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Dialctica en la Organizacin del Conocimiento

Emilia Currs
Universidad Autnoma de Madrid

Organ. Conoc. Sist. inf. Doc. 3 (1999) 23-43

0.1. Resumen

Se hace un estudio de la dialctica en s teniendo en cuenta su etimologa, su


evolucin histrica, y sus caractersticas y sus usos. En un principio se trataba de un
mtodo pedaggico para ensear a pensar, discurrir y dialogar. Posteriormente pas a
ser una parte de la lgica y actualmente se aplica a cualquier actividad humana, sea
intelectual o social, para poner y contraponer razonamientos que esclarezcan las
situaciones en cuestiones.

Se mencionan los procesos de tesis, anttesis y sntesis, por medio de los cuales se
parte de algo demostrable, o demostrado, se razona, se analiza, viendo diferentes
posibilidades de posicin de concordancia o discordancia para llegar a una conclusin.

Este mtodo es particularmente aplicable a la organizacin del conocimiento en


sistemas documentarios, como la redaccin de resmenes, la indizacin, el anlisis de
contenido, los procesos de clasificacin, etc., donde partiendo de un texto se analiza, se
desmenuza, poniendo de manifiesto pros y contras, para obtener un resultado, sea ste
un resumen; unas palabras clave, que determinan su contenido para elaborar una base de
datos; o sea, la asignacin de una clasificacin. Se deduce, finalmente, que se puede
postular una dialctica documentaria (Autor).

Palabras clave: Dialctica. Dialctica Documentaria. Organizacin del


Conocimiento. Sistemas documentarios. Resmenes. Anlisis de contenido. Procesos de
clasificacin. Elaboracin de bases de datos.

0.2. Abstract

This is a study of dialectic in its own right, taking into consideration its etymology,
historical evolution, features and uses. Originally, it was a pedagogical means of
teaching people to think, reasoning and engage in dialogue. Later on it became a part of
logic and at present it is applied to any human activity, whether intellectual or social, to
put forward and contrast arguments which clarify the situations in question.

Mention is made to the processes of thesis, antithesis and synthesis by means of


which something which can be, or has already been demonstrated is then argued,
analysed, seeing the different possible points of concordance or discordance in order to
reach a conclusion.
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This method is applicable, in particular, to the organization of knowledge in


information systems, such as drafting summaries, indexing, content analysis,
classification processes, etc. where a text is analysed, minutely examined, pointing out
the pros and cons, with and end result in view, whether this be a summary: a few key
words which determine the content for database construction: or, for classification
purposes. Finally, it is deduced that there is a case for dialectic in information science
(Author).

Keywords: Dialectic. Dialectic in information science. knowledge Organization.


Information systems. Summaries. Content analysis. Classification processes. Data base
construction.

1. Introduccin

El estudio de la dialctica, por todas sus caractersticas y aplicaciones, resulta muy


interesante, y casi se podra calificar de apasionante. Aunque es estas ltimas dcadas
del s. XX haya vuelto a ponerse moda y se encuentren aplicaciones en todas las ramas
del saber e incluso en los quehaceres de la vida diaria, la dialctica es tan antigua como
la Humanidad misma. Se podra decir que los hombres han pensado en forma dialctica,
antes de que tuvieran conciencia de ello y se hiciesen estudio sobre su etimologa,
definiciones y aplicaciones, del mismo modo que han utilizado la informacin sin
saber lo que era, ni qu connotaciones formales y prcticas podan serle atribuidas. Sin
embargo, en nuestra civilizacin occidental, tenemos noticias de que empez su estudio
y aplicaciones en poca de los griegos, sufriendo alto y bajos a lo largo de la Historia.
Es interesante constatar que los perodos de auge han coincidido con perodos
histricos de evolucin acelerada, de transmutaciones en las manifestaciones del
pensamiento o en crisis socio-polticas. Hoy en da, la Humanidad pasa por todos esos
procesos a la vez y, he aqu! La causa por la que la dialctica vuelve a formar parte de
las teoras y prcticas de nuestro devenir histrico.

Esa es tambin las causa por la que, en este escrito, se estudia y aplica a la
organizacin del conocimiento en su versin documentaria. En otros escritos anteriores
se ha aplicado la dialctica a varios temas, por ejemplo, la interaccin de las ciencias
(Currs, 1990, 1992, 1996, 1997), la relacin entre informacin-ciencia de la
informacin (Currs, 1990, 1992), as como unida al estudio de la ciencia sistmica
(Currs, 1996, 1993c), entre otros trabajos.

Aqu se dedican unos epgrafes a tratar la dialctica en s y su evolucin a lo largo


de los tiempos para poder establecer mejor la correlacin y equivalencias con la
organizacin del conocimiento, donde asimismo el dilogo, el lenguaje, el discurso
adquieren gran relevancia.

2. Etimologa

El trmino dialctica tiene su origen en l apalabra griega dilogo que se desglosa


en (Fig. 1):

da = inter
legein = conversar
3

DIALCTICA DILOGO

DIA = INTER
LEGEIN = CONVERSAR

ACCIN PLURAL

DOS O MS PERSONAS

INTERLOCUTORES

DIALOGAR

DIALECTIQUE ARTE O TCNICA

+ DE

TECN DIALOGAR

ACCIN PLURAL

ACTIVIDAD MENTAL

DINMICA

SOCIAL

EDUCATIVA

Fig. I. Etimologa del trmino dialctica


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Es decir, que dilogo implica una accin plural, en la que intervienen dos o
ms personas, en el caso particular de que slo participen dos de ellas, se utiliza el
vocablo duologo. El dialogar supuso ser un arte, en el sentido tcnico que a ste
trmino se le daba en Grecia. El dilogo ha llegado a constituir un gnero literario y,
hoy en da, sigue siendo utilizado en numerosas manifestaciones socio-culturales.

Por tanto, en principio existi el dilogo. Segn se desprende de la Historia, en


pocas griegas de turbulencias polticas (Sichirollo, 1976) se sinti la necesidad de
utilizar el dilogo para contravenir o contestar ciertas situaciones socio-polticas y
educacionales, dndole un carcter de confrontacin, de oposicin de contrarios en
concordancia. Se convirti en todo un arte, acompaado de una tcnica.

El trmino dialctica (Colbert, 1972; Ferrater, 1981) se compone de:


Dialectique (forma espaolizada del vocablo griego) que significa,
precisamente, dilogo.
Tecne (igualmente espaolizado) que significa tcnica o arte.

Es decir, estamos ante la tcnica o el arte de dialogar, que a lo largo de Historia


ha ido sufriendo una serie de variaciones en su concepcin terica.

3. Definiciones

Las abundantes definiciones (Fig.2) que se encuentran en la bibliografa sobre este


tema, se pueden resumir en unas cuantas, no muchas, ya que ciertos principios han
prevalecido a lo largo de los tiempos. Se destacan aqu aquellas ms clsicas y aquellas
otras mas relacionadas con la organizacin del conocimiento documentario. En el
ltimo apartado de este escrito se presentan unas obras de referencia, donde su puede
encontrar ms detalle sobre la dialctica.

1. Dialctica (definiciones citadas cronolgicamente).

Una vez discriminadas (analizadas) las ideas, saber cmo pueden


combinarse nuevamente (Parmnides, n. final s VI a. C.) (Ferrater,
1981).
Disciplina suprema que consiste en el proceso intelectual que permite
llegar, a travs de las definiciones (de los objetos), hasta el
conocimiento de las ideas (Platn, 427-347 a. C.) (Nuez Ruz, 1975).
Lgica formal, pensamiento formal (Platn, 427-347 a. C.) (Armour,
1972; Colbert, 1972).
El mundo es heterogeneidad permanente. En esta heterogeneidad radica
la dialctica de lo uno y lo contrario, p.e. da y noche (Aristteles, 384-
322 a. C., Fsica) (Colbert, 1972).
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EN REALIDAD

LA DIALCTICA

consiste en

UNA FORMA DE ORGANIZACIN DEL CONOCIMIENTO

como

GNOSEOLOGA

donde

SE UTILIZA UN MTODO

consistente en

PROPONER IDEAS PRESENTANDO SUS CONTRADICTORIAS

en
RAZONANDO FORMA DE DILOGO

para

OBTENER UN RESULTADO

que se

SUPONE SEA VERDADERO

COMPRENDE LOS PASOS

TESIS ANTTESIS SNTESIS

Fig.2. Definiciones del trmino dialctica


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Modo positivo de conocimiento. Se divide en temas de discurso y


lenguaje. Retrica es arte de buen decir, dialctica arte de buen discutir
(Zenn de Citio, 334-262, a. C., Escuela estoica) (Ferrater, 1981).
Qu otra cosa es dialctica sino destreza y pericia en el disputar? (San
Agustn, 354-430 d. C.) (Colbert, 1972; Nuez Ruiz, 1975).
Es el estudio de la teora del conocimiento, que trata de la relacin
cognoscitiva entre objeto y sujeto (Livio Sichirollo, 1976).
Arte de demostrar una tesis propuesta mediante la clasificacin de los
conceptos y la rigurosa distincin entre los mismos (Diego Nuez Ruiz,
1975; Calvo, 1982).
Arte de discurrir, de razonar, de discutir. de dialogar, de presentar ideas
controvertidas. Es una actividad puramente mental, humana, del
intelecto en su momento discursivo, no intuitivo (Capone Braga, 1957).
Como se puede observar, por extrapolacin, se encuentran relaciones de la
dialctica con la organizacin del conocimiento documentario, p.e. anlisis de
contenido, tcnica de redaccin de resmenes, clasificacin, etc.

En realidad, la dialctica consiste en una forma de organizar el conocimiento en


general, como una gnoseologa, donde se utiliza un mtodo consistente en proponer
ideas presentando sus contradictorias, razonando en forma de dilogo sobre ellas, para
obtener un resultado que, se supone, sea verdadero. Aqu se comprenden los pasos
establecidos por Platn (427-347 a. C.)(Ferrater, 1981) y Hegel (1770-1831) (Sandor,
1964) entre otros, que consisten en:
Tesis
Anttesis
Sntesis

Es decir, se postula una tesis o hiptesis, se presenta su contraria, contradiccin,


discurso o anlisis y despus se saca una conclusin. Esta metodologa es muy aplicable
a nuestra organizacin del conocimiento.

Es decir, se postula una tesis o hiptesis, se presenta su contraria, contradiccin,


discurso a anlisis y despus se saca una conclusin. Esta metodologa es muy aplicable
a nuestra organizacin del conocimiento.

4. Evolucin histrica

Solamente en la Biblioteca de Humanidades de la Universidad Autnoma de


Madrid, existen ms de 140 libros que contienen en su ttulo la palabra dialctica.
Esto nos da una idea de lo mucho que se ha escrito sobre el tema, tambin desde
distintos ngulos o puntos de vista. Aqu se ha procurado extractar lo ms posible para
ofrecer una visin panormica a lo largo de los tiempos y as comprender cul es su
situacin actual.

La dialctica comenz a utilizarse en Grecia en poca de Tales de Mileto (624-546


a. C.) (Prez del Corral, 1986) con fines educativos y para ensear a discurrir a los
alumnos. En el 570 a. C. Xenfanes fundo la escuela Eletica que habr de tener una
gran repercusin posterior. Los historiadores achacan a la sumisin de Grecia al rey
Daro, y como protesta del pueblo, el que Herclito (540-480 a. C.) (Sandor, 1964) diese
un sentido filosfico a la dialctica. Reflexin sobre el ser y el pensar. Su famosa
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sentencia nadie puede baarse dos veces en el mismo ro, ni es el mismo mientras se
baa pone de manifiesto la idea de lo uno y su negacin, que se resuelve de nuevo en
lo uno, base de teoras posteriores. Se considera a Zenn de Elea (490-430 a. C.)
(Sandor, 1964) padre de la dialctica, pues es quien sent las bases de la metodologa,
empleada, basndose en ideas anteriores sobre la dualidad entre el ser y el pensar, entre
lo subjetivo y lo objetivo. Tambin se llama a Platn (427-347 a. C.) (Sandor, 1964)
padre de la dialctica, ya que siguiendo las teoras anteriores le confiri un carcter
formal siendo utilizada en su Academia y tambin en el gora. Parta del principio
concete a ti mismo, tomado de Scrates (470-399 a. C.) (Sandor, 1964). Por el
contrario, su alumno Aristteles (384-322 a. C.) (Sandor, 1964) en su Liceo, ridiculiz
la dialctica, diciendo que era una manera de perder el tiempo. Quiz tom esa actitud
porque estaban en la poca de esplendor de Alejandro Magno. No era necesaria la
controversia.

Entre los filsofos dialcticos romanos acabe mencionar a Luciano (205-172 a.


C.) (Sandor, 1964), que fund en Roma una escuela siguiendo las doctrinas de Pitgoras
(n. 582 a.C.) (Capone Braga, 1957) y Platn (427-347 a.C.) (Colbert, 1972); a Sneca (4
a. C.-65 d. C.) (Sandor, 1964) que utilizaba los mtodos dialcticos para discutir con
Nern; y a Crasus (115-153 d. C.) (Tierno Galvn, 1969) quien sigui asimismo las
directrices de la negacin de contrarios.

En la Edad Media, poca de luchas y guerras, la dialctica se refugi en los


conventos, al igual que la ciencia y la cultura en general y se utiliz para demostrar las
verdades religiosas y teolgicas. Santo Toms (1226-1274) (Colbert, 1972) en su Suma
Teolgica, al comenzar un artculo, expone antes todas las razones contrarias a la tesis
que piensa defender. Otro filsofo digno de mencin fue Pedro Abelardo (1077-1142),
que a decir de Paul Sandor (Sandor, 1964) fue un pensador genial, refut los puntos de
vista de los ms importantes Padres de la Iglesia. Asimismo, merece citarse a Alberto
Magno (1206-1280) quien separo la teologa de la filosofa, por tanto, de la dialctica.
Empez as un proceso de formalizacin de la dialctica, que se entendi como un parte
de la lgica.

En la poca del Renacimiento, de la Reforma y siglos venideros, la dialctica sigui


teniendo un carcter marcadamente filosfico, sin que se le prestase demasiada
atencin, as Descartes (1596-1650) (Nuez Ruiz, 1975) la considera intil. Por el
contrario, un siglo antes, Nicols de Cusa (1401-1464) emplea los razonamientos de
concordancia y discordancia en interaccin recproca para sentar las bases de la ciencia
moderna. Volviendo a tiempos posteriores. Luis Vives (1492-1540) (Tierno Galvn,
1969) explica la lgica donde engloba la dialctica, como hecho histrico.

En el siglo XVII se sigui desvalorizando la dialctica, ni siquiera Kant (1724-


1804) (Sandor, 1964), le prest gran atencin cuando dijo que la dialctica era la lgica
de la apariencia.

Se llegar ya, en el siglo XIX, a la poca donde se asientan los principios de la


revolucin francesa y la Humanidad empieza a cambiar de mentalidad. Los filsofos
echan la vista atrs y as surge Hegel (1770-1831) (Enciclopedia, 1952; Nuez Ruiz,
1975; Tierno Galvn, 1969) considerado el padre de la dialctica idealista, quiz
queriendo contraponerse al materialismo dominante. Este filsofo ha sido uno de los
ms comentados y seguidos por los pensadores posteriores. Basa sus teoras en la
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ASPECTOS DIALCTICOS

ORGANIZACIN DEL CONOCIMEINTO

NO ESTUDIAMOS
ANTERIORMENTE

DOCUMENTARIO
-ANLISIS DOCUMENTAL
-REDACCIN DE RESMENES
-INDIZACIN
-CLASIFICACIN
-ANLISIS DE TEXTOS
ACTIVIDAD

de

PENSAR PENSAMIENTO

DIALCTICA DISCERNIR

VERDADERO
FALSO
LLEGAR CONOCIMIENTO

VERDAD SUBJETIVA

DEFINICIONES (Fig.3)

EXTRAPOLACIONES

PLATN DISCIPLINA SUPREMA QUE CONSISTE EN EL


PROCESO INTELECTUAL QUE PERMITE LLEGAR,
A TRAVS DE LAS DEFINICIONES (DE LOS
OBJETOS) HASTA EL CONOCIMEINTO DE LAS
IDEAS (31)

Fig.3. Aspectos de la dialctica


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experiencia y postula que no existe cosa en s, esencia desconocida; sino que la


fenomenologa dar explicacin de las cosas. Tambin utiliza la tesis, anttesis y sntesis
para razonar sus asertos.

Precisamente, por la anttesis de Hegel y tal vez como consecuencia de la


revolucin industrial, en la que el obrero se convierte en protagonista, se posicionaron
los pensadores Marx (1818-1883) (Nuez Ruiz, 1975; Tierno Galvn, 1969), Engels
(1820-1895) (Enciclopedia 1952; Nuez Ruiz, 1975; Tierno Galvn, 1969),
posteriormente Lenin (1870-1924) (Nuez Ruiz, 1975; Tierno Galvn, 1969), que
aplicaron las teoras de Hegel a las ciencias sociales y desarrollaron una dialctica
materialista. Ellos introdujeron la nocin de tiempo y, por tanto, la de movimiento, base
del desarrollo de la ciencia de aquellos entonces. Con estos pensadores empieza un
perodo de nuevo desarrollo de la dialctica, independiente de la lgica, volviendo a los
principios de discusin razonada para contravenir y demostrar las nuevas ideas que la
sociedad demandaba. Se aplic a la sociologa, a la lingstica, a la psicologa, a la
economa, a la ciencia, a la tcnica, a la poltica, etc.

5. Tendencias recientes

En estos ltimos decenios del siglo XX la Humanidad est pasando por un perodo
histrico de grandes transmutaciones, que hacen ir de lo particular a lo general y
viceversa. Se ha hecho necesario globalizar el pensamiento y subir a un grado mayor de
abstraccin, que permita adquirir la visin del conjunto, donde se desarrollan las
particularidades. Evidentemente, se puede calificar el momento presente, que nos ha
correspondido vivir, como latamente dialctico. En consecuencia, el mbito de la
dialctica, en su concepcin y aplicaciones se ha ampliado. De una manera u otra, han
surgido nuevas ramas del saber, que utilizan la dialctica en su evolucin y discurso.
Para el propsito de este escrito interesan las implicaciones en la lingstica, la
dialctica o cientfica y la visin sistmica.

5.1. Lingstica

Por la ntima relacin que esta disciplina mantiene con las ciencias documentario-
informativas (ciencia de la informacin) y con el caso particular de la organizacin del
conocimiento, parece interesante dedicarle unos prrafos, empezando por el habla para
terminar en el discurso y el dilogo (Joja, 1969; Mies, 1982).

Concretndonos exclusivamente en el ser humano y dejando de lado los animales,


el habla es una caracterstica, o fenmeno (Joja, 1969; Mies, 1982) individual del ser
humano. Con ella expresa sus ideas, sus impresiones, sus experiencias, etc., es decir, su
mundo interior. En el momento en que necesita relacionarse con sus semejantes y se
establece una correlacin entre sus vivencias, surge la lengua. Lengua que se va
construyendo por la interaccin de individuos dotados de estructuras altamente
complejas y que actan en comn sobre un entorno ms o menos adverso. (Mies, 1982).
Por tanto, se entiende la lengua como un fenmeno social, local y particularizante.
(Nota de la autora).
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ASPECTOS DIALCTICOS

ORGANIZACIN DEL CONCOCIMIENTO (continuacin)

CORRELACIONES

ARISTTELES (384-322 a. C., 41)

TRATA DEL ORIGEN DEL CONOCIMEINTO,


PARTINEDO DE PERCEPCIONES SENSIBLES,
POR ABSTRACCIN DEL ENTENDIMIENTO
PARA LLEGAR A IDEAS UNIVERSALES
(RELACIN ENTRE INFORMACIN, RAZONAMIENTO,
PENSAMIENTO, CONOCIMIENTO)

KANT (1724-1804, 41)

EL CONOCIMIENTO COMIENZA POR


LOS SENTIDOS Y TERMINA POR LA RAZN

HEGEL (1770-1831, 3)

LAS LEYES DEL PENSAMIENTO


DEVIENEN DE LA PROPIA REALIDAD Y LA DIALCTICA ES
LA CIENCIA DE LAS LEYES DEL PENSAMIENTO QUE SE
IDENITIFICA CON LA CIENCIA DEL SER, DE LO REAL

Fig. 4. aspectos de la dialctica

El lenguaje, a su vez, est formado por palabras, unidades lxicas concatenadas,


constituyendo un todo, segn unas leyes establecidas, cuyo fin primero es servir de
medio de comunicacin. Por otras parte, el lenguaje supone ser el soporte del discurso,
entendido como realizacin fsica de una actualizacin individualizada que se sirve del
habla. El discurso debe ir provisto de un significado, para que tenga sentido. De la
interaccin de individuos en comunicacin surge el dilogo.

As pues, idea, palabra, habla, lengua, lenguaje, discurso, significado y dilogo


forman un todo, a su vez, incluidos en la lingstica. Todo ello en el plano de la
expresin verbal, efmera, voltil: Las palabras se las lleva el viento.

Para perpetuar las ideas, el ser humano acert a encontrar un signo y una
simbolizacin. Aqu tenemos el texto (Garca Gutirrez, 1990; Mies, 1982; Glvez,
1996, Pinto, 1992; San Segundo, 1996). Texto que lleva una carga dialctica, por
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cuento, entre otras caractersticas, es el resultado de una actividad pensante humana,


concordante y contradictoria en s misma.

La dialctica lingstica compone una disciplina donde se estudian las dualidades,


que forman su cuerpo de doctrina y se establecen los pasos de tesis, anttesis y sntesis,
propios de toda dialctica.

5.2. Dialctica cientfica

Fue desarrollada por Ferdinand de Saussure (n. 1890) (Rodrguez Delgado, 1997),
matemtico y filsofo suizo, director de la revista Dialctica y fundador de una Escuela
de pensamiento. Su originalidad consiste en sentar las bases de la dialctica en
principios de complementariedad y no de contradiccin, siguiendo, en cierto modo las
ideas de Pitgoras (n. 582 a. C.) y de Hegel (1770-1831) (Sandor, 1964). Intent superar
las contradicciones que se derivan del idealismo y del materialismo dialctico, mediante
una sntesis que engloba y reduce las oposiciones, considerndolas como aspectos
externos de un continuo como aspectos de complementarios de una realidad vista desde
distintas perspectivas. Se aplica al conocimiento intuitivo-racional, objeto-sujeto,
individuo-sociedad, etc.

La Escuela de Gonseth intenta abarcar todas las ramas del saber y disolver las
dicotomas para obtener una percepcin global que integre (integracin dialctica) todas
las oposiciones y contradicciones surgidas en las ciencias y en la sociedad.

5.3. Dialctica sistmica

En estas pocas de globalizacin, se entiende el mundo como un sistema, donde los


elementos que lo componen se hallan relacionados recprocamente entre s,
evolucionando en consonancia con un tiempo y lugar determinados, desde dentro y
desde fuera del sistema. Si se considera el tiempo igual a cero se supone que los
sistemas son estticos y cuando el tiempo adquiere valores distintos de cero, se habla de
sistemas dinmicos. Rafael Rodrguez Delgado (1912-1997) (Rodrguez Delgado, 1994,
1997), introductor de la actual Teora de Sistemas (ciencia sistmica) en Espaa,
alrededor de 1980, y su estudio detallado, observ que no todos los sistemas evolutivos
seguan un continuo en su desarrollo. No se podan estudiar aplicando las layes de la
dinmica sistmica. Esos son sistemas que sufren transformaciones, que trastocan su
desarrollo produciendo evoluciones contradictorias, algunas veces tambin,
concordantes y discordantes. Por tanto, cumplen las condiciones para ser considerados
dialcticos. Rodrguez Delgado, introduce una nueva variable, la transformable, y
postula la dialctica sistmica, aplicable, asimismo, a todas las ramas del saber.

Los sistemas dialcticos, en transformacin, deberan ser, por naturaleza, pasajeros,


para lograr mantener su existencia y conseguir su equilibrio homeosttico, dinmico
(Currs, 1993, 1996). En caso contrario, terminarn por desaparecer o llevar una
existencia precaria. En otros escritos anteriores (Currs, 1990, 1992, 1996) he hablado
de la dialctica sistmica aplicada a las ciencias de la documentacin-ciencia de la
informacin y otras variadas cuestiones.
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6. Aspectos dialcticos en la Organizacin del Conocimiento

Parecera una larga introduccin la realizada en este escrito para llegar al verdadero
tema que se desea desarrollar, sin embargo, tngase en cuenta que, en general se
presenta una cuestin hasta ahora no aplicada a la organizacin del conocimiento, en su
versin documentaria e informativa, es decir, a la organizacin del conocimiento en si,
al anlisis documental, a las tcnicas del resumen o de la clasificacin, etc. estas
materias, no han sido estudiadas hasta ahora bajo el prisma de la dialctica, por tanto,
parece conveniente sentar principios, definiciones y evoluciones histricas en las que
basar los asertos siguientes.

La actividad de pensar, el pensamiento, viene ligado a la dialctica, por cuanto que


sta es una manera de discernir lo verdadero de lo falso pensamiento verdadero,
pensamiento falso, hiptesis errnea- para llegar al conocimiento de las cosas, de la
verdad subjetiva, humana. En las primeras pginas de este escrito figuran algunas
definiciones de dialctica que la unen directamente con formas de pensamiento.
Citemos como ejemplo representativo la colocada cronolgicamente en segundo lugar:
disciplina suprema que consiste en un procesos intelectual que permite llegar a travs
de definiciones (de los objetos), hasta el conocimiento de las ideas visto ya en Platn-
(Colbert, 1972; Nuez Ruiz, 1975, Sandor, 1964).

En lo referente a la teora del conocimiento, Kant (1724-1804) (Snchez Ortiz,


1977) nos dice que le conocimiento comienza por los sentidos y termina por la razn.
Esto puede tener una relacin con la elaboracin de conocimiento por el cerebro, por la
influencia de la informacin (quanta de impulsos informativos) que llega a l,
comenzando el proceso pensante para elaborar una forma de conocimiento subjetivo.
Esta relacin entre informacin, razonamiento, pensamiento, conocimiento, se puede
extrapolar de algunas de las ideas de Aristteles (384-322 a. C.) (Snchez Ortiz, 1977),
por ejemplo, donde trata del origen del conocimiento, partiendo de percepciones
sensibles por abstraccin del entendimiento para llegar a ideas universales.

En Hegel (1770-1831) (Capone Braga, 1957) tambin se pueden encontrar


postulados que convienen a la relacin arriba descrita, cuando dice que las leyes del
pensamiento devienen de la propia realidad, y la dialctica es la ciencia de las leyes del
pensamiento que se identifica con la ciencia del ser, de lo real.

Del pensamiento se deriva la teora y la organizacin del conocimiento como


formas de estudiar la relacin cognoscitiva entre sujeto y objeto. En el caso particular de
la organizacin del conocimiento, relativa a la ciencia de la informacin (documentaria-
informativa) se ha de entender el sujeto, como punto de partida y el objeto como punto
final, o resultado. Aquel puede ser lo mismo el profesional de la informacin analista,
indicador, clasificador, etc., que un texto propuesto para su tratamiento informtico. El
objeto ser el producto que se desea obtener, como por ejemplo: un resumen, un
catlogo, una base de datos, etc.
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METODOLOGA DIALCTICA

TESIS HIPTESIS ALGO CONCRETO

EL SER

RAZONAMIENTOS

PRO-CONTRA

EXPERIENCIA

ARGUMENTACIONES

CONCORDANTES

y al mismo tiempo

CONTRADICTORIAS

AFIRMACIN NEGACIN

ACEPTACIN REFUTACIN

ALGO POSIBLE

EN SUCESIN

CONCIENCIA POSTULADO FINAL

ALGO PENSADO

SENSACIN REPRESENTACIN SENTIMIENTO


(Epicuro, 341-270 a.C., 42)

TESIS ANTTESIS SNTESIS

PROCESO

TEORA DEL SER

TEORA DE LA ESENCIA

TEORA DEL CONCEPTO

Fig. 5. Metodologa dialctica


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7. Metodologa dialctica

La metodologa dialctica (Fig. 5) parte de unos procesos por medio de los cuales,
se propone una tesis, o una hiptesis y luego se va razonando en pro y en contra para
anttesis- llegar a la conclusin de su veracidad o falsedad sntesis-. Es decir, se parte
de algo concreto, del ser, que es o existe, se pasa por la experiencia, argumentaciones
concordantes y contradictorias, al mismo tiempo, que se van sucediendo y conduciendo
hasta la conciencia, la observacin de un postulado final.

Epicuro (341-270 a.C.) (Sandor, 1964), estableca tres reglas para llegar al conocimiento
y su organizacin:

Sensacin
Representacin
Sentimiento

Sensacin se identifica con aquello que se percibe por los sentido, algo real;
representacin, supone ser la aprehensin y comprensin, -toma de conciencia- de lo
percibido; sentimiento se corresponde con el acto de raciocinio que conduce a la
obtencin de una conclusin o de un resultado.

Los pasos citados corren paralelos con los clsicos propuestos, entre otros, por
Platn (Enciclopedia, 1996; Sandor, 1964) y Hegel (Engels, 1968; Sandor, 1964) que
establecen una tesis, anttesis, sntesis. La anttesis consiste en la serie de razonamientos
en pro y contra, afirmacin-negacin, aceptacin-refutacin, de la tesis primera para
obtener la sntesis, o postulado concreto, afirmando o negando la tesis de partida. Hegel
(Engels, 1968; Sandor, 1964) explicita algo ms estos conceptos al hablar de la teora
del ser (objeto de partida) teora de la esencia (lo que es y no es = anlisis) y la teora
del concepto (lo que llega a ser = punto resolutorio).

8. Dialctica documentaria

8.1. Correlaciones dialcticas en las tcnicas de la Organizacin del Conocimiento

De la lectura de los prrafos anteriores se puede deducir que, tanto la dialctica,


como su metodologa, son perfectamente aplicables a procesos de anlisis de contenido,
de elaboracin de resmenes, de clasificacin, de tcnicas de indizacin, catalogacin
Todos ellos pueden realizarse, de hecho se realizan, siguiendo los estadios citados. Por
ejemplo, un analista que desea redactar un resumen para construir una base de datos,
parte de unos textos dados tesis , sujeto, lo que es- realiza su anlisis, es decir, los
descompone en sus partes anttesis-, negacin, discordancia, experimentacin lo que
es posible-, y luego, en un proceso de sntesis va uniendo las partes convenientemente,
concordancia, resolucin, -lo que llega a ser. Y redacta el resumen- el objeto-, lo
pensado. Todo ello en un proceso dialctico. Es decir, la dialctica permite, en un
proceso de divisin anlisis de un texto propuesto- llegar a la composicin sntesis- de
otro texto de caractersticas diferentes.
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DIALCTICA DOCUMENTARIA

CORRELACIONES DIALCTICAS

en las

TCNICAS

de

ORGANIZACIN DEL CONOCIMEITO

DOCUMENTARIO

TESIS SUJETO LO QUE ES

UN TEXTO, p.e.

ANTTESIS LO QUE ES POSIBLE

ANLISIS DOCUMENTAL

CLASIFICACIN

INDIZACIN, etc.

EXPERIMENTACIN

SNTESIS OBJETO LO QUE LLEGA A SER

REDACCIN DE RESMENES

CONSTRUCCIN BASES DE DATOS

CATALOGACIN

LO PENSADO

RELACIN DIALCTICA

IDEA PALABRA HABLA LENGUA

LENGUAJE DISCURSO SIGNIFICADO DILOGO

Fig.6. Dialctica documentaria


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Los mismos procesos se siguen cuando se desea clasificar un texto, pongamos por
caso un libro. Se tiene el libro, se analiza en diferentes etapas, considerando su prlogo,
captulos, etc. y, despus, se descomponen las piezas para decidir qu clasificacin se le
asigna. En el caso de las tcnicas de clasificacin, el proceso dialctico es muy
complejo, porque no siempre se ve tan fcilmente donde encuadrar un texto o un
documento cualquiera. Surgen dudas, criterios de interpretacin, diversos puntos de
vista, y, adems, cuestiones sabidas de todos. Parmnides (n.f.s. VI a.C.) (Ferrater,
1981), por citar a un clsico, tambin entiende estos asuntos y comprende que una vez
discriminadas las ideas, hay que saber (acertar) cmo combinarlas nuevamente, sin
perder el sentido primero de las ideas originarias. De Hegel (1770-1831) (Ferrater,
1981) se pueden sacar asimismo, otras exploraciones, que conformen el carcter
dialctico de las tcnicas documentarias en la organizacin del conocimiento, al definir
el concepto, como concepto subjetivo, concepto objetivo e idea.

En el caso de la indizacin, en la extensa bibliografa consultada, se encuentran dos


filsofos, que parece intuyeran el futuro. As, Crasus (115-153 d. C.) (Tierno Galvn,
1969), en uno de sus dilogos mantiene que las palabras p.e. palabras clave- no tienen
razn de ser sin las ideas y las ideas no podran expresarse, entenderse, sin las palabras
(teora de la negacin de contrarios que se resuelve en positivo). A este respecto Platn
(427-347 a.C.) (Nuez Ruiz, 1975) sirve igualmente para fundamentar el carcter
dialctico de la indizacin, cuando relaciona el buscar ideas, -verdaderas- con las
palabras que las expresan en un proceso de negacin de contrarios ideas que se
contraponen, que son distintas y complementaria al mismo tiempo- para llegar a una
correspondencia conceptual entre la idea y la palabra que la representa (nota de la
autora).

Cabe aadir a lo aqu expuesto la relacin dialctica entre la idea, la palabra, el


habla, la lengua, el lenguaje, el discurso, el significado y el texto, ya que todas forman
parte esencial del propio contenido de la organizacin del conocimiento documentario.
Desde la concepcin de la idea en el cerebro, iniciada por la informacin recibida, hasta
la obtencin del texto se perfila una lnea continua, nunca recta, sino que presenta
alteraciones sucesivas, recorrible en una sola direccin, que puede interrumpirse en
cualquier lugar y terminar ah o continuar posteriormente. Cada una de esas alteraciones
corresponde a momentos dialcticos, de concordancias sucesivas y recprocas.

De un texto surge una nueva idea, con lo que el proceso puede volver a empezar, no
en forma espiral, sino en progresivos saltos de mayor nivel. La nueva idea comprende la
anterior, por lo que sta queda englobada en aquella, dotndola de ms alto grado de
contenido. Los sucesivos saltos de nivel ene el tiempo van conformando el
conocimiento y la ciencia como unidad (Currs, 1993c).

Segn se viene razonando y tratando de demostrar que la dialctica forma parte del
desarrollo emprico y prctico de la organizacin del conocimiento en su versin
documentario-informativa, por tanto, se puede formular una dialctica documentaria, o,
al menos, una aproximacin, necesitando unos estudios ms extensos y profundos.
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9. Conclusin

Despus de lo aqu expuesto, parece que no se puede refutar el carcter


dialctico de la organizacin del conocimiento. Profundizando ms en su estudio se
podra encontrar una mayor cantidad de correlaciones y aplicaciones. En realidad
los principios bsicos, fundamentales, no han cambiado desde la poca de los
griegos. S ha cambiado su concepcin como lago sumamente prctico, por
ejemplo, aplicado a la docencia y la educacin, o como algo formal, formando parte
de la lgica o unindola a la gramtica y a la retrica, formando parte de las formas
de expresin.

Los historiadores han encontrado una correlacin entre los momentos socio-
econmicos-polticos por los que ha pasado la Humanidad y los perodos de auge o
estancamiento de los estudios y aplicaciones de la dialctica. A menor estabilidad,
mayor prosperidad de la dialctica

Quiz sea cierto, quiz no. En estos tiempos de gran turbulencia y transmutacin
de descubrimiento e inventos incontrolables, de cambios profundos en la sociedad,
la dialctica se aplica a todas las ramas del saber, incluso en las tareas de la vida
diaria. Por si faltaba algo, aqu se aplica a la organizacin del conocimiento en su
versin documentaria, dentro del contexto de las ciencias de la documentacin,
ciencia de la informacin, en una aproximacin a una dialctica documentaria.

10. Notas

(1) Es muy difcil encontrar datos biogrficos de autores contemporneos o de aquellos que
han desaparecido en fechas recientes.
(2) Definicin que se encuentra muy extendida entre los filsofos de los siglos XVII y
XVIII.
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11. Referencias

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