FICHA TCNICA PRODUO DO MATERIAL DO ALUNO

Curso: Homiltica EAD

Produo de Material

Pr Fabiano Ribeiro
Pr Andrei Alves
Cristina Piccino Ponte

Gravao de Aulas

Ana Maria de Simoni

Claudia Ap. Romeiro Mattias Moreira
Cristina Piccino Ponte
Etiene A. Souza V. Lima
Juliana Simo Santana
Mariana Campos Nascentes Coelho
Monalisa Dias Gonalves
Waldemir Antonio de Oliveira

Reviso de Portugus

Mrcia Marlcia da Silva Takayama

Edio de Vdeo

Romulo Cabral
Talita Maria da Silva Ribeiro
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COMO CONHECER, ENVOLVER E TRANSFORMAR

O OUVINTE?

Veremos hoje:

1. CONHEA OS OUVINTES

1.1 TIPOS DE OUVINTES

1.2 O OUVINTE METDICO

1.3 O OUVINTE PRTICO

1.4 O OUVINTE INTELECTUAL-

INTELECTUAL -FILOSFICO

1.5 O OUVINTE EMOCIONAL

2. ENVOLVA OS OUVINTES

2.1 ALCANANDO TODOS OS OUVINTES

2.2 O PODER DA SIMPLICIDADE

2.3 O PODER DO DILOGO

2.4 ABRINDO MENTES FECHADAS

3. TRANSFORME OS OUVINTES

3.1 LEVANDO O OUVINTE A PRATICAR

3.2 HARMONIZANDO O CONTEDO BBLICO E A APLICAO

3.3 ZELE PELAS VERDADES BBLICAS

3.4 ERROS DA APLICAO

3.5 CONDUZINDO OS OUVINTES RVORE DA VIDA

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1. CONHEA OS OUVINTES
Nunca penso em meus ouvintes como expectadores, e sim como parceiros.
Jimmy Stewart

As pessoas so diferentes. Os ouvintes so diferentes. Os pregadores so

diferentes. Cada ouvinte tem um estilo diferente de aprender e de absorver a
mensagem. Por outro lado, cada pregador tem um jeito diferente de apresentar
a mensagem de acordo com seu tipo de personalidade e estilo pessoal. Essa
pluralidade de estilos e personalidades torna difcil e complicada a tarefa do
pregador e comunicador.

Por isso, dificilmente um pregador vai atrair e causar impacto em todos os

ouvintes, assim como praticamente impossvel um ouvinte apreciar todos os
tipos de pregadores. Cada ouvinte tende a se sentir atrado pelos pregadores cujo
tipo, ou forma de apresentar a mensagem se encaixa ou combina com seu
estilo de aprendizagem. Em outras palavras, para comunicar com eficincia,
precisamos ter uma compreenso das diferenas individuais dos ouvintes e
preparar a mensagem de tal maneira a atingir diferentes tipos de ouvintes.

Muito se tem escrito sobre os atributos de personalidade que distinguem

comunicadores e lderes. Algumas teorias no passado propunham que um certo
conjunto de caractersticas determinava o sucesso ou o fracasso da pessoa em
certas reas especficas. Em liderana, por exemplo, a conhecida teoria dos traos
sustentava que a pessoa j nasce com um tipo fsico, mental e psicolgico que as
torna lderes ou liderados.

1.1 TIPOS DE OUVINTES

Diversas teorias tm sido propostas para explicar os diferentes tipos de

personalidade e estilos de aprendizagem. No entanto, devido grande
complexidade do ser humano, no existe nenhuma teoria absoluta, mas diversas
pesquisas em psicologia sugerem diferentes modelos que descrevem os estilos
de aprendizagem e tipos de personalidade.

Ultimamente tem se tornado muito popular o teste de personalidade MBTI

(Myers-Briggs Type Indicator), que classifica a personalidade em quatro pares
opostos de caractersticas. De acordo com essa teoria, derivada da psicologia de

Extrovertido ou Introvertido
Sensorial ou Intuitivo
Racional ou Sentimental
Julgador/Analista ou Perceptivo/Observador

Jung, cada pessoa possui uma combinao peculiar dessas diferentes

caractersticas que determinam sua personalidade.

Em resumo, os quatro pares opostos de caractersticas so:

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Diferentes combinaes dessas vrias caractersticas resultam em 16 tipos

diferentes de personalidade, que descrevem como as pessoas se comportam em
diferentes situaes, quer seja no trabalho, nos relacionamentos, na vida familiar,
no aspecto afetivo, na vida pessoal e assim por diante.
O modelo de personalidade mais antigo foi proposto por Hipcrates (cerca de
460 370 a.C.), mdico grego, considerado o pai da medicina, que classificava a
personalidade humana em quatro temperamentos bsicos conhecidos como:
sanguneo, fleumtico, colrico e melanclico. Como Hipcrates baseou seu
modelo em observao informal e imaginao de diferentes fluidos circulando em
cada pessoa sem nenhum critrio de experimentao cientfica, sua teoria tem
tido pouca receptividade nos meios acadmicos e cientficos. Mesmo assim,
devido sua natureza prtica e simples, esse modelo tornou-se muito popular at
hoje, oferecendo uma descrio bastante informal do comportamento das
pessoas.

Em resumo, essa teoria classifica os temperamentos de acordo com as seguintes

qualidades e defeitos dominantes, entre outros:

Sanguneo: comunicativo, alegre, falante, animado, carismtico,

extrovertido, instvel, inseguro, explosivo, exagerado, altamente emotivo.
Colrico: ativo, prtico, decidido, produtivo, rpido, corajoso, controlador,
competitivo, impaciente, agressivo, intolerante.
Fleumtico: calmo, tranqilo, pacfico, diplomtico, paciente, gentil,
introvertido, frio, calculista, indeciso, passivo, desmotivado.
Melanclico: intelectual, organizado, sensvel, leal, perfeccionista, inseguro,
vingativo, altamente sentimental.

Como a pregao tem a ver diretamente com comunicao e aprendizagem da

mensagem, julgo ser mais til para o nosso propsito analisar apenas um modelo
de estilos de aprendizagem, que nada mais do que um modelo de personalidade
aplicado aprendizagem.

Novamente existem dezenas de modelos de estilos de aprendizagem propostos

por diferentes tericos como Kolb, Gregorc, Gardner, Herrmann, Felder, e assim
por diante. Em todos esses modelos, h vantagens e desvantagens, uns so mais
detalhados, outros mais gerais, uns mais simples, outros mais complexos, uns
mais prticos, outros menos prticos. Pela sua simplicidade e praticidade, vamos
imaginar um grupo de ouvintes e pregadores e analis-los segundo a perspectiva
do modelo de Estilos de Aprendizagem proposta por Gregorc. Com certeza, essa
perspectiva nos ajudar a entender melhor como variar o estilo de pregao de
maneira a atingir e alcanar diferentes tipos de ouvintes.

Anthony F. Gregorc, um psiclogo da Universidade de Connecticut, desenvolveu

um modelo que descreve quatro tipos de funcionamento da mente humana ou
tipos de pensamento. De acordo com ele, todos ns exibimos todos os quatro
tipos, mas normalmente temos um ou dois preferidos como sendo a nossa
maneira predominante de funcionamento intelectual.
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Segundo Gregorc, para que ocorra a compreenso e aprendizagem de uma

mensagem, a mente humana tem de perceber e processar a informao. Esta
percebida de duas maneiras opostas: concreta ou abstrata. Por outro lado, nosso
crebro tende a processar a informao em dois formatos tambm opostos: o
formato sequencial e o formato randmico ou aleatrio. Para melhor entender
esses tipos de pensamento, podemos descrev-los da seguinte maneira:

a. Pensamento Concreto: lidam com a realidade de maneira prtica e bvia,

preferindo fatos a ideias e conceitos. So mais interessadas no momento
presente, pois para elas o que mais importa o aqui e o agora, o que
palpvel e visvel.

b. Pensamento Abstrato: tm facilidade de conceber ideias e entender temas

que no so claramente visveis, pois tendem a utilizar mais a imaginao e
a intuio para captar as ideias.

c. Pensamento Sequencial: tendem a seguir uma ordem lgica para facilitar a

compreenso e geralmente gostam de traar um plano em vez de agir por
impulso.

d. Pensamento Randmico: O termo randmico utilizado para descrever o

comportamento aleatrio que ocorre por acaso e por impulso. Esse tipo de
pensamento faz a pessoa processar e organizar a informao em blocos
distintos, sem nenhuma ordem particular a ser seguida. Pessoas com essa
forma de pensar tm facilidade de pular vrios passos de uma sequncia e
ainda assim chegar ao resultado desejado.

Em todas as pessoas, h pouco ou muito de cada um desses tipos de

pensamentos. Distribuindo esses tipos e combinando a forma de percepo com
a forma de processamento da informao, Gregorc props o que chamou de
quatro estilos mentais de ouvintes diferentes que determinam o tipo de
pensamento dominante de cada pessoa:
- Ouvinte concreto-sequencial: o metdico
- Ouvinte concreto-randmico: o prtico
- Ouvinte abstrato-sequencial: o intelectual-filosfico
- Ouvinte abstrato-randmico: o emocional

Utilizando esse modelo, vamos tentar visualizar como se comportam os ouvintes

com diferentes estilos mentais, a fim de podermos alcanar a compreenso das
pessoas enquanto comunicamos a mensagem.

1.2 O OUVINTE METDICO

O estilo concreto-sequencial constitui em mdia 30% da populao. Trata-se do

estilo p no cho, altamente realista, racional e organizado. Na vida pessoal,
esse tipo de pessoa costuma dedicar-se ao trabalho intenso e ser bastante
confivel.
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Como ouvinte prefere temas racionais com ideias bem realistas, geralmente
relacionados com a vida cotidiana e sua implicaes para a vida crist, tais como:
o relacionamento cristo, as lutas espirituais, o conforto e a orientao espirituais,
todos ilustrados com exemplos da vida real.

Geralmente, gosta de ideias organizadas por assuntos e por ordem de prioridade.

Sermes puramente tericos ou abstratos geralmente no atraem a ateno
desse ouvinte. Quando o pregador comea a falar, ele espera ver com clareza
qual a ideia central do sermo e qual a sequncia dos argumentos.

Esse ouvinte no muito suscetvel a se levantar em apelos. Obviamente, que a

ao do Esprito Santo que promove a resposta ao apelo, mas precisamos
entender que Deus age de maneiras diferentes e produz, portanto, diferentes
respostas aos diferentes tipos de personalidade. Ao mesmo passo que esse
ouvinte demora a reagir a um apelo, quando ele decide, geralmente o faz de
maneira genuna e duradoura.

1.3 O OUVINTE PRTICO

O estilo mental concreto-randmico o estilo dominante de aproximadamente

22% da populao. Trata-se do estilo mos obra, que apresenta uma alta
capacidade de resolver problemas. Geralmente em situaes de emergncia que
o prtico toma a iniciativa e assume a liderana de imediato em busca de
solues.

Como ouvinte gosta de ouvir uma grande variedade de temas, mas tende a ter
preferncia por sermes dinmicos e com enfoque prtico que expressem ao,
tais como sermes missionrios ou sermes sobre assuntos como: dever cristo,
mudana de vida

Gosta de fatos concretos e prticos, com nfase no dever e na ao. no est to

preocupado com a ordem ou sequncia das ideias. Quando o pregador comea
o sermo, esse ouvinte espera uma posio firme sobre o certo e o errado, o bem
e o mal; prefere o preto no branco, tudo ou nada. Em geral, no costuma ter muita
tolerncia para lidar com a chamada rea cinzenta da vida crist, em que as
decises podem depender do contexto ou de fatores culturais. Tende a ser
inflexvel quando algum apresenta uma posio contrria.

Possui um raciocnio independente e competitivo. Adora assumir uma posio em

temas polmicos e est sempre disposto a defend-la at a morte. No faz a
menor cerimnia para discordar e divergir de quem quer que seja.

Ao ouvir o apelo de um sermo, esse tipo de ouvinte no tem a menor dificuldade

de responder publicamente e atender ao convite de ir frente. Se concordar com
o sermo, estar pronto a entrar em ao e responder ativamente ao apelo.
Prtico e rpido, no precisa de muito tempo para tomar uma deciso. provvel
que tome a deciso j durante o sermo, no primeiro argumento forte do
pregador. O apelo apenas dar a ele a oportunidade de expressar essa deciso.
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1.4 O OUVINTE INTELECTUAL-

INTELECTUAL -FILOSFICO

Os pesquisadores apontam que o tipo abstrato-sequencial constituem apenas 8%

da populao. Ao contrrio dos dois estilos anteriores mais voltados para fatos
concretos e prticos, o ouvinte intelectual-filosfico vive mais no mundos das
ideias, com muita facilidade para lidar com temas tericos. Como bom intelectual,
gosta de filosofar, bem como de analisar e elaborar ideias e pensamentos
rebuscados.

Como ouvinte, geralmente o mais exigente e no se satisfaz com qualquer tipo

de mensagem. Sermes com pouco contedo e organizao ou preparados de
ltima hora so um verdadeiro tormento para esse tipo de ouvinte. Sua grande
preferncia so os sermes tericos, de cunho teolgico, como: a natureza de
Cristo, a personalidade do Esprito Santo, o processo de justificao Ao mesmo
tempo, f de temas doutrinrios ou de temas que explorem profundamente o
contexto histrico e cultural do texto bblico. Tambm gosta de profecia e
exegese, e valoriza muito o sentido original das palavras no grego e no hebraico.
Sermes com apelo no so o lado forte desse tipo de ouvinte. Por ter um
pensamento mais terico, reluta em tomar uma deciso pblica de imediato.
Geralmente precisa de tempo para refletir e analisar todos os aspectos da
mensagem antes de tomar a deciso. Essa reflexo lenta porque ele tem um
raciocnio analtico e gosta de organizar as ideias na mente para ter certeza de
que essa a deciso certa a ser tomada. Por outro lado, costuma levar muito a
srio suas convices e, se o sermo for convincente o bastante, pode
eventualmente responder a um apelo pblico.

1.5 O OUVINTE EMOCIONAL

EMOCIONAL

Esse estilo de ouvinte bem diferente dos demais e parece atingir um grande
percentual da populao: 40% das pessoas possuem esse estilo.

A comparao entre o ouvinte emocional e o metdico:

- Abstrato-sequencial: vive no mundo das ideias
- Abstrato-randmico: vive no mundo das emoes

Como as emoes so o critrio bsico que motiva as aes, seu comportamento

tende a oscilar entre diferentes plos de acordo com os sentimentos e com o
humor do momento. Isso faz com que a organizao e o compromisso no sejam
a sua primeira prioridade.

Pelo contrrio, tanto na vida pessoal como no trabalho, seu ambiente tende mais
para uma certa desordem do que para a ordem e a estabilidade. O importante
o impulso do momento, as oportunidade do momento, as pessoas do momento.
comum esse tipo de pessoa marcar dois ou trs compromissos ao mesmo
tempo, e a deciso de em qual deles vai comparecer vai depender do que estiver
sentindo no momento. Geralmente uma pessoa alegre que facilmente faz os
outros sorrir e se divertir.
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Esse foco nas emoes e no momento presente faz desse ouvinte uma pessoa
altamente criativa. E a pessoa criativa tende a criar tambm suas prprias regras
e horrios. Na vida profissional, tende a ser bem-sucedido como artista ou
vendedor, pois dono do seu prprio tempo e tem uma enorme facilidade de
agradar e cativar outras pessoas.

Como ouvinte, tem uma enorme dificuldade de concentrar-se do comeo ao fim,

especialmente se o sermo for muito terico, srio e sem emoo. Quando o
pregador comea o sermo, ele j espera uma histria engraada, dramtica ou
sentimental. Se ela no vem, pode desconcentrar-se facilmente. Gosta muito de
sermes sentimentais e sempre tem disposio para sorrir ou chorar durante a
mensagem.

Quando a mensagem cria um clima emocional, um bom apelo facilmente o atrai

e o leva deciso. Ele se comove facilmente e se sente vontade para expressar
sua deciso publicamente. Geralmente, no tem nenhum constrangimento em
atender ao apelo e se dirigir frente, muitas vezes se desmancha em lgrimas.

Esses quatro estilos mentais de ouvintes constituem apenas uma tentativa de

visualizar como a maioria das pessoas se comporta ao ouvir ou preparar um
sermo. Na realidade, cada pessoa um universo complexo e esses quatro estilos
bsicos poderiam ser subdivididos em inmeras outras categorias.
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2. ENVOLVA OS OUVINTES
2.1 ALCANANDO TODOS OS OUVINTES

Quando no atingimos o alvo de falar a todos na plateia em nossas igrejas,

assemelhamo-nos ao mdico que sabe apenas como tratar um brao quebrado;
se um paciente reclama de uma dor de barriga, o mdico quebra o brao do
paciente para que assim possa trat-lo.

Alcanar platias mais amplas requer que sacrifiquemos o que faramos com
naturalidade.

Tornei-me tudo para com todos, para de alguma forma salvar alguns.
1 Corntios 9.22

Quando Paulo disse isso, ele no estava falando apenas a respeito de

evangelismo. Tambm estava falando a respeito de ajudar convertidos a crescer.
"Para com os fracos" crentes que tinham conscincias fracas ele se tornou
fraco, limitou sua liberdade por causa deles.

Falar a um grupo de ouvintes mais amplo exige sacrifcio de ns. Deixamos de

lado nossa liberdade de usar certo tipo de humor, de chamar grupos minoritrios
por nomes que fazem sentido para ns, de ilustrar apenas por meio de livros e de
filmes que achamos interessantes, falar apenas s pessoas com nossa educao
e nvel de comprometimento cristo. s vezes, um sacrifcio desses parece nos
limitar.

Um pastor que contesta fortemente o movimento feminista, por exemplo, pode

apresentar um panorama apenas resumido e rpido acerca dos seus lderes e
ativistas. Entretanto, ao faz-lo, ele arrisca desnecessariamente alienar mulheres
na congregao.

Sacrificar o que fazemos com naturalidade o que nos d uma plataforma para
falar. Simplesmente assim como um judeu legalista no consideraria Paulo digno
de crdito se Paulo ignorasse a lei, tantas mulheres, por exemplo, no
consideraro um pregador digno de confiana se ele no mostra nada de
sensibilidade com as suas questes. Por que se dar a todo esse trabalho? Porque
certo e sbio fazer isso.

As pessoas que mais provavelmente podemos ofender so aquelas margem,

aquelas que esto considerando o evangelho ou um comprometimento mais
profundo, mas que se irritam facilmente, so facilmente afugentadas por um
movimento ofensivo de pastores. Aqueles j seguros na congregao
provavelmente continuaro conosco apesar de todos os nossos erros estpidos.
As pessoas novas que estamos tentando alcanar so to facilmente espantadas
quanto galinhas selvagens.

Como podemos obter estima por outras vidas, por pessoas to distintas, como
guardas noturnos e grandes investidores?
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Da mesma forma que fazem os romancistas: ouvindo e observando. Preste

ateno nas pessoas que voc aconselha e nas conversas ao redor de voc em
restaurantes e lojas. Observe personagens em filmes e pessoas comuns sendo
entrevistadas nos noticirios. Observe como essas pessoas exprimem suas
preocupaes seu estilo de falar especfico, seus sentimentos, suas questes.
Oua para poder dialogar.

a. Coloque plateias particulares como alvo

Nos evangelhos, vemos que Cristo nunca tratava duas pessoas da mesma
maneira. Ele disse aos fariseus curiosos que precisavam nascer de novo, mulher
no poo que precisava de gua viva. Ele levou boas novas a cada indivduo, mas
a forma de contatar cada pessoa era distinta.

As cartas do Novo Testamento diferem umas das outras porque levam

basicamente a mesma teologia para ser aplicada a diversos problemas. Em 1
Corntios, Paulo defendeu a doutrina da ressurreio contra aqueles que
duvidavam dela; em 1 Tessalonicenses, Paulo levou a mesma verdade a crentes
que estavam preocupados com aqueles que j haviam morrido em Cristo. Do
comeo at o fim da Bblia, Deus adapta a mensagem plateia sem sacrificar a
verdade. Nunca se experimenta a verdade de forma mais poderosa do que
quando ela fala situao pessoal de algum.

Sabendo disso, alguns pregadores tentam no excluir os seus ouvintes e caem na

pregao de generalidades. Por exemplo, se digo: "A irritao incomoda a todos
ns", no estou falando a ningum em particular.

Uma mensagem cheia de generalidades no atinge a ningum

ningum em particular!

A surpresa que quanto mais direcionada e pessoal for uma mensagem, mais
universal ela se torna.

Posso ilustrar um sermo dizendo: "Voc vive com seu companheiro de quarto, e
seu companheiro de quarto tem hbitos irritantes, como no limpar os pratos
logo depois da refeio. Ou voc casada, e seu marido chega em casa e se joga
na frente da TV sem ao menos pensar em perguntar a voc como foi seu dia".
Embora nem todos os ouvintes se encaixem nesses dois cenrios, todos podem
se identificar com essas experincias especficas e com os sentimentos que elas
evocam.

b. Ilustre amplamente

Embora preguemos cada semana para diversas congregaes e precisemos mirar

subgrupos particulares, todos os ouvintes tm estes desejos:
- Eles querem encontrar a Deus ou fugir Dele.
- Querem aprender alguma coisa.
- Querem rir.
- Querem ser motivados, de uma maneira positiva, a agir melhor no seu dia-a-
dia.
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- Querem um pastor que entenda sua dor e a dificuldade que eles tm para
fazer o que certo, sem deix-los cair em uma enrascada.

Uma das mais importantes ferramentas para chamar a ateno dessas

preocupaes universais so as ilustraes. Pessoas se identificam com pessoas
mais do que com ideias. Elas tagarelam sobre pessoas, no princpios.

Boas histrias transcendem a experincia individual, de forma que pessoas de

uma variedade de situaes podem ganhar algo delas. Quando ouvem uma
histria, os ouvintes contam a histria a si mesmos, inserindo suas prprias
experincias e imagens.

c. Fique do lado do ouvinte

Faa tudo que for possvel para mostrar s pessoas que voc as respeita e que
est do lado delas. Por exemplo, na pregao tente cultivar um tom de conversa.
Muitas pessoas em nossa cultura se ofendem com uma maneira autoritria e
repreensiva. nesse estilo que as pessoas hoje pensam quando usam a pregao
em um sentido pejorativo ("No venha me dar sermo!"). Eles consideram isso
algo paternalista e bitolado.

Tente mostrar empatia. Quando, por exemplo, citar as palavras do Senhor em

Malaquias 2.16: "Eu odeio o divrcio", provavelmente haver pessoas divorciadas
sentadas ali na congregao que podem comear a sentir que Deus e voc as
odeiam. Assim, logo depois de citar o versculo, continue: "Aqueles de vocs que
so divorciados sabem disso melhor do que qualquer um. Vocs entendem
porque Deus odeia o divrcio. No porque ele odeia pessoas divorciadas, mas por
aquilo que o divrcio faz s pessoas. Vocs tm as cicatrizes. Seus filhos tm as
cicatrizes. Vocs podem testemunhar o que ele causa. Deus odeia o divrcio
porque ele ama vocs".

Os ouvintes, se sabem que voc os ama e se identifica com eles, deixaro que
voc diga coisas fortes. A maioria das pessoas est apenas pedindo que voc
esteja consciente delas, e no as descarte.

Outro modo de dizer aos ouvintes que voc est do seu lado sendo cuidadoso
com os termos. Mesmo que voc tenha certeza de que no tem um preconceito,
um ouvinte pode pensar que voc tem, se seu estilo de falar o ofender. Tente usar
uma linguagem inclusiva.

d. No faa concesses com a verdade

No importa o quanto nos esforcemos, ainda assim ofenderemos as pessoas. s

vezes, precisamos nos desculpar do plpito. "Na semana passada, o meu humor
foi de mau gosto. Descrevi preponderantemente as pessoas acima do peso com
um termo que foi ofensivo. Sinto muito. s vezes, digo coisas que no queria
dizer, e vocs so bondosos o suficiente para me informar a respeito disso. Sejam
tolerantes comigo".
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Mas se buscamos com demasiado esforo no ofender ou se lemos muitas

mensagens dos ofendidos, podemos ficar paralisados. Comeamos a modificar
cada frase. Acabamos pregando sermes defensivos, cuidadosos e sem fora.

No fique nervoso, defensivo ou hostil no plpito, pois isso apenas faz com que
as pessoas fiquem mais facilmente ofendidas. Dizer: "Voc no deveria ser to
sensvel", ou: "Toda essa linguagem politicamente correta me irrita", no faz bem
a ningum nem a voc nem a seu povo.

E h momentos quando um pastor precisa pregar a verdade custa de um pouco

de sensibilidade, embora precisemos fazer isso com peso em nosso corao, mas
sem estarmos amarrados. No h coragem maior exigida de pastores do que
pregar o que pode custar o seu plpito.

Sempre haver um desconforto saudvel quando tentarmos ser tudo para com
todos. E bblico, mas requer que andemos em uma linha divisria muito fina.
Queremos causar o interesse tanto quanto possvel, mas no custa de fazer
concesses com a mensagem. Quando, entretanto, andamos com habilidade
sobre aquela linha fina, experimentamos algo inigualvel: uma variedade de
pessoas com uma variedade de preocupaes provenientes de uma variedade de
ambientes, todos ouvindo atentamente as boas novas.

2.2 O PODER DA SIMPLICIDADE

Vidas so transformadas quando simplesmente lemos, explicamos e aplicamos.

Chuck Smith

a. Fuja do perfeccionismo

Muitas vezes, ns, como ministros, cometemos o mesmo tipo de erro. Tentamos
desenvolver um sermo to perfeito que apenas um dcimo de 1% pode entender
o que dizemos. Ao fazer isso, no estamos ministrando ao pblico em geral de
forma alguma. Exatamente o oposto est acontecendo. Estamos tentando ser to
precisos que estamos perdendo a maioria dos ouvintes.

b. Observe o contexto

Leia a palavra de Deus claramente e, se necessrio, transmita o contexto em torno

do texto, de forma que os leitores vejam o texto em seu contexto. Simplesmente
o fato de apenas ler a palavra de Deus j pode ter um valor tremendo.

Leram o Livro da Lei de Deus, interpretando-o e explicando-o, a fim de que o

povo entendesse o que estava sendo lido.
Neemias 8.8

Aqui, ns podemos ver que o povo de Israel seguia trs princpios:

- Leitura
- Interpretao
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- Explicao

Lembre-se de Neemias: primeiro, eles liam as Escrituras claramente e, depois, a

interpretavam. Eles explicavam ao povo o que as Escrituras estavam dizendo.

Voc ser tremendamente ajudado na compreenso das Escrituras se destacar

no apenas o que est dito ou escrito, mas quem disse e para quem, com que
palavras em que tempo, onde e com que inteno, em que circunstncias e
considerando o que vem antes e o que vem a seguir.
John Wyclif

c. Busque ser compreendido

Voltaremos a Neemias: Antes de tudo, os sacerdotes liam as Escrituras

claramente, depois, as interpretavam. E depois lemos que eles faziam com que as
pessoas entendessem o seu sentido. Para fazer o mesmo, precisamos aprender o
que Deus estava falando na poca e o que ele est falando a ns hoje por meio
do texto.

Busque a resposta para essa pergunta:

Que verdade eterna est sendo dita aqui?

Dessa forma, a aplicao das Escrituras possvel s circunstncias presentes

com que as pessoas esto se defrontando durante a semana no trabalho, na sala
de aula ou onde quer que seja.

Muitos pregadores ficariam muito ofendidos se as pessoas lhes dissessem:

"Aquela mensagem que voc acabou de pregar foi algo que at uma criana
poderia entender. No foi sofisticada de forma alguma". Sinta-se lisonjeado
quando as pessoas disserem: "A sua pregao muito simples". Seja simples.
Voc no deveria querer ser nenhuma outra coisa.

2.3 O PODER DO DILOGO

A pregao tem uma longa tradio de comunicao de uma mo. Voc talvez
cogite fazer a experincia, porm, de outra alternativa bem condizente com nossa
cultura: o dilogo. Aqui esto vrias razes para considerar o uso da comunicao
de duas mos com a congregao.

Como dialogar com os ouvintes?

a. Pergunta e resposta - os ouvintes para o pregador

Os oradores freqentemente usam esse mtodo logo aps a mensagem, mas

tambm podemos permitir que as pessoas faam perguntas no meio do sermo.
Voc pode querer usar frases deste tipo para induzir ao feedback. "Isso ficou
claro?", ou: "Preciso esclarecer alguma coisa?". Isso coloca a responsabilidade
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pela clareza sobre o pregador, de forma que os ouvintes no se sentem tolos por
perguntar.

b. Pergunta e resposta
resposta - o pregador para os ouvintes

Podemos fazer perguntas tanto abertas como fechadas congregao. Por

exemplo, para manter a ateno dos ouvintes, o pregador poderia usar uma
pergunta fechada: "O que a Grande Comisso?". Perguntas abertas so ainda
mais poderosas: "Quem o povo diz que eu sou?" (Mc 8.27). Para ensinar como
Jesus, podemos fazer uma srie de perguntas: "Do que as pessoas mais tm
medo? Do que voc mais tem medo? Que lugar a orao tem na sua luta contra
o medo?".

c. Perguntas retricas

Essas so realmente simples de usar e podem ser to eficientes quanto o dilogo

"real". Elas ocupam os ouvintes com um dilogo mental com o pregador. De
alguma forma, o ouvinte se v participando da mensagem, uma vez que ele
convidado a fazer uma reflexo.

d. Entrevistas

Antes, depois ou mesmo no meio de uma mensagem, por que no trazer frente
uma pessoa com experincia de primeira mo no assunto da mensagem para
reforar o ponto? Tanto os ouvintes quanto o pregador podem fazer perguntas
pessoa.

e. Testemunho
Tes temunho

Os ouvintes participam vicariamente nas idias e emoes de histrias pessoais.

Tente dar sequncia ao seu sermo com uma histria de algum que "esteve ali,
fez aquilo". O testemunho impulsiona a f e convida o ouvinte a se envolver na
histria do outro, principalmente quando ele se identifica com as mesmas lutas e
dificuldades.

f. Representao e teatro

Esse mtodo tambm cria identificao. Voc pode utilizar uma pea teatral
representando o cotidiano das pessoas, conduzindo-as de maneira criativa e leve
a refletir em suas vidas. Atravs de uma representao tambm possvel
convidar os ouvintes a interagir com a mensagem.

g. A estrutura da mensagem pode ser baseada em um dilogo

O esboo de um sermo pode adotar a forma de perguntas e respostas. Ao

antecipar perguntas de ouvintes quando ensina sobre o batismo, voc pode usar
este esboo: O que o batismo significa? Quem deve ser batizado? O que o
batismo realiza? Como o batismo deve ser feito?
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No prprio esboo tambm voc pode pedir para que a pessoa escreva uma
declarao de f ou uma confisso de pecados. Isso tornar a mensagem mais
personalizada.

h. A reao antes da mensagem

Pare de pregar no escuro! Receber o feedback no suficiente.

Keith Willhite

Tente reunir as idias e experincias das pessoas antes de voc pregar e use-as
na preparao do sermo.

i. A reao aps a mensagem

O feedback pode mostrar aos pregadores em que reas mais ensino necessrio.
muito importante que pessoas de confiana avaliem as suas mensagens, a fim
de que voc se torne cada vez mais excelente na exposio da palavra. Oua com
humildade, corrija os erros e pregue com ousadia.

2.5 ABRINDO MENTES FECHADAS

Como pregar para um pblico ctico?

Como levar a palavra de Deus para pessoas que no aceitam e no desejam
receb-la?

possvel fazer com que as pessoas ouam a verdade do evangelho, mesmo em

uma cultura relativista. Veja alguns princpios para que, por meio da mensagem,
o ctico tambm seja alcanado.

a. Explique a razo

O esprito do individualismo, mais do que o de comunidade, domina nossa cultura,

concedendo ao relativismo um forte atrativo. Voc acredita no que quer e eu
acredito no que quero o esprito dos nossos tempos. Se um casal em um
programa de televiso diz: Estamos casados h 60 anos e ainda estamos felizes,
o auditrio aplaude. Mas se eles disserem: Acreditamos que todo mundo deveria
permanecer casado a vida inteira, eles sero vaiados e tirados de cena.

O individualismo penetrante tem um lado positivo. As pessoas esto busca do

que pode melhorar seu estilo de vida, de forma que posso alcan-las se eu
demonstrar que os valores que ensino so verdades benficas para qualquer um.
Preciso mostrar aos cticos modernos a sabedoria prtica dos princpios bblicos,
particularmente aqueles princpios que parecem rgidos ou intolerantes.

As pessoas do mundo secular normalmente so sensveis a uma argumentao

que exponha a praticidade da palavra de Deus em suas vidas. Uma vez que
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entendem que Deus a favor delas, no contra elas, ficam mais abertas a
obedecer a Deus a partir do amor e submisso, no meramente porque a
obedincia oferece uma recompensa neste mundo.

b. Apele curiosidade das pessoas a respeito da Bblia

Embora muitas pessoas do mundo secular rejeitem a noo de valores absolutos,

elas so curiosas a respeito do que a Bblia diz. E se vo igreja, eu tomo por
certo que elas tm ao menos algum interesse nos ensinamentos da Bblia ou no
estariam ali em primeiro lugar. Tente satisfazer a curiosidade natural das pessoas
a respeito da Bblia .

c. Conhea o que essencial e o que no

Conseguimos fazer com que os ouvintes do mundo secular nos ouam quando
no confundimos coisas essenciais com no essenciais.

Tente distinguir os trs tipos de verdades:

- Absolutos: so verdades essenciais f, verdades que nunca mudam (como
a salvao somente por meio da graa)
- Convices: so crenas em relao s quais os cristos podem diferir (como
a forma de governo eclesistico)
- Preferncias: so tradies ou costumes (como gostos musicais) que podem
ser compatveis com a Bblia, mas no so baseadas na Bblia e podem mudar
de cultura para cultura e ao longo do tempo

d. No pule os temas difceis

Quando voc est tentando fazer com que ouvintes seculares lhe dem ouvido,
tentador diluir temas densos ou evit-los completamente. Temos medo de que
as pessoas desconectem do nosso sermo.
Isso um erro. Justamente quando penso que sei o que a cultura quer ouvir e o
que no quer, sou completamente surpreendido novamente. Voc no precisa
trocar mensagens bblicas e francas por alguma coisa que est na moda. As
pessoas tm uma fome espiritual bsica que apenas a pregao bblica fiel pode
satisfazer.

e. Estabelea a autoridade

Em geraes anteriores, a maioria dos pregadores podia tomar por certo que os
ouvintes lhes conferiam um certo grau de autoridade. Muitos pregadores tambm
podiam tomar por certo que sua congregao tinha um mnimo de conhecimento
bblico. Hoje em dia, no tome nada por certo. Considere como certo que quase
todo mundo questionar praticamente tudo o que voc diz. Alm disso, tome por
certo que a maioria dos ouvintes sabe pouco, seno nada, a respeito da Bblia.

Deixe outras pessoas falarem um pouco. Use alguns minutos da celebrao para
trazer o testemunho do que Deus realizou na vida de algum que faz parte da
igreja ou ministrio. Os ouvintes aceitam a mensagem se eles virem que ela faz
diferena para algum que no pago para propagar a religio.
 16

Pratique o que voc prega. As Escrituras dizem que podemos silenciar a tolice de
pessoas ignorantes com nosso bom comportamento. Isso envolve ir a lugares que
Cristo iria e passar tempo com pessoas com que ele passaria tempo.

Aceite as pessoas como elas so. Quando a igreja exige que as pessoas ponham
em ordem a sua vida e ajam de um determinado modo para que, depois,
possamos am-las, perdemos o respeito da nossa cultura.

Mantenha o nvel comum. Todos ns estamos sob o julgamento de Deus e todos

precisamos desesperadamente da Sua graa. Deixar as pessoas saberem que
voc no est falando a elas de alguma posio moral elevada as ajuda a ouvir o
que tem a dizer. No finja ser Deus.

Use a cultura para apresentar as boas novas. As pessoas do mundo secular

conhecem a msica popular, o entretenimento e a mdia. Assim, use esses mundos
para defender o cristianismo. Leia jornais e revistas e cite msicas ou parte delas
para fazer a ponte entre o mundo dos ouvintes e as Escrituras.

f. Elimine os esteritipos

Pessoas em nossa cultura tm noes erradas a respeito do cristianismo. Quando

voc elimina esses esteretipos negativos, primariamente com humor e satiriza
de vez em quando os defeitos dos cristos, voc ganha credibilidade.

Tentar alcanar incrdulos convictos um grande desafio que requer

criatividade e dedicao. s vezes, os resultados vm lentamente; s vezes,
temos de aguentar muitos mal-entendidos e hostilidades. Mas, s vezes, os
resultados so extraordinrios.
Ed Dobson
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3. TRANSFORME OS OUVINTES
O foco da pregao no deve ser informar o ouvinte sobre uma verdade bblica,
mas lev-lo a ser transformado por tal verdade. Nessa parte da aula, iremos focar
sobre pontos relevantes relacionados aplicao e prtica da mensagem
anunciada pelo pregador do evangelho.

3.1 LEVANDO O OUVINTE

OUVINTE A PRATICAR

Em Lucas 11.46, Jesus disse: "Quanto a vocs, peritos na lei, [...] ai de vocs
tambm!, porque sobrecarregam os homens com fardos que dificilmente eles
podem carregar, e vocs mesmos no levantam nem um dedo para ajud-los".
Pregadores precisam prestar ateno para ver se no esto fazendo a mesma
coisa hoje.

a. Evite mensagens pesadas

Para impedir que a sua mensagem se torne um fardo pesado:

Seja realista: Os especialistas da lei se dedicavam em perodo integral lei.

As pessoas no podiam fazer isso. Com frequncia, no somos cuidadosos
em nossa aplicao para oferecer passos realistas e sustentveis s
pessoas. Se as pessoas seguissem literalmente o que recomendamos e
tentassem aplicar tudo que pedimos que faam, apenas nos ltimos oito
sermes, elas no conseguiriam realizar isso. Elas teriam de deixar seus
empregos e se mudar para um mosteiro para obter sucesso nisso. As
pessoas ficam exaustas e, a certa altura, param de tentar.

Sugira aplicaes simples e especficas: Aqui est uma coisa que voc
pode fazer. Quando preparamos nossos sermes, a aplicao
frequentemente a ltima coisa em nossa agenda e, como resultado, fica
prejudicada. Precisamos perguntar a ns mesmos: A congregao sabe o
que estou recomendando?.

Traga equilbrio entre o diagnstico e a prescrio: mais fcil e seguro

passar a maior parte de nosso tempo no problema. Mas, quando passamos
90% de nosso sermo diagnosticando o problema e pouco tempo dando a
receita para a soluo, frequentemente falhamos em fazer uma aplicao
que seja especfica.

Seja bblico: Isso significa eliminar coisas criadas por homens que dificultam
as coisas para as pessoas. Os fariseus criavam leis e tradies humanas. A
pregao bblica acessvel e mais preenchida de graa.

Pregue para impactar: Pregue para mudar vidas, e no para impressionar

pessoas. O propsito dos especialistas na lei era que as pessoas sassem
impressionadas com eles. H uma diferena fundamental entre querer
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impactar as pessoas e querer ouvir as pessoas dizerem: "Uau, ele tem um

conhecimento bblico fantstico"; ou: "Ele muito espiritual".

b. Ensinando as pessoas a obedecer

Jesus Cristo na Grande Comisso, nos alertou sobre qual o nosso papel como
igreja. Mais do que ensinar a palavra a misso da Igreja de Cristo ensinar a
obedecer a palavra de Deus.

ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com

vocs, at o fim dos tempos".
Mateus 28.20

Para ensinar a obedincia:

- Mostre que estamos todos no processo: Quando expomos que, mesmo na

casa do pastor, temos lutas, e o pecado surge, ns nos afastamos da tentativa
de impressionar os ouvintes e vamos na direo de transformar os ouvintes.

- Pregue a viso de Deus para a igreja local: No traga pregaes aleatrias. A

sistematizao ajuda as pessoas a assimilar nossos pensamentos no seu
entendimento e qual a viso que Deus concedeu comunidade local.

- Pregue moralidade bblica, no moralidade cultural: A moralidade cultural

frequentemente legalista e, assim, torna-se um fardo. A moralidade bblica
no legalista de forma alguma. A moralidade bblica est repleta de graa
e de liberdade. Sempre que abordamos a questo da moralidade, precisamos
perguntar a ns mesmos: Meu ensino cultural ou bblico?

- Pregue mais ser do que fazer: Listas longas do que se deve fazer so fardos
pesados; crescer no fruto do Esprito liberdade.

3.2 HARMONIZANDO O CONTEDO BBLICO E A APLICAO

Como, ento, podemos encontrar o equilbrio certo em nossa pregao entre

contedo bblico e aplicao para a vida?

O princpio bsico dar tanta informao quanto as pessoas precisam para

entender uma passagem, e no mais. Depois disso, prossiga para a aplicao.

A distino entre exegese e exposio til. Exegese o processo de extrair

significado do texto, frequentemente por meio da observao do tempo do verbo
ou de onde recai a nfase das palavras na lngua original. isso que voc faz no
seu estudo enquanto se prepara.

Mas, raramente apropriado em um sermo. Alis, o uso excessivo de grego ou

hebraico pode nos tornar esnobes. Usar o jargo de minha profisso pode soar
como um comentrio mordaz, uma forma de dizer: "Sei algo que vocs no
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sabem". H uma arrogncia em relao a isso que pode criar uma distncia entre
minha platia e mim.

As pessoas no mercado no podem aprender a lngua da academia, ento as

pessoas na academia precisam aprender a lngua do mercado. A tarefa do pastor
traduzir.
Charles H. Spurgeon

A exposio extrair de sua exegese para dar s pessoas o que precisam para
entender a passagem. Elas no precisam de tudo que voc fez na exegese, mas
precisam ver a estrutura, o fluxo da passagem. Elas devem ser capazes de voltar
passagem algumas semanas depois de voc ter pregado sobre ela, l-la e dizer:
"Ah, eu entendo o que ela diz".

Um sermo exige uma aplicao prtica. Uma mensagem deve tocar a vida. Por
isso, toda mensagem deve fazer a seguinte pergunta:

E da?

Se essa pergunta no for satisfatoriamente respondida, provavelmente a

mensagem no ter o efeito almejado. A transformao acontece aps a
pregao. Por isso, quando a pessoa retornar para a sua casa, ela dever levar
consigo algumas decises que precisa tomar para mudar a sua vida. Essas
decises foram provocadas pela mensagem exposta e a atuao do Esprito
Santo na vida do ouvinte.

3.3 ZELE PELAS VERDADES BBLICAS

Tenha cuidado com a aplicao. A maior quantidade de heresias nasce mais na

aplicao do que na exegese da Bblia. Os pregadores querem ser fiis s
Escrituras e, tendo passado por um curso teolgico, aprenderam a exegese. Mas,
eles podem no ter aprendido firmemente como percorrer a jornada do texto
bblico ao mundo moderno. Eles saem do seminrio e percebem que a questo
do pregador a aplicao:

Como voc usa este texto e determina o que ele significa para a plateia?

s vezes, aplicamos o texto de maneiras que fazem o autor bblico dizer: Espere
um pouco, isso um abuso do que eu disse. Essa a heresia de uma boa verdade
aplicada da maneira errada.

Como pregar algo verdadeiro e til, mesmo se isso no for o ponto central de
seu texto ou no for o que o autor tinha em mente?

Bem, quando pregamos a Bblia, pregamos com autoridade bblica. Como

Agostinho disse, o que a Bblia diz, Deus diz. Mas, nem tudo que tem um toque
bblico o que Deus diz.
 20

Uma mensagem que no revela a verdade bblica mitologia. O mito tem um

elemento de verdade com uma grande quantidade de vento, e as pessoas tendem
a viver no vento. Elas vivem com as implicaes das implicaes e, depois,
descobrem que o que achavam que Deus prometeu Ele no prometeu.

A partir de agora, vamos analisar algumas questes importantes que merecem

observao.

a. A ponte difcil do ento para o agora

Na aplicao, tentamos usar o que acreditamos ser a verdade do Deus eterno,

dada em uma poca, lugar e situao particulares e aplic-la a pessoas no mundo
moderno, que vivem em outra poca, outro lugar e em situaes bem diferentes.
Isso mais difcil do que parece.

A Bblia especfica, mas minha plateia geral. Pregadores podem realizar essa
jornada de diferentes maneiras. Uma levar o texto bblico direto para a situao
moderna. Em alguns casos, isso funciona bem. Por exemplo, Jesus diz: "Amem os
seus inimigos". Digo para os meus ouvintes: Voc tem inimigos? Ame-os.

Mas, veja bem a utilizao de uma aplicao direta da seguinte frase de Jesus
Cristo: "venda tudo o que voc possui e d o dinheiro aos pobres, e voc ter um
tesouro no cu. Depois, venha e siga-me". Se todo mundo fizer isso, teremos
problemas, grandes problemas.

Alguns textos parecem que podem se aplicar diretamente minha plateia

contempornea, mas no necessariamente. Preciso conhecer algo a respeito das
circunstncias tanto de meu texto como da minha plateia.

b. A escada da abstrao

Imagine uma "escada de abstrao" que vai l de antigamente, do mundo bblico,

e atravessa os sculos e toca o cenrio moderno. Precisamos estar consciente de
como atravessamos essa "escada de abstrao". Certifique-se de que a situao
bblica e a situao atual so anlogas nos pontos em que voc quer conectar.

s vezes, enquanto voc trabalha com um texto, voc precisa subir a escada de
abstrao at que atinja a inteno do texto. Por exemplo, Deuteronmio diz:
"No cozinhem o cabrito no leite da prpria me". Primeiro, voc precisa
perguntar: "Do que se trata aqui?". Aplicando esse texto de forma literal, voc
pode pensar: Se eu tenho um cabrito e quero cozinh-lo no leite de sua me para
o jantar hoje a noite, eu deveria pensar duas vezes antes de fazer isso. Mas
sabemos que os pagos faziam isso quando adoravam seus dolos. Portanto, o
que voc tem aqui no uma proibio contra cozinhar um cabrito no leite de
sua me, mas contra estar envolvido na idolatria que rodeava o povo de Deus ou
contra trazer as prticas deles sua adorao.

Como fazer isso?

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- Abstraia at chegar a Deus: Uma coisa que sempre fao quando subo a
escada de abstrao abstrair at Deus. Toda passagem tem uma viso de
Deus, do Senhor como Criador ou Sustentador.

- Encontre o fator de depravao: Em seguida, pergunte-se: "Qual o fator de

depravao? O que na humanidade se rebela contra a viso de Deus?".

c. Assim disse o Senhor?

Precisamos enquanto pregadores, guardar em nossos coraes um temor por

falar em nome de Deus. Ao levar a palavra tenha cuidado ao dizer em nome de
Deus o que Deus no estava dizendo.

A Bblia est repleta da expresso: Assim disse o Senhor, entretanto ao

levarmos a exposio da palavra de Deus por meio da pregao precisamos
tomar o cuidado para no aplicar de maneira errada algo que Deus disse dentro
de um contexto para o povo.

d. Como o gnero literrio influencia na aplicao?

Os gneros da Bblia tambm tm um efeito direto sobre a aplicao. O maior

gnero bblico a histria. Precisamos perguntar: por que a Bblia nos d tanta
narrativa?; por que Deus simplesmente no veio diretamente e disse o que
pretendia dizer, em vez de ficar fazendo rodeios com histrias? Se eu fosse Deus
e fosse dar a algum algo que durasse at o fim dos tempos, eu teria dito: "Aqui
esto cinco princpios sobre a minha vontade". Mas Ele no fez isso.

Portanto, perigoso entrar em uma narrativa e dizer: "Aqui esto trs coisas que
aprendemos sobre a providncia Deus". Essa no a maneira que os autores
bblicos escolheram para lidar com isso. Se acreditamos que a Bblia a Palavra
inspirada de Deus, precisamos levar em considerao os mtodos usados para
proclamar a mensagem de Deus.

Qual o dano de se usar um esboo de trs pontos ou uma estrutura de cinco

princpios? Isso pode ter sido estranho ao autor, mas pode ser til para o ouvinte
de hoje. No um pecado mortal. Mas o que eu preciso extrair das histrias
quando prego so as tenses. Aqui esto pessoas reais sendo direcionadas por
Deus e respondendo a Deus. O propsito dessas histrias no , por fim, dizer:
"Voc precisa, voc deve". O propsito dar discernimento sobre como homens
e mulheres se relacionam com o Deus eterno e como Deus se relaciona com eles.

Em um sermo sobre a vida de Jos, por exemplo, posso dizer: "Grande parte da
vida parece no fazer sentido. Voc faz planos, mas eles no se realizam. Voc
fiel a Deus, mas voc no recompensado por isso. Se voc passa por algo
semelhante, aqui est um homem que experimentou isso". No direi s pessoas
que a experincia de Jos ser como sua experincia. Em vez disso, direi: "A
grande tenso na vida de Jos a tenso que todos sentimos". E aplicarei o que
uma experincia universal.
 22

3.4 ERROS DA APLICAO

Existem dois erros de aplicao que podem acontecer em uma mensagem:

- o erro da concluso
- o erro da prtica

Ambas revelam uma compreenso errada, no apenas da pregao, mas da forma

das Escrituras funcionarem.

Pregar o trabalho de civilizar espiritualmente a mente dos discpulos cristos. A

pregao abre caminhos na mente de nossos ouvintes. Nossa tarefa no apenas
mostrar o "ponto" de Deus, mas instilar a lgica de Deus como ele chega a esse
ponto.

Por exemplo, ns no simplesmente pregamos a concluso de 1 Corintios 13

que o "maior deles, porm, o amor" mas ns levamos as pessoas pelas
dimenses e definies do amor naquele grande captulo. Mostramos que Paulo
no queria que esse amor estivesse apenas em cerimnias de casamentos, mas
tambm nas reunies da igreja. Em outras palavras, no apenas estabelecemos o
posto avanado o "maior deles, porm, o amor" mas a trilha da verdade
tambm. Mas, esse o ponto em que confrontamos os erros.

a. Erro da concluso

Quando nosso objetivo na pregao chegar logo concluso, procuramos em

nosso texto o: "E da?", e pregamos essa concluso.

Talvez alguma vez voc tenha lido o sumrio de um artigo um resumo curto de
um trabalho mais longo. Depois que voc o leu, sabe do que trata o artigo. Voc
sabe qual o ponto principal. Mas, voc no foi exposto ao raciocnio cuidadoso,
s ilustraes, lgica passo a passo e escrita cuidadosa do autor. O sumrio
pode interessar voc, mas sem o desenvolvimento cuidadoso do autor, ele
provavelmente no o convencer. Nem provvel que ele seja importante ou
memorvel em seu pensamento. E voc pode ter certeza de que o autor no
achar que voc sabe o que ele escreveu.

Sermes que so sumrios das Escrituras podem resumir propriamente uma

verdade bblica, mas eles no convencem. Eles no reorientam nosso
pensamento. Ns podemos conhecer a concluso, mas no sabemos como viver
o que conhecemos. Sem uma trilha da verdade, as pessoas no podem encontrar
seu prprio caminho para os postos avanados da verdade em seu prprio
corao. s vezes, construir essa trilha de verdade, mostrando passo a passo o
pensamento de um texto, no pode ser feito em vinte minutos.

b. Erro da prtica

Alguns pregadores tm medo da pergunta: "Por que precisamos saber disso?", e,

assim, eles tentam tornar todo sermo "prtico", querendo dizer com isso que ele
trata de coisas do dia-a-dia como dinheiro ou crianas. A pregao doutrinria ou
 23

a exposio semana a semana de um livro bblico no parecem coar o local onde

as pessoas esto com coceira. As pessoas querem sermes sobre coisas que
podem usar na segunda-feira como os estudantes de segundo ano do ensino
mdio da minha classe de geometria. Devemos sim alcanar esse nvel de
praticidade, mas no pode ser s isso.

Paulo nos diz: "Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo e para a instruo na justia" (2Tm 3.16). Toda a
Escritura! Toda a Escritura prtica. Ela prtica, no porque trata de
preocupaes do dia-a-dia, mas porque ela "civiliza" nosso pensamento. A Bblia
gasta muito mais tempo moldando a mente espiritual do que ordenando um
comportamento particular.

3.4 CONDUZINDO OS OUVINTES RVORE DA VIDA

Algumas pregaes fazem os ouvintes prosperar em sua caminhada com Cristo.

Outras pregaes parecem fazer os ouvintes morrer na videira. Ambos os tipos
de pregao usam a Bblia. Qual a diferena?

A obedincia resulta da obra do Esprito Santo e da Palavra de Deus. O poder do

Esprito Santo dentro de ns nos d liberdade para obedecer e, assim, a
obedincia para um cristo genuno um deleite, uma maravilhosa celebrao de
uma nova natureza dentro dele.

Agora, justamente como Ado e Eva tiveram de fazer uma escolha entre a rvore
da vida e a rvore do conhecimento do bem e do mal, assim precisamos ns que
pregamos. Se tento levar outros a obedecer a Deus meramente por meio do
conhecimento do bem e do mal, a obedincia um fardo pesado. Se ns andamos
em obedincia a Cristo por meio da rvore da vida, pelo poder da rvore da vida,
que o prprio Cristo, ento a obedincia um prazer incrvel.

Para pregar de um modo que conduza pessoas rvore da vida, precisamos

entender o poder fortalecedor e doador de vida do Esprito e a autoridade da
Palavra de Deus. A Bblia no um livro tirnico e religioso. um livro doador de
vida que nos ensina como sei que isso soa um pouco incomum, entretanto soou
assim para aqueles que primeiro o ouviram de Jesus como comer sua carne e
beber seu sangue e consumir a natureza dele em ns.

Quando ensinamos essa dinmica s pessoas, as Escrituras so magnficas. Se,

entretanto, usamos a Bblia apenas para ensinar o conhecimento do bem e do
mal, podemos ofender as pessoas. Terminamos com pessoas que so muito boas,
mas elas esto iradas. Elas caem, escondem isso e, depois, culpam os outros.
Fazem tudo que Ado e Eva fizeram no jardim.

Ns que pregamos precisamos ser, ns mesmos, cheios de vida e da inocncia,

liberdade e alegria que provm da prpria vida. Quando fazemos isso, outros
descobrem a vida por meio de nossa pregao, em vez de meramente
descobrirem regras e regulamentos.
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Algum cuja pregao conduz outros rvore da vida provavelmente diz grande
parte das mesmas coisas que a pessoa cuja pregao conduz as pessoas rvore
do conhecimento do bem e do mal, mas o tom diferente. O poder diferente.
O olhar diferente. O corao de amor pelas pessoas diferente. O pregador
doador de vida tem uma alegria subjacente, em vez de raiva e frustrao.

Voc sempre d o que tem. O tom e a vida, ou a falta disso, que est em voc
ser transmitido aos outros. Se ns tivermos descoberto a vida, temos de
transmiti-la enquanto ensinarmos a Bblia.

Se estamos pregando apenas a partir da rvore do conhecimento do bem e do

mal, podemos estar ensinando as Escrituras, mas transmitindo uma coisa religiosa
seca e mortal. Veremos nossos ouvintes morrendo na nossa frente. O outro sujeito
duas quadras adiante pode estar ensinando as mesmas Escrituras, mas as pessoas
esto amando umas as outras, amando as Escrituras, encorajando umas a outras,
arrependendo-se de seus pecados e crescendo em uma santidade bela e centrada
em Cristo. Na superfcie, os sermes parecem bastante parecidos, mas no o so.

Voc pode ter duas igrejas que acreditam na mesma doutrina e pregam os
mesmos esboos de sermes. Uma ter descoberto a rvore da vida: a
obedincia, a alegria, o poder do Esprito que habita nos cristos, a autoridade da
Palavra de Deus, a vitria que existe em amar e encorajar um ao outro. A outra
igreja na mesma rua, que est ensinando por meio dos mesmos esboos de
sermes e acredita na mesma declarao doutrinria, pode ser tensa, defensiva.
Ningum est aceitando a Cristo, ningum vem a Cristo, no h alegria, no h
relacionamento uns com os outros. Eles tm dificuldade em obedecer s
Escrituras e talvez tenham um pouco de raiva por causa disso. A diferena
naquelas duas igrejas so os tons diferentes, os rios diferentes que correm entre
eles.

Conduza as pessoas ao manancial de vida!