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N 25, Sep embre 2016

ARTICULO
ARTICULO DEL MES del MES Sep permanente
Recursos de formacin embre 2016
Misioneros del Verbo Divino - Argen#na

Vivimos en dos mundos paralelos


y diferentes: el online y el offline
Zygmunt Bauman - Socilogo y lsofo
(Entrevista de Marina Artusa)

La entrevista a Zygmunt Bauman, reconocido socilogo y lsofo, nos puede ayudar a considerar el
escenario actual y los diversos mecanismos y disposi vos que se ac van en la reconguracin de
nuestra sociedad y que nos afectan en diferentes niveles con transformaciones profundas.
El uso de las nuevas tecnologas ene varias lecturas, ya sea desde sus aportes y alcances, como
tambin desde sus lmites y peligros. Entre uno de los efectos nocivos ms analizados se menciona
el deterioro de la capacidad de escuchar, el empobrecimiento del lenguaje y del dilogo
interpersonal, la dicultad para analizar con pensamiento cr co.
La tendencia cultural puede oscilar entre una modernidad lquida que asume todo sin ms hasta la
tradicional inmovilidad ptrea que se enfrasca en la cr ca y en la cerrazn. Lo cierto es que la
realidad tecnolgica es innegable y que debemos siempre volver a ponderar desde el tanto cuanto
sirven y ayudan a crecer en humanidad y a lograr su n l mo.

Zygmunt Bauman En un mismo tono de voz e igual grado de expresividad,


Zygmunt Bauman, el socilogo ms inuyente de las
l mas dcadas, hace chistes sobre su sordera y ree-
xiona sobre la doble vida online y oine que, segn
l, dene nuestra modernidad. Venga de este lado y
seala el audfono escondido en su odo izquierdo as
puedo escuchar algo de lo que usted me diga y conver-
samos, dice en una terraza de Lignano Sabbiadoro, el
renado balneario de la costa friulana, cerca de Udine,
hasta donde Bauman vino a recibir el Premio Heming-
way en la categora Aventura del Pensamiento. Acaba
de guardarse la pipa en el bolsillo. Tiene todava en la
mano dos encendedores y el paquete de tabaco Clan
Hemos llegado a un punto en el que pasamos ms tiempo frente a pantallas Aroma c, un blend de catorce tabacos diferentes ela-
que frente a otras personas y eso tiene efectos perturbadores que no solemos borado en Holanda.
percibir, dice este pensador.
ARTICULO DEL MES Sep embre 2016

Qu aspecto de la vida moderna le hace perder el


sueo l mamente?
Bueno, trato de simplicar y de encontrar un denomi-
nador comn en lo que pienso y en lo que digo, porque
vivimos en un mundo problem co y lo que subyace
en comn en todas las manifestaciones de los inconve-
nientes de estos empos es la uidez, la liquidez actual
que se reeja en nuestros sen mientos, en el conoci-
miento de nosotros mismos.
Bauman ya era un socilogo pres gioso cuando lanz
su concepto lquido esa idea de inconsistencia que
para denir el mundo que nos rodea aplic a la vida, al
amor y a la modernidad que le vali notoriedad me- Mundos virtuales. En Internet, apretando el botn borrar lo que no nos
agrada desaparece, comenta Bauman.
di ca y popular: Eleg llamar modernidad lquida a
la creciente conviccin de que el cambio es lo nico
permanente y la incerteza la nica certeza dice l. La de Janeiro, en Venecia o en Roma, no se puede evitar
vida moderna puede adquirir diversas formas, pero lo encontrarse con la diversidad de las personas. Uno de-
que las une a todas es precisamente esa fragilidad, esa be negociar la cohabitacin con esa gente de dis nto
temporalidad, la vulnerabilidad y la inclinacin al cam- color de piel, de diferentes religiones, diferentes idio-
bio constante. mas. No se puede evitar. Pero s se puede esquivar en
Internet. Ah hay una solucin mgica a nuestros pro-
Seguimos dominados por la incer dumbre? blemas. Uno oprime el botn borrar y las sensacio-
nes desagradables desaparecen. Estamos en proceso
La incer dumbre es nuestro estado mental que est de liquidez ayudada por el desarrollo de esta tecnolo-
regido por ideas como no s lo que va a suceder, no ga. Estamos olvidando lentamente, o nunca lo hemos
puedo planicar un futuro. El segundo sen miento es aprendido, el arte del dilogo. Entre los daos ms
el de impotencia, porque aun cuando sepamos qu es analizados y tericamente ms nocivos de la vida onli-
lo que debemos hacer, no estamos seguros de que eso ne estn la dispersin de la atencin, el deterioro de la
vaya a ser efec vo: no tengo los recursos, los me- capacidad de escuchar y de la facultad de comprender,
dios, no tengo el poder suciente para encarar el que llevan al empobrecimiento de la capacidad de dia-
desa>o. El tercer elemento, que es el ms daino psi- logar, una forma de comunicacin de vital importancia
colgicamente, es el que afecta la autoes ma. Uno se en el mundo oine.
siente un perdedor: no puedo mantenerme a ote,
me hundo, son los dems los exitosos. En este esta-
do anmico de inestabilidad, manaco, esquizofrnico, Si nos sen mos cmodos conectados, para qu nos
el hombre est desesperado buscando una solucin hara falta recuperar el dilogo?
mgica. Uno se vuelve agresivo, brutal en la relacin El futuro de nuestra cohabitacin en la vida moderna
con los dems. Usamos los avances tecnolgicos que, se basa en el desarrollo del arte del dilogo. El dilogo
tericamente deberan ayudarnos a extender nuestras implica una intencin real de comprendernos mutua-
fronteras, en sen do contrario. Los u lizamos para mente para vivir juntos en paz, aun gracias a nuestras
volvernos herm cos, para cerrarnos en lo que llamo diferencias y no a pesar de ellas. Hay que transformar
echo chambers, un espacio donde lo nico que se esa coexistencia llena de problemas en cooperacin, lo
escucha son ecos de nuestras voces, o para encerrar- que se revelar en un enriquecimiento mutuo. Yo pue-
nos en un hall de los espejos donde slo se reeja do aprovechar su experiencia inaccesible para m y us-
nuestra propia imagen y nada ms. ted puede tomar algn aspecto de mi conocimiento
que le sea l. En un mundo de dispora, globalizado,
Dnde lo pasamos mejor, online u oine? el arte del dilogo es crucial. La diasporizacin es un
hecho. Estoy seguro de que Buenos Aires es una colec-
Hoy vivimos simultneamente en dos mundos parale- cin de diversas disporas. En Londres hay 70 dispo-
los y diferentes. Uno, creado por la tecnologa online, ras diversas: tnicas, ideolgicas, religiosas, que viven
nos permite transcurrir horas frente a una pantalla. Por una al lado de la otra. Transformar esta coexistencia en
otro lado tenemos una vida normal. La otra mitad del cooperacin es el desa>o ms importante de nuestro
da consciente la pasamos en el mundo que, en oposi- empo. Dilogo signica exponer las propias ideas aun
cin al mundo online, llamo oine. Segn las l mas asumiendo el riesgo de que en el transcurso de la con-
inves gaciones estads cas, en promedio, cada uno de versacin se compruebe que uno estaba equivocado y
nosotros pasa siete horas y media delante de la panta- que el otro tena razn. El mejor ejemplo lo ha dado su
lla. Y, paradojalmente, el peligro que yace all es la pro- Papa, el Papa argen no: apenas asumi, Francisco con-
pensin de la mayor parte de los internautas a hacer cedi su primera entrevista a Eugenio Scalfari, decano
del mundo online una zona ausente de conictos. de los periodistas italianos y ateo confeso, y a un diario
Cuando uno camina por la calle en Buenos Aires, en Ro an clerical como es La Repubblica.

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ARTICULO DEL MES Sep embre 2016

La vida online es un refugio o un consuelo a esa falta Y eso dara origen a las nuevas formas de autoorga-
de dilogo? nizacin?
Hallamos un sus tuto a nuestra sociabilidad en Inter- Surgen proyectos interesantes como Slow Food o M-
net y eso hace ms fcil no resolver los problemas de la dicos Sin Fronteras. Jeremy RiIin (economista y teri-
diversidad. Es un modo infan l de esquivar vivir en la co social estadounidense) escribi un libro que se pu-
diversidad. Hay otra fuerza que acta en contra y es el blic el ao pasado The Zero Marginal Cost Society.
cambio de situacin en la regulacin del mercado del The Internet of Things, The Collabora#ve Commons,
trabajo. Los an guos lugares de trabajo eran mbitos and the Eclipse of Capitalism (El costo social cero. La
que propiciaban la solidaridad entre las personas. Eran Internet de las cosas, los bienes comunes colabora vos
estables. Eso cambi hoy con los contratos breves y y el eclipse del capitalismo) donde seala que una
precarios. Las condiciones inestables, uctuantes y sin nueva realidad est emergiendo an inadver da por la
perspec vas de carrera no favorecen la solidaridad opinin pblica. Los mercados compe vos estn sien-
sino la competencia. Estos dos factores no incen van a do reemplazados por lo que l denomina
la gente para el dilogo. Soy una persona ya mayor y collabora#ve commons (el bien comn colabora vo),
creo que me voy a morir sin ver este problema resuel- donde la gente no busca la ganancia personal sino la
to. cooperacin, reunir fuerzas y compar r. Compar r co-
nocimiento, recursos. Compar r felicidad, compar r
welfare.
Surgen en dis ntos lugares del mundo, sin embargo,
procesos de autoorganizacin social desde abajo. Ve-
cinos que se autoges onan para resolver problemas Usted est de acuerdo?
como la inseguridad o para recuperar la sociabilidad
perdida. Es una alterna va o un palia vo? No sabra decir si RiIin ene razn o no. l dice que la
tecnologa resolver el problema, que lo har por no-
Lo que usted seala es muy importante. Es crucial para sotros. Para m eso es una reedicin del determinismo
la actual situacin porque todas las ins tuciones de tecnolgico que no me gusta. Me resulta improbable
accin colec va que heredamos de nuestros ancestros, sugerir que la cues n est resuelta y que el xito de la
aquellos que desarrollaron las bases de la democracia transformacin en curso est preestablecido. Un hacha
moderna como el poder tripar to, el parlamento en las se puede usar para cortar lea o para par rle la cabeza
democracias representa vas, las elecciones, la Corte a alguien: mientras la tecnologa determina la serie de
Suprema, ya no funcionan adecuadamente. Todas es- opciones abiertas a los seres humanos, no determina
tas ins tuciones tenan una nica y misma idea en cul de estas opciones al nal ser elegida o descarta-
mente: establecer las reglas de la soberana territorial. da. Qu puede hacer el hombre es tal vez una pregunta
Pero vivimos en condiciones de globalizacin, lo que que puede dirigirse a la tecnologa. Pero qu har el
signica que nadie es territorialmente independiente. hombre debe preguntarse a la pol ca, a la sociologa,
Ningn gobierno hoy puede decir que ene pleno con- a la psicologa. La gente est buscando alterna vas a
trol de la situacin porque se vive en un mundo globali- las ins tuciones que no estn funcionando. Hacen lo
zado donde los mercados, las nanzas, el poder, todo que nadie har por ellos. Eso es innegable.
est globalizado. Entonces, aquellas ins tuciones que
una vez fueron efec vas en establecer la independen-
cia territorial para un mejor
desarrollo del Estado moderno,
hoy son inservibles para afron-
tar el tema de la interdepen-
dencia a la que nos enfrenta la
globalizacin.

Los gobiernos son ciegos o


necios al punto de no admi r
la globalizacin?
Proponen soluciones locales a
problemas globales. No se pue-
de pensar con esta lgica. Es
preciso desarrollar soluciones
que renieguen de las fronteras
territoriales del mismo modo
que lo han hecho los bancos,
los mercados, el capital de in-
versiones, el conocimiento, el
terrorismo, el mercado de ar- Necesitamos dialogar ms con las personas, estamos viviendo en un mundo que no existe, ocultndonos
mas, el narcotrco. detrs de la tecnologa y volvindonos autistas, amargos, no queremos socializar con las personas cara a
cara, y eso es lo que est daando nuestras vidas.