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Daniel Gurin, la croise des luttes

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Max Leroy

Pote, essayiste, thoricien rvolutionnaire et historien, captif en Allemagne en 1940, anticolonialiste de la premire
heure et partisan du droit des femmes et des homosexuels, Gurin fut de toutes les luttes du XXe sicle. Le noyau dur
de son uvre ? Fusionner deux frres ennemis : lanarchisme et le marxisme. Portrait dun penseur mconnu hors
des cercles militants.

Le jeune Gurin saffirma dabord contre. Sa classe, son milieu,


ses origines, sa famille. Qui vcut dans les flancs de la
bourgeoisie nignore rien des ignominies quelle charrie.
Ladolescent, cur vif-argent et lecteur de Lamartine qui il
consacra sa thse , savait quil ny aurait jamais rien attendre
des possdants et des privilgis. Il en vint, vit et nen douta plus :
il lui faudra vaincre jusqu ses propres racines. Tratre ses
gnes ; parjure sa ligne : lhritier se prfra citoyen. Mes
rapports avec ma mre sont probablement le point le plus
drang de mon psychisme. Matrice amre. Ventre sec. Il eut
donc les yeux plus gros que ce dernier : embrasser le monde
entier, celui qui tourne si mal. On quitte toujours une famille pour
en fonder une autre, ailleurs, la sienne, o le sens supplante le
sang, o les frres sont ceux que lon lit du doux nom de
camarades . Son clan ? Celui que son rang mprisait : les sans-
grades, les oublis, les rprouvs, les coloniss et les maudits.

Pour un communisme libertaire


Gurin eut une intense vie de militant : il fut tour tour membre de la Gauche Rvolutionnaire, du Parti socialiste
ouvrier et paysan, de lOrganisation rvolutionnaire anarchiste et de lUnion des travailleurs communistes libertaires . Il
fut galement syndiqu, son existence durant, auprs de la CGT. Sa vie politique, donc sa pense, peut se rsumer
en trois temps forts : anti-stalinien froce, Gurin appartint dabord la gauche marxiste, proche du mouvement
trotskyste (il connut en personne le fondateur de lArme rouge, qui le chargea de la rdaction dune tude), avant
dopter pour lanarchisme la fin des annes cinquante, moins autoritaire et plus mme ses yeux de lutter contre
la domination tatique. Il sorienta ensuite vers une synthse entre les deux mouvements de pense position quil
conserva de la fin des annes 1960 sa mort, en 1988.

Il partageait la vie de ceux qui navaient que leurs bras pour vivre et ramener le pain dont lui
navait jamais manqu.

Il napprit pas la lutte dans les livres. Du moins, pas dans limmdiat. La rue lui enseigna les rudiments de la rvolte :
les salles de boxe, les boutiques de vlos, les pavs de Mnilmontant, les bouis-bouis prolos, les auberges et les
routes, sacs de camping sur le dos Il partageait la vie de ceux qui navaient que leurs bras pour vivre et ramener le
pain dont lui navait jamais manqu. Il dcouvrait avec merveillement leur instinct de classe, leur robuste bon sens,
leur merveilleuse facult dadaptation au monde, leur ingniosit combinarde, leur gaiet invincible en dpit dune
chienne de vie . Tout ne fut pas toujours si rose : on laccueillit parfois la gueule aux aguets, avec ses mains lisses,
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trop lisses, ses mains oisives qui souffrent pour un rien Il ne serait pas le premier fils de bourge chercher
sencanailler, on les a vus, les gamins des Messieurs et des Madames, on les a vus se frotter au populo puis sen
aller un beau jour, comme ils taient venus, la bave aux lvres et pas quun peu. Gurin craignait tant que ses
camarades eussent pu dcouvrir, au hasard dun tal, lexistence de ses premiers romans Certaines pages ne
souffraient daucune ambigut quant son attirance pour la gent masculine : il est des pchs, mme de jeunesse,
que lon ne pardonne point.

Gurin lut Proudhon, Marx, Sorel, Pelloutier, Lnine et Trotsky sur les mers, dans les navires qui reliaient lIndochine
la France des annes 1930. Lauteur du Capital retint tout particulirement son attention. Il dcouvrit plus tard son
grand rival, logre russe, barbu aristocrate et dfroqu qui courait lEurope de barricade en barricade : Mikhal
Bakounine. Un nom comme un coup de fouet. On peut sans peine parler dune rvlation. Gurin ralisa au fil des six
volumes composs par lanarchiste que le socialisme navait fondamentalement pas vocation emprunter les voies
de lautoritarisme. Le jacobinisme centralisateur, le Parti, le chef, la dictature du proltariat ? Impasses. Sacrilges et
culs-de-sac. Le bolchevisme, quil admirait, devint pour lui lun des symboles de ce que laffranchissement ne devait
tre : totalitaire, rpressif, despotique et absolutiste.

Lnine et Trotsky clbrant le second anniversaire de la Rvolution dOctobre (DR)

Le tout-venant a trop longtemps, par ignorance ou mauvaise foi, assimil lanarchisme la seule contestation,
livresse chaotique, la pure ngativit infantile et destructrice. Lanarchisme nest pas, crivit-il, lmiettement, mais
la recherche de la vritable organisation, de la vritable unit, de lordre vritable . Gurin estimait que lanarchisme
avait pour lui son gnie prophtique : il dcrivit bien avant la naissance de lURSS, sur la base des analyses
marxistes, ce que serait un rgime communiste : le proltariat subirait la dictature faute de pouvoir lexercer (lire ou
relire tatisme et anarchie de Bakounine). Lanarchisme dnona les prtentions litistes du lninisme lide dune
avant-garde claire tout comme il mit en garde contre la dangerosit dun tat tout-puissant (Marx et Engels
aspiraient son dprissement, les anarchistes son anantissement immdiat). Lanarchisme, via Proudhon, a
promu lassociation ouvrire et lautogestion autrement dit, la dmocratie dans les lieux de travail. Lanarchisme est
fdraliste, il soppose un pouvoir aussi fort que central et fait lloge du syndicalisme rvolutionnaire. Enfin,
lanarchisme renvoie dos dos lindividualisme libral et certaines formes, grgaires et moutonnires, du
communisme il fait lloge dun individu autonome mais socialis, affranchi mais vivant au sein dune communaut.
Gurin pensa trouver dans cette tradition, plurielle et protiforme, tout ce quil fallait pour remettre la Rvolution sur
les rails. Son ouvrage Lanarchisme, paru en 1965, plaida ainsi en faveur dun anarchisme constructif : les ppites
noires allaient briller dans le ciel de sang des dmocraties prtendument populaires

Trop de libertaires prennent leurs rves pour une ralit quils ne connaissent que mal.
Lyrisme et logorrhe, chimres et catchisme, le drapeau noir a des lans que la raison
rprouve
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Le temps se flatte demporter les passions. Les annes passent les certitudes la trappe. Gurin en vint rviser sa
position : le terme anarchiste lui sembla trop rducteur. Honteuse palinodie ? Le militant ralisa seulement quil fallait
nettoyer lanarchisme de son lot dinfantilisme, dutopies, de romantismes, aussi peu utilisables que dsuets . Trop
de libertaires prennent leurs rves pour une ralit quils ne connaissent que mal. Lyrisme et logorrhe, chimres et
catchisme, le drapeau noir a des lans que la raison rprouve Gurin prna ds lors, de texte en texte et durant
deux dcennies, une synthse et un dpassement de lanarchisme et du marxisme (un positionnement thorique que
lhistorien anarchiste Michel Ragon jugea comme une ide pernicieuse , dans son Dictionnaire de lAnarchie).
Cest ainsi, seulement, que lon pourrait btir une troisime voie : ni le rformisme social-dmocrate et ses pitreries
parlementaires, ni le communisme de caserne et ses matraques pour tous. Son ouvrage la recherche dun
communisme libertaire, paru en 1984, rappela quil ne sagissait ni dun dogme ni dun absolu mais dune rflexion
susceptible de nourrir les prochains soulvements rvolutionnaires. En prenant un bain danarchisme, le marxisme
daujourdhui peut sortir nettoy de ses pustules et rgnr , notait celui qui refusait dentriner lancestrale querelle
: lanarchisme et le marxisme sont des frres, ennemis, certes, mais des frres tout de mme. Ils partagent le mme
sang, nonobstant celui quils firent couler en sentredchirant ici ou l Rvolution russe, guerre civile espagnole,
etc.

En quoi consiste, grands traits, cette synthse ? Le communisme libertaire (appel parfois anarcho-communisme)
refuse la pagaille de linorganisation tout autant que le boulet bureaucratique . Il prlve dans le corpus marxiste
(constitu par les recherches de Karl Marx et dEngels) tout ce qui savre compatible avec lidal libertaire et rejette
le vieil anarchisme dmod et fossilis . Il ne croit ni la toute-puissance dun parti ni lhorizon indpassable des
scrutins date fixe. Il nentend pas sasseoir la table de la realpolitik et assister, bat, aux ballets diplomatiques des
grandes puissances. Il accorde bien plus de crdit aux masses quaux lites pour rgler les crises politiques et sdifie
de bas en haut, par un systme de coordination fdraliste. Il donne aux travailleurs, via lautogestion, la possibilit
dadministrer leur propre travail, sans subir lexploitation patronale (et nabolit pas sur-le-champ la petite proprit
agricole, paysanne et commerciale). Il prne, lorsquil sagit dlire des dlgus, les mandats courts, rvocables et
contrlables. Il limoge loligarchie qui rgente les mdias de masse, engage un autre rapport la nature et rduit la
dure du travail. Il entend par proltariat quiconque cre de la plus-value ou uvre aux cts des travailleurs
(intellectuels ou tudiants). Il est internationaliste mais ne compte pas modeler les pays dans le mme moule
unificateur : chaque peuple dispose de ses spcificits culturelles Gurin avait suffisamment voyag pour le savoir.

Groupe La Familia, Front dAragon, 1937 (DR)

De lIndochine aux Black Panthers


1927. Daniel Gurin dcouvrit la Syrie, alors sous mandat franais depuis sept ans. Le jeune homme avait 23 ans.
Je vis luvre les colonialistes, militaires, civils, ecclsiastiques, leur racisme, leur brutalit, leur cynisme, leur
fatuit, leur sottise , crivit-il plus tard dans Ci-gt le colonialisme (1973). Il fit la connaissance de nationalistes

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arabes puis se rendit en Indochine. Les autorits hexagonales occupaient la rgion depuis la moiti du XIXe sicle et
la mtropole ranonnait sa guise les indignes : lexploitation nen est plus une ds lors quon la farde la
Dmocratie. Deux annes plus tt paraissait Le Procs de la colonisation franaise , rdig par celui que lon ne
nommait pas encore H Chi Minh mais Nguyn Ai Quc le patriote vietnamien y rappelait des vrits fcheuses :
On voit que, sous le masque de la dmocratie, limprialisme franais a transplant dans le pays dAnnam, le rgime
maudit du Moyen ge, et que le paysan annamite est crucifi, par la baonnette de la Civilisation capitaliste et par la
croix de la Chrtient prostitue.

Jeter lencre, partout, dans les eaux profondes de la Rvolution. Pourquoi faire des livres sils
ne servent qu briller, de salons en prix littraires ?

Heureux hasard : Gurin arriva le jour o le Parti nationaliste vietnamien (socialiste et rvolutionnaire) organisa un
soulvement contre les troupes doccupation imprialistes : Yn Bi, des rebelles hissrent ltendard
indpendantiste en haut dune caserne dinfanterie, des soldats franais furent tus, dautres blesss ; Hng Ho,
un groupe de combattants tenta de semparer dune caserne ; Lm Thao, les troupes coloniales furent dsarmes
et le drapeau battit au vent de la ville libre. Un temps seulement. La rsistance ne manqua pas dtre crase par
larme franaise, paule de ses suppltifs vietnamiens. Laviation frappa et incendia prs de soixante-dix
habitations civiles en guise de reprsailles. On ne transige pas avec les Droits de lHomme. Louis Aragon rendit
hommage aux insurgs dans lun de ses pomes : Yen-Bay / Quel est ce vocable qui rappelle quon ne billonne /
pas un peuple quon ne le / mate pas avec le sabre courbe du bourreau . Quant Gurin, il ne put supporter de voir
les colons dans les rues, sangsues agrippes aux flancs de ce pays qui ne leur appartenait pas mais dont ils se
croyaient pourtant les matres. Il rencontra le leader nationaliste Huyng Thuc Khang et noublia jamais cette entrevue
: tout Blanc quil fut, lindpendantiste le traita comme un frre .

Son Autobiographie de jeunesse tmoigne de ladmiration quil porta ces jeunes rvolutionnaires asiatiques
prodigieusement intelligents et raffins . Le choc fut tel quil dcida, une fois rentr en terre natale, de se consacrer
entirement la lutte sociale. Plus de posie, plus de romans, plus dArt : seulement la politique. crire, oui, mais
condition que chaque mot ait vocation changer le monde. Planter sa plume dans les plaies. Dgoupiller les syllabes
pour les lancer sous les tables des assis et des gensdelettres. Creuser dans les nombrils jusqu la terre rouge des
damns. Jeter lencre, partout, dans les eaux profondes de la Rvolution. Pourquoi faire des livres sils ne servent
qu briller, de salons en prix littraires ? Chaque page doit prendre le rel la gorge. Il brla ses textes indits,
rompit avec son milieu et sinstalla dans un quartier ouvrier de Paris. Je rejetai en bloc tout ce superflu . La
jeunesse na pas le got des compromis. Gurin entra dans le socialisme comme dautres en religion : foi vorace et
zle au ventre. La vrit et la justice taient maintenant ses cts. Il trouva un emploi dans le btiment puis
comme correcteur et collabora aux journaux La Rvolution proltarienne et Le Cri du peuple.

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H Chi Minh, 1961 (photographe inconnu)

Il se lia au Mouvement national algrien, fond par Messali Hadj, puis rencontra H Chi Minh en 1946 afin de
linformer des manuvres sournoises de lestablishment franais, au lendemain de la victoire contre le nazisme. Deux
mois plus tard, le prsident vietnamien quil ntait pas encore crivait, dans son texte Rponse une mre
franaise : Les Franais ont souffert de loccupation pendant quatre annes. Pendant quatre annes, vous avez
fait la rsistance et le maquis . Les Vietnamiens ont souffert de loccupation pendant plus de quatre-vingt annes ;
eux aussi ont fait la rsistance et le maquis. Pourquoi les rsistants franais sont-ils considrs comme des hros ?
Pourquoi les maquisards vietnamiens sont-ils traits en bandits et en assassins ? On prtend que les Franais sont
venus en Indochine comme civilisateurs. Je veux bien ! Mais on ne civilise pas les gens avec des canons et des tanks
! [] Partisans de la fraternit universelle, jaime autant les jeunes franais que les jeunes vietnamiens. Pour moi, la
vie dun Franais ou la vie dun Vietnamien est galement prcieuse. (H Chi Minh, Textes 1914-1969,
LHarmattan, 1990).

La jeunesse na pas le got des compromis. Gurin entra dans le socialisme comme dautres
en religion : foi vorace et zle au ventre.

Din Bin Phu se rvla tre une victoire pour la France : son chec militaire fut un triomphe moral celui de la
libert, de lgalit et de la fraternit. Les maquisards vietnamiens redonnrent tout son sens cette Marseillaise
quils avaient combattu : Quoi ces cohortes trangres ! Feraient la loi dans nos foyers ! Leur succs encouragea
et conforta les nationalistes algriens dans leur dsir dautonomie. Gurin fut lun des signataires du Manifeste des
121, qui soutenait le droit linsoumission des militaires franais, puis il travailla, un an aprs lindpendance de
lAlgrie, pour le prsident socialiste Ahmed Ben Bella. Il publia en 1964 LAlgrie qui se cherche, dans lequel il fit part
de son exprience sur le terrain et du soutien critique quil apportait au rgime. Il livra galement lanalyse quil
effectuait de lautogestion mise en place dans le pays, tudia la rforme agraire, le poids de la bourgeoisie locale, la
situation des femmes ainsi que le rle de larme. Il dcela dans le nouveau rgime une tension entre deux ples :
lun autoritaire et conservateur, lautre socialiste et libertaire. Un an plus tard, le pouvoir fut renvers par un coup
dtat militaire foment par le colonel Houari Boumdine. Le prsident dchu fut plac en rsidence surveille
jusquen 1980 et Daniel Gurin simpliqua auprs du Comit de dfense de Ben Bella.

Gurin vcut galement deux ans aux tats-Unis et, aprs louvrage O va le peuple amricain ? , publia en 1973 De
lOncle Tom aux Panthres, sous-titr Le drame des Noirs amricains . Son tude, entre analyse sociologique,
document historique et texte militant, apportait au lecteur franais les informations qui lui permettraient de saisir la
nature des luttes afro-amricaines. Qui tait rellement Malcolm X ? Pourquoi Martin Luther King fut-il assassin ?
Quels courants saffrontaient au sein de lactivisme noir ? Quelle tait la place de lislam ? Que signifiait Black Power
? Pourquoi tant de Noirs crevaient-ils au Vietnam ? Gurin conclut louvrage en analysant les forces et les faiblesses
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du Black Panther Party, fond en 1966. Louer leur combat tout en dpassant le mythe, tel tait son objectif. Il tint ainsi
mettre en vidence leur fulgurante contribution au mouvement de libration noire et leur participation, aux cts
des activistes blancs, aussi courageuse quactive la dnonciation de limprialisme amricain . Leurs failles ? Le
caractre utopique de leur programme en dix points, lexistence du culte de la personnalit (notamment de Huey P.
Newton), la rigidit et lautoritarisme du Parti, sa conception messianique de lavant-garde, son ambigut quant
lusage des armes (lorsquelles taient utilises, par une jeunesse marginalise, des fins personnelles) et la
surreprsentation du lumpenproltariat dans ses rangs (dont on sait le peu destime que Marx et Engels lui portaient).
Et Gurin de conclure : seule une dfaite cuisante au Vietnam ou une froce crise conomique pourraient tre en
mesure dabattre le grand Moloch nord-amricain Une rvolution nationale ( la fois dmocratique, libertaire et
enracine dans la culture amricaine) devra susciter ladhsion de toutes les communauts afin dcarter les forces
librales-capitalistes et crypto-fascistes du pays seul un tel mouvement pourra mettre fin lexploitation de
lhomme par lhomme tout en anantissant le racisme qui perscute les Afro-Amricains .

Militants du BPP (DR)

Homosexualit & socialisme


Longtemps, Gurin se sentit comme coup en deux : le militant rvolutionnaire, dune part, et lhomme qui, dans
son intimit, entretenait des relations homosexuelles (tout en tant mari et pre de famille). Dichotomie cruelle et
douloureuse scession. Garder sa langue et son secret dans sa poche. Faire comme si. Rire, sans doute, des
calembours et des quolibets des copains. Surjouer, probablement, la camaraderie virile bourrades et coups
dpaule. Gurin confia par crit les humiliations quil eut endurer : La muflerie des homophobes ne connat pas
de bornes. Elle est gnratrice, oui, de rvolte. Il fallut Mai 68 pour quil osa enfin, soixante ans passs, avouer aux
autres quil ntait pas tout fait comme eux du moins, que son amour et ses dsirs ne correspondaient pas aux
canons majoritaires. Lavouer puis lcrire. Quitte faire le jeu de lennemi ; quitte fragiliser son camp.

Ni le radicalisme chic des beaux quartiers qui abandonne la majorit son triste sort ; ni
lorthodoxie du socialisme scientifique qui na dyeux que pour lconomie.

Plus singulier fut le lien quil tablit entre ses attirances pour le sexe masculin et son engagement politique. Un lien
parfois mal compris, mal peru, y compris par ses frres darmes. Il raconta plusieurs reprises que sa sexualit le
conduisit au socialisme puisquelle avait fait de lui un affranchi, un asocial, un rvolt . Il dcouvrit loppression de
lordre social, capitaliste et bourgeois, par le rejet quil subissait au quotidien. Son dsir pour les travailleurs manuels
lui permit galement dentrer en contact avec la classe laborieuse et de partager leur vcu, leurs souffrances, leurs
espoirs et leur colre. Sa rvolte navait pas lodeur du papier ; elle tait subjective, physique, issue des sens et du

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cur . Gurin alla mme jusqu se justifier, dans Homosexualit & rvolution, de navoir jamais manqu ses
devoirs rvolutionnaires : ses fivres et ses fureurs, dune soire ou dun t, ne nuisirent jamais son militantisme.

Gurin estimait que lhomophobie ne pouvait tre combattue par des lois ou des rformes : seule une rvolution
socialiste et anti-autoritaire (libertaire, donc) serait en mesure dy parvenir. Il se leva contre ce quil nommait la
commercialisation de lhomosexualit : une certaine frivolit gay et la jouissance pour la jouissance, totalement
dconnectes, selon lui, de la lutte des classes. Il sopposa cette rcupration marchande de la cause
homosexuelle et dnona, sans ciller, lapolitisme dun courant qui navait dmancipation que le nom : quoi bon
saffranchir de certaines chanes sil faut ensuite glisser dans dautres ? Gurin vilipenda les homosexuels issus des
classes dominantes qui sattiraient la protection du pouvoir , sopposa la constitution de ghettos
communautaires et pourfendit lhomosexualit ses yeux mondaine et contre-rvolutionnaire. Son mot dordre ?
Articuler. Ne pas hirarchiser les causes mais les lier ensemble, de concert, en sachant quelles servent toutes le
mme objectif final : foudroyer la classe dominante. Ni le radicalisme chic des beaux quartiers qui abandonne la
majorit son triste sort ; ni lorthodoxie du socialisme scientifique qui na dyeux que pour lconomie et foule aux
pieds les combats quelle juge priphriques.

Le Groupe de Libration Homosexue de Lyon, 1er mai 1979 (par Michel Jaget)

Point nest besoin dattendre la Rvolution, cest--dire la dmocratie administre par le peuple, pour commencer
uvrer : le combat contre loppression est affaire de chaque instant. Il milita un temps aux cts du Front homosexuel
daction rvolutionnaire, fond en 1971, mais ne tarda pas le quitter : il estimait que leur activisme, volontiers
provocateur, spontaniste et festif (rappelons le slogan des Gazolines : Proltaires de tous les pays, caressez-vous
), chouait sorganiser et souffrait dun cruel manque de contacts avec les travailleurs. Le rvolutionnaire
proltarien devrait donc se convaincre, ou tre convaincu, que lmancipation de lhomosexuel, mme sil ne sy voit
pas directement impliqu, le concerne au mme degr, entre autres, que celle de la femme et celle de lhomme de
couleur. De son ct, lhomosexuel devrait saisir que sa libration ne saurait tre totale et irrversible que si elle
seffectue dans le cadre de la rvolution sociale, en un mot que si lespce humaine parvient, non seulement
libraliser les murs, mais, bien davantage, changer la vie.

Cuba, sous Fidel Castro, les homosexuels furent durant quelques annes enferms dans
des Unidades Militares de Ayuda a la Produccin.

Gurin tait lucide : il savait que le monde du travail ntait pas, tant sen faut, exempt de prjugs lendroit des
homosexuels. Il admettait mme que les milieux cultivs, progressistes bons teints ou libraux accommodants,
tolraient mieux cette sexualit (aprs tout, na-t-elle pas enfant Rimbaud et Gide, Proust et Cocteau, Wilde et Satie
?) que les couches les plus modestes. Gurin a pu constater, de ses yeux, le mpris que les instances communistes
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et trotskystes affichaient leur endroit. Il a galement condamn la rpression exerce par certains pouvoirs
supposment socialistes : Cuba, sous Fidel Castro, les homosexuels furent durant quelques annes enferms dans
des Unidades Militares de Ayuda a la Produccin (cela signifiait-il que la lutte sociale savrait incompatible avec les
droits des minorits sexuelles ? En rien, rpondait Gurin : ces rgimes ntaient pas socialistes mais capitalistes
tatiques). Il tint toutefois prciser que le travailleur, pris isolment, se comportait fort diffremment : il ne subissait
plus le consensus ni la pression du groupe. Les ouvriers, parfois, se donnaient sans y penser, pour le plaisir et pour
linstant, sans honte ni nommer le dsir quils avaient ressenti. Seule une socit collectiviste de caractre libertaire
peut, dans la fraternit retrouve, faire sa place aux homosexuels.

Le marquis de Sade le rpugnait. Il aimait mieux Charles Fourier, le philosophe franais, le socialiste utopique en
qute dharmonie universelle. Gurin aspirait rompre avec le rigorisme mortifre des rvolutionnaires. Pourquoi
rendre la lutte austre et sche comme du bois mort ? Pourquoi concevoir lactivisme comme un sacrifice ? Pourquoi
combattre le cur empli daigreur ? Gurin opposait la volupt la Vertu des grands chefs, quils se nommassent
Lnine, Robespierre ou Proudhon Baiser, baiser beaucoup, serait-ce nuire laction rvolutionnaire ou au
contraire lexalter ? Llan vital contre le fiel ; la grande sant contre le ressentiment ; Dionysos contre lidal
asctique : on ne peut changer le monde qu condition de laimer. Il crivit, en 1969, que la nature tait foncirement
polysexuelle. Les dominants recourent la biologie pour justifier leurs privilges : si la Femme est par essence ce
que lon attend delle, pourquoi vouloir la librer ? Gurin refusait que lon pt, en deux cases tanches, enfermer les
sexes et les rduire des dfinitions de dictionnaire. Lhomme serait ternellement vou jouer les gros bras, va-t-
en-guerre et sans piti ? La femme devrait se satisfaire de son statut de nymphe, sexy ou mutine, femme au foyer ou
objet publicitaire ? Gurin aspirait au dprissement de la dtestable division des sexes telle que la socit
bourgeoise linstitua en portant lexcs la diffrenciation entre le masculin et le fminin et nourrissait lespoir
dune socit o lamour des deux sexes serait admis et reconnu comme la forme la plus naturelle, la plus courante
et la plus complte de lamour . Mme si le terme genre (forg dans les annes 1950 et utilis en France quarante
ans plus tard) ne se trouve pas sous sa plume, on pourrait sans doute inscrire Gurin dans ce champ dtudes que
les anglophones appellent gender studies.

Proudhon, par Gustave Courbet

Le citoyen sut redevenir un fils. Je voudrais texprimer ma profonde reconnaissance pour tout ce que je te dois. []
Je tai fait souffrir au cours de ma vie. Mais sans lavoir jamais voulu. Jai t victime de mon temprament trop violent,
trop contradictoire, de mon besoin extrme dindpendance. Et l o je tai le plus violemment heurt, cest par fidlit
des convictions qui sont ma raison de vivre , crivit Daniel Gurin son pre, quil pressentait larticle de la mort.
Tu as touch mon cur dans ses fibres les plus profondes en me parlant comme tu as fait. Cest une consolation
pour moi. [] Mon cher fils que, comme ta grand-mre, jai chri plus que mes autres enfants, mon premier-n, la
plus grande joie de ma vie, je te serre sur mon pauvre cur qui ta tant aim , rpondit son an. Quant sa mre,
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rien ny fit Il corrigea lun de ses manuscrits tandis quelle agonisait dune embolie, quelques mtres de lui.

Daniel Gurin disparut quelques semaines avant la rlection de Franois Mitterrand pour qui, tout libertaire quil
fut, il avait vot sept ans auparavant (sur la base des 110 propositions du Programme commun). La France entra dans
la rigueur en 1983 et lhomme daffaires Bernard Tapie au gouvernement en 1992. Chacun connat la suite. Un
crivain meurt sans jamais emporter ses penses ; vingt-sept ans ont pass et tant reste faire.

Publi le 12 mars 2015 dans Politique, Portraits par Max Leroy

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