Professional Documents
Culture Documents
Indice
1. Introduccin
2. Los derechos humanos
3. Distintas acepciones
4. El fundamento de los derechos humanos
5. La universalidad de los derechos humanos
6. Filosofa de los derechos humanos
7. Los derechos humanos como principios generales del derecho
8. Vas tutelares
9. Los derechos humanos en el magisterio social de la iglesia
10. Conclusin
1. Introduccin
En el siguiente trabajo monogrfico he desarrollado el tema de La teora de los Derechos Humanos, el
cual es producto de una exhaustiva bsqueda e investigacin que he llevado a cabo para lograr un
trabajo en el cual quede bien explicado el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, y
poder colaborar a que se respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los derechos humanos.
En el captulo I comienzo haciendo una mencin acerca de que son los derechos humanos y que
caractersticas debe reunir el Estado en el cual vivimos para poder lograr un desarrollo de los mismos.
En el mismo captulo hice referencia a la evolucin histrica de los mismos, me remont a las ltimas
dcadas del siglo XVIII en el mbito francs, pero teniendo en cuenta que el hombre los reconoce desde
muy antigua data.
En el captulo II comienzo sealando las diferentes acepciones que se utilizan para sealar los derechos
inherentes al hombre. Continuo co el fundamento de los mismos y su universalidad.
El captulo III lo inicio con la filosofa de los derechos humanos y su ideologa, la cual se encuentra
ntimamente ligada a la filosofa, porque en la ideologa todos los conceptos bsicos de la filosofa se
encuentran plasmados para que por medio de la ideologa pasen a un mbito de vigencia. En el mismo
captulo desarrollo la ciencia de los derechos humanos, o sea, al estudio cientfico de los mismos.
El captulo IV consta del tema Los Derechos Humanos como principios generales del derecho, en el
cual comenc haciendo una resea sobre estos principios para luego internacionalizarlos. En el mismo
captulo contempl el tema de la funcin y finalidad; y las obligaciones que reciprocan los derechos
humanos.
El captulo V consta de las vas tutelares, con los medios para exigir que las obligaciones que reciprocan
los derechos humanos se cumplan o para sancionar su incumplimiento. Continuando con las fuentes de
los derechos humanos desde el punto de vista constitucional, concluyendo dicho captulo con el derecho
internacional de los derechos humanos.
Finalmente en el captulo VI, concluyo con los derechos humanos en el magisterio social de la Iglesia,
exponiendo las encclicas que han tratado el tema expuesto.
As como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deber asumir una
conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde se los reconoce,
respeta, tutela y promueve son democrticos. Y los que no los reconocen son no democrticos, o bien,
autoritarios o totalitarios.
Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un mbito real, el
Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del gobierno de manera
activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela y promocin de los derechos
humanos.
En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas situaciones donde falta
equidad y justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una sociedad donde la convivencia es
organizada, donde cada ciudadano tiene la garanta de que sus derechos sern respetados y tutelados
al igual que l debe respetar a los dems; donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona
teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben, adems de reconocerlos,
ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para que puedan desarrollarse en un ambiente prspero.
3. Distintas acepciones
En la actualidad la palabra derechos humanos no es la nica que se utiliz para sealar los derechos
inherentes al hombre, sino que son nombrados de mltiples maneras. Esto ocurre por diversas causas,
entre las que podra nombrar, el diferente idioma, el uso lingstico de cada sociedad, las diferentes
culturas, la doctrina de los autores, las distintas posturas, etc.
Entre las diversas denominaciones tenemos:
Derechos del hombre:
Se utiliza la palabra hombre, para asignar a aquellos derechos que son inherentes a la persona, en
razn de su naturaleza humana, por lo cual todos los hombres son titulares de ellos, por igual. Esta
denominacin tiene sus orgenes en la Declaracin Francesa de 1789, la cual apunta al hombre como
titular de las derechos.
Derechos individuales:
Se refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de raz libral-individualista, hace hincapi en
que al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un individuo. A su vez esta expresin se
le puede realizar una crtica, porque el hombre en comparacin con el resto de los animales, es una
persona, y no es cualquier individuo. Tambin se le puede criticar el hecho de que al reducir al hombre a
un individuo, se lo estara apartando de la sociedad y del Estado, se estara marcando un ser solitario y
fuera de la sociedad.
Derechos de la persona humana:
Alude a que el nombre es ontolgicamente una persona humana, y se encuentra relacionada con la
concepcin de los derechos del hombre, porque el hombre por su condicin de persona humana es
titular de estos derechos.
Derechos subjetivos:
Hace referencia a que lo subjetivo es lo propio de un sujeto, como es en el caso del hombre, nos estara
marcando de lo que le pertenece. Esta expresin viene en contraposicin del Derecho Objetivo.
Derechos Pblicos subjetivos:
Es a partir del momento en que los derechos aparecen insertados en la normativa constitucional. La
palabra Pblico, nos estara ubicando al hombre frente al estado, dentro del mbito del derecho
pblico. Aparecen hacia fines del siglo XVIII, con el Constitucionalismo.
Derechos fundamentales:
Al decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos derechos y de su
reconocimiento para todos los hombres, hoy en da tambin se sostiene que hablamos de derecho
fundamental cuando aparecen en el derecho positivo. Pero mas all de esta concepcin, los derechos
humanos al encontrarse fundados en la naturaleza humana, no pueden tomar valor en el momento en el
que ingresan a una norma, porque tienen un valor anterior.
Derechos naturales:
Arrastra una fuerte carga filosfica. Lo de naturales parece, en primer lugar, obedecer a una profesin
de fe en el Derecho Natural, en un orden natural como fundamento de los derechos del hombre; mas
moderadamente, y en segundo trmino, significa que los derechos que le son debidos al hombre, le son
debidos en razn de las exigencias propias de la naturaleza humana, con lo que de alguna manera hay
que compartir la idea de que el hombre tiene naturaleza. *
Derechos Innatos:
Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se encuentran en la naturaleza misma del
hombre, se encuentran adheridos a l, mas all de no
Principios de derecho humanos y garantas, pgina 132 D. Herrenford y Bidart Campos.
ser reconocidos por el estado.
Derechos Constitucionales:
Son los derechos que se encuentran insertados dentro de la constitucin, los cuales al estar
incorporados dentro de la Constitucin tienen constancia y estan reconocidos.
Derechos Positivizados:
Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen vigencia normolgica.
Libertades Pblicas:
Es de origen francs y est relacionada con los derechos individuales, los derechos pblicos subjetivos,
los derechos civiles de primera generacin, etc. Las podemos ubicar dentro de los Derechos
Positivizdos. La crtica es que estas libertades no introducen a los derechos de segunda generacin, o
sea, los derechos sociales.
La denominacin Derechos Humanos es la mas usual en los ltimos tiempos. Esta expresin la
encontramos en nuestro pas en el ao 1958 en el famoso caso kot. La Corte Suprema las llam as al
decir que son derechos esenciales del hombre.
*1 El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho, pgina 150, Carlos I. Massini.
*2 Gua para un Estado sistemtico de la Doctrina Social de la Iglesia, de Carmelo Palumbo.
Voluntad general es recta y nunca se equivoca. *1
Posicin de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la mente humana.
Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiolgico y tico, es solo un producto de
la razn humano. Desvinculan al derecho de toda moral y tica objetiva, y lo reducen a una norma, a la
ley positiva.
Unos principios humanos que merecen respeto, tutela, reconocimiento, promocin, vigencia, sociologa,
deben considerarse hoy como situados dentro, o formando parte de los principios generales del
derecho, al menos dentro del orbe cultural al que pertenecemos.
funcin entre en vigencia es necesario que haya normas constitucionales que la avalen.
La funcin de que los derechos humanos estn dentro de un orden pblico jurdico del Estado. Esta
funcin se debe fundar en un sistema de valores, el cual cumple la funcin no solo de orientar, sino
tambin de promover el desarrollo de los derechos.
La funcin de la tutela jurisdiccional de los derechos humanos, para que los hombres puedan ser
verdaderos titulares de derecho, y as puedan acceder al ejercicio de sus derechos, por medio de un
sistema de rganos y vas idneas que le garanticen su ejercicio.
La funcin de lograr que el hombre tenga sus necesidades bsicas cubiertas, para poder realmente
desarrollarse con una buena base econmica, cultural y social. Esta funcin debera tenerla
necesariamente en cuenta, tanto el Estado como aquellos que realmente han alcanzado su verdadero
desarrollo econmico; porque son los que se deberan ocupar de dar las posibilidades a aquellos
sectores que se encuentran marginados e inmersos en la miseria. Es una funcin para la cual tendra
que cooperar toda la sociedad en unin y haciendo uso de su democracia, se debera tener en cuenta a
los sectores que tienen mayor necesidad otorgndoles posibilidades de desarrollo, por ejemplo por
medios subsidiarios, creando mayores fuentes de trabajo, considerando a los hombres por su verdadera
dignidad de personas humanas.
En la encclicas recin expuestas es donde consider que la Doctrina Social de la Iglesia, ha tratado de
forma general el tema de los Derechos Humanos, porque en el resto de las encclicas toma
permanentemente el tema de los derechos humanos pero desde un punto de vista mucho mas
especfico, como es en relacin a los problemas socio-econmicos, en los que se incluye el permanente
problema del trabajo, de las desigualdades econmicas, los poderos empresariales, de la propiedad
privada, de la comunicacin social, dentro de lo social especficamente, el tema de la discriminacin, del
comunismo y el individualismo, los cuales llevados al extremo de su ideologa, terminan perjudicando a
los derechos humanos, por el solo hecho de ser ideologa muy reduccionista y que en muchas
situaciones no respetan la dignidad humana.
Y as las encclicas tratan diversos temas que hacen a los derechos humanos, y a su respeto, teniendo
en cuenta una postura cristiana , en mi opinin acertada, y no porque corresponda a mi religin sino por
la naturaleza misma de la persona, que lleva en su conciencia los principios fundamentales para vivir en
relacin con los hombres, encontrndonos dirigidos al bien, debido a nuestra naturaleza.
10. Conclusin
A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen los derechos humanos y
el deber de todos los hombres de reconocer tal importancia.
Creo que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde progresar econmicamente
es el fin de todos sin tener en consideracin el detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de
un terrible individualismo, solo importo yo y mi propio bienestar.
Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en retroceso, tiene gran
importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en cada uno aquellos derechos que brotan de su
propia condicin natural de persona humana.
Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo de quien est constituido
como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir
al propio.
Ahora bien, si todas las personas se respetan recprocamente, es vlido que se exija de la autoridad.
Pero, tambin reconozco, que si ella nos invitara con su buen ejemplo, todo sera mas fcil para el
desarrollo y armona de la sociedad; ya que ellos son nuestros representantes.
Tambin me parece muy importante y realmente necesaria la participacin que hace la Iglesia en cuanto
a dichos derechos.
La doctrina social de la Iglesia quiere que reconozcamos y respetemos estos derechos inherentes a la
persona humana, tratando de evitar su violacin.
Esta nos habla de la importancia del valor de la dignidad humana, para lograr la armona dentro de la
convivencia social.
Un sistema que sacrifica los derechos fundamentales de la persona y de los grupos en aras de la
organizacin colectiva de la produccin es contraria a la dignidad humana.