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ESCOLA BBLICA IEQ ARSENAL

CLASSE: GIDEO

Uma viso histrica da Igreja de Prgamo

A pesquisa revelar que a palavra Prgamo retm os significados de cidadela, fortaleza


e casamento, como j denota a segunda parte do termo, de onde temos bigamia e
poligamia.
A cidade uniu-se amigavelmente ao Imprio Romano, quando, em 133 a.C., seu ltimo
rei, Attalus III, que no tinha herdeiros, legou-a ao nascente imprio, estendendo sobre ele o
manto da cultura helenstica e da religio babilnica, visto ser aquele rei tambm o pontfex
mximus da religio professada em seus domnios.
A biblioteca de Prgamo chegou a 400.000 volumes e j rivalizava com a de Alexandria.
Devido a um boicote exportao de papiro para ela, promovido pelo Egito, desenvolveu-se
na cidade um novo material de escrita a partir da pele de animais, que recebeu o nome de
pergaminho, no qual foram escritos todos os livros do Novo Testamento.
Ao tempo das cartas, Prgamo era a sede poltica da provncia, ficando l a residncia
do proconsul, a autoridade mxima romana, e tambm a sede religiosa, pois l se erigiu, em
29 a.C, o primeiro templo em todo o imprio dedicado ao culto do imperador. Augusto viria a
receber o ttulo de imperador somente dois anos mais tarde, em 27 a.C., mas, bem antes
disso, ele j era considerado, de fato, o primeiro imperador romano.

O Trono de Satans
Pelos registros histricos e arqueolgicos se v que essa cidade abrigava a maior
concentrao de centros idlatras do imprio. Daremos destaque agora a trs deles. O
templo de Zeus. A acrpole de Prgamo foi erigida no topo de um promontrio de 300
metros acima da plancie da cidade. Lembrava a acrpole de Atenas no seu esplendor, de
acordo com as gravuras antigas existentes. O templo de Zeus dominava esse cenrio.
Escavado e reconstrudo em parte, est no museu de Prgamo em Berlim. O monumento a
Vitor Emanuel II de Roma, o maior monumento de mrmore da Europa, uma cpia daquela
construo. Como se sabe, o Zeus grego, que em Roma passou a ser Jpiter, sempre foi
tido no paganismo como o maioral de todos os deuses.

O templo a Augusto. Aqui tambm se encontrava o centro do culto em que se queimava


incenso ao imperador romano, invocando-o especificamente como Deus Salvador um filho
de Deus.

O templo a Esculpio. Esse era o deus da cura, que regenerava as pessoas, fsica e
espiritualmente. Era um deus em forma de serpente. Se em Israel a serpente do deserto fora
um smbolo, em Prgamo era vista como um verdadeiro deus, em quem o homem devia por
a sua confiana. A histria registra 200 santurios de Esculpio quela poca. Segundo
Tcito, e tambm Xenofonte, a sede desse culto estava em Prgamo.

Assim, o culto a Zeus atentava diretamente contra o Deus criador, significando adorar o
Drago apocalptico; o culto ao imperador, vigrio de Deus na Terra, era o mesmo que
adorar a besta apocalptica, ou seja, o Anticristo; o culto a Esculpio, o deus que regenerava,
atentava, diretamente, contra o Esprito Santo, a fora que lava, regenera e renova o cristo.
Trago a lume agora um fato, rara e superficialmente abordado nos comentrios:
Prgamo era ainda a sede da religio babilnica. Nimrode foi um descendente de Caim que
fundou as cidades de Babilnia e Nnive, hoje no Iraque, regio que a Bblia denomina Terra
de Sinear e ns chamamos Mesopotmia. O nome Nimrode significa revolta, rebelio,
inimizade, vaidade. Ao decidir construir a Torre de Babel, cujo topo chegue at os cus, na
realidade, ele pretendia destronar o Deus Altssimo e assumir o seu lugar. Portanto, em sua
mente medravam os mesmos sentimentos que Lcifer alimentava quando dizia Eu sou
Deus, sobre a cadeira de Deus me assento, Ez 28.2. Nimrode levou seu povo a ador-lo
como a um deus e , efetivamente, o antepassado mais remoto de todos os homens
endeusados como Baal, Marduque, Moloque, Osris, etc.

A esposa de Nimrode chamava-se Semrames. Ela montou uma estria para o povo
dizendo que seu filho TAMUZ havia morrido e ressuscitado, devendo ser adorado como o
deus da colheita, visto que a semente morre e ressuscita periodicamente. Sendo esposa de
um deus e me de um deus, ela se autoproclamou RAINHA DOS CUS, conforme
mencionado em Jr 7.18 e Ez 8.14. De igual modo, a pesquisa sistemtica revelar que
Semrames , cronologicamente, a primeira entre todas as deusas, e isso inclui todas as
culturas, seja qual for o nome adotado: Istar, Astarte, Astarote, Isis, Artemsia, Afrodite,
Atena, Diana, etc.

Nessa regio inventou-se a roda, a escrita, a cidade, a economia, a agricultura e a


religio. A civilizao, portanto, nasceu na Mesopotmia, e no no Egito, como muitos de
ns aprendemos no ensino fundamental. Quando chegarmos aos captulos 17,18 e 19,
vamos desenvolver a tese de que a Grande Babilnia, a Meretriz, representam, de fato,
toda a cultura humana que no foi produzida para a glria de Deus, e, no somente, a
religio falsa, como se tem dito. A religio babilnica desenvolveu as doutrinas da
reencarnao, purgatrio, culto dos santos, mediunidade, orao pelos mortos, indulgncias,
imagens e relquias, celibato, encantamento, adivinhao, colar de contas, gua santa,
rainha dos cus, magia, ocultismo, prostituio cultual, astrologia, fuso igreja-estado,
supersties e do valor de certos paramentos e gestos. Tudo isso foi consolidado em livros
sagrados e em uma multiplicidade de outros textos, manuais e santurios, para a guarda dos
quais se criou toda uma casta sacerdotal subordinada a rgida hierarquia. Foram, assim,
estabelecidos ali os princpios, doutrinas, dogmas, regras e ritos para o estmulo e controle
da natural religiosidade humana, sendo essa a nica poca em que a humanidade esteve
unida por uma s lngua, uma s cultura e uma s religio. Aps a confuso das lnguas, os
dispersos de Babel levaram para todas as regies da Terra aqueles mesmos princpios e
prticas. Da matriz em Babel, a religio babilnica se irradiou para todas as partes,
adaptando-se s peculiaridades culturais de cada povo. Encontram-se, com efeito, em
praticamente todas as culturas ditas primitivas, estrias mitificadas que so paralelos da
narrativa bblica do dilvio, gravuras e esttuas de uma mulher com uma criana nos braos,
ambos com aura indicadora de que foram divinizados, e assim por diante. por esse motivo
que o Ap 17.5 chama a religio babilnica de Me das Meretrizes e das Abominaes da
Terra.

A religio da Babilnia foi, naquela poca e mais tarde, praticamente, um politesmo


caracterizado pelo culto de demnios e deuses-ani mais, conforme Charles F. Potter,
Histria das Religies, Ed. Universitria, So Paulo, 1944, pg. 537.
Na ordem histrica dos imprios mundiais, o Imprio Persa substitui o Imprio Neo-
Babilnico. O rei persa Xerxes adotou a religio recm fundada por seu conterrneo
Zoroastro. Aproveitando-se de uma rebelio na provncia de Babilnia, em 587 a. C, invadiu
a cidade que seu av Ciro, o Grande, havia conquistado, mas no destrudo, destruindo-a
dessa vez, inclusive seus templos, tendo mandado derreter uma esttua de ouro do deus
Maduque. A elite poltico-religiosa escapou antes, levando tudo o que pde a respeito da
religio babilnica. Tomando o rumo do oeste, veio a encontrar o local mais favorvel, dos
pontos de vista geogrfico, poltico e econmico, para se instalar - a cidade independente de
Prgamo. Isso justifica a confirmao por estudiosos posteriores, como R.N. Champlin, de
que Prgamo era a sede de um antigo culto de mgicas babilnicas e, tambm, de uma
antiga forma de adorao ao diabo. O lder maior dessa religio tinha um ttulo que, em
latim, se dizia Pontifex Mximus, o mesmo ttulo latino do chefe maior da religio pag que
significa fazedor de pontes. Esse lder se dizia a ponte entre a Terra e o Cu, o caminho por
onde uma pessoa alcana a eternidade. Quando Jlio Cesar foi eleito pontfice mximo da
religio pag romana, fez questo de incorporar aos seus inmeros ttulos tambm o de
Pontfice Mximo da Ordem Babilnica. A est um momentoso acontecimento na histria
humana, pouco visvel porque seus efeitos se do principalmente no mundo espiritual. E o
momento preciso em que a mulher est montando na besta, conforme registrado em
Apocalipse 17.3. A partir de ento, os imperadores romanos ostentaram tal ttulo, mesmo
aqueles que se proclamavam cristos, at que, em 379, o imperador Graciano, que tinha
Santo Ambrsio como conselheiro espiritual, recusou-o oficialmente, segundo registra o
historiador da igreja Daniel-Rops, dentre outros. Gibbon acrescenta que Graciano, aps
dissolver os Colgios de Sacerdotes, suspendeu as rendas oficiais a clricos pagos e
algumas imunidades de que gozavam. Aqui vemos a igreja crist se sobrepondo ao culto
pago romano. Contudo, foi tambm nessa poca que a igreja comeou a exercer o poder
temporal, exerccio que fez despertar, no seio do clero dirigente, a ambio pelo poder, fato
at ento desconhecido na sua histria. Essa ambio, como se sabe, veio a desembocar
em verdadeiras guerras medievais entre o rei e o papa, motivadas por terras, ouro, dinheiro
e poder.

O clero romano fera enfraquecido e afinal destroado, mas o clero que controlava a
Ordem Babilnica, aquela mesma que fora estruturada desde Nimrode, estando agora
sediada em Prgamo, sobreviveu s medidas iconoclastas do imperador Graciano, porque
era menos exposta, tinha um corpo de adeptos mais fiel, que tambm lhe dava mais
dinheiro, e com maior regularidade que o pago romano comum.
Segundo o historiador Abrao de Almeida, aps a renncia de Graciano funo de
chefe das religies pags, os pagos ficaram desprovidos de um tribunal que os julgasse, o
que gerou um princpio de caos no imprio. Ento, o bispo cristo de Roma, Dmaso, que
ainda no era papa no sentido atual, mas j demonstrava uma certa ascendncia sobre os
das outras cidades, assumiu o controle da Ordem Babilnica, recebendo, do imperador, o
ttulo de Pontifex Maximus tambm daquela religio, passando a mesma pessoa a
concentrar, sob sua autoridade, o comando da luz e das trevas. No demorou muito para
que muitas das doutrinas e prticas mencionadas anteriormente fossem, aos poucos, sendo
adaptadas s doutrinas e prticas crists, agora igreja oficial do imprio romano.

Veja-se o registro feito por Agostinho, uma testemunha presencial, em sua Epstola 29,
sobre aqueles fatos: Quando se firmou a paz, os gentios (pagos) estavam ansiosos por
abraar o Cristianismo, mas foram impedidos porque estavam acostumados a passar as
festas em embriaguez e orgia diante de seus dolos e no podiam facilmente abandonar
esses antigos prazeres. Pareceu bem, entretanto, aos nossos chefes, favorecer esta parte
da fraqueza dos gentios, e substituir estas festas, que tinham que abandonar, por outras em
honra aos santos mrtires, que pudessem ser celebradas com alegria semelhante, embora
sem a mesma impiedade.
Ora, nada de mal h, por si s, no fato de se substituir uma festa pag por uma crist.
Nada de errado h em se celebrar o nascimento de Jesus, o Sol da Justia, no dia 25 de
dezembro, dia da celebrao pag do nascimento do sol. Melhor est diante de Deus quem
celebra o natal em 25 de dezembro do que quem no o celebra alegando aquele motivo. O
primeiro olha para a frente; o segundo olha para trs. O lugar mais visitado por Jesus em
Jerusalm era o Templo. Qual templo? Aquele construdo por um dos piores homens que j
pisaram esta terra - Herodes. Contudo a simples presena do Filho de Deus j era suficiente
para santific-lo. A adaptao da festa pag somente desastrosa quando corrompe a
celebrao crist, quando macula o esprito do celebrante, poluindo a pureza de sua
dedicao ao Deus verdadeiro. E isso realmente veio a acontecer em boa parte da igreja, do
sculo IV em diante.

Creio que, agora, ficou mais claro ao leitor a razo de o Jesus glorificado declarar
Prgamo como a cidade onde Satans habita, ou, na expresso de Ray Summers, o
Quartel General do Inferno, porque ali eram urdidos os planos e estratgias para a
conquista das almas humanas por meio da perseguio, do desvio doutrinrio e da corruo
dos costumes. Temos agora os quatro personagens principais do Apocalipse e suas res-
pectivas contrafaes:
Deus Pai _________ Drago
Deus Filho __________ Besta
Deus E. Santo __ Falso - Profeta
Igreja ___________ Babilnia

Sendo a besta j perfeitamente identificvel na pessoa do imperador divinizado, pois ele


tambm ostentava o ttulo de Salvador, a quem visitasse a cidade de Prgamo a figura do
Anticristo seria provavelmente mais visvel que a do prprio Cristo, como observou John
Stott. A besta uma entidade que compreende, no apenas imperadores romanos, mas os
governos de todos os imprios rebeldes ao Criador. Sua ltima manifestao se dar na
pessoa de um chefe mundial a quem o Senhor matar com o sopro de sua boca (2Ts 2.8).