo a do Vale Seth como deus
dinstico, e a do Delta, Hrus. Uma primeira unificao efmera, efetuada em favor do
Delta, explicaria a unidade cultural de Nagada II e tambm o fato de que, imediatamente
antes da unificao definitiva, Hrus fosse o deus dinstico de ambas as confederaes ou
reinos, cujas capitais eram agora Nekhen (Hierakmpolis), no Vale, e Pe (Buto), no Delta.
Esta interpretao, como no poderia deixar de ser ao tratar-se de fase ainda pr-literria,
tem bases frgeis e recusada por muitos autores.
No h dvida, porm, de que a unificao definitiva haja resultado de uma
conquista que progrediu no sentido sul-norte, pois a Arqueologia confirma suficientemente
tal asseverao. Um certo Escorpio, rei ou chefe de uma confederao tribal, reuniu sob
o seu poder o territrio que se estende de Hierakmpolis, ao sul, at Tura, ao norte de onde
depois surgiria a cidade de Mnfis, sem chegar a tomar o Delta. Supe-se que seu sucessor
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foi Narmer, que numa paleta votiva aparece sucessivamente coroado com a coroa branca do
Vale e com a coroa vermelha do Delta e associado com clareza a cenas de vitria militar e
de represso. Como uma tradio posterior associa insistentemente a unificao do Egito ao
rei Men (o Menes dos gregos), muitos autores identificam-no com Narmer. Outros
preferem, com base arqueolgica discutvel, considerar ser Men o mesmo rei Aha, primeiro
soberano plenamente comprovado da I dinastia, dando-o como sucessor de Narmer. Outros,
ainda, acham que Men somente uma figura lendria evocadora do conjunto dos chefes
cujas lutas levaram unificao. O perodo protodinstico ou da unificao, segundo a
cronologia que aqui seguimos, estendeu-se de 3100 ou 3000 at 2920.
O III milnio:
Dinstico Primitivo, Reino Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio
18
isto , Hrus e Seth), e acrescentou sua nomenclatura a frase: os dois Senhores esto
contentes nele (ou seja, Hrus e Seth esto harmoniosamente integrados na pessoa do rei).
Por outro lado, nestas primeiras dinastias esto j atestadas cerimnias de entronizao que
se baseiam na idia de uma renovao da unificao do pas sob cada novo rei, e tambm a
festa zed, jubileu monrquico celebrado a princpio para comemorar trinta anos de reinado,
com a aparente inteno de confirmar a reunio do Delta ao Vale sob o poder faranico.
Nos sepulcros das primeiras dinastias foram encontrados sinais do assassinato ritual
(possivelmente por envenenamento) de servidores e concubinas, que assim seguiam
ultratumba o rei morto; tal costume desapareceu totalmente em fases posteriores.
As figuras histricas mais bem conhecidas do Dinstico Primitivo so Djeser (III
dinastia) e seu ministro, arquiteto e mdico, o sbio Imhotep, mais tarde adorado como uma
divindade. O conjunto funerrio do rei, que inclui a pirmide em degraus de Sakkara, foi a
primeira grande edificao de pedra da civilizao egpcia, mostrando grande refinamento
arquitetnico e quanto decorao, quando comparado s tumbas das dinastias
precedentes.
O Reino Antigo compreende as dinastias IV a VIII, entre 2575 e 2134, com apogeu
na primeira de tais dinastias, poca da construo de enormes sepulcros, as trs grandes
pirmides de Guiza, perto de Mnfis, pelos faras Khufu (o Quops dos gregos), Khafra
(Qufren) e Menkaura (Miquerinos); os dois primeiros, em especial, levantaram
monumentos de tal magnitude que supem um sistema tanto poltico quanto econmico
muito bem organizado. Infelizmente, tal perodo no bem conhecido quanto aos
acontecimentos histricos: as lendas posteriores que conhecemos a respeito so pouco
confiveis e s vezes absurdas. No h dvida, porm, de que o rei-deus, encarnao de
Hrus, tenha conhecido sob a IV dinastia o apogeu do seu poder absoluto. J com a V
dinastia, a concepo monrquica decaiu, com a ascenso do culto do deu solar Ra, da
cidade de Helipolis, prxima a Mnfis. Uma tradio posterior parece indicar que a
passagem nova dinastia foi obra dos sacerdotes de Helipolis. O fara era sempre o
Hrus vivo, mas apenas o filho do deus do Sol, que agora imperava sobre as demais
divindades. Grandes doaes aos templos de terras isentas de impostos foram feitas sob a V
e VI dinastias. Paralelamente, enquanto sob a IV dinastia os grandes nobres faziam-se
enterrar em tumbas (mastabas) que cercavam a pirmide real, agora vemos o aparecimento
de grandes tmulos nas provncias ou nomos: os nomarcas tornavam-se hereditrios,
medida que declinava o poder real; a nobreza escapava, em cada provncia, ao controle
efetivo do governo central.
A decadncia da autoridade faranica acentuou-se no final do longo reinado de Pepi
II (2246- 2152), da VI dinastia. A VII dinastia de Manethon no parece ter existido de fato,
a VIII foi bastante efmera, e depois o pas caiu na anarquia e na descentralizao. Trata-se
do Primeiro Perodo Intermedirio, que compreende as dinastias IX e X, e a primeira parte
da XI (2134-2040). Os nomarcas agiam como pequenos reis. A economia declinou,
negligenciando-se os trabalhos agrcolas e de irrigao. Uma terrvel revoluo social
marcou o incio da nova poca. Nmades asiticos aproveitaram a confuso para invadir
parte do Delta. Pesquisas recentes sugerem que o colapso poltico esteve ligado no s
decadncia da autoridade monrquica - grave num pas muito mais longo do que largo e
cujas regies se comunicavam exclusivamente pela navegao fluvial, o que facilitava a
diviso e o particularismo nas fases em que o governo central se debilitava -, mas tambm,
e talvez principalmente, a uma srie de inundaes insuficientes, trazendo a fome e a
desorganizao da economia.
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Aos poucos, reestruturou-se o poder em dois reinos, atravs da luta entre nomarcas
mais e menos poderosos: um deles com capital em Heraklepolis, tendo como centro a
regio do Fayum; o outro com capital em Tebas. Os reis de Heraklepolis conseguiram
expulsar os asiticos do Delta, mas foram vencidos pela XI dinastia tebana, que de novo
imps ao Egito uma monarquia unificada por volta de 2040. Diversos textos atestam a
importncia dada, na fase de reunificao, s obras de irrigao, imprescindveis para a
recuperao econmica do pas.
Em matria de poltica externa, no III milnio o Egito permaneceu quase fechado
sobre si mesmo a maior parte do tempo. O contato com povos estrangeiros fazia-se
sobretudo atravs de expedies passageiras de tipo comercial, punitivo ou para explorar
minas e pedreiras. Assim, por exemplo, os reis Djet e Den, da I dinastia, lanaram
expedies militares, contra os bedunos do Sinai - regio onde desde o pr-dinstico os
egpcios buscavam turquesas e talvez cobre -, e comerciais, na direo de portos do Mar
Vermelho. Djeser, da III dinastia, parece ter conquistado uma parte da Nbia, ao sul da
primeira catarata do Nilo (pas de Kush para os egpcios antigos), onde reis anteriores j
haviam incursionado. Snefru (IV dinastia) declarou haver aprisionado sete mil nbios em
uma campanha, e onze mil lbios em outra ocasio.
Em suma, alm dos primrdios de uma colonizao do norte da Nbia - que
geograficamente no passa da continuao do Egito meridional -, a poltica externa se
resumia a lutas repetidas mas espordicas contra nmades lbios - situados a oeste do Deita
e ameaando o Egito com incurses de pilhagem -, nmades do Sinai e da Palestina a
nordeste, nmades do deserto oriental a leste. Sendo o vale do Nilo e o Deita desprovidos
de riquezas minerais e pedra para construo, os egpcios iam busc-las, atravs de
expedies armadas intermitentes, na Nbia, no deserto oriental, no Sinai. A madeira de
boa qualidade (cedro) era conseguida atravs do comrcio com Biblos, porto da Fencia. O
deserto Arbico ou oriental conduzia ao Mar Vermelho, sulcado por barcos egpcios que
demandavam o pas de Punt (regies costeiras da Somlia e da Eritria. talvez) para l
obterem pelo comrcio madeira, incenso, mirra e animais de estimao. Finalmente, h
indcios arqueolgicos de vnculos comerciais com a ilha de Creta desde a VI dinastia.
Quanto s estruturas governamentais, sob o Reino Antigo o fara era o mais
absoluto dos monarcas, adorado como um deus e visto como suprema autoridade religiosa,
militar, civil e judiciria. - A complexidade crescente da administrao forou-o, porm, a
delegar parte de suas atribuies a sacerdotes e funcionrios. Destes ltimos o mais
importante era o tjati, espcie de primeiro-ministro, por delegao real chefe da justia
(presidia os seis grandes tribunais), da administrao central, dos tesouros e celeiros reais.
Recenseamentos peridicos permitiam conhecer o potencial em homens, terras cultivadas e
gado, e assim fixar os impostos e corvias devidos ao Estado. No apogeu do poder
monrquico, o tjati e outros grandes funcionrios provinham da prpria famlia real. As
diversas seces da administrao eram povoadas pelos escribas, muito numerosos. O
governo provincial fundamentava-se nas unidades bsicas formadas na pr-histria em
funo da agricultura irrigada, os spat ou nomos. Os nomarcas ou governadores, nomeados
pelo rei, tinham por obrigaes principais coletar os impostos e arregimentar as corvias,
cuidar das obras de irrigao e fazer justia. Nas cidades e aldeias funcionavam assemblias
e tribunais de menor instncia, No existia ainda um exrcito permanente ou profissional:
em caso de necessidade, os nomarcas faziam o recrutamento militar entre os camponeses.
Durante a VI dinastia j aparecem recrutas estrangeiros suplementando as foras armadas
limitadas e ocasionais do pas.
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A primeira metade do II milnio: Reino Mdio e Segundo Perodo
Intermedirio
21
imigrao asitica e o amplo contato mantido pelos reis hicsos com o Oriente Prximo
favoreceram a introduo de inovaes, diminuindo o atraso tecnolgico do Egito em
relao sia Ocidental. Assim, o trabalho de bronze, que j progredira sob o Reino
Mdio, deu um grande passo frente; os egpcios adotaram um torno para fabricao de
cermica mais rpido e eficiente, um tear vertical mais eficaz, o gado zebu, novas frutas e
legumes e, por fim, o carro de guerra e o cavalo. Foram provavelmente os carros puxados
por cavalos que deram aos hicsos superioridade militar sobre os egpcios, na poca em que
uma verdadeira invaso sucedeu lenta infiltrao asitica que a precedera. Tal invaso
liga-se aos movimentos de povos que se deram na sia Ocidental a partir do III milnio em
sua fase final, em funo da chegada de grupos de migrantes que falavam lnguas indo-
europias.
Em matria de poltica externa, o Egito da primeira metade do II milnio continuou
a lutar contra os bedunos. Amenemhat I construiu uma srie de fortificaes nos limites
orientais do Delta, conhecidas como o muro do prncipe, as quais contiveram os asiticos
at a poca de Senuosret III. Este fez na sia uma campanha militar, alis mal conhecida.
Os lbios foram guerreados, mas acabaram por se submeter. As minas do Sinai e as
pedreiras do deserto oriental foram exploradas, esporadicamente como sob o Reino Antigo.
Tambm continuaram as relaes comerciais com Biblos e com o pas de Punt: j
Mentuhotep II da XI dinastia, tratara de assegurar a rota para o Mar Vermelho, que passava
pelo vale rochoso que hoje chamado Uadi Hammamat. Objetos egpcios foram achados
na Sria e na Palestina. Quanto aos contatos comerciais com a ilha de Creta, nesta poca se
faziam talvez indiretamente, por intermdio de Chipre e da Sria, A XII dinastia realizou a
conquista sistemtica da Nbia at a segunda catarata do Nilo, com penetrao eventual
inclusive mais ao sul. As campanhas principais de tal conquista foram as de Senuosret III,
que construiu uma srie de fortins para garantir o domnio egpcio e o importante comrcio
nbio. O Egito recebia da Nbia ouro, marfim, plumas, granito para construo e tambm
tropas auxiliares. Na fase do domnio hicso, porm, a Nbia se separou, formando um reino
independente.
22
do militarismo e dos militares na histria do pas, no s politicamente como tambm no
plano da propriedade da terra. Outra constante foi, apesar de tentativas finalmente
frustradas de reao monrquica, a ascenso progressiva, igualmente poltica e econmica,
do sacerdcio, e em especial do clero de Tebas, cujo deus - Amon, identificado com o sol
como Amon-Ra - comeara a ter certa importncia j sob o Reino Mdio, e que agora
chegou a dominar o panteo oficial e a hierarquia sacerdotal de todo o Egito.
Do ponto de vista tecnolgico, as inovaes do Segundo Perodo Intermedirio e
alguns aperfeioamentos posteriores colocaram, a princpio, o Egito do Reino Novo grosso
modo em p de igualdade com o resto do Oriente Prximo, na fase final da Idade do
Bronze. Em poucos sculos, no entanto, tal situao mudou desfavoravelmente para os
egpcios. Por volta de 1200/1100, a metalurgia do ferro havia-se j difundido por todo o
Mediterrneo Oriental, popularizando as armas e implementos metlicos que, ao se
tornarem baratos e acessveis, superaram de vez formas mais primitivas de tecnologia
(instrumentos de pedra e madeira, que haviam persistido em boa medida na fase do bronze).
O Egito, porm, no controlava recursos naturais adequados para uma tecnologia do ferro:
embora conhecesse tal metal, seu uso intenso no se difundiu realmente no seu territrio at
o sculo VII, o que significa que, outra vez, o pas esteve em inferioridade tecnolgica
durante meio milnio em relao sia Ocidental.
O Reino Novo, com seu militarismo e seu auge de conquistas, riquezas e poder,
trouxe necessariamente mudanas estrutura poltico-administrativa do Egito. Tambm
houve transformaes de peso ligadas a peripcias dinsticas.
Para os egpcios, o carter divino dos reis transmitia-se pelas mulheres: era preciso
que o herdeiro fosse filho no s do rei, mas tambm de uma princesa de sangue real; da os
freqentes casamentos de faras com suas irms e meias-irms, e ocasionalmente com suas
prprias filhas. Quando o novo rei era filho de uma esposa secundria, ou de fato um
estranho linhagem real, devia casar-se com uma princesa de sangue. Ao falharem os
expedientes normais, podia ocorrer a legitimao por fico religiosa: um orculo do deus
Amon; ou ento, a afirmao de que o deus teria pessoalmente gerado o soberano em sua
me terrestre (teogamia). O segundo artifcio foi usado pela rainha Hatshepsut para
legitimar sua usurpao, apoiada pelo sumo-sacerdote de Amon, Hapuseneb. Tais
expedientes fizeram do alto clero de Amon o rbitro da legitimidade faranica em casos
extremos, e assim o poder e riqueza dos sacerdotes aumentavam, pois seu apoio era
comprado com doaes e favores.
O rei do Reino Novo conserva sua titulatura tradicional, mas sobretudo o filho de
Amon-Ra. Muitos dos soberanos foram capazes de adquirir um prestgio pessoal baseado
em feitos militares. Pela complicao da administrao, o fara descarregava cada vez mais
poder sobre um grupo de grandes funcionrios: sua funo consistia em escolh-los,
supervisionar a sua ao e servir de rbitro ao ocorrerem conflitos. O tjati, que como j
dissemos se parecia ao que chamamos de primeiro-ministro, continuava sendo o principal
entre tais dignitrios. Mas o cargo se duplicou, havendo um tjati do sul que residia em
Tebas e outro do norte com sede em Helipolis; o primeiro tinha maior importncia.
Ambos tinham supremas atribuies judicirias e financeiras, velando sobre as obras
pblicas, a agricultura, o exrcito, a administrao e os arquivos. Quanto administrao
provincial, tornou-se centralizada: os governadores dos nomos cessaram de ter papel
poltico importante e dependiam diretamente do poder central, Os tjati enviavam aos nomos
mensageiros que serviam de elemento de ligao entre o governo central e as provncias,
trs vezes ao ano em cada uma das trs estaes. A Nbia era administrada por um vice-
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rei, com sede na cidade de Napata. Como no passado, havia uma multido de funcionrios
subalternos em todos os nveis da burocracia estatal: tesoureiros, escribas, coletores de
impostos, policiais etc. Alm dos tributos pagos pela Nbia e pelas terras asiticas
conquistadas, a terra do Egito continuava a ser taxada, bem como permanecia vigente o
sistema de corvias.
Vimos que nos reinos Antigo e Mdio no havia tropas regulares, a no ser algumas
companhias de nbios. Foi no movimento de expulso dos hicsos, e depois nas guerras de
conquista, que se gerou pela primeira vez um exrcito permanente. Sua organizao nos
melhor conhecida sob a XIX dinastia, quando existiam trs exrcitos, que levavam o nome
respectivamente de Amon, Ra e Ptah, alm de uma frota para transporte: a marinha de
guerra apareceu s a partir de Ramss III, da XX dinastia. Alm da infantaria, havia carros
de combate puxados por dois ou mais cavalos. O chefe supremo das foras militares era o
rei e existia uma hierarquia de oficiais; estes e os soldados recebiam uma parte da presa de
guerra e freqentemente tambm doaes de ouro ou de terras. Com o passar dos sculos,
as tropas de mercenrios (nbios, lbios) vieram a predominar numericamente.
A mais conhecida e famosa dinastia egpcia a XVIII, em virtude principalmente da
descoberta, em 1922 a.D., do tmulo do fara Tutankhamon com seus abundantes tesouros
e do forte carisma do casal Akhenaton/Nefertiti. A Histria poltica de tal dinastia, que
durou um quarto de milnio, pode ser dividida em trs etapas: a longa fase ascendente, de
constituio do imprio egpcio (1550-1401); o apogeu da riqueza e do poder, nos reinados
relativamente pacficos de Djehutims IV e Amenhotep III (1401-1353); por fim, a
decadncia externa e uma crise religiosa (com conotaes polticas) interna, seguidas de
recuperao apenas relativa (1353-1307).
A expulso definitiva dos hicsos ocorreu por volta de 1532. Alm de protagonizar
tal fato capital, o primeiro rei da XVIII dinastia, Ahms I, tomou a localidade de Sharuen,
na Palestina, e restabeleceu o domnio egpcio na Nbia at a segunda catarata do Nilo. Sua
poltica nbia foi seguida por seu filho Amenhotep I, em cuja poca surgiu na Mesopotmia
e Sria setentrionais o reino do Mitani, o qual se tornou o principal adversrio do Egito na
sia durante mais de um sculo.
Djehutims I (chamado com freqncia Thutmosis em virtude da forma grega do
seu nome) foi o primeiro fara a ser enterrado no Vale dos Reis, situado margem
esquerda do Nilo diante da cidade de Tebas, a capital. A partir de ento, at fins do Reino
Novo, numerosos templos funerrios e tumbas reais - agora subterrneas, escavadas na
rocha (hipogeus) - surgiram no ocidente tebano. Com o novo rei (que no pertencia
famlia real, mas se legitimou casando-se com uma princesa), o domnio egpcio na Nbia
se estendeu at alm da terceira catarata. Por outro lado, parece ter sido o verdadeiro
iniciador do domnio egpcio na sia, levando suas tropas at o rio Eufrates. possvel,
porm, que no se tenha tratado ainda de verdadeira conquista e sim de vasta expedio de
pilhagem.
Djehutims II, filho provavelmente ilegtimo do anterior, casou-se com sua irm por
parte de pai, a princesa legtima Hatshepsut. Ao morrer, deixou um filho tido com uma
concubina, Djehutims III, o qual foi confirmado por um orculo de Amon, casando-se
mais tarde com a filha de seu pai com Hatshepsut. Sendo o novo rei muito jovem, a rainha
viva assumiu a regncia. Hatshepsut, porm, no se conformou em ocupar apenas a
posio de regente: com o assentimento dos sacerdotes de Amon, usurpou o poder real
como rei, com uma titulatura faranica e fazendo-se representar nos monumentos com
vestes masculinas. Esta situao durou uns vinte anos. A rainha no realizou grandes
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campanhas militares, mas enviou uma importante expedio comercial ao pas de Punt.
Notabilizou-se tambm pela construo do belo e inovador templo funerrio de Deir el-
Bahari, dirigida por seu favorito Senmut. A sua morte. Djehutims III comeou seu
governo pessoal.
O terceiro Djehutims, como Senuosret III no Reino Mdio, alm de grande
construtor, foi o mais notvel guerreiro de sua poca. Ao longo de dezessete campanhas
militares de importncia varivel enfrentando coligaes de prncipes e cidades da Palestina
e da Sria encorajadas pelos mitanianos, e por fim vencendo o prprio Mitani, consolidou -
ou, segundo outros autores, criou - o imprio egpcio na sia. Estendeu, outrossim, os
limites do domnio faranico na Nbia at alm da quarta catarata, fundando a cidade de
Napata. No fim do seu reinado, voltou-se contra a memria de Hatshepsut, eliminando o
seu nome de vrias inscries e danificando muitas das representaes da rainha em relevos
e esculturas.
As razes de haver-se constitudo um imprio egpcio na sia so discutidas.
Tradicionalmente tal fato era atribudo necessidade de um controle estratgico do
corredor srio-palestino, rota de qualquer invaso terrestre do Egito por povos asiticos,
com a finalidade de evitar se desse outra vez um episdio como o do domnio hicso. Outros
autores, porm, preferem atribuir a expanso ao desejo de controlar rotas de comrcio para
garantir o abastecimento de produtos de luxo e de matrias-primas (como o estanho), alm
de propiciar a cobrana de tributos. Seja como for, mais do que um verdadeiro domnio
imperial, o que houve foi um protetorado egpcio: os pequenos reis e prncipes da Sria e da
Palestina foram mantidos, embora seus filhos fossem educados no Egito. Guarnies
militares egpcias guardavam alguns pontos estratgicos. O sistema era bastante frgil, j
que, ao contrrio do que aconteceu com a Nbia, que sofreu profundo processo de
egipcianizao, o mundo asitico reteve seu particularismo cultural e poltico. S repetidas
campanhas militares, reprimindo sublevaes, mantinham o pagamento do tributo e a
obedincia pelo menos relativa hegemonia faranica. Mesmo assim, o Egito havia
atingido o mximo do seu esplendor e poder. Depois da derrota do Mitani, os reis do Hati -
o reino dos hititas - e da Mesopotmia, entre outros potentados, alm da ilha de Creta,
enviaram a Djehutims III e seus sucessores presentes que, nas suas inscries, os faras
consideravam arrogantemente como tributos.
A sucesso do rei guerreiro foi tranqila, pois antes de morrer associara ao trono
como co-regente o seu filho Amenhotep II. O novo fara manteve o domnio egpcio na
sia at as fronteiras estabelecidas pelo seu pai: o rio Orontes ao norte, o Eufrates a
nordeste e o deserto srio a leste. Com ele termina a longa fase inicial - e ascendente - da
dinastia.
Djehutims IV e seu filho Amenhotep III, sem manifestarem a energia de seus
antecessores, colheram os frutos dos esforos destes, desfrutando de um domnio
proveitoso e ainda pouco ameaado sobre os territrios ocupados na sia e na Nbia. Um
dos fatores que o explicam o fortalecimento do reino hitita da sia Menor, ameaando
diretamente o Mitani, que ento se aliou ao seu velho adversrio, o Egito, para onde enviou
suas princesas como esposas secundrias dos faras. Amenhotep III foi um grande
construtor. Alm de obras grandiosas nos templos de Amon e em seu prprio templo
funerrio, na Nbia e em outros lugares, ergueu um magnfico palcio em Malkata, diante
de Tebas. Casou-se com uma mulher no pertencente linhagem real, Tii, talvez inclusive
de origem estrangeira. Alm de receber em seu harm princesas mitanianas, teve tambm
como esposa secundria uma irm do rei de Babilnia. A correspondncia diplomtica de
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seu reinado e do de seu sucessor -nos parcialmente conhecida atravs de tijolos de argila
cobertos de escrita cuneiforme (a lngua babilnica era a usada na poca pela diplomacia no
Oriente Prximo), encontrados em Tell el-Amarna, contendo cartas de monarcas e
prncipes asiticos e cpias das respostas enviadas pelas autoridades do Egito. Os egpcios
obtinham abundante proviso de ouro na Nbia e os reis asiticos solicitavam-no com
insistncia em suas cartas.
Com o reinado de Amenhotep IV, filho do rei anterior (sua possvel co-regncia
com o pai assunto de controvrsias), inicia-se o processo de decadncia do poderio
egpcio. O aumento constante da riqueza e da ingerncia poltica dos sacerdotes de Amon
terminou sendo visto como uma ameaa pelos monarcas. Desde o reinado de Djehutims
IV, uma nova modalidade de culto solar - cujas razes podem ser procuradas tanto na velha
teologia de Helipolis quanto em influncias asiticas - comeou a ser favorecida na corte,
sem que cessassem por isto, alis, os favores dos reis a Amon-Ra e seus sacerdotes.
Tratava-se do culto ao prprio disco visvel do Sol: Aton. Esta tentativa ainda tmida de
reforma religiosa com conotaes polticas se transformou em crise radical sob Amenhotep
IV. Este mudou o seu nome, que recordava Amon, para Akhenaton, em homenagem ao
novo culto; tendo j consagrado a Aton um grande templo em Tebas, decidiu depois fundar
uma nova capital no Mdio Egito, Akhetaton, ou o horizonte do disco solar, para a qual
se mudou com toda a sua corte.
Sua esposa principal, a bela Nefertiti, deu-lhe diversas filhas, mas no um herdeiro;
o rei casou-se tambm com algumas de suas prprias filhas, tentando em vo garantir a
sucesso. O culto de Amon foi proscrito, seus bens confiscados; mais moderadamente,
tambm o resto da religio tradicional sofreu perseguio, pois o rei tentava impor um
quase monotesmo. Sem prejuzo de uma possvel inclinao mstica sincera de Akhenaton,
a nova religio tinha intenes polticas claras, de exaltao e deificao do rei, filho do
Sol: o fara foi inclusive representado adorando a si mesmo! Seja como for, a reforma
religiosa, carente de bases sociais slidas, foi efmera. Talvez o prprio Akhenaton e seu
co- regente e genro Smenkhara tenham tentado uma reconciliao com o clero de Amon, o
que poderia qui explicar a ruptura entre o rei e sua esposa Nefertiti. Existe uma teoria que
v em Smenkhara - que recebeu o nome oficial antes concedido rainha, Neferneferuaton -
a prpria Nefertiti, que como Smenkhara teria reinado pessoalmente durante um breve
lapso de tempo aps a morte de Akhenaton. As bases de tal opinio parecem frgeis, pois
aparentemente existiu um Smenkhara genro de Akhenaton e seu co-regente. Os dois
monarcas morreram ao que tudo indica quase simultaneamente. O sucessor, Tutankhaton -
outro genro e talvez tambm irmo de Akhenaton - depois de algum tempo mudou o seu
nome para Tutankhamon e voltou a Tebas, onde Amon foi restaurado na totalidade de seu
poder e riqueza anteriores. O reinado do novo fara foi breve, como tambm o do seguinte,
Ay, um idoso funcionrio de Akhenaton, que se legitimou casando-se com a viva de
Tutankhamon. Por fim, chegou ao trono o general Horemheb, eminncia parda dos dois
reinados precedentes., o qual. ignorando os monarcas anteriores, fez contar seu acesso ao
poder da morte de Amenhotep III. Casou-se provavelmente com uma princesa real para
legitimar-se. Horemheb realizara algumas campanhas na Sria antes de tornar-se fara.
Ampliou o templo de Amon, usurpou as construes de Tutankhamon e empreendeu uma
reforma administrativa, gabando-se de ter acabado com os abusos dos funcionrios.
No calor de sua reforma religiosa, Akhenaton abandonara totalmente a poltica
asitica da dinastia, ignorando os repetidos pedidos de socorro dos monarcas do Mitani e de
prncipes fiis da Sria- Palestina, ameaados pelos hititas e por seu aliado srio, Aziru, rei
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do Amurru, o qual ocupou em detrimento do Egito os portos fencios, inclusive Biblos,
centro tradicional do comrcio egpcio na regio. A Palestina teve suas cidades invadidas
por nmades. Assim, ao terminar a XVIII dinastia o domnio dos egpcios na sia ocidental
estava praticamente reduzido a zero.
A XIX dinastia (1307-1196) destacou-se, em primeiro lugar, pela recuperao da
preeminncia egpcia na Sria-Palestina. As necessidades da poltica e do comrcio
asiticos levaram a que se fixasse a residncia real no Delta (Pi-Ramss), de onde alis era
originria a nova famlia reinante. Tebas se manteve, porm, como capital religiosa e
administrativa. Ramss I, escolhido como sucessor por Horemheb, era como este um
soldado. Chegou ao trono j idoso, associando ao poder como co-regente o seu filho Sethi I,
que logo reinou s. Este, que j havia realizado uma campanha militar na Nbia ainda em
vida de Ramss I, dedicou-se a recuperar parcialmente o imprio asitico do Egito,
retomando a Palestina e uma poro da Sria. No seu reinado o culto de Aton foi totalmente
proscrito, encerando-se de vez o episdio da reforma religiosa. Sethi I tambm associou ao
trono o seu filho, cujo longo reinado um dos mais clebres da Histria egpcia: trata-se de
Ramss II. Os sucessos militares do seu pai haviam sido facilitados por uma fase passageira
de declnio dos hititas; mas estes se recuperaram e voltaram a ameaar os domnios
egpcios na sia. Ramss II enfrentou-os na batalha de Kadesh, que provavelmente teve um
desfecho indeciso - mesmo se o fara a fez representar nos seus monumentos como uma
grande vitria graas exclusivamente a seu valor pessoal... Logo mudou, porm, a situao.
Hititas e egpcios viram- se ameaados pela rpida ascenso do reino assrio, que se
apoderara do territrio do antigo Mitani na sua maior parte. Assim, em 1278, o Egito e o
Hati concluram atravs de seus monarcas o primeiro tratado internacional cujo texto nos
conhecido: o rio Orontes seria a fronteira entre os respectivos domnios; cada parte ajudaria
a outra em caso de ataque ou sublevao; os asilados polticos ou fugitivos do Egito que
buscassem asilo no reino hitita seriam devolvidos aos egpcios e vice-versa. A aliana entre
os reis Ramss II e Hatusil III foi selada em 1266 pelo casamento do primeiro com uma
filha do segundo. De fato, o reino hitita seria destrudo dentro de poucas dcadas pela nova
onda de migraes indo-europias. Ramss II tambm combateu na Nbia e teve de
enfrentar o ataque dos piratas que uma estela achada em Tnis, no Delta, chama de
sherden: muitos prisioneiros desta tribo passaram a constituir tropas auxiliares do
exrcito faranico, ao lado de numerosos lbios e nbios. Os guerreiros estrangeiros
integravam cada vez mais as tropas do Egito, como prisioneiros de guerra e mais tarde
tambm como mercenrios; com freqncia recebiam doaes de terras.
Os trs primeiros reis da XIX dinastia foram grandes construtores; entre outros
monumentos, levantaram a impressionante sala hipstila do templo de Amon em Karnak
(Tebas), com colunas de 13 e de 22 metros de altura. Ramss II cobriu de templos e
esttuas a Nbia e o Egito, alm de usurpar monumentos de reis anteriores; so
especialmente famosos os seus templos rupestres (escavados na rocha) da localidade hoje
chamada Abu Simbel (Nbia).
Ramss II, ao morrer j idoso, foi sucedido por seu dcimo terceiro filho,
Merneptah. O reinado deste foi marcado pela tentativa de invaso do Delta ocidental pelos
lbios associados aos chamados povos do mar, miscelnea de tribos, algumas das quais de
lngua indo-europia. A invaso foi repelida e foram feitos muitos prisioneiros.
A parte final da XIX dinastia mal conhecida. Parece ter sido um perodo confuso e
anrquico, durante cujas lutas sucessrias os nomarcas se tornaram quase independentes.
Um dignitrio srio - Iarsu ou Bay - chegou a ter um enorme poder no Egito.
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A XX dinastia (1l96-1070) foi a ltima do Reino Novo e conheceu um nico
reinado de peso, o de seu segundo fara, Ramss III. Este rei, construtor do templo
funerrio de Medinet Habu (Tebas), teve de enfrentar e repelir trs ataques dos povos do
mar contra o Delta, dois provenientes da Lbia e um do leste (este ltimo em forma de
invaso ao mesmo tempo terrestre e martima). O Egito, em seu reinado, ainda controlava o
sul da Palestina, cuja zona costeira, no entanto, cara nas mos da tribo indo-europia dos
filisteus. Ramss III efetuou uma reforma social e administrativa que conhecemos mal;
alguns autores interpretam-na como constituindo a consagrao da tendncia j antiga
hereditariedade das funes e formao de castas. Em seu reinado deu-se uma greve - que
j mencionamos - dos operrios da necrpole real e houve uma tentativa de assassinato do
rei, tramada por uma mulher do seu harm para levar ao trono um dos prncipes.
Depois de Ramss III, outros oito reis - todos chamados Ramss - ocuparam o trono
durante uns noventa anos. Foi uma fase francamente decadente, durante a qual o Egito
perdeu o controle da Palestina e mais tarde da Nbia. Os sacerdotes de Amon
concentravam enormes extenses de terras e se tornaram praticamente independentes em
Tebas. Os mercenrios estrangeiros - lbios em particular - tambm chegaram a ter muito
poder e riqueza. O pas conheceu ms colheitas e anos de fome e misria. As tumbas reais
foram pilhadas. Sob Ramss XI, derradeiro rei da dinastia, o vice-rei da Nbia tentou um
golpe de Estado para apossar-se da regio de Tebas, o qual fracassou; a Nbia, porm,
desde ento escapou gradualmente ao controle egpcio, at se tornar completamente
independente. O poder real, num Egito dividido, passou a estar, em Tebas, nas mos do
sumo-sacerdote de Amon, Hrihor, que era de origem militar e conseguiu assegurar suas
funes para seu filho Piankh; e, no Delta, pertencia a Nesubanebdjed, fundador da XXI
dinastia, cuja capital foi Tnis. Era o fim inglrio do Reino Novo.
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invasores assrios quatro dcadas depois. Seja como for, as grandes construes da dinastia
nbia, contrastando com a mediocridade anterior, atestam uma relativa prosperidade, talvez
explicvel em parte por inundaes excepcionalmente boas do Nilo, permitindo excelentes
colheitas durante vrios anos.
O auxlio dado pelos egpcios ao reino de Jud (na Palestina), o qual estava sob
ataque assrio, foi o pretexto para a invaso do Egito pelos assrios, cujo imprio era agora a
grande potncia do Oriente Prximo. Depois de uma tentativa frustrada em 674, os
invasores conseguiram tomar Mnfis em 671; mas o rei nbio Taharka a recuperou dois
anos depois. As maiores campanhas de invaso deram-se sob o rei assrio Assurbanipal, a
primeira em 667 e a segunda entre 663 e 657. Os assrios conseguiram a ajuda de egpcios,
pretendentes ao trono faranico e inimigos dos reis nbios: estes ltimos perderam o Egito
mas continuaram a reinar na Nbia, na qual se desenvolveu a chamada civilizao
merotica.
O domnio assrio foi passageiro. O rei Psamatik I, da XXVI dinastia, cuja capital
foi Sais, no Delta ocidental, depois de eliminar os potentados egpcios rivais do seu poder,
conseguiu expulsar os invasores estrangeiros por volta de 653. O perodo do renascimento
sata, como conhecida a fase da XXVI dinastia, -nos conhecido principalmente atravs
de fontes gregas - como alis toda a Histria subseqente do Egito. Marcou-o uma forte
tendncia arcaizante na arte e na administrao, com a imitao deliberada e saudosista dos
padres do Reino Antigo (a dois mil anos de distncia no tempo!). Os mercenrios gregos
eram agora o ponto de apoio do poder dos faras. Uma colnia comercial grega, Nucratis,
instalou-se no Delta. O fara Nekau II comeou a construo de um canal que ligava o
Delta ao Mar Vermelho. Diz-se que, por sua ordem, uma frota fencia fez a volta completa
do continente africano. Ele tentou tambm ressuscitar a antiga poltica expansionista na
Sria, onde guerreou entre 610 e 605, mas o rei de Babilnia - potncia que sucedera
Assria - forou-o a retirar-se. Psamatik II, seu sucessor, tambm tentou a sorte na sia e
sobretudo na Nbia (591), com pouco sucesso. No sculo VI, a ascenso do poderio persa
levou o fara Ahms II a aliar-se ao rei Creso da Ldia, Babilnia, ao tirano de Samos
(cidade grega situada numa ilha costeira da sia Menor), a Esparta (cidade de Peloponeso,
na Grcia); talvez tenha conquistado a ilha de Chipre, estrategicamente situada em relao
sia ocidental. Tudo em vo: a Ldia e a Babilnia logo caram sob os ataques de Ciro, rei
da Prsia, a cujo sucessor se submeteu Polcrates, o tirano de Samos. Este sucessor de Ciro,
Cambises, conseguiu finalmente tomar o Egito, vencendo o ltimo fara da XXVI dinastia,
Psamatik III, em Pelusa, no Delta Oriental (525).
Depois de um domnio persa aparentemente spero sob Cambises, na poca do rei
persa Dario I o Egito conheceu um perodo calmo e prspero. Os reis persas formam a
XXVII dinastia de Manethon. Mercenrios estrangeiros viviam em terras egpcias, como no
passado, mas agora a servio dos persas. Dispomos de interessante documentao
proveniente de uma colnia militar judaica estacionada em Elefantina, na fronteira com a
Nbia (ver Documents aramens dgypte, traduo e apresentao de Pierre Grelot, Paris,
Les Editions du Cerf. 1972). Dario acabou de construir o canal iniciado por Nekau II
estrategicamente vital para os persas, pois permitia a vinculao direta entre o Golfo
Prsico e o Nilo atravs da navegao; tal canal teve tambm grande importncia
comercial.
Uma rebelio comeada em 404 conseguiu recuperar a independncia egpcia entre
400 e 343, sob as breves dinastias XXVIII a XXX Em 343, porm, com a vitria de
Artaxerxes III sobre Nectanebo II (de fato o seu nome egpcio, Nekhtharebhe, nada tem a
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ver etimologicamente com o de seu predecessor chamado Nectanebo II, que era
Nekhtnebef), comeou a curta porm dura segunda ocupao persa, que terminou com a
conquista do Egito por Alexandre da Macednia, em 332.
A partir do perodo assrio, o Egito havia penetrado plenamente na Idade do Ferro.
Como o territrio egpcio no continha minrio de ferro, tal metal era importado, do
Oriente Prximo segundo parece; a metalurgia do ferro difundiu-se muito, tambm, a partir
do Egito, na regio nbia de Mroe, da qual passou ao resto da frica Negra (embora
possivelmente tenha existido tambm um foco independente de difuso do ferro no Sudo
Ocidental). Os persas introduziram no Egito o camelo, o que possibilitou o
desenvolvimento dos grandes osis que se acham a oeste do vale do Nilo - antes bastante
marginais -, nos quais se ergueram templos e outros monumentos.
Concluso
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Outro fato chama a ateno na longa Histria egpcia. Mesmo se, a partir do
episdio hicso, o pas conheceu imigraes pacficas e invases violentas de estrangeiros,
impressionante como tais incidncias do exterior - mesmo introduzindo, como vimos que o
fizeram, importantes elementos de tecnologia - modificaram pouco os padres
fundamentais da vida do Egito, marcados indelevelmente pelas determinaes de uma
agricultura irrigada em estrita dependncia das cheias do Nilo. Isto e a fora inegvel da
civilizao faranica foram fatores poderosos de assimilao e aculturao dos recm-
chegados atravs dos tempos. No se deve confundir a estabilidade das caractersticas
bsicas com imobilidade, no entanto: o resumo que fizemos da Histria faranica deve ter
bastado para demonstrar que o pas mudou muito ao longo dos milnios de tal Histria.
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do Nilo, que decorreria dos humores que fluem de seu cadver (em outra verso, alis, ela
seria provocada por outro deus, Khnum, residente na primeira catarata), o gro que
enterrado e germina, a Lua com suas fases, e finalmente o Sol noturno que atravessa o
mundo subterrneo; sem que, por outro lado, Osris pudesse esgotar qualquer destes
fenmenos, que em outros de seus aspectos eram associados a deuses e mitos diferentes.
Um egpcio antigo, porm, tratava de esgotar tantos aspectos quantos pudesse de cada fato
do mundo visvel ou divino, atravs da justaposio de imagens variadas mas, para ele,
complementares - outras tantas aproximaes possveis a uma realidade complexa e talvez
inefvel ou inesgotvel - e no contraditrias ou excludentes. No que para ns pode parecer
um amontoado de absurdos e contradies, o raciocnio teolgico, por exemplo, tratou de
conciliar diferentes tradies paralelas, divergentes entre si, mas todas consideradas
igualmente sagradas, atravs de assimilaes, sincretismos e outros recursos. O universo
era visto como o domnio de foras que se podem manifestar em formas diversas, todas
igualmente vlidas. Por que, ento, se espantaria um egpcio de que a deusa Hathor se
manifestasse sucessivamente como uma vaca, uma mulher, uma serpente, uma leoa, uma
chama ou atravs de uma rvore? Ou de afirmaes como a de ser Ra a face de Amon e
Ptah o corpo deste, sem que por isto Ra e Ptah deixassem de ser tambm deuses distintos?
Por fim, os egpcios professavam uma crena no poder criador da palavra e, por
extenso, das imagens, dos gestos e dos smbolos em geral, que se articulava com a
possibilidade de coagir os deuses e o cosmos; ou seja, com a magia. Ptah, deus de Mnfis,
numa das verses do mito da criao do mundo, gerou deuses simplesmente pronunciando
os respectivos nomes. O raciocnio mtico muitas vezes funcionava atravs de trocadilhos,
pois ao ter a palavra poder criador, as coisas designadas por termos homfonos ou de
pronncia semelhante se equivalem - j que o nome a coisa. Por exemplo, dizia-se que
Ra, chorando (rem), criou os homens(rom) e os peixes (ramu). A extenso de tal princpio
a outros sistemas de signos abria o caminho a formas variadas de aes mgicas. Se a
palavra, o gesto, a escrita, a imagem etc. geram a realidade, podia-se agir sobre esta atravs
de frmulas verbais, gesticulao ritual, textos, desenhos... A representao do rei, nos
relevos dos templos, dominando os inimigos do Egito, garantiria a segurana do pas
atravs da constante vitria sobre tais inimigos. Se um dado rito exigia o sacrifcio de um
hipoptamo - ao bastante incmoda e complicada -, quebrar uma estatueta de hipoptamo
magicamente consagrada surtiria o mesmo efeito. Se os encarregados do culto funerrio se
descuidassem do oferecimento de vitualhas ao morto, a representao pictrica de pes e
outros alimentos nas paredes da tumba teria efeito equivalente. E assim por diante.
A religio
32
Hrus; Amon, Mut e Khonsu; Ptah, Sekhmet e Nefertum etc.), e tambm vastas snteses
teolgicas que tratavam de explicar a origem do mundo e dos deuses. Tais snteses
contradiziam-se mutuamente: na de Mnfis era Ptah o deus criador, na de Helipolis era Ra,
na de Hermpolis, Djehuti (Thot) etc. J vimos, porm, que tais incoerncias aparentemente
no incomodavam os egpcios antigos. As snteses das cidades mais importantes
influenciavam as das cidades menores.
A especulao teolgica, ao surgirem as grandes snteses, criou deuses csmicos e
abstraes divinizadas no provenientes dos cultos dos nomos: o oceano primordial e a
justia-verdade Maat so exemplos. Quanto aos deuses locais, alguns permaneceram
puramente regionais, enquanto outros se impuseram a todo o pas: Ra de Helipolis,
Djehuti de Hermpolis, Ptah de Mnfis, posteriormente Amon de Tebas, alm dos deuses
da trade osiriana e da religio funerria (Osris, Isis, Hrus, Anubis etc.) Houve tambm a
adoo eventual de deuses estrangeiros e a divinizao de certos personagens histricos
(como lmhotep). Alis, no comeo deste sculo E. Amlineau pretendeu mesmo que todos
os deuses no passavam de mortos divinizados, o que no parece aceitvel. Existiam, por
outro lado, divindades menores, espcies de gnios protetores: Bes, um ano que protegia
do mau-olhado e estava ligado fertilidade; Taurit (Turis), um hipoptamo-fmea que
protegia as mulheres grvidas etc.
Uma forte diferena separava o culto oficial vinculado monarquia e aos templos
(aos quais, alis, o acesso era extremamente restrito), muito intelectualizado, da piedade
popular. Para o homem do povo, desde o Reino Antigo era Osris o deus mais venerado: tal
fato, porm, tardou muitos sculos a refletir-se em mudanas radicais na religio de Estado.
As massas populares veneravam Amon, Ptah e outros grandes deuses, mas no entendiam
as complicadas cosmologias e snteses teolgicas arquitetadas pelos sacerdotes. O culto de
animais sagrados, como os touros pis e Mnevis e muitos outros, era igualmente um
aspecto importante da religio popular. Os telogos oficiais explicavam este aspecto da
religio afirmando que em tais animais, como nas esttuas divinas, encarnava-se uma
parcela das foras espirituais e da personalidade de um ou mais deuses.
Os templos, construdos de pedra a partir de meados do III milnio, tinham o duplo
carter de palcio ou residncia de um deus ou deusa e de centro de operaes mgicas. A
ereo de templos era atribuio exclusiva dos faras. O culto dirio consistia no servio
pessoal prestado ao deus pelos seus sacerdotes como delegados do rei, em teoria o nico
habilitado a estabelecer o vnculo entre homens e deuses: pela manh a esttua divina era
abraada para que o sopro vital nela se insuflasse, habilitando- a a receber uma parcela do
esprito da divindade; em seguida era lavada e vestida, recebendo depois oferenda de
alimentos e bebidas. Procisses, festivais em que a imagem saa do templo pelas ruas da
cidade, pelos campos ou navegando no Nilo em sua barca luxuosa, visitas dos deuses entre
si, eram outros aspectos do calendrio religioso.
Os egpcios viam a criao como uma espcie de ilha de ordem cercada pelas foras
do caos, que a ameaavam constantemente de aniquilao, da mesma forma como o Delta e
o Vale frteis e organizados estavam cercados pelos desertos hostis e anrquicos. Por isto
os templos eram, em sua arquitetura e decorao, representaes simblicas do universo e a
sede de operaes mgicas destinadas a evitar a destruio csmica. As imagens mais
usuais desta concepo eram as do caminho diurno e noturno do Sol, ameaado por
demnios inimigos (como a serpente Apepi) entre os quais terminou sendo includo o deus
Seth, o adversrio de Osris e Hrus.
33
A religio egpcia tem sido territrio freqentado por teorias abstrusas, que amide
refletem antes de mais nada as preocupaes religiosas pessoais dos seus autores, quando
no a aplicao de metodologias artificiosas cujos resultados so assaz duvidosos (como
nos parece ser o caso das tentativas de aplicao do mtodo baseado em oposies binrias
complementares, derivado da Antropologia Estrutural de Claude Lvi-Strauss). Desde o
sculo XIX, diversos autores vm afirmando que, apesar de um politesmo aparente, a
religio dos antigos egpcios era de fato monotesta. As concepes acerca do carter e das
atribuies da divindade seriam coerentes e unitrias, sendo os deuses mltiplos simples
aspectos ou manifestaes do Deus nico e inefvel. Tal afirmao pelo menos muito
exagerada e, alis, no pensamento egpcio a unidade indiferenciada do divino se confundia
com o caos que precedeu criao. No h dvida, porm, de que certos mecanismos de
especulao teolgica reduziram a diversidade inicial em favor de uma unificao relativa
do panteo, que no entanto jamais se completou. Entre 2700 e 1800, aproximadamente, o
prestgio da teologia de Helipolis levou a uma progressiva solarizao do conjunto da
religio. Diferentes divindades buscaram a assimilao a Ra: Amon-Ra, Sobek- Ra, Montu-
Ra etc. No Reino Novo, por outro lado, fortaleceram-se as tentativas de sincretismo e
identificao entre as personagens e mitos divinos. Uma tentativa unificadora radical,
tendente a simplificar a religio em torno da figura sensvel do Sol (e no da oculta, que
Amon representava) e do fara seu filho, foi a fracassada reforma de Akhenaton. Mesmo
derrotada, influenciou as snteses e especulaes posteriores.
Um aspecto especial e muito importante da religio egpcia eram as crenas
funerrias. Tambm aqui, a sobrevivncia depois da morte foi objeto de vises divergentes
que se foram superpondo sem eliminao mtua. O morto tanto era imaginado renascendo
na prpria tumba, que era sua casa de eternidade na qual recebia oferendas de comida e
bebida(e da qual eventualmente poderia escapar por algum tempo em forma de pssaro),
como navegando na barca solar, ou ainda sendo julgado no tribunal de Osris para depois,
se no fosse condenado (e isto poderia ser evitado tanto por uma confisso tica e pela
pesagem do seu corao, quanto por diversos meios mgicos), viver para sempre num
outro mundo governado por aquele deus, o qual de fato recordava muito o prprio Egito.
A religio funerria era profundamente penetrada de magia em todos os seus aspectos. A
princpio patrimnio do rei em carter exclusivo, foi progressivamente aberta a camadas
cada vez mais extensas da populao aquelas, pelo menos, que pudessem cobrir as
despesas elevadas da mumificao (j que se julgava essencial para o renascimento a
preservao do cadver, que assimilava o morto a Osris, miticamente a primeira de todas
as mmias), da construo e equipamento da tumba, e da manuteno do culto funerrio.
As crenas sobre a vida depois da morte fizeram dos tmulos egpcios os mais ricos de toda
a Histria humana em oferendas enterradas com os defuntos e em representaes diversas
da vida quotidiana e das atividades profissionais do morto e seus subordinados: da a sua
extraordinria importncia como fonte histrica. Como natural, foram as tumbas reais as
mais ricas, embora por isto mesmo tenham sido quase todas saqueadas na prpria
Antigidade. As sepulturas dos reis seguiram historicamente a evoluo que as conduziu da
mastaba, construo de tijolos em forma de paraleleppedo, encimando a fossa funerria
onde se achava a mmia em seu sarcfago, pirmide de pedra de tamanho varivel, e
desta aos hipogeus escavados na rocha. Os tmulos reais mais antigos compreendiam no
seu recinto capelas para o culto funerrio do fara morto; depois foram construdos para
este fim templos inteiros, s vezes extensos, ligados ou no aos sepulcros.
34
A religio penetrava intimamente todos os aspectos da vida pblica e privada do
antigo Egito. Cerimnias eram realizadas pelos sacerdotes cada ano para garantir a chegada
da inundao, e o rei agradecia a colheita solenemente s divindades adequadas. Orculos
dos deuses em especial os de Amon no Reino Novo e em pocas posteriores
desempenhavam um papel importante na soluo de problemas polticos e burocrticos e
eram tambm consultados pelos homens do povo antes de tornarem decises de algum
peso. As mulheres sem filhos se desnudavam diante de touros ou carneiros sagrados,
esperando mudar a situao por sua exposio a tais smbolos de fertilidade. A medicina
era penetrada de magia e religio. O aspecto supersticioso das crenas multiplicava o uso
de amuletos e outras protees mgicas, tanto pelos vivos quanto pelos mortos.
35
linha 2: tua Majestade se dirija ao lago do palcio (Vida! Sade! Fora!). Equipa para ti um
barco
linha 3: com todas as belas jovens que esto nos aposentos interiores de teu palcio. O
corao de tua Majestade se divertir
linha 4: ao v-las remando, a remar de um lado para outro.
linha 5: Tu poders ver os belos ninhos de pssaros em teu lago, e
linha 6: vers teus campos em suas belas margens. Teu corao se...
Os textos egpcios que se conservaram so predominantemente religiosos e
funerrios - textos das pirmides, textos dos sarcfagos, Livro dos Mortos (coletnea de
frmulas mgicas para orientao do morto quando renascesse e devesse orientar-se no
alm), hinos a diversas divindades, inscries que se referem aos mitos e rituais divinos -,
relativos aos feitos dos reis, e biografias oficiais de funcionrios. Desde o Reino Antigo,
porm, apareceu uma literatura profana, mais bem conhecida para pocas posteriores:
romances curtos, poesias lricas, instrues moralizantes, stiras, tratados tcnicos etc.
Pelos textos conhecidos, podemos dizer que a cincia faranica consistiu em
coletneas de conhecimentos empricos diversos - receitas de medicamentos, frmulas
geomtricas e trigonomtricas para a agrimensura ou para a construo etc. - mais do que
em um conhecimento generalizado ou teorizado; houve, no entanto, algum esforo de das
classificao e organizao. A numerao era decimal, mas no existia o zero; das
operaes usuais da aritmtica, existiam duas (soma e subtrao). O calendrio, ao mesmo
tempo solar e lunar, estabeleceu-se cedo, atravs da observao da coincidncia eventual do
aparecimento conjunto do Sol e da estrela Srius com o incio da inundao. Porm, s na
36
poca dos Ptolomeus o ano solar foi aperfeioado pela criao de anos bissextos. Os
mdicos egpcios eram famosos na Antigidade, e a prtica da mumificao levou a uma
acumulao de conhecimentos anatmicos empricos. No obstante, medicina, astronomia e
outros ramos de estudo ou cincia aplicada estavam profundamente penetrados de magia e
religio.
A cultura do Egito antigo, nos aspectos que podemos conhecer, era patrimnio de
reduzida elite de letrados: cortesos, sacerdotes, funcionrios e escribas. Apesar da
insistncia com que os gregos se referiam s origens egpcias das cincias, na realidade a
influncia da Mesopotmia sobre os comeos da cincia grega parece ter sido muito maior.
Artes plsticas
Os antigos egpcios no tinham, como ns, uma noo da arte como atividade que
se autojustifica: arquitetos, escultores ou pintores viam-se como funcionrios ou como
artesos que produziam objetos funcionais para uso religioso, funerrio ou de outro tipo.
A arte em todos os seus aspectos - arquitetura, escultura, pintura, artes menores -
girava em tomo dos deuses, do rei-deus e da corte. Sendo o fara o construtor principal e o
maior consumidor de objetos de arte, por concentrar a riqueza e a mo-de-obra
especializada e no-especializada necessria, as pocas de apogeu artstico coincidem com
os auges do poderio faranico. A no ser em arquitetura, pois templos e tumbas mudaram
muito at sua fixao sob o Reino Novo, desde o Reino Antigo estavam fixados padres ou
cnones artsticos que variavam sem perda de suas caractersticas fundamentais, pelo que se
constata, apesar de inevitveis alteraes do gosto, do grau de refinamento e de inmeros
detalhes ao longo dos sculos, uma grande unidade de estilo, tornando reconhecvel
primeira vista como egpcia uma obra de arte de qualquer poca. A nica quebra realmente
radical desses cnones se deu durante a heresia religiosa de Akhenaton e os anos
imediatamente subseqentes, poca chamada amarniana, caracterizada por forte
tendncia ao naturalismo ou mesmo caricatura e decorao profusa.
Em arquitetura o que melhor conhecemos so os templos e tumbas, construdos com
materiais imperecveis, ao passo que quase no temos restos de palcios reais e residncias
particulares. Os templos egpcios se caracterizam sobretudo pela sua monumentalidade. A
partir do Reino Novo, fixou-se um padro em tal tipo de edifcio: entradas monumentais
(pilonos), ptios abertos, salas hipstilas (isto , com o teto suportado por colunas), um
santurio obscuro, capelas para a barca do deus e outros fins, depsitos etc. frente dos
pilonos havia esttuas gigantescas dos reis e monlitos de pedra (os obeliscos, smbolos
solares), alm de mastros com bandeirolas encostados fachada. O maior conjunto
arquitetnico o constitudo pelos templos de Amon em Luxor e Karnak, em Tebas, com
mltiplos anexos.
A escultura real, s vezes associada aos edifcios, era com freqncia tambm
monumental e idealizada, representando o fara segundo certas convenes bastante rgidas
quanto s atitudes e s vestimentas. J a escultura de particulares - que conhecemos atravs
das bimbas - era mais realista. A pintura, que no conhecia a perspectiva, refinou muito as
suas tcnicas no Reino Novo, quando comparada aos perodos anteriores; tambm neste
caso, porm, certos cnones e convenes se mantiveram com pouca mudana ao longo dos
milnios. Particularmente notveis - e teis como documentao - so as pinturas e relevos
encontrados nos tmulos. Certos manuscritos - em especial edies luxuosas do Livro dos
Mortos - so tambm decorados com belas ilustraes.
37
CONCLUSO: MODO DE PRODUO ASITICO?
38
comunidades (cada uma vista como um todo indivisvel) pelo Estado, de duas maneiras: 1)
a apropriao, pelo Estado, do excedente produzido pelas comunidades, sob a forma de
tributos; 2) a exigncia do fornecimento de equipes de trabalho pelas comunidades, para a
realizao de obras pblicas ou mesmo de obras do interesse pessoais do rei ou do grupo
dirigente. Os excedentes coletados em forma de imposto so usados pelo Estado para
sustentar uma aristocracia de funo (isto , cuja posio social no decorre da propriedade
privada e sim do exerccio de funes em princpio revogveis) que cerca o dspota -
burocratas, sacerdotes, guerreiros - e para armazenamento em previso de pocas de
carncia.
5) Embora existam escravos no sentido comum do termo, no constituem a base da
produo social. Tal base so as comunidades aldes, e os escravos so domsticos, ou
quando muito tm importncia econmica apenas setorial.
6) A inexistncia de comrcio e artesanato como atividades suficientemente
autnomas para alterar a ordem social. O excedente de que se apropria a nobreza de funo
faz dela um mercado consumidor e possibilita o desenvolvimento de atividades mercantis.
Uma parte de tal excedente exportada em troca de matrias-primas que servem s
construes e a um artesanato j desenvolvido, voltado para a produo de artigos de luxo
consumidos pela elite ou trocados no mercado internacional. O Estado monopoliza e
regulamenta estritamente a indstria e o comrcio externo, na totalidade ou na sua parte
mais significativa, e nestas condies torna-se impossvel a formao de uma classe
mercantil independente. Assim, artesanato e comrcio constituem atividades marginais
continuamente absorvidas pelo modelo dominante. No se estabelece o intercmbio cidade-
campo, a relao unilateral no sentido campo-cidade, atravs do fornecimento de produtos
agrcolas pelo campo s cidades parasitas.
7) A tendncia estagnao. A coerncia interna e a simplicidade deste tipo de
sociedade, o carter praticamente indestrutvel da comunidade de aldeia, conduzem o modo
de produo asitico a um alto grau de estabilidade. Uma vez esgotadas as virtualidades
permitidas pelo nvel tcnico, a sociedade asitica tende estagnao. A imutabilidade do
organismo produtivo de base contrasta com as tempestades da rea poltica: revoltas
palacianas, invases, mudanas de dinastia, nada altera no essencial o funcionamento das
comunidades aldes. A alta taxa dos impostos e a ausncia quase total de relaes
comerciais entre o mundo rural e as cidades contribuem para conservar imutveis ou pouco
variveis as tcnicas e hbitos agrcolas.
Deve notar-se, porm, que, da lista de caractersticas que acabamos de expor, nem
sempre esto presentes todas nas anlises que procuram aplicar a noo de modo de
produo asitico. Tanto em Marx quanto hoje em dia, tal noo de fato oscila entre duas
modalidades: 1) a que sublinha mais as obras de irrigao, o Estado desptico e a ausncia
de propriedade privada; 2) a que concede maior importncia existncia de comunidades
autrquicas em sociedades que j apresentam diferenciao social e estruturas estatais.
Outrossim, a primeira finalidade do conceito de modo de produo asitico foi
tratar de explicar as diferenas na prpria poca de Marx entre a Europa, por um lado, e
pases como a ndia e a China, por outro lado. Mas, ao salientar preferencialmente (no texto
conhecido como Grundrisse em particular) a persistncia das comunidades agrrias auto-
subsistentes em Estados primitivos, Marx o tornou aplicvel a outros tipos de sociedades,
entre as quais o Egito faranico. Em outros termos, o modo de produo asitico se
converte, assim, numa das formas possveis - entre diversas outras - da passagem de uma
sociedade tribal comunitria a uma sociedade de classes e com Estado desenvolvida.
39
Enquanto o primeiro enfoque mencionado acima hoje impossvel de defender, o segundo
tem rendido frutos no desprezveis. Por esta razo - e por outras que seria longo discutir -
no achamos aceitveis as crticas radicais idia de um modo de produo asitico que
encontramos em autores como Perry Anderson, Ernest Mandel ou B. Hindess e P. Hirst
(ver, principalmente: Perry Anderson, The Asiatic Mode of Production, in P. Anderson,
Lineages of lhe Absolutist State, Londres, Verso, 1979, pp. 462-549 apndice B).
Afinal, pouco importa que tal noo tenha antecedentes um tanto esprios na moderna
ideologia ocidental ou que sua primeira razo de ser tenha fracassado, se em outra fase da
sua elaborao e uso tornou-se um instrumento de anlise til, ao preo qui de
necessrias correes.
Aqui s nos interessa, na verdade, avaliar a aplicabilidade do modelo exposto ao
caso em estudo: o Egito faranico. J vimos em outros lugares deste texto que o primeiro
em parte e, na sua totalidade, o ltimo dos tpicos mencionados isto , as hipteses da
causalidade hidrulica e da estagnao - so inaceitveis. No entanto, os outros
elementos do modelo parecem constituir uma aproximao bastante aceitvel lgica do
funcionamento da sociedade egpcia. De fato, o Egito antigo talvez constitua o caso
histrico que melhor reflete tal modelo, em virtude de um controle mais persistente
exercido pelo Estado sobre as tentativas de formao de uma propriedade privada (a qual
existiu, mas no a ponto de alterar o esquema social bsico) e sobre as atividades artesanais
e mercantis. Uma urbanizao menos desenvolvida e foras produtivas no conjunto menos
ricas do que na Mesopotmia devem ter ajudado a que tais controles pudessem ser
mantidos, pelo menos nas pocas de centralizao estatal. Deve confessar- se, todavia, que
tudo aquilo que for dito acerca das comunidades aldes egpcias permanecer - talvez
para sempre - exclusivamente no mbito de uma hiptese plausvel de trabalho, merc de
uma documentao das mais insuficientes a respeito da organizao das massas rurais do
Egito antigo. Neste ponto, a Baixa Mesopotmia apresenta documentos bem mais
abundantes (embora insuficientes de qualquer maneira). Parece-nos, no entanto, que os
indcios disponveis apontam na direo de uma relao unilateral predominante entre
campo e cidade (e, portanto, na de uma necessria unio de agricultura e artesanato alis
comprovada historicamente nas zonas rurais); e da persistncia, em funo das
necessidades da agricultura irrigada, de vnculos comunitrios nas aldeias, embora estas
claramente no fossem igualitrias.
Em suma, o modelo do modo de produo asitico, com alguns retoques
necessrios, ainda nos parece, entre os disponveis, o que mais ajuda a entender as
articulaes internas de uma formao social como a que estudamos neste livro.
40
o presente volume procura apresentar a figura
da Gama.
05 GAIl1A D0 ALEnTEj0
LiCAES 0 R D Er h D E A v i s
o AV 00 nAVEGADOR
o PAi 00 nAVEGA00R
A rhE 00 DESCOBRio0R
A juvEnTuDE 00 DESCOBRiDOR
PERFil D A FArllliA
A lh iss0 D E 1-492
Conquista da ndia pelos Portugueses, diz que foi escolhido por ser
especialista nas coisas do mar - cito - porque era experimentado
nas cousas do mar em que tinha feito muito servio a el-Rei Dom
Joo [ln . Jernimo Osri o , na Vida e Feitos de El-Rei D. Ma
n uel, afirma que Vasco da Gama era < nobre e mui esforado va
ro, de quem fiava muito el-rei . E Gaspar Correia, nas Lendas da
n dia , observa que D . Manuel o escolheu pela confiana que tinha
na sua pessoa, a partir do bom cumprimento que sempre tinha da
do ao que se lhe tinha encomendado <ho mem prudente e de bom
saber, e de grande nimo para todo bom feito ) .
A ViAGEI'11 O E 1 4 97- 1 4 9 9
do Almirantado da ndia .
CASAmEnTO E F i LHOS
GArhAS n 0 O Ri EnTE
V i AC Er ll D E j O0 D A n0VA
BALAno D A ViAGEm D E 1 5 0 2
novos D E n EFc i o s
A EXPULSO D E S i nES D E 1 5 0 7
0UTR0S B E n E F ;ci0S
C 0 nOAD0 DA V i D i GU Ei RA
VASCO DA G Af hA E A 0l 0 nARQuiA
1501. meados/ D. Manuel nomeia VG capito -n1.or das armadas enviadas para a n
/finais (?) dia
19 II.1501 D. Manuel manda pagar a VG o trigo que indica por conta dos
70 000 r e ais que ele t e m a receber
V A S C O D A G A Il1 A - O H O Il1 E Il1 , A V i A G E ll1 , A P O C A
fll ERCS R E C E B i DAS POR VASCO OA GArhA E 0UTROS EVEnTOS ( 1499- 1 524)
3 1 . 0 5 . 1 5 09 Teresa, irm de VG, recebe do rei uma tena de 2 0 000 reais, pelo
seu casamento com Lopo Mendes de Vasconcelos
2 0.0r.1520 D . Manuel d merc a V G de 102 . 864 reais anuais. pelo seu assen ta
mento de conde
2 0 . 0 2 . 1520 D . Manuel determina que aqueles que incorressem nas penas da cou
tada de Nisa as pagassem na cadeia
A V I A G E Ih D E 1497- 1 499
A FROTA OE 1497
C 0 rn A n 0 0 D A FR0TA
T R i P U LAO
G. Sernigi /18 55 63
Castanheda,
Damio de Gis e J. Osrio 148 93 55
------s7
V A S C 0 D A G A rtl A - 0 H 0 h1 E rh , A V i A G E rh , A P 0 C A
Categoria/Nome Funo
Capites
Vasco da Gama Capito-mar da frota, e da nau So Gabriel
Nicolau Coelho Fidalgo da casa real , capito da Brrio, foi depois capito de
um barco na expedio de Pedro lvares Cabral
Pilotos
Pro de Alenquer Piloto da nau So Gabriel, participara na viagem de Bartolo
meu Dias de 1487-1488, e na armada que foi enviada ao Con
go em 1490
Gonalo lvares Piloto, mestre da nau S,lo Gabriel, mais tarde piloto-mar da
ndia
A V i A G E Ih
Categoria/Nome Funo
Escrives
D iogo Dias Escrivo da nau So Gabriel, irmo de Bartolomeu Dias, co
mandou uma das embarcaes da expedio de Pedro lvares
Cabral
lvaro de Braga Escrivo da caravela BlTio, foi mais tarde escrivo de Diogo
Dias na feitoria de Calecute
I n t l'pretes
Ferno Martins Marinheiro, vizinho de Lisboa, conhecia a lngua rabe; era
tambm piloto
Marinheiros, soldados
e de categol'ia no
especificada
Afonso de Selas Vizinho de Pinhel
Joo Palha
Leonardo Ribeiro
CategOliajNome Ftmo
Sancho Mexia
Religiosos
Joo Figueira Clrigo; muito provavelmente o que, com idntico nome,
era capelo do Mestre D. Jorge e prior de Tavira
Degredados
Damio Rodrigues Marinheiro da nau So Gabriel; desertou
V A S C 0 D A G A lh A - 0 H 0 Ih E fll , A V i A G E Ih , A P 0 C A
Total c. 1500
rtunril'hEnT0S nA ViAGEI'h D E 1 5 0 2
Azeite para
o queijo 3 . 5 cntaros 3 cntaros
Farinha
ou Biscoito 6 moios 5 Illloios
Acar 10 ari'obas
----- -- ----
Arneixas 1 5 alqueires
Amndoas 30 alqueires
Arroz 1 0 alqueires
Azeite 8 quartos
Azeite para
o queijo 4, cntaros
Carne 670 arrobas
Farinha 300
ou Biscoito 8 moios quintais
Lentilhas 3 alqueires
Mel 2 quartos
Mostarda 5 alqueires
Queijo 450
Sal
Vinagre 3 tonis
PARTiDA DA FR0TA
A ViAGErh n0 AtlnTico S U L
AnGRA D E Se BRS
U T i L i zAO DA ARTiLHARiA,
dia, donde Vasco da Gama suspeitava que estes negros, assim na cor
como nas p alavras do arbio , podialTI ter comunicao com os
m ouros, da maneira que os negros de Jalofe tm com os azene
gues.
D e certo modo , pode dizer-se que , no desbravar da rota do In
dico, o Zambeze representa, na sequn cia das escalas, a segunda es
cala-tipo verdadeiramente significativa .
o I'h E D O E A T E rh PESTADE
o utras todas em demasiada altura , dizendo que diante dela via V I I'
uma grande folia de vultos negros, que no podiam ser seno
diabos .
Os marinheiros de Vasco da Gama clamam por Deus - escreve
Barros -, porque a tormenta lhes mostra a morte iminent e ; que
o oceano espao privilegiado do encontro com a divindade. Um
relato de uma viagem contempornea do cronista - a Relao da
Viagem e Na ufrgio da Na u S. Pa ulo, de 1 5 6 0 , a meu ver, expli
-
pelo menos nas suas linhas gerais, das grandes redes de comrcio de
especiarias no ndico (pr em causa esta afirmao significaria ad
mItir que a ordem dada a Vasco da Gama de se dirigir a Calecute
resulta da pura casualidade , o que totalmente absurdo) . Em face
disto , no custa a admitir que tal conhecimento no tenha sido
alheio s informaes enviadas por Pro da Covilh.
A aceitao deste raciocnio no implica um conhecimento por
menorizado das realidades sociais e econmicas do comrcio da re
gio (e este desconhecimento constitui o ltimo aspecto a ter em
conta, entl'e os quatro que foram citados) . E isto por duas o rdens
de razes: em primeiro lugar, porque as informaes transmitidas
por Pro da Covilh - a terem chegado ao destino - poderiam ser
exactas em termos de explicitao das redes comerciais e no o
ser (ou serem omissas) noutros aspectos; e , em segundo lugar, porque
as dificuldades de percepo da realidade manifestadas por Vasco da
Gama tambm teriam existido em relao a Pro da Covilh. Ou
sej a , os argumentos indicados no permitem, s por si, optar por
uma resposta negativa sobre o problema. do destino final do relat
rio de Pro da Covilh.
H, alis, um outro elemento, um pouco perturbador. De fac
to, o relato de lvaro Velho s fala de Calecute depois da frota ter
estado em Melinde : tera-feira , que foram vinte e quatro do
dito ms , nos partimos daqui, com o pilo to que nos el-rei deu , pa
ra uma cidade que se chama Calecute , da qual cidade el-rei tinha
notcia.
Querer isto dizer que as crnicas, quando dizem que Vasco da
Gama tem, desde o princpio , o objectivo de se dirigir a Calecute ,
esto a proj ectar, para a fase anterior a Melinde, a informao que s
nesta cidade lhe teria sido dada? possvel . Mas nada prova que, pela
notcia transcrita do dirio de Vasco da Gama, se demonstre
que s ento tiveram conhecimento da existncia de Calecute , em
bora assim possa ser interpretado . Alis, o aulor do dirio po
deria ignorar o destino da frota, s conhecido de Vasco da Gama e
dos capites . . .
V A $ C 0 D A G A m A - 0 H 0 I'l1 E I'l1 , A V i '-!' G E I'l1 , A P 0 C A
dos, do qual ele foi mui contente, e disse que mais prezava aquilo
que lhe darem uma vila. E o rei andou folgando derredor dos na
vios , donde lhe atiravam muitas bombardas e ele folgava muito de
as ver atirar. E nisto andaram obra de trs horas.
E , quando se foi , deixou no navio um seu filho e um seu xe
rife ; e foram com ele , a sua casa , dois homens dos nossos, os quais
ele mesmo pediu que queria que fossem ver os seus paos . . .
Atente-se no teor do dilogo ; no acentuar a neutralidade do
local do encontro ; na utilizao da artilharia co mo manifestao
protocolal' de cortesia ; na amistosa troca de refns. como se Vas
co da Gama - o u , pelo menos, o Vasco da Gama que nos trans
mitido pelo relato de lvaro Velho - pensasse que, no primeiro
encontro do Ocidente com o Oriente, s o poder poderia evitar o
desencontro, o inevitvel desaj ustamento que a alteridade cultural e
civilizacional necessariamente implicaria .
Na realidade , esta identificao pela via do poder - para repetir
a expresso de h pouco - s possvel porque este encontro , nas
palavras do rei de Melinde e de Vasco da Gama, fundamental
mente teatral . O encon tro de Melinde , no fundo , uma encenao
que esconde, pOI' sua vez , o verdadeiro desencon tro. Na realidade,
os portugueses no percebem o que realmente se est a passar,
antm-se psicologicamente condicionados pelo que j ulgam ser o
Indico . E h razes para , paralelamente , perguntar se , em Melinde ,
tero percebido todas as consequncias que adviro do aparecimen
to dos barcos portugueses nos mares da frica Oliental .
Diz lvaro Velho que em Melinde achmos quaU'o naus de
cristos da lndia , julgando tratar-se de cristos do Malabar, re
flectindo aqui a velha convico europeia de que , na ndia , existe
uma antiga comunidade de cristos evangelizados pelo apstolo So
Tom. To arreigada esta tradio que , estando estes indianos de
visita nau de Vasco da Gama , e tendo visto na cmara do capito
um retbulo representando a cena da Descida da Cruz - so estas
as palavras textuais - os ndios, quando ViralTI este retbulo, lan-
A ViAGEm
dou .
Sabe-se que este piloto quem conduz a armada do Gama at
Calecute. Quem ele realmente? A resposta a esta questo tem fei
to correr rios de tinta. Durante muito tempo (sobretudo na se
quncia dos trabalhos do arabista Gabr:iel Ferrand) , foi este piloto
identificado com o navegador rabe Ahmad Ibn-Madjid, autor de
vrios roteiros do ndico , e ainda hoje tal hiptese encontra defen
sores . A identificao feita a partir de um texto rabe quinhentis
ta - a Histria da Conquista do Imen pelos Otomanos, de Kuth
-ad-Din an- Nahrauali - onde, a certa altura , se l o seguint e :
Foi nos primeiros tempos do dcimo sculo [pela era da Hgira ,
ser posterior a 2 . 1 0 . 1494 da era crist] que sucedeu, entre os
acontecimentos desventurosos , dignos de meno , a vinda dos mal
ditos portugueses, nao dos Franges - amaldioados sejam eles -
V A S C 0 D A G A lh A - 0 H 0 Ih E Il1 , A V i A G E Ih , A P 0 C A
ter sido dada pelo piloto embarcado em Melinde . Refere -se aqui
lvaro Velho ao golfo Arbico, ao estreito de entlada no mar Ver
melho e a Meca , a Cambaia - em Guzarat e , j na I ndia -, e prova
velmente s ilhas Laquedivas e s Maldivas ; no falta a aluso s ci
dades crists do reino do Preste Joo .
das! Muitas graas deveis dar a Deus, p or vos trazer terra onde h
tanta riq u eza !
Era para n s isto tanto espan to q u e o ouvam os falar e no o
cramos - que h omem houvesse to longe de Portugal que nos en
tendesse n ossa fala .
rei daquelas partes. E que havia sessenta anos que os reis seus ante
cesso res mandavam cada ano navios a descobrir contra aquelas par
tes, porquanto sabiam que em aquelas partes havia reis cristos co
m o eles . E que por este respeito mandavam a descobrir esta terra, e
no porque lhes fosse necessrio ouro nem prata, po rque tinham
tanto e m abundncia que lhes no era necessrio hav -los desta ter
ra. Os quais capites iam e andavam l um ano e dois, at que lhes
falecia o mantimento , e sem acharem nada voltavam para Portugal .
E que agora um rei, que se chamava D . Manuel, lhe mandara fazer
estes trs navios e o mandara por capito- moI' deles , e lhe dissera
que ele se no tornasse a Po rtugal at que lhe no descobrisse este
rei dos cristos, e que se tornasse que lhe mandaria cortar a cabea.
E que se o achasse que lhe desse duas cartas, as quais cartas lhe ele
daria ao outro dia , e que assim lhe manda dizer, por palavra, que
ele era seu irmo e amigo .
Agora , o discurso claramente de carcter poltico -diplomtico .
Os argumentos utilizados manifestam uma intencionalidade clara : do
obj ectivo inicialmente indicado na resposta do renegado (cristos e es
peciaria) fica s a referncia aos cristos.
0 5 i nTERESSES O1 E RCAnris
no trazia ouro , e, mais, que no era mercador mas que era embai
xado r.
usual que a bibliografia ressalte o bom acolhimento inicial
em Calecute, e que acrescente que esta atitude foi posterio rmente
substituda por uma atitude hostil . O relato daqueles dias acaba por
ser demasiado prolixo . Mostra o muro da desconfiana que rap ida
mente se levanta entre os portugueses e os locais - ao qual certa
mente no so alheias as manobras e as intrigas dos mercadores
muulmanos a residentes. Como consequncia disso , os po rtugue
ses , entre eles o prprio Vasco da Gam a , chegam a ser ameaados e
a estar retidos. Tendo finalmente logrado regressar aos barcos ,
Vasco da Gama decide rumar at ilha de Angediva, onde se pre
para para o regresso . No sem tempo , po rque se respira um clima
de guelTa iminente . . .
De facto , para alm de tudo o que acontece em Calecute , so
b ressai, no relato de lvaro Velh o , a constante referncia merca
doria, mostrando como , ao lado do plano poltico- diplomtico em
que se situam os discursos do capitio - mor, h uma permanente
p reo cupao mercantil por parte dos portugueses. Duas passagens
do relato revelam, embora em nveis completamente diferentes, esta
preocupao .
A primeira passagem descreve o que aconteceu no dia 24 de
Agosto . Pela leitura do texto tem -se a sensao de que , de repente ,
todos os po rtugueses se transformaram em feirantes de ocasio -
permita-se-me o recurso a esta palavra -, e que a partir dos barcos
A V i A G E II1
Este texto , alis, deve ser lido a par de dois outros, que apare
cem copiados no final da cpia manuscrita do relato de lvaro Ve -
A V i A G E fll
gunta pelo rgo humano ) . Quando ter sido feito esse inqurito?
Pode ter sido em Calecute, quando foi dada autorizao aos portu
gueses para negociarem com os locais, entre finais de Junho e finais
de Agosto de L}98, ou ento , pode ter acontecido j a bordo, du
rante o regresso a Portugal. Os indianos consultados seriam prova
velmente de baixa condio . Como escreve Hmmerich : O texto
fala por si. O que e ncerra a lista? Uma srie de vocbulos que ex
p rimem actividades triviais ou facilmente assinaladas p o r meio de
um gesto , como ver , ouvir, falar, comer, b eber, dormir, dar , to
mar, etc. ; a designao de diferentes partes do corpo e de molstias
de contuses ou ferimentos , vocbulos para homem e mulher,
criana e rapaz , dia e noite , sol e lua, gua e fogo , madeira e pe
dra; designaes para as peas de vesturio mais importantes, armas
e partes do equipamento do navio e bem assim alguns nomes pr
prios, tudo , como se tambm estivesse em parte coordenado a de
terminada ideia, se bem que no subo rdinado a uma ordem rigo
rosa nem isento de repeties inscritas tal-qualmente como o
autor, ao acaso das circunstncias, os ouvia ou colhia fora de
pergunta r .
Fiz uma refe rncia a estes dois textos, po rque muito natural
que tenham uma relao estreita com o comentrio do dirio de
lvaro Velho que transcrevi . No seu conjunto, dois deles tratam
de matria afim, e, de modo geral, pode dizer-se que os trs reve
lam a idntica preo cupao de apresentar notcias prticas sobre
o ndico . natural que todos eles resultem de inquritos feitos em
Calecute, e que todos eles tenham sido posteriormente redigidos j
durante o regresso a Portugal . muito provvel, finalmente, que
aos trs no tenham sido alheias as informaes de Gaspar da
Gama.
RETORno ATRAVS 00 i n D i c o
viam de ser. D o que vos afirmo que se nos mais durara aquele tem
p o quinze dias, andramos por esse mar atravs que no houvera a
quem navegara os navios . Em tal ponto ramos que era j tudo
composto . E andando ns assim nesta coita , fazamos muitos p ro
metimentos a santos , e pititrios pelos navios. E o s capites tinham
j feito c nselho que se nos vento igual acudisse , que nos t ornasse
t erra da India, donde partramos , de arribarmos a ela .
Nas imediaes de Mogadscio, tem lugar um novo enfrenta
mento naval. O relato de lvaro Velho , embora sucinto , no deixa
margem para dvidas. D iz o seguinte : N o dia 5 d e Janeir o , indo
ns em calma, com uma trovoada que sobreveio de sbito , quebra
ram as ostagas ao Rafa el. Indo ns co rregendo assim o dito navi o ,
saiu a ns u m armador , a ns , d e uma vila que s e chama Pate , com
oito barcos com muita gente a ns ; e como ele [s] foram de ns a
tiro de b ombarda , lhes atirmos e eles fugiram logo para terra . No
fomos deps eles p orque no tnhan:l Os vento .
O u sej a , tendo-se quebrado as ostagas , isto , os cabos que ser
vem para iar as vergas transversais onde envergam as velas de gvea ,
a nau So Gabriel - e com ela as demais embarcaes - obrigada
a pairar no mar. o momento em que uma frota do sulto de M o
gadscio - cidade diante d a qual o s portugueses tinham estado n a
vspera , e que tinham bombardeado ao saber que s e tratava d e uma
vila muulmana -, constituda por oito embarcaes , aproveita para
se aproximar, ao que Vasco da Gama responde com fogo de arti
lharia . suficiente para os a fastar.
Partindo de Mogadscio , seguem a costa com o propsito de re
t o rnar a Melinde, o nde chegam a 7 de Janeiro . No se pode dizer
que a s ituao a bordo fosse das melhores. No meio de uma tem
p estade , tinham-se quebrado os cabos da gvea da nau So Rafael, e
havia gente doente a bordo ; muitos acabaram ento por morrer .
Finalmente , parte:m de Melinde a II de Janeiro . Passam ao lar
go de M o mbaa , e no dia seguinte , dada a falta de tripula o , deci
dem abando nar e queimar a So Rafa el, porquanto era impossvel
A V i A G E Ih
REGRESSO A liSBOA
dias de viagem, do s quais 4-79 dias a navegar . Para que se possa ava
liar o que significa o feito , tenha- s e em conta que a armada de
Vasco da Gama demo ra, na viagem de ida , 3 1 6 dias, dos quais 2 0 7
a navegar (66 p o r cento) ; est 1 0 1 dias em Calecute ; o regresso
feito em 3 1 5 dias , dos quais 272 a navegar (86 por cento) .
Lisboa-Santiago 19
Santiago
Sta. Helena 9
Angra de So Brs 13
Rio do Cobre 5
Moambique 27
Mombaa 6
Mombaa-Melinde 1 3 . 4 . 98 . -14.4.98.
Melinde 10
Melinde-Calecute 24-4-98. - 2 0 . 5 . 9 8 . 26
Calecute IO[
Angediva [5
Angediva- Melinde 5 . 1 0 . 9 8. - 7 . 1 . 99 . 94
Melinde 4
Melinde-Baixos de S. Rafael 1 1 . 1 . 99 . - 13 . 1 . 9 9 . 2
Baixos de S. Rafael [4
Ilhas de S. Jorge
Angra de S . Brs 9
A V I A G E Il1 D E 1 5 0 2 - 1 5 03
A CHEfiA DA ARmADA
Brs Sodr Brs Sodr Brs Sodr B,rs Sodr Brs Sodr
-----r73
V A S C 0 D A G A Fh A - <::> H 0 I'h E f'h , A V i G E f'h , A P 0 C A
Ferno de Ferno de
Atouguia Atouguia
D i ogo
Fernandes
d e Melo
Pro de Pro de
Ataide Ataide
Francisco Francisco
Marrecos Manecos
Vasco
Tinoco
Pro de
Mendona
Dinis
Rodrigues
ViAGEth AT Q U L0A
ESCALA E 01 Q U L0A
vista da cidade, esperando se el- rei quisesse vir. E ele lhes mandou
dizer que no podia vir, que ti nha hspedes, e que se quisesse, lhe
mandaria as preas que devia a el-rei de PortugaL
D . Francisco de Almeida no deve ter gostado nada desta res
posta, p orque o texto acrescenta imediatamente : E esta embaixada
t rouxe cinco mouros , que logo foram presos . Assim, no dia se
guinte , sai a terra uma expedio punitiva , ao mando do prprio
capito- m o I' : E foram logo para a casa d e el-rei. E , neste cami
nho, a mouros que se no defendiam lhes fo i dada a vida. Na qual
casa , na j anela, estava um mouro com uma bandeira de Portugal,
b radando <Portugal, Portugal> . Esta bandeira lhe deixou o almi
rante quando ficou com mil e quinhentas dobras de preas cada
ano . D isseram-lhe que abrisse as portas, o que no quis; comea
ram a quebrar com machados, e logo desapareceu o mouro . Entra
ram e no acharam ningum seno loj as fechadas .
A cidade ento saqueada, e escolhem a melhor casa da cidade
para a fortificarem e municiarem com artilharia ; era a melhor ca
sa que a havia , l-se no texto e derrubaram todas outras delTe
dor dela , e fizeram-lhe logo baluartes e bombardas , e tudo que
para ela pertencia . Fica ali uma guarnio de oitenta homens .
E ntretanto , como o sulto fugira, D . Francisco de Almeida impe
no governo um familiar daquele, que mostrado por toda a cida
de, montado a cavalo .
Est dado o sinal da fo rma como os Po rtugueses querem impor
a sua presena naquela regio da costa o riental africana , fazendo da
cidade o seu centro . Sado de Quloa, dirige-se D . Francisco de
Almeida a Mombaa, que bombardeada, incendiada e saqueada .
Regresso viagem de Vasco da Gama. Um pormenor interes
sante: este , antes de deixar Quloa, deLxa aos locais uma carta, da
tada de 20 de Julh o , destinada a ser lida por todos os capites por
tugueses que , no futuro , por ali passarem, contando o que nesse
po rto tinha acontecido . A, depois de relatar b revemente o que se
passara com o sult o , Vasco da Gama indica qual o seu itinerrio
V A S C 0 D A G A rll A - CD H 0 rll E hl , A V i t, G E hl , A P 0 C A
BATALHA nAVAL
REGRESS0 A liSBOA
o TRATADO D E TORDESiLHAS
que so meio homem e meio cavalo ) , flora diablica < frutos que
tm dentro um animal em sangue , rvores que do l ) , etc. , etc.
Em alguns casos, to forte o p aralelismo entre o que se l,
por um lado , no Livro d e Marco Paulo e , por outro , em certas
p assagens dos relatos de viagens que, em conscincia , legtimo
p erguntar se o que o autor de tais relatos d eclara ter sabido
no Oriente no ter sido influenciado pelo que ele leu , talvez na
viage m .
o i lhAcinRi o ocenico
senhora . . .
o s e nT i D O 00 EnconTRO
A I n D i A Q.y E V A S C O D A G A m A E n c o n t R...f:\
V A S C O D A G A m A e A p O L t i C A D O s e v t e m p o
A EVOCAO TEATRAL
D. rrunuEl E os j ERni0l0s
A o i Ol E ns0 O i P L0 lhTicA
ciaria :
. . . nas quais se faz todo o trato da especiaria e de pedraria ,
que passa em naus, que os mesmos descobridores viram e acharam
em grande quantidade e de grande grandeza, a Meca ; e da ao Cai
ro , donde se espalha pelo mundo ; do qual trouxeram logo agora
estes quantidade, a saber: de canel a , cravo , gengibre, noz-moscada
e pimenta e outros modos de especiaria, e ainda os lenhos e folhas
deles mesmos; e muita pedraria fina de todas sortes, a saber: rubis
e outras; e ainda acharam terra em que h minas de ouro ; do qual
e da dita especiaria e p edraria no trouxeram logo tanta soma , co
mo p o deram, por no levarem mercadoria .
[ . . . ] e creiam Vossas Altezas que, segundo o que por estes sa
bemos que se pode fazer, que no h a dvida que segundo a dis
posio da gente crist que acham, p osto que to confirmada na f
no sej a , nem dela tenham to inteiro conhecimento , se no siga
e faa muito servio a Deus em serem convertidos e inteiramente
confirmados em sua santa f, com exalamento dela . . .
Termina , expondo de um modo um pouco confuso , mas sufi
cente p ara que se entenda o sentido , o plano lusitano de controlo
da rede de distribuio mundial das especiarias:
[Esperamos em Nosso Senhor] que o trato principal de que
toda a mourama daquelas partes se aproveitava e por suas mos se
fazia, sem outras pessoas nem linhagens nisso entenderem , por
nossas o rdenanas com os naturais e navios de nossos reinos, se
mandar tudo para daqui se largamente poder prover toda a Cris
tandade desta parte da Europa das ditas especiarias e pedrarias . . .
A este respeito, escreve Boxer palavras certeiras : As palavras
das cartas de D . Manuel aos soberanos espanhis e ao papado, jun
amente com a p recipitada pretenso de soberania sobre o oceano
I ndico , num perodo em que no havia um nico navio portugus
A POCA
A P0 LT i cA i m PE RiAL D E D. fhAnU E L
BALAn0 DA viAGErh
vares [Cabral] passou, faziam esta diferena, dizendo que uma coisa
era tratar se seria bem descobrir bem terra no sabida , parecendo
-lhe ser habitada de gentio to pacfico e obediente como eram de
Guin e de toda Etipia, com que tnhamos comunicao , que sem
armas ou outro algum apercebimento de guerra, por comutao de
coisas de pouco valor havamos muito ouro , especiaria e outras
de tanto preo ; e outra coisa era consultar se seria conveniente e
p roveitoso a este reino , por razo do comrcio das coisas da India,
empreender quer-las haver por fora das armas.
o C U R R i c u L u rn D E UOlA V i DA
As conTRADiES DA Ih EIhRiA
A V iAGU h
que no cuidassem tal, porque sem dvida eles achariam cabo que
la terra, e alm dele muito mar, e terras que correr.
- E vos afirmo que o cabo j muito perto , e que com outra
volta que tornassem ao mar, quando t o rnassem, o achariam d o
brado .
O que lhe[s] Vasco da Gama dizia por os esforar, porque os
Via mui desacoroados, e em propsito de quererem arribar a Por
tugal, e mandou fazer volta ao mar, [o] que eles fizeram contra suas
vontades, pelo que Vasco da Gama determinou ir tanto nesta volta,
que pudesse dobrar o cabo da terra, rogando a todos que no esti
massem os trabalhos, que para isso se .meteram neles , e que tives
sem esperana em Nosso Senhor , esta volta o dobrariam , dando
- lhe sempre muito esforo sem nunca dormir nem tomar repouso,
mas sempre com eles nos trabalhos, acudindo com apito do mestre,
como todos faziam, com que se foram tanto metendo ao mar, que
o acharam todo em tormenta desfeita , com sarraes e escurides.
E por os dias serem muito pequenos , sempre parecia noite , com
V A S C 0 D A G A Il1 A - 0 H 0 1l1 E Il1 , A V i A. G E Il1 , A P 0 C A
absolutos mais altos (mais de 3 5 por cento das perdas totais regista
das ida , e apuradas para o conjunto do sculos XVI-XVII e XVI I I ) .
Investigaes mais recentes apontam para cerca de 73 000 par
tidas, entre 1497 e 1540 ; destas , tero chegado ao Oriente cerca de
34 0 0 0 . Uma diferena de cerca de 39 000 pessoas, que pode , as
sim, dar uma ideia dos custos humanos da rota inaugurada por
Vasco da Gama . Para o perodo 1497 - 17 0 0 , a diferena de cerca
de 4 6 por cento no sentido sia - Portugal, e de cerca de 5 0 por
cento no sentido Portugal-sia.
Mas h tambm o o u tro lado dos custos humanos . O lado das
populaes sacrificadas a uma lgica que as ultrapassa, vtimas de
uma guerra em que o corso e os bombardeamentos da artilharia
constituem a o u tra face da aventura gmica. No vale a pena, a este
respeito , tentar contabilizar ; em qualquer parte, o sofrimento no
redutvel fria adio dos nmeros . E nada ajuda fazer compara
es com a dimenso incomensuravelmente superior dos sofrimen
tos provocados pelos conflitos da contemporaneidade.
A este respeito , o relato , transcrito no captulo segundo , da
captura da nave de peregrinos elucidativo . O desabafo de Tom
Lopes - j citado - suficientemente ilustrativo : Foi isto numa
segunda- feira, trs de Outubro de mil quinhentos e dois, de que
me lembrarei toda a minha vida . . . E Mateus de Brgamo, quando
se refere ao mesmo episdio , acrescent a : Sobre este assunto , tive
ram lugar algumas histrias , que no este nem o momento nem o
lugar para revelar .
H pouco , quando sublinhei a dimenso aparentemente con
troversa da biografia de Vasco da Gama, deixei em aberto a inter
rogao se , no fundo, no ser controversa a poca em que vive.
No seu conjunto , o ciclo aberto pelas viagens de Vasco da Gama
multifacetado . C o m tudo o que , nascena, implica de alarga
mento insuspeitado de distncias fsicas e de horizontes espirituais,
de mutaes profundas na comunicabilidade das economias, das ci
vilizaes e das culturas, tal ciclo encerra, de facto , uma grande di-
V A S C 0 D A G A Ilt A - 0 H 0 1lt E Ilt , A V i A G E llt , A P 0 C A
I. O B RAS D E C o n S U LTA E B i B l i O G R A F i AS
2.2. F0nTES C0Il'1 PLEh'l EnTARES PARA 0 ESTUD0 DA!; PRih'l EiRAS viAGEns, n00lEADAh'lEnTE DA DE
4. n u T i c A . T i po E T O n E lA G E f11 D E n Av i os
s. B i B l i O G R A F i A S O B R E VASCO DA GA f11 A
7. H i ST R i A D O S D ESCO B R i l11 E n T O S E DA E X P A n S O
8. B i B l i O G RA F i A G E R A L
9. T E XTOS D E D i V U L G A O H i ST R i c A E O B RAS D E C i R c u n ST n c i A
B i B L i 0 G RA F i A
2 . 2 . FonTES C0r'11 PLErtlenTARES PARA o eSTUDO DAS PRHllElllAS VIAGEnS, nOIllEADAlllenTE DA D E 1 497- 1 499
2 . 2 . 4. D I R I 0 D E C I'hASSER
LATIVA A E S T A V I A G E Ih
lume , n . O 5 , I 8 I 2 , pgs. I 5 9 - 2 1 8 .
- PEREIRA, A . B . Bragana - Roteiro da viagem de Vasco da Ga
ma [ob. cit . ] , pgs. 2 2 7 - 2 8 7 .
- CRUZ , Antnio - ' 0 Porto nas navegaes e na expanso, Porto ,
Faculdade de Letras , 1 97 2 , pgs. 2 3 3 - 3 1 3 .
Sobre este ltimo text o , veja-se o comentrio d e ANTNIO C RUZ,
A p rimeira via&,em e o primeiro cronista da rota da ndia e
A <Navegao s Indias Orientais> do Portuense Tom Lopes ,
em idem, respectivamente , pgs . I 5 I - I 6 9 e I 9 9 - 2 0 5 .
C ) Outros textos c o m interesse :
- Carta de Alberto Cantino dirigida a o duque de Ferrara, em 30
de Janeiro de I 5 0 2 , publicada por JACINTO INCIO BRITO REBELO,
Navegadores e exploradores portugueses at ao XVI sculo. Do-
V A S C 0 D A G A I'h A - 0 H 0 I'h E I'h , A v i A G E I'h , A P 0 C A
da Costa, I 9 5 I .
- SOUSA, Manuel de Faria e sia Portuguesa, volumes I , 2 e 3 ,
-
2 . 6 . 0UTRAS F0nTES
B i B L i 0 GR A F i A
O Instituto, I 9 2 5 , pgs. 2 9 - 3 9 .
- ARAGo , Teixeira d e - Vasco da Gama e a Vidigueira , Boletim
da Sociedade de Geografia de Lisboa, 6 . " srie, n . os 9 - I O - I I ,
I 8 8 6 , pgs . 543 - 7 0 I . Como o autor declara , trata-se d e uma
edio co rrigida e ampliada do opsculo que, com idntico ttu
lo, publicou em I87I .
- BARATA, Antnio Francisco Vasco da Gama em vora, com v
-
5 . 2 . B I OGRAFIAS
S i S L i 0 G R A F i A
194 8 , pgs. 1 9- 7 2 .
indispensvel a consulta da mais recente biografia do navega
dor, da autoria de SANJAY SUBRAHMANYAM , The career and legend
of Vasco da Gama, Cambridge , Cambridge University Press,
1997
6 . 2 . TEORIA 0 0 S I G I L0
6 . 3 . V I AGEnS D E PR0 D A C 0 V I L H
6.4. T T U L0 DE A U h l RA n T E
6 . 5. 0S I E R n H h O S E os D E S CO B R i m EnTOS
6 . 7. OEGREDAD05
6 . 8. CORSO
8 . B i B Li 0GRAFiA GERAL
Costa , 1 9 8 9 .
- QUINA, Maria Antnia Gentil - colaborao em O testamento de
Ado (catlogo da exposio de Lisb o a , 1994) , Lisb o a , Comisso
Nacional para as Co memoraes dos D escobrimentos Portugue
ses , 1 9 9 4 .
- RAM o s , Manuel - D escobrimento d o caminho martimo para a
ndia , em Histria de Portugal (direco DNl'lIo PERES) , volu
me 3 , Barcelos, Portucalense Editora , 1 9 3 1 , pgs . 574 - 5 8 9 .
- RECO , Ant nio da Silva - Histria das misses d o padroado por
tugus do Oriente. ndia, volume I ( 1 5 0 - 1 5 4 2 ) , Lisboa , Agn
cia - Ge ral das Colnias , 1949 (h uma edio fac-similada, B raga ,
C o misso D iocesana dos Cinco Sculos de Evangelizao e Cultu
r a , 1 9 9 3) .
- SALDANHA, Antnio Vasconcelos de - Co nceitos de espao e po
der e seus reflexos na titulao rgia portuguesa da poca da ex
panso , em La dcouverte, le Port ugal et l 'Europe (Actas do
Colquio de Paris , 1 9 8 8) , Paris , Fundao Calouste Gulbenkian ,
1 9 9 0 , pgs . 1 0 5 - 1 2 9 .
- SAM PAl O , L. M . Vaz de - S ubsdios para uma biografia d e Pedro
lvares Cabral , Revista da Universidade de Coimbra, volume
2 4 , 1 9 7 1 , pgs . I - C C C LII .
- SANTOS, Joo M arinho dos - Sobre a guerra e as guerras na ex
panso portuguesa : sculo XVI , Revista de Histria Econmica
e Social, n . o 2 6 , Abril-Junho de 1 9 8 9 , pgs . 7 1 - 8 4 .
V A S C 0 D A G A rtl A - 0 H 0 rll E rll , A V i A G E rtI , A P 0 C A
- ALAu x ,
Jean- Paul - Vasco da Gama o u l 'pope des portugais a ux
Indes, Paris, ditions Duchartre , 1 9 3 1 .
- BRAND O , Margarida Vasco da Gam a . Prncipe dos mares, tra
-
Nota do Auto r :
P o r razes de o rdem prtica , a bibliografia que s e apresenta re
p ro duz integralmente a que se inclui na primeira edio . Apenas,
como complemento de informao , se acrescenta que , ultima
mente , saram duas publicaes dedicadas a Vasco da Gama :