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Resea bibliogrfica: Paz, Octavio (1970): Postdata. FCE: Mxico.

El desarrollo y
otros espejismos, pgs. 254-286. Crtica de la pirmide, pgs. 287-318.

Jorge Acua G. Karla Flores R.

1. Desarrollo

El presente texto tiene como objetivo dar cuenta de los principales contenidos de la obra
aqu referida, en el texto el autor mexicano Octavio Paz ilustra muchas de las
condiciones de la sociedad mexicana y su devenir histrico, en aquel proceso realiza
constantes comparaciones del pasado y su quehacer para poder explicar el presente y la
cultura del sujeto/a mexicana.

En un principio se nos expone una revisin crtica de lo que han sido tres grandes
momentos de la poltica nacional mexicana caracterizados por los cambios de nombre
que ha sufrido el originario Partido de la Revolucin Mexicana (PRM) luego Partido de
la Revolucin Nacional (PRN) para finalmente convertirse en el Partido de la
Revolucin Institucional, en aquellos tres cambios se dan una sucesin de eventos tales
como la inhabilitacin de la reeleccin y para Paz la adopcin de cuatro figuras
importantes de la colectividad Mexicana, estos son el Obrero, Campesino, Militar y
sujeto popular.

Finalmente es el PRI quien acaba con un ciclo de dictaduras y periodos anrquicos muy
convulsionados en la poltica del pas centroamericano pero, sin embargo se asegura su
permanencia en el poder, aquello es sealado por Paz:

Al asegurar la continuidad gubernamental, el Parido ha sido un instrumento de paz y


estabilidad. Frente a la pesadilla de la dictadura personal sin ms limites que el poder del
Caudillo y que terminaba casi siempre en una explosin sangrienta, los jefes revolucionarios
idearon un rgimen de dictadura institucional limitada e impersonal (1970, p.258)

Es durante la transformacin del PRN a PRI donde se dan ciertos cambios que orientan
la poltica nacional relativamente hacia la clase obrera pero centrndose principalmente
en un proceso de industrializacin el cual fue orientado de manera particular hacia el
sector privado porque para el autor Mxico se encontraba en la disyuntiva de si aceptar
un proceso de desarrollo u obstinarse al estancamiento decantando por la primera
opcin a sabiendas que aquello significaba el favorecimiento del sector privado, la
consecuencia de esto es una dependencia a nivel internacional y la circunscripcin de un
sistema mundial capitalista pero tambin de orden sociohistrico en la cual es la
dominacin y la desigualdad de poderes la que condenara las sociedades
subdesarrolladas no solo al colonialismo econmico cultural, de notable forma nos
expone Paz (1970) Tal vez en un futuro no demasiado lejano los pases adelantados ni
siquiera esquilmarn a los subderrollados: los abandonaran a su miseria y a sus
convulsiones. Lo cual no quiere decir que dejaremos de ser lo que somos ahora: el teatro
de sus disputas y el campo de sus batallas (p. 264-265) Aquello configura un escenario
en el que Mxico debe repensarse como sociedad ya que existe un sustrato que aboga
por el desarrollo pero aunque existan nuevas clases mexicanas la pobreza y desigualdad
no parecen desaparecer y muchas de sus regiones aun no evidencian cambio alguno
quedando as el proceso truncado ante la inexistencia de justicia social.

Sin embargo en esta encrucijada es posible hallar otro problema no menor que presenta
este anhelo de desarrollo y es que "todos los modelos de desarrollos que conocemos,
vengan de Oeste o del Este, conducen al desastre. En las circunstancias actuales la
carrera hacia el desarrollo es mera prisa por condenarse..." (Paz, 1970, p. 273) entonces
se pregunta Paz por las posibilidades de alcanzar algn estadio de desarrollo
acompaado de la justicia social en conjunto con las artes y la cultura entendiendo que
ningn pas ha alcanzado el desarrollo siendo subdesarrollado y que cada anhelo
desarrollista ha tenido que abandonar algn aspecto de la justicia social o valores del
humanismo mientras otros casos que culminan en caos y anarqua.

Encontrados entonces los Mexicanos en la encrucijada propuesta no solo se encuentran


en un peligroso escenario tambin en un momento de declive en las clases populares
mexicanas quienes coaptadas de alguna manera por el PRI o enfrentadas a nuevas
necesidades ya no representan en su totalidad el gran actor de la poltica mexicana ni el
sector de la crtica ms fervorosa, es ms el nuevo crtico de la sociedad mexicana se
convierte para Octavio en el poeta, el literato, el intelectual.

La respuesta a que sea quien posee la palabra el nuevo actor crtico de la sociedad tiene
respuesta en el texto con base en el argumento de la nueva estratificacin de la sociedad
mexicana, el surgimiento de la clase media la cual es un producto de la sociedad
posrevolucionaria y nadie le asign un lugar en el nuevo orden de cosas, de modo que
carece de un estatuto explicito como el proletariado o implcito como la nueva
burguesa (Paz, 1970, p.277) mientras que el campesinado histricamente no se
encuentra en condiciones de iniciar un proceso de transformacin por la poca cohesin
y coyunturas poco vinculantes entre s, dependiendo entonces solamente de una crisis
del poder centralizado o el apoyo a otro grupo social ms poderoso y cohesionado.

La conclusin a esa exposicin de las clases mexicanas lleva a afirmar que la crisis de
aquel periodo mexicano era consecuencia de los cambios en la estructura social y en
concreto la aparicin de nuevas clases como la indefinicin de intereses en pos del
desarrollo industrializado de tipo privado en el pas centroamericano, este proceso ha
dejado a la nacin en dos realidades que conviven, una de ellas mira la explotacin y
depredacin de los males que trae consigo el capitalismo desarrollista mientras que otro
lado de Mxico vive un momento de produccin generoso. La solucin est lejos de ser
la revolucin y en eso bien enftica es esta obra

La historia de la edad moderna nos muestra que, por lo visto, hay dos clases de revoluciones;
aquellas que son consecuencia del desarrollo (el histrico, econmico y social tanto como el
cultural) y cuyo ejemplo ms perfecto es la revolucin francesa y aquellas otras (...) Llmeselas
como quiera, lo cierto es que son movimientos que al triunfar, deben enfrentarse al problema del
desarrollo y que para resolverlo sacrifican sus otros objetivos sociales y polticos ( Paz, 1970,
p.285)

Otro problema que debe sortear una experiencia revolucionaria es que la adquisicin
del poder es un problema profundo en la tradicin cultural de Mxico lo que podria
desencadenar nuevamente un periodo de Dictaduras o de Anarqua truncando
nuevamente el anhelo de los ms desfavorecidos, solo un proceso de desarrollo que sea
democrtico, abierto, pluralista que se asuma en la complejidad mexicana, con
responsabilidad y ms humano puede entonces ser el horizonte de superacin.

1.1. Crtica de la Pirmide

El segundo captulo corresponde a un anlisis mucho ms simblico de la cultura


mexicana que a su vez se remonta a la amrica precolombina en conjunto con el anlisis
de las sociedades mesoamericanas para describir la actualidad dando un conjunto de
ideas polticas de Octavio Paz las cuales se orientan en torno a la idea principal de que
la cultura mexicana se asimila a una pirmide.

En primer lugar el texto se orienta decirnos que existen dos sociedades mexicanas pero
que su diferencia es cuantitativa y que representan a su vez dos caras de la misma
moneda ya que la cultura y la historia mexicana tienen un origen comn , una especie de
inconsciente colectivo que la une inclusive el autor utiliza como ejemplo la banda de
Mbius1 para describir que no se puede extirpar uno de los dos Mxico (el
subdesarrollado) as el desarrollo no ha podido encontrar la principal piedra de tope (la
pirmide) sino que ha extrapolado modelos ajenos de la sociedad occidental que no se
ajustan a la sociedad que Paz (1970) describe y ms adelante advierte La porcin
desarrollada de Mxico impone su modelo a la otra mitad, sin advertir que ese modelo
no corresponde a nuestra verdadera realidad histrica, psquica y cultural sino que
es una mera copia () El desarrollo ha sido una verdadera camisa de fuerza. Una falsa
liberacin: si ha abolido muchas de las antiguas e insensatas prohibiciones, en cambio
nos agobia con exigencias no menos terribles (p.288)

La crisis mexicana para el premio nobel de literatura no pasa por un desarrollo y un


modelo netamente occidental, tampoco es consecuencia de un devenir dialectico de la
historia ni la lucha de clases, para Octavio Paz es el rito y la herencia Azteca de
dominacin la que signa aun la causa del devenir histrico, el anlisis de aquello se
centra en que la cultura de dominacin de la totalidad Hispanoamericana se centra en el
caudillismo mientras que en Mxico se orienta al Sacrificio y que los espaoles aunque
dejaron una fuerte herencia cultural mantuvieron y sublimaron de alguna manera la
relacin que haba entre la sociedad Azteca y el poder.

As lleva a cabo una larga y dura crtica al historicismo de algunas ciencias


(Arqueologa, Antropologa) por negar una realidad histrica y la monstruosidad de la
ritualidad Azteca no dando cuenta a su vez la herencia que an tiene en el relato Y
por cul ofuscacin del espritu nadie entre nosotros no pienso en los nacionalistas
trasnochados sino en los sabios, los historiadores, los artistas y los poetas quiere ver y
admitir que el mundo azteca es una de las aberraciones de la historia? (Paz, 1970, 301)

As se ha reproducido en Mxico la cultura de la pirmide, de usurpador en usurpador,


de los Aztecas a los Espaoles, pero en la actualidad todava impera la lgica del
sacrificio la cual por no poder extirpar un Mxico subdesarrollado del cual no podr
abandonar por lo anteriormente descrito an debe sacrificar y por ello exalta la cultura
Azteca y la ubica como telos de la historia mesoamericana as los verdaderos herederos

1
Aquella corresponde a una cinta que tanto la cara interna como la externa son visibles y pertenecen a la
totalidad de ella que se encuentra unida por lo extremos girados.
de los asesinos del mundo prehispanico no son los espaoles peninsulares sino nosotros,
los mexicanos que hablamos castellano, seamos criollos, mestizos o indios. (Paz, 1970,
p.318)

De alguna manera se correlacionan los acontecimientos de la historia con la lgica


expuesta y se sacraliza, se ritualiza para finalmente quedar petrificada en el Museo
donde al ser contemplado se afirma aun la permanencia de la pirmide.

1.1. Anlisis Crtico

Los dos captulos referidos en este informe poseen ambos la particularidad de ser muy
cercanos a la escritura literaria cosa que siempre es agradecida, en este sentido el autor
es bastante metafrico pero certero para juzgar algunos de los grandes maleficios del
desarrollo.

Situado en su contexto histrico este texto tiene una validez especial e inclusive es
bastante contingente dndonos aun pistas de abordaje a una posible crtica al desarrollo,
si bien podemos diferir respecto al cmo encarar las relaciones asimtricas de
dominacin y la preponderancia del colonialismo en el sistema mundial estas posturas
polticas no pueden ser el motivo del anlisis crtico.

Llama profundamente la atencin la manera de revisar la historia ya que es manera


profundamente arquetpica y simblica, en este sentido en el primer captulo caracteriza
al PRI con los momentos de transformacin social Mexicano juzgando de manera
mucho ms fuerte al campesinado o la clase obrera que al proceso de privatizacin y el
rol de EE.UU o las potencias Europeas en l. Aquello que si bien se explicita en su
crtica al modelo marxista muy en boga para aquel entonces no nos parece la mejor
forma de abordar una solucin posible al conflicto, por el contrario la extrapolacin de
elementos del psicoanlisis para describir el adormecimiento de algunas clases y
asignando la necesidad de figuras en el caso de la clase media nos parece una
interpretacin cercana al Estructural-Funcionalismo de algunos Antroplogos.

Los aportes del primer captulo podramos definirlos como las posibles lneas para los
planteamientos tericos que se daran ms adelante durante los aos 70 ya que la crtica
al marxismo y la militancia ortodoxa en el socialismo de la URSS no era
necesariamente la salvacin que Latinoamrica esperaba de EE.UU ya que su carrera al
desarrollo tambin termino en desastre capitalista con un profundo lado de opresin, la
cultura mexicana a su vez vista como un conjunto de mezclas, figuras e intersecciones
podria adelantar de alguna manera el concepto de Hibrido con el que Garcia-Canclini
define la sociedad latinoamericana sea la nuestra. Finalmente su propuesta de repensar
un desarrollo ms humano y democrtico ha sido el anhelo de variados movimientos en
el acontecer histrico hasta la actualidad donde la fraseologa que lo acompaa se ha
extendido largamente tal cual predijo el autor.
En relacin a la crtica de la Pirmide nos parece un ejercicio mucho ms profundo que
el anterior en un sentido epistemolgico y su revisin de las sociedades mesoamericanas
rica y certera por lo dems, revela tambin el proyecto poltico de hacer la historia
sealndola con ciertos caracteres que dan cuenta de un plano inconsciente
profundamente simblico, criticar la pirmide y su estructura de sacrificio es esencial y
quiz equivocado de su parte pensar que solo se podra interpretar a Mxico de aquella
manera, sin embargo aunque se reitera la importancia de aquella empresa creemos igual
de trascendente juzgar la posibilidad de herencia Europea y en concreto de la
modernidad para poder enfrentar un exorcismo que es lo que podramos interpretar
como salida de la pirmide/ritual propuesta por Octavio Paz quien representa muy bien
la frase La crtica de la violencia es la filosofa de su propia historia2 ya que la
historicidad que funda se centra en una crtica la sacrificio y con l a la violencia.

2
Benjamin, W. (1977) "Para una crtica de la violencia." en "Escritos" .Mxico.